THOMPSON E SCOTT: ALGUMAS REFLEXES

Maria Eunice Figueiredo Guedes*

Resumo
Este trabalho vem dar continuidade, a reflexo anteriormente realizada, sobre o significado
do termo gnero. Neste trabalho procurei traar uma primeira aproximao do significado
da palavra (gnero) retomando primeiramente pesquisa realizada, no dicionrio da lngua
portuguesa (Ferreira,1986); em segundo lugar procurei apontar algumas etapas do
movimento de mulheres/movimento feminista brasileiro, na perspectiva de trabalho
realizado por Bandeira e Oliveira (1990), e assinalar a conceituao de gnero e algumas
perspectivas histricas, do ponto de vista de Scott (1991). Foi trabalhada, na terceira parte
algumas conceituaes do trabalho de Thompson (1995) sobre Ideologia e Cultura. Essas
trs partes serviram para traar uma aproximao preliminar, entre Scott e Thompson, no
que se refere a uma melhor compreenso do conceito de gnero. O objetivo com este
trabalho foi situar, os dois autores, procurando vislumbrar algumas aproximaes tericas.

Palavras-chave: Gnero, Scott, Thompson

1 INTRODUO

Este trabalho vem dar continuidade, a reflexo anteriormente realizada, sobre o

significado do termo gnero. Neste trabalho 1procurei traar uma primeira aproximao do
significado da palavra (gnero) retomando primeiramente pesquisa realizada, no dicionrio
da lngua portuguesa (Ferreira,1986); em segundo lugar procurei apontar algumas etapas
do movimento de mulheres/movimento feminista brasileiro, na perspectiva de trabalho
realizado por Bandeira e Oliveira (1990), e assinalar a conceituao de gnero e algumas
perspectivas histricas, do ponto de vista de Scott (1991)2. Foi trabalhada, na terceira parte,
algumas conceituaes do trabalho de Thompson (1995) 3sobre Ideologia e Cultura . Essas
trs partes serviram para traar uma aproximao preliminar, entre Scott e Thompson, no

*
Faculdade de Psicologia/UFPA. E-mail nicepsique@hotmail.com
1
Refiro-me ao trabalho de Guedes, M.E.F. Gnero o que isso?In Psicologia Cincia e Profisso Ns
1,2,3 ano 15. Braslia: CFP, 1995. Este trabalho teve uma primeira verso feita em 1992 e foi apresentado
no I Encontro da Rede de Estudos e Pesquisas do Norte/Nordeste e depois de revisado foi publicado em
1995 pela revista do Conselho Federal de Psicologia.
2
Estamos utilizando neste trabalho o texto de Scott, Joan. Gnero; uma categoria til para anlise
histrica. Trad. Christine Rufino Dabat e Maria Betnia vila. Do original Gender: An useful category of
hystorical analyses. Recife, S.O.S. Corpo, 1991. Existe ainda duas outras tradues do texto de Scott feito
pela revista Educao e Realidade, uma de 1990 e outra verso (reviso do texto de 1990) editada pela
mesma revista em seu N 20, n 2, p.9-255, jul./dez.1995. Utilizamos neste trabalho a verso do SOS Corpo
de 1991, porque o texto por ns trabalhado anteriormente estava baseado nessa verso.
3
Thompson, John, B. Ideologia e Cultura Moderna-Teoria Social na era dos meios de comunicao de
massa. Rio de Janeiro, Vozes, 1995.
que se refere a uma melhor compreenso do conceito de gnero. O objetivo com este
trabalho foi situar, os dois autores, procurando vislumbrar algumas aproximaes tericas.

2 ESMIUANDO O DICIONRIO DA LNGUA PORTUGUESA

Inicialmente foi feito um percurso pelo Dicionrio da Lngua Portuguesa (Ferreira,

1986) buscando os significados, para a lngua portuguesa, das palavras gnero,
masculino/feminino; homem/mulher. Assim encontramos significados diversos dessas
palavras, o que poderia possibilitar compreenses diversas, por parte de atrizes/atores,
dependendo de como cada significado seja apreendido por estes (atores/atrizes).
Particularmente interessante, neste percurso pelo dicionrio, foi as definies encontradas
de mulher/homem. Assim para Ferreira (1986, p.1168) mulher seria o ser humano do sexo
feminino capaz de conceber e parir outros seres humanos e que se distingue do homem por
essas caractersticas. J o Homem o dicionrio (Ferreira, 1986, p.903) aponta como,
qualquer indivduo pertencente espcie animal que, apresenta o maior grau de
complexidade na escala evolutiva, o ser humano. Encontramos, junto com as definies
de mulher/homem, uma srie de designaes agregadas a estas definies. Para a palavra
mulher estavam assinaladas, segundo Ferreira (1986, p.1168), as denominaes de
mulher toa; mulher de comdia; mulher de rtula; mulher de rua; mulher da
vida; mulher de amor ; "mulher de fado; mulher de fandango ; mulher do mundo ;
mulher do pala aberto ; mulher errada ; mulher fatal ; mulher perdida e mulher
vadia . Todos estas denominaes acrescentadas, ao nome mulher, apresentam no
dicionrio o significado de meretriz . Somente duas no apresentavam esse significado:
mulher do Csar (porque de Csar- grifo nosso) e mulher do piolho . Esse significado
de meretriz , colocado como significado/definio, para a maioria dessas denominaes
de mulher, ultrapassavam assim a prpria definio do termo mulher , pois a definio
inicial referia-se a diferenas no campo da reproduo humana , ou seja capaz de
conceber e parir outros seres humanos e assinala que essa capacidade (de parir e
conceber) que faz a distino entre mulher e homem. J os outros termos apontados (as
vrias denominaes de mulher) j apresentam, um outro significado, que ultrapassa esse
significado de mulher, como participante da reproduo humana, pois agrega uma
nomeao (grifo nosso), a essas vrias mulheres- serem meretrizes.
Lgicas diferente, vo encontrar no dicionrio, quando junto com a definio de
homem, encontram-se outras nomeaes de tipos de homens (grifo nosso). No
encontramos, nenhum significado de homem, que pudesse ser comparado com meretriz.
Pelo contrrio todos os significados de homem encontrados tinham valorao positiva
(grifo nosso)4. Tambm, se compararmos as definies, de mulher e homem, veremos que,
seus significados, tambm no apresentam uma mesma lgica. Pois, enquanto o termo
mulher est associado sua capacidade reprodutiva, o termo homem significa aquele que
apresenta maior grau de complexidade na escala evolutiva-o ser humano (Ferreira, 1986,
p.903). Poderamos deduzir que, poderia estar embutido, na definio deste termo
(homem), um sentido mais geral de humanidade, ou seja, o ser humano (composto de
homens e mulheres grifo nosso). S que logo depois dessa definio, Ferreira acrescenta,
que este ser homem dotado das qualidades viris, como coragem, fora, vigor sexual etc
(Ferreira, 1986, p.903). Ento essa definio ultrapassa assim a humanidade para ser
agregado a este termo (homem) outros atributos como fora; coragem; vigor sexual.
Esse exerccio, de percorrer o dicionrio, mostrou-se assim bastante interessante
para exemplificar as diferenas encontradas, na gramtica, entre os termos mulher/homem.
A mesma situao (de confuso e mistura de significados) encontramos em relao s
definies dos termos feminino/masculino e gnero5. Esses significados diferentes,
expressos na linguagem, refletem na construo de sentidos para mulher/homem;
feminino/masculino.
Em relao ao termo gnero, ao pesquisarmos seu significado no dicionrio, as
denominaes so ainda mais confusas. Pode significar desde classe (no campo da lgica);
gnero artstico ou estilo de arte; gnero alimentcio ou ter um significado mais ligado a
ponto de vista gramatical . Nesta perspectiva (da gramtica) Ferreira (1986, p. 844) coloca
que gnero significa categoria que indica, por meio de desinncias, uma diviso dos
nomes baseada em critrios tais como sexo e associaes psicolgicas. Neste sentido
(gramatical) Ferreira aponta a existncia de trs tipos de gnero: masculino, feminino e
neutro . definio sobre o feminino corresponderia o gnero de palavras ou nomes que
pela terminao ou concordncia designam os seres femininos ou como tal considerados
(Ferreira, 1986, p. 768); j a definio de masculino diz-se das palavras ou nomes que
pela terminao e concordncia designam seres masculinos ou como tal considerados
(Ferreira, 1986, p.1099). Quanto ao significado de neutro ainda mais vago (grifo nosso),
pois para Ferreira (1986, p. 1195) significa o gnero de palavras ou nomes, que em certas

4
No estamos aqui querendo afirmar que a palavra meretriz tenha valorao negativa mas sim assinalar
que a mesma lgica no acompanha as definies de mulher/homem para o dicionrio da lngua portuguesa.
5
Essas diferenas foram assinaladas no artigo anteriormente citado gnero o que isso? (Guedes, 1995, pp
5-6).
lnguas, designamos serem concebidos como no animados, em oposio aos animados,
masculinos e femininos. O que significaria ento esse gnero neutro que se ope aos
animados, masculinos e femininos ?.
Atravs deste nosso percurso pelo dicionrio, poderamos deduzir o quanto que a
linguagem tem influncia na construo cultural do povo - a partir da produo,
transmisso e circulao de bens simblicos. Esse processo (produo, transmisso e
recepo de bens simblicos) pode estar presente na tentativa de homogeneizar e
cristalizar definies de homem/mulher; na normatizao desses significados pelas
instituies sociais, como famlia, escola, igreja etc; no processo de instituio de normas
e valoraes positivas e negativas; na definio do que certo e errado para um ou outro
sexo; no obscurecimento da histria da construo do significado de homem e mulher; na
utilizao das diferenas anatmicas entre ambos os sexos, para instituir atributos- fora,
vigor sexual, coragem etc a um ou outro sexo; na invisibilidade do processo de resistncia
de atores/atrizes ao longo dos vrios contextos histricos.
Por outro lado, o termo gnero , na ltima dcada, est sendo objeto de uso e/ ou
estudo por movimentos sociais , como o movimento de mulheres e/ou feminista, nas
prticas de interveno poltica; nos trabalhos acadmicos, no mbito de pesquisas e
estudos sobre mulheres; nas polticas pblicas para as mulheres em vrios pases; em
conferncias nacionais e internacionais; pelas instituies financeiras nacionais e
internacionais etc, e cada vez mais sendo visto (o termo gnero), como uma categoria
importante de anlise e interveno, em relao desigualdade existente entre homens e
mulheres, em vrios nveis6.
Assim temos usos e significados diferentes para gnero : na definio gramatical
utilizada no dicionrio da lngua portuguesa; no uso e anlise de movimentos e /ou
organizaes governamentais e no esforo terico que tm sido efetivado por acadmicas
(os). Por outro lado esse termo (gnero) tem uma histria, sobre o seu aparecimento e
definio, principalmente a partir da ao dos movimentos sociais. Procuramos ento, em
outra parte deste mesmo trabalho 7, traar o legado histrico de seu aparecimento, para os
estudos e pesquisas, no mbito da academia. comum escutarmos frases como isto uma
questo de gnero; o gnero dentro do trabalho; a construo do gnero etc (grifo

6
No cabe aqui assinalarmos as especificidades presentes em cada um dos usos do termo e em outros
trabalhos conceito pelos diversos movimentos e/ ou organizaes/Fruns nacionais e internacionais. Na
verdade existe tambm por parte desses uma grande diversidade de utilizao e conceituao do termo
gnero. Essa colocao sobre o significado de gnero uma sntese no correspondendo a sua definio, sob
vrios pontos de vista tericos, o que no faremos nesse trabalho.
7
Op. cit. Guedes, M.E.F. Gnero o que isso ? (pp.7-8)
nosso) de uma maneira a resgatar e recolocar um termo (ou seria melhor falarmos de
conceito?), no espao acadmico. Mas tambm nesse espao este se encontra em
construo, e o esforo terico para sua compreenso e definio, pode muitas vezes no
8
encontrar correspondncia na prpria construo cultural da sociedade brasileira.
Atrizes/atores tem colaborado na constituio do conceito de gnero. Faz-se necessrio
ento, resgatar a contribuio do movimento de mulheres/movimento feminista, para a
construo do termo gnero na academia.

3 MOVIMENTO DE MULHERES/MOVIMENTO FEMINISTA - E O GNERO?

Dois mil e quinhentos anos de civilizao, a partir do apogeu grego trazem em

seu bojo todo um legado cultural. O imaginrio humano foi sendo povoado como diz
Almeida (1992, p.15) por uma gama imensa de mitos, cosmogonias, seres folclricos,
etc. A posio e o papel da mulher em meio a este circuito acabam sendo expressos
atravs desses mitos inscritos no imaginrio.
Ao enveredarmos ainda pela compreenso do gnero e procurarmos compreender
o seu significado, no campo da construo terica e da sua relao com o movimento de
Mulheres/Movimento Feminista, vemos que h cerca de duas dcadas um certo furor
feminino atacou diversos campos do saber, ligado principalmente ao movimento
Feminista. Esse furor representava tentativa(s) de dar estatuto de saber vivncia e
estudos sobre a mulher. Era a poca de visibilizar um segmento que se encontrava
embutido sempre no geral: a histria da classe trabalhadora, a fora-de-trabalho na
indstria, etc. De uma certa maneira caminhava-se no campo terico, com passos
ligados/interligados aos movimentos que se gestavam no pas, ps anos 70. A luta pela
abertura poltica no Brasil, trouxe uma reflexo tambm da condio feminina, a qual
teve um impulso maior no pas, com a instaurao da Dcada da Mulher pela
Organizao das Naes Unidas - ONU (1975 a 1985). Com a vinda de militantes
exiladas pelo regime ditatorial, a discusso sobre o feminino/feminismo, se acentuou
ainda mais, j que em outros pases a discusso sobre a opresso feminina se encontrava
em estgios de discusso bem avanados, enquanto no Brasil ainda engatinhvamos no
ps-abertura. Os encontros/desencontros de militantes latino-americanas (os), com
inglesas (es), francesas (es), alems (es), com essa reflexo/discusso de um certo

8
Alguns estudos esto sendo feitos, no campo da linguagem e comunicao, sobre os significados
diferenciados de homem/mulher; masculino/feminino . A maioria destes trabalhos produzida na academia.
pensar a mulher , possibilitou modificaes tambm no Brasil. Surge da a afirmao
primeira do movimento feminista brasileiro, ou sua primeira fase, visibilizar o feminino
enquanto elemento qualitativo e constitutivo da populao e das instituies brasileiras
(Bandeira e Oliveira, 1990). O perodo correspondente a esta fase vai dos anos 80 a 85.
Afirmava-se assim, nessa poca, tanto no mbito da Academia, quanto dos movimentos,
temticas que levassem em conta a,

importncia da participao das mulheres no seio de

partidos/sindicatos, movimentos de bairro/instituies em geral
etc. Visualiza-se a mulher, com esta perspectiva, dentro dos
movimentos gerais, tentando apontar para a ocupao de um
segmento importante e, qualitativamente numeroso no mbito do
Macro-Social, ou seja, Mulher: Participao e Representao
Poltica, podendo ser este o slogan deste perodo (Bandeira e
Oliveira, 1990, p. 5).

Um segundo momento, nessa histria de construo do conceito de Gnero no

seio dos movimentos sociais e Academia, poderia ser agregado ao slogan dos grupos de
reflexo feminista, que proliferaram no pas ps 80, de que O cotidiano poltico.
Gestava-se uma outra necessidade dentro dos diversos movimentos. Era necessrio mais
do que visibilizar a Mulher. Precisava-se entender o sujeito Mulher; a identidade
feminina, desvendando as relaes do cotidiano. No havia neste momento, tanta
preocupao com os interlocutores, a idia era soltar as idias no ar. Havia resistncia
social e acadmica a estas idias, e por outro lado, as mulheres feministas, na busca de
tentar entender a especificidade do ser-mulher, ainda se colocavam nos seus guetos (grifo
nosso). Essa atitude visava poder responder s inmeras provocaes, por parte dos
companheiros, que, reafirmando a assimetria do masculino e feminino na sociedade,
afirmavam por exemplo que: a compreenso do surgimento do movimento operrio
brasileiro no mudou porque souberam que as mulheres participaram da sua formao.
Esta fase, ou segundo momento, compreendeu o perodo que foi de 1985 a 1988.
Um terceiro momento compreende o perodo que vai de 1989 aos dias atuais, em
que a discusso do feminino/masculino busca lutar contra guetos e resgatar aliadas (os).
Se os movimentos de mulheres e feministas tinham descerrado os vus da
Invisibilidade no seio dos movimentos sociais, se tinham buscado um estatuto
cientfico para os estudos sobre a Mulher, ainda assim, se encontravam nos Guetos (grifo
nosso). Embora politizando os espaos pblicos e afirmando que o privado tambm era
importante, pois esse era um grito necessrio, acabavam falando delas para elas mesmas.
Resgatar o ser mulher foi importante para os diferentes movimentos, mas no significou
mudanas nas relaes sociais expressas nas prticas coditianas, institucionais.
Proliferaram estudos sobre a Mulher, mas o dilogo e o estatuto da cientificidade
continuava a corroer as tentativas feitas por estudiosas/acadmicas/feministas. Buscava-
se agora, ento, resgatar e compreender a dialogicidade da comunicao Eu/Outro
(grifos nossos), pois no Eu tambm est presente o Outro, haja vista os exemplos
colocados neste texto anteriormente sobre as definies dos termos Gnero,
Masculino/Feminino, Mulher/Homem. Era o momento de buscar entender o que
particulariza a totalidade e o que a totalidade particulariza (Bandeira e Oliveira, 1990). O
gnero assim compreendido, passa a ser compreendido, como uma categoria relacional.
Com estes elementos em mos tenta-se buscar, nesta etapa do movimento de
mulheres/Academia, compreender o termo gnero, enquanto possibilidade de instaurar a
dialogicidade no seio dos movimentos e Cincia e tentar compreender o significado e
constituio do conceito de gnero.

3.1 GNERO: ALGUMAS ABORDAGENS TERICAS E OS ELEMENTOS

CONSTITUTIVOS DO CONCEITO (GNERO) NA PERSPECTIVA DE JOAN
SCOTT.

De maneira resumida, no pretende esse texto esgotar toda a bibliografia,

existente hoje sobre o termo gnero, por sinal j bastante vasta. Vamos alencar alguns
pressupostos que norteiam os estudos e compreenso de diversas (os) estudiosas (os),
militantes de movimentos, nesta fase atual de compreenso do termo gnero.
A conceituao de Gnero, enquanto possibilidade de entender processos de
construo/reconstruo das prticas das relaes sociais, que homens e mulheres
desenvolvem/vivenciam no social (Bandeira e Oliveira, 1990, p. 8), tm redundado em
algumas questes que precisam ser mais bem clareadas. Primeiramente que o conceito
tm uma histria, pois ao longo dos sculos, as pessoas utilizaram de forma figurada os
termos gramaticais para evocar traos de carter ou traos sexuais . Segundo Scott,
(1991) citando Gladstone Atena no tinha nada do sexo, a no ser Gnero, nada de
mulher a no ser a forma (Gladstone, 1978) 9

9
Op. cit. Scott (1991). Gnero: uma categoria ....
 Recentemente, as feministas americanas comearam a utilizar a palavra
Gnero, no sentido literal, como uma forma de entender, visualizar e referir-se
organizao social da relao entre os sexos. Eram tentativas de resistncia por parte
destas feministas ao determinismo biolgico implcito, presente no uso dos termos como
sexo ou diferena sexual. Na verdade queria-se enfatizar o carter fundamentalmente
social das distines baseadas em sexo. Conforme afirma Scott (1991)10, assinalando o
objetivo de trabalho de Davis, a qual coloca que o nosso objetivo descobrir a
amplitude dos papis sexuais e do simbolismo sexual nas vrias sociedades e pocas,
achar qual o sentido e como funcionavam para manter a ordem social e para mud-la
(Davis, 1975, p. 90).
O Gnero tambm era visto e proposto por pesquisadores que afirmavam a
importncia do conceito para transformar os paradigmas no interior de cada disciplina.

... Inscrever as mulheres na histria implica necessariamente a

redefinio e o alargamento das noes tradicionais ... no
exagerado dizer que por mais hesitantes que sejam os princpios
reais de hoje, tal metodologia implica no s em uma nova
histria das mulheres, mas em uma nova histria ... (Gordon ,
1976, p. 89)

Esta afirmao, de Gordon (1976), segundo Scott, pressuporia uma analogia

entre gnero com classe e raa. Para estas pesquisadoras as desigualdades sociais de
poder esto organizadas segundo no mnimo estes trs eixos: gnero/raa/classe. O
problema, desta proposta terica, para Scott , que esta articulao pressupe uma
paridade que no existe, pois classe est vinculada teoria complexa de Marx
(determinao econmica e mudana histrica). Raa e gnero no veiculam tais
associaes (Scott, 1991, p.2). O prprio conceito de classe no unanimidade entre as
pesquisadoras (es), pois umas utilizam a referncia Marxista, outras (os) a de Weber.
No existe por outro lado uma clareza nesse nvel a respeito de raa e gnero e nem as
desigualdades existentes nas prticas e relaes sociais, em relao assimetria
homem/mulher e etnia, se do no mesmo plano de anlise das determinaes
econmicas.
As (os) historiadoras (es) utilizaram, segundo Scott (1991, pp.3-4), com o
conceito de Gnero, dar conta de trs questes:

10
Op.cit. Scott, Joan.Gnero: uma categoria.. ..
 . Explicar as continuidades/descontinuidades e dar conta das desigualdades
presentes, das experincias sociais radicalmente diferentes.
. A constatao da alta qualidade dos trabalhos, sobre a histria das mulheres e,
seu estatuto marginal, em relao ao conjunto da disciplina.
. Um desafio terico, exigindo a anlise no s da relao entre as experincias
masculinas e femininas no passado mas tambm a ligao entre a histria do passado e as
prticas histricas atuais.
Mas nem s de teoria vive a histria e as tentativas de conceituar o termo Gnero,
muitas das vezes no saram dos quadros da Academia e incluam generalizaes
redutoras ou simples demais, minando o sentido de casualidade Scott (1991). Mais do
que isso no levavam em conta o engajamento do movimento feminista, suas lutas e
estudos, na elaborao das anlises.
As teorias hoje existentes sobre o conceito de gnero se colocam dentro de duas
categorias. Umas que explicam o conceito de forma essencialmente descritiva, sem
interpretar e atribuir casualidade. Neste mbito esto os estudos recentes do uso do
Gnero, que acabaram virando sinnimo de Mulher (grifo nosso). Onde se lia antes
mulheres, leia-se agora gnero. Essa utilizao acaba por dar uma conotao mais
objetiva e neutra (no nos esqueamos do significado de neutro no dicionrio) insero
das mulheres. A tentativa acaba descartando a participao e experincia do movimento
feminista, dissociando Cincia (s) e Poltica. No implica tambm numa tomada de
posio sobre a assimetria de poder, nem designa a parte lesada.
Outras teorias explicam o conceito de gnero, para sugerir que as informaes a
respeito das mulheres so necessariamente informaes sobre os homens, que um
implica no estudo do outro. Esse uso insiste na idia de que o mundo de mulheres faz
parte do mundo dos homens, que ele criado dentro e por esse mundo. Rejeitam-se
assim as esferas separadas, as justificativas biolgicas. O gnero seria uma forma de
indicar construes sociais, como coloca Scott (1991), citando Gates, O Gnero
11
segundo essa definio uma categoria social imposta sobre um corpo assexuado .O
uso assim do conceito de gnero pressupe todo um sistema de relaes que pode incluir
o sexo, mas que no diretamente determinado pelo sexo nem determina diretamente a
sexualidade. Coloca-se aqui ento o desafio de reconciliar a teoria com a histria, que

11
Op.cit. Scott, Joan.Gnero: uma categoria.. ..
trata das experincias e estudos especficos. Como articular teoria, concebida em termos
gerais e universais, com a especificidade de condio feminina?
Na atualidade as (os) historiadoras (es) feministas realizam abordagens sobre o
gnero, que podem ser resumidas em trs posies tericas:
1. Um esforo inteiramente feminista que tenta explicar as origens do
Patriarcado.
2. As discusses dentro da tradio marxista.
3. Dividida entre o Ps-estruturalismo francs e as teorias anglo-americanas das
relaes de objeto. Inspira-se nas vrias escolas de Psicanlise para explicar a produo e
a reproduo da Identidade de Gnero do sujeito.
Scott (1991, p.14) coloca que gnero um elemento constitutivo das relaes sociais
baseado nas diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero uma forma primeira de
significar as relaes de poder. Esta autora coloca quatro elementos, que so
constitutivos, para a primeira parte dessa definio ,e que esto relacionados entre si:
1.Smbolos culturalmente disponveis que evocam representaes mltiplas (Scott,
1991, p.15) e muitas vezes contraditrias. Como por exemplo, Eva e Maria. A pureza e a
sujeira, o masculino e feminino... As apresentaes desses smbolos podem propiciar
mltiplas interpretaes, mas so contidas em interpretaes binrias, a partir de
explicaes culturais, reprimindo o conflito e perpetuando a manuteno da
interpretao dominante sobre esses smbolos (grifo nosso).
2.. Conceitos normativos que, colocam em evidncia interpretaes do sentido dos
smbolos, que tentam limitar e conter as suas possibilidades metafricas. Conceitos
expressos nas doutrinas religiosas educativas, cientficas, polticas ou jurdicas, tomando
a forma de uma oposio binria que afirma de forma categrica o sentido de masculino
e feminino, via rejeio ou represso de outras formas (Scott, 1991, p. 15). Assim, por
exemplo, a virilidade associada ao Masculino e a feminilidade ao Feminino. Uma
pessoa no pode ter um comportamento mais dcil/emotivo, que poder ser rotulado
de efeminado. Outro exemplo onde fica quem no se situa, dentre o que colocado
como normal (grifo nosso) em termos de opes sexuais, j que a heterossexualidade
a norma predominante socialmente ?12

12
Sobre a reflexo terica em relao opo sexual, j existe literatura enfocando essa questo. Lembramos
o texto da estudiosa Izquierdo, M.J. El cuerpo:Semejanza, Desigualdad Y Diversidad in El malestar en la
desigualdad.. Madrid: Ediciones Ctedra,1998, pp.94-95 , o qual trabalha o transsexualismo.
3. Um terceiro elemento seria a noo de fixidade, de imutabilidade, que leva
aparncia eterna na representao binria dos gneros (Scott, 1991, p. 15). Pois Scott
coloca que, a maioria dos estudos, alm de no apresentar a dialtica da histria, das
prticas sociais nas suas anlises, no incluem a noo de poltico, compreendendo esse
poltico, como a resistncia ou coero a que foram sujeitas as mulheres, principalmente
para ficarem fora da histria. Teria ento que se incluir, na conceituao de gnero, a
noo de poltico, tanto em relao s Instituies, como em relao s organizaes
sociais.
4. Outro elemento seria a noo de Identidade Subjetiva. Como as Identidades de
gnero so construdas, a partir de formao de conceitos/preconceitos imaginria e
simbolicamente. A partir da compreenso da linguagem enquanto elemento formador e
constitutivo do psiquismo, bem como os smbolos, que prendem os sujeitos a formas
normativas de exercer a sua subjetividade. Como trabalhar, por exemplo no campo da
Educao, desconstruindo essas formas especficas de internalizao de valores grupais e
sociais, a partir desses quatro elementos apontados por Scott. Pois, como viver o
exerccio da sexualidade amarrados aos conceitos de papis sexuais, de
masculino/feminino, de normalidade e anormalidade, de pureza e sujeira. Basta nos
recordarmos dos significados/tipos de mulher, que o dicionrio nos presenteia, quando
define o que ser Mulher (grifo nosso).
Para Scott (1991, p.16) uma questo, para a pesquisa histrica, entender e saber
quais so as relaes existentes, entre esses quatro elementos, presentes na primeira parte
da definio de gnero de Scott, pois nenhum dos quatro pode operar sem o outro.
Na segunda parte da definio de Scott (1991), de que o gnero uma forma
primeira de significar as relaes de poder, esta autora utiliza como um dos exemplos,
para basear sua definio, uma afirmao de Godelier (1981), o qual segundo Scott
(1991. p.17), faz uma reflexo de como o gnero pode estar implicado na concepo e
construo do poder, no seu trabalho The Origins of Male Domination.

... No a sexualidade que produz fantasmas na

sociedade, mas sobretudo a sociedade que fantasma a
sexualidade, o corpo. As diferenas entre os corpos que
so ligados ao sexo, so constantemente solicitados para
testemunhar as relaes e fenmenos sociais que no tm
a ver com a sexualidade. No s testemunhar, mas
 testemunhar a favor isto , legitimar 13(Godelier, 1981,
p.17)

Pois para a autora, a questo do poder em relao hierarquia de gnero, um

ponto importante em seu trabalho. Pois, segundo Scott (1991), estabelecidos como um
conjunto objetivo de referncias, os conceitos de gnero, estruturam a percepo e a
organizao concreta e simblica de toda a vida social. Na medida em que, essas
referncias estabelecem distribuies de poder (um controle ou acesso diferencial aos
recursos materiais e simblicos), o gnero torna-se implicado na concepo e na
construo do prprio poder (Scott, 1991, p.17).
Outra questo importante, segundo Scott, a funo de legitimao do gnero,
que age de vrias maneiras. Citando autores (as) como Bordieu (1980); Spivak (1985);
Davis (1975); Bynum (1987) e os (as) historiadores (as) da arte, a autora (Scott,1991)
assinala que, estes trabalhos, vm contribuir para a funo de legitimao do gnero,
pois suas interpretaes, baseia-se na idia de que, as linguagens conceituais empregam
a diferenciao, para estabelecer o significado e que, a diferena sexual uma forma
primria de dar significado diferenciao (Scott, 1991. p.17).
Se retomarmos, os significados de homem/mulher;masculino/feminino e gnero,
que encontramos no dicionrio da lngua portuguesa (Ferreira, 1986), poderamos
deduzir que essa afirmao de Scott de que, as linguagens conceituais empregam a
diferenciao para estabelecer significado, encontra-se presente na definio desses
termos (homem/mulher;masculino/feminino e gnero). As diferenas sexuais, utilizadas
nas definies, propostas por Ferreira (1986), constroem um sentido de ser
homem/mulher (naturalizadas, a partir de atributos sexuais) que se colocam como
legitimadoras das relaes de interao humana. Scott (1991, p. 19) vai acentuar que essa
naturalizao estabelece uma ligao entre gnero e poder pois,

freqentemente, a nfase colocada sobre o gnero no

explcita mas constitui, no entanto, uma dimenso decisiva da
organizao, da igualdade e Desigualdade. As estruturas
hierrquicas baseiam-se em compreenses generalizadas da
relao pretensamente natural entre o masculino e feminino
(Scott, 1991, p. 19)

13
op.cit. Scott, Joan .Gnero uma categoria... Segundo nota, neste trabalho da autora, ela se refere ao
trabalho de Maurice Godelier que em francs foi publicado sob o ttulo Les Rapports Hommes/femmes: le
probleme de la domination masculina in La Condition Feminina, obra coletiva sob direo do CERM, Ed.
Sociales, Paris, 1976.
 Pensar e repensar estas questes so fundamentais em relao a todas as culturas,
dentro de uma anlise, que permita entender a construo dessas representaes
historicamente situadas, em que os significados de homem e mulher; masculino e
feminino (grifo nosso), foram sendo construdos, colaborando nas desigualdades de
gnero e nas assimetrias, pois elas so estruturantes da cultura.
Sobre a (s) possibilidade (s) de mudana (s), Scott assinala que, a natureza do
processo (de mudana), s pode ser determinada no contexto do tempo e do espao, e as
mudanas podem ser de vrias ordens e ter vrias origens.

So os processos polticos que vo determinar o resultado de

quem vencer- poltico no sentido de que vrios atores e das
aes, s podem ser determinada especificamente se situada no
espao tempo. S podemos escrever a histria desse processo se
reconhecermos que homem e mulher so ao mesmo tempo
categorias vazias e transbordantes; vazias porque elas no tm
nenhum significado definitivo e transcendente;transbordantes
porque mesmo quando parecem fixadas, elas contm dentro
delas definies alternativas negadas ou suprimidas (Scott,
1991, p. 21)

Assim nos perguntamos se no deveramos buscar a compreenso de como esta

conceituao (gnero) est se construindo/desconstruindo , na constituio de sentidos e
formas simblicas, os (as) quais colaboram na constituio de relaes de assimetria e
desigualdade, possibilitando aparecimento de relaes de dominao entre homens e
mulheres, na nossa sociedade atual.
Nesse sentido, foram acrescentadas a esse trabalho, algumas reflexes sobre
ideologia, seus modos de operao e cultura, propostos por Thompson (1995), em seu
livro intitulado Ideologia e Cultura Moderna-Teoria Social na era dos meios de
comunicao de massa, que so algumas conceituaes, que podem colaborar, para
entender a construo da assimetria e desigualdade de gnero, bem como das relaes de
dominao entre homens e mulheres .

4 ALGUMAS CONCEITUAES DE THOMPSON : IDEOLOGIA E CULTURA

Thompson (1995)14, pode contribuir com a discusso de gnero e poder,

porque vai assinalar, em seu trabalho sobre ideologia e Cultura, a importncia de

14
Op. cit. Thompson, John, B. Ideologia e Cultura Moderna-Teoria Social ...
entender as desigualdades, j que estas se manifestam em vrios planos: poltico, cultural
e o econmico. Para este autor, as desigualdades passam tambm pelo plano simblico,
com as formas simblicas se entrecruzando com as relaes de poder. Thompson faz
uma indagao de que maneira o sentido serve para estabelecer e sustentar as relaes
de dominao?
Para Thompson, existe uma circulao generalizada de formas simblicas e, a
produo e a troca de formas simblicas (lingsticas, gestos, aes), e sempre tm sido
uma caracterstica onipresente na vida social (Thompson, 1995, p.9). Para entender a
importncia, das formas simblicas, ele explicita o porque desse interesse e a
possibilidade de articulao destas com a (s) relao (es) de dominao.

Estamos interessados do que podem ser chamados usos sociais das

formas simblicas...em que medida e como (se for o caso) as formas
simblicas servem para estabelecer e sustentar as relaes de
dominao nos contextos sociais em que elas so produzidas,
transmitidas e recebidas. (Thompson, 1995, p.18) formas simblicas
atravs dos quais ns nos expressamos e entendemos os outros no
constituem um outro mundo, etreo que se coloca em oposio ao real:
ao contrrio, elas so parcialmente constitutivas do que em nossas
sociedades real (Thompson, 1995, p.19)

Esses dois verbos estabelecer e sustentar so fundamentais, na concepo deste

autor., segundo Brando (2000), que os assinala em seu trabalho 15

resta-nos destacar os demais termos usados por Thompson na

sua conceituao de Ideologia maneiras como o sentido
mobilizado pelas formas simblicas, serve para estabelecer e
sustentar relaes de dominao (Thompson,1995, p.79, grifos
da autora). Ao empregar os verbos, estabelecer e sustentar
(grifos da autora), o autor atribui o mesmo valor s bases
material e simblica na produo de relaes de dominao.
Isto Thompson considera que o sentido construdo e constri
relaes sociais. (Brando, 2000, p. 13)

Assim, baseado no trabalho de Thompson, poderamos deduzir que, o sentido que

constri relaes sociais, poderia estar estabelecendo e sustentando formas simblicas-
como os significados de homem/mulher;masculino/feminino;gnero (grifo nosso), que
apesar de poderem conter inmeras possibilidades de sentido, podem tambm estabelecer e

15
Brando, M.A da S. Homilias em Casamento Catlico: uma Interpretao da Ideologia de Gnero.So
Paulo:PUC/SP, Dissertao de Mestrado em Psicologia Social, 2000. Neste trabalho a autora utiliza o
trabalho de Thompson para analisar as Homilias de Casamento Catlico, destacando a importncia de alguns
elementos presentes, no conceito de ideologia de Thompson, para a anlise social e gnero.
sustentar vrias relaes sociais, que tenham como base manter relaes de dominao de
gnero, dependendo dos significados que lhes sejam atribudos socialmente, dependendo
da poca histrica e de processos de valorizao dos diversos sentidos
(homem/mulher;masculino/feminino;gnero), j que o sentido construdo e constri
relaes sociais .
Por outro lado, de acordo com Thompson (1995), no mbito das Cincias Sociais, o
estudo das formas simblicas est associado ao conceito de cultura (grifo nosso).
Thompson vai propor uma modificao nesta conceituao de cultura (presente nas
cincias sociais), na medida em que vai acentuar, que os fenmenos culturais, podem ser
vistos como formas simblicas em contextos estruturados, que a contextualizao, das
formas simblicas, implica tambm, que estas podem tornar-se objetos de processos
complexos de valorizao, avaliao e conflito (Thompson,1995, p. 23). Brando (2000),
analisando Thompson (1995, p. 165), pontua que este autor,

prope um conceito de cultura que denomina concepo

estrutural de cultura (grifo da autora), sugerindo uma concepo
que d destaque tanto ao carter simblico dos fenmenos
culturais, como ao fato de tais fenmenos estarem inseridos em
contextos sociais estruturados (Brando, 2000, p. 12)

Thompson tambm explicita a valorizao, como processos, atravs dos quais

conferido s formas simblicas determinado valor (Thompson,1995). Existe, segundo o
autor, duas formas de valor: simblico e econmico ,

valor simblico- o valor que as formas simblicas possuem em

virtude das maneiras como elas so apreciadas pelas pessoas que
as produzem e recebem, em virtude das maneiras como elas so
apreciadas ou denunciadas, queridas ou desprezadas por esses
indivduos...valor econmico- pode ser entendido como o valor que
as formas simblicas adquirem em virtude de serem trocadas no
mercado (Thompson,1995, p. 23)

Podemos tambm, indo pelo assinalado por Thompson (1995) falar de dominao
quando relaes estabelecidas de poder so sistematicamente assimtricas
(Thompson,1995, p.80). Algumas das assimetrias presentes historicamente, so o gnero,
raa e classe. Como essas relaes se concretizam nas assimetrias de gnero? Para este
autor,
... entre as assimetrias que so mais importantes e mais durveis
nas sociedades modernas, esto aquelas baseadas nas divises de
 classe, gnero, etnia, estado/nao. Elas so alguns dos elementos
que estruturam as instituies sociais e os campos de
interao....(Thompson, 1995, p.378).

Como a ideologia poderia atuar, estabelecendo e sustentando relaes de

dominao nas instituies e no nvel intrapsquico, reforando as assimetrias de gnero e
a desigualdade entre homens e mulheres? Para Thompson, importante resgatar a
trajetria do conceito de ideologia , pela sua importncia na construo de sentido e da
cultura, pois se os significados, so inerentes a cada cultura, podem existir vrios
sentidos (significados), dependendo do contexto social ; do valor atribudo (ser aceito ou
desprezado pelos indivduos); do sentido, que mobilizado, pelas formas simblicas, est
continuamente implicada na construo de relaes sociais , estabelecendo e sustentando
relaes de dominao. Pois para Thompson (1995),

formas simblicas no so meramente representaes que

servem para articular ou obscurecer relaes sociais ou
interesses que so constitudo fundamental e essencialmente em
um nvel pr-simblico: ao contrrio, as formas simblicas
esto, contnua e criativamente, implicadas na constituio das
relaes sociais como tais... Proponho conceitualizar ideologia
em termos das maneiras como o sentido, mobilizado pelas
formas simblicas, serve para estabelecer e sustentar relaes de
dominao... (Thompson, 1995:78-79).

A proposta terica. deste autor, em relao ideologia, por outro lado, pode
colaborar nos estudos sobre gnero, ao relacionar sentido e poder. Assim, o autor
assinala, na sua conceituao de ideologia como o sentido pode servir para estabelecer e
sustentar relaes de poder (relaes de dominao), que so sistematicamente
assimtricas.
na reformulao do conceito de ideologia procuro reenfocar esse
conceito numa srie de problemas que se referem s inter-relaes
entre sentido (significado) e poder...o conceito de ideologia pode
ser usado para se referir s maneiras como o sentido (significado)
serve, em circunstncias particulares, para estabelecer e sustentar
relaes de poder que so sistematicamente assimtricas-que eu
chamarei de relaes de dominao. Ideologia, falando de uma
maneira mais ampla, sentido a servio do poder.
(Thompson,1995, pp.15-16)

O gnero, segundo Thompson (1995) uma das assimetrias mais importantes e

permanentes nas sociedades modernas porque uma dos elementos, estruturam as
instituies sociais e o campo da interao (Thompson, 1995, p. 378). Esse pressuposto
do autor conjuntamente com sua concepo de ideologia, cultura, etc pode contribuir com
a construo do conceito e nos estudos de gnero. Brando (2000) assinala que,

para Thompson (1995, p.78) as relaes de dominao no se

esgotam nas hierarquias de classe, mas incluem tambm outros
sentidos e tipos de dominao, tais como as relaes estruturadas
entre homens e mulheres, entre um grupo tnico e outro, ou entre
estados-nao hegemnicos e outros estados-nao (grifos da
autora). Isto Thompson (1995) considera que o masculino e o
feminino constituem tambm campos estruturados de relaes de
dominao.. (Brando, 2000, p.13)

Um elemento importante, no trabalho de Thompson, a reflexo de como a

ideologia opera. O autor identifica alguns modos de operao da ideologia , que esto
colocados , de forma resumida, na tabela 1.2 Modos de Operao da Ideologia
(Thompson,1995, p.81)16 que so : Legitimao, Dissimulao, Unificao, Fragmentao
e Reificao.
A legitimao, segundo Thompson, diz respeito a um modo de operao, no qual
as relaes de dominao, podem ser estabelecidas e sustentadas, pelo fato de serem
representadas como legtimas, como justas e dignas de apoio. Thompson (1995, p.82), se
baseou na teoria de Max Weber, que distinguiu trs tipos de fundamentos sobre os quais,
afirmaes de legitimao, podem estar baseadas : Fundamentos racionais (apelo s
legalidades das regras); fundamentos tradicionais (apelo santidade das tradies
imemoriais) e fundamentos carismticos (apelo ao carter excepcional de uma pessoa
individual que exera autoridade). Esses pressupostos se concretizam atravs das seguintes
estratgias:
Racionalizao: o produtor de uma forma simblica constri, uma cadeia
de raciocnio, que procura justificar um conjunto de relaes ou instituies
sociais e com isso persuadir uma audincia de que isso digno de apoio
(Thompson, 1995, pp. 82-83) ;
Universalizao: Alguns acordos institucionais, que servem a interesses de
alguns indivduos, so apresentados como de interesse de todos e , pode
propagar a idia de que aberto ao qualquer um que tenha habilidade a a
tendncia a ser neles bem sucedidos (Thompson, 1995, p. 83);

16
Op. cit. Thompson, John, B. Ideologia e Cultura Moderna-Teoria Social ...
 Narrativizao: Busca exigncias de legitimao que se evidenciam, a partir
de histrias, que contam o passado e, tratam o presente, como parte de uma
tradio eterna e estvel (Thompson, 1995, p. 83);

No modo de operao de dissimulao, as relaes de dominao, podem ser

estabelecidas ou sustentadas, porque podem estar sendo ocultadas, negadas ou
obscurecidas ou serem representadas de uma maneira que desvia nossa ateno ou no
levar em conta relaes e processos existentes (Thompson, 1995, p. 83). As estratgias
para esse modo de operao so:
Deslocamento: usado quando um termo que , habitualmente empregado, para se
referir a um objeto ou pessoa, usado para se referir a um outro. Nesse caso as
conotaes negativas ou positivas,do termo,so transferidas para o objeto ou pessoa
(Thompson, 1995, p. 83)
eufemizao : aes, instituies ou relaes sociais so descritas ou redescritas de
modo a despertar uma valorao positiva, havendo a uma mudana de sentido
pequena ou imperceptvel (Thompson,1995, p. 84)
tropo : utilizao de figuras da linguagem como a sindoque - quando se utiliza a
funo semntica de uma parte e do todo. Essa tcnica,segundo Thompson (1995,
pp.84-85), pode dissimular relaes sociais atravs da confuso ou da inverso
entre coletividades e suas partes e entre grupos particulares e formaes sociais e
polticas mais ampla; metomnia envolve o uso de um termo que toma o lugar
de um atributo, ou de um adjunto, ou de uma caracterstica relacionada a algo para
se referir prpria coisa, embora no exista conexo necessria entre o termo e a
coisa qual algum possa estar se referindo (Thompson,1995,p.85); metfora -
implica a aplicao de um termo ou frase a um objeto ou ao qual ele,
literalmente no pode ser aplicado (Thompson,1995,pp.85-86)

O terceiro modo de operao da ideologia a Unificao, que significaria a

construo, no nvel simblico, de uma forma de unidade que interliga os indivduos, numa
identidade coletiva, independentemente das diferenas e divises que possam separa-los.
Utiliza as estratgias, segundo Thompson (1995, p.86), de:
 padronizao : formas simblicas so adaptadas a um referencial padro, que
proposto como um fundamento partilhado (grifos nossos) e aceitvel de troca
simblica;
simbolizao da unidade : construo de smbolos de unidade, de identidade e de
identificao coletivas, que so difundidas atravs de um grupo ou uma pluralidade
de grupos .Thompson (1995, p. 86) assinala em relao a essa estratgia que,

ao unir indivduos de uma maneira que suprima as

diferenas e divises, a simbolizao da unidade pode
servir, em circunstncias particulares, para estabelecer e
sustentar relaes de dominao (Thompson 1995, p. 86)

Outro modo de operao da ideologia a fragmentao o qual age,

segmentando indivduos e grupos, que possam se contrapor aos grupos dominantes. Utiliza
as estratgias de ,
diferenciao: com nfase nas diferenas e divises, entre grupos e pessoas,
apoiando as caractersticas que os desunem, e os impedem de constituir um desafio
efetivo (Thompson, 1995, p. 87);
expurgo do outro: essa estratgia envolve a construo de um inimigo, seja ele
interno ou externo, que retratado como mau, perigoso e ameaador e contra o qual
os indivduos so chamados a resistir coletivamente ou a expurg-lo (Thompson,
1995,p. 87). Essa estratgia pode se sobrepor com a unificao, pois exorta as
pessoas a se unir contra a ameaa / perigo.

O quinto modo de operao da Ideologia, para Thompson a reificao. A

ideologia como reificao envolve a eliminao ou ofuscao, do carter scio-histrico
dos fenmenos. Thompson empresta frase de Claude Lefort, para exemplificar esse modo ,
pois para este (Lefort) a reificao envolve o restabelecimento da sociedade sem histria
no seio da sociedade histrica (Thompson, 1995, p.88)". As estratgias referentes, a esse
modo de operao, so:
naturalizao: uma criao social e histrica pode ser tratada como um
acontecimento natural ou como resultado inevitvel de caractersticas naturais
(Brando,2000, p. 16) 17;

17
resumindo esssa estratgia, de acordo com Thompson (1995, p.88)
 eternalizao : os fenmenos scio-histricos so esvaziados de seu carter histrico
e so apresentados como permanentes, imutveis e recorrentes. Essa estratgia
importante pois aponta, para o fato, de como os costumes;tradies e instituies,

parecem prolongar-se indefinidamente em direo ao passado,

de tal forma que todo trao de sua origem fica perdido e todo
questionamento sobre sua finalidade inimaginvel, adquirem
ento uma rigidez que no pode ser facilmente quebrada. Eles se
cristalizam na vida social, e seu carter aparentemente a-histrico
reafirmado atravs de formas simblicas que, na sua
construo, como tambm na sua pura repetio, eternalizam o
contingente (Thompson, 1995, p. 88)

nominalizao: que acontece quando sentenas ou parte delas, descrio da ao e

dos participantes transformada em nomes e passivizao - presente em verbos
colocados na voz passiva (Brando, 2000, p. 16).
Thompson (1995, pp.81-82) faz trs consideraes, sobre os cinco modos de
operao da ideologia, explicitando que :
Esses cinco modos no so as nicas maneiras de como a ideologia opera, ou que
estes modos operem sempre independentemente um do outro, ele coloca que pelo
contrrio esses modos podem sobrepor-se e reforar-se mutuamente;
Associando, certos modos de operao, a certas estratgias de construo
simblica, Thompson no quer dizer que estas estratgias esto associadas,
unicamente a esses modos, pois o mximo que se pode dizer que essas
estratgias esto tipicamente associadas com certos modos de operao da
ideologia;
Ao realar certas estratgias Thompson, no quer dizer, que elas sejam
ideolgicas (grifos do autor) como tais. Nenhuma estratgia intrinsecamente
ideolgica. Assim o autor assinala que,

o Exame das estratgias tpicas de construo simblica pode

alertar-nos para algumas das maneiras como o sentido pode ser
mobilizado no mundo social e como pode delimitar um raio de
possibilidades para a operao da ideologia; mas no pode tomar
o lugar de uma anlise cuidadosa das maneiras como as formas
simblicas se entrecruzam com relaes de dominao em
circunstncias particulares e concretas (Thompson, 1995, p.82)

Thompson tambm vai propor uma metodologia para interpretar a ideologia -

a hermenutica de profundidade , a qual coloca as condies hermenuticas da pesquisa
scio-histrica: o campo-objeto-de-pesquisa scio histrica diferenciado dos campos-
objeto das cincias naturais, na medida em que esse campo-objeto (da pesquisa scio-
histrica) tambm um campo subjetivo, pr-interpretado (grifos nossos) que em
parte constitudo, pelos sujeitos, que no curso rotineiro de suas vidas cotidianas esto
constantemente interessados a si prprios e nos outros, em produzir aes e expresses
significativas produzidas pelos outros (Thompson,1995, p.32). Essa proposta
metodolgica,coloca como fundamental, na construo da anlise da ideologia, a relao
pesquisador/sujeito de pesquisa (interpretao/reinterpretao); a contextualizao
histrica da anlise e a a anlise formal ou discursiva.

IV. Scott e Thompson : algumas reflexes iniciais

Poderamos fazer uma analogia entre um dos elementos da definio de gnero,

proposta por Scott (1991), na primeira parte de sua conceituao, que so os smbolos
culturalmente disponveis que evocam representaes mltiplas (Scott,1991, p. 15), com
um dos modos de operao da ideologia para Thompson (1995) que a legitimao,
j que,
a representao das relaes de dominao como
legtimas pode ser vista como uma exigncia de
legitimao que est baseada em certos
fundamentos, expressa em certas formas simblicas
e que pode, em circunstncias dadas, ser mais ou
menos efetiva... estratgias de legitimao podem
tambm ser expressas atravs da estratgia de
narrativizao: essas exigncias esto inseridas em
histrias que contam o passado e tratam o presente
como parte de uma tradio eterna e aceitvel...
(Thompson, 1995, pp.82-83).

A tradio judaico crist, que herdamos e que, baseou/baseia, os valores culturais

da sociedade ocidental atual, foram e esto expressos em documentos de cunho religioso
(a Bblia por exemplo) e podem estar sustentado relaes de dominao (grifos
nossos) na atualidade. Um exemplo seria relembrar, da histria de Eva, que cometeu
pecado original e, foi expulsa do paraso, porque provou do fruto do conhecimento
(grifos nossos), segundo uma das verses da Bblia. Essa histria passou ao longo da
histria como verdade e obscurecendo outras possibilidades e histrias. O grupo
 18
Catlicas pelo Direito de Decidir-CDD, telogas feministas e estudiosas tm
questionado essa histria bblica, de Eva, como verdade absoluta. 19
Para Scott (1991) outro elemento presente na sua conceituao, em relao
primeira parte da definio, seria a noo de fixidade, de imutabilidade, que leva
aparncia eterna na representao binria dos gneros (Scott ,199, p. 15). A autora
assinala que, a maioria dos estudos, alm de no apresentar a dialtica da histria, das
prticas sociais, nas suas anlises, no incluem a noo de poltico- compreendendo esse
poltico como a resistncia ou coero a que foram sujeitas as mulheres, principalmente
para ficarem fora da histria. Teria que se incluir na, definio de Gnero, o sentido de
poltico, tanto em relao s Instituies, como em relao s organizaes sociais.
Thompson (1995), pode colaborar com este elemento da conceituao de gnero,proposta
por Scott, quando, este autor pontua, a estratgia de eternalizao, embutida em um dos
modos de operao da ideologia, que a reificao, o qual pode servir de analogia
com o aspecto assinalado por Scott (1991, p. 15) em relao noo de fixidade,
imutabilidade, que leva aparncia eterna da representao binria dos gneros. Este
autor coloca que, os fenmenos scio- histricos, so esvaziados de seu carter histrico
e se cristalizam na vida social. Seu carter, aparentemente a- histrico, reafirmado
atravs de formas simblicas.
fenmenos scio-histricos so esvaziados de seu carter
histrico ao serem apresentados como permanentes, imutveis e
recorrentes... Eles se cristalizam na vida social, e seu carter
aparentemente a-histrico reafirmado atravs de formas
simblicas que, na sua construo, como tambm na sua pura
repetio, eternalizam o contingente (Thompson, 1995, p. 88).

Tambm a ideologia orienta nossa ateno em direo s relaes de dominao

que, caracterizam o contexto, dentro do qual, as formas simblicas so produzidas e
recebidas., segundo Thompson (1995, p. 378) Poderamos fazer uma correlao, desse
pressuposto de Thompson, com o trabalho de Scott (1991, p.21) quando ela vai pontuar
que a natureza do processo de mudana s pode ser determinada, no contexto do tempo
e espao, e atravs de processos de vrias ordens e origens. Ela afirma que
homem/mulher so ao mesmo tempo categorias vazias e transbordantes .Vazias porque

18
Existem hoje vrios estudos entre Telogas feministas como Maria Jos Rosado, pastoras luteranas e
outras estudiosas e/ou militantes que vm questionando algumas verses da Bblia como histria
verdadeira (grifo nosso). Basta lembrar do livro Lilith a lua negra; de descobertas das luteranas sobre os
textos caldeus, que do outra interpretao dos eventos descritos na Bblia, etc.
19
op, cit. Brando, M.A da S. Homilias em Casamento Catlico: uma Interpretao... A autora assinala a
importncia de trabalhos de reviso e reflexo sobre a doutrina catlica feitos por telogas e estudiosas.
no tm nenhum significado ltimo (transcendente); transbordantes porque mesmo
quando parecem fixadas podem conter definies alternativas, negadas ou suprimidas .
Ao situar, na sua conceituao os quatro elementos: smbolos; conceitos
normativos; a noo de poltico, instituies e organizaes sociais e a identidade
subjetiva de gnero (na primeira parte de sua conceituao de gnero) podemos
correlacionar esta sua proposta, com vrios dos modos/estratgias de operao da
ideologia de Thompson como a dissimulao, que segundo este autor pode ocultar,
negar e obscurecer as relaes de dominao (no caso aqui em pauta as relaes entre
homens e mulheres por exemplo); a naturalizao em que a criao social e histrica ,
aparece como um fato natural e como resultado de caractersticas naturais. O significados
atribudos aos termos mulher/homem;masculino/feminino, no dicionrio da lngua
portuguesa, parecem imersos num processo, onde a anatomia e funo reprodutiva20
parecem ter um sentido eterno. Como afirma Brando (2000, p.16) sobre a importncia
desse modo de operao, proposto por Thompson, para os estudos de gnero.
destes modos de ideologia chamamos ateno para a
naturalizao (grifo da autora), na medida em que constitui o
foco de problematizao dos estudos e do conceito de gnero: a
resignificao social e hierarquizada do masculino e feminino a
partir de diferenas biolgicas (naturalizadas) entre o macho e
fmea, para usar a diferenciao lingstica proposta por
Izquierdo (1994). (Brando, 2000, p. 16)

Izquierdo (1994) realiza uma discusso importante, sobre o processo

naturalizao, em relao a transsexualidade, a qual aponta que,

...la estrutura de gneros de la sociedadad no se toma como

modificable, sea porque no se desea modificar, sea porque no se
cree que se pueda modificar. Si algo anda mal y la estrutura de
la sociedad debe tomarse como constante,; qu es lo variable y
qu depende de qu? Su respuesta fue considerar variable le
individue y essencial el gnero,sendo el sexo lo contingente.
Une puede ser de uno u otro gnero y el sexo ha de corresponder
necessariamente al gnero. Si no se produce correspondencia
estouy encerrado em um cuerpo equivocado , hay que corregir
el error,cambiar el cuerpo. Lo que implicitamente se est
diciendo es que lo fsico es ms mudable que lo psquico y lo
social...; cuando la frmula utilizada para justificar la
desigualdad social siempre ha sido recurrir a las diferencias
fsicas!... (Izquierdo, 1994, p.38).

20
No pretendemos aqui dizer que necessariamente este fato (funo reprodutiva) sempre foi submetido a
esse processo de naturalizao e que, suas caractersticas (formas que essa relao de naturalizao assumiu),
foram sempre recebidas assim pelos indivduos. Mas esse processo de naturalizao pode ter contribudo para
estabelecer e sustentar relaes de dominao entre homens e mulheres.
 Assim ao pesquisarmos em Ferreira (1986) o termo gnero, do ponto de vista
gramatical, este apresenta vrios significados e, agrega no seu bojo sentidos mais amplos
ligados a caracteres convencionalmente estabelecidos (grifos nossos), bem como a
atividades habituais decorrentes da tradio (grifos nossos). Se voltarmos de novo para
os vrios significados de mulher apontados por Ferreira, apresentarem o significado de
Meretriz no encontraramos nenhuma explicao lgica, para mulher significar
meretriz. Ser que a estratgia assinalada por Thompson, que a metomnia poderia
dar uma pista para esse sentido estar sendo articulado (mulher/meretriz)21 pois atravs
da metomnia, o referente pode estar suposto sem que isso seja dito explicitamente, ou
pode ser avaliado valorativamente, de maneira positiva ou negativa, atravs da
associao com algo (Thompson, 1995, p.85). Um trabalho interessante, em relao a
essa discusso (mulher/meretriz), seria traar, num percurso histrico, de que maneira
esses dois sentidos acabaram se aproximando, podendo em alguns momentos, ser quase
sinnimos (grifos nossos). Por outro lado esses sentidos podem significar relaes de
dominao e hierarquias de gnero, pois o sentido de homem (para o dicionrio) no
parece, a princpio, possibilitar a mesma articulao de mulher/meretriz. Tambm se
pensarmos que, a concepo de mulher de ser ou santa ou puta, onde fica o livre
exerccio de cidadania e o exerccio dos desejos? E as possibilidades, que tiveram que ser
negadas, para esses sentidos persistirem nos dias de hoje?
As proposies tericas, de Thompson (1995) na conceituao da ideologia,
podem colaborar nos estudos sobre gnero.
Poderamos enfrentar essa reflexo das mais variadas formas e sob os mais variados
prismas tericos. Preferimos nessa primeira discusso da temtica, expor algumas questes
que envolvem a conceituao de gnero em Scott e Ideologia em Thompson. Achamos
que a conceituao de Scott (1991), sobre gnero, pode servir nessa reflexo, por englobar
vrias componentes, que aambarcariam melhor o conceito, principalmente no que tange
aos estudos que trabalham a questo da subjetividade e esmiuar os sentidos desses vrios
elementos presentes no conceito.. Embora tambm seja uma das explicaes e o saber tem
que existir para ser transformado/construdo/reconstrudo incessantemente, num
movimento de busca das singularidades sociais e pessoais dentro da subjetividade

21
Em materiais de audiovisual e/ ou vdeo produzidos, na ltima dcada, por vrias ONGs e movimento de
mulheres, a discusso sobre o sentido de mulher (e significado dessa construo em termos da linguagem)
tm sido uma das possibilidades ,de recurso metodolgico, para realizar sensibilizao sobre as relaes de
gnero . Particularmente interessante o vdeo Nossas Vidas que trata da construo gramatical
(homem/mulher) e as associaes sobre ser santa e puta . Nesse material (vdeo Nossas vidas) foi
utilizado os conceitos expressos no dicionrio da lngua portuguesa.
capitalstica (Guattari, 1986, p.35). Ou como prope Scott que homem e mulher so
categorias vazias e transbordantes, reafirmando a relatividade desses termos. Tambm
Thompson colabora, quando coloca a necessidade, da anlise social, levar em conta a
produo, recepo e circulao dos sentidos e situando o potencial criativo, da
interpretao da ideologia- porque pode contribuir na crtica da dominao, pois tm uma
conexo intrnseca. Ela est metodologicamente predisposta a estimular uma reflexo
crtica sobre a relao de poder e dominao (Thompson, 1995, p.38).
Assim, em lugar de nos perguntarmos sobre o que gnero ou gnero o que
isso?, pergunta que serviu de base a texto anterior22, ser que no deveramos buscar a
compreenso de como esta denominao est se construindo/desconstruindo? (grifos
nossos)
Desse pequeno apanhado surgem, como certas, mais do que certezas, inmeras
incertezas e possveis pistas necessrias, para a construo de uma sociedade mais justa
e igualitria nas suas diferenas, semelhanas e multiplicidades. Enfrentarmos a
reflexo aqui colocada um desafio para todas (os) ns. Essa discusso/compreenso
acompanha todos os nveis da sociedade e nos envolve a todos. No campo da academia o
desafio de resgatarmos o conhecimento de uma forma a inserir, essa reflexo, no seio de
todas as disciplinas. Assim a Gramtica, a Medicina, o Direito, a Biologia, a Psicologia,
etc. surgem como disciplinas a serem problematizadas. No seio dos movimentos, a
necessidade de refletir sobre nossa histria, que faz parte da Histria, em
aprender/compreender a importncia destas colocaes aqui sumariamente ainda
esboadas. Estes so alguns dos desafios.

REFERNCIAS

ALMEIDA, M. E. S. Pelo avesso da cultura; o feminino. In Insight Psicoterapia. N. 17:

Maro/abril 1992, pp. 12 -15.

BANDEIRA, L. M. & OLIVEIRA, E. M. de. Trajetria da produo acadmica sobre

as relaes de gnero nas cincias sociais. GT 11 in A transversalidade do gnero nas
cincias sociais. XIX Encontro Anual da ANPOCS. Caxambu, Outubro de 1990.

FERREIRA, A. B. de H. Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa. 2a. Ed. 18.

Impresso. Rio de Janeiro: Nova Fronteira pp. 768, 844, 903, 1099, 1168.
GUEDES, M. E. F. Gnero o que isso? in Revista Psicologia:Cincia e
Profisso.Braslia:Cmara de Comunicao Social/ CFP, 1995

22
Op. cit. Guedes, M.E.F Gnero o que isso ?
IZQUIERDO, Maria Jsus. Uso y Abuso Del Concepto De Gnero. Madrid, 1994,
mimeo.

______. El malestar en la desigualdade. Madrid:Ediciones Ctedra,1998, pp.94-95.

SCOTT, Joan. Gnero; uma categoria til para anlise histrica. Trad. Christine
Rufino Dabat e Maria Betnia vila. Do original Gender: An useful category of
hystorical analyses. Recife: S.O.S. Corpo, 1991.

THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna-Teoria Social na era dos meios

de comunicao de massa. Rio de Janeiro: Vozes Editora, 1995.