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Prof Daniel.
Muitos criticam ou defendem diariamente o que acreditam ser o marxismo, mas poucos o
entendem (ou tentaram entende-lo). Para defender ou criticar um pensamento, entretanto, necessrio
conhec-lo. Assim, este material uma introduo ao pensamento marxista. Ao longo do material, h
indicaes de leituras (de Marx, Engels e de vrios marxistas) para voc aprofundar-se no assunto.
LIO 1: PRXIS
No pensamento marxista, a prxis, um de seus conceitos centrais, a atividade livre, universal, criativa e auto
criativa, por meio da qual o homem cria (faz, produz), e transforma (conforma) seu mundo humano e histrico e a si
mesmo; atividade especfica ao homem, sua potncia, que o torna basicamente diferente de todos os outros seres.
Nesse sentido, o marxismo a filosofia da prxis. O trabalho, quando no alienado, vai alm da esfera da
necessidade e encontra-se com a esfera da liberdade. A filosofia, desde Aristteles primeiro a utilizar o termo
prxis - costumava separar teoria e prtica. Marx, por sua vez, coloca a prxis como meta da filosofia verdadeira e a
revoluo como a verdadeira prxis. O homem um ser da prxis: enquanto os animais trabalham e produzem
apenas por suas necessidades fsicas, o homem produz mesmo quando est livre das necessidades fsicas. O
homem trabalha sobre a natureza, e no apenas atua de acordo com ela. E, assim, diz nos Manuscritos econmicos
e filosficos, o homem labora tambm de acordo com as leis do belo. Quando o trabalho no alienado, ele
prxis, quer dizer, autoatividade, autoconhecimento, autoconstruo. Marx defendeu a unidade entre teoria e
prxis, afirmando que a resoluo das questes tericas est no plano do real, e no no plano das linguagens. Por
isso, na 11 Tese sobre Feuerbach, Marx disse: Os filsofos at agora se limitaram a interpretar o mundo de
diversas maneiras; mas o que importa transform-lo. Paulo Freire, na Pedagogia do Oprimido, lembrando a
importncia da prxis para a educao, diz, sinteticamente, que o excesso de prtica sem teoria resulta no ativismo,
que pode ser, no fim das contas, negativo; o contrrio, isto , o excesso de teoria sem prtica, culmina no idealismo,
que pode conduzir paralisia. A prxis, assim, seria a unidade da ao e da teoria. O marxista H. Marcuse afirmou,
nesse sentido, que o marxismo uma teoria da atividade social, da ao histrica.
LIO 3: IDEOLOGIA
O que seria Ideologia? No senso comum, a palavra ideologia utilizada como sinnimo de conjunto de
ideias. Mas, no marxismo, tal ideia carrega outro significado. A Ideologia conceito formulado por Marx e Engels
criticando as inverses hegelianas que obscurecem o verdadeiro carter das coisas - uma distoro do
pensamento que nasce das contradies sociais e as oculta. Ideologia, para Marx, seria uma falsa de representao
da realidade, uma viso distorcida do mundo, uma ideia falsa que mascara a verdadeira realidade, beneficiando as
classes dominantes, uma vez que esconde e/ou legitima a explorao. Uma das tarefas da filosofia, portanto,
fazer a crtica da ideologia. No texto Crtica da filosofia do Direito de Hegel, Marx lembra como a religio atua
como ideologia, de maneira que ela compensa, no esprito, uma realidade deficiente, e reconstitui na imaginao
uma soluo coerente que est alm do mundo real, para compensar as contradies deste mundo real. Criam-se
solues, assim, puramente discursivas para problemas reais. No captulo Sobre o Capital, do recentemente
traduzido para o portugus Grundisse, Marx lembra como as ideologias de liberdade e igualdade, defendidas na
superfcie, ocultam processos de dominao social, e revelam-se como desigualdade e falta de liberdade.
Segundo Pierre Rosanvallon, "a ideologia a manifestao mais evidentemente perversa de um divrcio calculado
ou consentido entre as palavras e as coisas. A ideologia, com efeito, nega e dissimula as contradies do mundo
sob a aparente coerncia das doutrinas; ela se libera da realidade ao pr em cena uma ordem fantasmagrica e
deixar patente o artifcio de sua instaurao." Por exemplo, em O Capital, II, Cap XI, VII, e em O Capital, I, Cap.
XXIII, Marx trata do Direito. O Direito necessrio para assegurar a ordem existente e protege-la da arbitrariedade e
do acaso. No entanto, no capitalismo, ele pode funcionar como mecanismo ideolgico: a fico jurdica de um
contrrio mascara os fios invisveis que aprisionam o trabalho assalariado ao capital. Vejamos como Marx explicita
esse conceito:
Definio: Ideologia
"As ideias [Gedanken] da classe dominante so, em todas as pocas, as ideias dominantes; ou seja, a classe que
a fora material dominante da sociedade , ao mesmo tempo, sua fora espiritual dominante. A classe que dispe
dos meios de produo material dispe tambm dos meios de produo espiritual, o que faz com que sejam a ela
submetidas, ao mesmo tempo, as ideias daqueles que no possuem os meios de produo espiritual (...) Por
exemplo, em um tempo e em um pas em que a aristocracia e a burguesia disputam a dominao e em que,
portanto, a dominao est dividida, mostra-se como ideia dominante a doutrina da diviso dos poderes, enunciada
ento como 'lei eterna' (...) Por exemplo, no tempo em que a aristocracia dominava, os conceitos de honra,
fidelidade, etc, dominaram, ao passo que na poca do domnio da burguesia dominaram os conceitos de liberdade,
igualdade, etc" Marx e Engels, A Ideologia Alem, Martin Claret, So Paulo, 2006, p. 78-79
No senso comum, fala-se de alienao como ser desligado, ser louco ou como trabalho repetitivo; mas,
em sua acepo marxista, alienao carrega outro significado, mais denso. O que , no pensamento marxista,
alienao? Marx (como, outrora, Hegel), assim, mostrou como o homem sobretudo quando proletrio, separado
dos meios de produo, graas ao processo de acumulao primitiva de capital estaria, em diversas
circunstncias, alienado (do latim alienare, no pertence a si). Alienao um indivduo, um grupo, uma
instituio ou uma sociedade tornarem-se estranhos, alheios: a) aos resultados ou produtos de seu prprio trabalho
b) de sua natureza, seu corpo, sua vida espiritual, sua vida humana c) dos outros seres humanos, da vida de sua
espcie d) ou de si mesmos, isto , de suas possibilidades como ser humano. A alienao , ento, alienao do
homem em relao a si mesmo (s suas possibilidades) atravs de si prprio (de sua atividade). M. Kangrga diz: o
homem est alienado ou autoalienado quando no se est tornando um homem, e isto ocorre quando aquilo que
ele e foi tomado como verdade nica e autntica. Analisar esse processo, no marxismo, um apelo em
favor de sua modificao, isto , da desalienao, que significa um clamor pela renovao constante e pelo
desenvolvimento do homem, para que o homem volta a ser ele mesmo: o comunismo , na viso marxista, um
sistema favorvel ao desenvolvimento de pessoas desalienadas. A autogesto dos produtores (o controle do
homem sobre o seu prprio trabalho) seria uma condio necessria embora no seja uma condio suficiente
para o fim da alienao.
Um caso especial de alienao (Kangrga o chama de forma mais alta de alienao) a reificao, que
significa a transformao das relaes humanas em propriedades, a transformao dos seres humanos em seres
semelhantes a coisas, que no se comportam de forma humana, mas de acordo com as leis do mundo das coisas.
Marx, no livro terceiro, Captulo XLVIII do Capital, diz que o mundo reificado um mundo encantado, perverso, s
avessas, no qual Monsieur le Capital e Madame la Terre fazem sua apario fantasmagrica como caracteres
sociais e, ao mesmo tempo, diretamente como coisas. E diz Lkacs em Histria e conscincia de classe:
proporo que o sistema capitalista constantemente produz e se reproduz economicamente nos nveis mais altos, a
estrutura da reificao mergulha cada vez mais profundamente, mais inexoravelmente e mais definitivamente na
conscincia do homem.
LIO 5: MAIS-VALIA
Segundo E.K. Hunt, em Histria do Pensamento Econmico, o capitalismo caracterizado por quatro
conjuntos de arranjos institucionais e comportamentais: produo de mercadorias, orientadas para o
mercado; propriedade privada dos meios de produo; um grande segmento da populao que no pode
existir, a no ser que venda sua fora de trabalho no mercado; e comportamento individualista, aquisitivo,
da maioria dos indivduos dentro do sistema econmico.
Mas qual a relao entre capital e trabalho no capitalismo? Essencialmente, no capitalismo os meios de
produo esto concentrados nas mos da burguesia. Proletariado o grupo que no detm os meios de
produo, mas apenas sua fora de trabalho. No capitalismo, o trabalho uma mercadoria, que pode ser
comprada e vendida; o trabalhador, assim, vende (aliena) sua fora de trabalho, em troca de um salrio.
O capitalista compra a capacidade de trabalho do operrio e este recebe dinheiro do capitalista, com o
qual compra mercadorias produzidas pelos prprios capitalistas.
O trabalhador possui uma iluso de liberdade, que Marx chamou de dupla liberdade do trabalhador: ele
pode vender sua fora de trabalho ou a liberdade de morrer de fome. Apesar de ser aparentemente livre,
o trabalhador, no mundo capitalista, est acorrentado ao capital: h sempre mais operrios do que
precisam as empresas (o chamado exrcito industrial de reserva), de forma que, se um trabalhador no
quiser aceitar tal trabalho, sempre haver outros para tomarem seu lugar. Por isso, sem outras opes,
os trabalhadores so obrigados a aceitar trabalhos com baixos salrios.
a explorao especfica do modo de produo capitalista (diferente da explorao no mundo feudal, por
exemplo, na qual a apropriao do trabalho do trabalhador se d de outra maneira) a extrao de mais
valia. A mais valia e a diferena entre o valor produzido pelo trabalhador (uma vez que seu trabalho pode
criar valor) e o que lhe pago pelo capitalista.
Fetiche, para Marx, significa conferir aos objetos materiais caractersticas que no so propriedades
naturais, mas sociais: foras reais, no controladas pelos seres humanos, que, na verdade, exercem
controle sobre ele; so as formas da aparncia objetivas das relaes econmicas que definem o
capitalismo. O fetichismo da mercadoria brota da fuso da caracterstica social com as suas
configuraes materiais: o valor parece inerente mercadoria, natural a elas como coisas. Assim, as
propriedades conferidas aos objetos do processo econmico, verdadeiras foras que sujeitam as pessoas
ao domnio desse processo, so como que uma espcie de mscara para as relaes sociais peculiares
ao capitalismo. Essa a maneira mais simples e universal de mostrar como as formas econmicas do
capitalismo ocultam as relaes sociais a ela subjacentes. assim que o capitalismo se apresenta: sob
disfarce. O que social aparece como natural: uma relao que de explorao parece ser uma relao
justa.
Fetichismo da Mercadoria - Marx analisa o fetichismo da mercadoria no primeiro livro de O Capital (cap I, 4),
chamado o fetichismo da mercadoria: seu segredo
Neste mundo, as produes do crebro humano aparecem como seres independentes dotados de vida, e entrando
em relaes tanto entre si quanto com a espcie humana. O mesmo acontece no mundo das mercadorias com os
produtos das mos dos homens. A isto dou o nome de fetichismo da mercadoria, que adere aos produtos do
trabalho "
LIO 7: SOCIALISMO E COMUNISMO
O sistema capitalista carrega contradies que (como ocorreu em outros sistemas ou modos de produo), levaro
ao seu fim. Marx, assim, chamado de defensor do socialismo cientfico (termo formulado por ele prprio, em
oposio aos chamados socialismos utpicos). Muitos utilizam os termos socialismo e comunismo como
sinnimos; Engels, em sua Introduo aos Volkstaaf, embora no enxergasse grandes problemas na confuso,
lembra que era inadequado chamar de comunista um partido cujo programa econmico no meramente socialista
em geral, mas especificamente comunista, e cujo objetivo poltico supremo o de superar todo e qualquer Estado.
Vale lembrar que somente na Crtica ao Programa de Gotha que Marx fez a distino entre duas etapas em
direo ao comunismo: uma socialista, intermediria, e outra comunista. Muitos comunistas da atualidade criticam
esse etapismo (que Marx, alis, s utilizou em um texto) e enxergam interrupes, regresses e imprevisibilidades
diversas no processo que levar ao fim do capitalismo. De qualquer maneira, preciso notar que Marx e Engels no
explicaram detalhadamente como seriam o socialismo e o comunismo, uma vez que eles seriam gestados por um
longo processo que se relacionaria com a histria especfica dos povos. O socialismo , antes de qualquer coisa, a
negao do capitalismo. Vejamos as etapas:
A. Contradies do capitalismo levariam sua superao: Marx v no capitalismo uma srie de contradies
que o levariam a sua superao. O capitalismo teve uma misso histrica funo especfica: ele foi responsvel por
gerar o mximo de riqueza e aumentar a capacidade produtiva. Para Marx, a desigualdade um fator necessrio ao
sistema capitalista, e ela no pode ser superada sem uma mudana em sua infraestrutura. medida que o
capitalismo se desenvolvesse, os antagonismos de classe se acirrariam, de maneira que a classe proletria
realizaria uma revoluo que acabaria com o capitalismo. A tarefa do proletariado, portanto, tomar o poder em
suas mos e efetuar o fim da sociedade capitalista.
B. Transio - Socialismo: Revoluo e Ditadura do Proletariado1: primeiramente, o proletariado
realizaria uma revoluo na qual tomariam o Estado (que, at ento, representava os interesses da
burguesia), apropriando-se de todos os meios de produo e realizando uma ditadura do proletariado. A
revoluo socialista seria uma violenta derrubada das condies sociais existentes, e a ditadura do
proletariado uma etapa de transio em direo ao comunismo, sociedade sem classes almejada pelos
marxistas. O que ditadura do proletariado? Ditadura do Proletariado, diz Marx numa carta a J.
Wedemeyer, datada de 5 de maro de 1852, constitui apenas uma transio para a abolio de todas as
classes. O sentido da palavra ditadura no sculo XIX referia-se as ditaduras romanas, ou seja, uma
ditadura provisria que suspenderia temporariamente todas as leis. No caso de Marx, na ditadura do
proletariado seria um perodo no qual as riquezas seriam distribudas, as pessoas ainda receberiam por
seu trabalho (logo, ainda h classes e desigualdade), e a propriedade privada e o direito de herana
seriam gradualmente extintos, colocados nas mos de rgos autoadministrados (ditadura aqui no ,
portanto, sinnimo de opresso, mas de governo direto dos trabalhadores). Marx, em A guerra civil na
Frana, mostra a Comuna de Paris, de 1871, como exemplo de ditadura do proletariado, pois foi uma
poca em que governava um conselho de trabalhadores eleito pelo sufrgio universal (e no um conjunto
de parlamentares), todos os servidores pblicos juzes e magistrados eram eleitos e demissveis, todo
o servio pblico era remunerado com salrio igual ao dos trabalhadores, a polcia e o exrcito foram
substitudos pelo povo armado enfim, chegou-se a uma democracia verdadeiramente social e direta. O
perodo da ditadura do proletariado, no qual ocorre a distribuio das riquezas, chamado socialismo,
perodo mais democrtico que o anterior, pois os governantes seriam a maioria.
A propriedade privada teria fim: Vocs se horrorizam com o fato de querermos abolir a propriedade
privada. No entanto, a propriedade privada foi abolida para nove dcimos dos integrantes de sua
sociedade; ela existe para vocs exatamente porque para nove dcimos ela no existe. Vocs nos
acusam de querer suprimir a propriedade cuja premissa privar de propriedade a imensa maioria da
sociedade. Vocs nos acusam, em resumo, de querer acabar com a sua propriedade. De fato, isso que
queremos. (Manifesto Comunista) No estgio socialista, h uma espcie de carter pedaggico: nesse
momento, os valores consumistas, competitivos e individualistas do mundo deveriam ser extintos. O
marxismo, de maneira geral, nega a existncia de uma natureza humana m ou egosta: o homem um
1Graas URSS, cristalizou-se a ideia de que um partido deveria tomar o poder. Note, entretanto, que se Marx elogiou a
Comuna de Paris, que foi uma ao espontnea das massas, como uma verdadeira ditadura do proletariado, essa tomada de
poder no precisaria, necessariamente, ser graas a um partido da maneira que entendemos hoje.
produto histrico e pode, portanto, ser historicamente (des)construdo. A Revoluo no apenas uma
transformao da sociedade, tambm uma transformao do homem. So os valores ps-materiais
que predominaro na tica do mundo igual.
Uma pergunta sempre feita: no processo de passagem do capitalismo par ao comunismo, h violncia,
no sentido de guerras sangrentas entre homens? Para muitos tericos marxistas (mas no todos), bem
possvel que a violncia seja necessria. Engels, em certo momento, disse que a revoluo como um
parto, isto , um processo belo, mas dolorido, que tem por finalidade a gestao de um novo mundo.
C. Comunismo Sociedade sem classes e, por consequncia, sem Estado: Terminada a distribuio
dos meios de produo, acabar-se-iam as classes sociais e, automaticamente, o Estado seria
desnecessrio, pois, sendo o Estado o veculo pelo qual uma classe assegura seu domnio, sem classes
ele perderia sua funo. Com o fim do Estado chegaramos superao do socialismo, o comunismo,
quando os homens no mais receberiam pelo seu trabalho, mas contribuiriam de acordo com a
capacidade, e receberiam conforme a necessidade de cada um segundo sua capacidade, a cada um
segundo sua necessidade. O objetivo da produo a necessidade, e o objetivo do aumento da
produtividade reduzir as horas de trabalho. Uma nova estrutura de necessidades (como disse Agnes
Heller) emerge, e a vida cotidiana no mais construda em torno do trabalho produtivo e do consumo
material, mas sim em torno de atividades e relaes humanas que so fins em si mesmos. Todos os
bens so comunitrios, no h exploradores e explorados, e, sem Estado, existe administrao apenas
das coisas, no mais dos homens. No existe abolio da propriedade, mas da propriedade privada,
substituda propriedade coletiva. No comunismo, para Marx, o homem est livre da concepo capitalista
de trabalho, ou seja, da alienao: no estando mais preso a um trabalho especfico, no comunismo cada
um poderia aperfeioar-se em todos os ramos de trabalho que lhe agradam, sendo pescador, caador,
pastor ou crtico de acordo com a prpria vontade, no limitando sua capacidade criativa a um nico
trabalho especfico. Diz Migaild Markovic, que o comunismo no uma sociedade perfeita, mas apenas
a possibilidade tima da atual poca histrica. Ele no resolve todos os conflitos humanos, e
provavelmente gerar outros, novos, imprevisveis no momento, mas por fim produo voltada para o
lucro e voltada ao desperdcio, dominao e explorao de classe e a opresso pelo Estado.2
2 Observao: errneo falar que Marx acreditava numa Teleologia: para muitos, Marx acreditava que a histria teria um
sentido especfico (a Teleologia), regido por leis determinadas. Apesar de caracterizar esses princpios gerais do capitalismo e
sua superao, Marx sempre aceitou o acidental e o impondervel. Para saber isso, basta ler o 18 Brumrio de Lus Bonaparte, e
ver como trabalha o Marx historiador. Vale ler tambm uma de suas cartes de 1877, na qual ele nega qualquer teoria histrico-
filosfica da march-generale imposta pelo destino a todos os povos. Se, em cartas escritas quando Marx era mais jovem, ele
chegou a falar que a Revoluo ocorreria nos pases mais industrializados, no texto A luta de classes na Rssia, escritos por
Marx e Engels entre 1875 e 1894, eles analisam as condies desse pas como aquelas que engendraro a Revoluo
Socialista.