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"Qu es la apostasa y cmo puedo reconocerla?

"

Respuesta: La apostasa, de la palabra griega apostasa, significa "un desafo de un sistema


establecido o autoridad; una rebelin; un abandono o abuso de fe". En el mundo del 1 siglo,
la apostasa era un trmino tcnico para la revuelta poltica o desercin. Y al igual que en el
primer siglo, la apostasa amenaza el cuerpo de Cristo hoy.

La Biblia advierte acerca de personas como Arrio (c. 250-336 D.C.), un sacerdote cristiano de
Alejandra, Egipto, que fue entrenado en Antioqua a comienzos del cuarto siglo. Acerca de
318 D.C., Arrio acus a Alejandro obispo de Alejandra de suscribirse al Sabelianismo, una
falsa enseanza que afirm que el Padre, Hijo y Espritu Santo eran simplemente roles o
modos asumidos por Dios en varias ocasiones. Arrio determin hacer hincapi en la unicidad
de Dios; sin embargo, fue demasiado lejos en su enseanza de la naturaleza de Dios. Arrio
neg la Trinidad y present lo que pareci ser en la superficie una diferencia insignificante
entre el Padre y el Hijo.

Arrio argument que Jess no era homoousios (de la misma esencia) como el Padre, pero era
homoiousios (de esencia similar). Solamente una letra griega la iota (i) separ los dos.
Arrio describi su posicin de esta manera: "El Padre existi antes que el Hijo. Hubo un
tiempo cuando el Hijo no exista. Por lo tanto, el Hijo fue creado por el Padre. Por lo tanto,
aunque el Hijo era el ms alto de todas las criaturas, no era de la esencia de Dios."

Arrio fue muy astuto e hizo lo mejor para llevar a la gente a su lado, incluso yendo tan lejos
como para componer una cancin que ense su teologa, la cual l trat de ensear a todos
los que le escucharan. Su naturaleza encantadora, su posicin reverenciada como un
predicador y como quien viva en la negacin de s mismo, contribuyeron tambin a su causa.

Es crtico que todos los cristianos entiendan dos cosas importantes: (1) Cmo reconocer la
apostasa y maestros apstatas; y (2) por qu la enseanza apstata es tan letal.

Las Formas de la Apostasa

Para identificar y combatir completamente la apostasa, es importante que los cristianos


entiendan sus diversas formas y los rasgos que caracterizan sus doctrinas y maestros. En
cuanto a las formas de la apostasa, hay dos tipos principales: (1) alejndose de las doctrinas
claves y verdaderas de la Biblia a las enseanzas herticas que proclaman ser la doctrina
cristiana "real"; y (2) una renuncia completa a la fe cristiana, que resulta en un abandono
completo de Cristo.

Arrio representa la primera forma de apostasa una negacin de verdades cristianas


fundamentales (como por ejemplo, la divinidad de Cristo) que comienza un descenso hacia
una desviacin completa de la fe, que es la segunda forma de apostasa. La segunda forma
casi siempre comienza con la primera. Una creencia hertica se convierte en una enseanza
hertica que se divide y crece hasta contaminar todos los aspectos de la fe de una persona, y
entonces se logra la meta de Satans, que es un total alejamiento del Cristianismo.

Un ejemplo reciente de este proceso es un estudio de 2010 realizado por el prominente ateo
Daniel Dennett y Linda LaScola llamado "Predicadores Que No Son Creyentes." El trabajo de
Dennett y LaScola relata la historia de cinco diferentes predicadores que con el tiempo fueron
presentados con y aceptaron enseanzas herticas sobre el Cristianismo y ahora se han
alejado totalmente de la fe y son o pantestas o ateos clandestinos. Una de las verdades ms
inquietantes destacadas en el estudio es que estos predicadores mantienen su posicin como
pastores de iglesias cristianas con sus congregaciones inconscientes del verdadero estado
espiritual de su lder.

Se advirti sobre los peligros de la apostasa en el libro de Judas, que sirve como un manual
para entender las caractersticas de los apstatas como los narrados en el estudio de Dennett
y LaScola. Las palabras de Judas son tan relevantes para nosotros hoy como lo fueron
cuando Judas las escribi en el primer siglo, as es importante leer y entenderlas
cuidadosamente.

Las Caractersticas de la Apostasa y de los Apstatas

Judas era el hermanastro de Jess y un lder en la iglesia primitiva. En su carta del Nuevo
Testamento, l describe cmo reconocer la apostasa e insta encarecidamente a sos en el
cuerpo de Cristo a contender ardientemente por la fe (vs. 3). La palabra griega traducida
"contendis ardientemente" es un verbo compuesto del cual obtenemos la palabra "agonizar".
Significa que la lucha ser continua. En otras palabras, Judas nos est diciendo que va a
haber una lucha constante contra falsas enseanzas y que los cristianos deben tomarlo tan en
serio que "agonizamos" sobre la lucha en que estamos inmersos. Por otra parte, Judas aclara
que todo cristiano est llamado a esta lucha, no slo los lderes del cuerpo local, as que es
fundamental que todos los creyentes afilen sus habilidades de discernimiento para que
puedan reconocer y prevenir la apostasa en medio de ellos.

Despus de instar a sus lectores a contender ardientemente por la fe, luego Judas destaca la
razn: "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban
sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la
gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo" (vs.
4). En este versculo, Judas proporciona a los cristianos tres caractersticas de la apostasa y
de los maestros apstatas.

En primer lugar, Judas dice que la apostasa puede ser sutil. Judas utiliza la frase "han
entrado encubiertamente" (que no aparece en ningn otro libro de la Biblia) para describir la
entrada de los apstatas en la iglesia. En el griego extra-bblico, el trmino describe la astucia
de un abogado que, a travs de una argumentacin inteligente, se infiltra en las mentes de los
funcionarios del Tribunal y corrompe su pensamiento. La palabra significa literalmente "entrar
de lado; entrar furtivamente; difcil de detectar". En otras palabras, Judas dice que es raro que
la apostasa comience de una manera abierta y fcilmente detectable. En cambio, se parece
mucho a la predicacin de Arrio en la cual solamente una sola letra distingue su doctrina de la
verdadera enseanza de la fe cristiana.

Describiendo este aspecto de la apostasa y su peligro subyacente, A. W. Tozer escribi: Tan


hbil es el error en imitar la verdad, que los dos son constantemente confundidos uno por otro.
Se necesita gran discernimiento en estos das para saber cul de los hermanos es Can y cul
es Abel." El apstol Paul tambin habla del comportamiento exterior agradable de los
apstatas y sus enseanzas: Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza
como ngel de luz (2 Corintios 11:13-14). En otras palabras, los apstatas no parecern
malos en el exterior ni dirn palabras dramticas de hereja al comienzo de su enseanza. En
lugar de negar la verdad absolutamente, los apstatas la torcern para caber en su propia
agenda, pero, como ha observado el Pastor R. C. Lensky, "Las peores formas de iniquidad
consisten en las perversiones de la verdad".

En segundo lugar, Judas describe a los apstatas como "impos" y aquellos que usan la gracia
de Dios como una licencia para cometer actos injustos. Comenzando con "impos", Judas
enumera dieciocho rasgos poco favorecedores de los apstatas para que sus lectores puedan
identificarlos ms fcilmente. Judas dice que los apstatas son impos (vs. 4), moralmente
pervertidos (vs. 4), niegan a Cristo (vs. 4), mancillan la carne (vs. 8), son rebeldes (vs. 8),
gente que blasfema a los ngeles (vs. 8), son ignorantes de Dios (vs. 8), proclaman visiones
falsas (vs. 10), autodestructivos (vs. 10), murmuradores (vs. 16), criticones (vs. 16), andan
segn sus propios deseos (vs. 16), personas que usan palabras arrogantes y adulaciones
falsas (vs. 16), burladores de Dios (vs. 18), los que causan divisiones (vs. 19), sensuales (vs.
19) y finalmente (y no es de extraar), carentes del Espritu (vs. 19).

En tercer lugar, Judas dice que los apstatas "niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro
Seor Jesucristo" (Vs. 4) Cmo hacen esto los apstatas? Pablo nos dice en su carta a Tito:
Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada les es
puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero
con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena
obra. (Tito 1:15-16). A travs de su comportamiento injusto, los apstatas muestran a su
verdadero ser. A diferencia de un apstata, un verdadero creyente es alguien que ha sido
liberado del pecado a la justicia en Cristo. Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an
en l?" (Romanos 6:1-2)

Pero la falsa enseanza de los apstatas muestra tambin su verdadera naturaleza. Pedro
dice, "Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos
maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que
los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina." (2 Pedro 2:1). Los verdaderos
creyentes han sido liberados de la oscuridad espiritual a la luz (Efesios 5:8) y por lo tanto no
negarn las verdades fundamentales de la Escritura como lo hizo Arrio con la divinidad de
Jess.

Finalmente, el signo de un apstata es que eventualmente decae y se aparta de la verdad de


la Palabra de Dios y Su justicia. El apstol Juan indica que esto es una marca de un creyente
falso: "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros,
habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son
de nosotros" (1 Juan 2:19).

Ideas Tienen Consecuencias

Dios toma en serio la apostasa y la falsa enseanza. Cada libro del Nuevo Testamento
excepto Filemn contiene advertencias acerca de la falsa enseanza. Por qu es esto?
Simplemente porque las ideas tienen consecuencias. Pensar bien y su fruto produce virtud,
mientras que pensar mal y su accin acompaante resulta en penalidades no deseadas. Por
ejemplo, los campos de exterminio camboyano de los aos setenta fueron el producto de la
cosmovisin nihilista de Jean Paul Sartre y su enseanza. El lder de los Jemeres Rojos Pol
Pot vivi la filosofa de Sartre hacia el pueblo de una manera clara y aterradora, que fue
articulada de esta manera: "Protegerte no es ningn beneficio. Destruirte no es ninguna
prdida."

Debe recordarse que Satans no vino a la primera pareja en el Jardn con un armamento
externo o arma sobrenatural, pero en cambio lleg a ellos con una idea. Y fue esa idea que les
conden a ellos y al resto de la humanidad, con el nico remedio siendo la muerte sacrificial
del Hijo de Dios.

La gran tragedia es que, si a sabiendas o sin saberlo, el maestro apstata condena a sus
incautos seguidores. Uno de los versos ms temibles en todas las Escrituras proviene de los
labios de Jess. Hablando a Sus discpulos acerca de los lderes religiosos de su poca, dijo,
"Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caern en el hoyo."
(Mateo 15:14). Jess afirma que no son slo los falsos maestros que van a la destruccin,
pero sus discpulos les siguen tambin. El filsofo cristiano Soren Kierkegaard lo expres de
esta manera: "Porque nunca se ha sabido fallar que un necio, cuando se va por un mal
camino, lleva a varios otros con l".

Conclusin

En 325 D.C., el Concilio de Nicea se convoc principalmente para retomar el tema de Arrio y
su enseanza. Mucho a la consternacin de Arrio, el resultado fue su excomunin y una
declaracin hecha en el credo Niceno que afirma la divinidad de Cristo: "Creo en un solo Dios,
Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. Creo en un
Solo Seor Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de
Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma
naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho.

Arrio pudo haber muerto hace siglos, pero sus hijos espirituales estn todava con nosotros
hasta este da en la forma de sectas como los Testigos de Jehov y otros que niegan la
verdadera esencia y persona de Cristo. Lamentablemente, hasta que Cristo regrese y cada
enemigo espiritual haya sido removido, la cizaa como estos estarn presentes entre el trigo
(Mateo 13:24-30). De hecho, la Escritura dice que la apostasa va a empeorar cuando se
acerca el retorno de Cristo. En aquel momento [los ltimos das] Muchos tropezarn
entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern." (Mateo 24:10). Pablo
les dijo a los Tesalonicenses que una gran apostasa precedera la segunda venida de Cristo
(2 Tesalonicenses 2:3) y que el fin de los tiempos se caracterizara por tribulacin y
charlatanes religiosos huecos: "en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque
habr hombres que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos
evita."(2 Timoteo 3:1-2,5).

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