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Asi, 2 pesar de las difcultades efectivas, pero no in solubles,pademos situar el métosdo en el lugar que —evi- dentemente— Descartes le asigad: el de una propedéatica filossica. Por ota parte, examinando lay relaciones del método y la metaisica, se ve que ambas disciplinas esta intimamenteligadis por el Fundamento comin del cogit. Ba es su raz lOgiea y quizé también histories, porque ‘nel punto de pattda el peasamiento cattesiano se vel ve sobre si, yen esta rellexin, aunque osurament, cst envuelto el cogito, emt Primer’ tenes que mio ea ie cant In ne A Chgp on cee DEB) 6 El sistema de Descartes Octave Hamelin Editorial Losada, S.A. Buenos Ares, 1949. Pigs. 117-148 vur LA DUDA METODICA acsto ya en claro el caricter propedéntico del método cartesiano, eaieter que, syn hemos visio, y no obstante feras objeciones, Ie pertenece en forma ieyitima, debe ‘mos abordar el estudio de Ty flosofia cartesiana propia: mente dicha, comenzando por aguella de sus parts que segin el mismo Descatts, constituye ef (ono, sto por la metas Peo ea itafisica Codo es incerta: és es In comprob «én que Ia expetincia nos impone antes ya de que Densamiento se ponga ala tarea de ejercerse en forma ‘Strictamente adtonal. EL especticulo de lo. que pasa et Ins esaclas y ef cuadro de In diversidad de las opiniones Yy costumbres nacionales aos ens, tal como Io expone Jn T? parte del Discours de fa miuboue, que no bay sis tema de pensamiento, ya sea individual @ coletivo, que no esté én puna con algin otro y quiz’ también con sigo mismo. Por eso es que, si mucsto esprit ae resulve, pero en forma reflexiva y perfecamenteconsciente, el borar, sie posite, una filosofia primera o fundamental, Ia eleccién del punio de partida no est librada 2 muestra antoje: fatalmente habremoe de comenzar por Is dud "De tas cosas que pueden ponerse en dua”, tl exo titulo de Ia primera mediacion Exe ex el punto de partida del pensarniento catesiano, Yy muester primer taeea, por otra parte Fei, comsista at se ae fen exponer Jos motives de duda que Descartes invoca respecto de aquellas cosas cuya verdad no le aparece per fectamente clara. Peto. antes de entear de leno en el studio de ee tema, debemor: T° aclaae et sentido de la dduda cartesiana, 2° examinae si, dentro del dominio de Ii razén, ne hay uaa 20na que nesta autor sustrae de antemano a todo examen pot no dar, gin Gl, asidera ala ducla. Ambos puntos han sustitado dificultades, EI nombre elisico de la duda eartesana ex ef de “dada ‘metédiea”, nombre que acentia con fuetza su caticter diferencia! respecto de ladda eaéptica, La indicacion «5 jnsta, por lo menos en parte, como To atetigua, sin it mas lejos. esta edlebee frase del Diseours: "No es que yo imitase por ew a Tos escépicos, que dudan por dudat Y fingen esta siempre indecsos: pues al coatrario, toda ‘ni intencidn tendia a asegurarme, 3 rschazat la etta -movediza y 1a arena hasta encontrar la roca ola arcille”™ G3" parte, VI, 29°). Pero hay que tenee cuidada de 10 Hvar Ia diferencia demasiado lejos, hasta el exteemo de rno ver en In dda cartesians més que wn attifico, un procedimiento como cualquier otra, porque eo falscaria ompletamente el primer paso del pensamiento eaetsiano. DDeciamos que este primer paso no puede ser sino la dda ucsto que la duda es agut indispensable, debe sr sincera Y yenuina, debe ser, mientras dure, una auténtica duda ‘scéptica, igual en todo a ella salvo en st limitada dura- ‘én. Esto es lo que muchos adversarios ¢ intérpretss no ‘han comprendido. Primero estin foe que son ineapaces de ‘comprender qué ¢s Ia duda y el eceptcismo, Tal es, ¢n primer lugar, Ia poscién del P. Bourdin, autor de, as 7 objecionss. Para él la duds de Descartes no existe, poraue a dua es un estado de espiita imposible. Tada | sere interminable de Las pantiliosss observaciones de Boudin se reducen 4 esto: dadar de una opinion es afirmar Ia opinién puesta, A Descartes no le cuesta ningin trabajo respondee: para e80 no tiene més que 13 testablecer sentido de los términos.! Pero un adversa- ‘un poco mis inteligente que el P. Bourdin, Gasseni ampoco interpeta bien Ia dada cartesiana, pore no ‘obstante admitir que pueda estarse en dua, ctee sin ‘embargo que la duds crtesiana seria mejor si fuera mis sensata y limitads: "Por mis que digi. nadie se con enced de que erie pensindido de la falsedad de todo lo que supistes sempre y de que lo sentido o el suet. Dios © un mal genio, o& han stato engafando cont ‘muamente, {No hubiera sido mis digno dsl candor de tun fildsofoy de su afin de verdad, el decir as cosas simplemente, de buena fe, tales como son, sin recurtt, ‘como se os podria objear, 2 maquinar cos atificios, 4 imaginar esos engafios, a buscae nos rxloy nove ‘dex? Sin embargo, puesto que os ha paceido bien ass no insstné mis" (C. UI, 92 [258""]), Gassendi se equivoca absofutamente; para comenzar por no dudar mis que de aquello que es razonablemente ‘dudoso, hubiera sido. neceario que Descartes peseyers Previamente un criterio que le permitiera dcernit lo que conviene de fo que ao’ convient poner en dua. Tate error de Gassendi viene 3 coimcidi con de aquellos intépretes que ereen que la I” rgla del metodo ts an teri, en toda a fuerza del téemino, 2 tod la metatsicn fartesana, inclusive al cogito, Porque, repitémoslo Ona vex mis: profesar una duda limitada es tener una regla capaz de asignacle imites 4 Ta. dds, y_recipeocamente, si se dispone de un criteio de verdad, e imposible dudat de lo que en forma manifiesta stistace 4 ese critero. Si al contratio, es verdad, o bien que la I? regia del me. todo no es al comienzo mis que una mera hipéusis, © que supone ya el cogito, percibida ¥ destacado en forma ‘is o menos clara, entonces fa dud eartesana es y debe ser una duda pecfectamente seria y sincera, uaa. duds absoluta, mientras dure. De Ia dada misme, pracicada 2s to que hace, por th. em Ch 385: "Cuando die am ial det paapato (461) 9 sin ninguna cera. brotars la crea, Y habeé de fobrevnie'un echo capar de detente: 'no pose Usloga un cero preted simu porque a es, 2 titulo de hecho, rouftars ser indubtable Tal ce sacs ‘osatos, In marcha del pensimiento ertiane, Benne fm abandona a Iy dada tam franeament tone ea sscptco,y slo difiere de en gue leva el scores Jnast un extreme tal, como nadie has entones Habis Pentado hacro, yen este grado inal, Is tae sat ‘epticimo resulta es mimo agotsntenee “Tal et Ia dada caresiana. Aunque may wail, veae sot si no hay, en el pensimiont algin domivis gue Descartes no Ia apliqu, La 1" Mediation no etota Ainguna excecién de eta eapce, y noe pore a sea artificial, 0 este incha a datiemp, sno peng nen. ave stuvo presente en el copii de Deca slo ns {and el desrolio. de ou pensimicnto le afris I Si6n de experi. La capac las Instances de Gan ai dice ‘muy caramente que ls idest mo da eas duds: "1" Yo he negado solamente fos pejacioe a Jat noiones como éts (la ocion de peanpenio) f gonocen sn afimacién mt megacon (CL 36 UXT, 206%"), ‘Ber ya en a 3 Masala: habia oe ho, y'con mis deales mia indaacdee yes, 4s necario que dvids mis pensmienton teas ley Y consider en cules hy, bablando ton propel ne dad eror. Ente mis pesamicntos, algunos so con Jas imigenes de las cam, y gon lls Is Snice gone, Figor mencen el nombre de lens, como caanio fe presto wn hombre, o wna gums el cela Ga dngel, 0 Dios *mismo®. Ahora, parla que septs Jas ides, slo elas considera ta'ol mins, cate fidls a otea cosa no pueden en rigor sr Faas: pounce Ya ss que imagine una cabin, guna quanen, ete ca Img lit on Li (13-145) gue I dds ma i al evident sino Ta Teme warn reat 1s dads gue Issa ings oto 120 cierto qu imagino una como at... De modo que slo {os juicos debo tener cutdado de'no equivoctne Bl principal y mis comin eror queen clos se comet con Site en jtagat ue Tas ideas que stan en ni son pace ida o confor als cons qe extinfoera de mips 6 cierto. que si yo considerara Is ides Uniaments coon modo *maneras" de mi pensomiento, sn petendet weft a algo externa, apenas poan sete Senin ae eror” (C267 » (36%) Flava aqui ls declaaciones de Descartes son tan la sas como tatlionates. En sum, se endoen a eit ‘W'existencia de un Brcho de concincn ex mdiestble y 40 etd snjto a eeoe: qu la poublidad de eqivocsree

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