UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA DE LA SELVA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS Y ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN

TEMA:1. INTERPRETACIN DE TRMINOS FILOSFICOS

CURSO: METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA

Ejecutores:
Herrera Ambrocio, Elizabeth
Hurtado Cerna, Gabelina
Docente:
Carlos Walter Mayta Molina

Tingo Mara (Per), 2017

NDICE
INTRODUCCIN 2

1.1. EL PROBLEMA 4
1.2 OBJETIVOS 15
1.3. JUSTIFICACIN 15
1.4.1 BASE TERICA (SEGN APA) 16
1.4.2 ANTECEDENTES DE ESTUDIOS (SEGN APA) 16

II. MATERIALES MTODOS 17

III. RESULTADOS 19

IV. DISCUSIN 20

CONCLUSIONES 21

RECOMENDACIONES 22

BIBLIOGRAFA 22

ANEXOS 12

INTRODUCCIN
 El presente trabajo de trminos filosficos de la asignatura de Metodologa
de la Investigacin Cientfica se ha elaborado teniendo como marco de referencia
algunas fuentes bibliogrficas, las Normas APA, Protocolo de trabajos encargados,
Bases de datos Integradas y lo aprendido hasta el momento en clase.

Los temas de trminos filosficos son un recurso indispensable para el

investigador, puesto que abarca una serie de estudios de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

El propsito del presente trabajo es mostrar la necesidad de conocer los

trminos filosficos para tener la mejor y correcta concepcin de ellos y utilizarlos en
las investigaciones posteriores.

Este trabajo es un instrumento de desarrollo y autoayuda para los estudiantes

de la carrera de administracin del cuarto ao de la Universidad Nacional Agraria de la
Selva que hasta el momento vienen recopilando informacin necesaria para sus futuras
investigaciones apoyados del docente y colegas.
1.1. EL PROBLEMA
METAFSICA
respecto a la metafsica tenemos :
La palabra Metafsica proviene del griego met (ms all) y phisika
(lo fsico, lo material), es decir ms all de lo fsico o material). Es el rea de
la filosofa que se encarga de estudiar los sucesos de la vida que no son
explicables por los dems campos de la ciencia. La metafsica es la ciencia que
estudia rea espiritual de un suceso o materia. La metafsica lo estudia todo en el
mundo, desde un ngulo completamente inverso a lo que se deduce por
experimentos reales y cientficos Vasquez (2017).
Vzquez (2017) afirma, Metafsica, es una ciencia perteneciente a
la Filosofa, y a su vez, comprende dos grandes ramas, la 1., es la Ontologa,
que es el estudio del Ser y la 2., es la Teologa, que es el estudio de Dios.

El sistema filosfico de Kant (1760 -1770) dice que la metafsica

conocimiento especulativo de la razn, completamente aislado, que se levanta
enteramente por encima de lo que ensea la experiencia, con meros conceptos
(no aplicndolos a la intuicin, como hacen las matemticas), donde, por tanto,
la razn ha de ser discpula de s misma, no ha tenido hasta ahora la suerte de
poder tomar el camino seguro de la ciencia. Y ello a pesar de ser ms antigua
que las dems y de que seguira existiendo aunque stas desaparecieran
totalmente en el abismo de una barbarie que lo aniquilara todo.
En relacin a lo afirmado por los autores podemos apreciar que la Metafsica proviene
del griego Meta que es una ciencia perteneciente a la Filosofa tambin que es un
conocimiento especulativo de la razn.
ONTOLOGA
Respecto a la ontologa tenemos:
El sinnimo ms usual de ontologa es conceptualizacin. Segn la
definicin de Gruber (1993:1999), una ontologa constituye una especificacin
explcita, formal de una conceptualizacin compartida
Steve et al. (1998a: 1) distinguen tres tipos fundamentales de ontologas:
Ontologas de un dominio, en las que se representa el conocimiento
especializado pertinente de un dominio o subdominio, como la medicina,
las aplicaciones militares, la cardiologa o, en nuestro caso particular, la
oncologa.
Ontologas genricas, en las que se representan conceptos generales y
fundacionales del conocimiento como las estructuras parte/todo, la
cuantificacin, los procesos o los tipos de objetos.
Ontologas representacionales, en las que se especifican las
conceptualizaciones que subyacen a los formalismos de representacin
del conocimiento, por lo que tambin se denominan meta-ontologas
(meta-level o top-level ontologies)

A estos tres tipos, Guarino (1998a: 9) aade las ontologas que han sido creadas
para una actividad o tarea especfica (denominadas task ontologies), como por
 ejemplo la venta de productos o el diagnstico de una enfermedad y las
ontologas creadas para una aplicacin especfica.Prez (2002, p. 3).
En relacin a lo afirmado por mencionados autores podemos entender que la ontologia
es una especificacin explcita, formal de una conceptualizacin compartida, tambin
nos dicen que se dividen en tres tipos fundamentales como ontologas de un dominio,
ontologas genricas y ontologas representacionales.

AXIOLOGA
Respecto a la axiologa tenemos:
La palabra axiologa (del griego axia-valor, y logos-estudio) es de origen
reciente, pues su introduccin se produce a principios del siglo XX . No
obstante, ya los antiguos griegos dedicaban una parte de la reflexin filosfica a
los llamados problemas de valor, tratndose dentro de la llamada filosofa
prctica o conciencia prctica Martnez (2010.p.2).
Como afirma Martnez Huerta (2001, pg. 70) citando a Foulqui, una
definicin de axiologa que pormenoriza la etimolgica ciencia o teora de los
valores, puede ser: el conocimiento razonado, la teora o ciencia de cuanto es
digno de estima,
de cuanto vale, o de todo aquello que puede calificar
se de deseable y precioso.

El filsofo alemn Max Scheler (1875-1928) . Dice que los valores

morales siguen una categora que aparecen en el primer plano de los valores
positivos que estn vinculado con lo que es bueno, despus de lo que es noble y
de lo que es hermoso, entre otros(p.3).
Uno de los fundamentales exponentes de la lnea axiolgica en la filosofa
fue Wilhelm Windelband (1848-1915) atribuye a la filosofa la tarea de buscar
los principios que garantizan la solidez del conocimiento, que para l no son
otros que los valores la filosofa no tiene por objeto juicios de hecho, sino juicios
valorativos de la clase: esta cosa es verdad, esta cosa es buena y esta cosa
es bella(p.3).
Como afirman los autores podemos interpretar que axiologa proviene del griego axia
que significa valor y logos que significa estudio. Nos dicen que pertenecen a la filosofa
que busca garantizar la solidez del conocimiento; son valores morales que estn
vinculados a lo bueno, a lo noble, a lo hermoso.
GNOSEOLOGA O TEORA DEL CONOCIMIENTO
Respecto a la teora del conocimiento tenemos:
Proviene Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso).
Trmino con el que se designa la teora del conocimiento, y parte de la filosofa
que tiene por objeto la delimitacin y definicin de lo que es "conocimiento" y
el estudio de sus caractersticas y lmites (Johannes Hessen 1935).
Hessen Johannes(1935) La gnoseologa, o teora del conocimiento, es
una rama filosfica dedicada a estudiar el alcance y limitaciones del
conocimiento; adicionalmente estudia cmo llegamos al conocimiento y su
esencia.
El conocimiento y en el proceso cognoscitivo se pueden distinguir
elementos que son fundamentales segn el autor Johannes Hessen (1935) son:
La conciencia, sujeto que conoce, cognoscente y el objeto, lo que se conoce,
objeto cognoscible y el conocimiento se presenta como una relacin entre estos
dos miembros, "que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro.
 El dualismo entre sujeto y objeto pertenece a la esencia del conocimiento". Es lo
que se conoce como binomio del conocimiento. Adems, precisa la existencia de
la representacin mental del objeto, mediante la aprehensin del objeto a travs
de las funciones mentales del sujeto, todo lo cual da origen a un resultado o
producto: el conocimiento propiamente dicho.
TICA
Respecto a la tica tenemos:
La tica es considerada una de las ramas de la filosofa ms importante.
Gurra (1996. p.37.) esta ligada estrechamente con conceptos como la moral lo
cual es considerada como su sinnimo, los valores y la cultura principiante y se
destaca al momento de tomar decisiones , tiene que ver con el proceder de los
hombre en relacin a su conciencia y responsabilidad adems de su
comportamiento.
La tica es el uso de herramientas de la razon para generar reglas que guien el
juicio en circunstancias tanto generales como particulares. con ello se obtendr
una mayor visin y una amplia gama de alternativas a escoger para poder
encontrar el mejor camino hacia el bien personal y comn Parker ( citado en
Green 2001).
Orme y Ashton(2002) concluye que la tica debe estar basada en estructuras,
polticas, cdigos o en un entendimiento general de las reglas, individuos que
pueden diferenciar entre el bien y el mal.

LGICA
Respecto a la lgica tenemos:
La Lgica deriva su origen de la naturaleza misma racional del hombre; pues
el hombre est dotado de una facultad natural para alcanzar con sus actos la
verdad y para evitar el error; de donde puede tambin procurar la rectitud con
unas reglas determinadas. Y sta se llama Lgica Natural o Vulgar. Pero la
misma naturaleza humana, en cuanto esencialmente defectible, tambin es el
origen de la Lgica Artificial, o Cientfica, la cual se preocupa del modo de
pensar rectamente y de evitar los errores que, con mucha frecuencia se evitaran
con enorme dificultad por medio de nuestra lgica ordinaria (P. Leovigildo).
Aristteles "La lgica es la ciencia de la demostracin, pues slo se preocupa
de formular reglas para alcanzar verdades a travs de la demostracin".
Todo hombre, cuando razona, en el sentido propio de la expresin, no hace
sino aproximarse a una clasificacin, Charles S. Peirce (1901) menciona que es
cierto que la contemplacin de un estado de cosas tomadas como reales puede
llevar a quien lo contempla a creer algo adicional, sin hacer clasificacin alguna
de tales secuencias, pero en este caso no critica el procedimiento ni reflexiona
con tanta claridad como es menester. Puede, por consiguiente, no ejercer ningn
control sobre l. Pero, propiamente hablando, un razonamiento es nicamente la
adopcin deliberada de una creencia como consecuencia de la admisin de la
verdad de alguna otra proposicin.

EPISTEMOLOGA
Respecto a la epistemologa tenemos:
 La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que
estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento
cientficoMario Augusto Bunge (1982)
Mario Tamayo (1997) la sita como la teora del conocimiento cientfico, y
se caracteriza por su mtodo, el cual nos lleva a planteamos problemas
cientficos y de investigacin, a formular hiptesis y mecanismos para su
verificacin, razn por la cual podemos decir que la epistemologa de la ciencia
es el mtodo cientfico. Adems afirma que la epistemologa, filosficamente
hablando, se basa en la teora del conocimiento para desarrollarse, as como se
encuentra el conocimiento cientfico en su objeto de estudio.

No obstante para Piaget, la epistemologa es el estudio del pasaje de los

estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento ms avanzado
y Cortes y Gil (1997) afirman que la epistemologa es ms por el proceso y no
por lo que es el conocimiento en s.

En relacin a lo afirmado por los autores, la epistemologa trata de conocer el

desarrollo del conocimiento humano, porque es una rama de la filosofa que est
enfocada en el estudio cientfico, y no de los temas que afronta la filosofa .
TEOLOGA
Respecto a la teologa tenemos:

La Teologa es la ciencia que estudia a Dios, sta dogma, fue propuesta por
Platn y Seguida por Aristteles. Proviene de la combinacin de los griegos
Theos que significa Dios y Logos que es Estudio, conocimiento. Esta
ciencia, aplicada en todo mundo, le ha dado, respuestas fantsticas y poticas a
las grandes interrogantes de la sociedad, a saber: De dnde viene el hombre?,
Como se creo el mundo y el universo?, Qu hay despus de la muerte?
Dnde est Dios? Que es el alma? Entre muchas otras, las cuales,
cientficamente no han podido ser respondidas, y las que si, no con la precisin y
exactitud con la que son respondidas interrogantes en torno a temas vistos y
analizados por el hombre desde sus inicios.

La teleologa es el estudio de los fines o propsitos de algn objeto o algn

ser, o bien literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales. Usos ms
recientes lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo
a procesos concretos ( carlos 2012).

Para Aristteles las ideas o esencias de las cosas no se encuentran en un

mundo ideal separado de ste, sino en las cosas. En el anlisis de las cosas
distingue la sustancia o esencia y el accidente (los accidentes), y tambin estos
dos elementos: la forma y la materia.
ESTTICA
Respecto a la esttica tenemos:

La esttica es la rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio de la

esencia y la percepcin de la belleza. Ms formalmente se la ha definido tambin
como "ciencia que trata de la belleza y de la teora fundamental y filosfica del
arte"(David de Miguel ngel 1980 ).
La esttica es la ciencia que estudia e investiga el origen del sentimiento
puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant (1790) en su Crtica
del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la
reflexin sobre los problemas del arte.
Posiblemente, el ms importante representante de esta tensin abierta en la
nueva Esttica es el filsofo alemn Theodor Adorno (1903-1969), mximo
representante de la llamada Escuela de Francfort . En su Teora Esttica, obra
pstuma, escribe: Es un lugar comn que el arte no se agota con el concepto de
lo bello, sino que para llegar a su plenitud, necesita del concepto de lo feo como
negacin suya. Pero con esto no se ha suprimido la categora de lo feo como
regla de lo prohibido Lo bello ha brotado de lo feo ms bien que al revs. Si su
concepto estuviera emparejado con el alma, como opinan muchas corrientes
psicolgicas, o con la sociedad, como creen algunas doctrinas sociales, se
acabara la Esttica

FILOSOFA DEL DERECHO

Respecto a la filosofa de derecho tenemos:

Garcia Maynez (1977), Parte de la filosofa que, basndose en el mtodo del

conocimiento que proporciona el materialismo dialctico y apoyndose en las
leyes, regularidades y categoras de que arma el materialismo histrico, trata de
aclarar las regularidades y leyes del devenir histrico del fenmeno poltico
social que es el Derecho, busca poner de manifiesto las ltimas razones de su
evolucin, a partir de descubrir su esencia compleja y multifactica, e intenta
encontrar las regularidades del Derecho dentro de sus mltiples y cambiantes
expresiones, de tal modo, la Filosofa del Derecho marxista se apoya en las
conclusiones de la filosofa materialista avanzada, en los aportes de la dialctica
en general y de las leyes del desarrollo histrico

La Filosofa del derecho trata de ofrecer una explicacin sobre las bases
racionales de la justicia. Nosotros nos moveremos en el interior de nuestro
mbito cultural, que es el del derecho romano y, por decirlo ms
indeterminadamente, el romanista. La razn es sencilla: Occidente, a diferencia
de otras partes del mundo, ha sido formada por el derecho de Roma (Francisco
Carpintero 2012).
 Si partimos de la idea de que toda nocin del Derecho se funda en una
filosofa, y que todo sistema filosfico ha desembocado casi siempre en un
concepto de lo que es el Derecho, resulta que los problemas que habitualmente
se agrupan bajo la expresin para (Cristina Valdivia 2012) la Filosofa del
Derecho o Filosofa Jurdica, son objeto de estudio de los juristas y, cuya
preocupacin se centra en descubrir y establecer el fundamento y valor de las
variadas expresiones de los derechos positivos vos en diferentes tiempos y
lugares, para indagar acerca del porqu de esa constante inclinacin del Derecho
hacia la Justicia y la Equidad, teniendo en cuenta que los estudios del Derecho
Positivo no son suficientes para explicar y dar fundamento a una concepcin
unitaria de la vida y del desarrollo concreto de las ramas del Derecho, por lo que
la generalidad o universalidad del derecho slo podr ser encontrada desde el
punto de vista del mtodo filosfico

ANTROPOLOGA FILOSFICA
Respecto a la antropologa filosfica tenemos:

La antropologa filosfica es una especialidad perteneciente a la filosofa,

la cual se encarga del estudio filosfico del hombre, especficamente de su
origen o naturaleza; para as determinar la finalidad de su existencia, as como la
relacin con los dems seres. En la antropologa filosfica el hombre es sujeto y
objeto al mismo tiempoArnold Gehlen (1904-1976).
En la primera parte de su libro Ernst Cassirer ( 1945) hace una pequea
semblanza de lo que es y ha sido la antropologa filosfica. Comienza por
sostener que la ciencia antropolgica se ha visto dividida tradicionalmente en
tres vertientes, muy desligadas unas de otras, a saber; una antropologa
cientfica, una de corte teolgico y una eminentemente filosfica. Es
comprensible la preocupacin del autor al advertir que mientras estas tres
visiones del hombre vayan por caminos distintos y excluyndose mutuamente,
muy poco avanzaremos en la cuestin que por tantos siglos nos ha intrigado.

Segn Marzal (1996), La antropologa filosfica tambin reflexiona sobre

la capacidad de conocimiento del ser humano, sobre la naturaleza de la razn y
la capacidad de alcanzar la verdad. Desde este punto de vista se plantea otra
paradoja: Existe la verdad objetiva o solo es posible conocer la verdad "para
m"? Algunos autores defienden el valor del relativismo.

FILOSOFA DE LA MATEMTICA
Respecto a la filosofa de la matemtica tenemos:
Octavio Tolentino(2015).La filosofa de la matemtica, como rea de
estudio, puede ser aproximada desde dos direcciones:
1) El punto de vista de los filsofos, cuyo objetivo principal es dilucidar
una variedad de aspectos problemticos en la relacin entre la matemtica y
 la filosofa.
2) El punto de vista de los matemticos, cuyo inters principal es proveer
al conocimiento matemtico de fundamentos firmes.
Por objeto matemtico se entiende a aquellos acausales, eternos,
indestructibles y que no forman parte del espacio-tiempo del mundo
externoShapiro, 2000; George & Velleman, 2002; Krner, 1960; Anglin, 1994).
Los filsofos, interesados en aclarar los misterios del conocimiento
humano han visto en el pensamiento matemtico un campo ideal de
trabajo donde poner a prueba sus hiptesis y teoras. Gauss (1777-1855)
dijo: La matemtica es la reina de las ciencias, y la aritmtica es la reina
de la matemtica.

FILOSOFA DE LA HISTORIA
Respecto a la filosofa de la historia tenemos:

El trmino filosofa de la historia segn Anbal Romero (2000), parece

haber sido utilizado por vez primera, de modo deliberado y sistemtico, por
Voltaire, en diversos estudios y ensayos. En todo caso, Voltaire di a la
expresin su sentido moderno, distinto de la interpretacin estrictamente
teolgica de la historia. Su filosofa consista en considerar la historia desde la
perspectiva de la razn, con base a una actitud crtica y escptica en relacin a
los dogmas establecidos. Su intencin era explicar el espritu de los tiempos y
de las naciones, y el progreso de la civilizacin en sus diversos aspectos, con un
criterio cientfico . Su contemporneo David Hume, en sus reflexiones sobre
la historia, concluy por su parte que no es posible desentraar el significado
ltimo de los procesos histricos y revelar su plan, contentandose con poner
de manifiesto el espectculo de los eventos, sin pretender que los mismos
responden a una determinada idea o propsito.
Filosofa de la historia es la respuesta a la pregunta por el significado del
pasado en el tiempo presente, por su posible sentido ltimo (teleologa), por su
huella sobre las formas de pensar, por la capacidad del pasado para incidir en el
futuro y por los criterios que otorgan significatividad a un hecho o
acontecimiento y que permiten construir memoria o tradicin (Alcoberro 2013)
La filosofa de Voltaire (1694-1778) radica en considerar el fenmeno
histrico desde el sentido de la razn, basndose en una actitud escptica y
crtica en referencia a los posibles dogmas establecidos; su propsito
fundamental era explicar el espritu de los tiempos y de las naciones y el
proceso de desarrollo de la humanidad en los diferentes aspectos existentes, con
un criterio cientfico, por as decirlo.

FILOSOFA DE LA EDUCACIN
Respecto a la filosofa de la educacin tenemos:
La Filosofa de la Educacin puede definirse como la aproximacin al
mundo de los fenmenos educativos desde una perspectiva filosfica. Se
encuadra, por tanto, en el mbito de la Filosofa Prctica pues constituye un
saber de la accin, para la accin y desde la accin. En consecuencia, su fin
 principal no es tanto la contemplacin de la realidad educativa como su mejora
(Amilburu 2010).
Como afirma Chvez Rodrguez (2006) el objeto de estudio de la
Filosofa de la Educacin se puede enmarcar en dos posiciones. En el primero de
los casos considera que la Filosofa de la Educacin es una derivacin
conceptual ms o menos sistemtica de una filosofa o sistema filosfico
general, que se aplica en la educacin, el segundo parte del principio de que es
un pensamiento orgnico y sistemtico que trata de fundamentar desde la misma
educacin, pero en un marco ms amplio y profundo, las prcticas educativas o
de lanzar hiptesis y objetivos nuevos de la educacin, as como, fundamentar
prcticas novedosas.
Garca Amilburu, (2014). As, la Filosofa de la Educacin ha sido
denostada desde dos frentes: de una parte, por filsofos que se empean en
encajar las ideas entre s de modo que formen un sistema coherente en lugar de
comprender su verdad y unidad esencial; de otra, por aquellos educadores que
conciben la propia tarea como una actividad fundamentalmente prctica, de la
que se esperan efectos beneficiosos inmediatos visibles y mensurables, en el
mbito del aprendizaje.

FILOSOFA DEL LENGUAJE

Respecto a la filosofa del lenguaje, tenemos:
Ludwig Wittgenstein, (2015). La filosofa del lenguaje es una rama de la
filosofa que estudia el lenguaje. Es filosofa en cuanto que estudia nociones
tales como el significado, la verdad, el uso del lenguaje (tambin llamado
"pragmtica"), el aprendizaje y la creacin del lenguaje, el entendimiento del
mismo, el pensamiento, la experiencia, la comunicacin, la interpretacin y la
traduccin, desde un punto de vista lingstico.
Como lo afirmaria Ruiz (2010), la filosofa del lenguaje en relacin a
lenguaje-realidad se ve en el hecho de no poder expresar un fenmeno por la
falta de conceptos.
Manrique (2012). A diferencia de lo que algunos piensan, el
protagonismo filosfico que tuvo el lenguaje en el siglo pasado no se
circunscribe nicamente a una tradicin en particular ni a un tipo exclusivo de
filosofa, sino que perme el trabajo filosfico en general.
DOGMATISMO
Respecto al dogmatismo, tenemos:
Aunque la filosofa de Pitgoras habla de nmeros tambin es bueno
resaltar palabras que l expres respecto a la coincidencia con el dogmatismo y
el escepticismo el alma es de otro mundo y se mancha con el pecado hasta ser
liberada del cuerpo. Claudio (1993-1997)
Defez (2000). As, seran dogmas aquellas supuestas verdades aceptadas
sin crtica o examen, y dogmticos aquellos que las aceptan o conmina a otros a
su aceptacin.
De esta manera afirma Santayana (2002), el dogmatismo est fuera de
lugar en la esfera ideal en el que la esencia es estudiada y libremente perseguida
sin fin, porque el espritu se mueve, como en la msica, la matemtica y la
poesa.

ESCEPTISMO
Respecto al escepticismo, tenemos:
Del trmino griego skpsis (indagacin, revisin, duda). El
escepticismo niega toda posibilidad de conocer la verdad. Es necesario distinguir
el escepticismo como corriente filosfica que surge y se desarrolla en el mundo
antiguo (s. IV a.C. - s. II d.C.). Echegoyen Olleta.
Portilla (2011). La palabra "Escptico" viene del griego skeptikoi (de
skeptesthai que en griego significa examinar), el nombre dado a los seguidores
del filsofo griego Pirrn.
Esto aseveraba el sofista Gorgias (483 - 378 aC.), Nada existe o que si
algo existe no puede ser conocido, o que si algo existe y puede ser conocido, no
puede ser comunicado.
CRITICISMO
Respecto al criticismo, tenemos:
Este sistema de la filosofa fue propuesto por Immanuel Kant (1724-
1804). Benavides (2012)

Es importante mencionar que, si bien el criticismo se asocia a Kant,

existen otras clases de criticismo. Perez, (2017) afirma, el llamado criticismo
kantiano surgi a partir de una crtica al empirismo y al racionalismo,
considerando que estas doctrinas no tienen en cuenta el rol activo del individuo
en el proceso cognitivo.
Benavides (2012). El criticismo examina todas las afirmaciones de la
razn humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por
los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni
escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad
dogmtica y la desesperacin escptica.
RACIONALISMO
Merino y Prez, (2013). Se trata de una palabra que deriva del latn, ya
que parte de la palabra ratio, que puede traducirse como razn.
Descartes (1596-1650) rompe radicalmente con el mundo antiguo y crea
un nuevo mtodo para llegar al conocimiento; la duda metdica. Talavan (2010)
El racionalismo de Ren Descartes (1596-1650) sostiene que, la
geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa.
Descartes aseguraba que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas
verdades universales. A partir de aquellas verdades es posible deducir el resto de
contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades
evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia.

EMPIRISMO
Merino y Perez. 2013). El empirismo sostiene que el conocimiento
siempre deriva de la experiencia y de aquello que se registraba a travs de los
sentidos.
Empirismo es una palabra que est en el griego y que dentro de dicha
lengua la citada palabra se compone de tres partes que son el prefijo en- que
equivale a antes; la palabra peiran que significa tratar y el sufijo ismo que
se traduce como doctrina o actividad. (Merino y Perez, 2008)
El filsofo ingls John Locke (1632-1704) argument que, la mente
 humana es una hoja en blanca, o en su defecto una tabula rasa, en donde
son gravadas las impresiones externas, por lo cual no se reconoce la existencia
de las ideas innatas, ni el conocimiento universal.

INTELECTUALISMO
Respecto al intelectualismo, tenemos:
Paulo Javier, (2009). Es una teora filosfica sobre el origen del
conocimiento, que brot de un esfuerzo de conciliar el racionalismo y el
empirismo.
El intelectualismo moral de Scrates, (470 - 399 d.C) considera, que
cuando el ser humano ha conocido el bien en primera persona, no puede actuar
de otro modo puesto que las acciones buenas le perfeccionan y le hacen ser
todava ms virtuoso.
El bien y lo justo son ideas, no entendidas como contenidos mentales,
sino como entidades abstractas que habitan en el mundo espiritual de las ideas.
El alma humana viaja, tras la muerte, al mundo de las ideas, donde contempla lo
bueno, lo bello, lo justo y las ideas de otras muchas cosas. Las ideas, por
supuesto, son las entidades reales por s mismas. Lo que vemos en este mundo,
por su parte, son copias imperfectas de las ideas. Pero, en fin, conocemos lo
justo y lo bueno por un proceso de recabar en nuestra memoria, de tal modo que
el alma recuerda aquellas ideas que vio en el mundo de las ideas. As que
conocer es recordar lo justo y lo bueno y as somos virtuosos. (Platn 427- 347
a.C)

OBJETIVISMO
Respecto al objetivismo, tenemos:
Tambin llamado idealismo objetivo, que identifica la naturaleza real
y exterior de algo con el pensamiento o la actividad de un espritu universal que
no depende del espritu subjetivo. (Romero Gil)
Roberto Gil. En epistemologa, objetivista es toda doctrina que dice que
lo aprehendido es independiente del sujeto aprehensor. Es decir, que lo
observado existe al margen del observador.
La filosofa objetiva de Ayn Rand, (1905- 1982) afirma que:
La realidad existe como algo absoluto y objetivo los hechos son los
hechos, independientemente de las emociones, los deseos, las esperanzas o los
miedos de los hombres.
La razn (la facultad que identifica e integra el material provisto por los
sentidos del hombre) es el nico medio del hombre para percibir la realidad, su
nica fuente de conocimiento, su nica gua para la accin, y su medio bsico de
supervivencia.
El hombre cada hombre es un fin en s mismo, no un medio para los
fines de otros. Debe existir por su propio provecho, ni sacrificndose para otros
ni sacrificando a otros para l. Perseguir su propio inters racional y su propia
felicidad es el ms alto objetivo de su vida.
El sistema poltico-econmico ideal es el capitalismo laissez-faire. Es un
sistema en el que los hombres tratan unos con los otros, no como vctimas y
verdugos, ni como amos y esclavos, sino como comerciantes, por libre
intercambio y consentimiento voluntario para beneficio mutuo. Es un sistema en
el que ningn hombre puede obtener ningn valor de otros recurriendo a la
fuerza fsica, y ningn hombre puede iniciar el uso de fuerza fsica contra otros.
El gobierno acta slo como un polica que protege los derechos del hombre;
usa fuerza fsica solamente en retaliacin y solamente contra aquellos que
 inician su uso, como contra criminales o invasores extranjeros. En un sistema de
capitalismo total, debera haber (pero, histricamente, an no la ha habido), una
separacin total entre Estado y economa, de la misma forma y por la mismas
razones que hay separacin entre Estado y religin.

SUBJETIVISMO
Respecto al subjetivismo, tenemos:
De esta manera, Romero (2016) define el subjetivismo, es toda aquella
tendencia que en filosofa valore al sujeto observador como lo fundamental en
cualquier proceso de pensamiento y haga depender de l, en mayor o menor
medida, la ontologa -el ser- de las cosas
El Subjetivismo es una doctrina filosfica que entiende de manera
subjetiva lo que a primera vista parece una clase de juicios objetivamente
verdaderos o falsos es decir, verdaderos o falsos independientemente de lo que
creamos, esperemos o queramos. (Higueras 2011)
Romero (2016), sostiene dos tipo de subjetivismo:
Un subjetivismo dbil -en el sentido de no radical- puede entender que
existan las cosas externamente al sujeto pero, en cualquier caso, hasta que no
son percibidas por experimentadas por ste no pueden ser conocidas o existentes
en la prctica.
Un subjetivismo fuerte -radical- dir que las cosas carecen de realidad
externa al sujeto, que incluso existen externamente no existen hasta que no solo
son observadas sino categorizadas, definidas y nombradas por el sujeto -eso
hara depender tambin la existencia de algo del lenguaje-, por lo cual, tengan
ontologa propia o no para el observador no tendr ontologa hasta el momento
en que ste se la de.
REALISMO
Respecto al realismo, tenemos:
Quine y Goodman, afirman no admitir la existencia de entidades
abstractas, sostienen una postura nominalista corregida.
Demcrito (470-379 a. de C.), el realismo crtico que supone que todo
elemento cualitativo y cuantitativo es subjetivo.
El realismo exagerado se remonta a Platn, para el cual las ideas o
esencias son lo verdaderamente real, entes inmutables, permanentes, siempre
idnticos a s mismos.(Del Toro 1991)

IDEALISMO
Respecto al idealismo tenemos:
El idealismo es la posicin filosfica que afirma que el mundo exterior es
una idea procedente de la mente del hombre o de un ser sobrenatural. Es una
posicin filosfica antigua que se considera que se inici con Platn. Su enfoque
es racionalista, tiene la tendencia a considerar el razonamiento deductivo como
nico mtodo de conocimiento. Este mtodo parte de los enunciados universales
 para llegar luego a proposiciones particulares. (Acua 2012)
El idealismo de Berkely (1685-1753) considera:
Los objetos externos puras sensaciones de los sentidos, que Dios, que es
la causa de nuestras percepciones, y las almas; tienen existencia independiente.
El idealismo de Berkely tiene base metafsica y teolgica, caracterstica
que no aparece en las nuevas formas de idealismo subjetivo como por ejemplo,
el empiriocriticismo de Avenarus y Mach, que creen nada ms que en las
sensaciones, y la filosofa de la inmanencia de Schupe y de Schubert-Soldern,
que proponen que todo es inmanente a la conciencia. En el caso de este ltimo lo
nico existente es la conciencia cognoscente.
Gardey y Prez, (2009). El idealismo de perfil filosfico, por lo tanto,
sostiene que la realidad que se halla fuera de la propia mente no es comprensible
en s misma, ya que el objeto del conocimiento del hombre siempre es
construido a partir de la accin cognoscitiva.
FENONENALISMO

Respecto al fenomenalismo, tenemos:

Afirma la existencia de cosas reales independientes de la conciencia,
pero que no se pueden conocer en su esencia por limitarse nuestro conocimiento
al mundo del fenmeno o apariencia, simple indicio de la cosa en s. (Immanuel
Kant, filsofo alemn, 1724-1804)
Martel (2011). El fenomenalismo no concibe las cosas en s mismas sino
al mundo fenomnico tal como aparece en virtud de esa organizacin previa. El
mundo en que vivimos est formado por la conciencia y jams podremos
conocer como es en s si prescindimos de la conciencia.
De la teora del fenomenalismo desarrollada principalmente por Kant
(1724-1804), se puede reducir a tres proposiciones bsicas:

1) no podemos conocer las cosas en s mismas

2) el conocimiento est limitado al mundo fenomnico
3) este mundo fenomnico aparece en nuestra conciencia y es ordenado y elaborado por
la sensibilidad, en funcin a formas a priori de la intuicin y del entendimiento.

1.2 OBJETIVOS

Buscar informaciones en base de datos.

Realizar resmenes de las tesis y artculos cientficos.

1.3. JUSTIFICACIN
1.4.1 BASE TERICA (SEGN APA)

Respecto a los tipos de investigacin bsica y aplicada segn los criterios

de Carlos Sabino (1995) quien advierte que Ambos tipos de investigacin son
ideales, pero que muchas veces se realizan estudios que tienen aspectos
combinados, por lo que dicha clasificacin debe entenderse preferentemente
como un recurso analtico para estimular al investigador a clarificar sus
objetivos, ms que como disyuntiva ante la cual hay que opta por una u otra
alternativa (Proceso de investigacin. P. 43).

"La investigacin cualitativa consiste en descripciones detalladas de

situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos que son
observables. Adems incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias,
actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones, etc., tal como son expresadas
por ellos mismos y no como uno los describe." (Watson-Gegeo. Citado en
Montero. 1984. P.19).

En ese contexto, Hernndez Sampieri Roberto, Fernndez Collado

Carlos y Baptista Lucio Pilar (2010:4) en su obra Metodologa de la
investigacin, sostiene que todo trabajo de investigacin se sustenta en dos
enfoques principales: el enfoque cuantitativo y el enfoque cualitativo, los
cuales de manera conjunta forman un tercer enfoque: El enfoque mixto.

1.4.2 ANTECEDENTES DE ESTUDIOS (SEGN APA)

 II. MATERIALES MTODOS

2.1 MATERIALES

2.2 METODOLOGA
2.2.2. MTODO Y DISEO DE INVESTIGACIN
2.3 INSTRUMENTOS Y TECNICAS DE RECOLECCION DE DATOS
A) INSTRUMENTOS
B) TCNICAS DE RECOLECCIN Y PROCESAMIENTO DE
DATOS DATOS
C) PROCEDIMIENTOS

Para llevar a cabo el presente trabajo realizamos las siguientes

actividades:
 Buscamos informacin en el internet.
En cada base de datos encontramos diferentes temas de tesis, artculos,
revista para ello cada una de las integrantes del equipo buscamos y
encontramos lo siguientes:
 III. RESULTADOS

Hemos encontrado dos artculos cientficos en la pgina de SCIELO, una

revista y trece tesis en pginas de PROQUEST, GOOGLE ACADMICO,
CYBERTESIS, etc.

3.1 ARTCULOS

El primer artculo con el tema de investigacin Liderazgo e innovacin para un

mundo ms sostenible, (Figura 1).

Es de enfoque de investigacin cualitativo.

diseo no experimental descriptivo.
tipo de investigacin bsica descriptiva.
En este artculo se confirma la importancia que tiene para las escuelas de
negocios la formacin de lderes conscientes de sus dimensiones y la dimensin
tica en la experiencia educativa de futuros educativos.
 IV. DISCUSIN

1) Los resultados obtenidos del artculo Liderazgo e Innovacin para un

Mundo Sostenible Se destaca la importancia de las relaciones que
establecen las universidades y los centros tecnolgicos con la industria para.
El fomento de la innovacin por (micro, Silveira y col. (2016).

2) La informacin obtenida del artculo Varones peruanos en Argentina y

trayectorias laborales en costura. Masculinidades, roles de gnero y
organizacin del trabajo en contextos migratorios consiste en que Los
estudios que analizan la presencia masculina en trabajos tradicionalmente
asignados a las mujeres, en particular el empleo domstico remunerado,
encuentran que las representaciones sobre la sexualidad masculina se
plasman en la organizacin sexo-espacial de las labores domsticas,
ubicndolos en espacios exteriores y rara vez al cuidado de menores, a
diferencia de las trabajadoras, quienes son vistas como cuidadoras naturales
segn (Durin, 2013, p. 54) .
 CONCLUSIONES

Las presentes citas de las tesis tienen como objetivo incrementar el nivel de
conocimiento en los estudiantes de administracin.

Los estudiantes de la carrera de administracin de la universidad nacional

agraria de la selva deben estar debidamente orientados por un docente para la
elaboracin de sus respectivas tesis.

El propsito del presente trabajo es fortalecer la preparacin estudiantil de los

futuros administradores en desarrollar temas cientficos de acuerdo a los tipos,
niveles, enfoques y diseos de investigacin.

Los estudiantes deben tener referencia de las Normas APA, protocolo de

trabajos encargados, bases de datos integradas, para realizar su respectivo
proyecto de tesis.

Los proyectos de tesis y artculos cientficos es de suma importancia para el

desarrollo y la elaboracin de la investigacin cientfica que nos ayuda en
nuestra carrera profesional y personal logrando evitar inconvenientes en el
futuro.
 RECOMENDACIONES

Los estudiantes de la carrera de administracin deben centrarse ms en la

bsqueda de literatura cientfica en las bases de datos integradas.

Los estudiantes de la carrera de administracin deben desarrollar capacidades

para la bsqueda de temas de informacin que los oriente a desarrollar una idea
para la elaboracin de un proyecto de tesis.

Los docentes de la carrera de administracin deberan proporcionarnos ms

informacin y desarrollar ejemplos prcticos sobre la aplicacin de las normas
APA para incrementar el nivel de conocimiento en los estudiantes de la carrera.

La bsqueda de literatura cientfica en las bases de datos integradas deberan ser

ms accesibles y de una manera ms sencilla para obtener modelo de artculos y
tesis que sirvan de modelo para los estudiantes de la carrera de administracin.

Tener mayor asesora por parte de profesionales con respecto al tema de tipos,
niveles, enfoques y diseos de investigacin que son vitales para el desarrollo de
una tesis o trabajos de investigacin.

BIBLIOGRAFA
CITA

LEGUA GARCA (2002). Seala que Las Tecnologas de Informacin actualmente

se han constituido en las herramientas usualmente ms usadas para la innovacin
y el cambio del que hemos hablado (p.84).

ANEXOS

References
Definicin de empirismo Definicion.de. (n.d.). Retrieved June 01, 2017, from

http://definicion.de/empirismo/

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EL INTELECTUALISMO:. (2009, March 26). Retrieved June 01, 2017, from

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Intelectualismo moral. (n.d.). Retrieved June 01, 2017, from

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Mahmic-Kaknjo, M. (2017, 03).

Http://cejpaediatrics.com/index.php/pt/article/view/282/pdf. The Central

European Journal of Paediatrics, 13(1), 42-45. doi:10.5457/p2005-114.168

Rangel-Quionez, H. S., & Aguirre-Romn, J. O. (2016, 12). Filosofa, matemtica y

paradojas: El caso de la paradoja Burali-Forti en la argumentacin de Descartes

sobre la existencia de Dios. Cuestiones De Filosofa, 2(19).