VIRTUDES TEOLOGALES

Son tres: fe, esperanza y caridad. Fueron infundidas por Dios en nuestra alma el
da de nuestro bautismo, pero como semilla, que haba que hacer crecer con nuestro
esfuerzo, oracin, sacrificio.

1. Fin de las virtudes teologales:

Dios nos dio estas virtudes para que seamos capaces de actuar a lo divino, es decir,
como hijos de Dios, y as contrarrestar los impulsos naturales inclinados al egosmo,
comodidad, placer.

2. Caractersticas de las virtudes teologales

a) Son dones de Dios, no conquista ni fruto del hombre.
b) No obstante, requieren nuestra colaboracin libre y consciente para que se
perfeccionen y crezcan.
c) No son virtudes tericas, sino un modo de ser y de vivir.
d) Van siempre juntas las tres virtudes.

III. LA VIRTUD TEOLOGAL DE LA FE

1. Definicin
Es un don, una luz divina por la cual somos capaces de reconocer a Dios, ver su
mano en cuanto nos sucede y ver las cosas como l las ve. Por tanto, la fe no es
un conocimiento terico, abstracto, de doctrinas que debo aprender. La fe es la luz
para poder entender las cosas de Dios.
2.Caractersticas:

a) La fe es un encuentro con Dios, con su designio de salvacin. Y con la fe el

hombre responde libremente a ese encuentro con Dios entregndose a l, con la
inteligencia y la voluntad.
b) La fe es sencilla, no est hecha de elucubraciones y discursos, sino de verdadera
adhesin a Dios, como Mara, como Abraham.
c) La fe es vital, es decir, debe cambiar mi vida, demostrarse en mi vida. Por eso,
hay que vivir de fe.
d) La fe es experiencial, es decir, es un conocimiento de Dios en la intimidad. Los
que tienen fe gozan de Dios. No es un sentimiento, sino un conocimiento del espritu
que Dios nos concede para intimar con l. Este conocimiento experimental de Dios
tiene sus momentos privilegiados para manifestarse a las almas: en el sacrificio, el
dolor, en los momentos de prueba, cuando se requiere de humildad y de un mayor
desprendimiento de s mismos.
e) La fe es objetiva, es decir, no se queda a nivel subjetivo, intimista, sino que
creemos en un Dios que se ha revelado a travs de la Palabra que hemos recibido
de la Iglesia; Palabra que es preciso conocer, aprender y hacerla vida. Los dogmas
de la Iglesia son luces en el camino de nuestra fe; lo iluminan y lo hacen seguro.

f) La fe termina en compromiso. Compromete mi vida con Dios en la fidelidad a su

Ley y en la donacin total a l. Compromiso de defenderla con mi palabra y
testimonio, alimentarla con la continua lectura y meditacin de la Biblia y difundirla
a mi alrededor en el apostolado.

San Juan Pablo II en la audiencia general el da 13/09/1978 Aqu en Roma ha habido un

poeta, Trilussa, que tambin quiso hablar de la fe. En una de sus poesas ha dicho:
Aquella ancianita ciega que encontr la noche que me perd en medio del bosque,
me dijo: Si no conoces el camino, te acompao yo que lo conozco. Si tienes el valor
de seguirme, te ir dando voces de vez en cuando hasta el fondo, all donde hay un
ciprs, hasta la cima donde hay una cruz. Yo contest: Puede ser... pero encuentro
extrao que me pueda guiar quien no ve... Entonces la ciega me cogi de la mano
y suspirando me dijo: Anda!... Era la fe.

La fe de abraham
En la obediencia de la fe
Abraham manifiesta su propia fe principalmente obedeciendo a Dios. La obediencia
presupone la escucha, pues es necesario, en primer lugar, prestar odo, es decir,
conocer la voluntad de otro para darle respuesta y cumplirla. En la Sagrada Escritura
obedecer no es slo cumplir mecnicamente lo mandado: implica una actitud
activa, que pone en juego la inteligencia delante de Dios que se revela, y que
conduce a la persona a adherirse a la voluntad divina con todas las fuerzas y
capacidades. Cuando Dios le llama, Abraham parte "como se lo haba dicho el
Seor" (Gn 12, 4): todo su corazn se somete a la Palabra y obedece[6].

Con confianza y abandono en Dios

Cuando consideramos la vida de Abraham, vemos que la fe est presente en toda
su existencia, manifestndose especialmente en los momentos de oscuridad, en los
que las evidencias humanas fallan. La fe implica siempre una cierta oscuridad, un
vivir en el misterio, sabiendo que no se llegar nunca a alcanzar una perfecta
explicacin, una perfecta comprensin, pues lo contrario ya no sera fe. Como dice
el autor de la carta a los Hebreos, la fe es fundamento de las cosas que se esperan,
prueba de las que no se ven[Hb11,1]. La falta de evidencia de la fe es superada
por la confianza del creyente en Dios; por la fe, el patriarca se pone en camino sin
saber a dnde va, pero esa es slo la primera ocasin en que deber poner en juego
esta virtud. Porque, como recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica, se necesita
confiar mucho en Dios para vivir como extranjero y peregrino en la Tierra
prometida[9], y para afrontar el sacrificio del hijo: Toma a tu hijo, a tu nico hijo,
al que t amas, a Isaac, y vete a la regin de Moria. All lo ofrecers en sacrificio,
sobre un monte que yo te indicar[10].

La fe de Abraham se muestra en toda su grandeza cuando se dispone a renunciar

a su hijo Isaac. El sacrificio del propio hijo es profeca de la entrega de Jesucristo
para la salvacin del mundo. Es algo tan tremendo que no precisa comentario. Pero
Abraham no se rebela contra Dios, no lo cuestiona ni lo pone en duda: se fa de l.
Se pone en camino, sigue atento a escuchar la voz del Seor y, al final del viaje al
monte Moria, descubre que no quiere la sangre de Isaac: Y Dios le dijo: No
extiendas tu mano hacia el muchacho ni le hagas nada, pues ahora he comprobado
que temes a Dios y no me has negado a tu hijo, a tu nico hijo. () Abrahan llam
a aquel lugar "El Seor provee", tal como se dice hoy: "en la montaa del Seor
provee"[ Gn 22, 12-14].

Fe que es fidelidad
La fe de Abraham se manifiesta tambin como fidelidad: ante los diversos
acontecimientos persevera en su decisin de seguir la voluntad de Dios. La fe se
apoya en la palabra de Dios, y por eso da pie a decisiones tomadas en profundidad,
que no estn sometidas a posteriores revisiones o re-pensamientos.
Mantengamos firme la confesin de la esperanza, porque fiel es el que hizo la
promesa[ Hb 10, 23]. En nuestra vida, siempre habr momentos que nos servirn
con la gracia de Dios para fortalecer y consolidar nuestra fe. Abraham fue
sometido a una prueba tremenda: se vio en la tesitura de tener que sacrificar a quien
era fruto de la promesa que se le haba hecho. El santo patriarca no slo tuvo que
afrontar circunstancias difciles, sino que esper contra toda esperanza[ Rm 4, 18],
porque las circunstancias invitaban a juzgar la voluntad divina, a dudar de Dios
mismo y de su fidelidad. En esto radica la tentacin que se present a Abraham.

La Fe de Mara

Papa Francisco: la Virgen Mara nos ensea qu es la fe

Discurso audiencia general 23/10/2013
Queridos hermanos y hermanas,

siguiendo con las catequesis sobre la Iglesia, hoy quisiera mirar a Mara como
imagen y modelo de la Iglesia. Lo hago retomando una expresin del Concilio
Vaticano II. Dice la Constitucin Lumen Gentium: Como ya enseaba San
Ambrosio, la Madre de Dios es figura de la Iglesia en el orden de la fe, de la
caridad y de la perfecta unin y de la perfecta unin con Cristo (n. 63).
1. Partamos del primer aspecto, Mara como modelo de fe. En qu sentido Mara
representa un modelo para la fe de la Iglesia? Pensemos en quien era la Virgen
Mara: una chica juda, que esperaba con todo el corazn la redencin de su
pueblo. Pero en aquel corazn joven de Israel haba un secreto que ni ella misma
conoca: en el diseo de amor de Dios estaba destinada a convertirse en la Madre
del Redentor. En la Anunciacin, el Mensajero de Dios la llama llena de gracia y
le revela este proyecto. Mara responde s y desde este momento la fe de Mara
recibe una luz nueva: se concentra en Jess, el Hijo de Dios que de ella ha
tomado la carne y en la que se cumplen las promesas de toda la historia de la
salvacin. La fe de Mara es el cumplimiento de la fe de Israel y, en este sentido,
es el modelo de la fe de la Iglesia, que tiene como centro a Cristo, encarnacin del
amor infinito de Dios.

Cmo vivi Mara esta fe? En la sencillez de las miles ocupaciones y

preocupaciones cotidianas de todas las madres, como proveer la comida, el
vestido, la atencin de la casa En esta existencia normal de la Virgen fue el
terreno donde se desenvolvi una relacin singular y un dilogo profundo
entre ella y Dios, entre ella y su Hijo. El s de Mara, ya perfecto desde el
principio, creci hasta llegar a la hora de la Cruz. All su maternidad se ampli
abrazndonos a cada uno de nosotros, nuestra vida, para guiarnos hacia su Hijo.
Mara vivi siempre inmersa en el misterio de Dios hecho hombre, como su
primera y perfecta discpula, meditando todas las cosas en su corazn a la luz del
Espritu Santo, para comprender y poner en prctica toda la voluntad de Dios.

Preguntmonos: nos dejamos iluminar por la fe de Mara nuestra Madre? O bien

consideramos que es una cosa lejana, muy distinta de nosotros? En los
momentos de dificultad, de prueba, de oscuridad, la consideramos como modelo
de confianza en Dios, que quiere nuestro bien?

2. Veamos el segundo aspecto: Mara modelo de caridad. De qu modo Mara es

para la Iglesia ejemplo viviente de amor? Pensemos en su disponibilidad frente a
su pariente Isabel. Visitndola, la Virgen Mara no le llev ninguna ayuda material,
pero le ha llevado a Jess, que ya viva en su seno. Llevar a Jess a esa casa
quera decir llevar la alegra, la alegra plena. Isabel y Zacaras estaban felices por
un embarazo que pareca imposible a su edad, pero es la joven Mara la que les
lleva a la alegra plena, la que viene de Jess y del Espritu Santo y se expresa en
la caridad gratuita, en el compartir, en el ayudarse y en el comprenderse.

La Virgen quiere traernos a nosotros, a todos, el gran regalo que es Jess: y con
l nos trae su amor, su paz, su alegra. As la Iglesia: no es una agencia
humanitaria sino que es enviada a llevar a Cristo y su Evangelio a todos; no se
lleva a s misma, sino el amor de Dios, la caridad de Cristo que transforma a los
hombres y las mujeres y renueva el mundo.
Y nosotros?Cul es el amor que llevamos a los dems El amor de Jess que
perdona y acompaa, o bien un amor que sigue las simpatas y busca el
intercambio? Cmo son las relaciones en nuestras parroquias, en nuestras
comunidades? nos tratamos como hermanos y hermanas? O juzgamos,
hablamos mal unos de otros, nos encargamos solo de nuestra parcela?

3. Y brevemente un ltimo aspecto: Mara, modelo de unin con Cristo. La vida de

la Virgen Santa fue la vida de una mujer de su pueblo: rezaba, trabajaba, iba a la
sinagoga Pero toda accin se realizaba siempre en unin perfecta con Jess.
Esta unin alcanza el culmen en el Calvario: aqu Mara se une a su Hijo en el
martirio del corazn y en la oferta de la vida al Padre para la salvacin de la
humanidad. La Virgen hizo proprio el dolor del Hijo y acept con l la voluntad del
Padre, en aquella obediencia que trae fruto, que trae la verdadera victoria sobre el
mal y sobre la muerte.

Es muy bella esta realidad que Mara nos ensea: el estar siempre unidos a
Jess. Podemos preguntarnos: Nos acordamos de Jess solo cuando la cosa no
funciona, o la nuestra es una relacin constante, una amistad profunda, tambin
cuando se trata de seguirlo en el camino de la cruz?
Pidamos al Seor que nos d su gracia, su fuerza, para que en nuestra vida y en
la vida de toda comunidad eclesial se refleja el modelo de Mara, Madre de la
Iglesia.