Revista Brasileira de Psicanlise Volume 42, n.

1, 137-150 2008 137

O paradigma winnicottiano e o futuro

da psicanlise

Zeljko Loparic1

Resumo: Depois de apresentar os desafios atuais com que se defronta a psicanlise, este trabalho ana-
lisa as respostas a esses desafios que foram ou poderiam ser utilizadas pelos psicanalistas. Tendo feito
a exposio da resposta conservadora, que consiste em defender a metapsicologia de Freud, e da assi-
milativa, que inclui a psicanlise na federao das cincias cognitivas e na aceitao da metapsicologia
cognitivista, o texto apresenta a resposta por mudana paradigmtica, contida na obra de Winnicott.
Palavras-chave: neurocincias; cognitivismo; metapsicologia; paradigma; Winnicott.

1. Os desafios atuais da psicanlise

Assim como no passado, tambm nos dias de hoje a psicanlise freudiana se defron-
ta com vrios desafios. Os mais graves deles pem em questo a sua condio de disciplina
terica capaz de servir de base de uma prtica clnica social e cientificamente defensvel.
Os desafios vm de vrias fontes. Uma delas so as cincias positivas atualmente em
plena ascenso tais como as neurocincias, que estudam o crebro, e as cincias cognitivas,
cujo objeto a mente , todas elas reunidas no que Antnio Damsio chamou de federao
frouxa de abordagens cientficas comumente conhecidas como neurocincias cognitivas
(Damsio, 1999, p. 13). Tanto o crebro como a mente so representados por modelos com-
putacionais, isto , pelos sistemas de operaes de processamento (recepo, formatao,
conexo etc.) de dados ou informaes, incluindo entre estas tanto sentimentos como cog-
nies. Supe-se que as operaes de processamento podem ser totalmente implementa-
das em meio fsico em particular, nos nossos neurnios e os seus resultados, estocados
igualmente de forma material. A parte herdada das estruturas cerebrais ou mentais com-
parada ao hardware e a parte aprendida pela experincia decorrente da interao dos seres
humanos com o ambiente, aos softwares, programas funcionais adquiridos. No se trata
mais de maquinizao do homem isso virou coisa do passado , mas da hominizao ou
humanizao da mquina. Fala-se de sentimentos ou da coragem do crebro.
no contexto dessa metapsicologia neural que as neurocincias cognitivas preten-
dem explicar tanto distrbios cerebrais quanto distrbios mentais, afetivos ou cognitivos,
inclusive os que so objeto das explicaes psicanalticas. Dou um exemplo.

1
Sociedade Brasileira de Psicanlise Winnicottiana.

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Freud apresentou uma explicao do esquecimento de intenes ou desejos cons-

cientes ou inconscientes, pondo nfase sobre fatores dinmicos, isto , sobre a represso do
ato intencionado (realizao do desejo). Uma represso, em Freud, efetuada por foras
psquicas que se opuseram, de alguma maneira, realizao de um ato e mudaram a imagem
que o agente tinha de si mesmo e do mundo e que estava associada a esse ato. Tal explicao
dinmica pode ser traduzida na linguagem da psicologia cognitiva maneira que os planos de
ao isto , os procedimentos de processamento de informao ou dos componentes da
imagem so abandonados quando sua execuo comea a produzir mudanas na imagem
que no so to valiosas quanto o esperado, sendo entendido que o carter valioso esperado
de uma mudana na imagem tambm objeto de processamento (Miller et al., 1960, p. 69).
Nessa traduo estou me valendo aqui de uma obra clssica da literatura cognitivista ,
desaparece qualquer referncia a foras psquicas atuando sobre imagens: o que muda as
imagens so os planos, e estes, por serem concebidos por analogia aos programas que guiam
computadores eletrnicos, no tm propriedades dinmicas (ibid., p. 64n). Num computa-
dor pode haver incompatibilidade entre os programas, no conflito entre eles. O vrus que
ataca o software de um computador no dotado de uma fora destrutiva contrria do
software; ele apenas funciona de modo diferente ao do software preferido, usando para tanto
a mesma energia eltrica de baixa voltagem que o software.
Assim, o conflito sexual, to enfatizado por Freud na sua teoria da etiologia das neuro-
ses, deixa de ocupar o lugar central na psicologia cognitiva. Alm disso, essa psicologia prope
procedimentos de tratamento alternativos cura verbal da psicanlise tradicional, baseada
na transferncia, os quais incluem um grande espectro de prticas, desde o condicionamento
de tipo behaviorista at a administrao de remdios inteligentes. Dessa forma, a psicologia
psicanaltica de Freud abandonada em prol de uma reedio da psicofsica de Fechner, sendo
a metapsicologia freudiana sua teoria dinmica especulativa do crebro e do aparelho psqui-
co substituda pelas teorias experimentais, possibilitadas por diferentes tcnicas de escane-
amento de estados cerebrais, da relao entre representaes neurais de estruturas psquicas
adquiridas pela educao ou socializao e as representaes neurais de processos biolgicos
reguladores inatos. Isto , a teoria tradicional filosfico-biolgico-psicolgica da mente-cre-
bro, altamente especulativa, cede lugar a uma teoria experimental da conexo entre a men-
te nome para as operaes de processamento na sua maioria adquiridos e o crebro, que
representa o executor de operaes biolgicas constitutivas (Damsio, 2005/1994, p. 125).
Sendo assim, as neurocincias cognitivas no precisam mais endossar os mecanismos
metapsicolgicos propostos por Freud (ou por Jung) para reconhecer, por exemplo, a existncia
de processos inconscientes e o seu poder de influenciar o comportamento e os estados conscien-
tes de indivduos humanos. Pesquisas no relacionadas com as teses de Freud (e Jung) trouxe-
ram evidncias suficientes para uma teoria no-psicanaltica de processamento inconsciente
de informao, no apenas cognitivas, mas tambm emocionais (Damsio, 1999, p. 297).
As evidncias factuais das neurocincias, concernentes tanto s manifestaes nor-
mais como s perturbaes dos processos inconscientes, so enriquecidas pelos resultados
de outras cincias positivas, relativos influncia de fatores inconscientes sobre a mente
e as aes dos humanos. A psicologia social contribui com fatos relativos aprendizagem
inconsciente e ao saber tcito. A psicologia cognitiva estuda os comportamentos em termos
de planos semelhantes aos programas que guiam computadores eletrnicos. A lingstica

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chomskiana constata a presena, no comportamento verbal, de conhecimento inconsciente

da estrutura gramatical. A neuropsicologia detecta a existncia de recursos no-conscientes
de capacidades motoras. Enfim, os mais variados tipos de inconsciente tornaram-se objeto
de investigao experimental e de laboratrio, relegando-se a neurose de transferncia, pri-
vilegiada por Freud, mera condio de um procedimento experimental entre outros.
H desafios psicanlise que so de natureza ainda mais direta. Recentemente, hou-
ve uma avalanche de trabalhos barulhentos, publicados inicialmente nos Estados Unidos e
em seguida na Europa, em que at mesmo a postura cientfica de Freud foi posta em dvida,
com efeitos devastadores na opinio pblica.2 Outros, ainda, apontaram a misria terica de
seus seguidores.3
Que respostas a esses desafios foram ou poderiam ter sido utilizadas pelos psicana-
listas? Considerarei trs: a conservadora, a assimilativa e a resposta por mudana paradig-
mtica. A primeira consiste em defender a metapsicologia de Freud; a segunda, na incluso
da psicanlise na federao das cincias cognitivas e na aceitao da metapsicologia cogniti-
vista; a terceira, na mudana radical da configurao da teoria e da clnica psicanaltica, que
implica o abandono no apenas da metapsicologia freudiana, mas do modo de teorizao
metapsicolgico como tal e o desenvolvimento revolucionrio da psicologia freudiana.

2. As respostas conservadoras

Embora tenha produzido uma metapsicologia psicolgica, Freud sempre admi-

tiu que essa formulao da psicanlise pudesse um dia ser substituda pela verso fsica,
deixando aberta a porta para uma metapsicologia meramente neurolgica. Alm disso, as
dificuldades conceituais internas, assim como as decorrentes da aplicao da metapsicolo-
gia psicolgica, levaram o prprio Freud a vrias reformulaes. Sua teoria hesita entre a
biologia e a psicologia. Vrios conceitos so mal definidos, entre eles os de pulso de morte,
de depresso, de relao objetal. O carter central do dipo, em sua formulao freudiana,
nunca deixou de ser questionado etc.
Na histria da psicanlise, esses e outros problemas foram objeto de vrias rearticu-
laes por parte de seus seguidores. Exemplos no faltam. Klein introduziu o dipo preco-
ce e a posio depressiva e estilizou o desenvolvimento humano como um jogo de foras
de vida e morte. Bion, enquanto ainda era kleiniano, kantianizou Freud, produzindo uma
metapsicologia do aparelho para pensar. Fairbairn comeou por falar de uma libido que
busca objetos e no prazer. Lacan, depois de hesitar no incio, despachou a biologia da
psicanlise e a encostou numa antropologia hegeliana misturada com emprstimos da lin-
gstica e da antropologia do tipo estruturalista, valendo-se ainda, de modo muito prprio,
de procedimentos de matematizao mais ou menos fantasiosos.
O resultado final do conjunto dessas reformulaes no foi o fortalecimento da meta-
psicologia freudiana, mas antes o seu desmanche. Quando aplicados na clnica, o dipo pre-
coce de Klein e o recurso a supostas devastaes da pulso de morte acabaram ferindo, se no
a posio terica, ento o bom senso de muitos analistas e no-analistas. Depois de produzir

2
Cf., por exemplo, Meyer et al., 2005.
3
Sokal & Bricmont, 1999. Para um comentrio dessa obra, cf. Da Silva, 2004.

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uma teoria da mente do tipo cognitivista, Bion acabou aproximando a psicanlise da mstica
ocidental e oriental. Fairbairn envolveu-se em contradies que no escaparam a Winnicott.
Lacan talvez tenha trazido danos mais profundos ainda, e incurveis, teorizao me-
tapsicolgica. Seus emprstimos s teorias antropolgicas e lingsticas da poca ficaram ra-
pidamente ultrapassados. A matematizao do humano esgotou-se em metforas arbitrrias
ou mesmo sem sentido.4 A especulao, alimentada por emprstimos caprichosos filosofia,
conduziu ao abandono, cada vez mais explcito, da teorizao do tipo cientfico e meta-
morfose do discurso psicanaltico num retoricismo enfadonho. Como na matematizao,
permitiu-se fazer, em abundncia, afirmaes sem sentido, como se o sem-sentido da vida
humana pudesse ser expresso na forma do nonsense de um discurso psicanaltico meramente
retoricante. O lacanismo favoreceu ainda uma aproximao entre a psicanlise e a filosofia
francesa tambm retoricante, acabando por ser assimilada ao discurso delirante (Deleuze)
ou elevada acima da lgica (Derrida), de onde resultou o seu afastamento das intenes ini-
ciais de Freud e a sua vulnerabilidade a objees tanto cientficas como filosficas.
Mais recentemente, exibindo uma nonchalance de fim de festa, Adam Phillips decla-
rou que a psicanlise se sustentar enquanto for interessante. Thomas H. Ogden, por seu
lado, fez-se advogado de uma leitura da obra de Winnicott (e da psicanlise em geral) como
fico no-literria.
Resumindo, diante de cincias novas que pretendem fazer melhor o trabalho que,
at agora, parecia pertencer ao campo exclusivo da psicanlise a saber, entender e tratar
os distrbios mentais , as posies conservadoras no conseguem preservar a identidade
da psicanlise, no sabendo dizer se ela permanece cincia, se pertence literatura ou se
se contenta em ser, to-somente, um jogo social envolvente, quando conseguem evitar que
este se torne uma prtica de manipulao da misria humana. A multiplicao de socieda-
des de psicanlise, bem como a multiplicidade das linguagens usadas, reflete fielmente essa
indefinio terica e clnica. Dessa forma, no so infundados os temores de que o discurso
psicanaltico e a clnica psicanaltica, embora ainda ocupem um lugar numa certa cultura
popular e jornalstica, passem a ser cada vez mais marginalizados e, se no desaparecerem,
sobrevivam apenas como prticas subsidirias de novos paradigmas tericos e clnicos.

3. Uma resposta assimilativa

Antonio Imbasciati um representante tpico de uma estratgia oposta conser-

vadora. Esse professor, titular na Universidade de Brescia, didata da Sociedade Italiana de
Psicanlise e da ipa, ope-se abertamente tanto ao conservadorismo intelectual como s
censuras polticas do establishment psicanaltico tradicional (Imbasciati, 2005a, p. 43), de-
plorando como altamente nocivo o isolamento da psicanlise do restante das cincias do
homem dos nossos dias. Ignorando Lacan e classificando M. Klein no campo dos freudia-
nos (por se enquadrar ainda na metapsicologia freudiana de pulses), Imbasciati encontrou
um nico aliado entre os psicanalistas tradicionais: Bion, autor de uma teoria do aparelho
para pensar sem o pensador (Bion, 1967, p. 167).

4
Dou um exemplo: segundo Lacan, o rgo ertil que passa simbolizar o lugar do gozo igualvel raiz
quadrada de menos 1 (1966, p. 822). Para outros exemplos, cf. Sokal & Bricmont, 1999.

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A teoria de Bion, sustenta Imbasciati, no contm nenhuma referncia aos prin-

cpios energticos descritos (hoje diramos introduzidos hipoteticamente) por Freud e
oferece um quadro completo de formao de mente na sua linguagem, da origem do pen-
samento que prescinde completamente de influncias energtico-pulsionais (Imbasciati,
2005b, p. 11). Conectando os conceitos bionianos de mente, de aparelho para pensar e de
aprendizado com os resultados paralelos das neurocincias, Imbasciati visa chegar a uma
teoria geral da mente ainda psicanaltica, mas diversa daquela de Freud (ibid., p. 43). Por
um lado, essa teoria aceita as crticas do cognitivismo psicanlise freudiana; por outro,
apresenta uma reformulao da psicanlise em termos condizentes com o cognitivismo. De
fato, Imbasciati rejeita a metapsicologia freudiana no seu todo e, em particular, o conceito
de pulso e a teoria energtico-pulsional do aparelho psquico. Com isso, cai tambm o con-
ceito de represso, por ser de carter dinmico, sendo substitudo pelo conceito de incon-
sistncia ou de no-conectividade (Imbasciati, 2005a, p. 39). Ao mesmo tempo, Imbasciati
se dispe a cooperar com um viraggio na cultura psicanaltica, para tentar construir uma
explicao dos processos mentais que seja ao mesmo tempo psicanaltica e unificada com
todas as outras cincias da mente (ibid., p. 26). Dessa forma, o ncleo da psicanlise freu-
diana a metapsicologia fica fora do campo das cincias positivas atuais e ela colocada
na pr-histria da teoria e do tratamento das doenas mentais.
O que resta de Freud? A clnica e o mtodo de cura (Imbasciati, 2005a, p. 25). mui-
to significativo que os casos sobre os quais se assenta a psicanlise projetada por Imbasciati
sejam aqueles em que a sexualidade parece ser totalmente irrelevante (Imbasciati, 2005b,
p. 15). Tampouco surpreende ver Imbasciati discordar dos que sustentam serem as mani-
festaes do inconsciente de que trata a psicanlise incomensurveis com aquelas que so
objeto de estudo das neurocincias. Para ele, assim como para Damsio, os dois conjuntos
de fenmenos so da mesma natureza, sendo, de direito, acessveis tanto nas condies do
setting da clnica psicanaltica como na pesquisa experimental.

4. Uma resposta por mudana paradigmtica

As neurocincias e o cognitivismo de carter materialista vieram para ficar. A pro-

duo de robs seres inteligentes capazes inclusive de interao afetiva e, portanto, de
convivncia com os humanos, depois de os afetos terem sido reabilitados contra a des-
valorizao cartesiana e dotados de valor cognitivo um projeto que est para mudar os
rumos da civilizao mundial. A psicanlise no pode, portanto, esquivar-se a um dilogo
com esse processo global de objetificao da natureza e do homem. Mas, para tanto, tor-
na-se necessrio, parece-me, fazer um movimento paradoxal: mudar a psicanlise a fim de
recuperar a sua especificidade e garantir o seu futuro.
O exemplo da filosofia pode mostrar o caminho. A crtica do processo de objetificao
do mundo levou Heidegger a redefinir a filosofia; melhor, a abandonar o modo tradicional de
fazer a filosofia. Segundo Heidegger, isso implica refazer a histria da filosofia, tarefa para a
qual ele prprio produziu regras bsicas (as da sua histria do ser). Algo anlogo poderia
talvez ser operado na psicanlise. Creio que tal processo est em gestao h algum tempo,
sem que entretanto j se tenha reconhecido sua importncia e alcance. Falo da mudana do
paradigma da psicanlise operada por D. W. Winnicott. O pediatra e psicanalista ingls no

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se limitou a reafirmar ou apenas a rearticular a psicanlise freudiana. Ele a ampliou e modifi-

cou. Contudo, diferena de Imbasciati, no destruiu as pontes com a tradio. A posio de
Winnicott sugere a tese de que possvel defender a psicanlise contra o desaparecimento sem
transform-la, por pura e simples assimilao, em uma disciplina do cognitivismo.
Para entender melhor a que me refiro, convm revisitar a histria da psicanlise. De que
maneira? H algum tempo, venho propondo que isso seja feito de modo sistemtico, mediante
uma teoria da histria postulada no para a psicanlise em particular, mas para as cincias factu-
ais em geral. Uma teoria desse tipo a teoria das revolues cientficas de Thomas S. Kuhn.
Comecei esse tipo de estudo por volta de 1980, quando ofereci uma interpretao
kuhniana das estratgias intelectuais e institucionais de Freud.5 Depois de tomar conhe-
cimento da obra de Winnicott, no incio da dcada de 1990, convenci-me de que sua con-
tribuio consistia na elaborao de uma psicanlise no-edipiana, baseada no na teoria
da sexualidade, mas numa teoria inteiramente nova: a teoria do amadurecimento, a qual
exclua o modo de teorizao metapsicolgico. Conclu que Winnicott, a fim de fazer pro-
gredir a psicanlise, operara uma mudana paradigmtica dessa disciplina, no sentido de
Kuhn. Nos anos que se seguiram, desenvolvi essa tese e suas conseqncias em uma srie
de artigos, e estes, por sua vez, inspiraram um grande nmero de trabalhos acadmicos,
realizados em diferentes universidades brasileiras onde se tematizou o Gestalt switch que
separa Winnicott de Freud e que abre a psicanlise para o futuro. Recentemente, indiquei
que o paradigma winnicottiano pode tambm salvar a psicanlise do mero entreguismo
federao das neurocincias cognitivas (Fulgencio, 2008, p. 13-14).
Vejamos de que se trata.6 De acordo com Thomas S. Kuhn, uma cincia factual ma-
dura o quadro no qual se desenvolve uma atividade de resoluo de problemas semelhante
a um quebra-cabea. A estrutura interna desse quadro se caracteriza por uma maneira de
ver o mundo e de falar sobre ele compartilhada por um grupo institucionalizado e estrutu-
rada como um paradigma ou uma matriz disciplinar. Um paradigma composto de:

1) exemplares, isto , problemas centrais que dizem respeito aos fatos acessveis em alguma
forma de experincia (observao, experimentao, clnica), acompanhados de suas so-
lues, e
2) compromissos tericos, dos quais constam:
a) generalizaes usadas como guias na pesquisa;
b) modelo ontolgico do domnio estudado (a parte propriamente metafsica dos
paradigmas);
c) modelo metodolgico (os mtodos de pesquisa franqueados, analogias e metforas
permitidas);
d) valores, alguns deles epistemolgicos relativos ao modo como deve ser elaborada e
praticada a disciplina em questo (capacidade de formular problemas, tipo de solues
admitidas, simplicidade, consistncia interna e externa, plausibilidade) e outros
prticos, relacionados utilidade social do saber cientfico.

5
Loparic, 1987.
6
No que segue, estou reapresentando as principais teses explicitadas em Loparic, 2006.

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O desenvolvimento de uma disciplina desse tipo passa por perodos de pesquisa nor-
mal, cumulativa, realizada de acordo com o paradigma dominante, seguidos de perodos de
crise, provocados pelo aumento de anomalias problemas considerados relevantes, mas que
permanecem no resolvidos. As crises levam uma parte do grupo a se dedicar pesquisa revo-
lucionria com vistas constituio de um novo paradigma, obedecendo, contudo, condio
de preservar a capacidade solucionadora da disciplina. Quando bem-sucedida, essa pesquisa
no-cumulativa termina em converso da parte ou da totalidade do grupo a uma nova maneira
de ver o mundo e de falar sobre ele, comparvel a um Gestalt switch perceptivo ou a uma mu-
dana revolucionria de um regime poltico, seguida de um novo perodo de pesquisa normal.
As mudanas nos paradigmas ocorrem, portanto, como revolues cientficas que
substituem os paradigmas (figuras do mundo, regimes tericos) velhos, em crise, pelos
novos, considerados mais promissores por resolverem tanto os problemas principais j so-
lucionados como as anomalias e por aumentarem, dessa forma, o poder de resoluo de
problemas da cincia em questo.
Mesmo que a psicanlise tradicional no possa ser considerada uma cincia factual
madura, parece-me frutfero olhar para ela na perspectiva kuhniana, procurando por formas
incipientes de um paradigma e por crises, seguidas de pesquisa revolucionria. Procedendo
assim, possvel dizer que o exemplar principal da disciplina criada pela pesquisa revolucio-
nria de Freud o complexo de dipo, a criana na cama da me s voltas com os conflitos,
potenciais geradores de neuroses, as quais se relacionam administrao de pulses sexuais
em relaes triangulares. A generalizao-guia central a teoria da sexualidade, centrada na
idia da ativao progressiva de zonas ergenas, pr-genitais e genitais, com o surgimento de
pontos de fixao pr-genitais. O modelo ontolgico do ser humano, explicitado na parte me-
tapsicolgica da teoria, comporta um aparelho psquico individual, movido por pulses libi-
dinais, e outras foras psquicas determinadas por leis causais. A metodologia centrada na
interpretao do material transferencial, obtido em condies especiais do setting analtico,
luz do complexo de dipo ou de regresses aos pontos de fixao. Os valores epistemolgicos
bsicos so os das cincias naturais, incluindo explicaes causais, e o valor prtico principal
a eliminao do sofrimento decorrente dos conflitos internos pulsionais, do tipo libidinal.
Considerando a importncia do exemplar do dipo na psicanlise de Freud, convm
chamar o seu paradigma de edpico ou triangular. Se levarmos em conta a natureza sexual
da situao edpica, a matriz disciplinar de Freud pode ser designada de sexual.7
Como assinalei, a psicanlise passou por vrias reformulaes conservadoras pro-
postas pelo prprio Freud e seus seguidores, efetuadas no mais das vezes sob presso de
fatos clnicos. Nas pesquisas de Winnicott, contudo, o paradigma freudiano como tal entra
em crise, dando lugar busca revolucionria por um novo paradigma. O motivo principal
da crise foi o acmulo de problemas clnicos entre eles, as manifestaes da tendncia anti-
social e da psicose infantil que no podiam ser compreendidos teoricamente nem tratados
clinicamente no quadro do paradigma edpico de Freud, mas que, segundo Winnicott, no
deviam ser eliminados do campo de aplicao da psicanlise.8

7
Uma descrio mais detalhada do paradigma edpico encontra-se em Loparic, 2001a e Fulgencio, 2003.
8
O presente pargrafo uma continuao da anlise da crise winnicottiana apresentada nas sees 3 e se-
guintes de Loparic, 2001a.

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Desde 1923, Winnicott constatou a existncia de vrias manifestaes do que ele pos-
teriormente chamar de tendncia anti-social: num extremo, a avidez (greediness) e a enurese;
no outro, a delinqncia, os distrbios de carter e todos os tipos de psicopatia, incluindo
ainda os casos de furto e as mentiras. Na percepo de Winnicott, a principal dificuldade da
psicanlise tradicional em tratar dos casos de tendncia anti-social e de psicose decorria do
fato de ela pensar a etiologia dos distrbios psquicos em termos relacionados aos conflitos
pulsionais intrapsquicos, deixando de ver que, pelo menos nesses casos, a patologia ou a
anormalidade estava primariamente no ambiente e s secundariamente na criana.
Em outras palavras, Winnicott entendeu que era necessrio mudar a etiologia dos
distrbios em questo. A partir do incio dos anos 1940, ele sustentar que a tendncia anti-
social, os comportamentos delinqentes e os distrbios de carter (psicopatias) decorrentes
eram causados por falha ambiental ocorrida num estgio de dependncia relativa, no qual o
indivduo j adquirira uma organizao egica suficiente para perceber o fato da deprivao
(deprivation) efetiva (perda de um objeto ou de um quadro de referncia j experienciado
como bom e disponvel) e para avaliar que a responsabilidade pela perda era do ambiente
(que este ficou lhe devendo algo). Dessa forma, a etiologia tradicional, baseada nos conceitos
de pulso e de conflito interno, foi substituda pela compreenso em termos de necessidade
pessoal de asseguramento e de perda de confiana no ambiente, com a conseqente crise
relativa ao autocontrole e identidade pessoal.9
Quanto psicose, aproximadamente na mesma poca,10 Winnicott chegou inespe-
rada concluso de que a esquizofrenia era uma espcie de doena provocada por uma defi-
cincia ambiental (Winnicott, 2000, p. 239). A esquizofrenia se origina esta a tese que
Winnicott comear a defender apoiado, de novo, em dados colhidos na sua intensa clnica
peditrica no estgio de dupla dependncia, ou seja, no perodo no qual o indivduo em
desenvolvimento ainda no adquiriu a capacidade de ter conscincia de sua dependncia do
ambiente externo e de se dar conta das falhas desse ambiente (Winnicott, 1983, p. 123-124).
Da se segue cito agora um texto tardio, de 1969 que a teoria psicanaltica precisava ser
desenvolvida ou modificada, se que o analista quer ter esperanas de tornar-se capaz de
lidar com fenmenos esquizides no tratamento dos pacientes (Winnicott, 1994, p. 198).
Em outro trabalho, escrito tambm em 1969, Winnicott enunciar a mesma tese,
em termos que revelam claramente a sua preocupao com a inrcia intelectual dos psi-
canalistas, devida formao ortodoxa e aos hbitos de trabalho desses profissionais, que
impedem o progresso da psicanlise:

Para fazer progresso no sentido de uma teoria operacional da psicose, os psicanalistas devem aban-
donar toda a idia da esquizofrenia e da parania, tal como vistas em termos de regresso a partir do
complexo de dipo. A etiologia destes distrbios leva-nos inevitavelmente a estgios que precedem o
relacionamento de trs corpos. O corolrio estranho que existe, na raiz da psicose, um fator externo.
difcil para os psicanalistas admitir isto, aps todo o trabalho que tiveram chamando a ateno
para os fatores internos, ao examinarem a etiologia da psiconeurose (Winnicott, 1994, p. 191).

9
Sobre esse ponto, por exemplo, Winnicott 1994, p. 578; tr. p. 439-40.
10
Uma indicao sobre essa tomada de posio encontra-se em Winnicott, 1988, p. 2.

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Foi por consideraes desse tipo, relacionadas essencialmente capacidade de a psi-

canlise resolver problemas clnicos no seu quadro terico e no por anlises abstratas, de
cunho especulativo, exemplificadas pela obra de Lacan11 , que surgiu a matriz disciplinar
da psicanlise winnicottiana, substancialmente diferente da de Freud. Cabe destacar, con-
tudo, que a mudana do paradigma freudiano foi elaborada por Winnicott de maneira a
preservar as pontes que levam da teoria mais antiga para a mais nova (Winnicott, 1994,
p. 198); tratava-se de retornar ao meio ambiente sem perder tudo o que fora ganho pelo
estudo dos fatores internos (p. 439).
Que modificaes seriam necessrias para assegurar o progresso da psicanlise nos
campos assinalados? Em primeiro lugar, era preciso abandonar o paradigma edpico, basea-
do, conforme vimos, no papel estruturante do complexo de dipo e na teoria da sexualidade
concebida como a teoria-guia da psicanlise. O novo exemplar proposto por Winnicott o
beb no colo da me, que precisa crescer, isto , constituir uma base para continuar existindo
e integrar-se numa unidade. A nova generalizao-guia mais importante a teoria do ama-
durecimento pessoal, da qual a teoria da sexualidade apenas uma parte.
Se supusermos que a mudana winnicottiana do paradigma freudiano aconteceu,
como diria Kuhn, de forma anloga a um Gestalt switch, ela no podia se limitar a pontos
isolados, devendo abranger todo o campo terico da psicanlise. fcil mostrar que, de fato,
Winnicott tambm introduziu um novo modelo ontolgico do objeto de estudo da psicanli-
se, centrado no conceito de tendncia para a integrao, para o relacionamento com pessoas
e coisas e para a parceria psicossomtica. Sua metodologia preserva a tarefa de verbalizao
do material transferencial, mas traz inovaes metodolgicas: admite apenas interpretaes
baseadas na teoria do amadurecimento, sem recurso metapsicologia freudiana, e incluin-
do tambm o manejo da regresso dependncia e do acting-out dos anti-sociais. Como em
Freud, o material clnico precisa ser experienciado e permanece inacessvel por meios que
no sejam os do setting psicanaltico, modificado da maneira indicada. O novo valor princi-
pal a eliminao de defesas endurecidas, paralisadoras do amadurecimento, e a facilitao
para que acontea agora o que precisava ter acontecido e no aconteceu, assim como para
que se junte o que permaneceu ou se tornou dissociado, ou mesmo cindido. O sofrimento
decorrente de conflitos internos ou externos deixa de ser o fundamental, fica em segun-
do plano, sendo considerado parte da vida sadia.
Em virtude da importncia da relao me-beb na psicanlise de Winnicott, passei
a chamar o seu paradigma de dual. Visto que a generalizao-guia a teoria do amadureci-
mento, sugeri ainda cham-lo de maturacional.12 Esse termo no deve ser tomado no senti-
do exclusivamente biolgico, pois, alm do lado anatmico-fisiolgico, o desenvolvimento
humano tem, ainda, o lado pessoal. Winnicott claro:

O que temos a uma braada de anatomia e de fisiologia e, acrescentado a isto, um potencial

para o desenvolvimento de uma personalidade humana. Existe uma tendncia geral voltada

11
Ver, por exemplo, a desenvoltura de Lacan no uso de construes auxiliares e de metforas ticas, tidas
como autorizadas por Freud (Lacan, 1975, p. 90).
12
Visto que o conceito winnicottiano de amadurecimento pode ser interpretado nos termos da fenomenologia
heideggeriana da acontecncia do ser-no-mundo do ser humano, o paradigma proposto pelo psicanalista
ingls pode ainda ser chamado de acontecencial.

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 146 Revista Brasileira de Psicanlise Volume 42, n. 1 2008

para o crescimento fsico, e uma tendncia ao desenvolvimento na parte psquica da parceria

psicossomtica; existem, tanto na rea fsica quanto na psquica, tendncias hereditrias, e estas,
do lado da psique, incluem as tendncias que levam integrao ou conquista da totalidade.
A base de todas as teorias sobre o desenvolvimento da personalidade humana a continuida-
de, a linha da vida, que provavelmente tem incio antes do nascimento efetivo do beb []
(Winnicott, 1988, p. 79; os itlicos so meus).

Ao longo de uma pesquisa conduzida no quadro desse novo paradigma (e que se es-
tendeu por dcadas), Winnicott ofereceu uma articulao detalhada de duas das suas teses
tericas mais importantes sobre a etiologia dos distrbios psquicos:

1) que o processo fundamental perturbado no o desenvolvimento sexual, mas o amadureci-

mento emocional; e
2) que o fator externo, isto , o ambiente facilitador, tem uma importncia decisiva no surgimen-
to dos distrbios psquicos.

Com base em seus estudos sobre a etiologia e a classificao dos distrbios e a etiolo-
gia destes, Winnicott ampliou e modificou substancialmente o conceito de clnica psicana-
ltica, descrevendo trs variedades bsicas de psicoterapia: a das psicoses, a das depresses
reativas e das neuroses e a da tendncia anti-social (Winnicott, 1987, cap. 27).
A variedade da psicoterapia para as psicoses caracteriza-se, sobretudo, por uma
organizao complexa do holding, que permite a regresso dependncia, fenmeno es-
sencialmente distinto da regresso aos pontos de fixao da libido. No caso das psicoses, a
clnica tradicional revela-se inapropriada precisamente devido ao erro terico que consiste
em confundir esses dois tipos de regresso, ao considerar que a expresso adaptao s
necessidades no tratamento de pacientes esquizides e no cuidado do lactente significa
satisfazer os impulsos do id (Winnicott, 1983, p. 217), o que, segundo ele, inteiramente
inadequado. A segunda variedade, a das depresses reativas e das neuroses, vale-se do set-
ting clssico desenhado por Freud e trabalha com a interpretao. A terceira, a da tendncia
anti-social, quando compete psicanlise propriamente dita e no ao manejo familiar ou
social em geral, consiste em admitir a atuao do paciente como parte da transferncia,
entendendo que se trata de um sinal de esperana que precisa ser compreendido como tal e
valorizado positivamente (ibid.).

4. Alguns comentrios sobre a resposta por mudana paradigmtica

Vrios autores, antes de mim e de trabalhos da Escola Winnicottiana de Psicanlise

de So Paulo, aplicaram Kuhn ao estudo da histria do pensamento psicanaltico, entre eles
Greenberg e Mitchell (1983), Phillips (1988/2006) e Bowlby (1989).13 O alcance dos resul-
tados esses autores se mostrou, contudo, severamente limitado pelo fato de eles em geral
considerarem apenas o componente metafsico da teorizao psicanaltica, deixando de

13
Referncias mais completas encontram-se em Loparic, 2001, 2006. Uma resenha crtica de vrios desses
trabalhos encontra-se em Fulgencio, 2007.

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 O paradigma winnicottiano e o futuro da psicanlise Zeljko Loparic 147

lado outros componentes, em particular os exemplares, o elemento central de uma matriz

disciplinar de tipo kuhniano.
Tanto no exterior como no Brasil, o uso de Kuhn como guia para o estudo da estrutu-
ra e da histria da psicanlise do progresso das cincias factuais ainda encontra resistncias.
Creio que elas se devem, em boa parte, falta de familiaridade com a obra de Kuhn e, de modo
geral, com os problemas da historiografia das cincias factuais. H quem diga, por exemplo,
que o conceito kuhniano de paradigma no se aplica s cincias humanas. Isso um erro que
o leitor poder verificar ao examinar, com ateno, o Posfcio de Kuhn 1975 e Kuhn 2000,
captulo 10. Outros dizem que o conceito de paradigma, por implicar a incomensurabilidade
das teorias, torna impossvel o dilogo entre as diferentes escolas de psicanlise. Ora, a tese
de incomensurabilidade no se aplica metalinguagem. Nesta, os termos incomensurveis
podem ser nomeados e as diferenas entre seus significados podem ser esclarecidas.
precisamente o que faz Winnicott, por exemplo, quando esclarece o que significam
os termos inconsciente e si-mesmo em Freud e Jung, depois de afirmar que, tais como
usados por eles, esses termos so no apenas diferentes, mas irreconciliveis (Winnicott,
1994, p. 369). No so raros os que resistem, em virtude de uma lealdade afetiva ou de uma
postura ideolgica, em aceitar que se possa dizer que a psicanlise de um seguidor de Freud
Winnicott, por exemplo melhor que a de Freud. Ora, se Freud criou uma doutrina que
no pode progredir, isto , tornar-se mais eficiente na resoluo de problemas clnicos do tipo
psicanaltico, ter criado uma religio ou algo parecido, no uma disciplina cientfica.14
Paradigmas permitem institucionalizao, diz-se ainda, e Winnicott nunca lanou
mo desse recurso. De fato, ele nunca criou uma Escola Winnicottiana. Eu respondo: pri-
meiro, o modelo de instituio psicanaltica de sua poca, dominado por grupos de lealdade
e no por discusso de idias, no permitia pensar que valesse a pena. Segundo: ele deveria
ter criado uma, pois assim teria evitado que seu pensamento permanecesse, como aconteceu
at recentemente, relegado a segundo plano, para grande prejuzo da psicanlise em geral.
Os comentrios mais importantes que gostaria ainda de fazer dizem respeito estru-
tura dos paradigmas freudiano e winnicottiano. Ambos so centrados nos problemas clnicos
(criana na cama da me versus beb no colo da me), no nos tericos. Freud diz, com todas
as letras, que o reconhecimento do complexo de dipo tornou-se o Schiboleth, o sinal distintivo
dos seguidores da psicanlise, e Winnicott no deixa dvidas de que, na sua concepo de clni-
ca, a relao me-beb o modelo de relao bsica de confiana entre o paciente e o analista.
Para os dois autores, os problemas tericos no so relevantes em si mesmos em
primeiro lugar, mas igualmente como guias da atividade de resoluo de problemas psi-
canalticos. Em ambos os paradigmas, a posio central de teoria-guia no ocupada pela
metapsicologia, mas por teorias psicolgicas. No caso de Freud, esse o papel da teoria da
sexualidade; no caso de Winnicott, a teoria do amadurecimento, que trata a sexualidade
como um aspecto do processo total de amadurecimento. Nenhum dos dois paradigmas se
resume, portanto, metapsicologia. Freud a considera como supra-estrutura especulativa;
Winnicott a rejeita como modo de teorizao.

14
Winnicott afirmou repetidas vezes que a teoria e a clnica freudianas tinham limitaes importantes e que
essas limitaes foram superadas pelo progresso da psicanlise, inclusive graas sua prpria teoria do
amadurecimento humano (por exemplo, Winnicott, 1994, p. 366).

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Logo, a substituio da metapsicologia freudiana (e da de M. Klein) por uma bio-

niana, cognitivista ou lacaniana est longe de ser o nico caminho para o desenvolvimento
futuro da psicanlise.
Em segundo lugar, a teoria winnicottiana do amadurecimento radicalmente dis-
tinta no apenas da metapsicologia freudiana do dualismo pulsional,15 mas tambm das
teorias da constituio e do funcionamento da mente. De acordo com essa teoria, o ente
humano a amostra temporal da natureza humana, no qual o ser emerge do no-ser, que
se caracteriza pela solido essencial e pela tendncia integrao e que cuida, antes de mais
nada, da continuidade do seu ser. Alm disso, a existncia humana essencialmente psicos-
somtica e a mente apenas uma parte especializada do componente psquico da psique-
soma. Cindida do indivduo total, a operao da mente sinal de distrbio psquico.
Em terceiro lugar, a teoria winnicottiana do amadurecimento tem uma dimenso fi-
losfica em que central a questo da experincia da continuidade de ser e do sentido de ser.
Segundo Winnicott, todos concordaramos em dizer que, na vida, trata-se muito mais do
ser do que do sexo (Winnicott, 1989, p. 27). Sendo assim, o horizonte apropriado para eluci-
dar essa dimenso no a metafsica especulativa naturalista, ainda abraada por Freud e da
qual sua metapsicologia caudatria, mas como mostrei em vrios artigos o pensamento
do ser baseado na relao experienciada ao ser tal como tematizada por Heidegger (Loparic,
1999, 2001). Um dos traos essenciais desse pensamento, que ainda domina boa parte da
filosofia e que se quer ps-metafsico, a crtica do processo de objetificao do homem, do
qual participam, de forma ativa e mesmo icnica, as cincias cognitivas. No que diz respeito
psicanlise, um dos pontos centrais dessa crtica precisamente a metapsicologia, fruto,
sustenta Heidegger, do naturalismo cientfico objetificador e de um certo neokantismo.

5. O paradigma winnicottiano diante dos desafios atuais da psicanlise

luz do exposto, no me parece que o futuro da psicanlise possa ser assegurado

pela fidelidade metapsicologia de Freud. Glosas ou a filologia de tipo talmdico podem
contribuir para a compreenso de textos religiosos, mas no se aplicam avaliao de dis-
cursos cientficos. O progresso da psicanlise passa pela desmitologizao, isto , pela crtica
da mitologia metapsicolgica de Freud, e pela desmistificao, isto , a recusa transposio
da metapsicologia para o registro da retrica e da literatura em geral. Em outras palavras, a
abertura do caminho de aproximao entre a psicanlise e as cincias positivas do homem
parece uma necessidade de sobrevivncia. Por outro lado, no estou certo de que as neuro-
cincias cognitivas, com o seu pronunciado vis materialista, tenham o formato adequado
para dar conta de todas as dimenses do ser humano e de seus problemas, os relacionados
com a constituio da sade e outros. Essa tarefa exige ainda a desmentalizao e, em suma
instncia, a ultrapassagem da metafsica como tal.
no contexto dessas exigncias que o paradigma winnicottiano se torna particular-
mente promissor. Por ser essencialmente experiencial e recusar a especulao metapsicol-
gica do tipo freudiano, ele mais resistente marginalizao a pretexto de mitologizante ou

15
Creio que a crise do dualismo pulsional freudiano, evidenciada na obra de Winnicott, paralela ao abando-
no, na sociologia moderna, do dualismo marxiano que gera a luta de classes.

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mistificador do que o paradigma freudiano. Por outro lado, por se ocupar do ente humano
como amostra temporal da natureza humana, caracterizada, como vimos, pela emergncia
do ser a partir do no-ser, a tendncia integrao, a solido essencial, o cuidado com a
continuidade do ser e a unio psicossomtica traos acessveis na experincia, no apenas
na do setting, mas tambm na cotidiana , a psicanlise winnicottiana abre as portas para o
pensamento ps-metapsicolgico sobre o humano, este deixa de ser suscetvel simples as-
similao pelas cincias cognitivas. Entendo que nenhuma mquina pode realizar qualquer
uma das caractersticas essenciais do indivduo winnicottiano; por exemplo, que nenhuma
mquina, natural (crebro) ou artificial (computador), pode ter, como seu trao inerente e
inaltervel, a solido, o no-contato com o mundo como tal.
Estudos recentes, como vimos, tentam substituir a metapsicologia especulativa de
Freud de tipo psicolgico, kantiana, datada e em crise por uma metapsicologia no-es-
peculativa, baseada na neurocincia positiva natural. A reconstruo da psicanlise winni-
cottiana pela Escola Winnicottiana de So Paulo em curso desde 1995 como uma cin-
cia da experincia do amadurecimento pessoal, livre de qualquer metapsicologia e baseada
numa matriz disciplinar cujo componente filosfico e metodolgico pode ser reconstrudo
a partir da analtica existencial de Heidegger, ajuda a manter aberta uma outra perspectiva
para o futuro da disciplina fundada por Freud. Segundo essa viso, Winnicott produziu
um saber que no de produo e de controle as interpretaes psicanalticas clssicas
so feitas precisamente com a finalidade de produzir e manter sob controle modificaes
no analisando , mas de compreenso e de participao, livre no somente de toda me-
tapsicologia, mas tambm de todo naturalismo psicolgico ou metafsico, bem como dos
imperativos objetificantes do mtodo psicanaltico tradicional.
Esse um resultado decisivo, visto que desloca a psicanlise do campo das cincias na-
turais posio de Freud para o das cincias do homem posio de Winnicott: a psicanlise
um estudo no da natureza (mquina) no homem, mas da natureza humana, concebendo-se
e articulando-se essas cincias no mais com a ajuda de paradigmas filosficos objetificantes,
como os de Descartes e Kant, inicialmente considerados por Kuhn, mas mediante o recurso
ao paradigma filosfico no-naturalista, interpretativo e no-objetificante, no qual Heidegger
desenvolveu sua hermenutica filosfica do existir e do acontecer humanos.

O paradigma winnicottiano y el futuro del psicoanlisis

Resumen: Despus de presentar los desafos actuales con los cuales se depara el psicoanlisis, el presente
trabajo analiza las respuestas a esos desafos que fueron o podran haber sido usados por psicoanalistas.
Exponiendo la respuesta conservadora, que consiste en defender la metapsicologa de Freud, y la asimilativa,
que incluye el psicoanlisis en la federacin de las ciencias cognitivas y en la aceptacin de la metapsicologa
cognitivista, el texto presenta la respuesta por un cambio paradigmtico, contenido en la obra de Winnicott.
Palabras clave: neurociencias; cognitivismo; metapsicologa; paradigma; Winnicott.

The Winnicottian paradigm and the future of psychoanalysis

Abstract: After displaying the present challenges which psychoanalysis is faced with, this paper analyses
the responses to such challenges that have or could have been utilized by psychoanalysts. Having made a

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 150 O paradigma winnicottiano e o futuro da psicanlise Zeljko Loparic

conservative response exhibit which consists in defending Freuds metapsychology and the assimilative one,
which includes psychoanalysis in the cognitive sciences confederation and in the acceptance of cognitivist
metapsychology, the text presents the response to the paradigmatic change contained in Winnicotts work.
Keywords: neurosciences; cognitivism; metapsychology; paradigm; Winnicott.

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[Recebido em 24.3.2008; aceito em 8.4.2008]

Zeljko Loparic
[Sociedade Brasileira de Psicanlise Winnicottiana]
www.centrowinnicott.com.br
loparicz@uol.com.br

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