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GIFFIN, K., and COSTA, SH., orgs. Questes da sade reprodutiva [online]. Rio de Janeiro: Editora
FIOCRUZ, 1999. 468 p. ISBN 85-85676-61-2. Available from SciELO Books
<http://books.scielo.org>.
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Os direitos individuais, em particular nas questes relativas famlia, tm sido historicamente busca-
dos pelas mulheres, particularmente por aquelas dos setores populares.
classes, sexo c raa/etnia. Nessa viso de m u n d o sobre famlia, sexualidade c reprodu-
o est presente a preocupao com a legitimao legal dos laos familiares; com a
transmisso de bens atravs da herana a ser recebida por herdeiros legtimos; com
padres de moralidade relativos sexualidade e reproduo.
Tomando-se como marco a proclamao da Repblica, podemos identificar, pelo
menos, duas grandes fases onde essa viso de mundo se atualiza: a primeira, a partir de
1917, c o m a entrada em vigor do Cdigo Civil. A segunda, a partir de 1977, c o m a
chamada Lei do Divrcio e completada em 1988 com a aprovao da nova Constituio
Federal. Essas fases apresentam nuances que tornam mais ou menos rgido o discurso
jurdico. No entanto, de modo geral, so coerentes com os processos sociais em curso e
a ideologia hegemnica de cada poca.
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Ver o Estatuto Civil da Mulher Casada, de 1962.
Deve-se lembrar tambm que, at 1932, a mulher maior de 21 anos, mesmo solteira
e, portanto, com plena capacidade civil, no se constitua ainda cidad, sujeito de plenos
direitos, j que lhe era vedado o direito ao sufrgio universal. A cidadania, pensada em
uma lgica do indivduo, para as mulheres era mediada pela famlia, pelo coletivo privado.
Na realidade, as mulheres foram tratadas, pela razo iluminista, como categorias sociais
secundrias, dependentes de suas famlias de origem ou de seus rharidos, os chefes de
famlia (Rousseau, ao se dirigir s virtuosas cidads suas, explicitava que sua cidadania
se construa por meio de sua tarefa educadora dos homens, como mes e esposas).
Embora, em tese, o Cdigo Civil tambm fosse dirigido s camadas populares, no
encontrava ressonncia prtica em seu cotidiano, ao contrrio das legislaes penal e
trabalhista da dcada de 40. Para as classes populares - s quais no havia herana de
bens materiais a ser transmitida -, as relaes de concubinato e o controle sobre as
mulheres mostrava-se menos rgido. Dessa maneira, o Cdigo Civil pouco incidia sobre
o cotidiano de suas vidas. E, mesmo no se atualizando na vivncia das classes popula-
res, representa o discurso hegemnico sobre o exerccio 'normal' da sexualidade e
da reproduo e da constituio da famlia. Por este motivo, h u m a histria legal da
famlia no Brasil que pode ser contada tanto por seus efeitos sociais e polticos como
pelo seu efeito ideolgico.
Nessa primeira fase, poderamos dizer que o discurso legal sobre a famlia como locus
legtimo da reproduo extremamente reducionista. O modelo apresentado o da
famlia monogmica, patriarcal, nuclear. A famlia se desenvolvia sob a linhagem legal
do pai, o que consistia no reconhecimento dos filhos nascidos somente dentro do
casamento e nunca fora dele. O registro de filho nascido fora do casamento, para os
homens casados, s poderia ser feito por meio de ao judicial de investigao de pater-
nidade, e somente para habilitao em herana. Deve-se destacar que para a mulher era
vedada a ao de investigao de maternidade para reconhecimento de filho nascido
fora do casamento, mesmo para habilitao em herana. Esperava-se da mulher recato
e fidelidade absoluta quando casada e, quando solteira, a manuteno de sua virgindade
at o casamento legal. Somente em 1942 foi editada lei de reconhecimento - somente
de paternidade-de 'filhos ilegtimos', nascidos fora do casamento, continuando veda-
da a ao de investigao de maternidade.
Marcado pelo positivismo, o Cdigo Civil, com a redao de 1916, buscava padres
de normalidade que afastassem a famlia dos 'estados patolgicos'. Apesar de a ideologia
positivista refutar a influncia da Igreja Catlica nas questes do Estado no que se refere
famlia, espao coletivo privado, o modelo positivista pouco diferia da famlia crist,
catlica, pautada por padres do Cdigo Cannico.
A lei civil dedicou famlia todo u m captulo que regulava temas de vrias ordens,
como indicao de impedimentos absolutos e relativos para casar,- definio da idade
legal para o casamento diferenciada para homens e mulheres, dando a elas uma maior
prccocidade; definio das condies para a dissoluo da sociedade conjugai; autoriza-
o para transmisso do ptrio poder para o novo marido de mulher viva sobre os
filhos 'nascidos do leito anterior'; incluso como clusula de anulao de casamento a
constatao, pelo noivo, da no-virgindade da mulher. Com a preocupao de ser coe-
rente com o saber cientfico e de evitar "efeitos dos cruzamentos consangneos", den-
tro de uma lgica da higienizao da famlia, o Cdigo no apenas probe o incesto,
como define regras de relacionamento sexual entre parentes, incluindo a proibio de
casamento entre tios e sobrinhos (revogada em 1941). A preocupao com a 'higienizao
da famlia' foi reforada pela Constituio Federal de 1934.
Outras temticas so normalizadas, como as relativas ao reconhecimento de direi-
tos diferenciados (na maioria no-igualitrios), entre os cnjuges na constncia do
casamento e na sua dissoluo, particularmente os relativos guarda dos filhos, dentre
outros. A presuno de cnjuge inocente na dissoluo do casamento assegurava
mulher casada o 'direito' de continuar mantendo o nome do marido, penso aliment-
cia e a guarda dos filhos. Por longa data, as decises dos tribunais brasileiros esperavam
da mulher 'desquitada' comportamento exemplar quanto ao recato sexual.
O Cdigo Civil em outros captulos tem inmeras disposies sobre famlia, sexua-
lidade e reproduo: a que reconhece o nascimento com vida como o incio da vida
civil; a que obriga a mulher viva a esperar 10 meses aps do bito do marido para
poder contrair novas npcias (para certificar a origem da prole); a que permite aos pais
deserdarem filha que no tenha comportamento 'honesto' (honestidade compreendi-
da como comportamento sexual adequado a uma mulher de 'famlia'), dentre outras.
Fazendo-se uma sntese do contedo da orientao do Cdigo Civil, podemos dizer que
o nico modelo legalmente assumido para a definio de famlia era o formado pelo casa-
mento perante autoridade judiciria, hierrquico entre marido e mulher, bem como entre
linhagem paterna e linhagem materna. Isso significa que a palavra do pai vale mais do que
a da me e que os avs paternos tm mais poderes do que os matemos. Aos homens cabe a
chefia da sociedade conjugal, a administrao dos bens do casal e dos bens particulares da
mulher- mesmo quando vigora o regime de separao total de bens-, a representao legal
da famlia, a deciso sobre fixao de domiclio e a autoridade mxima sobre os filhos.
Ainda pelo Cdigo Civil, com a redao de 1916, o marido era o "provedor" da manu-
teno da famlia, enquanto mulher cabia "velar" por sua direo moral. Alei reproduz
e refora os papis de gnero culturalmente atribudos a homens e mulheres. Essa
orientao, concebida a partir das famlias de elite, dirigida, tambm, s famlias das
classes populares, muitas das quais, na poca, nem sempre tinham os homens presen-
tes e eram sustentadas somente por mulheres.
Em grande medida, o Cdigo sofreu, em 1962, uma importante alterao atravs do
chamado Estatuto Civil da Mulher Casada. Pela redao, a mulher casada teria a mesma
capacidade civil do homem. No entanto, continua a ser considerada mera colaboradora
do marido na constncia do casamento e a manter u m papel secundrio no que tange
ao exerccio do ptrio poder e definio do domiclio conjugai. Essa lei aparentemente
criou outros benefcios para as mulheres, c o m o o instituto dos 'bens reservados da
mulher casada', definidos como os provenientes de sua profisso lucrativa e dos quais
podia dispor livremente sem passar pela administrao do marido. Por esse Estatuto, a
mulher viva que se casa em segundas npcias no perde o ptrio poder sobre os "filhos
do leito anterior"; presume-se que foi "autorizada pelo marido para a compra (...) a
crdito (...), para obter emprstimo (...)". No entanto, a possibilidade de eximir-se, por
intermdio de pacto nupcial, da obrigatoriedade de colocar seus rendimentos na ma-
nuteno da famlia e a presuno de 'autorizada pelo marido' define que o modelo de
famlia continuava sendo o das famlias da elite. Alm disso, sua base econmica conti-
nuava nas mos do marido, cujo papel de nico provedor no se alterava, bem como era
mantida a representao sobre a mulher, ainda uma 'colaboradora', embora lhe fosse
reconhecida a misso precpua e fundamental de moralizadora junto famlia.
Outros marcos importantes, nessa primeira fase, e que reafirmam os princpios da
legislao civil, foram o Cdigo Penal, de 1940, e a Consolidao das Leis do Trabalho
(CLT), de 1943.
O Cdigo Penal refora a importncia da famlia ao criar quatro captulos a seu
respeito. O primeiro trata dos crimes contra o casamento, punindo, dentre outros
comportamentos, a bigamia e o adultrio; o segundo trata dos "crimes contra o estado
de filiao" e pune comportamentos como o "parto suposto e outros fingimentos" e da
sonegao de estado de filiao, que implica em "deixarem asilo de expostos ou outra
instituio de assistncia filho prprio ou alheio, ocultando-lhe a filiao (...)". O tercei-
ro captulo trata dos "crimes contra a assistncia familiar", no qual se sobressai a puni-
o do comportamento de "abandono de famlia" que inclui os crimes de "abandono
material", "entrega de filho menor a pessoa inidnea" e "abandono intelectual". O quar-
to captulo trata dos "crimes contra o ptrio poder, tutela ou curatela" no intuito de dar
proteo penal aos menores de 18 anos ou queles legalmente interditados.
Houve inovaes, tambm, quanto punio do adultrio. N o Cdigo anterior,
ainda do final do sculo passado, o adultrio masculino s se configurava se o marido
tivesse ou mantivesse 'concubina', ao passo que para a mulher bastava u m a nica
infidelidade conjugal. Em 1940, o legislador considerou como adultrio a 'simples infi-
delidade', seja do marido ou da esposa, para configurar o adultrio (Hermann & Barsted,
1995). No entanto, apesar da mudana da lei, o adultrio masculino sempre foi visto
com mais complacncia no mbito do poder judicirio, que julgava com mais severida-
de o adultrio feminino. A preocupao com a legitimidade da prole e a viso de que as
mulheres honestas eram necessariamente castas reforava essa maior severidade. U m a
das conseqncias dessa concepo era a aceitao da tese da legtima defesa da honra
que absolve at hoje, e m muitos lugares do Pas, maridos que assassinaram esposas
consideradas adlteras (Hermann & Barsted, 1995). No caso do aborto, o Cdigo acatou
duas situaes como passveis de realizao legal: c m caso de risco de vida para a me e
em caso de gravidez resultante de estupro. Alm da piedade para com a vtima, explicitada
na exposio de motivos do Cdigo, o legislador tambm se preocupava com a legitimi-
dade e higienizao da prole, que no poderia ser assegurada caso essa fosse provenien-
te de u m estupro. Ainda em relao ao estupro, o Cdigo adota uma posio curiosa. Por
exemplo: pune o aborto como crime contra a vida e deixa de punir o estuprador que se
casar com sua vtima. O crime de estupro no considerado como u m crime contra a
pessoa e sim c o m o u m crime contra os 'costumes'. Por se tratar de u m crime de ao
privada, somente a vtima pode ou no denunci-lo. Tal lgica pode ser explicada porque
o legislador entendia que sendo u m crime que poderia afetar a 'honra' da vtima, deveria
ser mantido em segredo, e a honra poderia ser restituda se o culpado com ela se casasse.
O Cdigo prev, ainda, no que diz respeito famlia, que ocorra u m aumento de
pena nos crimes praticados contra "ascendente, descendente, irmo ou cnjuge" ou
com "abuso de autoridade ou prevalecendo-se (o agente) de relaes domsticas, de
coabitao ou de hospitalidade". Na realidade, como a famlia era culturalmente pensa-
da ainda c o m o espao da privacidade, a violncia domstica, em vez de ser u m crime
mais grave, acabou sendo tratada como u m no-crime.
Na lei penal h uma distino entre sujeito ativo e sujeito passivo. Na maioria dos
crimes, homens e mulheres podem ser ativos ou passivos, quer sejam autores ou vtimas,
respectivamente. N o entanto, o Cdigo define alguns crimes cujos sujeitos no so
indiferenciados. A mulher sempre explicitamente sujeito ativo nos crimes de infanticdio
e aborto e sujeito passivo dos crimes de estupro, rapto e seduo. Tambm sob o argumen-
to de proteo da famlia e de controle da sexualidade e da reproduo, o Cdigo Penal
reafirma o valor da "mulher honesta" e da virgindade ao punir a "posse sexual mediante
fraude", o rapto e a seduo somente se a vtima for 'mulher honesta' definida, evidente-
mente, segundo os padres de moralidade sexual que orientavam e ainda orientam, em
certa medida, a sociedade brasileira - se solteira, virgem; se casada, recatada.
Em complementao ao Cdigo Penal foi elaborada, em 1941, a Lei de Contraven-
es Penais, que dentre seus artigos previa punio para a propaganda e a fabricao de
mtodos anticoncepcionais e abortivos. Nova lei, de 1979, deixa de considerar contra-
veno a propaganda e o fabrico de mtodos anti-concepcionais.
Tambm na dcada de 40 foram elaboradas as legislaes trabalhista e previdenciria,
frutos tanto da presso do operariado como da ao paternalista do Estado autoritrio.
Nessa poca, houve uma verdadeira exaltao 'famlia brasileira', sempre presente nos
discursos de Vargas. Ao lado de inmeros direitos e obrigaes, essa legislao sinaliza o
incentivo procriao, com a instituio de novos direitos como o salrio-famlia, o
auxlio-maternidade e a licena-maternidade; medidas protetoras para as trabalhado-
ras gestantes e a obrigatoriedade de creches em empresas empregadoras de mulheres
em idade reprodutiva. Considerando a mulher n o m e s m o patamar dos menores, a
CLT, e m seu texto original, criou u m a srie de restries ao trabalho feminino - que
comearam a ser eliminadas nos anos 70 e foram definitivamente afastadas com a
Constituio Federal de 1988, que manteve apenas as restries relativas ao trabalho da
mulher gestante - e incluiu a possibilidade de o marido rescindir o contrato de trabalho
de sua mulher "quando a sua continuao for suscetvel de acarretar ameaas ao vncu-
los da famlia" - este dispositivo, pouco utilizado, tambm foi revogado em 1988.
Em trabalho anterior (Barsted, 1987), destacvamos que o discurso legal na rea do
trabalho no encontrou a mesma eficcia dos discursos dos Cdigos Civil e Penal. A
contradio entre moralidade burguesa, compatvel com as legislaes penal e civil, e a
racionalidade do sistema produtivo deu s regras de direito trabalhista em geral, e em
particular no que se refere s mulheres, uma quase ineficcia. Na realidade, a lei criada
com o intuito de compatibilizar a funo primordial da mulher - o cuidado com a
famlia-com uma funo produtiva na esfera do mercado mostrou-se, nesse sentido,
inoperante. As regras do direito do trabalho perdem a sua coerncia com os demais
Cdigos no que diz respeito famlia, sem, contudo, perder sua eficcia ideolgica no
que concerne viso de fragilidade feminina e funo primordial da mulher. O
trabalho feminino externo casa, na dcada de 40, era visto, para as mulheres de elite,
como u m desvirtuamento das 'habilidades domsticas e naturais femininas'; para inte-
grantes das classes populares, como instrumento 'moralizante', em contraposio aos
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cortios, conforme as palavras de u m empresrio do incio do sculo . Nesse contexto,
a renda feminina continuava a ser representada pela sociedade como 'complementar'.
Por este motivo, as mulheres trabalhadores no mereceriam salrios maiores, apesar da
crescente necessidade dessa 'ajuda' nos oramentos familiares. Continuava imperando
para ricas e pobres a ideologia do h o m e m "provedor" e da mulher "colaboradora" e
esteio moral da famlia, mesmo que na vivncia das famlias das classes populares esses
papis de gnero no se configurassem.
Tambm a partir da dcada de 40, algumas modificaes podem ser observadas na
legislao, mas a ideologia sobre as relaes de gnero no sofre alteraes. A legislao
civil passou gradativamente a no discriminar direitos de filhos nascidos dentro ou fora
do casamento e, ao longo das duas dcadas seguintes, decises de tribunais e leis com-
plementares possibilitaram que seus benefcios fossem estendidos para mulheres que
viviam maritalmente sem que tivessem contrado casamento perante autoridade judi-
ciria. Nesse sentido, foi cunhada a expresso "direitos da companheira", em oposio
anterior estigmatizao da "concubina teda e manteda".
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Ver a respeito depoimento de Jorge Street (PINHEIRO & HALL, 1981). Esses autores reuniram importantes
documentos histricos do perodo de 1 8 8 9 a 1 9 3 0 , sobre as condies de vida e trabalho da classe
operria brasileira.
Lei, famlia e reproduo: 1977-1997
Nesses ltimos vinte anos, em que pese ainda a fora da ideologia que orientou os
cdigos Civil e Penal, uma srie de mudanas legislativas possibilitou alteraes impor-
tantes na conformao da famlia e nos padres de sexualidade e reproduo, timida-
mente ensaiadas c o m o Estatuto Civil da Mulher Casada, de 1962.
Na dcada de 70, a adoo do divrcio, pela Lei 6.515, de 1977, alterou, em muito,
dispositivos do Cdigo Civil, apesar da forte oposio da Igreja Catlica. Deve-se ressaltar
que a lei s foi aprovada pelo fato de a votao ter sido por voto secreto. Introduziu-se,
por exemplo, no que concerne guarda dos filhos, a perspectiva de privilegiar o interes-
se dos filhos menores, em detrimento dos interesses pessoais de pai e me. Apesar disso,
na aplicao da lei, o Poder Judicirio manteve, muitas vezes, u m a viso moralizante
assimtrica n o que concerne a avaliao dos comportamentos dos ex-cnjuges, exer-
cendo uma presso maior sobre as mulheres. Nessa dcada, o aumento da insero das
mulheres no mercado de trabalho em muito ajudou mudana de percepo da m u -
lher c o m o mera colaboradora. Isso ocasionou a desobrigao legal do h o m e m e m
continuar sempre c o m o provedor da mulher. O intenso processo de urbanizao, a
introduo de contraceptivos desde a dcada de 60 - que dissociaram reproduo e
sexualidade-, a influncia das mensagens do movimento feminista, a importncia das
mensagens da mdia, dentre outros fatores, alteraram fortemente os padres de moralidade
sexual. Divorciados, os cnjuges ficavam como se solteiros fossem, podendo contrair ou
no novas npcias. No entanto, nos processos judiciais de separao ou divrcio, muitos
juizes esperavam que as mulheres exercessem sua sexualidade com 'recato' e discrio
para que mantivessem a guarda dos filhos (Pimentel, Giorgi & Piovesan, 1993).
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Sobre os diversos projetos de legalizao do aborto nas dcadas de 70 e 80, ver BARSTED, 1992.
No campo da reproduo, o artigo 226, 7 da Constituio Federal declara que "funda-
do nos princpios da dignidade da pessoa h u m a n a e da paternidade responsvel, o
planejamento familiar livre deciso do casal, competindo ao Estado propiciar recursos
educacionais e cientficos para o exerccio desses direitos, vedada qualquer forma coer-
citiva por parte de instituies oficiais ou privadas".
De certa forma, as normas constitucionais e o debate sobre as questes relativas a
famlia, sexualidade e reproduo significam posies e presses diferenciadas sobre o
Estado, expressas por distintos atores sociais e com diferentes argumentos. O s avanos
nesse campo refletem as presses do movimento feminista e a forma como essas ques-
tes tm sido colocadas nos pases hegemnicos ocidentais e nas orientaes das diver-
sas conferncias internacionais em que esses temas tm sido discutidos. U m olhar
comparativo poderia nos apontar para o adiantado de nossa legislao em relao a
esses temas: antes da Conferncia do Cairo, em 1994, e de Beijing, em 1995, a legislao
brasileira reconhecia a igualdade entre homens e mulheres, incorporava a perspectiva
de sade no sentido de sua integralidade, inclusive no que se refere especificamente s
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mulheres , reconhecia direitos reprodutivos, exceto no que se refere ao aborto, e novas
formas de famlia.
O debate sobre famlia, sexualidade e reproduo incluiu ainda, alm do contnuo
posicionamento das feministas, as presses de inmeros outros atores, como as agn-
cias pr-controle da natalidade, os militares, os religiosos, os mdicos e demais profis-
sionais da sade, juristas, acadmicos e mdia, dentre outros.
Esses temas amplamente debatidos ao longo das duas ltimas dcadas nem sempre
se atualizam nas decises doPoderJudicirio e na produo jurisprudencial. O reco-
nhecimento de direitos advindos da unio estvel, a partir de leis recentes da dcada de
90, ainda encontra decises discordantes quando do tratamento de casos concretos
pelo Fbder Judicirio. Da mesma forma, a regulamentao dos direitos reprodutivos, a
partir do 7 do artigo 226, tambm constituiu-se em processo demorado e tumultuado.
Depois de seis anos de tramitao no Congresso Nacional, o Projeto de Lei que regula-
mentava esse pargrafo do artigo 226 da Constituio foi finalmente aprovado com o
texto da Lei 6.295/95. No entanto, submetida apreciao presidencial para ser sancio-
nada, surpreendentemente teve vrios artigos vetados. Essa lei, apesar de incorrees
(fruto das negociaes necessrias para sua tramitao no Congresso) incorporou pro-
postas do movimento de mulheres. Esse movimento, aps o veto presidencial, caracte-
rizado c o m o u m "descuido" pelo governo, teve de manter ativa sua mobilizao para
conseguir, aps mais de u m ano, que o Congresso rejeitasse o veto e considerasse apro-
vado o texto integral da lei.
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Deve-se mencionar que o texto original do Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher (PAISM)
de 1983.
Tambm na rea dos direitos reprodutivos e sexualidade, os projetos de lei sobre a
descriminalizao do aborto, ampliao de seus permissivos ou regulamentao do
exerccio do direito ao abortamento legal previsto no Cdigo Penal encontram uma
enorme dificuldade de caminhar para debate e aprovao - por fora, particularmente,
da ainda importante presso da Igreja Catlica sobre o Estado brasileiro no que se refere
sexualidade e reproduo. A partir da intensificao das novas tecnologias reprodutivas
e dos recursos de medicina fetal inicia-se o debate sobre a oportunidade ou no de
regulamentao dessa rea. At o momento, a nica regulamentao existente a que
probe o recurso chamada 'barriga de aluguel'.
A entrada das DST/AIDS no debate sobre sade permitiu que a sexualidade passasse a
ser discutida de forma mais explcita em toda a sociedade e obrigou que o repensar
sobre reproduo no se esgotasse no direito de ter ou no filhos. Portarias ministeriais,
especialmente do Ministrio da Sade, foram elaboradas para incluir o condom c o m o
preservativo indispensvel no apenas dentro da lgica da anticoncepo mas, particu-
larmente, na preveno da AIDS. Outras reas legislativas - que tradicionalmente no
tratavam da temtica - passaram a faz-lo. Destacam-se a legislao relativa a seguro-
sade, seguro de vida, legislao previdenciria e trabalhista e as obrigaes de respon-
sabilidade civil por contaminao via transfuso de sangue, dentre outras.
Ainda n o mbito da sexualidade fora dos padres tradicionais previstos pelo Cdigo
Civil, referncia deve ser feita apresentao, e posterior retirada de pauta, de projeto de
lei para o reconhecimento da unio civil entre pessoas do m e s m o sexo, tema que
motivou acalorados, e nem sempre adequados, debates entre os legisladores.
AConstituio revogou todos os dispositivos do captulo relativo famlia que implicam
na assimetria entre os cnjuges. No entanto, esto em vigor outros dispositivos da parte geral
ou da parte relativa sucesso que exprimem, ainda, discriminaes de gnero.
Apesar das alteraes sofridas em sua parte geral em 1984, o Cdigo Penal ainda
mantm intactos na sua parte especial (que define os crimes e as penas) dispositivos
que apresentam discriminaes de gnero no que se refere moral sexual. Essas discri-
minaes tm grande incidncia nas decises judiciais, em particular do Jri Popular,
nos chamados 'crimes passionais', em que as mulheres e homens ainda so avaliadas e
julgados c o m base nos esteretipos de gnero, fundamentados em uma moral sexual
anterior proclamao da Repblica.
Consideraes finais
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