Objetivos

Este trabajo tiene por objetivo brindar informacin del conocimiento de la realidad
que presenta la sociedad indgena de esta parte del pas; as como los nombres
generados por los sistemas toponmicos inherentes del pueblo al que las personas
pertenecen tnica, cultural y lingsticamente.
En inquietud al propsito establecido, este trabajo posee los siguientes objetivos:
La necesidad de conocer mejor la realidad de los pueblos indgenas.
Identificar los nombres de los lugares en el distrito de Yautn y la comunidad
Campesina de Cochabamba.
Registrar los topnimos de este objeto de estudio especificar su representacin
semntica, fontica, morfolgica y como se forma las palabras; segn su filiacin
lingstica.
Representar grficamente y en forma estable los topnimos de origen amerindio.
Establecer la oportunidad de la lingstica y etnolingstica en los estudios de los
nombres de lugares.
Captulo I
Informacin general de la realidad de Yautn y Cochabamba.
1. Ubicacin geogrfica
Yautn es el nombre del distrito y Cochabamba el nombre de la comunidad;
denominacin del espacio geogrfico urbano del distrito del mismo nombre. Estn
ubicados en reas continuas como un solo bloque entre los 650 y 4700 msnm,
limitan por el sur oeste y Nor oeste con el distrito de Pariacota y Pampa grande, por
el norte con la provincia de Casma y por el este y sur con la provincia de Yungay.
Cuenta con una extensin superficial de 485.65 km cuadrados.
Posee un relieve llano y semi accidentado, constituidos por un sin nmero de cerros,
quebradas, hoyos profundos y sinuosos, riscos, peones, salientes, barrancos y
precipicios rocosos y cascajosos; humedales y reas montaosas cubiertas de
hielo.
2. Clima
El clima es comprendido por la inter concatenacin de los fenmenos
meteorolgicos como la humedad, la temperatura y las lluvias; sosteniendo que son
motivos primordiales para el desenvolvimiento de la sociedad y la cultura.
3. Humedad
La humedad relativa del medio ambiente se entiende por el contenido de vapor de
agua en el aire y se expresa en porcentajes. En el lugar el promedio anual es
variable, alcanza el 43% y 58% de vapor de agua, lo que permite decir, que el clima
en la regin es seco, denotndose las siguientes diferencias; de octubre a abril se
muestra un poco ms hmedo que lo observado en los meses de mayo y
septiembre.
4. Temperatura
En general es variada durante el ao en la medida que se presenta temperatura
bajas y altas; aprecindose tambin temperaturas particulares en cada topnimo
especfico.
La temperatura vara entre los -20C en la Cordillera Negra y los 15C en la Regin
Yunga, los cuales constituyen un factor decisivo para el desarrollo de la agricultura
y la ganadera.
5. Precipitacin
La precipitacin durante el ao es de 414 milmetros por centmetros cuadrado,
presentndose en mayor abundancia en la estacin de primavera y verano y de
mediana intensidad en la estacin de otoo e invierno.

6. Habitantes
Yautn y Cochabamba cuentan con 9181 habitantes segn el censo nacional del
ao 2005.
 7. Divisin Poltica
Considerando la divisin poltica, tenemos que Yautn se ubica en la provincia de
Casma y Cochabamba en la provincia de Huaraz.
8. Vas de Comunicacin
Para el rea geografca de Yautn la infraestructura viales de trocha carrozable y
afirmada; mientras que Cochabamba nuestra un avance lento en su proceso de
modernidad y desarrollo; solo los tiene su mentalidad de comunero como unidad de
sistema de trabajo en la mita y la minka desplegados por sus sectores, tal como se
demostr en la construccin de sus diversos caminos de herraduras que cruzan
como serpientes por lo alto de los cerros, tomando direcciones diversas como se
construy las trochas carrozables que van de Pariacoto a Carhuaz o de Rurashca,
Pampa y Rahuar; pues todas estas sirven para el bien comn, para integrar a las
familias, a los pueblos y a sus sectores; favoreciendo en alguna forma a la cultura,
agricultura, ganadera, extraccin de recursos naturales y el comercio en general.
9. Medios de transporte
El asno, el caballo y la mula son los medios de transporte tradicional ms
importantes, porque permiten trasladar los productos agrcolas menores del campo
a la ciudad o beneficiando la actividad del truque y la movilidad sin costo alguno.
Los usos de vehculos motorizados son especficamente para el traslado de
pasajeros, as como para el transporte de la liviana, mediana y pesada carga que
salen casi a diario a las ciudades de Casma, Chimbote, Trujillo, Huaraz y Lima.
10. Recursos naturales
10.1 La flora
La diversidad de la flora domstica y silvestre se aprecia en su integridad en el
ambiente terrestre, de la que se sirve el hombre en forma habitual; la regin es
rica en flora, desde los rboles frutales como la lcuma, el mito, el tumbo, el
pacay, la maracuy, la manzana, la papaya, el melocotn, la chirimoya, el
nspero, la guayaba, la palta, el pltano, el yacn, el membrillo, el limn, el
mango, la sanda, la ciruela, la lima dulce, la toronja, la naranja, la pera, el
llampi, el purush, la caa de azcar, la shira, el higo, la guanbana, la tuna, la
granadilla, el capul, el ushn, la uva, la mandarina; estimados por su uso en
la gastronoma, como saborizantes e infusiones tenemos a la zanahoria, la
cebolla, el ajo, el zapallo, la caigua, la menta, la hierba luisa, el chincho, la
coliflor, la lechuga, el repollo, el perejil, la alverja, el trigo, la cebada, la oca, el
olluco, el haba, la papa, el camote , el rabanito , la betarraga, el chivatito ,las
lentejas ,el maz ,el aj ,el rocoto ,silantro ,el ans, el llantn, la cola de caballo
la canchalagua , la cebolla china , el payca , el huayal , el rabo de zorro , el
molle , el colish ,la sbila , la hierba bucna , el berros ,el pegapega , el frijol en
sus distintas variedades , la yuca , el chinche ,la huillca , el cushuro , el
huanchuy , el warku , la quinua , el lurtz , el shururu , el tarhu , la calabaza ,
etc.
 Por su madera tenemos a los rboles silvestres como al chachas , el calapacho
,la huarona , el shahuin , el collash , el llacuar ,el tutcap , el sauce , el chilca ,
el carrizo , la caa brava , la caa huayaquil , la totora ,la goma , el aceite ,el
eucalipto , el quishuar , el sauce chileno , el rancash , el choloque el huarango
, el pat , la tara , el huancor , la cebolla , la penca , el pjaro bobo , el contsi ,
la tsacpa , el algarrobo , la huishlla , el chauti , el cardo , la shacashaca , el
shiquish , la pirwa , el ecuas , la putuca , el anycl , el huanqu , el toncose , la
hierba Saura , el pino , el pii , el ciprls , la patula , la radiata , la taya , la caututa
, el queual , el colli rayan , el petayo , a la curicasha , a la huacnilla , al tuscar
, el com , el gigantn, el queshqu , la raprichca , el shicsh , el huarco .

Tambin existen las siguientes plantas estticas como el girasol , en clavel , el

campanario , las orquidias , el geranio .

En la flora hdrica tenemos especialmente al patsy y a la tela del sapo.

10.2 Los bosques y la vegetacin
Son aprovechados con la extraccin de lea, sin a tentar contra su existencia,
integridad y conservacin del medio ambiente; teniendo en cuenta que
despus de su aprovechamiento se debe implementar acciones de siembra,
resembrado o reforestacin.

11. La fauna
En este lugar indgena existe una fauna domstica y silvestre muy variada.
En lo que respecta a las aves, son variadas, y estas especies que se encuentran
son los siguientes: el pavo, el cerncalo, las trtolas, lechuzas, patos de diversas
variedades, las perdices, golondrinas, picaflores, jilgueros, pericos andinos,
gallineta, la gallina, la paloma castilla, el cucul, el huachua, el chisco, el carpintero,
el guardacaballo, la cucula, la paca paca, el bho, el huiscur, el huinchus, el
gallinazo, el gorrin, el cndor, el turtupiln, la quillicsha, el quisquis, el gaviln, el
pavo real, la gallareta, el murcilago.
En lo que refiera a la fauna acutica, tenemos especies ictiolgicas como son: el
pejerrey, la trucha, las cachcas, el bagre, el camarn.
Entre los batracios tenemos a los sapos, ranas, los chupasangres.
Sin dejar de mencionar tenemos una gran diversidad de insectos y parsitos propios
y comunes que son perjudiciales para la agricultura, ganadera y la vida domstica
como la nigua, el pique, el zancudo, el piojo, la garrapata, el amuku, la hormiga, el
aputu, la tarntula, lagartijas, el piojo de gallina, el alacrn, el ciempis, la vbora, la
culebra, la cucaracha, el chucllush, las moscas, el iaqu.
Los mamferos son: los zorros, las mucas, venados, vicuas, vizcachas, tarucas,
huanacos, la vaca, el toro, la cabra, la oveja, el caballo, el asno, la mula, el cuy, el
conejo, el guanaco, el perro, el gato, el puma, las aas, el cerdo.
La poblacin indgena hace uso de los recursos de la flora y de la fauna en su
alimentacin, vivienda, vestido y artesana, as como en la medicina tradicional,
constituyendo un uso y saber adecuado de los recursos que lo provee la naturaleza.
Hoy en da muchas de las especies estn extinguindose, por falta de conciencia y
responsabilidad de parte de cada uno de los actores sociales o a cambio de
modificaciones climatolgicas que se usa presentando en la naturaleza, en tanto,
estos casos tambin se presencian por la caza, segn el pastoreo descontrolado
por parte de la poblacin.
12. El recurso hdrico
Es uno de los recursos ms importantes, para la vida del hombre, los cuales se
encuentran en las lagunas de Winchus, Pocus, Cochza, Cutacoha,
Huahuayochuanca, Huzucacocha, Ishqueyuc, Pztucocha, Torococha, Miyu, Yurze
Yscu y Yzuzcocha. Todas ellas presentan formas, de represamiento que algunas
estn bien conservadas y otras en semidestruccin como la de Tsaquicocha.

En l no existe una poltica de conservacin de lagunas, ni preservacin de

manantiales, sequias, pero si los servicios que presta son numerosos y valiosos.
Del cauce de los riachuelos que nacen de las lagunas, nevados o cerros altos, se
origina una serie de canales de regado, los cuales, riegan las tierras que se
explotan actualmente en Rahuar, Chipre, Qota, Jarapampa, Callau, Anu Cutu
,Lucma Pampa.
Es Acrn donde se origina el rio Cochabamba la que abastece de agua por dos
sequias a toda la regin baja de la comunidad. La ausencia de provisin y la falta
de un planteamiento coherente, uniforme y orgnico conduce al desperdicio del
agua que sale del valle de Llacuar.
Del rio Yautn que nace de las alturas de amoc se han desprendido muchos
caudales de regado como de le Llamxan, Huzuchuy, Chauti, San Miguel, Hanzu
Yautn, Acoshipampa,El Algaroba, Cachipampa, Cachipuro, Canchi Pampa,
Cauterillas, Calpoc,Higos ,La Grauja ,Huzcuamz, Caiyuz Alta baja, La Mquina,
Limac alto, Lizz, Parquin, Punchayhuaca, Quisquis, San Luis, Valdivia y Viuto; y del
ramal de Tomeque es el canal de Mua la que aprovecha todas sus aguas.
Es necesario mencionar que a lo largo del rio Casma y Yautu existen diversos
manantiales que ayudan en tiempo de sequa fluir el agua para la agricultura, la
ganadera y el consumo de uso domstico.
En el sector Munga hay uno reservorios construidos posiblemente para los incas,
Pitsca Quita(cinco estanques)es un ejemplo de ellos, las cuales no se usan en
tiempo de lluvia para represarlas.
Aspectos demogrficos
Los ciudadanos o el grupo poblacional de una determinada sociedad o territorio son
el eje fundamental para todo proyecto del progreso y desarrollo.
La poblacin, localizada, est conformada por dos mbitos bien definidos: uno rural
y otro urbano.
La zona rural muestra una concentracin poblacional mayoritaria caracterizada por
su dedicacin a las actividades agropecuarias y ganadera, de los cuales se extraen
tubrculos, cereales, grutas, artesana de madera labrada, venta de animales
domsticos ;as como queso, requesn, mantequilla, carne seca(charqui)insumos
para coagular la leche, pellejos, lana de oveja y manteca orgnica el rea urbana
minoritaria est dedicada al comercio de especies agrcolas y artculos de primera
necesidad; incluido los tabacos, la coca, las bebidas alcohlicas, prendas de vestir,
calzados, artefactos domsticos, especias de uso educativo, insecticidas y abonos.
Yautn y Cochabamba es el resultado de la evolucin de una sociedad indgena
tradicional, explotada y margina; a una colectividad comunidad rural y urbana
donde se ha establecido el dominio particular de la tierra productiva y crianza.
Actualmente la mujer tiene una presencia predominante por ser el grupo ms
numerosa. La mujer establece la planificacin ,organizacin ,programacin
,ejecucin de proyectos y trabajos; tanto individualmente como en el comercio y de
manera colectiva en los trabajos comunales; en la escuela y la agricultura; tambin
debemos anotar que en este espacio geogrfico objetos de estudio las
obligaciones, son equivalente para ambos gneros, en tanto, el esposo y la esposa
comparten responsabilidades comunes en la seguridad, el alimento ,la vestimenta,
la instruccin y la economa de la familia.

Cabe indicar en cuanto a la condicin social y econmica que el indgena rural y

urbano no solo se dedica a la agricultura, la ganadera y el comercio; aunque estas
son las ocupaciones ms tpicas, tambin hallamos indgenas, mdicos, abogados,
profesores, policas, ingenieros, enfermeras, lingistas, militares, odontlogos y
profesiones diversas.
La ltima Carta Magna del ao 1992 menciona explcitamente, de que el varn y la
mujer poseen oportunidades y responsabilidades iguales y similares.
En cuanto a la poblacin por edad y sexo, registramos que la poblacin de Yantn
y Cochabamba est compuesta por nios, adolescentes y jvenes, que ocupan el
65% de la poblacin en general; mientras que l 35% son de edad adulta.
Las mujeres jvenes y adultas son el 55% y los varones el 45%.
Entonces se deduce que por edad y sexo, la poblacin est estructurada
mayoritariamente por gente joven y adulta de sexo femenino.
Experiencias diferenciadas por sexo:
A las nias se les exige el cuidado de los(as) hermanitos(as) menores, as
como la obediencia y la pasividad; las cuales son aptitudes de adquisicin
del carcter de sumisin, dominacin, marginacin y discriminacin.
 La mujer conviviente o casada asume responsabilidades en la administracin
del hogar, toma de iniciativa y decisiones. El fracaso o el xito de la
convivencia o del matrimonio depende de la mujer.
Los nios, no tienen impuesta ninguna responsabilidad.
Al varn se le exige fuerza y valenta, decisin y coraje; y actitudes de
dominacin y autoridad.

El valor de la tierra
La tierra es un valor y razn del campesino, ya que sin ella el hombre es insostenible
en el tiempo y espacio.
El significado de aptitud y actitud est respaldado por la posicin de la tierra. Ello
implica una concatenacin del hombre con la tierra.
La figura o idea de la pachamama es un concepto que es signo de produccin y
generosidad, y es por ella que le guardan una especial importancia.
La relacin realidad, historia y cosmovisin estn estrechamente ligados en la
concepcin campesina, que es transmitida de forma verbal intergeneracionalmente.
Chacras antiguas

Yautn y Cochabacuba, reas que se circundan, han enfrentado muchos

procesos judiciales, defendiendo la totalidad de sus suelos, pues hubo la
intromisin de muchos terratenientes que hicieron varias posesiones como en
las tierras de Conucuto, Hanacancha, Chuca, Ucrucancha, Llancan,
Huanchuy, Hana Yautn, Santa Isabel, Poctao, Vintoy- Lagar.

La tenencia de la tierra

La tenencia de la tierra es una institucin con beneficio, costumbre, derechos,

deberes y obligaciones inherentes al individuo quien las posee; en donde
desde el uso de la razn se transmite la propiedad y las funciones, los cuales
se constituyen como herencias aquellas que deben de heredarla; as por
ejemplo el ser hijo legtimo no solo se adquiere por el matrimonio, sino
tambin por el cuncubimiento o el siruinacoy; pues ambos consentimientos
poseen igual importancia al momento de reclamar la parcela.
En el mbito del derecho, la sucesin del bien es perseguida mediante las
normas y las leyes; en la comunidad este concluye en manos de la autoridad
del distrito.
 El minifundio

En nchash, como en todo territorio nacional, la poltica de la Reforma

Agraria del General Juan Velasco Alvarado hizo que apareciera la
fragmentacin de las tierras y el minifundio en la propiedad rural. Contadas
las propiedades que sufrieron el cercenamiento y la prdida de dominios
fueron Tutuma, Poctao, Cachipampa, Limac Alto y Bajo, San Luis, Huanchuy,
Lagar y Cachipampa.

Hoy en da no son explotados eficazmente en la medida de sus carencias de

direccin de tcnica y de agua que es la fundamental.

El hombre lucha con el suelo, la geografa , el medio ambiente y el clima en

condiciones precarias .En antao las reas ocupadas por los cactus en especial por
la lana vegetal constituyen la tierra frtil para la agricultura vertical con el sistema
de andeneras en Mesapata , Moyopampa , Hana yautan , Mishiruri,
Huaman,Canchapampa, Chiwicalle,Jangas.

Obtencin de la tierra de cultivo

.
Toda persona de 18 aos con actitud de sus derechos , deberes y funciones
solicite a la autoridad competente de la municipalidad y comunidad la
adjudicacin de las tierras ociosas para uso como vivienda o de cultivo ,
indicando la ubicacin , extensin del rea y limites del terreno solicitado .La
autoridad de la administracin de la tierra inspecciona el terreno ,su estado y
condicin para su autorizacin o denegacin de la solicitud .
El solicitante que se posesiona de algn terno sin la autorizacin es
sancionado con el pago de quince jornales fijados para la zona , revirtindose
este bien sin derecho a reclamo a estas instituciones competentes, las cuales
prohben la posesin , la ampliacin de parcelas sin su consentimiento.

Las separaciones

En la zona andina es un uso especfico que est ligado a la agricultura y la

ganadera, en donde estos son largas y estrechas fajas de tierra separadas
por hitos para no dar lugar a confusiones entre los numerosos propietarios
que tiene estos espacios biofsicos con frontera y defensa comn.
La preparacin del terreno, as como el sembro, la asistencia y la cosecha
se hace de manera individual y simultnea en cada una de estas parcelas,
pero el mantenimiento de sus cercos son realizados de forma colectiva,
empezando estos trabajos desde las primeras horas de la madrugada y
distribuyndose por edad y gnero; el varn adulto, con la yunta, el hacha, el
machete, el pico, la pala y la barreta; los nios en los menesteres menores
 aplastando los terrones, alcanzando el agua, la chicha de jora y pastando el
ganado; en tanto las mujeres en el aprovisionamiento de la lea, en la
preparacin de los alimentos insitu o desplazando la merienda (el almuerzo)
en portaviandas desde cinco, diez o quince kilmetros de distancia. Por regla
general, una separacin se explota tres o cuatro aos agrcolas; el cual en el
primer periodo se siembra la papa; en el segundo ao se cultiva la arveja; en
la tercera fase, el trigo y la cebada; en la cuarta temporada, el olluco, la oca,
etc. que posteriormente al entrar el suelo en receso descansar largamente
para recuperar su fertilidad, mientras los pastos que crecen en l son
reservados para luego ser aprovechados por el ganado mayor en tiempo de
ausencia de lluvia.

Organizacin de la comunidad
En la comunidad de Cochabamba existe una organizacin que es inexistente para
los ojos y las mentes de las personas extraas, pues sus decisiones no siempre se
procesan por la va formal. La comunidad tiene varios niveles de funcionamiento
como respuesta de sus necesidades y estmulos. Ka forma del sistema de
organizacin vienen desde tiempos antiguos, que est conformada por la Asamblea
comuna, las autoridades comunales. Y que estos a la vez estn constituidos por
comits de celebracin de las fiestas religiosas, mayordomas, juntas, comisiones
de trabajo, concejo de vigilancia y el estatuto interno de la comunidad.
Estatuto interno de la comunidad
Fines de la comunidad:
1. Preservar y defender la integridad territorial conforme fija el ttulo de
propiedad comunal y posiciones que ejerce.
2. Participar en el desarrollo integral del distrito de Cochabamba que se ejecuta
a travs del gobierno distrital, provincial, regional y nacional.
3. Es necesario mencionar que las normas de organizacin de la comunidad
son aplicables al distrito, ya que son uno solo; la autoridad del alcalde se
subordina al de la Asamblea General yvel presidente de la comunidad,
debido a que la autoridad del distrito es tambin comunero
4. Armonizar los derechos de los comuneros en casos de conflict, controversia
s o litigios entre comuneros. Constituyendo un comit de conciliacin
conformado por personas idneas, con propsito s de dar cuenta el resultado
a la Asamblea General.
5. Organizar programas de capacitacin agropecuaria, artesanal, del medio
ambiente de lderes y como tambin de otras actividades u oficios para el
desarrollo de los comuneros.
Objetivos de la comunidad
Construir unidades econmicas organizando una o ms empresas
comunales en base a personas propias con capitales, exclusivas o mixtas,
 que no entren en conflicto con los intereses comunales persiguiendo fines
econmicos. Se buscar elevar las condiciones sociales de los comuneros;
no solo en base a utilidades, sino tambin en pro de brindar ocupacin a las
futuras generaciones hijos de los comuneros.
Formular y ejecutar los planes de desarrollo integral, agropecuario, artesanal,
tcnico e industrial; promoviendo la participacin de los comuneros. Los
datos estadsticos sustentarn su elaboracin.
Adquirir bienes, muebles e inmuebles o de otra naturaleza fuera del mbito
comunal para extender los fines econmicos de la institucin siempre en pro
de lograr el mejor bienestar de sus hijos.
Regular el uso de tierras de cultivo, pastizales y otros recursos que se
encuentran dentro del territorio comunal.
Funciones de la comunidad
1. Levantar el catastro rural de la comunidad, distinguiendo las reas
destinadas al uso agrcola, ganadera, forestal, zonas de reserva y poblacin.
2. Regular el acceso y uso de la tierra de cultivo, pastorales y otros recursos
con que cuenta la comunidad.
3. Formular y ejecutar sus planes operativos y de desarrollo integral,
agropecuario, artesanal e industrial promoviendo la participacin de los
comuneros.
4. Promover el desarrollo turstico a travs de actividades debidamente
programadas. Se levantar el inventario de los centros o restos
arqueolgicos y sistemas de riego ancestral.
5. Defender ante los poderes pblicos el derecho colectivo e individual de los
comuneros garantizado por la Constitucin Poltica del Estado, cuando sus
derechos son alterados o atropellados por otros.
6. Organizar por intermedio de su Directiva Comunal el sistema de faenas
comunales que contribuyen al mejoramiento de su patrimonio y de servicios
pblicos con la participacin de los comuneros mita incaica.
7. Promover y coordinar apoyando el desarrollo de actividades cvicas,
religiosas, sociales y otros que corresponden a los valores de usos y
costumbres que son propios.
8. Levantar la zonificacin econmica, ecolgica e inventario del medio
ambiente.

Requisitos por ser comuneros

1. Ser hijo de comunero.
2. Ser mayor de edad con capacidad civil.
3. Tener residencia estable no menor de cinco aos.
4. Ser bsicamente trabajados agrcolas, ganadero, artesano u otra ocupacin
compatible con los intereses de la comunidad.
5. No pertenecer a otra comunidad.
 6. Estar inscrito en el padrn general de comuneros.
7. Hijo de comunero, que no se empadrona obtenido la capacidad civil, no podr
conducir terrenos comunales, interviniendo por la Directiva Comunal,
haciendo el pago de multa por omiso a la inscripcin, regularizar su
situacin, en caso de seguir incumpliendo ser sancionado hacindole pagar
por el uso y usufructo de los terrenos y recursos de la comunidad en forma
irregular.
8. Un comunero podr permanecer fuera del territorio de la comunidad previa
autorizacin de la Directiva Comunal, por estudios, salud, trabajo, u otro
motivo justificado por el tiempo que dura cada causal. Sern exonerados de
acuerdo con la causa hasta por un tiempo de doce meses, pudiendo renovar
dicho permiso, siempre y cuando cumpla con sus obligaciones con la
comunidad.
9. Son comuneros pasivos, las menores de edad, los estudiantes de mayores
de cincuenta y cinco aos y los discapacitados, conservando todos sus
derechos.
10. Son comuneros los hijos de los comuneros nacidos en el territorio de la
comunidad, tambin son los nacidos fuera de su territorio de padre o madre
comunero. Asimismo, son los que adquieren la condicin de comunero por
asimilacin o integracin.
11. Los menores de edad en caso de fallecimiento de sus padres comuneros
calificados sern garantizados en el uso y disfrute de los bienes que
correspondieron a sus causantes, cuidndose su debas representacin
gasta que tenga la capacidad civil.
Son requisitos para ser comunero asimilado (integrado)
1. Ser aceptado por el cincuenta por ciento (50%) ms uno de los votos de
la Asamblea Ordinaria.
2. Haber formado pareja (hogar) con un miembro de la Comunidad, sin
impedimento legal por tiempo no menor de dos aos.
3. Si se trata de un miembro de otra Comunidad renunciara a la Comunidad
de origen. Sera colocada por la Asamblea General para su integracin.
4. Tambin la condicin de comunero honorario, los comuneros y
ciudadanos que hayan puesto servicios distinguidos a la Comunidad,
5. que al ser propuesto por la Directiva Comunal ser colocado y aprobado
por la Asamblea General.
6. Todo profesional hijo de comunero est en la obligacin moral de
asesorar a la Comunidad dentro de los alcances de su profesin.
7. Los comuneros que son servidores pblicos (profesores, alcaldes,
gobernadores, juez de paz) tiene la obligacin de cumplir con todas sus
obligaciones, tan igual que otros comuneros activos que gozan de
derechos y servicios comunales.
Territorio de la comunidad
Son tierras de la comunidad Campesina de Cochabamba todas las posiciones que
aparecen dentro de los linderos sealados, por el ttulo de propiedad de la
comunidad, de conformidad con Ley No.24657 inscrita en los Registros Pblicos de
Huaraz, con Ficha No. 6821.
La comunidad comprende de los siguientes sectores:
Sector pueblo
Sector Pariacoto
Sector Chipre
Sector Callao
Sector Cunco
Sector Miramar
Sector Upacoto Keshqui
Sector Virgen de las Mercedes
Sector Huanchuy
Sector San Pedro Hanan Yautn
Sector Pumapucllann
La Comunidad tiene por poltica adquirir tierras para su expansin, las cuales estas
son imprescriptibles, inembargables e inalienables, como principios irrenunciables
para mantener y defenderlas.
La conduccin de los terrenos comunales estn basado en el sistema mixto como:
tierras de uso comn conformado por las partes naturales; Uso de tierras destinadas
al rea empresarial donde los comuneros participan con la obra de mano con fines
sociales y que su utilidad incrementa el fondo econmico de la comunidad , uso de
la tierra por derecho de comunero , los cuales estn destinadas para el beneficio de
los mismos comuneros , prohibindose de esta manera la posesin de tierra por
extraos .La comunidad lleva un Registro de Tenencias de tierras de cultivo , donde
menciona la ubicacin , extensin , linderos y colindancia con terceros .
Las tierras de la comunidad constituyen un patrimonio de los comuneros
organizados que se aprovechan y usufructan dentro de las formulas tradicionales
en comn y parcelas individuales o familiares para siembra , crianzas de
subsistencia bajo las modalidades de separacin de corrales y de regado .las
parcelas de cultivo que no se ha registrado y el comunero que no cumpla con sus
obligaciones , son declarados como reas libres , el cual es adjudicado a nuevos
comuneros debidamente calificados .
La comunidad ampara, protege y apoya priorizando el uso de las tierras, beneficios
y derechos a los comuneros, son bienes de uso comn: los pastos naturales, las
servidumbres y los pastos de las separaciones.
Los cambios de los jatos (ganado lechero) de las canchas (manada de lanares y
caprinos), urhuas (ganado no lechero) y equinos se realizan en lugares permitidos
de acuerdo al estado de los pastos naturales.
Las tierras de cultivo por fallecimiento del titular pasan a manos de sus sucesores,
siempre en cuando tengan la condicin de comunero hbil.
Las tierras de cultivo abandonadas por ms de 8 aos son revertidas al seno de la
comunidad para su adjudicacin al comunero que lo solicita y que ms lo solicita
segn evaluacin.
La comunidad reconoce los acuerdos o convenios entre comuneros, existentes de
sus antepasados como la transferencia, venta o arrendamiento de sus propiedades.
Las carretas, los caminos de herradura, entradas, salidas, accesos, pasajes,
canales de regado, abrevaderos, los ros, manantiales; son de uso pblico comunal.
Actividades humanas
La actividad humana relacionada a la estructura econmica productiva, no se
diferencia en los aspectos generales de otras zonas de Ancash. Sin embargo, se
caracteriza por poseer una actividad predominante agrcola, ganadora y comercial
como base de generacin de empleo 4 puestos de trabajo, los cuales sirven para el
sustento de la economa familiar.
Actividad agrcola
La actividad agrcola es la ms importante de la zona, tiene an una deficiente
produccin debido a la atrasada tecnologa empleada en los campos de sembro,
la sobreexplotacin de la tierra, la falta de ampliacin de los canales de regado,
inadecuada rotacin rotacin de sembros; el uso inapropiado de fertilizante, e
insecticidas por los altos costos en el mercado, los factores climatolgicos como las
heladas, granizos, sequias, el Fenmeno del Nio, y el elevado porcentaje de
inters por el crdito agrario otorgado por las entidades financieras.
En el rgimen de posicin de las tierras es de dominio personal, el cual subsiste
desde pocas ancestrales, no han sido modificadas; el campesino recurre al
dominio de diversas parcelas, en los diferentes pisos ecolgicos, permitindole de
esta manera defenderse de alguna manera de los efectos adversos de la naturaleza
en caso los haya.
El promedio de cantidad de tierras por agricultor es variable, fluctan entre uno, tres,
cuatro, diez, quince, veinte, veinticinco aproximadamente.
La ms elemental poltica de construccin, ampliacin, mantenimiento de canales y
representamiento de agua, no han sido ejecutados aun por los municipios distritales,
provinciales de la regin, el Gobierno Central o alguna ONG privada.
Es necesario puntualizar, la agricultura se encuentra combinadas entre el sistema
tradicional y algunos pices iniciales de la tecnologa moderna, es decir, se cumples
la traccin animal y la motorizada, la fertilizacin de la tierra en el rea andina es
con guano de corral y cada regin yunga se lleva cabo cada utilizacin de
fertilizacin e insecticidas, y en coautor a has semillas son escogidos de las mismas
cosecha, o mejor de las casos las semillas mejoradas son adquiridas cual agro
tiendas.
El crdito agrario
La facultad de financiamiento agrcola en la zona en el banco agrario y banco de la
nacin. Los requisitos para el otorgamiento del crdito bancario son el ttulo de
propiedades o el ttulo de posicin de la tierra.
Los prestamos son por campaas e siembra y de tipo individual, lo que ha creado
muchos problemas debido aquel el agricultor los emplea para comprar aparatos de
radio, de televisin, celulares ,bicicletas, es decir, el crdito es mal utilizado ,no
teniendo relacin coherente con el servicio a destinarse.
Tambin hay que aadir que los prstamos no se cambian adecuadamente a
quienes verdaderamente lo necesitamos. La devolucin de los prstamos se hace
muchas veces imposibles, ya que, el campesino considera la repentizacin de las
cosechas con respecto a las condiciones naturales.
Con respecto a los intereses, el bsico aplica diferentes formas de poltica segn
cada gobierno de turno, pues no existen poltica, estables, sino elsticos lo que hace
que los campesinos quiebran y empobreci ms.
Las herramientas empleadas en la agricultura .La herramientas empleadas en el
movimiento de la tierra el desarrollo de los cultivos y de las cosechas son el agrado
la chiquictalla, la cadena, el yugo, la pala, el chicote, la coyunta, el pico, la garrote,
la quedaa, la barbacoa, la orqueta, el serrucho, la sierra, el rastrillo, la yunta, el
tractor para el barbecho de la tierra, la malla, la menta, la desgranadora, la carretilla,
la bomba, La motobomba, la comba, el costal, el tucsidor, el paador, el gancho.

La Actividad Ganadera
La regin es reconocida como zona ganadera, debido a que existe una produccin
pecuaria intensiva, hay que indicar a pesar de este nivel de rendimiento todava es
bajo e insatisfactorio.
En la parte alta de pisos variados se reproducen en igual intensidad el ganado lanar,
vacuno, asnar y caballar; mientras que en la parte baja el caprino es la que domina
en mayor porcentaje.
El manejo de las diversas especies de ganado se lleva a cabo de forma tradicional,
la cual est caracterizada por la falta de prcticas de controles y dosificacin
sanitaria de las enfermedades ms comunes, motivadas por la presencia de
garrapatas, el pique, la tosferina, las diarreas intestinales, la chuchuya, la alicuya,
la parasitosu, la tos convulsiva, la sarna, los accidentes animales, plagas, pestes,
mosquitos, etc.
La cantidad de cabezas de ganado que posee cada familia flucta entre uno, cinco,
diez, veinte, cuarenta, cincuenta, cien y ciento cincuenta meses y en ese caso como
los de Queshqui, Pumpuellanan y Cunco fcilmente logran alcanzar sus rebaos el
nmero de tres cientos, quinientos, setecientos y mil cabezas de ganado ovino.
La crianza de algunos animales menores como el cuy, el conejo, el pato, la gallina,
el pavo, el cerdo son bastantes comunes.
El Forraje
El forraje que se emplea para alimentar a las diversas especies, de ganado son
principalmente los pastos de rastrojo, las pansas secas de maz, el pashul, la
yanacora, el ichu, la alfalfa, el gramalote, el pasto de elefante, la shoclla, la huecta,
la lichicora, el amor seco, el shilca, el atacui.
El aprovechamiento de los pastos es irracional, existiendo el sobrepastoreo en
campo abierto; y el sembrado como cultivo planificado es prioridad segn la
necesidad de cada criadero.
Todo grado que apacenta en los lugares no autorizados, son retenidos y conducidos
en calidad de secuestro al caso municipal, a fin de que los propietarios reparen y
paguen los daos ocasionados.
Los pastos naturales son de uso comn, se aprovechan en forma equitativa por
turnos y horarios, sealando los parajes especficos para animales mayores y
menores.
Asimismo, se tiene por prctica que todo criadero de animales se inscribe en un
registro de marcas y seales.
1. Para el pago de la tasa correspondiente por el consumo de pastos.
2. Para su ubicacin prxima en cuanto haya confusin con dueos de otros
ganados o actos de abigeo.
Prcticas ancestrales en la actividad ganadera
1. El bajaqui(uraqui)
Es una prctica tradicional que ocurre en poca de lluvia, cuando los
animales son desplazados de las zonas altas a las zonas bajas con la
finalidad de evitar el resbalamiento de las pezuas, el atragantamiento y la
hinchazn del estmago de los ganado por efecto de haber comido el pasto
mojado.
2. El wishaqui o umaqui
Es otra prctica autctona que sucede en poca de calor que hay en la zona
de yunga, el cual consiste en desplazar a los animales de abajo hacia arriba,
con el propsito de evitarles la sobre exposicin al sol.
 3. Orden de la comunidad
De apacentar el ganado lechero de los comuneros en los parajes naturales
o separaciones, cuya finalidad consiste en elaborar quesos dos o tres das
para luego venderlas y as tener recursos econmicos para la administracin
comunal.
La actividad comercial
Por el volumen de productos que se generan en la agricultura, la ganadera, la
artesana y la minera; el comercio es una actividad relevante para las familias
campesinas.
Generalmente este se produce en el mismo campo o cuando son trasladados a las
urbes vecinas.
En relacin con los productos agrcolas que el campesino comercializa son los
cereales, tubrculos y frutas; y como producto del mecanismo de la crianza de
animales se venden ganados vacunos, ovinos, caprinos; as mismo como
subproductos el cuero, la lana y la leche transformada el queso, la mantequilla, el
requesn, entre otros.
De la actividad artesanal como complemento de los ingresos econmicos se venden
frazadas, bayetas, ponchos, pantalones de lana, sandalias, cucharones, yugos,
arados, tabladillos, y colchones.
En caso de los recursos mineros tienen otros mecanismos de transaccin q son de
forma institucional, lo cual ha generado altos grados de corrupcin.
La actividad artesanal
Dentro de la actividad artesanal tenemos la artesana labrada de madera y la
textilera usndose como materia prima el cuero, la lana de ovino y la lana vegetal
que se extrae de los cactus que hay en los cerros.
La actividad empresarial
La actividad empresarial se realiza bajo el criterio principal que complementa el
ingreso de algunas familias. Cumple la funcin de ser comunes a la actividad
agropecuaria, y de servicio. Esto se realiza de manera permanente y que no es
usado a otros niveles.
La cantidad de personas que se ocuparn en este sector son reducidas y el destino
final del producto es el mercado provincial.
L a actividad empresarial es en el fondo un mecanismo de flujo desigual entre la
zona rural y urbana, saliendo ganado siempre las localidades que se hallan en la
costa.
Las actividades empresariales con las que se cuenta y actan son las siguientes:
Unidad ganadera, actividad de crianza de cerdo en el casero de Parquin.
Unidad agropecuaria, actividad de siembra de yuca y maz en Quinchan.
 Viveros familiares, actividad de almacigo e injertos de mango, palta, manzana
en Yauta
Centro de acopio de maracuy y palta en el distrito de Yauta.
Unidad ganadera, actividad de crianza de ovinos en los parajes de Muzreo,
Cunco y Pumapucllanza.
Unidad de crianza de cuyes en Miramar y Queshqui.
Unidad de transporte, actividad que realiza la comunidad campesina de
Cochabamba.
Unidad agrcola, actividad que realiza en los diferentes sectores de la
comunidad, en particular en el rea empresarial de Llanqu, Shilln y Chanca.

En la zona al darse estos casos empresariales debe garantizarse la

capacidad, la experiencia profesional y tcnica en la conformacin de su
personal administrativa.

La actividad pesquera
Esta actividad menor es ejecutada en forma temporal, complementaria a la
agricultura y ganadera. Se lleva a cabo en las diversas lagunas(cochas) y en poca
de abundante cauce en los ros.
La pesca de especies como el pejerrey, la trucha, el bagre, el cacheas y el camarn
son principalmente para el consumo familiar y una menor parte para el mercado.

La actividad minera
Variados recursos mineros se hallan en la zona, tales como el cobre, el zinc, el oro,
la plata, el bronce, el plomo, el azufre, el carbn, el yeso y la arcilla. En el momento
es explotado por la empresa Relian Ventores. En la colonia se explotaron en
Paqueyoc, Minas, Marco, Santa Ana y Escaln. La tradicin alude la existencia de
una mina de oro en el cerro de San Chivo y Colllquemarca. Este ltimo presenta
rastros de hundimientos a lo largo de unos 500 metros.

La familia
La familia constituye el ncleo bsico de la sociedad, desde el punto de vista
productivo y econmico. El comportamiento individual y holstico de sus miembros
tiene como propsito la reproduccin de la familia.
La familia descansa sobre el cimiento de la toma de decisiones en funcin del resto
de las familias; la unidad de produccin y consumo es para el sostenimiento de la
familia y el mercado.
La familia que vive en la urbe no se distingue generalmente de la familia campesina.
Aunque es bueno sealar algunas diferencias bsicas.
Las familias de las urbes dedicadas al comercio local estn determinadas por la
ausencia de la posicin de la tierra y el grado; mientras que el de las zonas rurales
estn marcadas exclusivamente por la tenencia de las tierras.
La familia es de vital importancia en el trabajo, pues sin esa elemental caracterstica
de reciprocidad y solidaridad no podra subsistir.
El promedio de nmeros de personas que conforman la familia campesina es de 6
a 10 y 11 miembros.
Tipos de familia.
Existe la familia campesina y no campesina con diferentes miradas:
o La familia no campesina est comprendida por los padres y los hijos,
dedicados al comercio, al ejercicio profesional y la educacin
respectivamente.
o La familia campesina est comprendida por los abuelos, padres, hijos y
nietos.
Constitucin de la familia.
La existencia actual de la familia est organizada en base al parentesco y entorno
al vnculo de sangre, conservando su estirpe tradicional, aun llevando los apellidos
y prenombres de origen exgeno.

En la familia existe la bigamia del varn que engendra, mas no de la esposa, los
cuales se explican en base a un rbol genealgico comn que viene de los tiempos
antiguos, pues existen muchos matrimonios y convivencias dentro de los grados
prohibidos por la ley eclesistica, lo concreto es que nadie esta desligado, todos son
familia, el caso es que entre ellos mismos surgen los concubinatos, los hijos en tal
sentido articulan infinidad de voces las palabras to, ta, en sus quehaceres
cotidianos.
De ah se desprende que el ayllu en la familia subsiste en el aspecto ms arcaico
debido en que son pocas las personas allegadas que viven en l.
Pues la familia est organizada generalmente por el sirvinacuy, que viene por la
forma tradicional del hombre peruano, en donde la mujer y el varn asumen la
manutencin del hogar, para ello, en el campo, la ganadera y el comercio certifican
toda su fe y esperanza; sin desmerecer la ayuda de la familia y los vecinos.
El parentesco
El vnculo de parentesco constituyen ncleos de organizacin plurifamiliar.
En Yautn y Cochabamba el proceso de relacin cercan se da dentro y fuera del
matrimonio. De ah trasciende que existen personas del lugar como personas
allegadas (chacamushcacuna).
Las familias estn unidas por sangre, tronco familiar, por parentesco moral, por la
tierra, el agua, los animales, la identidad, la costumbre y la tradicin.
 Posicin de la mujer
La mujer dentro de este contexto especial est marcada por la direccin, estructura,
planificacin y cosostenimiento de la familia.
En la familia es la mujer la que tiene y cumple el mayor nmero de responsabilidades
y tareas: empezando por el hogar, las labores agrcolas, ganaderas, la comercial
(en gran media), la artesanal, el cuidado de la economa familiar y responsabilidades
diversas en la escuela y la localidad donde radica.
Para el caso del hogar se encarga ntegramente de la alimentacin, vestido,
educacin y cuidado del nio: en las labores agrcolas participa en la siembra, el
desyerbe, el abono y la cosecha; en muchas de estas labores participan de minera
integral si el esposo y los hijos mayores emigraron a la ciudad, son vctimas de
alguna enfermedad o falleci intempestivamente.
En la actividad ganadera acta en la crianza de animales domsticos menores y
mayores, en el traslado de los pastos y en el apacento; en gran medida se dedica
al comercio de productos agrcolas y ganaderos que se realiza del campo a la
ciudad. En el campo de la artesana destaca en la elaboracin de las diversas
usanzas de uso domstico, tradicional y urbano; asimismo es responsable de la
economa, de la familia; y es la que matricula, compra los cuadernos, uniformes,
asiste a las reuniones y trabajos que organiza la escuela y la comunidad.
Hoy en da, los problemas de ayer como el total analfabetismo y el monolingismo
ya han sido superados por la mujer, lo que en antao le causaba serias fronteras,
limitaciones en su concatenacin con el desarrollo progresivo como individuo han
mejorado sustancialmente.
La mujer y la organizacin social
Como estrategia de existencia o subsistencia, la mujer ha dado un paso firme
colativo organizndose institucionalmente en el club de madres. Los factores son
mltiples para la aparicin del club de madres en 1983. La depresin econmica
originaba para la mala poltica econmica del gobierno de Fernando Belaunde Terry
y sus antecesores, los altos costos de produccin y la baja rentabilidad de la
agricultura; y el Fenmeno del Nio. Es en estas circunstancias en que una serie de
organismos gubernamentales y religiosos empiezan a ejecutar programas de
rescate, ayuda y asistencia social como respuesta a la situacin econmica, social
y natural presentes. Son instituciones como CARITAS, OFASA las que dirigen sus
respaldos principalmente a las mujeres (a la familia), a travs del club de madres de
familia y es mediantes esta organizacin las que deberan de enfrentar a aprender
manualidades y a recibir charlas de alfabetizacin adulta.
El Club de Madres, no solo es visto como un lugar de reentrenamiento, capacitacin,
superacin y reparto de alimentos; a decir de sus mismas asociadas, es un espacio
de agendas de chismes, rias, pleitos, cuentos y conflictos entre las directivas y
afrontamientos constantes por el apetito del cargo.
Las reuniones de los Clubes de Madres, son una vez por semana y en fechas fijas
; las labores que realizan en su conjunto aadidos al de la mejora de la nutricin y
alimentacin a partir del beneficio de las familias y la comunidad en general.
Otras instituciones que median en la organizacin de la mujer
En el lugar existen muchas otras instituciones ligadas con la organizacin de la
mujer.
Las entidades pblicas que desarrollan actividades en la zona tenemos: PRONAA,
UNAA, CEOS, Municipio de Yautn y Cochabamba.
Estas instituciones llevan a cabo sus labores mediante un conjunto de programas,
por ejemplo, tenemos al UNAA que se encarga de la distribucin de alimentos,
solicitando a los organismos sociales la aplicacin de trabajo a favor de ellos
mismos. El PRONAA (programa nacional de apoyo alimentario) que funciona a
travs de los comedores populares. El CEOS, aporta con la capacitacin para la
siembra de hortalizas y crianza de cuy; por su parte el municipio de Yautn y
Cochabamba aportan con el uso de leche que son preparados en los diferentes
establecimientos educativos de la regin.
Como puede constatarse, cada institucin presente en su propio programa, no
coordinan; los resultados que se obtienen no son los esperados, los propsitos
institucionales no se cumplen debido a que no son los mismos de la poblacin, en
tanto, fracasan porque no hay un norte especfico.
Las instituciones que aportan son de apoyo y no de produccin, en tanto, carecen
de estrategia, metodologa de asistencia tcnica y seguimientos adecuados.
Las ayudas que reciben la poblacin han creado dependencia, conflicto, pasividad
y ociosidad en ciertas familias, en tanto, no permitir un crecimiento pleno de las
potencialidades y capacidades de la conciencia individual o colectiva de las
personas. Reciben, pero no producen.
La importancia de la mujer
El aporte de la mujer en la comunidad y la familia trascendente y consustancial al
del varn. Este se manifiesta por ejemplo en lo social y cultural ya que ocupa cargos
directivos, asiste a las asambleas con voz y voto, participa del debate pblico,
poltico, forma parte del padrn y es miembro activo en los trabajos a favor de su
localidad.
La mujer cumple un rol preponderante en su comunidad
En la escuela, es la mujer quien ms asiste a las asambleas.
En las festividades religiosas o no, es la mujer quien asiste en el arreglo y
preparacin de los alimentos.
En el trabajo comunitario, es la mujer que normalmente est presente en las
faenas comunales, tales como en el pintado de las aulas, limpieza y mejora
 de los jardines, patios y caminos; as como en la direccin y construccin de
los locales comunales.
En la educacin de los hijos, es la mujer quien los entrena, llena de respeto,
valores, disciplina y buena conducta de los mismos.
En la lengua, es la mujer quien le hereda a su hijo su primera lengua, sea el
espaol o el quecha, o ambas a la vez.

La alimentacin
La nutricin depende del ingreso de la familia. Generalmente la mitad de
los productos agrcolas y la tercera parte de la crianza de los animales
son dedicadas al autoconsumo de las familias.
La alimentacin es de tres veces al da: desayuno, la merienda (almuerzo)
y la cena, los cuales consisten en base a cereales enteros (el pelado, el
llushta y el resbalado); el partido, como la llunca para la sopa y los molidos
para la noche, el pan (kway), el shakwi, las mazamorras y el caf, las
leguminosas sirven para preparar los diferentes guisos y el chocho (tarwi)
para el denominado cebiche serrano.
De las mazorcas del maz amarillo y blanco se obtienen el choclo ,el mote,
la humita, el tamal, el pepin ; y de la seca la cancha ,machca y el caf;
de los tubrculos y races como la papa y la yuca se tiene la base para
algunos segundos y guisos como el picante de cuy , el chuo, el
sancochado , el papapicha, el puchero, el papacashqui , la carapulca , la
chapana y los diferentes asados y la mazamorra de yuca y remojndolos
varios das en agua corriente el tcosh y del camote en sus distintas
variedades se prepara algunos dulces y mazamorras especiales.
La leche es un alimento primordial en el desayuno y como saborizante en
la preparacin de algunas sopas, postres; as como en la elaboracin de
quesos. quesillos, requesones , mantequillas y la exquisita cushara ; que
es una masa coagulada de la leche fresca que se prepara en los rebaos
de vacas que, es comida con papas sancochadas , aj, rocoto y huacatay
molido. De la cabeza de la calabaza se obtiene el api (mazamorra de
calabaza) algunas sustancias de sopas y guisos.
De las hierbas en sus diversas variedades tenemos infusiones como
saborizantes en el pegan caldo ,el huallpacaldu,el puchero , el shakwi, el
seco de res ,de cabrito, en el estofado ,el cebiche de pato ,el chicharrn
que al final de su proceso se obtiene la manteca, la cual reemplaza
largamente al aceite industrial en todos sus usos, pues debe de
considerarse anotando que en ninguna familia que radica en la zona alta
falta el charqui , as como el yuyo y el pescado salado que frecuentemente
se encuentran en la zona yunga. Los huevos son empleados para
preparar el ahogado (especie de ajiaco); siendo las hortalizas de mucha
costumbre como el aj (tsu), la cebolla como condimento para sazonar
la comida ;arroz, el azcar ,el fideo, las galletas, el atn. Los bizcochos
 se han popularizado tanto que ya no son considerados como artculos de
lujo. Las frutas en la regin yunga o cabecera de la costa abundan, y en
las alturas escasean un poco.
La vivienda
Las viviendas se construyen para uso familiar o cofamiliar.
Caractersticas
La vivienda en la zona urbana en su mayora es de una sola planta, de
material mixto de adobe y ladrillo; mientras que en el rea rural yunga y
andina son de dos pisos con collca (altos de la casa) construidos
enteramente de adobe y con techos de doble agua.
Debemos de anotar que en Yanten y Cochabamba los anexos y caseros se
han desruralizados, debido que no hay vivienda alguna que no cuenta con
alumbrado elctrico y sistema de agua potable; que en razn de los
pobladores estos servicios los han ocasionado un gasto adicional a los
mayores ingresos econmicos que perciben.
Sistema de trabajo
La mita
Es un sistema de trabajo colectivo que se desarrolla en beneficio de toda la
poblacin. Los nios, jvenes, personas solteras, viudas, hijos, padres y ancianos
participan de esta actividad como si fuera una especie de campeonato deportivo, en
que generalmente los jvenes entre 18 y 30 aos ganan en cualquier trabajo. Las
labores colectivas se dan en la construccin de carreteras, caminos rurales,
escuelas, mejoras de linderos, arreglo de puentes, relimpio de acequias y grandes
parcelas agrcolas de la comunidad y del colegio agropecuario de Yauta.
La minka
Es otro tipo de trabajo y esta deviene por costumbre ancestral, en cuanto al trabajo
como bien material o servicio es libre, espontaneo, voluntario y en conjunto; en
beneficio de uno de los miembros de la localidad. La minka como prctica de
participacin vecinal se constituye como obligacin moral que debe ser devuelto en
otro momento hoy por ti, maana por m. Ejemplo de este trabajo cooperativo es
en la construccin y techado de las casas, la siembra, la cosecha, el pastoreo, el
rodeo y la corrida de toros bravos para las fiestas.
El ayni, rantin o rautinpamqui
Es otro tipo de trabajo comunitario; cuyo sistema de trabajo se reduce a la familia,
vecinos o las amistades ms prximas, el cual tiene que ser devuelto en actividades
de obra, faena y plazo.
Existen otras figuras de trabajo como:
El allaqu, el de la cosecha de la papa.
 El corapaq, es el desherb de la maleza o malas hierbas del campo de
cultivo.
El chaomaq, es el remover o voltear la tierra con pico, chozo, barreta o el
arado.
El alluq, es el recojo de los cereales del suelo.
El pallaq, es el recojo de las frutas del pie del rbol.
El shatsiq, es el cocinar para grandes concentraciones de gente, es decir,
en la actividad de la minka, de las fiestas religiosas y los carnavales.
El muruq, es el sembrar los terrenos de cultivo cuando ya estn oreadas y
abonadas.
El despancapaq, es el acto de despancar las mazorcas de maz.
El mitsipaq, es el pastar los animales al aire libre.
El wahitsakllapaq, es el acto de poner los adobes y los techos en las casas.
La vida religiosa
En el lugar no hay ninguna posibilidad de negar la religin, esta se verifica en toda
la vida y las actividades poseen un matiz de religiosidad; es as como en la actividad
social, agrcola y ganadera estn basadas en creencias y ritos con dioses y la
naturaleza.
Este le da sentido a su existencia moral, los cuales trascienden con un valor de
enorme respeto. Los ritos ms importantes estn relacionados con el barbecho, la
siembra, la cosecha, el rodeo (imposicin de marcas y seales cortando parte de
las orejas o ponindolo en el trasero el azadn caliente con las abreviaturas del
nombre y apellido del propietario del animal, donde en l se invoca el nombre de
San Isidro Chacarero, Santa Ana y Santo Domingo de Guzmn. Otros pasajes
donde se simboliza la religin son en los velorios de los muertos en cuerpo presente
y despus del entierro, donde se respeta la figura del difunto con el resto de sus
prendas de vestir;as como para llamar y alejar el alma y este no asuste a la familia
que en vida quedan, se recurre al huashcu y la coca esparcindola por los lugares
donde sola ms caminar y descansar .
El predijunto ; tambin se hacen oraciones para el enfermo , parada puesto el
cimiento de la nueva vivienda , las misas para la buena salud , el primer mes , el
medio ao y el ao de fallecimiento de las personas y la pedida de mano del padre
o apoderado del varn contrayente a los padres de la futura esposa . Asi mismo se
celebra el quitaaque , que es el corte del primer cabello del nio , el bautizo , las
fiestas de promocin del colegio.
En cuanto a las fiestas religiosas de carcter colectivo de origen colonial tenemos a
la Semana Santa, Da de los muertos, santa Ana de Cochabamba, santa Rosa de
Lima, nuestra santa Seora de la Visitacin, san Isidro, santo Domingo de Guzmn,
Da del campesino; donde toda la poblacin va a los cerros a quemar los rboles
secos como una forma de aorar los sacrificios, los recuerdos, la escasez o la
abundancia de las aguas o de las lluvias, como el buen o el mal ao transcurrido.
Todas estas fiestas religiosas son dirigidas por los sacerdotes de la parroquia de La
Iglesia Catlica de Pariacota.
Durante estas celebraciones existen costumbres de eleccin los mayordomos
quienes sern los que debern organizar las fiestas del siguiente ao y por ende el
primer simiquich ( abrir la boca ) de los futuros obsequiantes de lea , yuca , papa
, la banda de msicos , las avellanas , los toros bravos , el juego de la caretilla , los
21 camaretazos , el alcohol , el maz , el aceite , el azcar, la sal , el arroz , el cuy
por gruesas , el carnero , la cera , el manto de los santos , la orquesta , las cocineras
y otros artculos que son necesarios para estos actos tradicionales.
Lo particular de estas fiestas de masa es el excesivo consumo de tabaco , bebidas
alcohlicas , el caliche , el huashcu , el salto para atrs , la chicha de jora , el ron
quemado , la cal y la coca .
La educacin
La educacin en este lugar no se desarraiga del sistema educativa nacional debido
a que el conjunto de aciertos y desaciertos de la poltica educativa general se
repiten, calcan y reproducen en su total integridad.
La educacin es sometida a las direcciones y sentidos formulado por los diversos
gobiernos que se van sucediendo unos de otros, los cuales nunca han respondido
a las aspiraciones particulares de cada ente social o comunidad conforme a las
necesidades de cada sector cultural y econmico que impera en nuestro territorio,
regin, provincia o distrito.
La enseanza se expresa en primer momento como que es importada, impuesta;
exigida por los gobiernos extranjeros por el Fondo Monetario Internacional, el Banco
Mundial, el Club del Per, el Banco Interamericano de Desarrollo por los ideales
pragmticas de la Universidad de Harvard, Cambridge, La Sorbona o alguna ONG.
Pulpo y usurera transnacional, o alguna cultura anti indgena. Es vista la educacin
o escuela como un escenario de combate de fuerzas, clases sociales, razas o como
el lugar de enfrentamiento o conflicto entre lo ancestral y lo occidental, entre lo
nuevo y lo viejo, entre Chile y Per, Estados Unidos y Europa, as como del blanco
contra el cholo, el rico y el pobre, el citadino y el rural; los dems prejuicios que
circulan en nuestra mente presente y pretrito
El MINEDU, impone que es lo que se ensea y no se ensea, no examina, evala
si la escuela cumple con su rol de unir las principales necesidades de la poblacin
con las prcticas de vida del da a da o si se quiere con la globalizacin, o que
simplemente es el instrumento de la opresin, sumisin, acatamiento de la
desigualdad social que estn latentes en los grupos humanos.
La poblacin adulta piensa que la educacin es signo de acceso y llega al xito; se
toma a la educacin (instruccin) como el alcanzar una mejor posicin o escala de
vida econmica, laboral y cultural; o es como la lnea maestra para llegar a ser
autoridad, profesional o poseer un mejor estatus social.
Administrativamente Yautn y Cochabamba depende de la UGEL de Casma y
Huaraz; sin embargo, estado cerca a Casma estos estn en abandono por parte del
Gobierno Regional, se puede comprobar en los lineamientos de la poltica educativa
existe una ausencia, incoherencia de racionalidad y lgica pedaggica que sirva
para la prctica de la vida de la poblacin.
Los que organizan la enseanza en las escuelas no son del lugar, mayoritariamente
son profesores monolinges, egresados de los institutos pedaggicos de Chimbote,
Huaraz y Tingua.
Currculum educativo
A pesar de que el nivel secundario se ha socializado monolingsticamente, es ajeno
e incompatible con la realidad de la cultura, en la prctica como en la teora se
impone un modelo de currculum memorstica, repetitivo, muy lejos del contexto
actual. Los contenidos bsicos, la metodologa, los instrumentos y materiales
empleados son similares a las tituladas en los colegios de la Costa. No es un
currculum gestionado de la realidad para la realidad; donde este inmerso la
agricultura, la ganadera, el cuidado de los recursos hdricos, el medio ambiente, la
flora, la fauna, la historia, la sociologa, antropologa y lingstica local o regional.
Matricula homognea
En cuanto a las matrculas en el nivel inicial, primaria y secundaria son homogneos,
es decir, los nios y jvenes en la edad escolar asistan a las escuelas sin
discriminacin alguna.
El nivel de la educacin secundaria no goza de mucha influencia debido a que se lo
considera que sirve para crear alfabetos y analfabetos funcionales alejados de la
facultad de disponer de los conocimientos tcnicos y cientficos.
En general los jvenes sienten que el sistema educativo superior no les asegura
nada, no les da ninguna opcin ya que no responde a las expectativas de una vida
mejor. En Yautn existe en el Colegio Agropecuario un estmulo de la capacitacin
para la formacin tcnica de mundo medio, pero este no crea entusiasmo ni
esperanza en los jvenes; mientras que en Cochabamba no hay ningn centro de
auxilio de formacin superior.
El docente
El magisterio en el Per est considerado como el portavoz de la cultura, la religin
y la ciencia, la tcnica y la tecnologa occidental esta se refleja en el carcter, la
conducta y la lengua; y el poco aporte de los educandos.
El sector magisterial esta pobre, dividido poltico y econmicamente, sin ideologa,
conciencia, ni preparacin adecuada. El 80% de docentes que desarrolla la carrera
no posee el ttulo universitario, grado acadmico, investigacin, diplomado o cursos
de capacitacin y especializacin.
El 20% de docentes que poseen el titulo no pedaggico, lo obtuvieron estudiando
vacacionalmente, como una opcin de trabajo, es decir, por desesperacin, no por
su vocacin.
Actualmente muchos docentes buscan su permanencia en el trabajo asistiendo a
periodo de verano a universidades como alas peruanas , cesar vallejo ,champagnza
, seor de sipan, constituido en Huaraz, huacho , lima , Trujillo ,Chimbote ,Barranca
,Huacho y Casma .Pues estudiar en ests universidades no es solucin al problema
, debido a que en estas casas de estudios los catedrticos en su mayora son
bachilleres y licenciados profesionales , sin tesis, sin grado instructivo con alta
ausencia de preparacin y especializacin profesional ; lo que le convierte al
docente asistir en ellas por simple formalidad y acumulacin de papeles, muchas
veces sin sustento legal y jurdico carga docente.
Dicente .
El promedio de carga docente de alumnos y niveles es variado.
La relacin de docente por alumnos se considera en un numero de 27 a 28 alumnos
por aula la edad escolar flucta entre los 6 a 18 aos sea de 6 a 12 aos es la
educacin primaria y de 13 o 14 aos hasta los 17 o 18 aos en el nivel de
secundaria.
Infraestructura educativa
Refiere este punto a la existencia de ellas, mobiliaria escolar no adecuado; estas
diferencias son muy serias, lo que influye determinadamente en que el proceso de
enseanza-aprendizaje se desarrolla con dificultad. este corrobora la afirmacin de
que los educados no tienen derecho a instruccin privilegiada cmoda, digan que
debe ser promovido cabalmente por l es todo.
Material educativo
Pr entender la problemtica educativa formal corresponde mencionar los materiales
educativos que se emplean en el aula tizas, plumones, papeles, palegrafos,
pizarras acrlicas o de cemento, motas libros (donados por el Ministerio de
Educacin cuyos contenidos no confiere a los de realidad) vivienda, ropa y servicios
bsicos de agua luz y desag.
El analfabetismo
El analfabetismo es la falta es la de instruccin elemental o escasa nivel del
desarrollo logrado en el circulo vicioso de ignorancia y pobreza. La persona
analfabeta, aunque haya tenido un periodo de escolarizacin no dispone suficientes
trminos de escucha, lectura y escritura; lo cual lo incapacita de ser un agente activo
en su comunidad y seguir con xito en su vida social y cultural un analfabeto no
hace historia en su comunidad, las personas analfabetas en el lugar no participan
en los programas de planificacin en la escuela, el municipio, la iglesia; y en la
sociedad en su conjunto.
El analfabeto es un ser que discrimina y se discrimina solo, se refugia en el interior
del hogar, del campo; vivienda a espaldas de todo lo que se mueve y fluye en su
realidad .es presa fcil del engao, es un inhbil siendo en trmino medio existe un
30% de poblacin analfabeta en yantan y Cochabamba.
La salud
El estado de salud de la poblacin es precario y se expresa en los altos niveles de
enfermedades presentes en la poblacin juvenil y adulta. La notoria falta de
servicios de salud, la inadecuada manipulacin de alimentos, el clima variable y la
baja o alta temperatura; son su caldo de cultura.
-Tipos de enfermedades
Las principales enfermedades son por ejemplo el cncer, los bronquios pulmonares,
el mal de la piel, la prstata, la ceguera temprana, los problemas respiratorios,
tumores, laringitis, faringitis, diabetes, cirrosis, otitis, osteoporosis, las lesiones por
trabajo.
-El tratamiento de las enfermedades
Actualmente los problemas de las zonas bajas e intermedias acuden a las ciudades
vecinas para hacerse el tratamiento de sus enfermedades complejas con medicina
cientfica.
Los pobladores de las zonas altas van generalmente a tratarse de sus males a los
centros de salud que se hallan ubicados en Pumapucllaman, Chipre, Cochabamba,
Pariacoto y Yautamo, en su defecto se curan en base a hierbas medicinales como
el eucalipto, el molle, canchalagua, el llantn, la hierba buena, el mate, el berro, el
ans.
Cuando la causa del mal no se conoce el diagnstico del mal se logra pasando el
cuy por el cuerpo del enfermo; as como el huevo para pasar el susto y las malas
vibras. Se acude a la coca, al cigarrillo para la brujera, el cual tiene sentido en la
ceguera visin de origen andino.
En caso de torceduras y dolores corporales se emplea el cebo de culebra, la grasa,
el kerosene y la hierba santa; en las heridas se aplica la pepa molida de la palta, el
polvo fino del pellejo (o caratsa) del ganado y la lengua del perro.
Para las enfermedades infecciosas se utiliza el llantn, el patsu y el agua con sal
para el dolor de los dientes.
Para el dolor del estmago se usa la menta, el ans, la manzanilla para el odo, la
leche caliente, directamente de la ubre de la vaca.
En el caso de las heridas interiores del intestino delgado y grueso, se usa el payku,
la retama, la hierba luisa, la cola de caballo, la sangre de grado y la sbila.
Para el estreimiento se emplea el enema preparado de la achicoria. El parto es
atendido por personas denominadas como parteras estas son de fama y prestigio
en la localidad; son pocas las mujeres dedicadas a esta labor, debido a su alto
peligro y cuidado; para los males respiratorios, se utiliza el vapor de las hojas de
eucalipto, y en caso de dolor de cabeza se cura con el chocaqui y la hierba santa
molida.
El alma como principio de vida y de eternidad es considerada como un ente
indestructible, la cual est determinada segn sus positivas o negativas acciones.
La fe y las creencias sobrenaturales estn intactas y activas da a da en la
poblacin.
-Los servicios de la salud
La infraestructura y los servicios de salud que ofrece el Estado son muy escasos,
diferentes y con ausencia de personal especializado.
La precaria infraestructura, material quirrgico y el profesional no especializado no
solo se encuentra en Yautn y Pariacoto, tambin est presente en Cochabamba,
Chipre Y Pumapuccllanan .A decir, el personal mdico son dos para toda la regin,
apoyndose toda la existencia sanitaria en los paramdicos (enfermeras y obstetras
graduadas en institutos superiores de Casma y Chimbote).
En Yautn existe un cuadro de salud, en Pariacoto un hospital, en Cochabamba otro
centro de salud; en Chipre y Pumapucllanan una posta por cada lugar; todas estas
dependencias de salud dependen de la Red de salud de Casma y Chimbote.
El servicio de salud no es gratuito, ya que al paciente se le pide alcohol, gasa, yodo,
curita, esparadrapo, cepillo y toalla para poder tener acceso a curarse.
La situacin es inmejorable para el tratado al hacer largas, extendidas, angustiantes,
agonizantes y agobiantes colas bajo el sol, el fro y la lluvia.
Las intervenciones de alto riesgo no existen, ya que no cuentan con ningn tipo de
instrumental, personal e infraestructura adecuada.
Poblacin econmicamente activa (PEA)
El sector econmico est determinado principalmente por la actividad agrcola,
ganadera y comercial.
La mayor fuerza laboral es establecida por la agricultura. Este rubro est constituido
por el 50% de mujeres y el 50% de varones. Se observa una homogeneidad muy
particular en estos datos; ya que la mujer es el principal impulso, motivacin y
prctica en la produccin de la tierra.
La PEA por ocupacin
Este alude a la disposicin que tienen los individuos en la labor que desempean.
La Poblacin Econmicamente Activa se inicia en el momento que la persona pone
en prctica su capacidad de trabajo, generando su propio sustento e ingreso de
manera independiente, como dueo de la tierra; cultivando la tierra de otros
(mellanero) y ofreciendo su fuerza diaria en tierras que no le pertenece.
Es visible que no existe trabajo formal para ningn grupo etario (salvo los
profesores, policas, el personal de salud que ms de las veces no son del lugar).
En Yautan y Cochabamba hay otra categora de trabajo no incentivado en los rubros
de comercio y servicio, bajo condiciones de trabajo injustos e inadecuados, las
cuales ponen en riesgo la estabilidad emocional y orgnica de la persona.
No podramos mencionar el porcentaje de la presencia de trabajadores obreros,
empleados del hogar, peones, ya que no son representativos.
Identidad tnica y cultural
En la poblacin indgena hay personas y grupos que asumen su personalidad de la
manera prctica y conceptual mencionando lo que son, asumiendo
conscientemente el pasado que los unes y desune, pero manteniendo el orgullo de
pertenecer a la raz de su etnia y de su pueblo, esto supone la aptitud y actitud del
desarrollo de la cultura con sus inherentes elementos interculturales que van
incorporndose en el que hacer de la vida y modo de pensar.
En los jvenes se observa los prejuicios por su origen, desconociendo muchas
veces, sus tradiciones, cultura y lengua; lo que se incrementa y agudiza en una
fuerza mayor por el rechazo a vivir en el campo, el estilo de vida, la opresin,
resistencia y confrontacin con los alimentos, costumbre, identidad tnica y social.
Estos aspectos su perfilan cuando se concatenan la raza, la lengua y la cultura.
Con respecto al patrn cultural, subyace una aptitud interna que el pueblerino se
constata en el sentir de pertenencia, por su condicin de hombre de campo,
identificndose con los otros de igual valor tradicional, frente al blanco o al de la
ciudad. El indgena que sale de su tierra tambin preserva su identidad a travs de
diversas manifestaciones culturales como las festividades religiosas, folclricas,
costumbristas, carnavales, bautizos entierros celebracin del da de los muertos, el
jala pata, la preparacin de las comidas y bebidas tpicas de la regin.
En la sociedad indgena existen grupos que sobresalen en los negocios, comercios
y las industrias, as mismo los intelectuales que van originando corrientes, de ideas
y de opinin quechua-indgena, aunados a una prctica de arquetipo multicultural y
plurilingusticos que sostengan a los diversos espacios como son la educativa
cultural, la economa, la poltica y procesos presentes ,como la globalizacin.
La cultura
La cultura se interioriza en la mente y se exterioriza en la realidad indgena a partir
de ciertos hechos.
La cultura segn la RAE es labor de la tierra, estudio y enseanza; es la repeticin,
multiplicacin de manifestaciones que se dan en el seno de un grupo de individuos
de un espacio ms amplio que es el pueblo la comunidad, sean estos materiales,
no materiales, o espirituales.
Los valores vistos desde la cultura indgena son el conjunto de reglas a o canones
que se interpretan manifestndose en los siguientes principios como: la tierra, la
dignidad, el respeto, la tolerancia, la maduracin, la religiosidad, la laboriosidad, la
solidaridad y la reciprocidad.
1. La tierra

La tierra como planeta en que nacemos, vivimos y desarrollamos en general,

se constituye en el indgena en la primera y principal fuente de vida, motivo
y razn de existencia.
La vida del indgena se sustenta en la tenencia y posicin de la tierra, es la
que le da forma a su estado emocional, moral y racional.
La tierra es smbolo de fertilidad, fecundidad y produccin de los vegetales y
animales; incluido el hombre.

2. La societariedad

La sociedad indgena se transforma en un espacio de participacin de

trabajo individual y colectivo, ejemplo de ellos, tenemos en la minka, la mita,
y el ayni.

3. La nobleza

Su afecto, estima, amor trasciende; dando y compartiendo lo poco o mucho

que posee; sin esperar retorno alguno.

4. La humildad

Virtud consiste en conocer nuestra obediencia y sumisin a lo justo, claro y

prstino de las cosas.

5. La responsabilidad
 La responsabilidad en la sociedad indgena se constituye en un signo de
compromiso con lo que se ha pactado, tratado o acordado. Su papel firmado.

6. La confianza

La familia es el centro de garanta personal, esto se manifiesta en la visible

preocupacin por cada individuo o miembro de la familia.
La proteccin, el apoyo, la ayuda y el auxilio en caso de compromisos y
problemas en muchas ocasiones llega hasta el pariente que no guarda la
sangre, los compadres, concuados y vecinos.
Las viudas, los nios, las embarazadas, los ancianos y los minusvlidos son
protegidos y amparados.

7. La dignidad
Este valor y principios se manifiestan en el aprecio a la persona, cuando es
mancillado su honor.

8. El respeto
El respeto a la persona se evidencia en el texto cuidadoso, afable y esmerado
que se da a las personas, ms vulnerables; en donde se incluye a los
forasteros.

9. La maduracin

Los convivientes y las personas que han contrado matrimonio son

considerados como personas que han llegado a su mxima y plena
maduracin.

10. La religiosidad

El indgena piensa que el mundo natural y cultural depende de las cosas que
lo provee la naturaleza y de un ser omnipresente, pues losado tienen
problemas, 2 cada 2 conversar con los entes propios de la naturaleza (los
animales, los ros, lagos, cerro, el sol, la luna, las estrellas) y con Dios.

11. La laboriosidad

En la cultura indgena, todos tienen que trabajar, los nios, los jvenes, los
adultos y ancianos. Los ociosos, los flojos, haraganes, perezosos y
dormilones sean mujer o varn quedan descalificados sobre todo para el
matrimonio.
 12. La solidaridad

En los indgenas la solidaridad es un principio rgido, estable y rico debido a

que todos se preocupan por el bienestar de uno y uno para todos. Existe la
ayuda mutua y la virtud de la sustancia incorprea del alma racional. Este se
manifiesta en el trabajo colectivo, del grupo y de la familia.

13. La reciprocidad

La reciprocidad en la sociedad indgena se practica mediante la

correspondencia mutua, que se manifiesta en la evolucin de la fuerza o el
bien que le fue otorgado anteriormente.
La msica
Es el arte de organizar sensible y lgicamente una combinacin de melodas,
armonas y ritmos, mediante la intervencin de complejos procesos psico anmicos.
La msica como manifestacin artstica es un producto cultural que suscita una
experiencia esttica en el oyente, expresa en el lugar sentimientos, ideas,
emociones, pensamientos, circunstancias y realidades del campo, de siembra, el
parque, el desherb, la cosecha, la ausencia y presencia de la lluvia, de la crianza
de los animales y del quehacer domestico cotidiano.
La msica es un estmulo que afecta al espacio perceptivo del individuo, cumple
variadas funciones de entretenimiento, ambiente, diversin y comunicacin. Como
lenguaje y sentido de las expresiones musicales en el hombre es por cuestiones,
sociales, culturales, psicolgicas e histricas.
En Yautn y Cochabamba la msica que predomina en todas las actividades
sociales como culturales es el huayno (sobre todo las Huanquillas, el Requinto,
Santiago, Tuntuna, Yarav, el Huaylas, la Chonginada, el pasacalle, la bandurria, la
cumbia, la shacsha y la zamacueca); que tiene por caracterstica bailar sueltos o
tomados de la mano y en otras veces en ronda, pues el varn generalmente
extiende el brazo derecho para motivar e invitar a bailar a la dama, el cual al
iniciarse este es lento, que luego al prolongarse continua con un fuerte zapateo que
es gil y solemne, en donde el varn cautiva con asedio amoroso y romntico a la
mujer, con movimientos circulares de su pauelo y mirada penetrante,
evolucionando ambos tanto para la derecha e izquierda al comps de la msica.
En la regin este tradicional gnero musical es cantado y acompaado por
guitarras, arpas, charangos, mandolinas, quenas, flautas y el wiro; o por una banda
de msica en las que intervienes instrumentos musicales de fabrica tales como el
saxofn, la trompeta el trombn, el bajo y la clavcula, el bombo y la tarola (caja),
entre otras cosas como el rayn o roncadora cuyos elementos de aire y percusin
son instrumentos de origen local.
La Danza
Es el arte de expresar mediante el movimiento del cuerpo que va acompaado de
msica. Es otra forma de comunicacin, gesto corporal que refleja el pensamiento
de la comunidad o sociedad en la que se desarrolla. Luis. E. Valcrcel menciona
que la danza es un arte complejo que tiene msica, poesa y coreografa.
En el rea se registra 10 danzas como la: shacsha, la antihuanquilla, el huayno, la
cuadrilla, la atahualpa, los negritos, la chuscada, las pallas, el baile de la fiesta del
rachi pata y la catswa.
El vestido o la ropa
En este aspecto sobresalen las telas elaboradas en las fbricas textiles sobre las
originarias.
En la poblacin Yunga los nios, jvenes, adultos y ancianos de ambos sexos usan
vestimentas y calzados de origen urbano, costeo.
En la pate andina los varones usan el yanqui, la bota de plstico, el pantaln de
lana, la faja (wachku), la camisa tokuy, la chompa, el poncho, el chullo, y
generalmente el sombrero de lana ; mientras las familias ms pudientes usan el
sombrero de paja como signo de distincin.
Las mujeres usan el zapato de jebe, la pollera multicolor, la blusa de chalis, la
chompa de lana, la manta (lliella), la paoleta y el sombrero de lana de ala corta con
cinta de color negro.
La migracin
Los flujos emigratorios son ocasionados por la poblacin joven rural y urbana. Los
motivos de la emigracin estn condicionados muchas veces por las sequas,
desastres naturales, los pauprrimos precios de la produccin agrcola, los bajos
precios de los ganados y periodos de baja venta en los centros urbanos. Todo ello,
obliga a que los jvenes vayan mirando nuevas opciones de vida, trasladndose a
diferentes lugares en busca de una mejor situacin social y econmica.
La poblacin en edad de migrar a otro escenario de progreso lo hace para
establecer residencia, trabajo o estudios no de forma temporal o pasajera, sino de
por vida.
La dimensin de abandono, emigracin y direccin se da hacia la ciudad de Casma,
Chimbote, Huaraz, Trujillo, Chiclayo, Huacho, Lima, Ica; la regin de la selva o al
extranjero en el viajar de los casos y posibilidades, siendo estos principalmente
Espaa, Italia, Estados Unidos, Canad, Argentina y Chile.
La informacin lingstica
Yautan y Cochabamba son dos especies bsicamente bilinges: quechua y
castellano. El uso del quecha y el castellano se encuentran distribuidos en diferentes
contextos, existiendo situaciones en los que el castellano es la lengua exclusiva en
la educacin formal, en la administracin de justicia y en los trmites administrativos.
En las reuniones comunales como en la relimpia de acequias, en la construccin o
reparacin de canales de regado, en el arreglo de infraestructura educativa, policial,
sanitaria, como en la construccin de losas deportivas, limpieza de caseros se usa
el espaol y el quechua.
Sin embargo, en las reuniones informales y en el trato cotidiano, as como en el
lugar se emplea predominantemente el idioma quechua.

1. Yautn. N. /Yo: tan /, [yo: tan]. Trmino incierto Yawtzu * awtz desnudo,
calato. 1. Su significado ms prximo es desnudo. 2. rea urbana y
nombre del distrito ubicado en el Km 37 de la carretera que va de la provincia
de Casma a Huaraz que es capital de la regin ncash. Est localizada a
809 msnm. 3. El lugar es una llanura que en su parte cntrica es de suelo
precario, rocoso y cascajoso no apta para la agricultura; en cuya superficie
desnuda, calata y pelada se ha constituido el centro urbano de Yautn. 4. El
nombre alude a un lugar desnudo, calato.

2. Acosha Pampa.N./aquapampa/ [aqoapam], del quechua aqua arena y

de pampa llanura, llano. 1. Llanura de arena. 2. Anexo con terreno de
cultivo ubicado a unos 840 msnm; est localizada entre el casero de 31 de
mayo, Pampay y el Cerro de Hierba Buena. 3. El lugar es una llanura corta
extensin. 4. El nombre hace referencia a una llanura de arena.

3. Acuchapampa.N./ aqua pampa/, [aquapampa] del quechua aqua *aqua

arena y de pampa llanura, llano. 1. Llanura de arena. 2. Casero ubicada
a unos 900 msnm y localizada a un Costado de Hana Yautn y una de las
faldas extremas del cerro de Hierba Buena. 3. El lugar es una pendiente
plana con partes rocosas aptas para la vivienda y la agricultura. 4. El nombre
alude a una llanura de arena.

4. Cachipampa.N./Kai pampa/, [kaipampa] del quechua kai sal y pampa

llanura, llano.1. Llanura con sal. 2. Centro poblado y con rea de cultivo
ubicada a unos 790 msnm, est localizada entre el Cerro Tambocoto, Mua,
Quiuchan y Quisquis. 3. El lugar es un rea abierta donde se ha constituido
una reducida poblacin que se dedica al comercio, la agricultura y ganadera.
 4. El nombre del lugar refiere a una llanura donde antiguamente haba un
estanco de sal.

5. Tamborcoto / tamborqutu/, [tamborqoto] del quechua tampu tienda, depsito

de vveres; ms el sufijo agentivo-r y de qutu montn, tumor, prominencia.
1. Prominencia con depsito de vveres. 2. Pasaje ubicados unos 900 msnm
y localizada entre Viuto y a localidad de Cachi pampa. 3. El lugar es una
elevacin de terreno con concavidad pelada y parte de un antiguo camino de
paso de la costa de la sierra. 4. El nombre refiere a una prominencia con
tienda o depsito de vveres.

6. Cuchipuro .N/ kuipuru/, [kuipuro].Del quechua kui cerdo, sucio, nigua ,

piqui, nsecto y puru un tipo de recipiente pequeo de calabaza . 1. Un
tipo de recipiente pequeo de calabaza con insectos 2. Casero y rea de
cultivo ubicado a unos 740 m.s.n.m., en el lugar donde el rio Casma se une
al rio Yautn. 3. Cuchipuro es una llanura con reas pedregosas y pequeo
bosque con matorrales. 4. Este espacio geogrfico alude a un tipo de
recipiente pequeo de calabaza con insectos.

7. Cancha Pampa. N./Kanapampa/,[Kanapampa].Del quechua kana corral y

de pampa llanura , llano. 1.Llanura con corral. 2.Caserio con reas de
pastos y arboles silvestres ubicada a unos 820 m.s.n.m. y localizada entre la
carretera casma Huaraz y el lugar por donde se extiende la trocha
carrozable al casero de tomeque. 3. Cancha pampa es una pendiente con
explanadas de tierra suelta, honda y frtil. 4. El nombre alude a una llanura
con corrales de ganado ovino y caprino.

8. Calpoc . N./ kalpoq/,[kalpox]. Son hbridos del espaol kal oxido de calcio y
del quechua puk<*puku hoyo , cosa cncava o con partes cncavas . 1.
Hoyo con oxido de calcio . 2.Casero ubicado a unos 1120 m.s.n.m. y
localizado en la margen derecha de la carretera que va de yautn a
Huanchuy. 3.El lugar es un cerro cubierto de rocas calcreas. 4.El nombre
alude a un hoyo con alta concentracin de xido de calcio, que es empleada
en trabajos de albailera.

9. Capuco Huanca. N./ qapuqu wanka/, [ qapuqo wanka ].Del quechua qapu
ajustar , ahogar , estrangular ; ms el verbo qu y de wanka piedra larga
. 1. piedra larga que da ajuste al camino. 2. Anexo y rea de cultivo ubicada
a unos 1100 m.s.n.m. y localizada en inmediaciones de la carretera que
 extiende yzutn a Huanchuy. 3.Es una llanura, con abismos y pendientes de
rocas sueltas. 4.El nombre alude a un lugar que tiene una piedra larga con
camino estrecho y reducido.

10. Carancayoc. N./ qaranqayuq/, [qaranqayoq].Del quechua qaara piel ,

corteza ; cuero ms del sufijo nqa futuro de la tercera persona y del
morfema derivativo -yuq . 1. l que tendra penca de corteza negra . 2.
Anexo ubicado a unos 1200 m.s.n.m.; est localizado al lado de
Huenchipucy. 3.El lugar es un espacio geogrfico constituido por una
llanura y una cumbre erguida, por donde cruza el camino que va de yautn a
Huanchuy. 4. El nombre refiere a un lugar que tendra una penca de corteza
negra.

11. Huanchipucro.N./wanipukru/,[ wanipukro].Del quechua wani enredar,

entrecruzar , entrelazar y de pukru cosa cncava o con partes cncavas ,
hoyo , cncavo . 1. Hoyo con enredadera . 2. Panse ubicado a unos 1300
m.s.n.m. , est localizado en la parte superior de Carancayoc. 3.Es un
espacio geogrfico conformado por una planicie con reas cncavas que
tienen una elevada concentracin de arbustos silvestres. 4. El hombre refiere
a un hoyo con enredadera.

12. Cndor Arma.N./ kondorarma /, [ kondorarma]. Del quechua kuntur

buitre sudamericano , la mayor de las aves que vuelan y del espaol arma
todo instrumento ofensivo y defensivo . 1. Instrumento ofensivo y defensivo
del buitre de cultivo ubicada a unos 700 m.s.n.m. y localizada debajo de
Qaiwa. 3. El lugar es una llanura profunda, frtil y hmeda. 4. El nombre
alude a un espacio geogrfico que era hbitat de una variedad de aves
ofensivas conocidas como el cndor.