UNIVERSIDAD NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURMAC

FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACION INICIAL INTERCULTURAL

BILINGUE

INFORME

LA CORRUPCION DE LA VERDAD

APURIMAC PERU

2017

CORRUPCION DE LA VERDAD Pgina 0

 UNIVERSIDAD NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURMAC
FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE EDUCACION INICIAL

INTERCULTURAL BILINGE

INFORME

LA CORRUPCION DE LA VERDAD

INTEGRANTES:

DIANA CENTENO HUAMAN

MAYULI SALAZAR ROMAN

APURMAC- ABANCAY PER

2017

LA CORRUPCION DE LA VERDAD Pgina 1

 PRESENTACION

ESTIMADO DOCENTE OSCAR ALBIETO MAMANI

TENEMOS EL PLACER DE PRESENTAR NUESTRO

ARDUO TRABAJO QUE LO LLEGAMOS A REALIZAR

CON MUCHO ESFUERZO Y DEDICACION YA QUE

ESTE TEMA NOS INTERESO MUCHO, ESPERAMOS

QUE SEA DE SU SIMPATIA.

LA CORRUPCION DE LA VERDAD Pgina 2

 DEDICATORIA

A USTED DOCENTE, OSCAR ALBIETO MAMANI QUIEN ESTA

REALIZANDO EL ARDUO TRABAJO DE TRANSMITIRNOS SUS

DIVERSOS CONOCIMIENTOS ESPECIALMENTE DEL CAMPO Y DE

LOS TEMAS QUE NOS CORRESPONDEN A NUESTRA PROFESION.

PERO ADEMAS DE ESO USTED NOS ESTA ENCAMINANDO HACIA

UN CAMINO CORRECTO DE IGUAL MANERA OFRECIENDO SUS

SABIOS CONOCIMIENTOS PARA LOGRAR NUESTRAS METAS Y

NUESTROS OBJETIVOS Y POR ELLO ESTAMOS MUY AGRADECIDAS

CON SU PERSONA.

LA CORRUPCION DE LA VERDAD Pgina 3

 LA CORRUPCION DE LA VERDAD

1: INTRODUCCION

la corrupcin de la verdad nos da a entender de que cada individuo que pertenece

a la sociedad tiene el mismo derecho y deber de todas las cualidades para
participar y difundir los conocimientos poniendo en prctica a los valores dentro de
la sociedad y as contribuir el buen desarrollo de un pas con democracia. para el
buen funcionamiento de las leyes polticas sociales y econmicos dentro de pas.

COMO LA FAMOSA FRASE:

MARCHA DE LAS VELAS POR

LA JUSTICIA QUE LA LUZ DE
LA VERDAD ILUMINE EL
ENTENDIMIENTO DE LOS
JUESES

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1: OPINIONES Y CERTEZAS.

Consiste en fluctuar entre la afirmacin y negacin de una determinada

proposicin, sin inclinarse hacia un extremo de la alternativa mas que hacia al otro.
por encima de la duda est la opinin: adhesin a una proposicin sin excluir la
posibilidad de que sea falsa.

La opinin es una estimacin ante lo contingente, que aquello que puede ser o no
ser, ser de una forma o de otra, en cambio la verdad exige que dichos juicios
expresen la realidad.

2: SUBJETIVISMO Y VERDAD:

El subjetivismo surge precisamente cuando la inteligencia prefiere ahorrarse el

esfuerzo o el disgusto de ver las cosas como son, y decide colorear la realidad
segn sus propios gustos y entonces la verdad ya no se descubre en las cosas,
sino que se inventa a partir de ellas. Para que la verdad sea aceptada en preciso
que encuentre una persona habituada a buscar el bien y rechazar el mal como la
buena tierra es necesaria para que la semilla germine. y el que vive segn sus
exclusivos intereses suele carecer de la fortaleza necesaria para afrontar el
compromiso dela verdad.

3: CARCTER CONTRADICTORIO DEL SUBJETIVISMO:

El subjetivismo suele ser relativista y escptico, porque piensa que la verdad

depende del hombre, que es tanto como decir que ese hombre no es capaz o no
quiere conocer lo que las cosas son realmente.

Seneca deca que las opiniones no deban ser contadas sino pesadas, no todo es
opinable, por tanto, no se puede tomar lo cierto como opinable, ni viceversa, no se
puede opinar que la tierra es mayor que la luna, ni asegurar con certeza que la
republica es la mejor forma de gobierno. Su certeza se apoya en un tipo de
evidencia mediata, la proporcionada por un conjunto unnime de testigos. En un
caso, la comunidad cientfica, en otro las imgenes de todos los medios de
comunicacin, y si se trata de hechos o de personajes del pasado, los testimonios
elocuentes de la historia y la arqueologa.

4).LA VERDAD NO DEPENDE DE LA MAYORIA

La verdad es la realidad. no consiste en la opinin de la mayora ni en el comn

denominador de las diferentes opiniones. Por eso, esgrimir como supremo
argumento lo que hace o piensa la mayora de la gente constituye una pobre
excusa: puede ser a coartada de la propia fragilidad o del propio inters. Adems,
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invocar la mayora como criterio de verdad equivale a despreciar la inteligencia.
Unas palabras de From lo expresan de forma contundente: El hecho de que
millones de personas compartan los mismos vicios no convierte esos vicios en
virtudes; el hecho de que compartan muchos errores no convierte stos en
verdades; y el hecho de que millones de personas padezcan las mismas formas de
patologa mental no hace de estas personas gente equilibrada. Es un gran error
confundir la verdad con el hecho puro y simple de que un determinado nmero de
personas acepten o no una proposicin. Si se acepta esa identificacin entre
verdad y consenso social, cerramos el camino a la inteligencia y la sometemos a
quienes pueden crear artificialmente ese consenso con los medios que tienen a su
alcance. Es como decir que ya no existe la verdad, y que se debe considerar como
tal aquello que decide quien tiene poder para imponer mayoritariamente su opinin.

5). LA MULTINACIONAL DEL TPICO.

Los tpicos son ideas simples ampliamente difundidas. Son tpicos el trabajo
eficiente de los japoneses, la perfeccin tcnica de los alemanes, el buen ftbol
brasileo, e l humor ingls, la gracia andaluza, y otros muchos. El xito de los
tpicos consiste en expresar sencillamente una idea sencilla. Sin embargo, las
ideas sencillas tambin pueden ser falsas: para muchos norteamericanos, los
espaoles somos toreros o guitarristas, y todas las espaolas bailan flamenco.
Normalmente la realidad es compleja, difcil de racionalizar en esquemas simples,
pero los medios de comunicacin y las campaas publicitarias necesitan
simplificarla para hacerla comprensible al gran pblico:

as triunfan a veces esas ideas ridcula mente caricaturescas. Cuando se

transmiten altos contenidos culturales o ticos, la simplificacin a costa de la
verdad suele acarrear peligrosas consecuencias. As, por ejemplo, el marxismo
hizo creer que todo obrero era buena persona por el hecho de ser obrero, y que
todo empresario era odioso por la misma razn (era la simplificacin de la lucha de
clases). Tambin simplifica quien equipara el consumo de drogas blandas con el m
ero hbito de fumar; o el que identifica poltica y corrupcin, deporte de elite y
dopping, etc. Como se ve, muchos tpicos se encuentran en los cimientos de la
cultura media ambiental, y suponen un alimento intelectual de fcil digestin. Pero
en la medida en que se expresan errores o medias verdades, su nivel de
aceptacin es equivalente a su nivel de manipulacin.

FORMAS Y FINES DE LA MANIPULACIN.

Manipular es presentar lo falso como verdadero, lo negativo como positivo, lo

degradante como beneficioso. En cualquier sociedad se da una general apetencia
hacia dos objetos: el poder econmico y el poder poltico. Ambas formas de poder,
cuando se absolutizan, utilizan la manipulacin para convertir a las personas en
sbditos o en consumidores, en posibles votantes o compradores. La manipulacin
de la sexualidad, que est en la base de un comercio pornogrfico enormemente

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rentable, es uno de los ejemplos ms claros. Por medio de revistas, diarios, libros,
radio, cine, televisin y teatro, se impone la idea de que el placer sexual -
conseguido por cualquier medio y a cualquier edad- es necesario, lo nico
realmente humano, el autntico fin del hombre.

Algunos grupos polticos no son ajenos a esta manipulacin. Se preocupan de

suministrar a la sociedad la dosis de carne suficiente para mantener despierta la
sensibilidad animal de los ciudadanos. As, alimentados artificialmente los instintos,
la persona concentra su atencin en ese punto, como el animal en su comida o en
su apareamiento. Para el poltico obsesionado por el afn de poder, animalizar la
sociedad tiene una ventaja clara: un rebao es mucho ms fcil de manejar que un
conjunto de hombres libres. Lenin prometi a los dictadores comunistas que, si
lograban este tipo de corrupcin, la sociedad caera en sus manos como fruta
madura.

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