Las tcnicas Freinet.

Una transformacin del paradigma pedaggico de

la escuela tradicional

Por: Marlene Beatriz Hernndez de Baos.

Idalia Beatriz Marroqun Menndez.

Resumen
Los elementos tericos que a continuacin se detallan estn referidos a la
transformacin del paradigma pedaggico mediante las tcnicas implementadas por
Clestin Freinet, donde adquiere una relevancia fundamental el accionar del alumno en
la dinmica del proceso de enseanza aprendizaje. As como la necesidad de
disponibilidad del docente y de todos las entidades que conforman la escuela para que
haya una implementacin adecuada de diferentes tcnicas que propone este pedagogo
innovador con sus ideas; partiendo de la realidad y del contexto en el que se desarrolla
el alumno, que mejoraran en gran medida el sistema educativo actual.

Palabras clave: Paradigma pedaggico, tcnicas Freinet, clase-paseo, texto libre,

diario escolar, cooperativa, clculo vivo.

Resea de una vida dedicada a transformar el concepto de educacin

Bsicamente, se trata de orientar el presente ensayo a partir de tres elementos: el paradigma

pedaggico y la escuela tradicional, las tcnicas Freinet, y el objetivo que se pretende lograr con
la transformacin del paradigma pedaggico.

Ahora bien, qu entendemos por paradigma pedaggico. Escobar (2015), nos plantea lo
siguiente:
El trmino paradigma tiene dos acepciones. La primera, que viene del griego (ejemplar)
significa modelo ejemplar o ejemplarizante y que relaciona con la formacin del hombre y del
ciudadano. La segunda acepcin de paradigma es del latn paradeigma que indica bosquejo, sobre el
cual se organizan diversos esquemas formales y que son esenciales para dirigir los procesos de
desarrollo de una institucin, empresa o nacin. (p. 40)

Es decir, que el paradigma pedaggico est referido a un modelo que garantiza la perfeccin
y gua las acciones humanas para lograr un cambio social. Desde el mbito de la pedagoga, el
paradigma pedaggico, puede entenderse como el modelo que hay que seguir para desarrollar
con xito el proceso de instruccin y enseanza en los diferentes niveles educativos.

En este sentido, Freinet hace alusin a la pedagoga de las tcnicas de vida como la forma
nica que puede orientar la toma de conciencia y el regreso de los valores fundamentales,
buscando la felicidad individual de cada alumno en la participacin activa y consciente de su
propia formacin y desarrollo.
 De acuerdo a estas consideraciones el objetivo que se pretende con la transformacin del
paradigma pedaggico es dejar de lado la educacin tradicional, pues es un modelo educativo
esttico, donde no interesa la transformacin aun siendo necesaria. De ah, surge un paradigma
que hizo que la educacin cambiara, con su implementacin; e innov con sus diferentes tcnicas,
las cuales, utpicamente haran de la escuela una institucin transformada. Ya que Freinet
afirmaba que la pedagoga debe estar basada en actividades prcticas orientadas al servicio de
la liberacin de los hombres, por ello la escuela est dando esos pasos para su modificacin,
aunque con rasgos de esa educacin que llamamos tradicional, que se niega al cambio; donde
algunas personas como docentes, alumnos y la comunidad educativa en general, que son parte
importante en el proceso educativo, rehyen a probar lo nuevo.

Con relacin a este punto de vista, se hace referencia a la escuela nueva, donde Jimnez
(1960), plantea lo siguiente:
Por escuelas nuevas entendemos un cuerpo de doctrinas con base de aplicacin cientfica, que llevan
a conseguir determinados fines tenidos como los mejores, justos y posibles dentro de una avanzada
filosofa y prctica de la educacin, en contra de la escuela tradicional de contenido intelectualista,
que descuida los valores que entraa el nio, la familia y la comunidad. (p. 17)

Por lo anterior, se denota que la escuela nueva no solo busca formar una persona con
conocimientos sino tambin con valores, preparada para la vida. Siguiendo esta idea, se hablar
sobre las tcnicas que impuls Clestin Freinet con esa manera revolucionaria de querer cambiar
el proceso educativo, incluyendo la investigacin y la curiosidad inmersa en los nios. Aunque
contra la corriente, pues muchas personas importantes para la ciudad no estaban de acuerdo en
eso porque no les interesaba que el nio aprendiera de esa manera excepcional, sino que solo
siguiera reglas ya establecidas en los mtodos tradicionales. No obstante, tuvo su impacto en la
sociedad, en su momento.

A pesar de la adversidad, Freinet fue capaz de modificar el sistema educativo con sus ideas,
l lo traa inmerso en su ser, cuando decaa y crea que no iba a funcionar, deca lo siguiente:
Era forzoso volver a las tcnicas tradicionales, dar lecciones que nadie entenda, hacer leer textos
que aunque eran simples no significaban nada para la educacin de los nios (Freinet, 1969, p.
13). Por ello sigui sus ideales, convirtindose en un docente modelo, que cualquier alumno
aorara tener.

Este pedagogo cre formas diferentes para que el alumno aprendiera por sus propios medios,
sin que lo viera como algo forzado, algunas las renov dndoles su toque personal. Una persona
admirable, porque un infortunio cambi su vida profesional para bien. En la Primera Guerra
Mundial le sucede este percance: herido en el pulmn, nunca se curar completamente y durante
toda su vida respirar mal (Legrand, 1999, p. 1). Se podra pensar que esta situacin lo frenara,
pero no, a raz de ello innov y surgen estas tcnicas creadas por l, muy originales; eran
diferentes a las usadas, vistas e implementadas en esa poca y en ese lugar.

Aunque, su idea parti de los aportes que evidenci del sistema Decroly creado por el doctor
Ovidio Decroly, quien construye el programa de enseanza, alrededor de cinco grandes ideas
centrales: El nio y la escuela, la alimentacin, los vestidos, la va pblica y la casa paterna
(Jimnez, 1960, p. 156). Las necesidades bsicas del nio son importantes para que aprenda,
observando. Pero, Freinet idea nuevas maneras de experimentar con el nio, a partir de su
realidad, para que llevara a cabo su aprendizaje de forma significativa pero sin forzarlo,
transformando as una escuela montona en una escuela inspiradora que ayude al nio a
desenvolverse en la vida a partir de su contexto.

De manera que form tcnicas que facilitan el proceso de enseanza aprendizaje del alumno.
Una de ellas fue la clase-paseo, en la que se observar al medio natural y humano, del que se
llevar a la escuela, primero los ecos orales y despus los escritos (Legrand, 1999, p. 3). Es
decir, que el docente puede hacer un recorrido con los alumnos en la ciudad, por ejemplo, y es
educativo (aunque Freinet lo llev a cabo en el campo); el nio aprende, ya sea historia, arte,
maneras de convivencia.

Por consiguiente, si se habla de nuestra ciudad, adems de lo anterior, tambin se aprende

sobre los diferentes niveles econmicos, negocios informales, hasta del lumpen. Historias
familiares con finales felices o trgicos, surgidas de esta categora de personas que las dems
ven como si no existieran, pero que tienen un espacio en la ciudad, son parte de ella y de los
cuales se pueden inculcar valores, cambiar perspectivas sobre algunos problemas sociales y volver
a la persona ms humana.

Asimismo, Prez (2005) determina que la ciudad puede llegar a ser educadora, destacando
la funcin socializadora, pero indica que el Estado debera tomar una perspectiva diferente sobre
las personas que hacen de la ciudad un ente relacional.
Que para ser un ciudadano activo o participativo, es necesario que el Estado ofrezca y garantice
espacios de formacin y participacin ciudadana, cumpliendo as con un papel educativo que va ms
all de sus funciones frecuentes; esto es, asumir un compromiso permanente que sea colectivo y
amplio de formacin, de promocin y de desarrollo de sus ciudadanos, donde la participacin de stos
tenga un carcter decisorio en los asuntos polticos, culturales y sociales de la ciudad (p. 135)

En algunas ciudades se puede dar esto, pero en la nuestra no se lleva a cabo con aras de
aprender. Algunas veces van estudiantes a conocer el centro histrico, pero ni hay buenos guas,
y el docente tampoco se interesa por explicar a los estudiantes las diferentes artes. No hay mayor
inters del Estado por este tipo de personas o de educacin, ni siquiera se preocupan por las
escuelas, menos lo harn por esta educacin innovadora, porque implicara gasto. Pero es una
buena propuesta que si se pusiera en prctica fuera un tipo de educacin perfecta, cambiando el
aula por los paseos a la ciudad, en nuestro mbito; dejar la rutina en que se encuentra inmersa
la educacin, pues los alumnos no estn motivados a aprender por que la educacin en la escuela
salvadorea se ha vuelto montona y ha apagado esa chispa de inspiracin en los alumnos y
sobre todo el deseo de aprender.

Con respecto a la ciencia, Lo fundamental para Freinet, no es slo la observacin; est

tambin, sobre todo, la necesidad de comprender y la necesidad de actuar (Legrand, 1999, p.
6). En otras palabras, el nio no solo es capaz de ver un suceso, sino que es necesario que lo
entienda para as poder realizarlo. Obviamente este pedagogo se centr en que: La enseanza
cientfica debe enraizarse en la actividad tcnica (Legrand, 1999, p. 7). As, lo que los alumnos
vean en los huertos escolares, por ejemplo, donde el nio puede aprender sobre las partes de
una planta, el tiempo que se lleva para que una planta d frutos, la cantidad de composta que
se necesita para su crecimiento, la cantidad de agua, etc.; todo eso lo aprende observando,
preguntado y hacindolo l mismo.
 Bajo esta perspectiva, Escobar (2007) cita a Dewey, quien afirma que:
Slo debe haber una finalidad de la educacin. Y esta debe ser el desarrollo de una sociedad, la cual
basada en la experimentacin, permitir que docentes y alumnos vayan creciendo en este laboratorio
de experiencias, que slo podr lograr en una sociedad progresiva, principalmente la que permita a
las personas desarrollarse en plena libertad y puedan asegurar un porvenir a todos y a todas. (p. 49)

Es decir, que el alumno necesita actuar por sus propios medios e involucrarse activamente
en su proceso de aprendizaje para que pueda desarrollar al mximo sus capacidades cognitivas
y as reflexionar crticamente sobre los cambios que ocurren en la sociedad.

En consecuencia, surgen, a partir de los paseos al campo, en el lugar donde aplicaba Freinet:
los testimonios individuales presentados en clases por los alumnos que desean dar a conocer a
sus condiscpulos acontecimientos que les han llamado la atencin y en los que han participado
(Legrand, 1999, p. 3); que sera la tcnica de los textos libres, escritos espontneos que creaban
los nios y luego los iban a mostrar a la clase. De modo similar, en el diario escolar, los nios
hablaban de lo que suceda en lo cotidiano, con las personas comunes, con quienes el nio
conviva, con sus familiares. Los nios conversaban y compartan con los dems compaeros de
sus hazaas, ancdotas, leyendas, etc., luego creaban, y escriban esto y se convertan en
productores del conocimiento, pues ya no iban a la escuela solo a reproducir temas, contenidos,
sino a crear su propio conocimiento mediante la prctica.

Anlogamente, a partir de las experiencias vividas, el nio poda expresar con dibujos, con
pinturas, es decir con el arte, alguna vivencia que le haba impactado. Del mismo modo que la
vida y el medio motivan la expresin escrita, as la expresin artstica, ligada a la vida, constituye
la base de esta enseanza, y en especial de la pintura (Legrand, 1999, p. 7). Pues en el arte
expresa la realidad de la poca en que le toc vivir, lo que piensa sobre eso o lo que le ha marcado
en su vida. Similar a los artistas de nuestros das, lo nuevo es que Freinet lo implementaba en su
escuela, quera que sus alumnos sacaran ese artista que todos llevamos pero que no nos han
explotado. Por lo tanto, el estudiante era capaz de poder hacerlo de una manera fcil.

Para que el nio aprendiera a leer utilizar el mtodo global desde su propia perspectiva,
en la que figura el texto libre o, de manera ms primitiva, la expresin oral libre (Legrand, 1999,
p. 4). Donde el nio es el que crea sus textos, con ayuda del maestro los escriben y los imprimen,
luego empieza a leerlos. Sobre este nuevo mtodo de lectura, Freinet, expone: Haba nacido un
mtodo natural de lectura que suprima el b-a ba y que como el aprendizaje del lenguaje para el
nio parta exclusivamente de la vida, de la expresin de esa vida que aqu en la clase se fijaba,
en la imprenta, en textos claros y definitivos (Freinet, 1969, pp. 28-29). El nio creaba esos
textos sencillos con los que aprenda a leer, eran significativos porque l haba vivido esas
experiencias de las cuales hablaba en sus escritos, l las haba inventado. Por lo tanto, eran ms
fciles de entender que el mtodo silbico donde los nios pueden leer, cuando aprenden, pero
no entienden lo que han ledo. Este pedagogo buscaba que el nio entendiera, pudiera explicar
lo que lea, de una manera prctica considerando el contexto en que se desenvuelve.

En el mismo sentido, Mara Montessori afirmaba que el nio logra construir su aprendizaje a
partir de todo lo que le rodea, es decir, el medio fsico y social en el que se desarrolla, es as
como el ncleo de la pedagoga montessoriana, consiste en concebir esencialmente la educacin
como auto educacin, es decir como un proceso espontneo que se desarrolla dentro del alma
del nio (Visalberghi, 1957). Por lo tanto, es de vital importancia brindarle a los alumnos un
clima de aprendizaje adecuado donde l se sienta cmodo con deseos de aprender para que logre
desarrollar al mximo sus habilidades fsicas, sociales e intelectuales, donde el docente cumple el
rol de gua del proceso de enseanza aprendizaje.

De acuerdo a lo anterior, es fundamental lo que menciona Escobar (2000), con respecto a

este contexto:
Todo proceso educativo debe estar en consonancia con la vida. Si el maestro/a quiere que el alumno/a
aprenda significativamente, tiene que convertir el espacio escolar en un mundo objetivo. Este mundo
est caracterizado por todas las condiciones materiales y espirituales que tiene que ver con el alumno/a.
No es posible educar si se desconoce la vida, con sus problemas y oportunidades, pues un proceso de
aprendizaje que niegue esto es una actividad estril. (p. 44)

Algo sensacional, porque el docente es quien dirige, pero el alumno es un ser libre capaz de
conocer por sus propios medios; de producir conocimiento por s mismo, para s mismo y para
los dems. Pues, surge la imprenta como herramienta para reproducir esos textos que los nios
creaban. Donde, adems del conocimiento de diferentes profesiones que desempeaban los
padres y que ellos explicaban en sus escritos; tambin aprendan, de una mejor manera,
gramtica y ortografa, porque con la imprenta tenan que tener cuidado con las palabras mal
escritas, ya que deban buscar en el diccionario o en libros las palabras correctas. De esta forma
se instruan practicando.

Por lo tanto, Freinet (1969), dice que con la implementacin de la imprenta de manera
rudimentaria en la escuela, pensaba que sus alumnos se cansaran y les resultara fastidioso,
pero:
Me equivocaba. Los alumnos se apasionaron por la composicin y la impresin, lo que, sin embargo,
no era sencillo con nuestro material todava rudimentario. Entraban en el juego no slo porque la
clasificacin de caracteres en los tipos poda ser muy atractiva, sino sobre todo porque habamos
encontrado un proceso normal y natural de la cultura: la observacin, el pensamiento, la expresin
natural, se convertan en un texto perfecto. (p. 16)

El ser humano, al darle la oportunidad de ser creador, intensifica sus emociones y con ms
mpetu si es un nio. Estos nios esperaban ansiosamente reproducir sus textos, algo creado por
ellos, algo propio y que los dems lo iban a leer, y que solo ellos lo estaban haciendo. Porque
cuando una persona hace algo por sus propios medios se denota ms la satisfaccin. Y como
algo extra estaban aprendiendo pero de una manera singular. Algo que cualquier persona quisiera
haber realizado en su vida de estudiante; slo lo habra conseguido con docentes con el ideal de
este pedagogo.

Por consiguiente, a partir de los textos que imprimen, surge la correspondencia escolar, que
se trata de compartir esos textos con otras escuelas. Freinet (1969), no conforme con lo que
haba logrado, se pone esta otra meta, y explica que: Nuestros nios queran y merecan un
auditorio ms amplio. Para lograrlo inici la correspondencia interescolar (Freinet, 1969, p. 18).
As aprendan sobre las formas de vida de otras personas de otros lugares, es como si viajaran,
conocan lo que hacan los nios que enviaban los textos, igual que ellos.
 En El Salvador, este tipo de correspondencia es casi inexistente, porque hay casos aislados
de maestros excepcionales, eso s, no como una poltica pblica o un lineamiento general, pero
siempre existir el curriculum oculto, algo interesante porque genera dinamismo en el contexto
educativo. Podra decirse que se da ms la correspondencia entre escuelas, en el mbito deportivo,
pero como una manera de convivencia, de amistad, no como lo planteado en esta tcnica. Solo
en el nivel superior que crean revistas y comparten con las dems universidades ese tipo de
informacin; pero este pedagogo implement esta tcnica con el nivel primario.

Por otro lado, con respecto a la matemtica, Freinet hablaba del clculo vivo pues, quiso
sumergir en la vida el aprendizaje de las matemticas, razn por la cual su instrumento
privilegiado deba ser la medida (Legrand, 1999, p. 6). Obviamente a este pedagogo le
interesaba que el nio aprendiera de lo que vea, de lo que viva, de lo que le rodeaba, de los
dems. Por lo tanto, la medida es un concepto que se utiliza para determinar una cantidad de
cualquier actividad que se realiza y sobre todo en el campo, como la medida de longitud y la
medida de peso. Para pesar diversos granos bsicos; alguien puede ser analfabeta pero puede
utilizar matemticas: contar, pesar, identificar diferentes cantidades, sin necesidad de haberlas
aprendido en la escuela porque donde ha convivido las utilizan. Ac se destaca la importancia
fundamental de la socializacin en la formacin humana y en el desarrollo de la cultura como
elementos constitutivos del desarrollo social, econmico y poltico de un pas pues implica situarse
en las condiciones en que se crea y recrea este proceso, que como tal es el vehculo clave para
la transformacin social.

Bajo esta perspectiva, se destaca el principio de atencin a la diversidad que es el principio

didctico por excelencia del constructivismo, pues hace alusin que el alumno o alumna construye
sus aprendizajes de acuerdo a su propio ritmo; lo que indica un llamamiento al profesorado para
asumir un papel diferente en el desarrollo del proceso didctico (Picardo, 2005, p. 53). Es decir,
que al alumno siempre se le tiene que ver como un ser activo y dinmico, capaz de construir su
propio aprendizaje a partir de la experiencia, por lo tanto, el docente debe desarrollar su rol de
gua y facilitador del proceso didctico brindando al alumno el ambiente y las herramientas
necesarias para desarrollar con xito su proceso de aprendizaje.

En este sentido, aparece la cooperativa escolar que nace de la doble exigencia: motivar el
clculo y hacer funcionar los talleres de la escuela (Legrand, 1999, p. 4). Es decir, que la
cooperativa escolar nace por la necesidad de financiar los gastos que se haran mediante la
implementacin de las diferentes tcnicas, pues es sabido que al igual que en nuestros tiempos
las escuelas carecan de financiamiento por parte del ayuntamiento para llevar a cabo ciertas
actividades acadmicas, pero lo ideal de ello era que con esto, Freinet, estaba poniendo en
marcha la prctica del clculo y los talleres de la escuela para llevar a cabo actividades tcnicas
que permitan desarrollar al alumno en un plano integrador tanto fsico, social y cognitivo.

En esta dinmica, se puede mencionar el principio del trabajo consciente y creador del
alumno bajo la direccin del maestro: este principio didctico incluye tres exigencias: el trabajo
consciente del alumno, el trabajo creador del trabajo del alumno y el papel dirigente del maestro.
(Tomaschewski, 1987, p. 212). Por lo tanto, es fundamental que se desarrolle un trabajo en
equipo, pero no olvidndose que el docente solo ser el gua del proceso acompaando al alumno
en esta aventura de descubrir y aprender nuevos conceptos, nuevas categoras, y as formarse
de una manera prctica, activa y dinmica.
 De acuerdo a lo anterior, en Tomaschewski (1987) se evidencia que:
La cooperacin de los escolares en su trabajo independiente y creador exige un apoyo de la sociedad,
la colaboracin de los organismos sociales, de las autoridades, de los padres, de cuantos elementos
fuera de la escuela influyen en el nio y para ello, la participacin individual y colectiva de los maestros
es pieza fundamental (p. 219).

A partir de todo lo anterior, la escuela no incluye solo al alumno y al docente, sino a toda la
sociedad en general. Por ello Freinet, en su forma de desarrollar la escuela tuvo malas
experiencias con respecto a la gente que se opona a sus ideales. Incluso, muchos docentes no
son capaces de forjar un cambio en el proceso de enseanza aprendizaje.

De manera que, en esta poca, la mayora de docentes de nuestra ciudad, no concibe esas
ideas pues Hernndez (2014), en una investigacin sobre el trabajo del docente en varias escuelas
de la ciudad de Santa Ana, encontr situaciones que indican lo siguiente:
Sin embargo, algunos docente siguen utilizando metodologas tradicionalistas en las que solamente l
es el transmisor de conocimientos y los estudiantes los receptores, produciendo aburrimiento en ellos,
y en algunos casos, hasta generar desorden dentro del aula. Utilizando metodologas como clases
magistrales, trabajos individuales y en grupo. (p. 99)

Claro ejemplo del diario vivir en la escuela, el docente no est preparado para cambiar,
algunas veces porque se acomoda a sus planificaciones y otras porque est atado, con los
programas de estudio, con el director que tiene que dar permiso para todas las actividades que
se hagan con los alumnos y si no lo avala, no se lleva a cabo.

Por ltimo, aunque hayan docentes que quieran seguir innovaciones como las de Freinet, no
las podran cumplir a cabalidad por este tipo de situaciones propias de las escuelas de nuestro
pas, en definitiva tendra que haber un cambio en el modelo pedaggico implementado, porque
el docente tiene que respetar reglas, que seguir un programa. Nuestra escuela est llena de
anarquismo, de falta de vocacin, actitud, formacin del docente. Se necesitan personas con ese
valor que tuvo este pedagogo de revolucionar ante la adversidad; podra ser con estos ideales
que ya se aplicaron en algunos pases y que en el nuestro solo algunas tcnicas como el huerto
escolar, pero que no se implementa en todas las escuelas y los docentes no lo focalizan como lo
hizo Freinet. Para el docente, el huerto escolar es una manera de preparar al alumno para que
aprenda a trabajar, sobre todo en el campo, o para que ponga en prctica lo que ha aprendido
en su casa.

Por lo anterior, se podra decir que se han confundido los trminos, en lugar de una escuela
para el trabajo que Freinet pregonaba con sus experimentos, una escuela que fuera acorde con
el medio que le rodea al estudiante; ac los centros escolares, los institutos tecnolgicos o
especializados, las universidades, preparan para que el alumno vaya a trabajar a diferentes
empresas siendo un ente sumiso, sin la posibilidad de expresarse libremente. Dejando de lado la
idea de preparar para la vida, para ser humano con valores y principios. Partiendo desde algo tan
sencillo, como es la prctica de muchas disciplinas a partir de la realidad, de lo que el ser humano
est viviendo, de su contexto.
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