SOBRE EL LAICISMO Y LA

REVOLUCIN FRANCESA
Secularismo, o laicismo es la corriente de pensamiento, ideologa, movimiento poltico, legislacin o
poltica de gobierno que defiende o favorece la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente,
es decir, de forma independiente, o en su caso ajena a las confesiones religiosas. Su ejemplo ms
representativo es el Estado laico o no confesional.

El laicismo tiene origen durante la Ilustracin, los que de forma muy soberbia se autoproclamaron
ilustrados fueron los primeros en presentar el laicismo. Uno de los principales idelogos del laicismo
durante la Ilustracin fue el famoso Voltaire, un MASN que perteneca a la logia llamada Les Neuf
Soeurs y que no slamente apoyaba el laicismo sino tambin las dems ideas ilustradas.
Prcticamente todos los lderes de la Revolucin Francesa apoyaban un estado laico, todos ellos,
pertenecientes a la masonera, lo mismo sucedi con las guerras de independencia de EEUU, ahora voy a
hacer un listado de algunos de ellos.

Voltaire

Montesquieu

John Locke

Maximilien Robespierre

Rousseau

Jean le Rond dAlmabert

Nicols de Condorcet

Camille Desmoullins

Georges-Jacques Danton

Jacques-Ren Hbert
Franois Babeuf

Rouget de Lisle

Marqus de Lafayette

George Washington

Benjamin Franklin

John Adams

John Dickinson

Ac les dej unos pocos nombres de masones que tuvieron un peso importante en los dos principales
hechos histricos que iniciaron con la futura preponderancia del laicismo en el mundo, como lo fueron la
Revolucin Francesa y la Independencia de los Estados Unidos de Norte Amrica. stos son slo algunos
de los masones que participaron en ambos hechos, desde luego que hubieron muchsimos ms
involucrados en todo ste entramado.

DECLARACIN UNIVERSA L DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LA

REVOLUCIN FRANCESA. EN LA CIMA DE LA IMAGEN PODEMOS APRECIAR

UNA PIRMIDE CON EL OJO QUE TODO LO VE EN EL MEDIO, SMBOLO

MASNICO.

sta declaracin de los derechos humanos fue muy til para los judos, ya que al ser universal, sto le
otorgaba derechos a los judos. La Revolucin Francesa tambin supuso un cambio de poder: la nobleza
dej de gobernar y ese poder pas a la burguesa que antes de eso, apesar de tener un poder adquisitivo
importante, no tenan poder ya que el dinero aunque tena peso, no tena el mismo que lo tuvo despus de
la Revolucin, sto benefici muchsimo a los judos ya que se impuso el poder del dinero, osea, el poder
de los judos.

No por nada, el importantsimo banquero judo Mayer Amschel Rotschild, supo aportar su apoyo
financiero a la revolucin. Lo cul deriv en que hoy en da la familia Rotschild sea la ms poderosa del
mundo.
 MAYER AMSCHEL ROTSCHILD, BANQUERO JUDO

El anticristianismo de la Revolucin Francesa fue tan exacerbado que hasta se cometieron brutales
genocidios contra aquellos que simplemente profesaban una fe catlica y que se presentaban a favor del
Rey, y por lo tanto, en contra de la revolucin.

Uno de stos genocidios fue el de La Vende.

Religin en Libertad:

El primer genocidio de la era moderna:

Ni Lenin fue ms claro. De todos los intentos de exterminio que jalonan la historia de la Modernidad
(armenios, ucranianos, judos, rusos blancos, camboyanos, tutsis), aquel en el que mejor consta la
determinacin genocida es el que tuvo lugar en 1793 y 1794 contra la poblacin de la regin francesa de
la Vende a causa de su fidelidad catlica. La voluntad exterminadora del Comit de Salud Pblica era
tan clara, que los ejecutores materiales de las matanzas, sintindose inequvocamente respaldados, no
temieron dejar constancia de ellas, por incriminatorio que pudiese resultar.
La frase citada al principio, por ejemplo, la pronunci el general Grignon, al mando de la primera
columna que entr en el pas. Pero esa y otras pruebas padecieron durante dos siglos un espeso manto
de silencio: la historia de la Revolucin Francesa la escribieron los revolucionarios, y la proteccin
pblica a una verdad oficial que ocultaba esos hechos laminaba en la prctica la labor de los
historiadores que osaran discutirla.
Una investigacin capital: Reynald Secher
Slo en torno a 1989, con ocasin del bicentenario, comenzaron a llegar a la opinin pblica hechos que
hasta entonces slo divulgaban las minoras contrarrevolucionarias. En 1985, cuando Reynald Secher
quiso defender primero, y publicar despus, su tesis doctoral sobre el genocidio de la Vende (La Vende-
Veng. Le gnocide franco-franais), que allegaba cientos de testimonios de autoinculpacin de los
revolucionarios, fue seriamente advertido de las consecuencias para su futuro acadmico de exponer unos
hechos que contradecan el adoctrinamiento impuesto a los franceses desde la escuela durante doscientos
aos.
Pero sigui adelante, y aunque el libro nunca se ha publicado en espaol, forma ahora el punto de partida
de la reciente obra de investigacin del profesor Alberto Brcena en La guerra de la Vende. Una cruzada
en la revolucin (San Romn). Brcena brinda as, por primera vez al lector no especializado, los
elementos esenciales de la investigacin de Secher, completados con la propia investigacin del autor.
El libro demuestra, con base documental y testifical, que el fundamento de la resistencia de los
vendeanos, y la causa del odio revolucionario hacia ellos, fue la religin.
Amor a los refractarios, desprecio a los juramentados
Tras el asesinato de Luis XVI el 21 de enero de 1793 y el inicio de la guerra contra Espaa en marzo,
la Convencin orden una leva de 300.000 hombres, que fue la chispa que encendi la rebelin. Pero lo
que realmente haba convertido en rebeldes los espritus de los franceses (no slo los vandeanos) era
la Constitucin Civil del Clero, que exiga a los sacerdotes un juramento de fidelidad a la Revolucin.
La persecucin contra los obispos y sacerdotes que se negaron fue brutal, y las autoridades los
sustituan por el clero adicto. Brcena cita multitud de documentos en los que el pueblo exige buenos
curas como una de sus principales reivindicaciones. Los curas juramentados eran detestados como
infieles. Los refractarios, protegidos y escondidos por la gente aun a riesgo de su propia vida.
Los vandeanos, entraablemente adheridos a la monarqua catlica, se distinguieron particularmente
en ese rechazo a las autoridades revolucionarias.

PINTURA DEL GENOCIDIO DE LA VENDE

Muchas personas asesinadas slamente por su fe y tambin por su oposicin a los ilustrados, los que de
forma muy hipcrita exigan libertad de expresin y pensamiento.

La Vende es slo un ejemplo de todos los genocidios cometidos contra los opositores a los
revolucionarios franceses de aquella poca. La Revolucin Francesa no fue ms que una masacre.

La masonera, al ser una herramienta del Judo Internacional, desde sus inicios ha tenido como objetivo la
destruccin de la Iglesia y la religin cristiana, eso comenz con el previamente mencionado pensamiento
ilustrado, el cul incluye el denominado antropocentrismo, que es bsicamente poner al hombre como
centro del universo, contrastando con el teocentrismo de la Edad Cristiana (mal llamada Edad Media), el
cul, de forma lgica, pone a Dios como centro del universo.

Ahora, fijando las miradas hacia el Uruguay

El secularismo de nuestro pas no fue tan brusco, fue todo un proceso que perdur desde el siglo XIX hasta
principios del siglo XX, cuando ya se volvi una realidad oficial.

El anticlericalismo en la poltica uruguaya se vio casi desde la (((independencia))).

Comercio y Justicia:

Uruguay es uno de los pases de Amrica Latina donde la modernizacin -entendida como la adopcin de
modalidades econmicas, sociales, polticas, culturales de los pases centro- se hizo ms temprano. En
un perodo de 60 aos se realizaron las polticas que se denominaron de secularizacin de la sociedad.
Como primer hecho podramos decir que en ao 1840 el gobierno otorg a la comunidad anglicana el
permiso para construir el Templo Ingls, siendo el primer templo anglicano de Amrica del Sur. El cura
Larraaga, allegado-colaborador del general Jos Artigas, lanz su grito en contra del permiso otorgado,
bajo el argumento de que Uruguay era un pas catlico. La convivencia entre anglicanos y catlicos fue
todo un ejemplo de tolerancia religiosa.
En 1857 se crea la Sociedad Filantrpica, primera escuela laica apadrinada por la masonera uruguaya.
En 1868 se cre la Sociedad de Amigos de la Educacin Popular, integrada por destacados masones -
como Elbio Fernndez- y considerada uno de los primeros centros de defensa de la laicidad.
En lo que se conoce como la experiencia militarista, entre 1880 y 1886 se produjeron fuertes reformas
de carcter anticlerical. Muchas de las leyes fueron propuestas por los gobiernos militares de la poca.
El 18 de abril de 1861 muere en la ciudad de San Jos el reconocido masn Enrique Jacobsen. La iglesia
Catlica, que tena bajo su rbita los cementerios, decidi no permitir la inhumacin del cuerpo de
Jacobsen por su condicin de masn. Los restos fueron paseados de Montevideo a San Jos en busca de
un lugar para poder enterrarlos. El presidente Bernardo Prudencio Berro emiti un decreto por el cual
los cementerios pasaban a la rbita municipal, fuera de la jurisdiccin eclesial.
El 24 de agosto de 1871 se aprob el decreto-ley de Educacin, que redujo al mnimo la enseanza
religiosa en los colegios estatales. Por esos aos, el catecismo de doctrina cristiana utiliz con mucha
vehemencia el cuarto mandamiento, que refiere a honrar padre y madre. Los alumnos deban contestar
la siguiente pregunta: Quines son los otros entendidos por padre y madre?, cuya respuesta estaba
reglada: los mayores de edad, las dignidades religiosas y el gobierno..

Cmo leemos en sta nota del portal web Comercio y Justicia, el proceso de laicizacin del estado se hizo
bastante temprano si lo comparamos con otros pases de la regin.

No poda faltar la masonera metida en el asunto, ya en el ao 1857 se crea la Sociedad Filantrpica, la

cul fue creada de la mano de varios masones, entre ellos el conocido Elbio Fernndez.
 IMAGEN DEL ACTUAL COLEGIO ELBIO FERNNDEZ. PODEMOS VER QUE

EL PISO TIENE UN DISEO MASN Y EL LOGO DE LA INSTITUCIN VEMOS

UN SOL NACIENTE, OTRO SMBOLO MASNICO.

Continuando en la educacin, el principal idelogo de la educacin laica/atea en el Uruguay fue el

conocido Jos Pedro Varela (a quin hemos mencionado brevemente en un post anterior), que en el ao
1877, durante el gobierno militar del Coronel Lorenzo Latorre, logr aplicar la educacin laica pero no se
impuso de forma total, sino que al principio fue opcional, pero unos aos despus la educacin secular se
volvi total y obligatoria.

JOS PEDRO VARELA

Un aspecto curioso es que, apesar de que no he podido confirmar a ciencia cierta si Jos Pedro Varela
perteneca o no a la masonera, su tumba tiene una estructura bastante sugerente. Se trata de un obelisco,
un smbolo que lleva presente en la masonera desde hace siglos, y uno de los principales de hecho. No
slamente eso, sino que tambin vemos una estrella de 5 puntas en la cima del obelisco.
 TUMBA DE JOS PEDRO VARELA, AUNQUE NO SABEMOS EXACTAMENTE SI

FUE MASN, STA TUMBA PUEDE SER UNA PISTA IMPORTANTE.

Aunque los colorados fueron los que ms fomentaron el anticlericalismo de estado, los blancos no se
quedan atrs, ya que fue un blanco, Bernardo Prudencio Berro, quin seculariz los cementerios lo cul
fue otro paso hacia la secularizacin total del Uruguay.

Ahora, sigamos leyendo la nota de Comercio y Justicia.

Las presidencias de Batlle y Ordez

Jos Batlle y Ordez vivi desde su temprana juventud el conflicto que protagonizaban la fe y la razn
en nuestro pequeo mundo intelectual de los aos 1870. En 1892 fue electo diputado por el Partido
Colorado y a los pocos das de asumir present una mocin para que se cambiara la frmula de juramento
que los presidentes deban prestar al momento de asumir. Para Batlle y Ordez resultaba fundamental
introducir la frase juro por la patria y quitar el juro por los santos sacramentos. Su argumento se
basaba en que llegara el momento en que asumiera un presidente no catlico y no era justo obligarlo a
jurar bajo esas palabras. La profeca se cumpli. Luego de jurar como presidente en 1903, quit de la
ceremonia los santos sacramentos y se introdujo la frase juro por la patria.
Don Pepe -as conocido por su pueblo- contrajo matrimonio con Matilde Pacheco, una mujer divorciada
con tres hijos, lo que horroriz a las clases conservadoras y a la propia iglesia. De muy joven se levant
en armas contra el dictador Santos, en lo que se llam la Revolucin del Quebracho, que fue aplastada
por este ltimo. Su lucha continu como periodista, fundando el diario El Da. Fue reconocido como
simpatizante de los obreros y hostil a la iglesia. Divorcista y partidario de la separacin de la iglesia del
Estado: La Iglesia no slo niega la libertad individual y el progreso econmico sino que tambin nubla
las conciencia del pueblo, sostena Batlle y Ordez en un editorial del diario El Da.
El 26 de octubre de 1907 se promulg la ley de divorcio absoluto por causal; el 6 de abril de 1909 se
suprimi la prctica y enseanza religiosa en los colegios estatales; el 9 de septiembre de 1912 se aprueb
la ley de divorcio por sola voluntad de la mujer. Para esgrimir la defensa del divorcio, Batlle deca: La
esencia del matrimonio no es precisamente la indisolubilidad, lo que supone un atentado contra la libertad
humana que ningn inters social puede justificar y que est en contra de todo inters humano.
Otras de sus medidas -muy combatida- fue la ley que prohbe a los militares prestar honores en las
ceremonias religiosas. En 1911, el equipo de colaboradores de Batlle volvi a arremeter contra la iglesia:
el 10 de julio, pocos da antes de la fiesta de Corpus Christi, anarquistas, socialistas y batllistas
organizaron una multitudinaria marcha pidiendo la separacin de la iglesia y el Estado. La Asamblea
General en el ao 1916 trat en 13 sesiones dicha separacin y en el ao 1919, mediante la reforma de
la Constitucin, bajo la presidencia del batllista Feliciano Viera, mrtir de la dictadura de Terra Baltasar
Brum, se produjo la ruptura definitiva.
En 1919 se cambiaron los nombres religiosos de algunas fiestas propias del santoral catlico. La Semana
Santa es llamada semana de turismo; el Da de la Virgen -8 de diciembre-, da de las playas; y el 25 de
diciembre, da de la familia.

Batlle y Ordez es probablemente el primer nombre que se le viene a un uruguayo una vez que escucha
la palabra laicismo, porque fue l quin puso todas sus fuerzas para acabar con la Iglesia y la Santa
Religin Catlica. Batlle y Ordez que tambin, tena una simpata con el pueblo judo y le facilit mucho
el ingreso al pas.
 JOS BATLLE Y ORDEZ

El anticristianismo de Jos Batlle y Ordez era tan exacerbado y extenso que en un futuro post nos
dedicaremos a analizarlo ms detenidamente, tambin analizaremos su relacin con los judos.
Todo sto llev a que el Uruguay se convirtiera en uno de los pases ms ateos de Amrica y que,
casualmente, sea uno de los pases con ms suicidios no slamente en Amrica, sino de todo el mundo. La
razn es clara, la falta de Dios hace que las personas no tengan a qu aferrarse, haciendo que pierdan las
esperanzas rpidamente, caigan en depresin y que no tengan un objetivo superior al cul seguir, carezcan
de un sentido trascendente.

Concluyendo. Los judos y la masonera desde siempre han sido enemigos del cristianismo y han buscado
destruirlo a toda costa, para ello era necesario destruir primero los estados confesionales (religiosos) y
posteriormente acabar con la Iglesia en s, haciendo que los pocos cristianos que queden, tengan una
comprensin errnea de su religin debido a las tergiversaciones que promueve la propia Iglesia, como
actualmente lo hace el pseudo-papa Francisco I. Adems, para ayudarles con su propsito, hicieron que
las dos principales ideas polticas (que ellos fundaron) sean totalmente anticristianas: el liberalismo
(derecha) por un lado, que fue quin propici el laicismo que hemos analizado en ste post, y por otro lado
el comunismo (izquierda) que es intrnsecamente ateo y rechaza cualquier religin. No te dejes engaar,
izquierda y derecha es lo mismo.

FUENTES:

Religin en Libertad: El genocidio de La Vende

http://www.religionenlibertad.com/genocidio-vendee-las-pruebas-determinacion-anticatolica-49016.htm

Comercio y Justicia: Separacin de Iglesia y Estado en Uruguay

http://comercioyjusticia.info/blog/opinion/separacion-de-iglesia-y-estado-en-uruguay/