Los guaranes antes de los espaoles

El nombre guaran proviene de los espaoles, quienes designaron as a los nativos

que se encontraban en las zonas aledaas a los ros Paraguay, Uruguay y Paran, regin que
Ossanna denomina Guayra (zona fronteriza entre los territorios de la gobernacin del Rio
de la Plata, la gobernacin del Paraguay y los portugueses).
Guaran significa guerra, y los nativos repetan muchas veces esta palabra, motivo
por el cual los hispanos decidieron denominarlos as. Antes de este etiquetamiento, los
indios se denominaban a s mismos Carios.
El nativo que se alojaba en esta regin pareca ser de ascendencia
asitica/monglica. Entre estos indgenas, los tupi-guaran tenan una sociedad ms
avanzada, y se cree que haban desplazados y/o absorbido a las poblaciones indgenas que
antes se alojaban ah.
Los lazos de parentesco eran la base de la estructura social guaran ya que
determinaba las unidades habitacionales, polticas, econmicas y sociales. El tek (forma
de vida) de los guaranes se basaba en la reciprocidad, que consista en satisfacer las
necesidades de todos los miembros de la comunidad de manera recproca, sin necesidad de
adquirir beneficios extras.
Los pueblos se asentaban en casas colectivas, cada una con un jefe/cacique y un
chamn. El cacique era el encargado de establecer la paz en la comunidad, era buen
guerrero, de mucha generosidad y capacidad de oratoria. El chamn era mitad
mdico/curandero, mitad hechicero y era la cabeza religiosa de la comunidad. Tambin
posean un jefe/cacique del pueblo, que junto con los ancianos que haban adquirido
prestigios mediante la guerra, gobernaban por encima de los jefes de las casas.

En cuanto a la divisin del trabajo guaran, los hombres roturaban campos,

construan chozas, piraguas y armas. Adems eran los encargados de cazar, pescar y por
sobre todo luchar. Las mujeres cultivaban, tejan, cocinaban y elaboraban diversos
productos de alfarera.
La religin ocupaba un lugar de suma importancia en la vida cultural guaran. En
este aspecto cultural no se denotaban lindes claros de lo religioso con lo poltico, con lo
econmico y con lo social, ya que la religin se encontraba de manera transversal a los
dems aspectos.

Los guaranes se encontraban en una incesante bsqueda de la tierra sin mal, en la

cual podran desarrollar su vida de manera ideal. Bsqueda que conlleva a un dinamismo
migratorio constante que realizaban siguiendo los ros, abriendo nuevas zonas de rozas y
buscando mejores sitios de caza, pesca y recoleccin, buscando la tierra sin mal.
 Los guarans durante la conquista europea

Los guaranes demostraron en las luchas de resistencia contra los espaoles y

portugueses a lo largo del periodo colonial que tenan todo un acervo cultural que defender
y mantener, como as tambin un territorio que les era propio.
La presencia de poblaciones nativas en el territorio americano a la hora de la
conquista espaola determinara la creacin/adaptacin de los distintos aspectos
econmicos, polticos, sociales y culturales que conformaron a las sociedades coloniales y
contemporneas.
Durante el periodo colonial los nativos fueron participes de dos formas de
sometimiento por parte de los hispanos: Por un lado la que acudi al uso de la fuerza
coercitiva violenta, mientras que por el otro la que acudi al convencimiento.
Dentro de lo que consideramos como coartadas por medio del uso de la fuerza, que
Garavaglia denomina centrifugas, encontramos a la imposicin de los distintos sistemas
serviles, tales como la encomienda y el yanaconazgo. Estos sistemas empezaron a ser
aplicados por los espaoles a partir de la segunda mitad del siglo XVI y tuvo una fuerte
repelencia por parte de los guaranes, quienes lucharon aguerridamente en contra de los
distintos funcionarios de la corona que queran someterlos a su yugo.
Otra de las formas de sometimientos fue erigida en una primera instancia por las
rdenes religiosas de los franciscanos, quienes utilizaron la cultura guaran para generar
una especie de hibrido entre ambas sociedades, con el fin de crear reducciones que
alberguen una gran cantidad de mano de obra nativa.
Al hablar de reduccin hacemos referencia al aglutinamiento de las poblaciones
guaranes bajo el yugo de los padres, franciscanos en este caso, quienes se encargaban de
evangelizar y civilizar a las poblaciones nativas, que antes se encontraban dispersas por
las selvas de los rededores.
Las reducciones jesuticas
Tomando como referencia las reducciones creadas por los Franciscanos, los Jesuitas
implementando este modelo de reduccin pudieron afianzarse, a partir de 1609, por ms de
un siglo y medio de manera estable en los 30 pueblos que fundaran. Esto se debi al
exhausto proceso de analizar etnogrficamente a las comunidades guaranes que realizaron
los misioneros. Por medio de dicho anlisis lograron incorporar las cuestiones polticas,
econmicas, sociales y culturales particulares de los indgenas sin modificarlas
drsticamente, y vincularlas con las europeas.

A diferencia de las reducciones establecidas por los franciscanos, quienes

aglutinaban indios por medio de las reducciones y en gran parte los alistaban en las
encomiendas, los jesuitas actuaran de manera independiente a los encomenderos, motivo
por el cual se gener un gran recelo entre ambos funcionarios de la corona a lo largo de su
existencia como orden.

En cuanto a la adaptacin de la religin en las misiones, la idea del paraso

Cristiano se fusiona con la idea de la tierra sin mal guaran. Los jesuitas remplazan el lado
religioso, es decir a los padres por los chamanes y mantienen al cacique como un delegado
de las reducciones. Es decir, delegaban el manejo de la comunidad guaran en mano de
guaranes.

El etnos guerrero de los guaranes ser utilizado por los Jesuitas para crear una
milicia guaran, que tena como fin preservar y defender el territorio colonial espaol de los
portugueses, como as tambin defender a las rdenes de los encomenderos recelados. Se
cree que exista cierta negociacin entre jesuitas y caciques en cuanto a la guerra y a lo
poltico.
La arremetida de los portugueses en el territorio espaol fue constante y tenan
como actores principales a las denominadas bandeiras, quienes tenan como fin capturar
indios para que sean mano de obra. Similar al trabajo que hacan las malocas espaolas,
solo que diferan en cuanto a organizacin y recursos, donde las bandeiras eran superiores.
Otra de las caractersticas culturales importantes que hicieron que la existencia de
las rdenes jesuticas fuera exitosa fue la utilizacin y preservacin de la lengua guaran.
Los padres misioneros reconocieron que los distintos caciques y chamanes afianzaban su
jerarqua social mediante el uso de la oratoria, motivo por el cual, estos se encargaron de
aprender el idioma y hacerse buenos oradores guaran.
Otros de los aspectos a destacar es la clara adaptacin de la produccin comunal
guarn (tupmbae) con la produccin individual (abamba) que pretendan establecer los
misioneros. Es decir, en las reducciones jesuitas, los indios tenan una tierra
individual/familiar que era explotada para el consumo particular de cada familia y por otro
lado posean una tierra comunal que era explotada por todos los miembros de la comunidad
Jesutica, y que generaban el excedente necesario para intercambiar por productos que no
producan con las poblaciones aledaas, o bien, para destinarlo al tributo que le
corresponda a la corona, del cual no estaban exentos.
Toda esta asimilacin fue parte de un largo proceso de construccin que llevaron a
cabo los jesuitas, quienes gracias al profundo estudio etnogrfico que hicieron de las
poblaciones guaranes lograron fusionar la cultura nativa con la europea y orientarla a los
fines especficos que pretendan los padres Misioneros, que a su vez respondan a la corona
espaola.
Misiones, provincia Guarantica
La provincia guarantca tendra sus albores con la disolucin de las rdenes jesuitas
en la colonia espaola a partir de 1768. Este periodo se caracteriza por lo que Poenitz
denomina temporalizacin del poder, donde el poder espiritual ejercido sobre los guaranes
por los Jesuitas pasa al poder temporal de la corona espaola y a sus funcionarios.

La expulsin de las rdenes jesuitas de la colonia espaola fue declarada por el Rey
Carlos III, quien fue fuertemente influenciado por las ideas ilustradas para tomar esta
decisin. Esta expulsin marcara un cambio rotundo en la estructura poltica, econmica,
social y cultural de los pueblos guaranes.

En este periodo se abandona el sistema de contencin y control que significaba la

presencia de la religin en las reducciones jesuitas para pasar a ser un ritual de mera
repeticin de sacramentos. En reemplazo a los misioneros jesuitas se mandan a una serie de
sacerdotes que deban cumplir solamente el papel de evangelizadores en el territorio
misionero.

Estos nuevos representantes del cristianismo no estaban preparados para realizar un

trabajo similar al de los jesuitas, ni contaban con el apoyo poltico para hacerlo. Se
seleccionaron aquellos curas que eran guaranes parlantes, nmero que no alcanzo a ms de
dos sacerdotes por pueblo. La parte poltica administrativa ya no estara en manos de la
religin, si no que en manos de administradores locales, y provinciales que se encargara de
designar Bucarelli, quien era gobernador del Rio de la Plata cuando expulsaron a los
jesuitas.

En este periodo se genera la insercin en el mercado colonial de las zonas que hasta
1768, pertenecan a los jesuitas. Se reemplaza todo lo que haban logrado mantener las
rdenes, por la insercin del indio en el mercado como pen asalariado, inhumanamente
explotado en la historia regional.

Al ser expulsados los jesuitas se produce una gran cada demogrfica y econmica
en los pueblos que comprendan las misiones. Este descenso se produjo a causa de la brusca
ruptura en formas de vida que tuvo que afrontar el guaran al insertarse en el mercado
colonial como pen, y el consecuente xodo de la poblacin. Este xodo era realizado hacia
las ciudades aledaas que ofrecan trabajo en las estancias o en los yerbales, tales como
corrientes, la banda oriental o Santa F. Los guaranes trabajaban en las estancias a cambio
de carnes (ya que eran conocidos por ser carnvoros), y empezaron a forjar su
estigmatizacin de alcohlicos, ya que los que prohiban el consumo de alcohol en las
comunidades eran los jesuitas. El xodo dej templos e iglesias en estados de semi ruinas
ya para finales del siglo XVIII.

Otras de las causas que generaron esta cada demogrfica fueron las epidemias y las
insalubres condiciones laborales a las cuales se sometieron los guaranes, en manos de
encomenderos, criollos estancieros y administradores.

La ruptura del modelo jesutico sin una concisa preparacin intelectual de los que
los reemplazaran, llev a que se produzca una reestructuracin econmica y social
poblacin guarn, enmarcada en la indisciplina social a causa del desconocimiento de la
cultura econmica occidental por parte de los guaranes.

En este desfasaje de una organizacin Jesuita que tena en cuenta la cultura guaran a una
provincia guarantica que trataba de insertar al indio en el mercado colonial como pen este
sufri una fuerte discriminacin: En una primera instancia, la discriminacin parta por las
contrastantes formas de vida que tena el blanco y el guaran, este ltimo no se
acostumbraba al abamba (propiedad personal) ni a vivir al da con el pago. Segn los
blancos eran derrochadores y alcohlicos. La discriminacin era tanto de criollos y
mestizos, incluso en zonas como corrientes y Paraguay donde ms haban llegado los
mestizajes.

Los guaranes durante el proceso revolucionario

La cultura guerrera que posean los pueblos guaranes fue astutamente utilizada por
los diferentes actores que intervinieron en el proceso revolucionario. Recordemos que los
guaranes ya posean una cultura guerrera antes de la llegada de los jesuitas, cuestin que se
mantuvo durante las reducciones.

En el proceso revolucionario fueron muchos los guaranes que participaron en los

ejrcitos, algunos se integraban a los blandengues de la banda oriental, otros acompaaron
a Belgrano en su campaa al Paraguay y otro acompaaron a San Martin para su campaa
en el Per.

En Misiones repercuti de manera notable los cambios polticos en 1810. Si bien

fue una de las primeras provincias en apoyar la junta de Buenos Aires, tena en sus
fronteras el avenimiento de los Portugueses, a Paraguay que sigui respondiendo a la
corona Espaola, y a la banda oriental que no quiso responder en aras de los
revolucionarios, y los guaranes en este contexto estuvieron en medio de dicho conflicto
fronterizo e ideolgico.

En este contexto, los guaranes se convertiran en una slida base para el sustento
del federalismo de Artigas. El proyecto federalista propona cambios polticos y
econmicos que inclinaran la estructura social a favor de los excluidos, es decir de los
guaranes. Artigas propona una sociedad ms igualitaria y multitnica, donde todos tengan
igualdad jurdica y social.

Sera el encargado de demostrar lo que anhelaba designando como gobernantes de

la provincia de misiones a jefes guaranes, que seran conocidos como caudillos
misioneros: Andrs Guacurar o Artigas, Pantalen Sotelo, Francisco Sit.

Estos caudillos misioneros no se destacaban por ser grandes terratenientes, o hijos

de familias prestigiosas, sino que ganaban su status de caudillo gracias a las guerras
victoriosas que efectuaban. En el caso de Andresito Guacurar, quien sera nombrado
Comandante General por Jos Gervasio Artigas, y tambin considerado como su hijo
adoptivo, recuper los departamentos de concepcin y parte del de candelaria, hasta el rio
Paran, que haban sido tomados por los paraguayos en aos anteriores.

Pese a que logr algunas series de victorias, Andresito no pudo con la posterior
arremetida portuguesa que tena como fin eliminar el proyecto federalista y apoderarse del
territorio de las misiones, sera tomado como prisionero en territorio Portugus, para luego
ser liberado, e irnicamente, apresado de nuevo y desaparecido.

Con la invasin portuguesa se destruy econmica, poltica y socialmente las

misiones. Se realiz un nuevo xodo, pero esta vez masivo, comandado por los caudillos
guaranes.

En cuanto a la religin, para 1820, tras la invasin portuguesa, las misiones

contaban con un nmero de tres religiosos cristianos, denotaba una fuerte escases
espiritual. En los xodos llevaban ciertas imgenes y simbologas de las iglesias para tener
un consuelo religioso.

En esta poca, podramos hablar de los guaranes como naturales en cuestiones

tnicas, pero mestizos en las cuestiones culturales, ya que haban incorporado muchas
cuestiones occidentales en sus estilos de vida.

La resistencia activa de los guaranes sigui hasta 1830, pasando por la gobernacin
de otros guaranes como como Pantalen Sotelo, Francisco Sit y Nicols Arip donde la
puja por los territorios y por la ideologa entre Portugueses, revolucionarios,
contrarrevolucionarios y federalista tendran un papel principal en el devenir histrico.

En el periodo posterior a 1830, los indios les sirvieron de mano de obra a los
criollos comerciantes de ganado y yerba, as como de guas. Eran conocedores del terreno y
del producto.

Los criollos reconocan una clara distincin entre los indios misioneros (de las
reducciones) eran muy sumisos y dciles. Mientras que los indios artigueos, eran de
carcter poltico ms consciente y ms aguerridos.

El proceso de afianzamiento del guaran dentro del nuevo sistema que se estaba
forjando a expendio del proceso revolucionario culminara con el mestizaje de los apellidos
de los guaranes tras aos de contacto entre estos y los criollos. El mestizaje se desarroll
en territorios como Misiones, Paraguay, Brasil, Corrientes, Entrerrios, Santa Fe, entre otros
lugares que tuvo influencia la cultura guaran.

El conflicto territorial se resolvera recientemente en 1865 con un conflicto armado

que enfrento a la triple alianza (Argentina, Uruguay y Brasil) contra Paraguay, donde la
poblacin que se hospedaba en la zona fronteriza de la actual misiones y corrientes se vio
ms emparentado al pueblo Paraguayo, que con el centralismo porteo y sus intereses,
gracias a la similitud cultural de races guaranes que posean en esa regin.
Instituto Superior de Formacin Docente Cecilia Braslavsky

Carrera: Profesorado de Educacin Secundaria en Historia

Ctedra: Historia Regional.

Profesor: Martnez Dante Flix.

Estudiante: Vzquez, Matas Sebastin.

Ttulo: Parcial domiciliario

Fecha: 04/10/17
BIBLIOGRAFIA:

EJE III

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