Anarquistas

Prof Daniel

O que a "ordem" para os anarquistas?

Muitos se opem ao anarquismo por ele ser contra a ordem. Mas,
para os anarquistas, o que a ordem? Atualmente, a ordem o
que eles entendem por ordem so os nove dcimos da
humanidade trabalhando para procurar o luxo, os gozos, a
satisfao das paixes mais execrveis, para um punhado de
mandries. A ordem a privao para estes nove dcimos, de tudo
que a condio necessria de uma vida higinica, de um
desenvolvimento das faculdades intelectuais. Reduzir nove
dcimos da humanidade a um estado de bestas de carga, vivendo
dia a dia, sem nunca se atrever a pensar nos gozos dados ao
homem pelo estudo das cincias, pela criao artstica eis a
ordem. A ordem a fome e a misria tornadas em estado normal
da sociedade. o aldeo irlands morrendo de fome; o aldeo
dum tero da Rssia morrendo de difteria, de tifo, de penria, no
meio dos montes de cereais que vo para o estrangeiro. o povo
da Itlia deixando o seu campo luxuriante, para vaguear pela
Europa, procurando um buraco onde vegete na misria. a terra
roubada ao campons, para criao de gado, que servir para
alimentar os ricos; a terra deixada inculta, de preferncia a ser
restituda para aquele que no pede mais do que cultiv-la. A
ordem a mulher que se vende para dar alimento aos filhos, a
criana reduzida a ser encerrada numa fbrica, ou a morrer de
inanio, o operrio reduzido ao estado de mquina. o
fantasma do operrio revoltado s portas dos ricos, o fantasma do
povo revoltado s portas dos governantes. A ordem a minoria
nfima, subida s cadeiras governamentais, que se impe por esta
razo maioria e que educa os filhos para exercerem mais tarde
as mesmas funes, a fim de manter os mesmos privilgios, pela
astcia, pela corrupo, pela fora, pelo morticnio. A ordem a
servido, o pensamento acorrentado, o envilecimento da raa
humana, mantido pelo ferro e pelo chicote. Eis a ordem. Piotr
Kropotkin, Publicado originalmente no livro Palavras De Um
Revoltado (Paroles DUn Rvolt), 1885.

O Anarquismo surgiu no sculo XIX como uma ideologia revolucionria. O anarquismo v a revoluo
como uma ao espontnea, e no dirigida por um grupo especfico ou um partido. Etimologicamente, a
palavra anarchos, em grego, define ausncia de governo, sem autoridades. Dessa maneira, apesar das
diferenas, todos os anarquistas acreditam que o homem pode viver em harmonia num mundo sem
regras ou autoridades. Todos os anarquistas so contra a existncia de qualquer forma de governo e
autoridade, lutando contra o mais repressor de todos os organismos de poder: o Estado. Nas
palavras de Henry Thoureau, o melhor governo o que absolutamente no governa, e quando os
homens estiverem preparados para ele, ser o tipo de governo que ter. Proudhon, precursor do
pensamento anarquista, dizia que ser governado : ser inspecionado, espionado, controlado, censurado,
comandado, extorquido, roubado, reprimido, maltratado, espancado, aprisionado, fuzilado, julgado,
sacrificado, vendido, trado e ridicularizado por seres que no tem nem o ttulo, nem a honra e nem a
virtude (...). O homem deveria ser livre e autnomo, determinando sua prpria vida de forma direta, sem
delegar responsabilidades e nem prestar contas a terceiros. At hoje, os anarquistas lutam contra
qualquer forma de autoridade, criticando as organizaes partidrias, rejeitando a participao poltica e
boicotando urnas. Todos so obrigados a servir ao Estado assim que nascem; no , a ningum, dada a
opo de associar-se ou no a ele, pagar ou no os impostos, servir ou no ao exrcito. O Estado cruel
e violento: todos que se voltam contra ele so jogados em frias e escuras celas, como um amontoado de
carne e ossos. Se no pagar os impostos, mesmo que isso lhe custe a fome de seus filhos, ele se apossa
 de todo seu patrimnio. A lei nunca tornou os homens mais justos; ignorantes seguem a lei como se
fosse algo sagrado, mas, na verdade, foram feitas por homens; o que ela gerou: em nome da lei, do
bem, do certo, vrios homens marcham em direo guerra contra suas vontades, policiais prendem e
batem homens que no so culpados pela sua misria, e, todos esses escravos do estado crem
tornarem-se virtuosos por isso. A lei crucificou Cristo, excomungou Coprnico e Lutero, declarou
Franklin rebelde. Exrcito, polcia, milcias, legisladores, advogados, funcionrios pblicos, ministros so
homens que, seguindo sempre o que manda o Estado, agem como mquinas; ao invs de serem
verdadeiramente humanos, e pensarem, se colocam ao nvel das rvores, e seguem as leis como servos,
sem contest-las. Esto propensos a servir tanto o diabo quanto a Deus, conquanto que algum lhes
ordene. O nacionalismo, ideia ftil e perniciosa, trouxe apenas o mal para a sociedade, criando diferenas
ao invs de unir os homens por todo o globo. Clamavam, assim, por igualdade absoluta entre os homens.
Da o lema anarquista: nem ptria, nem padre, nem patro. Se, para todos anarquistas, os fins so os
mesmos destruir o Estado e alcanar a verdadeira liberdade so diferentes os meios de alcanar esse
objetivo. Eis alguns ramos do pensamento anarquista:
1) Proudhon: o francs Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) foi precursor do pensamento anarquista. Esse
terico criou o mutualismo, tambm chamado de reformismo ou anarquismo conciliador, uma vez que
visava chegar a uma sociedade igualitria atravs de acordos, contratos ou eleies. Para Proudhon, a
religio, o Estado e a sociedade dominam e exploram o homem, tirando sua liberdade e sua
individualidade. Lanando sua famosa mxima a propriedade um roubo, Proudhon dizia que a
propriedade no natural, como afirmavam os liberais, mas nasceu quando algum, atravs da fora, se
apropriou de um pedao de terra e dominou os demais homens. Dessa forma, Proudhon lutou uma
sociedade perfeita, sem Estado, religio e propriedade, onde o homem poderia viver com igualdade,
justia e liberdade. Proudhon foi deputado na Frana, tentando criar um banco comum de crdito gratuito
e sendo perseguido pelo general Cavaignac.
2) Henry David Thoreau: Nascido no estado de Massassuchets em 1817, Henry David Thoreau, formado
em Harvard, quando completou 28 anos, Thoreau tomou uma deciso que causou perplexidade aos
moradores da pequena Concord: foi morar nas florestas. Construiu sozinho uma cabana, s margens do
lago Walden, prximo ao bosque da cidade, onde viveu por cerca de dois anos, e onde produziu o melhor
de sua obra. Thoreau foi um radical defensor das liberdades individuais e da reconciliao do homem
com a natureza. Criticou o materialismo e a sociedade de consumo, reivindicando o pleno direito dos
indivduos de escolherem sua prpria forma de viver e seus prprios projetos existenciais. Ou seja, os
homens possuem o direito natural da escolha: ou viver de acordo com as normas estabelecidas por um
Estado, ou simplesmente ignor-las - sem que isso causasse prejuzos ao resto da sociedade. Em sua
modesta e aconchegante cabana em Walden, Thoreau chocava os conservadores colocando em prtica
o seu prprio projeto de felicidade: uma vida simples, dividida entre os afazeres domsticos (plantar e
cozinhar a prpria comida, costurar suas prprias roupas), e a prtica de estudar a vida - realizar longas
caminhadas pela floresta, estudar plantas, o comportamento dos animais e, principalmente, refletir sobre
o significado da prpria existncia. Metdico, anotava todas as experincias e sensaes vividas em seus
dirios. Mas a experincia de Thoreau foi temporariamente interrompida por outro fato que marcaria sua
biografia: uma noite, foi preso pelo Estado de Massachussets, por se recusar a pagar impostos. Ser
arrancado de seu calmo retiro e atirado na cadeia como um criminoso foi uma experincia marcante para
Thoreau, que passou a escrever compulsiva e apaixonadamente contra toda forma de arbtrio, contra a
indiferena cmplice dos cidados respeitveis de Concord, e contra o processo judicial do qual foi
vtima. Muitos desses escritos serviriam de base para o mais famoso de seus textos: A Desobedincia
Civil, no qual Thoreau narra todo o processo que o levou priso, reafirma sua convico na liberdade
individual e no direito de no pagar impostos a um Estado que utiliza nosso dinheiro para financiar a
escravido, e custear a covarde guerra contra o Mxico. Recentemente, o filme In to the wild (Na
Natureza Selvagem), narra a histria verdica de um garoto que, leitor assduo de Thoreau e cansado da
sociedade de consumo, foge da civilizao e passa a ter uma vida nmade em contato com a natureza.
A trilha sonora do filme feita por Eddie Vedder.
3) Anarco-Sindicalismo: esse movimento concebia dividia a sociedade em trabalhadores e parasitas. A
associao dos trabalhadores em sindicatos teria como finalidade a luta, tomando como bandeira a
averso ao Estado, propriedade e ao poder poltico, buscando destruir o capitalismo e instaurar um
regime anarquista dirigido por uma confederao geral de sindicados.
4) Tolstoi: j o magistral escritor Leon Tolstoi (1829 - 1910), outro russo aristocrata, foi o criador do
denominado anarquismo cristo. Pacifista e apaixonado pelo ideal de uma sociedade simples, comunal e
fraterna, Tolstoi pregava a negao da obedincia como uma arma pacfica para derrubar governos,
negando o pagamento de impostos, no servindo ao exrcito e a polcia, etc. At 1930, muitas colnias
tolstoianas foram fundadas na Rssia, baseadas na comunho de bens. Mahatma Gandhi utilizou os
princpios tolstoianos da desobedincia pacfica para conquistar a independncia da ndia.
5) Bakunin: o russo Mikhail Bakunin (1814-1876) foi o grande nome do movimento anarquista. Figura
enorme e impressionante, o aristocrata Bakunin abandonou a Rssia em 1839 e, influenciado por
Proudhon, passou a lutar contra o poder em toda Europa, fundando organizaes clandestinas e
participando de revoltas. Bakunin era aquele tipo capaz de passar noites inteiras bebendo licor e
discursando contra a dominao do homem. Seus amigos o definiam como inconseqente, culto,
inteligente, espontneo, ingnuo, astuto, leal, arrogante, entre outros. Ele queria ver a liberdade ainda em
vida, aqui e agora, queria destruir todos os abstratos: Estado, Deus, Czar, Polcia, etc. Depois de ser
condenado morte na Polnia e no imprio austraco, Bakunin acabou nas mos dos russos, os quais o
prenderam na fortaleza de S.Pedro onde adoeceu, contraiu escorbuto, perdeu todos os dentes e inchou.
Mas, graas a sua linhagem nobre, Bakunin conseguiu um exlio na Sibria, de onde fugiu para o Japo,
em seguida EUA e Londres, continuando sua jornada revolucionria. Em Npoles, na Itlia, Bakunin
ganhou o maior nmero de discpulos, os quais divulgaram suas idias entre o numeroso campesinato.
Mais tarde, Bakunin fez da Sua um verdadeiro ponto de encontro dos anarquistas do mundo inteiro,
principalmente Rssia, Itlia e Espanha, os trs pases mais influenciados pela ideologia libertria. Aps
organizar duas sublevaes fracassadas na Frana e na Sua, Bakunin morreu em 1874. Ele foi o
criador do que se chama coletivismo bakuniano, acreditando que a revoluo, derrubando o Estado, seria
feita pela ao espontnea das massas. Apesar de classificar a crueldade como algo ruim, Bakunin dizia
que a estupidez humana faz do terrorismo e da violncia recursos necessrios para se revolucionar o
mundo e aniquilar completamente a atual forma de sociedade. Melhor a matana do que se submeter
esse mundo podre; afinal, a burguesia em vrios momentos no hesitou em matar os trabalhadores.
Assim, foi no sculo XIX que surgiram, a partir de grupos libertrios russos, o que hoje a mdia chama
atentados terroristas, pregando a propaganda pela ao, tendo como maior expoente o assassinato de
Alexandre II em 1881, na Rssia, pela organizao Narodnaja Volja (A Vontade do Povo).
Socialistas e Anarquistas
O A histrica disputa entre socialistas e anarquistas nasceu em
discusses entre os prprios Bakunin e Marx durante a 1a
Internacional dos Trabalhadores (feita para organizar o
movimento dos trabalhadores em todo mundo), em Londres,
1864, desembocando na expulso de Bakunin da
Internacional. Para Marx, os anarquistas so ingnuos, uma
vez que vem no poder a causa de todos os males,
esquecendo que os males polticos so justamente reflexo
das desigualdades econmicas, e no o contrrio. J para
Bakunin, os marxistas so ingnuos, pois acreditam que o
proletariado, quando tomasse o poder, iria promover a
igualdade entre os homens, esquecendo que, quando essas
pessoas chefiassem o Estado, seriam corrompidas pelo
poder. Dizia Bakunin, criticando o socialismo autoritrio e o
capitalismo: "socialismo sem liberdade tirania e opresso;
liberdade sem socialismo privilgio e injustia".