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INTRODUCCIN
En este trabajo se hablar sobre el Intuicionismo y el significado de la Evolucin, el
punto de vista de diferentes autores, de la religin y de la cultura y las conclusiones
que podemos sacar leyendo el Compendio de tica de Peter Singer. cules son
las bases de la tica intuicionista? cules son sus caractersticas distintivas? qu
es la intuicin? qu hay que conocer para comprender adecuadamente esta tica?
Son preguntas que se resolvern, como tambin aquellas relacionadas con la tica
evolucionista y el significado de la evolucin Darwiniana: Qu busca resolver esta
tica? a qu problemas y concepciones sociales se enfrenta? Quin se ha
opuesto a ella a lo largo de la historia? Cmo se refleja la adaptacin en nuestra
sociedad?
2. SNTESIS:
2.1 Intuicionismo
La base de la tica intuicionista es que las proposiciones morales de esta misma
son evidentes por si mismas, esto es, evidentes en s y para s, no evidentes para
alguien en particular, son irrelativas y as pueden ser reconocidas sin la necesidad
de un elaborado argumento.
una caracterstica distintiva del pensamiento intuicionista es su realismo no
naturalista. Los intuicionistas sostienen que los juicios morales son estados
cognoscitivos, y que al menos algunos de estos juicios son verdaderos.
En este contexto, la intuicin es aprehensin inmediata por el entendimiento. Es la
manera en que aprehendemos verdades evidentes, ideas generales y abstractas
"y cualquier otra cosa que podamos descubrir, sin hacer ningn uso de algn
proceso de razonamiento" (Price, 1758/1969, 159). Entre estas verdades estn los
hechos morales que a pesar de no tener un punto de partida establecido son
reales ya que actan sobre las acciones y los agentes, una forma de ver a los
hechos morales es planteando que existen en virtud de los no morales ya que los
actos dainos nos hacen pensar en aquellos que tendran un efecto positivo, esto
nos lleva a crear apariencias intelectuales, que son el anlogo intelectual de las
apariencias perceptivas (surgidas de los sentimientos).
Las apariencias intelectuales no son creencias, porque algo puede parecer verdad
aunque no se crea, por ejemplo, puede parecer cierto que hay ms nmeros
naturales que nmeros pares, pero sabemos que es falso.
2.2 la significacin de la evolucin.
La tica evolutiva trata de colmar la brecha entre la filosofa y las ciencias
naturales al argumentar que la seleccin natural ha inculcado a los seres humanos
con un sentido moral, una disposicin a ser buenos. Si esto fuera cierto, la
moralidad podra entenderse como un fenmeno que surge automticamente
durante la evolucin de los seres sociables e inteligentes y que no podran
argumentar los telogos o filsofos como resultado de la revelacin divina o de la
aplicacin de nuestras facultades racionales. La moral sera interpretada como
una adaptacin til que aumenta la aptitud de sus poseedores al proporcionar una
ventaja selectiva. Este es sin duda el punto de vista de Edward O. Wilson, el
"padre" de la sociobiologa, que cree que "los cientficos y los humanistas deben
considerar juntos la posibilidad de que la tica tenga que ser temporalmente
retirada de las manos de los filsofos y biologizada" (Wilson, 1975) : 27). El
desafo para los bilogos evolucionistas como Wilson es definir la bondad con
referencia a la teora evolutiva y luego explicar por qu los seres humanos deben
ser buenos.
3. ANLISIS:
3.1 Intuicionismo.
Pero la tica evolutiva no slo fue atacada por aquellos que apoyaban la
afirmacin de Hume de que las declaraciones normativas no pueden derivarse de
hechos empricos. Un argumento relacionado contra la tica evolutiva fue
expresado por el filsofo britnico G.E. Moore (1873 - 1958). En 1903, public un
libro innovador, Principia Ethica, que cre uno de los problemas ms desafiantes
para la tica evolutiva: la "falacia naturalista". De acuerdo con Michael Ruse
(1995), cuando se trata de tica evolutiva, "que ha sido suficiente para que el
estudiante murmurar la frase mgica 'falacia naturalista', y entonces l o ella
puede pasar a la siguiente pregunta, confa en habiendo ganado completa marcas
hasta el momento en el examen "(p.223). Entonces, cul es la falacia naturalista
y por qu plantea un problema para la tica evolutiva?
"Bueno", segn Moore, es una propiedad simple que no se puede describir usando
propiedades ms bsicas. Cometer la falacia naturalista est intentando definir
"bueno" con referencia a otras propiedades naturales, es decir, empricamente
verificables. Esta comprensin del "bien" crea serios problemas tanto para Darwin
como para Spencer. Siguiendo a Bentham y Mill, ambos identifican la bondad
moral con el "placer". Esto significa que cometen la falacia naturalista como
buenos y agradables que no son idnticos. Adems, Spencer identifica la bondad
con "altamente evolucionado", comprometiendo de nuevo la falacia naturalista.
(Tanto la afirmacin de Moore en s mismo como su crtica de la tica evolutiva
pueden ser atacadas, pero esto quedara fuera del alcance de esta entrada).
4. CONCLUSIONES
4.1 Intuicionismo.
Quienes difieren del intuicionismo pueden sostener que no est claro cmo
podemos conocer los hechos morales. Este misterio puede provenir de la idea de
que las propiedades no naturales carecen de poderes causales. As que el
misterio es cmo podemos saber de algo que es causalmente impotente. Los
intuicionistas podran responder preguntando por qu una propiedad debe ser
causalmente eficaz si queremos saber qu cosas tienen esa propiedad. Pueden
sealar que, en algunos puntos de vista, las propiedades, como el calor, la
fragilidad o el color, carecen de poderes causales. Estos poderes se localizan en
las propiedades de base no disposicionales sobre las cuales prevalecen las
propiedades de disposicin, en lugar de en las propias propiedades de
disposicin. Si este punto de vista fuera cierto, eso no implicara que no
pudiramos saber si algo era clido, frgil o de color.
Enfocar la tica desde este punto de vista nos permite conocer la extensidad de
perspectivas y cuestionamientos que tienen los problemas a los que busca
solucin.
La tica que ha venido siguiendo las costumbres, evolucion bajo la presin de la
seleccin natural. La sociabilidad, el altruismo, la cooperacin, la ayuda mutua,
etc. son todos explicables en trminos de las races biolgicas del comportamiento
social humano. La conducta moral ayud a la supervivencia a largo plazo de las
especies moralmente inclinadas de los seres humanos. Segn Wilson (ibid., 175),
la prevalencia de individuos egostas har vulnerable a una comunidad y, en
ltima instancia, conducir a la extincin de todo el grupo. Mary Midgley est de
acuerdo. En su opinin, el egosmo paga muy mal en trminos genticos, y una
especie "consistentemente egosta sera solitaria o extinta" (Midgley, 1980: 94).