5

AULA
Entre fices e Histria
Maria Lcia Wiltshire de Oliveira

Meta da aula
Revelar a importncia literria e a dimenso
histrica das Crnicas de Ferno Lopes na
consolidao da identidade portuguesa.
objetivos

Esperamos que, ao final desta aula, voc seja

capaz de:
1. reconhecer a relao de Ferno Lopes com a
Crnica de Portugal e o mito providencialista da
identidade portuguesa;
2. identificar os argumentos de Ferno Lopes
que buscam consolidar a identidade nacional
portuguesa: legitimao do amor terra;
defesa do Evangelho portugus; o povo como
sujeito da Histria; e o culto do heri nacional;
3. relacionar os principais recursos narrativos de
Ferno Lopes.
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

INTRODUO ERA UMA VEZ

ra uma vez um rei formoso que se apaixo-

nou por uma dama casada. Como estava
muito enamorado, o rei buscou maneira
de anular o casamento da dama para com ela se casar.
E assim foi. O povo no gostou dessa atitude, mas
passou. Depois o rei morreu deixando a rainha viva
e uma filha casada com o rei de um reino vizinho. Foi
a que novamente o povo no gostou: temia que a
amizade da rainha com os vizinhos colocasse em risco
a autonomia da ptria. Ento apareceu um moo
muito bem educado, como se fosse prncipe, e tomou
o partido do povo. A comeou uma luta de poder,
primeiro contra a rainha e depois contra o reino
vizinho. Com o apoio do povo e de guerreiros valo-
rosos, o moo ganhou a guerra e se tornou rei. Depois
se casou com uma princesa vinda de uma ilha, teve
muitos filhos e expandiu o reino que se tornou um
grande imprio alm-mar.

Poderamos ficar por aqui e passarmos a outra histria, como se fazia antiga-
mente nos seres da roa, ao p do fogo, quando os mais velhos contavam
causos aos mais novos. Poderamos considerar esses casos como inven-
tados pela imaginao de velhos narradores que diziam Era uma vez...,
como nos contos de fadas. Mas, apesar de sabermos que quem conta um
conto aumenta um ponto, poderamos desconfiar de que h um fundo de
verdade sob a aparncia imaginosa do relato. E, como uma criana curiosa,
poderamos perguntar: Me, quando foi que isso aconteceu?

106 CEDERJ
Durante longos perodos, a humanidade manteve

5
HOMERO

AULA
a memria do passado atravs da tradio oral, (800 A .C.)
passada de pais para filhos, at que algum um Recolheu a suposta memria dos feitos dos
micnicos que ocuparam a Grcia arcaica
escriba, um poeta, ou um cronista fixasse pela
desde 1450 a.C. No sabemos at que ponto a
escrita as narrativas orais, imprimindo o seu estilo ao imaginao completou as lacunas da memria
coletiva recolhida. Aristteles, na sua Arte retrica
relato. Voc sabe que H O M E R O (800 a.C.) fez isso (Captulo IX), pretendeu separar o poeta do
historiador ao dizer que o primeiro escreve o que
ao narrar, em duas epopeias, a histria de aconte- aconteceu e o segundo conta o que poderia ter
cimentos ocorridos alguns sculos antes. acontecido. No entanto, mesmo em se tratando
de histria real, nem sempre possvel manter
Passada a poca da Antiguidade, a humanidade uma fidelidade absoluta aos fatos, uma vez que
os discursos, como vimos na Aula 1, sempre so
ocidental voltou a viver situao semelhante na marcados pela subjetividade individual ou coletiva.
Idade Mdia. A escrita no se perdera, mas ficou
reservada a uns poucos alfabetizados, geralmen- HUMANISMO
Movimento associado ao conceito de humanitas,
te homens da Igreja, recolhidos em mosteiros em oposio a nobilitas, que valorizou o esforo
espalhados por toda a Europa. Com a retomada plebeu e burgus em substituio aos privilgios
de sangue da nobreza. Colocou em pauta o tema
do comrcio, o mundo despertou para a impor- da liberdade humana contra a servido feudal,
o livre-arbtrio e o corpo no lugar do ascetismo
tncia da memria dos acontecimentos e para a e etnocentrismo medieval. Tambm se associa
valorizao do homem como medida das coisas. aos humanistas quatrocentistas (sculo XIV),
intelectuais estudiosos das artes humanitates
A esse momento correspondeu o H U M A N I S M O que, com base nos clssicos, visavam formao
do homem para o exerccio de sua humanidade.
no sculo XIV que se prolongou com o nome de Para relembrar aspectos histrico-culturais do
Humanismo, consulte o site a seguir: http://www.
Renascimento nos sculos XV e XVI.
algosobre.com.br/literatura/humanismo.html
Apesar do formato de conto de fadas, os fatos
referidos na nossa historieta inicial no so imaginrios e dizem respeito a um
povo da Pennsula Ibrica durante o perodo medieval: Portugal. Os aconteci-
mentos datam do sculo XIV mais precisamente entre os anos 1383-1385 e
ficaram conhecidos como a Revoluo de Avis, um movimento que destronou
a rainha viva de D. Fernando, D. Leonor, e deu incio a uma nova dinastia.
As personagens tm nomes, as lutas pelo poder tm heris reconhecidos, e a
memria desses fatos teve seu cronista oficial: Ferno Lopes.

Figura 5.1: Ferno Lopes no Painel do Arcebispo

(primeiro no alto direita), pertencente aos
Painis de So Vicente de Fora, atribudos a
Nuno Gonalves (sculo XV).
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:Pain%C3%A9is_de_S%C3%A3o_
Vicente,_Painel_do_Arcebispo,_Fern%C3%A3o_
Lopes.jpg

CEDERJ107
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

DE GUARDIO A CRONISTA-MOR DO
CRNICA
REINO
No seu sentido etimolgico, significa ordenao
dos fatos em ordem cronolgica, do grego Kronus
(tempo), passado ao latim chronicus (cronologia) e
Na primeira aula, falamos um pouco
annum (ano). Tradicionalmente significa narrao sobre o pensamento e sua relao com a lin-
histrica ou registro de fatos comuns feitos por
ordem cronolgica, incluindo-se genealogia de guagem instrumental e a literria. Vimos que os
famlia nobre. Tem atualmente o sentido de
pequeno conto de enredo indeterminado ou texto povos, ao criarem o seu idioma, produzem ao
jornalstico relativo vida cotidiana. mesmo tempo discursos que no so simples-
mente instrumentos neutros de comunicao,
TORRE DO TOMBO
Atualmente chamado Arquivo Nacional da Torre do
mas reflexos do modo de pensar da cultura que,
Tombo, constitui-se no Arquivo Central do Estado por sua vez, molda ou refora o comportamento
Portugus desde a Idade Mdia, tendo sido os seus
primeiros responsveis ou guardas-mores tambm do grupo. Assim procedeu o autor da primei-
cronistas-mores do reino. Com mais de 600 anos,
uma das mais antigas instituies portuguesas ainda ra narrativa ou CRNICA sobre a batalha de
ativas. O seu nome procede do fato de o arquivo Ourique no sculo XV, aparecida dois sculos
ter sido instalado do sculo XIV ao XVIII numa
torre do Castelo de So Jorge, denominada Torre depois do acontecimento (1139) sob o nome de
do Tombo. Atualmente, fica no bairro de Campo
Grande. A funo do guarda-mor do passado hoje Crnica de Portugal de 1419.
seria a do diretor-geral do Arquivo.
Alm da vitria dos portugueses sobre
os mouros, este relato contm dois elementos
significativos: a apario de Cristo no campo
da batalha e a aclamao de Afonso Henriques
como Afonso I, primeiro rei de Portugal. A
aclamao um fato indiscutvel que deu ori-
gem dinastia Afonsina ou Territorial. Quanto
ao milagre, no h documentos anteriores que
o comprovem, restando apenas a suposio
Figura 5.2: Torre do Tombo, Lisboa, Portugal. de que os portugueses tenham se inspirado
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Torre_do_
tombo_2.JPG
num episdio semelhante em Castela quando
So Tiago teria ajudado os castelhanos numa
batalha contra os mouros, conforme consta numa crnica mais antiga.
Apesar de a Crnica de Portugal de 1419 ter como autor oficial o rei
D. Duarte, muito provvel que este rei tivesse encarregado da sua
execuo o seu escrivo Ferno Lopes que ao tempo era guarda-mor da
TORRE DO T O M B O (SARAIVA, 1988, p. 162).
Esta hiptese baseia-se na semelhana com o estilo usado mais
tarde pelo escrivo ao se tornar cronista-mor do reino. Vejamos um
fragmento da Crnica relativo vspera da batalha, quando um ermito
aproxima-se de Afonso Henriques e diz-lhe:

108 CEDERJ
 Prncipe D. Afonso, Deus te envia a dizer por mim que, porque

5
tu hs grande vontade de O servir, que por isso sers ledo [feliz]

AULA
e esforado, e por Ele te dar amanh vencer el-rei Ismar [chefe
dos mouros] e todolos [todos os ] seus grandes poderes. E Ele
te manda por mim dizer que quando ouvires tanger [tocar] esta
campainha que em esta ermida [capela] est que tu saias fora e
Ele te aparecer no Cu assim como Ele padeceu pelos pecadores
(apud SARAIVA, 1988, p. 164).

A narrativa prossegue dizendo que, tal como foi recomendado,

Afonso Henriques na madrugada saiu de sua tenda e viu Nosso Senhor
Jesus Cristo em a cruz pela guisa [do modo] que o ermito lhe dissera
e adorou-o [] (apud SARAIVA, 1988, p. 164). Segue-se a descrio
da formao do exrcito para a batalha, quando Afonso Henriques cede
ao pedido dos guerreiros que lhe querem chamar de rei: e esses mais
cavaleiros que a eram alevantaram por seu rei, bradando todos com
muito prazer e alegria, dizendo: Real, real, real por el-rei D. Afonso
Henriques, rei de Portugal (apud SARAIVA, 1988, p. 165).
Voc deve se lembrar da Aula 2, na qual estudamos esse episdio
narrado por Lus de Cames em Os Lusadas. Certamente, o poeta
do sculo XVI leu esta crnica que introduziu a providncia divina na
batalha, dando sustentao concepo providencialista de Portugal
como povo eleito de Cristo. Segundo os especialistas, possvel que
a inveno [do milagre] date da poca das lutas contra os Castelhanos
no ltimo tero do sculo XIV (1390) e tenha a inteno de fundar
em direito divino a existncia da monarquia portuguesa (SARAIVA,
1988, p. 165, grifo do autor), tendo sido registrado vinte anos depois
na Crnica de Portugal.

Direito divino
Doutrina poltica bsica do Antigo Regime (do ano 1000 at 1789
Revoluo Francesa) segundo a qual os monarcas receberam de Deus o
direito de governar seus povos.

CEDERJ109
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

Como entender que um cronista to apegado verdade tenha

escrito esta crnica? Em primeiro lugar, ele no a assinou como autor.
Em segundo lugar, apesar do rigor documental, o talento literrio do
artista pode ultrapassar os limites rgidos entre a Histria e a fico, ora
narrando objetivamente a verdade nua e crua, ora defendendo ideias
dominantes na sociedade. Sabemos que os artistas (ou poetas, como disse
Aristteles) trabalham na dobra da lngua, articulando-a de forma
polissmica, ambgua ou contraditria. Ferno Lopes foi um artista da
lngua e sobre o fundo tradicional da crnica se revelou sbito e lumi-
noso como um relmpago (SARAIVA, 1988, p. 166).
Sobre a sua vida pessoal, pouco se sabe. Teria nascido entre 1378
e 1383, em Lisboa, falecendo por volta de 1460. Trabalhando diretamen-
te com arquivos histricos, seu apreo pela verdade se desenvolveu no
incio da carreira, quando foi nomeado pelo rei D. Duarte guarda-mor
da Torre do Tombo, em 1418, responsvel pela preservao do arquivo
e pela certificao de documentos como tabelio do reino. Esta data
considerada em Portugal como o incio do Humanismo que vai at o
Renascimento quando S de Miranda volta da Itlia.
Em 1434, Ferno Lopes passou a cronista-mor do Reino, cargo
que o tornou redator oficial das crnicas dos reis de Portugal. D Duar-
te, segundo rei da dinastia de Avis, lhe deu uma tena vitalcia pelo seu
trabalho de pr em crnica as histrias dos reis que antigamente em
Portugal foram, principalmente as do seu pai os grandes feitos de
Elrei meu Senhor e pai D. Joo I, aquele moo instrudo que na his-
torieta inicial liderou a revolta contra a rainha viva.

!
Pausa para o cafezinho
Enquanto descansa, compreenda melhor as dinastias portuguesas atravs
do site a seguir: http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Lista_de_reis_de_
Portugal

110 CEDERJ
 So da autoria de Ferno Lopes, com toda probabilidade, a

5
AULA
Crnica de Portugal de 1419 (apesar de no assinada), a Crnica de
D. Pedro I, a Crnica de D. Fernando e a Crnica de D. Joo I. As trs
primeiras se referem a reinados da Dinastia Afonsina e a ltima trata do
inaugurador da Dinastia de Avis, a que pertencia D. Duarte, o soberano
a quem Ferno Lopes serviu.
Ser cronista da nova dinastia de Avis significa fazer o discurso
de legitimao do partido do Mestre de Avis, futuro D. Joo I, filho
bastardo de D. Pedro e meio irmo do rei falecido. Este D. Fernando
foi o ltimo rei da dinastia Afonsina, o rei formoso e enamorado que
se deixou dominar pela mulher Leonor Telles, desagradando ao povo.

ATIVIDADE

Atende ao Objetivo 1

1.a. Descreva o mito providencialista da identidade portuguesa,

identificando: a batalha, os lados oponentes em luta, o autor da ao
milagrosa, o nome do chefe aclamado rei, a Crnica que registrou o
acontecimento e seu suposto autor.

1.b. Como as funes profissionais deram a Ferno Lopes a oportunidade

de escrever crnicas que uniram a arte da fico s exigncias da verdade
histrica?

RESPOSTA COMENTADA
1.a. Para responder, observe primeiro que esse mito uma narra-
tiva no comprovada ligada interveno da providncia divina.
No se esquea de mencionar sua relao com um certo milagre
e a aclamao do primeiro rei portugus ao final de uma batalha,
ambos importantes para a fundao de Portugal. Por fim, identifique
a Crnica que primeiramente registrou o fato e seu autor.
1.b. Leve em conta que as duas nomeaes se complementaram,
aproximando o autor de documentos histricos e ficcionais
guardados na Torre do Tombo.

CEDERJ111
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

HISTRIAS BEM CONTADAS

Ferno Lopes deu a Portugal o conhecimento de uma nova con-

cepo da histria, marcada, sobretudo, pela imparcialidade que ele se
esfora por manter. Os cronistas anteriores foram incumbidos de colocar
em ordem cronolgica os feitos dos reis, mas Ferno Lopes foi alm: intro-
duziu a ordem causal na cronologia das crnicas, o que significa atribuir
uma interpretao aos fatos histricos, considerando-os como causas ou
efeitos uns dos outros. Sua narrativa faz ressurgir o passado, permitindo
aos leitores viver com ele acontecimentos que alteraram profundamente a
sociedade portuguesa. Seus textos transbordam de visualidade, realismo
descritivo, dramaticidade e oralidade, que lhe do alto valor literrio,
alm da inegvel importncia documental. Diferentemente dos relatos
entediantes dos seus antecessores, lemos as suas crnicas como se fossem
narrativas de fico em que as personagens histricas dialogam e vivem
intensamente as cenas.
No sentido histrico-poltico, sua obra foi importante para a con-
solidao da identidade portuguesa porque defendeu a ideia de nao e
de sua expanso como imprio.

Legitimao da dinastia de Avis: o amor terra

Retomemos a historieta do incio da aula, dando nomes aos fatos

e aos personagens. D. Fernando, ltimo rei da dinastia Afonsina, era
namorado amador de mulheres [] bem composto de corpo e pro-
porcionada altura, de formoso parecer e muito vistoso. Enamorou-se
de D. Leonor, a mulher casada com quem se uniu escondidamente,
contrariando a opinio dos fidalgos e do povo, que o queriam unido a
alguma princesa conveniente para o acrescentamento do reino. Quando
ele morreu, aos 53 anos, a viva se aliou ao genro, na poca rei de Castela,
e se ops ao Mestre de Avis, irmo bastardo de D. Fernando. Iniciou-se
uma disputa pelo poder. A herdeira legtima do trono era a suposta filha
de Leonor e D. Fernando, ento casada com o rei de Castela. Apoiado
por fidalgos descontentes, o Mestre mata um suposto amante (conde de
Andeiro) de D. Leonor, dando origem guerra civil. Ao fim das disputas
internas, o Mestre se tornou regedor e defensor do reino e assumiu o
poder para enfrentar a guerra contra Castela, da qual sai vencedor na

112 CEDERJ
Batalha de Aljubarrota com a ajuda de verdadeiros portugueses. Entre

5
AULA
esses cavaleiros, sobressai a figura de Nuno lvarez Pereira, considerado
um dos maiores heris de Portugal.
Como filho bastardo de D. Pedro (pai de D. Fernando) com uma
mulher do povo, D. Joo figurava em ltimo lugar na lista da sucesso
dinstica. Por ter recebido refinada educao paga pelo pai, reuniu
condies para disputar e vencer o partido de D. Leonor e da filha D.
Beatriz, casada com o rei de Castela e legtima herdeira do trono por-
tugus. Aps a vitria, o Mestre de Avis se torna D. Joo I, casa-se com
a princesa inglesa D. Felipa de Lencastre e inaugura a dinastia de Avis,
Gloriosa ou Martima, que dura at 1580.

Suposto(a)
No h provas da infidelidade de D. Leonor, embora o argumento do
adultrio tenha sido usado pelo povo, pelo partido vencedor e por Ferno
Lopes para execrar a rainha e impugnar a legitimidade da sua filha como
herdeira do trono.

Em razo das controvrsias, a entronizao de D. Joo precisou N AT U R A L

ser defendida pelo jurista Joo das Regras nas Cortes de Coimbra por Nascido na terra.

meio de argumentos que foram aproveitados e amplificados por Ferno

DIREITO
Lopes na sua Crnica de D. Joo ao invocar um novo direito: DINSTICO OU
SENHORIAL
De um lado estava o direito dinstico [] segundo regras tradicio-
Regime que preserva
nais; do outro lado estava um direito novo, ainda no legitimado as relaes de
[] de recusarem um senhor de outra nacionalidade e etnia e de solidariedade entre
os membros de
optarem por um senhor seu N AT U R A L (SARAIVA, 1988, p. 168). uma famlia nobre,
independemente
Ferno Lopes chama este novo direito de amor terra em oposi- do territrio que
dominam. As
o ao D I R E I T O D I N S T I C O O U S E N H O R I A L . Tambm podemos entend-lo famlias monrquicas
mantinham
como direito de naturalidade ou nacionalidade, o que fez de Portugal fidelidade entre
o pas pioneiro na consolidao da noo de nacionalidade na Europa, si e no com o
povo, situao
baseada na unidade territorial e cultural capaz de garantir estabilidade que se romper
definitivamente
poltica ao pas pela presena de traos comuns, como etnia, lngua, com a Revoluo
Francesa.
tradio, costumes e monumentos histricos compartilhados.

CEDERJ113
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

Os acontecimentos de 1383 colocaram em pauta a oposio entre

o direito dinstico e o direito nacional, segundo Ferno Lopes. Ao longo
de sua narrativa, nota-se um fato simblico de grande importncia: a
demolio dos castelos senhoriais pelo povo das vilas e da aldeia em
nome do amor terra (Portugal), sob a liderana do Mestre de Avis.
Para legitimar a ascenso do iniciador da dinastia de Avis, Ferno Lopes
enfatizou o direito novo na voz de outros personagens, como mostra a
crnica da tomada da cidade do Porto depois que foi levantada voz e
pendo pelo Mestre:

Pregou ento um frade um sermo muito apropriado inteno do

povo, concluindo que todos deviam ser uma s vontade e desejo,
sem que houvesse entre eles desunio alguma, antes servindo todos
o Mestre, lealmente e com coragem, como verdadeiros portugue-
ses, pois que ele se dispunha a defender o Reino para o livrar da
sujeio de el-rei de Castela (LOPES, 1993, p. 200, grifo nosso).

Ao dizer verdadeiros portugueses, o cronista supe a existn-

cia dos falsos portugueses, identificados aos nobres que foram fiis
a D. Leonor e ao direito dinstico, descomprometidos com o direito de
nacionalidade ou amor terra.
Apesar da sua simpatia pela causa nacional, Ferno Lopes no
deixa de mencionar as atrocidades cometidas pela arraia-mida (povo)
em nome do Mestre, quando diz que no respeitavam amizade e
parentesco se algum no seguia a sua opinio, antes quantos seguiam
a rainha eram passados espada (idem, p. 201). Denuncia a violncia
cometida pelos adeptos do Mestre contra inocentes cujos corpos eram
profanados, tal como se deu com a abadessa de um mosteiro e o bispo
de Lisboa lanados com outros clrigos da torre da S abaixo.

A defesa da ptria e o evangelho portugus

Se at ento a identidade lusitana se mesclava castelhana por

compartilharem o cristianismo em oposio f muulmana, a partir
das desavenas com Castela forja-se um novo patriotismo baseado na
terra de nascimento ou naturalidade dos portugueses. Diz Ferno
Lopes que ambos os reinos pertencem mesma rvore de Cristo, mas
VERGNTEAS s os verdadeiros naturais de Portugal so V E R G N T E A S direitas cujo
Significa ramos. nascimento tem o seu antigo comeo na boa e mansa oliveira portuguesa

114 CEDERJ
(idem, p. 256). Pela primeira vez, faz-se a separao entre dois povos

5
AULA
irmos de f pela invocao s diferenas de naturalidade baseada em
razes territoriais de ligao do homem terra-me onde nasce a boa
e mansa oliveira portuguesa. Fica assim sancionado o direito de defesa
da ptria portuguesa contra Castela, consolidando-se a autonomia do
reino lusitano que at ento era ameaada pelo regime dinstico.
O evangelho portugus a metfora bblica usada por Ferno
Lopes pela qual o Mestre de Avis comparado a Cristo, e seus sditos
aos apstolos de Cristo, com o fim de justificar a misso dos portugueses
para a defesa e expanso da ideia de portugalidade (ou lusitanidade).

Porque, assim como o filho de Deus, depois da morte que tomou

por salvar a linhagem humana, mandou pelo Mundo os seus
apstolos pregar a toda a criatura [] assim o mestre [de Avis],
depois que se disps a morrer, se fosse preciso para a salvao
da terra que seus avs ganharam, enviou Nuno lvarez e os seus
companheiros a pregar pelo Reino o Evangelho portugus (LOPES
apud SARAIVA, 1993, p. 254).

O povo como sujeito da Histria

Ferno Lopes se identificou com o grupo revolucionrio, contes-

tando a hierarquia tradicional, o que o diferencia de todos os outros
cronistas da Idade Mdia. Por isso sua prosa objetiva, evitando as
louvaes e as justificaes dos privilgios dos fidalgos. Embora tenha se
empenhado na legitimao do Mestre de Avis como sucessor do trono,
elogiando-o, tambm faz a apologia da resistncia da arraia-mida ao
castelhano com base no novo direito de nacionalidade e amor da terra
natal. Esta noo se ope ao costume feudal de valorizar apenas os
cavaleiros que conquistaram o reino aos mouros. Para Ferno Lopes, o
povo luta no somente contra os castelhanos que querem reinar sobre
Portugal, mas ainda contra os maus portugueses que mantinham voz
por Castela, como tambm contra os agentes do rei que violentavam as
aldeias para a arregimentao de soldados para as guerras. Pela primeira
vez, a arraia-mida ou a cidade de Lisboa representam a presena da
coletividade como agente das transformaes sociais.
Um exemplo dessa participao da coletividade o episdio do pro-
testo do povo contra a inteno de D. Fernando de se casar com D. Leonor:

CEDERJ115
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

os povos do reino, falando de tais novas, nos seus respectivos

lugares, juntavam-se em magotes [grupelhos] como uso, cul-
pando muito os privados de e-rei e os grandes da terra que lho
consentiam (LOPES apud SARAIVA, 1993, p. 75).

Juntaram-se ento cerca de trs mil homens, liderados por um

deles, e foram aos paos do rei. Quando este soube desse ajuntamento,
mandou dizer que os receberia no dia seguinte. No entanto, quando foi
a hora marcada, o rei saiu da cidade com D. Leonor o mais escondi-
damente que pde (LOPES apud SARAIVA, 1993, p. 77).
Segundo Saraiva, Ferno Lopes concebe A existncia do povo
como sujeito da histria, do povo que se sente senhor da terra onde
nasce, vive, trabalha e morre e que ganha conscincia colectiva contra
os que querem senhore-lo (SARAIVA, 1988, p. 181-2).

O culto do heri nacional

Embora valorize a coletividade, Ferno Lopes d destaque a

uma individualidade que no pertence arraia-mida e que recebe os
mais altos elogios do cronista como condutor do povo nas lutas como
prottipo do portugus ideal: Nuno lvares Pereira, o heri da Batalha
de Aljubarrota que venceu os castelhanos graas sua bravura e sua
santidade. Pertencente classe nobre, ele foi criado na corte de D. Fer-
nando, mas na crise dinstica passou para o lado do Mestre. Sua conduta
foi impecvel, segundo Ferno Lopes, que, por amor verdade, no
deixa de mencionar as riquezas que o cavaleiro acumulou durante a vida
graas ao prestgio alcanado como general, depois tornado duque de
Bragana e iniciador de uma das mais ricas casas senhoriais de Portugal.
Observemos como Ferno Lopes traa o seu perfil na crnica Como Nuno
Alvarez foi feito Condestvel [general] e de alguns modos de seu viver.
Primeiramente, fala dele como paradigma do cavaleiro feudal dotado
de lealdade e honradez:

E ordenou el-rei que o fosse o seu muito leal vassalo e servidor

Nuno lvares Pereira, ento com vinte e quatro anos e nove
meses e doze dias, conhecendo que ele era de honestos costumes
e muito avisado nos feitos de cavalaria (LOPES apud SARAIVA,
1993, p. 285).

116 CEDERJ
 As qualidades de Nunos lvares Pereira

A seguir salienta a sua coragem que no receava pr-se a quais-

5
AULA
quer riscos para obter vitria de seus inimigos; a sua capacidade de lide-
rana, em que combinava autoridade e mansido; o seu senso de justia,
ao proceder muito sagesmente [sabiamente], com proporcionado castigo
e prmio queles que dele dependiam; a sua modstia, esforando-se
por encobrir a sua muito louvada fama; a sua sabedoria poltica, pela
alta e previdente conversao onde cumpria; a sua compaixo, em
que a sua larga mo estava sempre pronta a dar onde quer que a honra
humanal ou o espiritual proveito atraam o seu dom; a sua sinceridade,
pois em sua fala nada era encoberto ou fingido; a sua religiosidade,
que o levou santificao, ao pr os actos espirituais acima de todas
as cousas, ouvindo cada dia duas missas e rezando antes de cada
batalha; como um santo paciente, moderava a paixo da ira. Ao final
da crnica, Ferno Lopes assim resume a excelncia do heri:

Este no somente dos dons naturais, mas ainda dos bens da fortuna
teve to grandes e especiais joias que desde o comeo do reino at
o seu tempo no se l de outro igual [] como adiante ouvireis
(LOPES apud SARAIVA, 1993, p. 287).

Pesquise sobre esse heri no site a seguir: http://pt.wikipedia.org/

wiki/Nuno_%C3%81lvares_Pereira

Figura 5.3: Esttua de Nuno lvares

Pereira, do escultor Leopoldo de
Almeida, em frente ao Mosteiro da
Batalha.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:Batalha02.jpg

Em Os Lusadas, Cames faz aluso 14 vezes ao condestvel

chamando-lhe o forte Nuno e evocando-o na fala do poeta a D.
Sebastio ao dizer: por estes vos darei um Nuno fero, que fez ao Rei e
ao Reino um tal servio.

CEDERJ117
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

Tambm Fernando Pessoa, em Mensagem, lhe consagra um poema,

concedendo-lhe um lugar simblico de destaque na moldura da obra,
em que figura como A coroa do braso portugus. Seu perfil um
amlgama de guerreiro corajoso (que volteia a espada no ar), de eleito
de Deus (tal como Galaaz, que recebe a espada sagrada Excalibur do rei
Artur) e de santo (que canoniza o prprio Portugal) na terceira e ltima
estrofe do poema: Sperana consumada, / S. Portugal em ser, /Ergue a
luz da tua espada / Para a estrada se ver!
Leia o poema completo em http://pensador.uol.com.br/frase/
NDc3MjIx/

ATIVIDADE

Atende ao Objetivo 2

2.a. De que modo o amor terra associa-se identidade nacional em

Ferno Lopes?
2.b. Com que objetivo Ferno Lopes usou a metfora bblica da boa nova
(Evangelho) nos acontecimentos narrados?
2.c. Por que o povo da terra como sujeito da Histria ajudou na consolidao
da identidade lusitana?
2.d. Como Lopes caracteriza o maior heri portugus das lutas contra
Castela?

118 CEDERJ
 5
AULA
RESPOSTA COMENTADA
2.a. Procure pensar na relao entre terra natal como terra de
nascimento e naturalidade como lugar de origem. Observe que a
palavra nao ou nacionalidade supe etimologicamente (natio
= nascimento) uma mesma terra de origem como fator de coeso
ou identidade de um grupo. Para aprimorar esse aspecto, releia
a Aula 1, seo 2. Veja ainda a diferena entre direito senhorial e
direito nacional, de forma a entender melhor a concepo de amor
terra em Ferno Lopes como legitimadora da Revoluo de Avis.
2.b. Observando a comparao entre os apstolos e os cavaleiros do
Mestre de Avis, pense no efeito que isso pode causar nos coraes
dos cristos daquela poca.
2.c. Reflita sobre o conceito de identidade nacional em oposio ao
conceito de identidade nobilirquica (da nobreza) sem compromisso
com a terra e sim com seus pares de linhagem. A seguir, pense na
importncia do povo, que mora na terra, como fora poltica na
criao de uma identidade lusitana.
2.d. Procure relacionar algumas qualidades do general que, apesar
de nobre, tomou o partido popular do Mestre, afastando-se dos seus
interesses de classe senhorial para abraar a causa nacional. Por
exemplo, a sua qualidade de lder corajoso e justo.

!
Pausa para outro cafezinho
Enquanto descansa, leia um pouco sobre a vida de Ferno Lopes no site
http://pt.wikipedia.org/wiki/Fern%C3%A3o_Lopes

A ARTE DE NARRAR DE FERNO LOPES

At aqui enfatizamos nas crnicas de Ferno Lopes os aspectos

histricos e ideolgicos que dizem respeito documentao de uma crise
poltica que consolidou a identidade nacional portuguesa com base no
amor Terra, fase que preparou o desejo de Mar. A obra de Ferno Lopes
testemunha a expresso do Territrio nacional, conquistado aos mouros
e liberto de Castela como plataforma para o Deslocamento em direo

CEDERJ119
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

construo do Imprio Martimo. Ao primeiro se associam as crnicas

dos reis da dinastia Afonsina ou Territorial ou Agrria que firmaram as
fronteiras nacionais. Ao segundo se relaciona a Crnica de D. Joo I que,
aps as vitrias na guerra civil e na luta contra os castelhanos, levou o
Reino a colocar pela primeira vez o p fora das terras portuguesas, em
Ceuta (1419), dando incio ao Imprio e ao perodo glorioso de Portu-
gal sob os monarcas da dinastia de Avis, tambm conhecida como dos
Descobrimentos.
Deixando de lado as questes histricas, a partir de agora vamos
observar a arte de narrar de Ferno Lopes, seu talento literrio e sua
preocupao com a prpria Escrita. Isso se harmoniza com a proposta
do nosso curso que tem como objetivo conhecer a Literatura Portuguesa
atravs de temas transversais. Se os eixos do Territrio e do Desloca-
mento ajudam a compreender a literatura como expresso dos valores
do povo portugus, o eixo da Escrita que permite observar o alcance
universal da obra de Ferno Lopes, da Literatura Portuguesa e de toda
e qualquer literatura.

A escrita sobre a escrita

PA Vimos que a escrita faz uma reflexo sobre si mesma e sobre o
prprio ato de escrever nos momentos em que o autor se desprende de
sua posio original de observador da sociedade, para repensar a natureza
da sua arte. A esta escrita sobre a escrita, chamamos metalinguagem ou
autorreferencialidade. No Prlogo da Crnica de D. Joo I, Ferno Lopes
faz isso ao explicar o seu modo de produo pelo respeito verdade dos
fatos obtida atravs da pesquisa em vrias fontes, de forma a compor
escrituras certificadas, de confiana, de f:

Nem entendais que certificamos coisa salvo de muitos aprovada

e por escrituras vestidas de f; de outro modo, antes nos calara-
mos do que escreveramos coisas falsas (LOPES apud SARAIVA,
1988, p. 175).

Seu mtodo o de historiador moderno que escolhe, em primeira

opo, a verso baseada em documentos autnticos; em segundo lugar, a
verso mais verossmil; e, na dvida, expe ao leitor as diversas opes.
Para contar nuamente e sem fingido louvor as coisas que acontece-
ram, diz que afasta a sua simpatia (afeio), mantendo-se imparcial
na sua narrao:

120 CEDERJ
 Ns, certamente, posta de parte toda a afeio que por azo [moti-

5
vo] das ditas razes podamos ter, nosso desejo foi nesta obra

AULA
escrever verdade, sem outra mistura, deixando nos bons sucessos
todo o fingido louvor, e nuamente mostrar ao povo quaisquer
coisas em contrrio, da maneira que sucederam (LOPES apud
SARAIVA, 1988, p. 175).

O tom seguro com que afirma o seu compromisso com a verdade

no nos deve, todavia, levar a acreditar nas crnicas como numa escri-
tura sem erros. Exemplo disso a sua descrio do terreno da batalha
de Aljubarrota como uma campina rasa quando, na verdade, ele era
acidentado.

Procedimentos narrativos

A arte narrativa de Ferno Lopes responsvel pela sua per-

manncia no cnone da literatura portuguesa, servindo de exemplo a
inmeros prosadores que lhe sucederam no tempo, sejam ficcionistas,
sejam historiadores. Ao iniciarmos a leitura de uma crnica de sua
autoria, e desde que conheamos um pouco os seus antecedentes, somos
arrastados pela vivacidade e dramatismo da narrao que transforma
as figuras hierticas do passado histrico em pessoas vivas, com quali-
dades, defeitos, medos, hesitaes, enfim, seres humanos de papel, tal
como fizeram os grandes romancistas do sculo XIX. Vejamos alguns
aspectos e exemplos dessa arte.

Oralidade

No texto de Ferno Lopes o sabor de conto tradicional provm da

presena da oralidade medieval em que o narrador trata o leitor como
um ouvinte ao p do fogo. o que vemos no fragmento a seguir, em
portugus arcaico, quando D. Fernando traz Dona Leonor at os seus
conselheiros, antes que se casasse com ela, falando do seu desejo de a
receber como esposa legtima:

Tragemdo el Rei Dom Fernamdo Dona Lionor comsigo, antes

que a reebesse de praa, como ouvistes, fallava alguumas vezes
com alguuns seus privados, dizemdo como tiinha em voomtade
de a reeber por molher [] (LOPES, 1966, p. 51, grifo nosso).

CEDERJ121
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

Percebe-se no texto de Ferno Lopes a utilizao do portugus arcaico

fase da lngua portuguesa encontrada nos primeiros documentos
escritos, do sculo XIII a meados do sculo XVI, em que havia variao na
representao grfica da lngua. A diviso da lngua portuguesa entre
arcaica e moderna se d em 1572, com a publicao de Os Lusadas, de
Lus de Cames, que consolida o idioma.

Repare que o narrador dialoga com os receptores do seu texto,

no como leitores distantes, mas como ouvintes prximos que j teriam
ouvido parte da histria antes - como ouvistes. O prprio autor
denomina seu discurso como falamento como tom de fala, oralidade
que persiste no uso do discurso direto (dilogo), nas repeties (ou ple-
onasmos), na gesticulao e entoao das personagens (no caso o rei D.
Fernando e seus conselheiros), criando-se um contexto bem vivo, como
se ns estivssemos presentes. Ao ouvir a sutil ameaa dos conselheiros
ao seu comportamento, assim narra o cronista a indignao do rei, no
portugus da poca:

El rei ouve [teve] disto gramde menemcorio [indignao] e disse

bradaamdo:
E como os meus me am [ho] a mim de dizer senon [seno], e
elles me ham [ho] a mim de fazer isso?
Os vossos, disserom elles, quando vs fezerdes o que nom devees.
El Rei sahiu-se muito queixoso do comsselho, []
(LOPES, 1966, p. 53, negritos nossos).

Visualismo

Nos exemplos anteriores, percebe-se a preocupao em narrar

a cena de forma a torn-la visualmente apreensvel, reproduzindo a
gesticulao oral do rei que brada aos seus conselheiros e se retira mos-
trando indignao e desgosto. Toda a prosa de Ferno Lopes tem esta
caracterstica, mas h uma pgina que, de modo quase cinematogrfi-
co, descreve uma tempestade que impediu o Mestre e seus homens de
tomarem a povoao de Sintra, tamanho foi o estrago das guas. Repare
na gradao da tormenta, com incio, meio e fim, e os resultados que
causam aos homens, como mostramos a seguir de modo condensado
em portugus moderno:

122 CEDERJ
 5
E indo eles pelo caminho, no muito longe da cidade, nasceram
no cu umas leves nuvens com escuro enovelamento, molhando a

AULA
terra com ligeiros orvalhos. E crescendo mais a sua espessura ficou
o ar de tal modo coberto de negrido chuvosa que a noite mostrou
a sua grande tristeza antes das horas prprias. [] O Mestre, no
obstante isso, seguia o seu caminho a passo e passo [] Nesse meio
tempo, sendo j as trevas de todo cerradas, com infernal escurido,
nasceu de sbito um pesado som abundante de grandes ventos,
misturado com cerrao e saraiva [granizo]; partindo-se o vento, o
cu se soltou todo em relmpagos e troves fora do normal, como
se intencionalmente fossem enviados para estorvar a ida do Mestre.
[] Uns topavam com os outros sem verem o caminho nem saberem
em que lugar estavam e deixavam-se ficar parados em pnico de to
desmesurada noite. [] Sabei que estas foram as maiores guas que
os homens nunca viram nem ouviram falar, e duraram at perto da
manh, indo-se a pouco e pouco, como comearam. [] O Mestre
chegou ao outro dia tarde desacompanhado dos homens com que
partira e contando cada qual os acontecimentos que lhes sucedera era
saborosa cousa de ouvir (LOPES apud SARAIVA, 1988, p. 260-263).

Essa forma de narrar ultrapassa a secura e insipidez dos relatos

das crnicas histricas da poca, e se aproxima da saborosa arte dos
narradores primordiais.

Figuras de linguagem

Para alm da prosa dos C R O N I C E S do reino e dos historiadores de CRONICES

todas as poca, Ferno Lopes pratica um estilo de escrita que o mantm Narrativas de
fatos histricos
no cnone da Literatura Portuguesa. Usa figuras de linguagem que do importantes
colocados em
sabor e vivacidade ao seu texto, entre as quais se destaca a comparao ou ordem cronolgica,
a metfora, quase sempre relacionada a motivos bblicos. Como exemplo, entremeados de fatos
fictcios.
a referncia s vergnteas direitas que tem o seu antigo comeo na boa
e mansa oliveira portuguesa para metaforizar os bons portugueses, ins-
pirada na Epstola 11 de So Paulo aos Romanos. Lembrando-se, talvez,
das ladainhas, o autor diz de Nuno varez que como a estrela da manh,
foi claro em sua gerao, destacando o brilho que este heri teve entre
seus contemporneos. Sobre os portugueses em menor nmero na batalha
de Aljubarrota, diz que eram como a luz de uma pobre estrela diante da
claridade da luz cheia. As imagens poticas so frequentes como vemos
na passagem que narra o cerco de Lisboa pelos castelhanos a Lisboa, em
que o cronista diz que a cidade sofria ondas de aflio e seus habitantes
viviam um arrefecimento da esperana.

CEDERJ123
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

Dramatismo

A apresentao das personagens, com exceo de Nuno lvares

Pereira, no esttica como na epopeia ou na crnica tradicional, mas,
pelo contrrio, serve de modelo a dramaturgos ou romancistas do futuro.
As crnicas esto repletas de situaes dramticas que se agudizam em
dilogos com as personagens em tenso e confrontadas entre si como
na cena teatral ou romanesca. Desenvolveremos este aspecto na ltima
parte da aula quando comentarmos a crnica em que o Mestre de Avis
assassina o amante de D. Leonor.

!
Pausa para descanso
D uma olhada na capa da Crnica de D. Joo I, com iluminuras e uma
vista de Lisboa no sculo XV em http://iluminura.blogs.sapo.pt/14078.html

ESTUDOS DAS CRNICAS DOS REIS

D. Pedro, um rei amoroso e justiceiro

O rei D. Pedro ficou famoso por ter amado intensamente uma mulher,
que despois de morta foi rainha, como diz Cames em Os Lusadas
(Canto III) ao falar dos amores infelizes de Ins de Castro, amante do rei,
que foi assassinada a mando do pai de D. Pedro, por motivos polticos.
Com ela, D. Pedro teve filhos, irmos bastardos de D. Fernando, filho
legtimo que lhe sucedeu no trono, como veremos. Esta histria amorosa
contada por Ferno Lopes, e nela Cames tambm se baseou. Ferno
Lopes no se exime de criticar e de apontar defeitos ao lado de qualidades
dos reis que descreve:

Morto el-rei D. Afonso como ouvistes, reinou seu filho o infante

D. Pedro na idade de trinta e sete anos e um ms e dezoito dias.
Este rei D. Pedro era muito gago. Foi sempre grande caador e
monteiro enquanto infante e depois de rei (). Gostava muito
de fazer justia com direito e, assim como quem faz correco,

124 CEDERJ
 andava pelo Reino. () A todos premiava os servios que lhe

5
fizessem () Este rei no quis casar depois da morte de D. Ins,

AULA
nem sendo infante, nem depois que reinou. Mas teve amigas com
quem dormiu, e de nehuma teve filhos, salvo de uma dona da Gali-
za chamada D. Tareja, que pariu dele um filho que se chamou D.
Joo, que foi depois mestre de Avis em Portugal, e mais tarde rei,
como adiante ouvireis (LOPES apud SARAIVA, 1988, p. 35-36).

Em todas as crnicas dos reis que chegaram at ns, Ferno Lopes

apresenta um perfil do rei no captulo inicial. Aqui ele mostra um rei
justiceiro, generoso que depois da morte do pai, tachado de avarento,
premiava os vassalos que o ajudavam. Mas no deixa de apontar para a
gaguez (gagueira) do rei logo no incio da crnica. Repare na preocupao
de Ferno Lopes com a verdade histrica, ao delimitar com exatido a
idade do rei. Tambm se observa o cuidado em mencionar o nascimento
de D. Joo, o bastardo que viria a ser rei, arrebatando o poder da viva
do seu meio-irmo, D. Fernando.
O rigor deste rei fica bem patente nas passagens que narram
Como el-rei mandou degolar dois dos seus criados porque roubaram
um judeu e o mataram, ou como quisera meter um bispo a tormento
porque dormia com uma mulher casada, ou como mandou capar um
seu escudeiro pelo mesmo motivo. Mas o pior castigo foi aplicado aos
assassinos da sua amada Ins.

A maneira da morte deles dita pelo mido seria muito estranha e

crua de contar, porque a Pero Coelho mandou arrancar o corao
pelo peito, e a lvaro Gonalves, pelas espduas. E tudo o que se
passou seria cousa dolorosa de ouvir. Finalmente el-rei mandou-
-os queimar. E tudo foi feito diante dos paos onde ele estava,
de maneira que, enquanto comia, olhava o que mandava fazer
(LOPES apud SARAIVA, 1988, p. 52).

Pero Coelho e lvaro Gonalves foram os matadores de Ins

de Castro alcanados pela mo justiceira do rei. Um outro escapou,
homiziado no reino de Castela. Ao mesmo tempo cruel e amoroso, o
rei D. Pedro depois mandou trasladar o corpo de Ins, de Coimbra a
Alcobaa, quando obrigou a corte a reverenci-la como rainha depois de
morta. L depositou o corpo da amada num magnfico atade lavrado
em mrmore que ainda hoje est na igreja do mosteiro, ao lado do seu,
para que, quando acordassem, no Juzo Final, pudessem olhar um para
o outro. H uma crnica de Ferno Lopes sobre tudo isso.

CEDERJ125
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

Para saber mais sobre D. Pedro, consulte o site http://pt.wikipedia.

org/wiki/Pedro_I_de_Portugal

D. Fernando: um fraco rei faz fraca a forte gente

Com estas palavras, Cames se refere a D. Fernando que foi domi-

nado pela afeio que sentia por D. Leonor. Vimos atrs como o rei no
quis enfrentar o povo, preferindo fugir com a amante. Apesar da tendn-
cia de Ferno Lopes para destacar as qualidades do rei, sobretudo em
seu perfil no Prlogo, ao longo dos captulos sobressaem as leviandades
ou os caprichos do rei. Assim se expressa o cronista ao apresent-lo:

Reinou o Infante Dom Fernando () tendo ento de sua idade

vinte e dois anos e sete meses e dezoito dias. Mancebo valente,
ledo e namorado amador de mulheres e muito amigo de se chegar
a elas, tinha bem composto corpo e proporcionada altura, de
formoso parecer e muito vistoso, tal que, estando junto de muitos
homens, mesmo que no o conhecessem, logo o julgariam por Rei
dos outros (LOPES in SARAIVA, 1993, p. 59).

Do mesmo modo, embora faa um perfil vigoroso de D. Leonor, seu

carter questionado pelo povo que a considera adltera e traidora dos ver-
dadeiros portugueses. Ao contar essa mesma histria do passado de Portugal
ao rei de Melinde, Vasco da Gama considera a rainha de falso parecer,
tendo conquistado o rei em nome de sua ambio. Mas depois sentimos a
voz do Poeta amoroso que surge ao dizer que Desculpado por certo est
Fernando, Para quem tem de amor experincia (Os Lusadas, III, 143).
Voc pode acessar a Crnica de D. Fernando, de Ferno Lopes,
em http://purl.pt/419/2/hg-21063-p/hg-21063-p_item2/hg-21063-p_
PDF/hg-21063-p_PDF_24-C-R0150/hg-21063-p_0000_capa-IV_t24-
C-R0150.pdf
Sobre D. Fernando, voc pode saber mais no endereo a seguir:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Fernando_I_de_Portugal

D. Joo, um mestre no trono

Na Crnica de D. Joo I, tudo comea depois do falecimento de

D. Fernando, com a trama para assassinar o amante da rainha, o conde
de Andeiro. O Mestre de Avis irrompe na sala onde estavam a rainha e
o conde. Segundo Saraiva,

126 CEDERJ
 5
tudo a teatro, desde a entrada brutal dos homens do mestre, o
susto da rainha, o suspense, as idas e vindas de pessoal, as pala-

AULA
vras trocadas volta de um convite para jantar, em que se joga,
sob a forma de uma cortesia mundana, a vida do condenado
morte, o curto dilogo junto de uma janela entre o assassino e
a vtima, enquanto os conspiradores se agrupam distncia na
expectativa. Nada falta para pr de p uma encenao (SARAIVA,
1988, p. 190).

Vejamos como o cronista d vitalidade ao episdio histrico, sem

deixar de ressaltar a astcia do Mestre ao virar o jogo contra o conde:

E chegando-se o Mestre com o conde junto de uma janela, sentiram

os outros que o Mestre lhe comeava a falar em voz baixa. Todos
pararam. E as palavras entre eles foram to poucas e ditas to
baixo que ningum por ento percebeu quais eram. Mas dizem
que foram desta maneira:
Conde, eu me maravilho muito de serdes homem a quem eu
queria bem e preparardes minha desonra e morte.
Eu, senhor! disse ele. Quem tal cousa vos disse mentiu-vos
mui grande mentira.
O Mestre que mais vontade tinha de o matar que de estar com
ele razes, tirou logo um cutelo comprido e enviou-lhe um golpe
cabea (LOPES apud SARAIVA, 1988, p. 1.527-8).

Apesar deste comportamento no muito honroso, a figura do

Mestre ganha valor ao longo da Crnica, ajudado pelo povo e pelos
guerreiros comandados por Nuno lvares Pereira, a ponto do cronista
considerar que ele teria inaugurado a Stima Idade do Mundo.
A Crnica de D. Joo I est disponvel no site a seguir: http://
purl.pt/416/2/hg-17355-p/hg-17355-p_item2/hg-17355-p_PDF/
hg-17355-p_PDF_24-C-R0075/hg-17355-p_0000_capa1-capa7_t24-
C-R0075.pdf
Sobre a biografia de D. Joo e pinturas sobre o assassinato do
conde e do casamento do rei com a princesa inglesa, consulte o endereo:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_I_de_Portugal
Em Os Lusadas, a figura de D. Joo I se equipara a de Afonso
Henriques, como um predestinado e abenoado de Deus. Seu reinado
apresentado como uma ordenao divina j profetizada atravs da voz
de uma menina: Ser isto ordenao dos cus divina / Por sinais muito
claros se mostrou, / Quando em vora a voz de ua minina, / Ante tempo
falando, o nomeou.

CEDERJ127
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

Fernando Pessoa o destaca como o Stimo Castello do BRASO

no poema Mensagem. L em trs estrofes, assim o poeta v o fundador
da dinastia de Avis: O homem e a hora so um s / Quando Deus faz e
a histria feita. A nao se identifica com este Mestre, sem o saber,
do Templo / Que Portugal foi feito ser. Por fim, Pessoa levanta o seu
nome, eleito em sua fama que repele como eterna chama, / A sombra
eterna, querendo dizer que, graas sua boa fama, o rei se eternizou,
afastando a sombra da morte ou esquecimento.

CONCLUSO

Ferno Lopes foi um importante nome da prosa portuguesa

no s pelas suas qualidades pioneiras de historiador como pela arte
literria que demonstrou em suas crnicas. Seu nome est intimamente
relacionado legitimao da segunda dinastia portuguesa, responsvel
pelas conquistas martimas. Com a pretenso de dizer a verdade sobre
os acontecimentos, retratou a passagem da dinastia Afonsina ou Terri-
torial para a dinastia de Avis ou Martima, ou Gloriosa. Seus escritos
se basearam em documentos antigos a que teve acesso como tabelio,
guarda-mor do arquivo e escrivo-mor do reino. Por sua vez, sua obra
serviu de base para outras narrativas, como Os Lusadas de Cames
que contam a histria de Portugal pela voz de Vasco da Gama. Poetas
contemporneos, como Fernando Pessoa, tambm dialogam com a obra
de Ferno Lopes ao enaltecer a figura de D. Joo I.

ATIVIDADE FINAL

Atende ao Objetivo 3

1. Explique o que significa autorreferencialidade na obra de Ferno Lopes,

destacando um exemplo.

2. Entre as caractersticas da arte literria de Ferno Lopes, escolha uma e explique

o seu efeito na narrativa.

3. Comente uma qualidade e um defeito do rei D. Pedro tal como esto expressos
por Ferno Lopes.

128 CEDERJ
4. Como D. Fernando visto por Ferno Lopes e por Cames?

5
AULA
5. De que jeito Ferno Lopes traa o perfil do Mestre de Avis no incio e ao longo
da Crnica?

RESPOSTA COMENTADA
1. Observe que a prpria palavra autorreferencialidade j induz ao conhecimento
do processo que os autores fazem ao escrever. Como exemplo voc deve recolher as
palavras (uma frase) do autor como: nosso desejo foi nesta obra escrever verdade.
2. Entre elas est a oralidade, que aproxima o narrador dos leitores, tratando-os
como ouvintes, como se estivesse contando a histria ao p do fogo.
3. Observe o defeito de fala do rei e seu amor imenso por Ins de Castro; ou ento
leve em conta o seu carter de justiceiro, bom e mau ao mesmo tempo.
4. Observe as citaes tiradas de Os Lusadas e confronte-as com a viso que tem
Ferno Lopes sobre D. Fernando. No deixe de reler a seo 3.2 para melhor res-
ponder a esta pergunta.
5. Observe o comportamento do Mestre no incio da Crnica e veja a mudana,
consultando para isso a seo A escrita sobre a escrita desta aula.

CEDERJ129
Literatura Portuguesa I | Entre fices e Histria

RESUMO

Ferno Lopes foi um cronista do reino que, entre outras qualidades, foi suposta-
mente responsvel pelo registro do mito do milagre de Ourique como fundador
da nacionalidade portuguesa atribuda providncia divina. Ao fazer a crnica
dos antigos reis, contribuiu para a consolidao da identidade nacional portuguesa
pela legitimao da dinastia de Avis baseada no amor terra. Em decorrncia,
ajudou na formao ideolgica da expanso portuguesa ao fazer a defesa do
Evangelho portugus que, diferentemente da posio de Castela, iria difundir a
lngua e a cultura portuguesa pelo mundo pelos verdadeiros portugueses nascidos
na terra. Entre os argumentos para esta legitimao est a elevao do povo, ou
classe burguesa, como capaz de fazer histria, colocando-a no centro dos acon-
tecimentos da Revoluo de Avis e da guerra contra Castela. A figura de Nuno
lvares Pereira, espcie de heri e santo nacional, personifica esta Stima idade
do Mundo iniciada pelo Mestre. Alm da preocupao com a verdade histrica,
consultando documentos na Torre do Tombo, Ferno Lopes se mostrou atento
prpria forma com que escreveu, de que d mostras nas prprias crnicas. Alm
disso, escreveu a histria como quem escreve romances ou peas teatrais, fazendo
uso da oralidade, do visualismo, de figuras de linguagem e de dramatismo na
composio das personagens e das cenas. Transitando entre fices e Histria,
escreveu talvez a Crnica de Portugal, onde introduziu o milagre de Ourique; a
Crnica de D. Pedro, onde deu destaque ao amor inesquecvel vivido pelo rei e
por Ins de Castro; a Crnica de D. Fernando, onde falou dos desvarios da paixo
do rei por D. Leonor; e a Crnica de D. Joo, onde narrou os episdios das guerras
que levaram ao trono uma nova dinastia que ele legitima.

INFORMAO SOBRE A PRXIMA AULA

Na prxima aula, estudaremos uma pea de Gil Vicente, dramaturgo da corte de D. Manuel
que por meio do riso fez a crtica das navegaes portuguesas antes de Cames.

130 CEDERJ