UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

DEPARTAMENTO DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO MESTRADO

VTOR SRGIO GOMES

A EDUCAO MUSICAL EM MINAS GERAIS

NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX:
O caso do msico Lencio Francisco das Chagas

MARIANA
2017
 VTOR SRGIO GOMES

A EDUCAO MUSICAL EM MINAS GERAIS

NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX:
O caso do msico Lencio Francisco das Chagas

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

graduao em Educao da Universidade Federal
de Ouro Preto, como parte dos requisitos para a
obteno do ttulo de mestre em Educao.

Orientadora: Profa. Dra. Eliane Marta Teixeira

Lopes

MARIANA
2017
G633e Gomes, Vtor Srgio.
A educao musical em Minas Gerais na segunda metade do sculo XIX
[manuscrito]: o caso do msico Lencio Francisco das Chagas / Vtor Srgio
Gomes. - 2017.
173f.: il.: color; tabs.

Orientadora: Prof. MSc. Eliane Marta Teixeira Lopes.

Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Ouro Preto. Instituto de

Cincias Humanas e Sociais. Departamento de Educao. Programa de Ps-
Graduao em Educao.
rea de Concentrao: Educao.

1. Musica - Instruo e estudo. 2. Msica e literatura - Histria - Sc XIX. 3.

Maestros (Msica). I. Lopes, Eliane Marta Teixeira. II. Universidade Federal
de Ouro Preto. III. Titulo.

CDU: 37.01/.09

Catalogao: www.sisbin.ufop.br
 VTOR SRGIO GOMES

A EDUCAO MUSICAL EM MINAS GERAIS

NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX:
O caso do msico Lencio Francisco das Chagas

Esta dissertao foi apresentada banca examinadora como requisito parcial para a obteno
do ttulo de mestre em Educao.

Orientadora:
___________________________________________________
Profa. Dra. Eliane Marta Teixeira Lopes
Universidade Federal de Ouro Preto

Banca examinadora:

____________________________________________________
Prof. Dr. Ana Maria de Oliveira Galvo
Universidade Federal de Minas Gerais

____________________________________________________
Prof. Dr. Jos Rubens Lima Jardilino
Universidade Federal de Ouro Preto

____________________________________________________
Prof. Dr. Cesar Maia Buscacio
Universidade Federal de Ouro Preto

____________________________________________________
Prof. Dr. Monica Yumi Jinzenji (suplente)
Universidade Federal de Minas Gerais

____________________________________________________
Christine Ferreira Azzi (suplente)
Museu da Inconfidncia

Mariana, maio de 2017.

 Dedico este trabalho aos meus pais, Srgio e Vera,
por terem sempre me proporcionado tudo.
Adelina, por dividir comigo esta densa caminhada.
Danielle, Elisa e Airton, que tanto acrescentam s minhas histrias.
 AGRADECIMENTOS

A todos aqueles e aquelas que, direta ou indiretamente, contriburam para a

realizao deste trabalho, os meus agradecimentos sinceros e emocionados.
Em especial, agradeo:
professora Eliane Lopes, pela orientao competente, presente e essencial, sem
a qual esta pesquisa teria sido impossvel.
Aos membros desta banca, pela presteza e contribuies, sobretudo, tendo em
vista que um trabalho cientfico s pode ser creditado perante a leitura e anlise crtica dos
pares.
Ao professor Marcus Vincius Fonseca, professora Ana Maria Galvo,
professora Mnica Monica Yumi Jinzenji e em especial ao professor Cesar Buscacio pelo
profissionalismo com que leram e tanto ofereceram a este trabalho a partir da etapa de
qualificao.
Ao professor Paulo Castagna pela abertura das portas ao universo dos arquivos
musicais e pelas valiosas contribuies metodolgicas.
Aos familiares, Lencio Chagas, neto; Marco Aurlio Abreu Chagas e Carlos
Alberto Bicalho Abreu Chagas, bisnetos de Lencio Francisco das Chagas, por contriburem,
to atenciosamente, com as suas memrias ao recheio deste trabalho.
Maria Jos Reis (bisneta de Lencio Chagas) e ao Nezito, uma das descobertas
mais felizes desta pesquisa.
Ao der, regente da Corporao Musical do Divino Esprito Santo, de Lamim.
Ao Padre Enzo, ao Jos Eduardo, ao Sidione , Magna, colegas do Museu da
Msica, pela presteza e boa vontade.
Aos colegas ric Lana, Filipe Nolasco e Paula Galo, pelas oportunidades, pelos
encontros proporcionados e pelos debates sobre a msica e o conhecimento.
Ao historiador, professor e pesquisador, Luiz Fernando Nogueira.
Ao Gustavo Fechus, Camila Bonfim e Gislaine Padula pelas generosas
leituras.
Elodia pelo carinho, disponibilidade e pela competente reviso.
Enfim, agradeo ao Museu da Msica de Mariana e ao Departamento de
Educao da Universidade Federal de Ouro Preto por todo o suporte fsico e intelectual.
 NDICE DE FIGURAS

FIGURA 1 - Exemplo de autgrafo em um manuscrito de Lencio Francisco das Chagas... 30

FIGURA 2 - Exemplo de autgrafo em um manuscrito de Lencio Francisco das Chagas... 30
FIGURA 3 - Parte cavada violino segundo (credo missa) ................................................. 32
FIGURA 4 - Acrstico ................................................................................................. 34
FIGURA 5 - Genograma da Famlia Chagas ................................................................... 39
FIGURA 6 - Mapa das instncias educativas .................................................................. 40
FIGURA 7 - Fac-smile do poema A casa de meus paes .................................................. 51
FIGURA 8 - Famlia de fazendeiros............................................................................... 53
FIGURA 9 - Imagem do teto da Igreja de Santo Antnio, em Itaverava............................. 55
FIGURA 10 - Recorte do fac-smile do manuscrito Cantos de saudade do amor paternal,
trecho do poema Biografia do Auctor, poema em um s canto ................................ 56
FIGURA 12 - Parte cavada Tenor primeira missa por Lencio Francisco das Chagas ......... 62
FIGURA 13 - Recorte do fac-smile da Parte cavada soprano cpia, feita por Lencio
Francisco das Chagas, Lavapes Quinta-Feira Santa .................................................. 74
FIGURA 14 - Parte cavada soprano cpia, feita por Lencio Francisco das Chagas, ........... 74
FIGURA 15 - Uma das edificaes remanescentes das prticas de realizao da ................ 76
FIGURA 16 - Parte cavada da voz soprano Lavapes Quinta-Feira Santa .......................... 77
FIGURA 17 - Pintura do Padre Jos Maria Xavier .......................................................... 80
FIGURA 18 - Partitura da obra Domine, tu mihi lavas pedes Quinta-Feira (noite),
estabelecida a partir de cpia feita por Jos Maria Neves........................................... 81
FIGURA 19 - Reduo feita por Lencio Francisco das Chagas da obra Domine, tu mihi ... 82
FIGURA 20 - Transcrio da Novena de S. Sebastio, feita por ........................................ 84
FIGURA 21 - Recorte do fac-smile do violino segundo do credo da missa primeira de
Lencio Francisco das Chagas ................................................................................ 90
FIGURA 22 - Libera-m / a 4 Vozes, e Basso. / Seu auctor o Padre Jos Mauricio / Nunes
Garcia pertencente a Fructuoso / de Mattos Couto por Ser quem o trouce do Rio de
Janeiro / em 1830, e Recopiado em Maio de 1839 .................................................... 91
FIGURA 23 - Exemplo de planejamento da transcrio musical ....................................... 93
FIGURA 24 - Assinatura na parte cavada do violino segundo do Credo da ........................ 97
FIGURA 25 - Assinatura do Prlogo da comdia Os dois Rivaes (1895) ........................... 97
FIGURA 26 - Assinatura do texto Demonstrao de pesar (1899) .................................... 97
FIGURA 27 - Assinatura em Manuscrito Musical Modinhas ......................................... 97
FIGURA 28 - Assinatura em manuscrito musical intitulado Modinha (1899) ..................... 97
FIGURA 29 - Assinatura em Manuscrito Musical Modinhas ......................................... 98
FIGURA 30 - A clave de sol invertida na assinatura de Lencio Francisco das Chagas ....... 98
FIGURA 31 - Prlogo do romance Os dois amantes, ..................................................... 100
FIGURA 32 - Vista da Rua da Vargem, Lamim, sculo XX ........................................... 102
FIGURA 33 - Imagem do Coreto de Lamim ................................................................. 110
FIGURA 34 - Corporao musical Divino Esprito Santo se apresentando no encontro de
bandas de Itaverava, em 2016 ............................................................................... 112
FIGURA 35 - Data de fundao da Corporao Musical Divino Esprito Santo................ 113
FIGURA 36 - Livro 1 da/ Banda Muzical Santa/ Cecilia, Estatuto Activo Passivo/ da Mesma
Lamim, Minas Geraes .......................................................................................... 114
FIGURA 37 - Pedido 88 da Banda Musical Santa Ceclia .............................................. 115
FIGURA 38 - Batuta de Frutuoso Matos Couto............................................................. 125
FIGURA 39 - Detalhe do objeto pertencente a Frutuoso Matos Couto ............................. 125
FIGURA 40 - Piano adquirido por Lencio Francisco das Chagas .................................. 133
FIGURA 41 - Placa indicativa com nome da Rua Professor Lencio Chagas, .................. 143
FIGURA 42 - Fac-smile do ttulo de eleitor de Lencio Francisco das Chagas ................ 144
FIGURA 43 - Descrio de Lencio Francisco das Chagas ............................................ 145
FIGURA 44 - Residncia de Lencio Francisco das Chagas ........................................... 146
FIGURA 45 - Cadeira do sexo feminino ...................................................................... 148
FIGURA 46 - Cadeira do sexo masculino ..................................................................... 149
FIGURA 47 - Incipit musical do Hymno Infantill, por Lencio Francisco das Chagas ...... 152
FIGURA 48 - Violas que tocam os pretos..................................................................... 155
FIGURA 49 - Exemplo da alterao da afinao do violo para E .................................. 158
 NDICE DE RECORTES DE NOTCIAS DE JORNAIS

Recortes de Notcias | 1 Meno ao nome do pai de Lencio Chagas | Annurio de Minas

Geraes 1903 p.712 ............................................................................................................. 46
Recortes de Notcias | 2 Militar oferece sua fazenda ptria - O Universal 14 de Agosto de
1831, p.04 .......................................................................................................................... 49
Recortes de Notcias | 3 informaes sobre o custo do translado do papel de msica. Fonte:
Dirio de Minas N39 15 de julho de 1866 ....................................................................... 88
Recortes de Notcias | 4 Informao sobre venda de material para aprendizagem musical.
Fonte: Dirio de Minas N39 15 de julho de 1866 ............................................................ 89
Recortes de Notcias | 5 Companhia de Aprendizes Militares O Liberal Mineiro 21 de agosto
de 1882 p.02 .................................................................................................................... 106
Recortes de Notcias | 6 Notcia sobre instalao da Banda de Msica. Fonte Almanak
Laemmert 1891 a 1940 - Estado de Minas Gerais p.2100 .............................................. 111
Recortes de Notcias | 7 Aulas nas Fazendas de Lamim Fonte: Correio Oficial de Minas
Gerais 1877 ..................................................................................................................... 118
Recortes de Notcias | 8 Notcias da Professora D. Tertuliana Fonte: O Minas Gerais 15 de
Maro 1878 ..................................................................................................................... 122
Recortes de Notcias | 9 Notcia da escola de Dona Beatriz Francisca Brando Ouro Preto
Estrela de Minas 10 de junho 1887 ................................................................................ 123
Recortes de Notcias | 10 Inaugurao da Aula de Msica de Lamim. Fonte O Annuario de
Minas 1903, p.1379 ......................................................................................................... 129
Recortes de Notcias | 11 Publicao do Visitator Anurio de Minas Gerais 02 de agosto de
1868 ................................................................................................................................. 131
Recortes de Notcias | 12 Collegio Ayuruocano Fonte: O Baependiano 03 de Maro de 1884
p.04 .................................................................................................................................. 134
Recortes de Notcias | 13 Collegio Mar-Hespanhense Fonte: Liberal Mineiro, 15 de dezembro
de 1883 p.08 .................................................................................................................... 134
Recortes de Notcias | 14 Colgio Alberto Brando. Fonte: O Minas Geraes, 23 de outubro de
1886 p.4 ........................................................................................................................... 135
Recortes de Notcias | 15 Colegio Ouro Pretano. Fonte: Revista do Ensino 20 de maro de
1889, p.05 ........................................................................................................................ 136
Recortes de Notcias | 16 Discusso sobre a supresso das aulas de msica Revista do Ensino
20 de maro de 1889, p.585 ............................................................................................ 137
Recortes de Notcias | 17 recorte do Minas Geraes de 28 de junho de 1896 p.04 .................. 139
Recortes de Notcias | 18 Lencio Cahagas Assume a Cadeira do ensino primrio de meninos.
Fonte: Almanakc Mercantil e Industrial do Rio de Janeiro Estado de Minas Gerais p.1379
......................................................................................................................................... 142
Recortes de Notcias | 19 Recepo de um compndio de msica. Fonte: seo Jornais de
Ouro Preto 1884 a 1947 HDBNRJ. Ano de 1885 ........................................................... 157
Recortes de Notcias | 20 Notcias de um concerto de viola. Fonte: Minas Geraes 06 de
setembro de 1897 p.04 .................................................................................................... 159
 LISTA DE SIGLAS

ALFC Arquivo Lencio Francisco das Chagas

Bf Biflio
Br Brasil
Bx-TitC Baixo/pgina ttulo do conjunto
CDO Coleo Dom Oscar de Oliveira
CDO.01 Fundo Mariana, da Coleo Dom Oscar de Oliveira, do Museu da Msica de
Mariana
CDO.02 Fundo Baro de Cocais, da Coleo Dom Oscar de Oliveira, do Museu da Msica
de Mariana
CDO.27 Fundo Lamim, da Coleo Dom Oscar de Oliveira, do Museu da Msica de
Mariana
Cf Encadernado
CUn Conjunto nico
f.01r Folha 01 frente
f.02v Folha 02 verso
Im Imagem
Mg Minas Gerais
MMM Museu da Msica de Mariana
Mna Mariana
P.C. Parte Cavada
S Voz soprano
S.G.D.G. Sans Garantie du Gouvernement
Sf Folha solta
T Voz Tenor
Vln Violino primeiro
Vln2 Violino segundo
 RESUMO

Os acervos de documentos musicais do sculo XIX, sob custdia das instituies mineiras,
oferecem inmeras possibilidades para abordagens histricas de pesquisa. So fontes que,
quando interpretadas, do mostra da riqueza de sonoridades que se deram na regio de Minas
Gerais, onde, a certa altura, transitou um dos maiores contingentes de msicos do Brasil.
Nesse cenrio, abordar as prticas em que a educao musical se deu demanda
imprescindvel. Mas como encontrar as portas que permitam passagem a esse mundo, cuja
memria ainda no foi construda? A pesquisa que deu origem a esta dissertao de mestrado
teve como principal objetivo analisar os modos de participao do msico Lencio Francisco
das Chagas (1838-1912) nas prticas musicais educativas da regio mineradora central, na
segunda metade do sculo XIX, tomando como circunscrio geogrfica o municpio de
Lamim e outras localidades adjacentes do Estado de Minas Gerais. A partir de seu arquivo
pessoal, buscamos compreender em que instncias de sociabilidade transitou como aprendiz e
msico, esclarecendo quais aspectos influenciou e por quais foi influenciado. Realizamos
levantamento nos acervos das principais instituies que acondicionam documentos musicais
da regio no entorno de Lamim e em jornais da segunda metade do sculo XIX. Assim, foi
possvel encontrar documentos remanescentes do trabalho de Lencio Chagas sob custdia de
quatro descendentes. O cruzamento dos dados nos levou s suas prticas musicais religiosa,
domstica, escolar, familiar e quelas que se passavam na rua. Em decorrncia desse
cruzamento, alcanamos novas possibilidades de entendimento da educao musical em
Minas Gerais. Tambm compreendemos, de dentro para fora, a diversidade de experincias
musicais em tantos espaos, expondo a necessidade de realizar recortes criteriosos que
revelem as intenes, ainda no percebidas (porque no estudadas) por trs de seu uso.
Quando se leva em considerao apenas uma audio esttica, perde-se a escuta da educao
musical enquanto mecanismo de poder, deixando-se passar a importncia das camadas
populares, a msica das capelas, das corporaes das pequenas cidades, seus maestros,
compositores e seus mestres, o repertrio domstico e cotidiano, as representaes artsticas,
religiosas e polticas relevantes para a nossa sociedade.

Palavras-chave: Histria da Educao Musical; arquivo pessoal; instncias educativas; Lencio

Francisco das Chagas.
 SUMRIO

1.0 Introduo ........................................................................................................................... 9

1.1 Situando o objeto de pesquisa ..................................................................................... 16
1.2 Reviso bibliogrfica ................................................................................................ 17
1.2 Problematizao do objeto de estudo e metodologia.............................................. 20
1.3 Fundamentao terica ................................................................................................ 24
1.4 Descrio das fontes obtidas no trabalho.................................................................... 28
1.4.1 A Concepo textual na anlise das fontes .............................................................. 28
1.4.2 As fontes textuais mistas ........................................................................................ 30
1.4.3 - Fontes textuais literrias ........................................................................................ 33
1.4.4 Fontes textuais impressas ...................................................................................... 34
1.5 Sobre a estrutura do trabalho ...................................................................................... 35
Captulo 2 A famlia como instncia educativa.................................................................... 36
2.1. A capilaridade social da famlia chagas ..................................................................... 36
2.2 Das razes portuguesas(?) ............................................................................................. 42
2.3 No silncio dos Cantos de Amor Paternal............................................................... 46
2.4 Cantos de Saudade Divididos em Trs Partes Gloriosa, Amorosa, Dolorosa ..... 54
Captulo 3 - A igreja como instncia educativa os sujeitos e suas prticas musicais .... 59
3.1 A sonoridade musical do latim educava?.................................................................... 59
3.2 Com quem aprenderam os mestres? ........................................................................... 63
Captulo 4 - Os usos musicais do escrito ............................................................................... 71
4.1 A materialidade da escrita para a msica tocar ........................................................ 85
4.2 Os vestgios do contato com o impresso ...................................................................... 99
Captulo 5 Entre a casa a escola e a banda...................................................................... 102
5.1 Breve histrico do cenrio .......................................................................................... 102
5.2 Banda de msica religiosa e militar .......................................................................... 104
5.3 A Msica na instituio escolar das Aulas Domsticas ....................................... 117
5.4 Os empregos do mestre de msica ............................................................................. 126
5.5 A escola do professor lencio chagas ......................................................................... 140
5.6 Na casa de Leoncio Chagas se ensinava violo ......................................................... 153
7.0 Consideraes finais ....................................................................................................... 160
8.0 Referncias bibliogrficas .............................................................................................. 162
 13

1 INTRODUO

Segundo o artigo 216 da Constituio Federal1 configura-se patrimnio

as formas de expresso; os modos de criar; as criaes cientficas, artsticas e

tecnolgicas, as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos
destinados s manifestaes artstico-culturais; alm de conjuntos urbanos e stios de
valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e
cientfico (BRASIL, 1988).

Assim, por patrimnio cultural entende-se um bem, ou bens, cuja natureza pode ser material
ou imaterial e que seja de grande relevncia para a identidade da sociedade brasileira.
Classifica-se como patrimnio musical2 a noo associada ao patrimnio
imaterial e que se refere s prticas e tradies musicais vivas de uma determinada
comunidade ou regio. Do conceito de patrimnio musical se designam as categorias
patrimnio histrico-musical e patrimnio arquivstico-musical referentes a documentos
musicais impressos ou manuscritos (acumulados em museus, arquivos e bibliotecas), que se
tornaram de domnio pblico3. importante considerar que, desse patrimnio musical, sob o
crivo da memria, podem emergir elementos que propiciem questes acerca das formas como
se ensinou e aprendeu msica. A materialidade diz respeito sua constituio enquanto
suporte que ocupa determinado espao em determinado tempo, contribuindo para
contextualizar as prticas em seus contingentes materiais (ABREU JNIOR, 2005, p. 158).
No processo de anlise das fontes musicais necessrio ir alm das finalidades do documento
concebido como algo esttico. Para apreend-lo na dinmica de sua materialidade, nosso
exerccio se d na tentativa de alcanar a prtica interpretativa (e educativa) musical por meio
de seu uso. O papel, a tinta e a pena, para este contexto, so to necessrios quanto os
prprios instrumentos musicais, cujos signos das notas e das duraes, os sujeitos aprenderam
a manipular.

1
Ttulo VIII da Ordem Social. Captulo III da Educao, da Cultura e do Desporto. Seo II da Cultura.
2
Termo cunhado a partir da publicao da srie editorial Patrimnio Arquivstico Musical Mineiro (PAMM)
2
2008-2011.
Termo cunhado a partir da publicao da srie editorial Patrimnio Arquivstico Musical Mineiro (PAMM)
2008-2011.
3
Decorridos setenta anos ou mais do falecimento de seus autores, de acordo com a atual lei brasileira dos
direitos autorais.
 14

De maneira geral, as expectativas de um consulente diante de um manuscrito

musical ultrapassam as impresses sonoras grafadas e, diante dele, emergem as questes
sobre as experincias musicais pregressas e a autoria da transcrio sobre o papel. Mais que as
notas e suas duraes, soam, nos manuscritos, os compositores, os intrpretes, as relaes
humanas, as questes: quem escreveu? Copiou de quem? Para soar onde? O que dizer da
durao da prpria folha de papel? As respostas para as condies de realizao musical dos
sculos passados distanciam-se em muito do que se faz no presente. Aos poucos
desencadeiam-se, no manejo cientfico, as prticas de ouvir, tocar, cantar, ensinar e aprender
como necessidades humanas que podem, portanto, ser usadas para compreender os sujeitos e
suas trajetrias como parte da histria da humanidade.

O termo Educao Musical abrange muito mais do que a iniciao musical formal,
isto , educao musical aquela introduo ao estudo formal da msica e todo o
processo acadmico que o segue, incluindo a graduao e ps-graduao;
educao musical o ensino e aprendizagem instrumental e outros focos; educao
musical o ensino e aprendizagem informal de msica. Desse modo, o termo abrange
todas as situaes que envolvam ensino e/ou aprendizagem de msica, seja no
mbito dos sistemas escolares e acadmicos, seja fora deles (ARROYO, 1990, p.
18).

A pesquisa que deu origem a esta dissertao de mestrado teve como principal
objetivo descrever e analisar os modos de participao do msico Lencio Francisco das
Chagas4 (1838-1912) nas prticas musicais educativas da regio mineradora central, na
segunda metade do sculo XIX, tomando como circunscrio geogrfica o municpio de
Lamim e outras localidades adjacentes do Estado de Minas Gerais. A partir de seu arquivo
pessoal, buscamos compreender em que instncias de sociabilidade transitou como aprendiz e
msico, e entender quais aspectos influenciou e por quais foi influenciado.
O objetivo deste trabalho compreender as modalidades do ensino musical das
quais Lencio Chagas tomou parte, tomando como ponto de partida suas prticas musicais
religiosa, domstica, escolar, familiar e aquelas que se passavam na rua. Buscamos ainda
detectar, por meio das fontes, como se deu a sua apropriao das culturas do escrito e do uso
da grafia musical nesse processo.
necessrio problematizar as relaes entre os usos educativos da msica no
passado e as demandas dos grupos sociais estudados, pois por meio do fazer histrico que se
pode construir a memria do repertrio e das coletneas que nos chegam por meio dos

4
Nomearemos nosso sujeito objeto basicamente de duas maneiras: Lencio Francisco das Chagas e Lencio
Chagas, que como assina seus papis.
 15

documentos. Houve escolhas para que as obras fossem criadas, envoltas por um discurso que
alimenta as nossas perguntas, cujas respostas ainda no esto nos trabalhos j lidos e escritos.
Trata-se de uma trajetria nica, de um sujeito/objeto cujas experincias podem
ter se entrecruzado com as respostas que procuramos. Por isso, elegemos, em muitos
momentos, a microanlise como fio metodolgico para questionar a viso que a historiografia
musical tem como motivao central.
preciso, constantemente, buscar maneiras de renovar o conhecimento sobre
como se transmite, ensina e aprende a msica como objeto da prtica da pesquisa. Na
memria da Educao Musical, a ser construda, precisa-se problematizar ainda a centralidade
da autoria, pois parte significativa dos papis de msica que compem os acervos mineiros
nem sequer foram assinados. Houve questes mais importantes, como as demandas que deram
origem s obras.
Espera-se desenvolver caminhos para compreender, por meio dos vestgios da
sociabilidade, a msica do dia a dia, aquela feita das necessidades cotidianas, para ser tocada
e cantada na srie de eventos que se sucediam nas vidas pregressas, tecendo, a partir das
fontes primrias, as conexes entre cpias musicais e os sujeitos que delas fizeram uso.
Mas que nos policiemos tambm em relao ao encontro com os documentos, no
fetichizando os papeis de msica, pois eles seriam comumente descartados, sobretudo pelas
vivas e pelos herdeiros, demonstrando que a importncia da prtica musical, que tanto
buscamos apreender, j era de difcil preservao enquanto memria, mesmo em seu perodo
corrente. O que nos chega parcial, mas, como comum no fazer histrico, pode conduzir o
trajeto para a importncia do conhecimento das trajetrias dos sujeitos.
Espera-se tambm que esta dissertao contribua para demonstrar os passos dados
por Lencio Chagas em sua educao, como parte dessa msica que soou e que no cessou
por completo, abrindo possibilidades para futuros trabalhos e novas discusses.
Este trabalho insere-se no campo da histria da Educao e teve, como referncia,
aportes terico-metodolgicos da Histria Cultural. Frisamos que o tema percurso de
indivduos usa a trajetria de Lencio Chagas como fio condutor para abordar as redes de
relaes das quais ele fez parte. Esse trabalho no tem, portanto, o intento de ser uma
biografia.
No processo da pesquisa, a partir do surgimento de um nome nos arquivos, o
primeiro passo saber quem foi o homem ou a mulher. Lencio Chagas escreveu partituras,
poesias e mesmo uma autobiografia em versos. Sua prtica ilustra, por exemplo, o sistema de
ensino no formal, que s pode ser demonstrado por meio das particularidades dos diversos
 16

mtodos empregados no espao domstico de ensino e que, por sua massiva representao,
no foi menor.

1.1 Situando o objeto de pesquisa

Os primeiros questionamentos acerca da Histria da Educao Musical na regio

mineradora central5, que acabaram por se tornar norteadores deste trabalho, surgiram durante
o projeto de digitalizao da Coleo Dom Oscar de Oliveira, do Museu da Msica de
Mariana. Durante a codificao das imagens6, um nome saltou aos olhos: Lencio Francisco
das Chagas.
As primeiras perguntas se direcionavam, principalmente, s funes que se
prestavam aquelas fontes musicais, pois h cpias em diversos gneros musicais e literrios,
cujo teor criativo dos autores deixa entrever o uso de recursos tcnicos composicionais
elaborados no s do ponto de vista meldico, com frases bem construdas e disperso rtmica
equilibrada. Capta-se um teor de arranjos dotados das prticas de orquestrao, envolvendo
adaptaes entre formaes instrumentais, alm de linhas harmnicas que desencadeiam a
praxe da mudanas de tom em sees especficas das obras. O uso do coro, acompanhado por
orquestra, dentre outros aspectos relacionados a uma forma de compor msica que pode ser
considerada rica.
Mas como ele teria aprendido a fazer isso?
Natural de Itaverava-MG, passou praticamente toda a sua vida em Lamim-MG.
Lencio Francisco das Chagas foi um dos sujeitos importantes para certo grupo social deste
municpio quela poca, tendo sido compositor de msica sacra e canes para o ambiente
domstico. Segundo levantamento realizado neste trabalho, no se trata apenas do primeiro
professor pblico primrio com tais habilidades musicais de que se tm notcias nessa regio:

5
Segundo categorizao apresentada por Clotilde Paiva e Marcelo Godoy, que propem a diviso de Minas
Gerais em dezoito unidades regionais, com base no entrelaamento de fatores fsicos, demogrficos,
econmicos, administrativos e histricos, tendo como referncia principal dados registrados por viajantes
estrangeiros que por aqui passaram no decorrer do sculo XIX. (PAIVA, Clotilde Andrade; GODOY, Marcelo
Magalhes. Territrio de contrastes: economia e sociedade das Minas Gerais do sculo XIX. Anais do X
Seminrio de Economia Mineira. Diamantina: CEDEPLAR, 2002.)
6
Entende-se por imagem aqui os fac-smiles digitais produzidos por fotografia ou por escaneamento dos
documentos.
 17

estamos diante de parte de seu esplio, que hoje integra o fundo Lamim da Coleo Dom
Oscar de Oliveira7.
Lencio Chagas se posicionou em seu sistema de relaes tornando-se agente
promotor das instituies sociais, usando a msica como linguagem. Elegemo-lo, nesta
pesquisa, como sujeito/objeto, protagonista de um grupo social que consideramos ideal para
analisar a trajetria formativa de indivduos que fizeram uso da cultura do escrito para
produzir, manter e transmitir a msica, como parte de uma boa educao.

1.2 Reviso bibliogrfica

Metodologicamente, de que maneira buscamos realizar os contornos acerca da

Histria da Educao Musical como tema desta pesquisa? Lidamos aqui com uma perspectiva
muito diferente do que se aborda usualmente, afinal, nossas fontes primrias necessitam de
um contexto prprio de problematizao que se distancie do convencionado em outros
trabalhos, como o de SOUZA (2014, p. 109), que afirma:

[...] dentre as vrias histrias da educao musical no Brasil, podemos localizar: a

histria das instituies; a histria de movimentos pedaggico-musicais, como a
histria do canto orfenico no Brasil; a histria dos cursos superiores de msica no
Brasil; a histria do ensino de msica e sua institucionalizao na escola; a histria
do ensino de msica a partir das orquestras e coros; a Histria da Educao Musical,
analisada por meio dos chamados espaos informais; a histria do ensino de msica
a partir das associaes de classe ou, ainda, a Histria da Educao Musical a partir
dos livros didticos.

O fio condutor que amarra os objetos de pesquisa mencionados acima a

instituio escolar, que no tem relao com a abordagem que buscamos alcanar. Essa
mesma caracterstica percebida no trabalho de Nilza Carla Teixeira (2014) que, em seu
trabalho, Marcos histricos da Educao Musical no Brasil, trata da evoluo desta
histria, quando associa o ensino de msica exclusivamente existncia de instituies de
ensino formal, e que, com a expulso das ordens primeiras e a secularizao e padronizao

7
A Coleo Dom Oscar de Oliveira do Museu da Msica de Mariana a denominao dada seleo e
organizao da documentao reunida por este Bispo at finais da dcada de 1980. O sistema de arranjo
referente a esse perodo foi idealizado pela musicloga Maria Conceio Rezende durante sua atuao como
arquivista da instituio. O ltimo projeto de catalogao desta seo teve incio em 2001 e preservou os fundos
arquivsticos e as sees documentais procedentes de trinta localidades, sistematizadas por Conceio Rezende,
dentre as quais est Lamim. Esta localidade recebeu o cdigo CDO.27.
 18

do currculo, h um declnio da educao. como se, sob esse aspecto, de maneira

equivocada, a educao musical deixasse de existir, quando no so levadas em considerao
as prticas musicais e educativas que eram realizadas no ambiente domstico. Marisa
Fonterrada (2005) relata que, no sculo XIX, mesmo diante do mtodo cientfico positivista,
conservou-se o ensino de msica pautado no modelo dos conservatrios ou conservatorial.
Neide Esperidio (2011) aponta para a formao de professores nesse perodo
estritamente institucional escolar formal ao assinalar que encontramos diversos registros que
atestam a existncia dessas espcies de mestres escolas de msica embries dos futuros
conservatrios brasileiros , nos engenhos, nas igrejas ou mesmo na prpria residncia dos
mestres. Essa afirmativa extrai, do ponto de vista metodolgico, a possibilidade de que tais
sujeitos sejam analisados nas suas condies especficas de ensino e aprendizagem,
colocando-os sempre margem do que seria a disciplina e a progresso didtica dos
conservatrios, cujo modelo, importado da Europa, pouco se consolidou na realidade mineira
durante o sculo XIX.
Um aspecto que nos chamou a ateno que, mesmo diante da formao
institucional vista na aura pedaggica em torno do Real Conservatrio de Msica, criado em
1848, havia inmeras publicaes concernentes quele contexto, incluindo o Compendio de
Musica Pratica Dedicada aos Amadores e artistas brasileiros em 1832 por Francisco Manuel
da Silva. Rio de Janeiro Na Typografia Nacional. 1832. Seu pblico-alvo no seria composto
por msicos especialistas, o que nos deixa entrever no apenas que mestres emblemticos,
como Francisco Manuel da Silva, autor do Hino Nacional Brasileiro, produziram material
para o contexto do ensino domstico, mas que esse ambiente determinou, como demanda, a
necessidade das obras didticas, uma vez que essa instncia educativa foi massiva no Rio de
Janeiro, em Minas Gerais e no Brasil, independentemente do perodo.
Um dos aspectos que nos ajudam a reforar o trao do nosso objeto configurar
as relaes entre os campos da Histria da Educao e a Histria da Educao Musical. O que
Albano Estrela, citado por Luciana Del Ben (2003), ressalta, acerca das definies
epistemolgicas da Educao Musical e seus dilogos com as Cincias Humanas, que a
Educao Musical no tem sido suficientemente tematizada pelas Cincias da Educao,
estando suas fronteiras no delimitadas. Ela apenas reconhecida como uma ramificao
medida que no emergem contedos, metodologias e discusses prprias deste contexto de
pesquisa. J Rudolf-Dieter Kraemer, citado por Jusamara Souza (2000), destaca o desafio de
pensar a delimitao da educao musical como cincia ou rea do conhecimento: o autor
preocupa-se com uma construo da teoria da educao musical, partindo do princpio que a
 19

pedagogia da msica est pautada em dois aspectos, os quais corroboramos: 1) a prtica

musical educativa encontra-se em vrios lugares; os espaos onde se ensina e aprende msica
so muitos e vo alm das instituies escolares; e 2) o conhecimento pedaggico-musical
complexo e, por isso, sua compreenso depende, necessariamente, de outras disciplinas.
Do campo da Histria da Educao, quando teoricamente embasado pela histria
cultural, tm emergido pesquisas com problemticas acerca de como se ensinava e como se
aprendia no passado, levando em considerao as prticas dos grupos sociais como fatos
educativos. Esse campo de pesquisa nasceu no final do sculo XIX e se desenvolveu,
sobretudo nas escolas normais, passando aos cursos de Pedagogia das faculdades de
Filosofia. Trata-se, portanto, de um campo j consolidado e com tradies prprias. Na
atualidade, da renovao dos objetos de pesquisa do campo, convergente s questes postas,
tem sido possvel um olhar sobre as prticas educativas que estejam no s alm, mas tambm
em dilogo com a funo que a escola ganha como instituio educativa socialmente
construda.
O estudo de trajetrias de vida tem sido importante para dar complexidade aos
fenmenos sociais, o que tem se despontado no campo da Histria da Educao, justapondo a
sociologia das trajetrias s condies de participao na cultura do escrito, como nos
trabalhos de Ana Galvo (1998), Joseni Reis (2010) e de Arajo Silva (2005). A historiografia
musical brasileira ainda no atingiu os nveis de discusso e multidisciplinaridade do campo
da Histria da Educao. O conjunto de trabalhos realizado no mbito da pesquisa em msica
ainda no foi substancialmente atravessado por objetos como os sentimentos, as emoes e
mentalidades; ainda permanecem sujeitos "esquecidos" na histria como as crianas, as
mulheres, as camadas populares, a msica das capelas, das corporaes das pequenas cidades,
seus maestros, compositores e seus mestres, o repertrio domstico e cotidiano.
Outros trabalhos da Histria da Educao que tm cruzado o campo da pesquisa
histrica em msica passam pelo Patrimnio Educativo e Cultura Material, mas tambm
sempre focalizados na escola, como o caso de Erica Julio (2015), que analisa partituras e
livros do ensino de msica nas escolas a partir do material publicado por Joo Gomes Junior.
O trabalho de Fernanda Mota (2016) parte do hinrio encontrado no arquivo do grupo escolar
Doutor Gomes Freire, da cidade de Mariana-MG, cuja periodizao posterior a 1920 e com
sujeitos da prtica que integram pouco as nossas discusses.
fator importante que, na anlise da transmisso das prticas musicais entre os
sujeitos, incluam-se as grandes obras da Histria da Msica, bem como dos grandes
compositores, buscando perceber como inspiraram a trajetria musical de outros indivduos
 20

no decorrer de sua vida. O que problematizamos a tendncia a que os objetos da pesquisa

em histria da msica brasileira se restrinjam s macrorrelaes de um ethos artstico,
socioeconmico e poltico, que se distanciam em muito das representaes possveis do
cotidiano. Nos arquivos de msica da regio estudada, desde a segunda metade do sculo
XVIII, em Minas Gerais, percebe-se numerosas prticas de interaes musicais, de sujeitos
annimos como at ento seria Lencio Chagas.

[...] a memria historicamente condicionada, mudando de cor e forma de acordo

com o que emerge do momento; de modo que, longe de ser transmitida pelo modo
intemporal da tradio, ela progressivamente alterada de gerao em gerao.
Ela porta a marca da experincia, por maiores mediaes que esta tenha sofrido.
Tem, estampadas, as paixes dominantes de seu tempo. Como a histria
inerentemente revisionista, e nunca to camalenica como quando parece
permanecer igual (SAMUEL 1997, p. 41-45 apud BARRETO 2003, p. 83).

A aproximao da trajetria de vida pode possibilita entrever, de dentro para fora,

a concepo da estrutura mental de um grupo social que, no nosso caso, passa pela
atualizao8 da obra e por seus meios de transmisso em dimenses educativas. A msica
como fonte exige a problematizao do carter da narrativa histrica, pois cumpre a funo de
representar, por ethos ou afetos, sugestes emocionais de uma outra narrativa.

1.3 Problematizao do objeto de estudo e metodologia

Para compreender como se deu a educao musical em que Lencio Francisco das
Chagas esteve imerso, deparamo-nos com o limite imposto pelas fontes primrias.
Entendemos que um dos problemas centrais desta pesquisa foi desenvolver uma anlise das
prticas educativas a partir de fontes, cuja finalidade era a performance musical, no estando
claras suas aplicaes ao ensino. Do ponto de vista metodolgico, necessrio cruzar os
dados coletados a partir dessas fontes com outras na tentativa de apreender as possveis
experincias musicais educativas, concatenando os aspectos socioculturais da Histria da
Educao Musical nos ambientes estudados. Logo, para a apreenso das prticas educativas

8
Atualizao que, segundo o conceito de performance de Zunthor (1993) para evocao do texto pelo
declamante, exige-se a presena simultnea da voz (se na msica, o som do instrumento), do corpo (o intrprete)
e do ouvinte.
 21

em Minas Gerais na segunda metade do sculo XIX, partimos do mtodo do estudo de caso
como abordagem funcional para alcanar os objetivos traados.

Um dos eixos principais dos estudos da Histria da Educao, sob o fluxo

orientador da recente Histria Cultural, tem sido apontar para as macrorrelaes estabelecidas
entre os contextos socioeconmico e poltico ao conduzir a uma suposta (porque no
estudada) realidade do cotidiano. Enquanto parte da histria de instituies, as leis,
regulamentos de ensino, espaos em sua estrutura de funcionamento pelos estatutos, foi
consolidada uma Histria da Educao que tratava da instituio escolar em um passado
educacional que expressava um desejo, mas no uma realidade ou aspectos dela (GALVO;
LOPES, 2011). Para alm dos estudos da histrica da educao escolar, no caso musical, o
problema da suposio de um cotidiano ou de determinadas formas de ensino, sem uma
anlise de casos em escala reduzida, poderia incorrer na mesma limitao.
Com toda a complexidade conceitual em torno da realidade, tratar da concepo
de uma educao musical em Minas Gerais implica que seja possvel detectar as modalidades,
nos espaos frequentados por sujeitos no tempo em que se deu.

... a educao nunca se restringiu a escola. Prticas educativas tm ocorrido, ao

longo do tempo, fora dessa instituio e, s vezes, com maior fora do que se
considera, principalmente em determinados grupos sociais e em determinadas
pocas. A cidade, o trabalho, o lazer, os movimentos sociais, a famlia, a Igreja [etc.]
foram, e continuam sendo, poderosas foras nos processos de insero de homens e
mulheres em mundos culturais especficos (GALVO 2001, p. 24).

Buscamos uma Histria da Educao Musical que possa alargar, criticamente, a

multiplicidade dos usos da msica no tecido social brasileiro ao nos atentarmos s intenes e
s finalidades sociais, filosficas, religiosas e polticas, nem sempre claras, das prticas
educativas musicais. A msica forma o melhor registro permanente dos sons do passado
Shafer (2001, p.151).
Ao estudar as Minas Gerais, nos sculos XVIII e XIX, deparamo-nos com um
ambiente em que h muitos vestgios de prtica musical diversa. Inicialmente, isso pode ser
percebido atravs dos signos estampados na imaginria, a permear os mais diferentes suportes
das artes visuais. Em exemplos pontuais: na pintura, na talha, na arquitetura e na iconografia
de um modo geral. H a indcios de uma sociedade que se utilizou da msica como
linguagem para expresso dos mais distintos afetos, fosse na convivncia domstica, nas casas
de pera, ou na religiosidade e na f em sintonia com outras atividades do cotidiano. Basta
 22

analisar uma das mais importantes obras de Manoel da Costa Atade9, realizada no teto da
Igreja de So Francisco de Assis, em Ouro Preto-MG.

Essa talvez tenha sido a inovao mais importante da pintura de Atade: introduzir
no universo iconogrfico da pintura religiosa a msica; entra-se no cu ao som
musical de uma orquestra celestial. A transposio da msica para o paraso, revela
o valor esttico e sagrado que esta linguagem adquiriu no simbolismo religioso das
Minas Gerais (NEGRO, 2007, p. 96).

A presena dessa tradio musical pode ser tambm percebida como parte das
culturas do escrito, medida que visitamos as fontes musicais relacionadas ao perodo em que
se encontram disponveis nos acervos de instituies, como o Museu da Msica de Mariana, o
Arquivo Pblico Mineiro, o Arquivo Histrico So Caetano e o Arquivo Casa do Pilar
(Anexo 3 do Museu da Inconfidncia), alm de outros acervos citados neste trabalho.
Esse material indica uma grande recorrncia da atividade musical na regio, o que
se confirma pelo alto volume de documentos acumulados. Esse fato aponta para a
possibilidade de que haveria um grande nmero de leitores e intrpretes dessas partes
musicais, que foram abundantemente copiadas e estiveram, portanto, em grande circulao
pelo circuito geogrfico em questo. O trabalho dos copistas foi essencial no perodo em que
no havia acesso a um sistema de impresso que possibilitasse a circulao tanto da produo
musical como de textos literrios, o que torna os arquivos pessoais de msicos repletos de
memrias e anotaes circunstanciais.
O termo cunhado pelos musiclogos pesquisadores do perodo, principalmente
Curt Lange10, para designar o ponto de partida da referente produo musical Escola de
Compositores Mineiros de Msica Religiosa do Sculo XVIII (LANGE citado por REZENDE,
1989, p. 494). Deve-se ressaltar, no entanto, que no era somente religiosa ou musical, uma
vez que esses mestre-escolas da msica seriam tambm, em alguns casos, incumbidos pela
comunidade de ensinar as primeiras letras e de compor msicas que atendiam no apenas aos
ofcios religiosos.
Segundo Rezende (1989), os processos de ensino foram nevrlgicos para o
movimento musical no cenrio mineiro, pois foram expedidas autorizaes para que os

9
Manuel da Costa Atade, mais conhecido como Mestre Atade (Mariana, batizado em 18 de outubro de 1762
Mariana, 2 de fevereiro de 1830), foi um militar e celebrado pintor e decorador brasileiro.
10
Francisco Curt Lange (Eilenburg, Alemanha, 12 de dezembro de 1903 Montevidu, Uruguai, 3 de maio de
1997), musiclogo teuto-uruguaio, foi um dos grandes inspiradores de movimentos musicais na Amrica Latina
e trouxe as maiores contribuies msica e musicologia do sculo XX.
 23

mestres de capela11 abrissem escolas de msica. Para Castagna (2013, p.01), essas estruturas
de ensino-aprendizagem poderiam ser comparveis s da Europa no mesmo perodo, ao se
constatar um sofisticado sistema de ensino musical, porm baseado em pequenos grupos de
discpulos, s vezes apenas um, em estratgias que se dariam em um universo totalmente
privado, chegando ao mbito familiar:

Outra estratgia de treinamento muito comum naquela poca era a familiar: os pais
ensinavam seus ofcios aos prprios filhos e agregados, participando da colocao
profissional dos jovens em seus prprios negcios ou no de colegas de profisso. No
caso da msica, foram comuns as famlias nas quais os jovens eram capacitados por
seus pais e, no incio de suas carreiras, muitas vezes trabalhavam com eles
(CASTAGNA, 2013, p. 1).

H diversas formas de estudo e de tratamento das fontes musicais deixadas por

Lencio Chagas. Tais informaes podem atender s necessidades oriundas do
desenvolvimento metodolgico dessa pesquisa com foco em prospectar e conjecturar
processos de ensino de homens e mulheres, tornando possvel, por meio da Histria da
Educao, apreender como as culturas so produzidas, mantidas e transformadas. Percebe-se
que h, por exemplo, uma infinidade de cpias manuscritas feitas por Anna Chagas12; outras,
pela diversidade caligrfica, por vrias pessoas do convvio de Lencio Chagas. Para todos,
poderiam ser feitas as mesmas perguntas: quais seriam as finalidades educacionais desse
material?
O professor do primrio no sculo XIX forma o indivduo para a civilidade. Ele
responsvel por conduzir o aprendiz (referindo-nos ao termo apropriado poca) pelos
valores da sociedade. Segundo Boto (1993, p. 283), [os professores] so identificados por
um reconhecimento pblico de mrito, que lhes concede um lugar relativamente privilegiado
no tabuleiro social. So detentores dos contedos e das formas de transmisso entre os quais
o do nosso interesse, e que, neste trabalho, estar recortado ao mbito da linguagem musical.

11
Segundo Dicionrio Luiz Maria da Silva Pinto (1832), aquele que marca o tempo e governa os cantores.
12
Anna Candida de Abreu Chagas, filha de Lencio Francisco das Chagas.
 24

1.4 Fundamentao terica

A partir do tema Histria da Educao Musical, elencamos o problema

relacionado a examinar a educao musical praticada em Minas Gerais no sculo XIX, a
partir da trajetria de Lencio Francisco das Chagas, cruzando dados obtidos em suas fontes
musicais e aqueles obtidos em fontes relacionadas s instncias de sociabilidade.
O aporte terico que tem nos ajudado a compreender nosso sujeito/objeto parte da
crtica filosfica de Henri-Irne Marrou (1978, p. 56), ao afirmar que a histria o
resultado do esforo, num sentido criador, pelo qual o historiador, o sujeito cognoscente,
estabelece essa relao entre o passado que evoca e o presente que o seu.
Ao trabalhar com a Histria Cultural, estamos imersos em um passado construdo,
apontando para o desafio de cruzar dados coletados durante a pesquisa em diversos campos, a
partir de fontes que, em si, no atestam nenhuma verdade.

Quando a Histria se defronta com seus novos parceiros, que vm da Literatura, da

Antropologia, da Arte, da Arquitetura e do Urbanismo, da Psicologia e da
Psicanalise, o dilogo a ser mantido no estabelece hierarquias ou territrios de
propriedade de um campo especfico. O que cabe registrar a presena/objeto
comum, partilhado por diferentes discursos e pontos de observao sobre o real,
assim como tambm o lugar especfico de onde lanada a questo ou problema a
resolver (PESAVENTO, 2003, p. 109).

Tendo no horizonte essa viso historiogrfica, apropriamo-nos da viso de Carlo

Ginzburg (1987), no livro O Queijo e os Vermes em seu entendimento da circularidade
cultural, em que as culturas subalternas interferem, ao mesmo tempo em que so afetadas
pelas culturas dominantes. Em nosso caso, possvel captar esse influxo recproco na figura
de Lencio Chagas como msico instrudo na cultura hegemnica com que manteve algum
tipo de contato, mas se expressa usando modelos mais acessveis s culturas populares.
Visamos a micro-histria como uma prtica historiogrfica, cuja perspectiva
terico-metodolgica foca o cotidiano de sujeitos comuns e possibilita a particularidade de
um caso a ser estudado. Para Levi (1992, p. 137), reduzir a escala um procedimento de
anlise de ampla possibilidade de aplicao, tendo como princpio unificador de toda
pesquisa micro-histrica a crena que a observao microscpica revelar fatores previamente
no observados.
 25

Focamos em especificidade temporal e espacial da situao, construindo um

sujeito/objeto que se distancie de um produto das classes superiores, permitindo uma
apreenso de Lencio Chagas como um sujeito insatisfeito com a prpria condio, que se v
como fracassado, parte de uma anlise que permita associaes cultura popular e de uma
classe social pouco desejvel no perodo.
Arlette Farge (2009), em O sabor do arquivo, nos proporciona uma dimenso, no
plano sensvel do encontro com o arquivo, com as fontes, sobretudo com as manuscritas.
Desperta a percepo das peculiaridades de cada acervo, abrindo as impresses entre o oficial
e o ficcional, em um emaranhado de vozes que nos cabe discernir permanentemente. Neste
trabalho, como um compndio, tomamos como referncia as etapas da pesquisa com acervos,
articulando a experincia profissional da autora com as peculiaridades do trabalho
arquivstico.
Uma das prticas recorrentes perceptveis por meio das fontes levantadas diz
respeito cultura do escrito. No pretendemos desenvolver as discusses sobre o que
cultura escrita, porm consider-la como lugar simblico e material que ocupa no grupo
social que se utiliza da msica, linguagem que se encaixa em uma diversidade de culturas
escritas13. Uma pessoa pode educar-se a si mesma, esse percurso torna-se de nosso interesse
quando buscamos compreender como Lencio Chagas se insere e de que maneiras participa
da cultura musical de que toma parte.
Roger Chartier (2001), na perspectiva da cultura do escrito, concebe um ponto de
vista acerca da Histria da Educao, em uma definio que passa pela Sociologia da
Educao, por meio do estudo de quais foram as pessoas que frequentaram as escolas
primrias, os colgios, enfim, as instituies de ensino que transformaram de maneira
profunda nossa viso de educao. Em segunda definio, Chartier trata da histria dos
programas e dos materiais que definem a educao, dos escritos que regularam o Estado, a
Igreja, que fundamentaram os currculos escolares ou o teor dos textos pedaggicos.
Em relao produo literria de Lencio Chagas, tratamos de um texto
manuscrito que possui trs cpias, contendo relatos sobre passagens da sua vida, construdo
em versos, havendo poucas ocorrncias em prosa, sendo uma narrativa autodiegentica14. O
que Philippe Lejeune (2008) nos oferece para o tratamento terico dessas fontes so as
construes que realiza em seu livro Pacto autobiogrfico, que permitem uma anlise

13
Nesse campo, temos, como aporte, as pesquisas desenvolvidas pelas equipes do Grupo de Estudos e Pesquisa
em Cultura Escrita coordenado pela professora Ana Maria de Oliveira Galvo.
14
Denominao de narrativa criada por Gerard Gennete para anlise das vozes da narrativa.
 26

objetiva da autobiografia no apenas como discurso literrio, mas tambm como fato cultural.
Tornei-me historiador aprendendo a trabalhar com arquivos, e socilogo, aprendendo a fazer
pesquisas Frequentei mais antroplogos e psiclogos que analistas da literatura
(LEJEUNE, 2008, p. 21).
J em A iluso biogrfica, Pierre Bourdieu, em livro organizado por Marieta de
Moraes e Janana Amado (1996), nos fala da forma catica em que os fatos de uma vida
espontaneamente existem, e da organizao desses fatos como uma histria de vida que
transcorre segundo uma ordem cronolgica, que tambm precisa ser ordem lgica para o
senso comum pelos relatos, seja do romancista, seja do historiador.
Justino Magalhes (1996) nos ajuda a construir uma anlise da assinatura de
Lencio Chagas, por meio da sua escala de assinaturas, associando-a a um nvel de letramento
que permite inferir ainda outras habilidades comunicacionais.
Jaques Derrida (2001), em seu livro Mal de arquivo: uma impresso freudiana,
aborda a questo da origem lingustica da palavra arquivo, ajudando-nos a construir um
significado topolgico, ou seja, do espao fsico, como domiclio, fruto da obteno
consensual entre o pblico e o privado. Constri tambm um significado para arquivo como
detentor das leis e da memria, sob custdia e decorrente do comando de um sujeito, o
arconte, morador do arquivo, que detm a competncia hermenutica. Assim, fica
consolidada a relao poltica entre o poder e o arquivo, a possibilidade da organizao da
histria, sempre segundo seus interesses. Enquanto aporte terico, o trabalho de Derrida pode
nos apoiar de duas maneiras: 1) (considerando-se, inicialmente, Lencio Chagas como
mediador) a enxergar um significado social para a sua casa enquanto local referencial
vinculado msica sacra; e para o material didtico que ele utilizaria em suas aulas (fosse do
ensino de primeiras letras, fosse de msica); a sede da banda Santa Ceclia e a escola pblica.
Note-se que cada uma dessas quatro funes sociais constroem seus respectivos arquivos, o
que torna Lencio o arconte. 2) O Museu da Msica de Mariana, como um local de poder,
que organiza a histria segundo seus interesses. A essa consolidao Derrida atribui a
domiciliao (obteno consensual entre o pblico e o privado), a que est sujeita a
consolidao historiogrfica em geral.
Caio Boschi (2011, p. 16) chama de premissa elementar na pesquisa histrica o
fato que o documento possui trajetria; nasce com determinada funo e tem seu percurso
finalizado em propriedade diversa de seu advento.
Visamos musicologia cultural como uma disciplina que abre perspectiva de
anlise que vai contramo da musicologia histrica tradicional, cuja principal tarefa seria
 27

restrita documentao das realizaes do genial homem branco era implicitamente racista
e sexista , consolidando o conceito de gnio que conflitava com os achados da psicologia
emprica moderna (HOWE; DAVIDSON; SLOBODA, 1998 apud PARNCUTT, 2012), e que
deixaria margem situaes de produo da msica brasileira, de protagonismo cultural,
incluindo suas formas de ensino-aprendizagem e transmisso, sejam escritas ou orais.
Xavier Bisaro (2010, p. 34), por meio dos estudos do canto gregoriano como
prtica cultural no interior da Frana durante o sculo XVIII, possibilita uma reflexo sobre
a vontade tanto leiga quanto clerical de uma interao estreita entre ensino escolar e a vida
paroquial, que se aplicaria na realidade estudada neste trabalho, no apenas para o canto
gregoriano, mas tambm para as aproximaes entre o canto (religioso ou laico), a escola e as
prticas populares do catolicismo em Lamim. Segundo Anne-Marie Chartier (2016, p. 385),
em resenha do livro Chanter toujours: plain-chant et religion villageoise dans la France
moderne (XVIe-XIXe sicle),

[...] com o compromisso de reconstruir a histria de uma prtica musical, esse livro
contribui assim, por ricochete, para que se veja o mestre rural do Antigo Regime e
suas funes com um novo olhar. Esta a razo pela qual, mesmo se o autor destina
inicialmente sua obra aos msicos, ela concerne a todos aqueles que trabalham com
a histria da educao, pois o cantocho toca ao mesmo tempo instruo religiosa,
s aprendizagens escolares e socializao rural.

Ao discutir a consolidao de uma ementa histrica do ensino musical em

Minas na primeira metade do sculo XIX, notvel que no haja rupturas significativas em
relao prtica da msica sacra desse contexto; portanto, no possvel propor uma
periodizao em relao ao sistema de ensino individual de transmisso oral e realizado em
meio s corporaes de ofcio, desde a segunda metade o sculo XVIII. O que a trajetria de
Lencio Chagas nos aponta para a presena marcante dessa prtica social relacionada
msica religiosa, porm em constante dilogo com outras modalidades de ensino musical,
cujo carter institucionalizador vai se firmando.
 28

1.5 Descrio das fontes

As fontes coletadas durante esta pesquisa so diferentes no que se diz respeito

sua tipologia. Em busca de encontrar uma forma de categorizar as fontes de maneira funcional
ao cenrio interdisciplinar desse trabalho, lanamos mo da teoria dos gneros textuais
utilizada por Luiz Antnio Marcuschi (2002), que trata os textos como formas-padro
vinculadas vida sociocultural, contribuindo para ordenar as atividades comunicativas
cotidianas. Por esse motivo, possvel afirmar que os gneros caracterizam-se muito mais
por suas funes comunicativas, cognitivas e institucionais do que por suas peculiaridades
lingusticas e estruturais (MARCUSCHI, 2002, p. 20).
Essa proposta terica pareceu-nos mais adequada em funo de Lencio Francisco
das Chagas ser, para alm de msico e professor, um sujeito que se utilizou de vrios gneros
textuais, na escrita e na leitura. Para tanto, propomos o seguinte quadro de arranjo das fontes:

1. Textuais musicais (texto musical, msica instrumental);

2. Textuais literrias15 manuscritas;
3. Textuais mistas (textual musical e textual literria);
4. Textuais orais (depoimentos);
5. Textuais literrias impressas;
6. Iconogrficas fotogrficas;
7. Elementos arquitetnicos.

1.5.1 A concepo textual na anlise das fontes

Iniciamos diferenciando obra musical e documento musical, segundo o que

discute Paulo Castagna (2000; 2004). Acerca das obras artsticas de Lencio Francisco das
Chagas, a abordagem lingustica que nos d suporte para pensar o processo criativo,

15
Tomamos literrias, aqui, no ligada literatura como produo artstica, mas no sentido de letra.
 29

representacional e comunicativo a esttica. Ao considerar um emissor e um receptor, o

objeto esttico elaborado pelo compositor por complexos processos tcnico-formais
imaginativos no que se encerra, ideologicamente, a obra de arte (MAGNANI, 1996).
Entre a infinidade de possibilidades de transmisso desse objeto esttico enquanto
obra (no caso musical, quando escrita), necessrio um suporte que receba seus cdigos de
signos, o que resulta em um documento a que chamamos fonte musical. Cada cpia,
manuscrita ou impressa de uma determinada obra, torna-se uma fonte musical, uma unidade
de registros e informaes.
Quando tratamos das fontes textuais musicais, lidamos com a notao musical,
que grafa, pelo menos, quatro parmetros do som: timbre (para que instrumento o autor
escreveu); intensidade (se na sua expressividade o msico deve tocar forte ou fraco); durao
(que diz respeito a quanto um som deve durar); e altura (se um som deve ser produzido agudo
ou grave); e, eventualmente, outros mais.
H, ainda, as fontes textuais literrias, cujo texto verbal manuscrito recorrente
em dois idiomas, no portugus e no latim. As fontes textuais literrias esto conectadas
produo literria de Lencio Chagas e s pessoas de seu convvio, bem como missivas e
material de organizao pedaggica.
O texto latino atravessou sculos como a principal lngua falada pela igreja
catlica, preservando sua funo social, o latim eclesistico. A composio da msica sacra
tem, em sua forma mais antiga, o canto gregoriano; por meio dessa tradio foram criadas as
primeiras solues para a notao do texto musical, com o uso de sons das notas musicais
sobre as slabas das palavras em latim para o canto. Dessa frmula resultou o que
classificamos como fontes textuais mistas (texto literrio e texto musical), que vm sendo
remontadas por sculos, sendo muito presentes na tradio musical brasileira.
Ainda na dimenso comunicativa, h expresso da obra musical por meio de seu
texto verbal escrito, no s no aspecto referente fruio, na escuta do receptor, mas tambm
pelas informaes pr-textuais, para alm do potico, a partir das quais temos acesso s
informaes funcionais acerca de determinada fonte, como ttulo, compositor, editor, origem
da fonte, nascimento e morte do autor etc.
 30

1.5.2 As fontes textuais mistas

No fundo CDO.27 (Coleo Dom Oscar, fundo Lamim), entre suas quase 3.400
pginas, selecionamos exemplos para demarcar o objeto desta pesquisa, que esclarece como
se ensinava e aprendia msica contemporaneamente ao grupo social integrado por Lencio
Francisco das Chagas:

FIGURA 1 - Exemplo de autgrafo em um manuscrito de Lencio Francisco das Chagas

Fonte: BrMgMna MMM CDO.027.047 C01 (im.09) Vln2 (cf.01i) f.01r

FIGURA 2 - Exemplo de autgrafo em um manuscrito de Lencio Francisco das Chagas

Fonte: BrMgMna MMM CDO.027.047 C01 (im.09) Vln2 (cf.01i) f.01r

Uma preocupao musicolgica recorrente no detalhamento das fontes a

condio autgrafa de um determinado conjunto de manuscritos musicais. Vale diferenciar
 31

que no pelo uso corrente na atualidade, que cria associaes a uma pessoa famosa e
importante, prtica recorrente, em meio ao musical show busyness, na representao de obras
a terceiros. Como entendimento de autgrafo, devem ser aplicadas, aqui, as conformaes
contemporneas a Lencio Chagas, cuja inteno seria a de firmar o documento tornando-o
sua propriedade. Segundo o Dicionrio Luiz Maria Pinto (Ouro Preto, 1832, n.p.), diz-se do
verbete: Autografo, adj. Original, escrita por seu autor.
Este o exemplo de um autgrafo de Lencio de Francisco das Chagas, que
indica sua atuao como compositor, segundo o texto na pgina 4 do referido encadernado:
Composto a 24 de junho d1876 Por Lencio Fran. das Chagas. At o presente momento,
no foi possvel encontrar a atribuio dessa obra a nenhum outro compositor, tornando
Lencio Chagas seu provvel autor.
Esse tambm um dos mais antigos manuscritos datados do esplio16 CDO.27
Lamim. Dois outros dados coletados como elementos pr-textuais importantes so o ttulo da
obra Violino 2 Credo, sendo o nome do instrumento ao qual essa parte cavada destinada,
seguido da seo da missa Credo , para a qual a obra foi composta.

16
Esplio o conjunto de bens que integra o patrimnio deixado pelo "de cujus" e que ser partilhado no
inventrio. Note-se que o esplio responde por todas as dvidas do falecido. Ele representando pelo
inventariante e, nos termos do artigo 991, I, do Cdigo de Processo Civil, incumbe a este represent-lo ativa e
passivamente, em juzo ou fora dele. Disponvel em http://www.direitonet.com.br/dicionario/exibir/790/Espolio
 32

FIGURA 3 - Parte cavada violino segundo (credo missa)

Fonte: BrMgMna MMM CDO.01.027 C03

Em outras fontes da Coleo Dom Oscar de Oliveira, tomamos outros exemplos

contemporneos mesma tipologia textual, porm voltados ao ensino de instrumentos
musicais, como o caso dessa escala para oficleide17, que tambm foi um instrumento
presente no contexto musical de Lencio Chagas. Constitui exerccio complexo identificar o
material didtico que os msicos desses grupos sociais utilizavam como referncia para suas
aulas de msica, o que torna documentos com tais informaes fontes de indicao mais
funcionais ao aprendizado dos instrumentos. Uma das explicaes que mais temos trabalhado
para essa escassez tem sido o fato de que o ensino e a aprendizagem fossem, principalmente,
transmitidos pela oralidade.

17
O oficleide ou oficliade, tambm conhecido popularmente como figle um instrumento musical de sopro da
famlia dos metais. Seu nome se origina do grego phis,es (serpente) + kles,kleids (chave), j que o
instrumento apresenta uma forma semelhante de uma cobra com chaves ao longo do corpo.
 33

1.5.3 Fontes textuais literrias

Outro segmento que utilizaremos trata das fontes manuscritas compostas apenas
por textos verbais escritos.

1.5.3.1 Autobiografia em versos

Trata-se de um manuscrito que contem uma seleo de poemas escritos por

Lencio Francisco das Chagas dividido em trs partes: Gloriosa, Amorosa e Dolorosa.
Segundo o autor, no haveria inteno de publicao desse livro, embora o exemplar, mesmo
manuscrito, possua, em trs cpias, o carimbo da biblioteca Laminense. Eu no escrevo para
o pblico se divertir, criticando-a, mas sim, para minha famlia somente, como lembrana de
um esposo e pai que sabe amar e respeitar as bas qualidades de sua espsa, e adorar
extremamente seus filhinhos (CHAGAS, 1888).
A autobiografia de Lencio inicia-se com um acrstico, cujos versos, pode-se
dizer, dispersam-se por todo seu arquivo, e vai, por meio de outros nomes, demonstrando a
tessitura de sua vida, suas relaes e suas conexes com o modelo de professor do grupo
social mineiro do sculo XIX. Temos, assim, acesso, pelo seu ponto de vista, a fatos
considerados, por ele, como cruciais sua vida, como o nascimento de seus cinco filhos, a
descrio do cotidiano, sua viso religiosa, educativa, a morte de sua esposa, atravessando
fatos histricos importantes para a sociedade mineira, passando a homenagens a
personalidades admirveis do perodo, como a morte de Bernardo Guimares, paralelamente a
fatos importantes, como a abolio da escravatura, a proclamao da Repblica e a mudana
da capital de Minas Gerais de Ouro Preto para Belo Horizonte.
Tambm possvel, por meio desse manuscrito, esclarecer dinmicas educativas
mistas, que ocorrem entre o contexto domstico e o vislumbre da escola como um meio de
ascenso social.
 34

FIGURA 4 - Acrstico

Fonte: BrMgMna MMM CDO.030 CUn

1.5.4 Fontes textuais literrias impressas

Chama-nos a ateno, na compilao do arquivo da famlia Chagas, a ausncia de

peridicos como A Revista da Semana, O Malho, Fon-Fon!, Tagarela, Almanach, O Tico-
Tico e A Ilustrao Brasileira, que seriam fortes veculos difusores da msica no Brasil,
como nos informa Alves (2015).
Como fontes impressas para este trabalho, utilizamos jornais que circulavam no
perodo, como o Almanack administrativo, mercantil, e industrial do Rio de Janeiro, O
Annuario de Minas Gerais, O Universal, o Minas Gerais, que teriam um grande alcance
geogrfico por se tratar de mecanismos de veiculao das decises administrativas do Estado
no perodo, que eram formadores de opinio e nos ajudam a entender o que se pensava sobre
educao no perodo.
 35

1.6 Sobre a estrutura do trabalho

A partir do segundo captulo, buscamos identificar os sujeitos cujos nomes

aparecem escritos na documentao. Identificadas as conexes consanguneas e de outras
categorias de parentesco entre tais nomes, buscamos desenvolver uma sistemtica que
ajudasse a associar as habilidades musicais s prticas e sonoridades especficas respectivas a
cada sujeito, fazendo emergir as instncias educativas em que cada um esteve inserido. Pelas
prticas culturais do grupo social de Lencio Francisco das Chagas entendemos a famlia
como instituio educativa primria e percebemos aspectos essenciais das prticas educativas
musicais dessa categoria que, como veremos, foram muito recorrentes em Minas Gerais.
No terceiro captulo, buscamos entender, por meio do estudo do arquivo pessoal
de Lencio Chagas, quais eram as potenciais experincias musicais dos indivduos ao seu
redor. Tentamos associar a sua trajetria de vida de outros sujeitos cuja prtica musical,
pelas caractersticas da documentao, fossem prximas, alcanando indicadores para afirmar
que sua insero na cultura musical se deu pela msica religiosa mineira. A partir dessa
perspectiva, procuramos entender os principais elementos relacionados a esse gnero musical,
como esse conhecimento era repassado entre um e outros sujeitos representantes do fazer
musical nas comunidades mineiras. Deparamo-nos com explicaes para o nmero
substancial de cpias desta natureza nos acervos mineiros, esclarecendo como se aproximam
as concepes de outros gneros. Alcanamos a sua variedade de funes sociais, tendo como
fio condutor a educao musical.
No quarto captulo, foi possvel explorar as condies em que a msica foi
transmitida, tendo como pano de fundo as culturas do escrito. Embora tenhamos uma forte
presena da msica sacra, a notao musical no foi a nica maneira pela qual se difundiu no
contexto estudado, tendo sido possvel detectar a presena da oralidade, inclusive, nos textos
manuscritos musicais.
No quinto captulo, buscamos entender como as transcries das peas que teriam
por princpio a execuo ou performance musical podem ser decompostas sob uma
abordagem educativa. A partir desse olhar, criamos associaes entre os documentos e os
espaos nos quais foram elaborados para soar, identificamos o uso de instrumentos
especficos para os contextos abordados e alcanamos as categorias de instncias educativas
que classificamos em banda de msica, a casa (onde acontecia a educao domstica) e as
instituies escolares no espao privado e pblico.
 36

2 A FAMLIA COMO INSTNCIA EDUCATIVA

2.1 A capilaridade social da Famlia Chagas

Da genealogia emergem as conexes intergeracionais da vida humana,

ultrapassando as fronteiras do biolgico e do mental, pelas quais possvel descrever o meio
social e cultural de maneira indissocivel. Cada indivduo da famlia traz suas crenas, seu
gosto, seus desejos, seu repertrio, seu instrumento e suas experincias musicais. A famlia ,
em si, um emaranhado sonoro, afinal, cada indivduo traz experincias subjetivas na
apreciao musical.
O mtodo do genograma denominado por Guerin (1972) como forma eficiente
para obter informaes da constituio familiar. Trata-se de uma representao grfica da
histria e dos padres familiares, pelos quais possvel entender os aspectos
interinfluenciveis dos membros em nveis biolgicos, psicossociais e culturais. Do ponto de
vista metodolgico, pressupusemos que o desenho do genograma revelaria aspectos
representativos para as interaes traadas por meio do arquivo pessoal.
Conhecer as origens do indivduo foi o primeiro passo da construo do nosso
sujeito/objeto. Nas prticas sociais do perodo estudado, sabe-se que h uma inumervel
variedade de possibilidades de participao na cultura musical, seja pela repetio, cujo
principal modo a oralidade, seja pelo domnio tcnico/terico, cuja prtica passa,
principalmente, pelas culturas do escrito.
possvel que um indivduo tenha certa pr-disposio a uma determinada prtica
cultural, mas que sua transmisso no tenha sido por um contato com as habilidades inerentes
aos antepassados. Como veremos, conseguimos detectar usos da cultura escrita por parte dos
pais e dos avs de Lencio Francisco das Chagas em decorrncia dos lugares familiares e
postos sociais que ocupavam; isso lhes exigiu saber ler, escrever, contar e outras experincias,
como ouvir msica e, possivelmente, cantar, mas aprender a tocar instrumentos, compor e
escrever essas ideias so nveis de realizao musical cuja transmisso ativa necessitaria de
mtodo direcionado por outro como condio determinante o que poderamos chamar de
letramento musical. No foi possvel comprovar que os antepassados de Lencio Chagas
dispuseram diretamente dessas habilidades.
 37

Dada a classe social dos antepassados, provvel que Lencio Chagas e seus
irmos tivessem um preceptor sua disposio, possibilitando-lhes o ensino bsico de ler,
escrever, contar e cantar. Se no foi pela instncia educativa primria, ou seja, a famlia em
que o indivduo galgou tal capacidade de realizao musical, a anlise em torno da vivncia
musical exigir expandir a apreenso dos fatores do seu ambiente para localizar outras
instncias educativas decisivas para sua insero na cultura musical e seu reforo no decorrer
da vida. Dos treze irmos, s foi possvel comprovar que Cndida Chagas e Lencio Chagas
receberam aulas de msica, tendo o ltimo recebido reforo de vrias instncias educativas, a
comear pela Igreja, na figura de dois padres, possveis preceptores: Padre Francisco Pereira
de Assis e Padre Jos Maria Xavier. Era comum que padres se ocupassem desse ofcio, como
na representao literria que fez Machado de Assis em sua crnica O homem clebre.
Segundo o autor, Pestana, um compositor da dcada de 1870, teria, na sua sala, o quadro a
leo de quem apresentava como o de um padre que o educara, que lhe ensinara latim e
msica, e segundo os ociosos, era o prprio pai do Pestana.
No tocante instncia educativa, preciso que se dissocie a delimitao fsica da
simblica na concepo do espao, pois comum que se sobreponham em um mesmo
edifcio. Com relao ao espao como um conjunto inseparvel de sistemas de objetos e
sistema de aes, Santos (2006) coloca a perspectiva do espao geogrfico como aquele
modificado pelo homem no decorrer do tempo, moldado pelas demandas sociais, econmicas
e tcnicas daqueles que os habitaram. Dessa maneira, possvel articular territrio, lugar,
paisagem e regio como maneira de hierarquizar e classificar as percepes de mundo. Sobre
essa ordem, evoca-se o trnsito entre o total e o particular. Torna-se possvel transpor muitas
das impresses, dedues e concluses da realidade laminense para a geral, mineira,
brasileira.
Note-se que a casa onde Lencio Chagas viveu em Lamim foi tambm o espao
fsico e simblico das aulas de canto e de instrumentos anunciadas nos jornais, se
subdividindo para atender a outras instncias educativas como a Igreja, com o coro, cujo
pblico seria misto entre homens e mulheres; a banda de msica, com as aulas de sopros
voltadas, principalmente, para homens; as escolas do ensino de primeiras letras de meninos,
regida pelo prprio Lencio Chagas, e de meninas, regida por sua esposa. Sua esposa, Esther
Augusta de Abreu Chagas, foi uma professora musicalmente letrada, pois teria estudado na
Escola Normal de Ouro Preto, onde o conjunto de contedos inclua uma pedagogia
musical. Ressalta-se que a casa/escola de msica tambm se configurava como uma
 38

instncia educativa musical autnoma, pois Lencio Chagas oferecia aulas de msica a alunos
e alunas que quisessem aprender a tocar violo como parte de sua educao domstica.
Para o caso de Lencio Chagas, procuramos analisar os nomes das pessoas nas
fontes primrias, buscando interlocutores, pessoas de seu convvio, nomes grafados nos
manuscritos musicais. Da, emergiram perguntas, como: se tais nomes aparecem nos
documentos, de que maneira tais sujeitos se inscrevem no crculo de interlocuo musical de
Lencio Chagas? Que tipos de relaes existiram entre eles para o uso da folha de papel como
instrumento musical? O objetivo foi tentar estabelecer uma ordem estruturante que nos
ajudasse a apreender como as interaes sociais se deram a partir das experincias dos
integrantes dessa rede, cujas fontes remanescentes se conectaram no convvio social pela
msica.
As instncias educativas musicais so tratadas, neste trabalho, como categorias
decorrentes da soma entre o lugar18 (espao fsico e simblico); os sujeitos e suas interaes;
e a sonoridade respectiva a tais sujeitos e espacialidades, que apontam para prticas
educativas especficas. Dessa maneira, por meio das fontes primrias, foi possvel identificar
e, quando possvel, classificar as interaes que se deram em decorrncia das prticas
musicais dos sujeitos desse grupo social.
As sonoridades definidas e os gneros correntes no arquivo pessoal de Lencio
Chagas esto representados entre msica sacra, msica de salo ou domstica, msica militar
(dobrados e marchas), msica para recitais, todos atravessados, de alguma maneira, pelos
membros desta famlia.

18
O conceito de lugar na Geografia tomou inmeras interpretaes, tendo sempre a necessidade de adjetiv-lo, a
saber: lugar da existncia, da coexistncia, da co-presena, da dimenso do espao cotidiano, do singular e do
subjetivo.
 39

FIGURA 5 - Genograma da Famlia Chagas

Fonte: Elaborado pelo autor

 40

QUADRO 1 - Identificao dos membros da famlia

Cdigo Nome

A1 Manoel Vaz de Lima

B1 Francisco das Chagas de Jeusus

B2 Marianna Candida de Jesus

C1 Lucas Jesus

C2 Francisca Jesus

C3 Jos Jesus

C4 Fermino Jesus

C5 Maria Jesus

C6 Antonia Jesus

C7 Rofino Jesus

C8 Candida Jesus

C9 Ambrosina Jesus

C10 Adriano Jesus

C11 Guilhermina Jesus

C12 Lencio Jesus

C13 Andronico Jesus

D1 Annita Candida de Abreu

D2 Amalia Paulina de Abreu Chagas

D3 Lencio Francisco de Abreu Chagas

D4 Maria da Conceio Abreu Chagas

D5 Pedro Affonso Abreu Chagas (Peca)

Fonte: Elaborado pelo autor

Aprender a tocar instrumentos, compor e escrever as ideias so nveis de realizao

musical cuja transmisso ativa exigiria um mtodo direcionado pelo outro como condio
determinante o que poderamos chamar de letramento musical. No foi possvel comprovar
que os antepassados de Lencio Chagas dispusessem diretamente dessas habilidades.

FIGURA 6 - Mapa das instncias educativas

 41

FIGURA 6 Mapa das instncias educativas

 42

2.2 Das possveis razes portuguesas

No campo das Cincias da Educao, so considerados vrios tipos de instituies

educativas como objetos de pesquisa, mas vale notar que a famlia emerge como o arranjo
primrio da convivncia humana, situao ideal em que o sujeito, ao nascer, convive com o
outro. No sculo XIX a palavra famlia foi dicionarizada como pessoas de uma mesma casa
(PINTO, 1832, n.p.). Falar da famlia um dos tipos de construo em que mais se arrisca
incorrer no problema do anedotrio, por isso, tentamos buscar mtodos de anlise e
entendimentos do ncleo em outros campos do conhecimento, com vistas a uma abordagem
terico-metodolgica multidisciplinar.
Se tais pessoas conviveram em uma mesma casa e educaram-se umas s outras,
seus nomes podem emergir da prtica escrita cotidiana, no s pelo trato dirio, mas tambm,
no caso do ncleo familiar de Lencio Francisco das Chagas, pelas missivas, pelas
celebraes de natalcio e morte e pelas dedicatrias. Por meio desses nomes, quando tratados
como dados arquivolgicos, apropriamo-nos do campo procedncia/pessoas, usado na
catalogao da CDO, como um repositrio a partir do qual foi possvel cruzar os nomes que,
de alguma maneira, estiveram relacionados a essas fontes musicais.
Lencio Chagas escreveu uma espcie de dirio em versos. Por meio de suas
representaes, transporta-nos sonoridade da sua dinmica domstica. Aspectos como a
estruturao da casa, a presena de espaos em que viveu na infncia, sua relao com a
msica, tornam-se elementos importantes para saber como esse ncleo familiar funcionou e
como, alm de sua prpria conformao, podemos alcanar uma macropercepo do conceito
de famlia no contexto educativo mineiro, entrevisto como uma das mais consolidadas
estruturas de transmisso cultural em que a msica esteve presente.
O levantamento sobre a famlia nos conectou a outras instncias educativas,
medida que perpassamos a ocupao desses sujeitos, alm de situ-los numa constelao de
interlocutores musicais, demonstrando suas ligaes interpessoais e educativas. Nessas
conexes, h aquelas em que sobressai a msica enquanto necessidade humana, em constante
processo de transmisso, em evidncia por meio de suas funes sociais.
A anlise que realizamos coloca Lencio Chagas no centro dessa comunidade,
partindo de informaes que levantamos, tendo como ponto de partida seu arquivo pessoal.
Sero possveis outros pontos de vista que nos possibilitem constatar qual a centralidade
irradiadora desse agente nos grupos nos quais atuou? Tentemos, ento, guiar criticamente
 43

nossa decomposio, pesquisando suas relaes sociais de dentro da famlia para fora, ao
buscar tambm as outras instncias de sociabilidade, considerando que, de maneira essencial,
elas possam se entrecruzar, sempre sob seu ponto de vista.
Iniciamos nossa anlise no nvel A do genograma, onde se situa Manoel Vaz de
Lima, o av de Lencio Chagas. Os dados que conseguimos levantar sobre esse sujeito
possibilitam inferncias muito limitadas. Trata-se de um nome com grande incidncia de
homnimos em decorrncia do perodo e local em que viveu, mas as poucas informaes so
muito pertinentes, justamente por serem pregressas a Lencio Chagas, pois exatamente onde
podemos inferir um elo intergeracional entre suas prticas culturais, entre as quais estaria a
msica.
Por meio de busca no banco de dados genealgicos do site origem.biz,
identificamos Manoel Vaz de Lima como pai de Francisco das Chagas de Jesus, conectado ao
nvel B do genograma. Em decorrncia desse processamento de dados, foi possvel realizar a
descrio genealgica de uma das irms de Lencio Chagas:

Quadro 2 - Descrio genealgica de Cndida de Jesus,

irm de Lencio Francisco das Chagas

Fonte: http://origem.biz/ver_cadastro1.asp?id=2770

Foi possvel constatar ainda que Manoel Vaz de Lima, tendo vivido na regio de
Queluz, na segunda metade do sculo XVIII, subscreveu o auto de fundao da Real Villa de
 44

Queluz. Em nossa anlise, essa informao o coloca em papel de destaque para aquela
comunidade, alm de que seria, possivelmente, portugus em terras brasileiras.

Nesta inteligencia notoria aos superiores conhecimentos de V. Excia. se oferecem os

Suplicantes a contribuir para a nova fundao com os mesmos direitos, proes e
precalos que pago as Villas antigas /em que vivem desmembrados, sujeitos,
coprimidos / a cujo fim se assino e faro os mais termos necessarios, na Secretaria
do Governo e Tombo da nova Camara que prtendem E recebero Graa e Merc
(Revista do APM, Ano II 1897, p. 105).

Esses so elementos suficientes para deduzir que o av de Lencio Chagas teve

posses e estava em plena conexo com as classes politizadas e economicamente bem
posicionadas dessa vila. Se ele mesmo no tiver sido musicalizado, o que pouco provvel
vivendo na elite desse contexto, certamente proporcionou a todo o seu cl uma distinta
vida cultural.
Mas, ao precisar a poca de nascimento de seu filho, Francisco das Chagas de
Jesus, considerando nossa hiptese da transferncia de Manoel Vaz de Lima de Portugal para
a Capitania das Minas, este certamente habitou Minas Gerais contemporaneamente mirade
de mestres compositores presente nessas terras, no ponto culminante do ciclo do ouro, imerso
em uma prtica musical essencialmente conduzida pela Igreja.
Em relao ao seu sobrenome, h duas questes que consideramos pertinentes: a
primeira, em relao aos aspectos toponmicos do nome Vaz de Lima, pois, segundo o site
origem do sobrenome se trata de um sobrenome protugus. A origem da palavra Lima vem
do latim, limes, que significa cercas destinadas a proteger a fronteira ou fortificaes
militares romanas. Essa era uma palavra utilizada no sentido de limite, fronteira, cerca.
O segundo aspecto onomstico que nos chamou ateno foi a discrepncia entre o
nome de Manoel Vaz de Lima e o nome de seu filho, Francisco das Chagas de Jesus. Caio
Boschi (2011) chama ateno para as funes relacionadas aos nomes, s associaes feitas
pelo senso comum e aos ofcios no sculo XVIII, o que faria com que um indivduo tornasse
pblica a mudana do prprio nome, de acordo com os seus interesses e convenincia, no
sendo possvel basear-se na manuteno intergeracional para garantir o vnculo consanguneo.
Lencio Chagas, conforme detalharemos adiante, tambm o fez, pois, como consta, todos os
seus irmos receberam apenas o sobrenome Jesus.
 45

Sobre as inferncias musicais possveis, sabe-se que a modinha19, famosa na

aristocracia portuguesa entre o sculo XVIII e o XIX, foi o gnero cano em uso corrente
mais presente no ambiente familiar. Vale chamar a ateno para o fato de que, mesmo que
saibamos que o processo de reunio documental que Dom Oscar de Oliveira realizou tivesse,
como filtro, manuscritos de msica sacra, no acervo do Museu da Msica de Mariana, o fundo
CDO.27 Lamim a seo documental de maior concentrao de modinhas, sendo a maioria
assinada ou conectada s prticas musicais de Lencio Chagas.
Havia, naquele perodo, outras possibilidades da aprendizagem cultural que
pudessem proporcionar a um sujeito o contato com o gnero cano modinha, porm, ao
comparar Lencio Chagas a outros compositores prximos, suspeitamos que tenham sido os
fatores cotidianos que o tenham estimulado a compor nesse gnero, como, por exemplo, o
fato de ter convivido diretamente com portugueses.
H evidncias de uma atuao de LFC como compositor: suas habilidades com a
pena revelaram-se tambm no contato com outros campos das artes, pois seu nvel de
letramento e suas mobilizaes20 junto com as culturas do escrito permitiram que
escrevesse peas de teatro, poesia, romances e criasse representaes textuais da prpria vida.
Nessa sequncia de experincias extraescolares, provavelmente se desenrolou tal
contato com uma cultura em que se sobressaram suas habilidades, seu traquejo, sua insero
na cultura escrita e musical, afinal, as escolhas das representaes musicais que um
compositor realiza so decorrentes de seu capital social.

19
A origem da modinha est relacionada a um fenmeno europeu e no apenas portugus da segunda metade
do sculo XVIII. Com a progressiva ascenso da burguesia e, consequentemente, com a mudana de hbitos da
nobreza, surgiu uma prtica musical domstica ou de salo destinada a um entretenimento mais leve e menos
erudito que aquele proporcionado pela pera e pela msica religiosa. Assim, a msica domstica urbana,
praticada por amigos e familiares em festas ou momentos de lazer, privilegiou formas de pequenos nmeros de
intrpretes, de fcil execuo tcnica e de restrito apelo intelectual. CASTAGNA Apostila do Curso de Histria
da Msica Brasileira. Instituto de Artes da UNESP.
20
Mobilizaes: diz-se daquelas causas que so internas, diferentemente das motivaes que so causas externas
na tomada de decises de um sujeito.
 46

2.3 No silncio dos Cantos de amor paternal

Embora haja um de seus manuscritos intitulado Cantos de saudade do amor

paternal, o autor, como Lencio Francisco das Chagas refere a si mesmo, deixa entrever
vrios momentos da sua trajetria de vida, mas no menciona situaes relacionadas a
informaes substanciais sobre seus pais. Logo, os dados coletados nas fontes primrias
relacionadas s fontes textuais literrias manuscritas no indicam aspectos substanciais acerca
de seus antepassados. O levantamento desses dados, como o nome do pai, s foi possvel
durante busca por notcias sobre o professor pblico Lencio Francisco das Chagas nos
jornais que circularam contemporaneamente sua atuao.

RECORTES DE NOTCIAS 1 - Meno ao nome do pai de Lencio Francisco das Chagas

Natural de Itaverava, filho de Francisco das Chagas de Jesus, cujo nome elle gosta
tanto de pronunciarcom 68 anos de edade, forte e bem disposto, de superior e firme
talho de letra, tem na sua escola matricula de 48 assiduos e dedicados alunos, por
elle paternalmente conduzidos ao bem.
Fonte: Annurio de Minas Geraes, 1903, p. 712

O Tenente Francisco das Chagas de Jesus, pai de Lencio, nasceu no ano de 1778
e foi casado com Marianna Cndida de Jesus, nascida em 1798. Esses dados, levantados por
meio das listas nominativas do censo de 1831, cuja coleta de dados aconteceu precisamente
no dia 22 de setembro, nos valeram para a busca de outras informaes acerca do ncleo
familiar em que nasceu Lencio Chagas.
Por meio do trabalho que Marcus Vincius Fonseca (2007) realizou com as listas
nominativas do sculo XIX, foi possvel localizar o foro em que nasceu. A partir do
cruzamento entre os registros disponveis na lista nominativa de 1831 e o que foi possvel
alcanar nos registros paroquiais decorrentes dos nomes dos pais de Lencio, aps sua
instalao em Itaverava, chegamos a um nmero de 13 filhos, dos quais seis foram batizados
na mesma localidade, incluindo o prprio Lencio Chagas, sugerindo que os outros sete
possam ter nascido em outros locais onde a famlia teria se instalado anteriormente. O
Tenente, como no seria incomum naquela poca, teve uma famlia extensa. No foi possvel,
comprovar o envolvimento dos doze irmos de Lencio Chagas com as prticas musicais,
 47

apenas a presena de determinadas instncias educativas comuns a eles em que a msica,

provavelmente, esteve presente, como no mbito militar, por exemplo.
Segundo nos informa Jorge da Cunha Pereira Filho (1998), durante o sculo
XVIII, at 1834, na reestruturao das tropas em solo brasileiro, os postos de auxiliares
chamados maiores eram mestres de campo, coronis e tenentes coronis. Para todos os
cargos e postos havia a necessidade de se realizar uma confirmao rgia posterior, sendo o
prazo para os residentes nas Minas e Certes de dois anos, elemento importante para
demonstrar o quo o pai, alm do av de Lencio Chagas, tambm esteve enfronhado na alta
sociedade em seu contexto de origem.
Tenente um cargo de alta patente: a sucesso dos fatos em sua vida demonstra
que fez parte de um grupo de militares, entre os quais foi comum o declnio financeiro, em
seu caso especfico, um declnio substancial comparando-se s posses de seu pai, Manoel Vaz
de Lima, e s de seu filho, Lencio Chagas, que, em busca de oportunidades de trabalho,
mudou-se para o ncleo urbano de Lamim.
Alm da possibilidade de comprar suas patentes militares, devido grande
diversidade de formaes que assumiu o exrcito luso-brasileiro nesse perodo, difcil situar
com especificidade qual foi o tipo de atuao de um tenente, provvel filho de um portugus,
lotado na regio de Itaverava, mas, tendo em vista que a principal finalidade das tropas nessa
regio foi fiscalizar e conduzir a extrao do ouro, provvel que ele possa ter feito parte
daqueles que, diante da recada da extrao aurfera, seguiram o curso para sustentao
econmica prpria dessa regio na virada do sculo XVIII para o sculo XIX, a transferncia
para regies de solo produtivo e o investimento na produo txtil e agropecuria.
Para o caso de Francisco das Chagas de Jesus e de Manoel Vaz de Lima, no foi
possvel detectar, ainda, nenhum envolvimento com prticas musicais pela documentao.
H vrios estudos sobre os sistemas estruturados de explorao nas fazendas no
entorno de Minas Gerais que possuem, como fazendeiros, imigrantes vindos das atividades de
extrao mineral da regio mineradora central. Entre outras regies e outros trabalhos, um
exemplo o de Adriano Novaes (2009, p. 399), que afirma que grande parte dos fazendeiros
que desbravaram o Vale do Paraba em princpios do sculo XIX era oriunda da regio
mineradora das Gerais, principalmente da comarca de Rio das Mortes, onde se dedicavam ao
comrcio.
Conforme citado acima, esse contingente se instalou em muitos outros pontos da
regio de Queluz, incluindo a regio de Itaverava, Lamim e Santana do Morro do Chapu, que
 48

tem, at o presente, um nmero de quase vinte fazendas, em sua maioria construdas entre o
final do sculo XVIII e o final do sculo XIX.
No jornal O Universal, encontramos algumas situaes que demonstram um
qualitativo muito substancial acerca desses oficiais que se tornam roceiros. Uma delas, Luiz
Vasconcellos Parada e Souza, um militar, contemporneo a Francisco das Chagas de Jesus,
que, impossibilitado de lutar pela ptria em decorrncia da idade j avanada, inapto para
sustentar um fuzil, doa ptria a prpria fazenda.

RECORTES DE NOTCIAS 2 - Militar oferece sua fazenda ptria

 49

A minha pouca fortuna no permite que oferea nesta ocasio metaes que se
dispendo em to urgente epoeha, pois a qualidade de Militar desde minha
minoridade, me no permitio obter tesouros, mas sendo necessrio o
pequeno patrimnio de uma fazendinha, que ainda remanece da herana de
meus Pais, eu a ofereo para reduzindo-se a espcie moeda, seja a bem da
Patria despendida. So pois, Exm. Sr., os sinceros desejos de um subdito
que tem a honra de obedecer a V. Ex., e que no emprego civil deste
Districto, quando est a meu alcance promove a tranquilidade, a unio a bem
do Systema jurado.
Deos guarde a V. Ex. Muitos anos. Itaverava 29 de Julho de 1831. IIlm. E
Exm. Sr. Presidente Manoel Ignacio de Mello e Sousa. De V. Ex. Subdito
obediente. Luiz de Vasconcellos Parada e Sousa.
Por um seu Amigo.
Itaverava 14 de Agosto de 1831
Fonte: O Universal, 14 de agosto de 1831, p. 4

Francisco das Chagas de Jesus aparece em jornais do sculo XIX, referido pela
patente de tenente. O fato de ter sua primeira filha casada com o vigrio paroquial de
Itaverava torna-se bastante polmico poca, um episdio que cria condies de registro
histrico dos quais dispomos no presente.
A partir da conferncia dos dados registrados no censo de 1831, Francisco das
Chagas de Jesus j aparece como roceiro e possvel visualizar uma grande estrutura familiar
que tem, no topo, os pais, oito filhos (sendo um recm-nascido), nove possveis escravizados
e cinco agregados.
 50

QUADRO 3 - Lista de pessoas que viveram junto com a famlia de

Lencio Francisco das Chagas
Nome Ocupao Idade

Francisco das Chagas Roceiro 44

Marianna Governo da famlia 33

Lucas Roceiro 15

Francisca Costureira 12

Jos 10

Fermino 9

Maria 7

Antnia 6

Rofino 4

Pedro Roceiro 42

Thomas Roceiro 44

Camillo Roceiro 25

Joaquina Cozinheira 27

Bibiana Fiadeira 23

Manoel 4

Bernardo Alfaiate 51

Vicente Roceiro 59

Ritta Fiadeira 49

Ritta Fiadeira 21

Francisca Fiadeira 45

Anna Fiadeira 46

Raimundo Roceiro 15

Marianna 7
Fonte: Elaborado pelo autor a partir do Censo de 1831

Este era o panorama dos familiares e agregados da fazenda em 1831, sete anos
antes do nascimento de Lencio, na Fazenda do Bom Retiro. Em um de seus poemas, escrito
em 1879, Lencio Chagas descreve as runas dessa casa:
 51

FIGURA 7 - Fac-smile do poema A casa de meus paes

Fonte: Arquivo Lencio Francisco das Chagas (ALFC), sob custdia de Maria Jos Reis

A casa de meus pais

triste e lamentvel ver-se o estado

De minha casa paterna
V-se o grande edifcio derrubado,
sepultado na caverna!

J no vejo a escada onde eu subia,

Que tocava no sobrado!
Nem o quarto da Ermida onde eu dormia
V-se tudo derrubado!
 52

A varanda, salo, dous quartozinhos,

Onde eu pequeno brincava;
E outro quarto com um armario no cantinho,
Onde eu brincando atrepava

Quartos, corredores e mais contigues

A casinha de terrao;
De tudo isso s ficou um forno antigo
Como a nuvem no espao!
Foi ahi!... que minha me com seus afagos,
Deu-me essa gloria primeira;
Foi ahi! que recebi tristes amargos
Sua beno derradeira!

Tratou-se de uma construo aparentemente grande, que possua dois espaos de

socializao, espaos de escuta centrais para as prticas musicais. Um grande salo, adequado
aos saraus, como parece ter sido muito comuns nessas fazendas, e uma ermida ou uma
pequena capela, edificao contgua s fazendas, na qual se tem notcias de acentuada
atividade musical, nas funes cerimoniais domsticas. Em relao audincia para esses
momentos, ao tempo em que Lencio Chagas deixou sua casa paterna, j se somam,
possivelmente, quase quarenta pessoas, entre familiares e agregados.
Do ponto de vista histrico, em uma anlise na escala familiar, percebemos um
modelo cultural que desenvolveu usos caractersticos para a msica no ambiente domstico,
demarcados nas relaes entre os atores de um e de outro cls. Nos manuscritos musicais,
principalmente do gnero cano, por meio das peas instrumentais de dana de salo, os
enlaces e desenlaces afetivos, os aspectos sociais, a exemplo das crnicas machadianas em
que h a ocorrncia de polcas cujos ttulos, engraados e bizarros, conversam entre si numa
animada e poliforma correspondncia (WISNICK, 2004, p. 34), afinal, assumiam o papel de
correspondncia entre os sujeitos dos grupos sociais desse espao.

A famlia, no o individuo, nem tampouco o Estado nem nenhuma companhia de

comrcio, desde o sculo XVI o grande fator colonizador no Brasil, a unidade
produtiva, o capital que desbrava o solo, instala as fazendas, compra os escravos,
bois, ferramentas, a fora social que se desdobra em poltica, constituindo-se na
 53

aristocracia colonial mais poderosa da Amrica (FREYRE apud OLYMPIO, 1994,

p. 19).

Diante dessas informaes, tem-se a noo de que essas prticas educativo-

musicais emergiram em contextos pouco explorados pela pesquisa, por serem de complexa
descrio, como o caso especfico deste ncleo familiar cujo nmero e diversidade de
partcipes, a certa altura, seria inimaginvel.
Uma abordagem feita por Luciano Figueiredo (2012, p. 13) prope que h um
modelo para este desenho da famlia mineira, a patriarcal:

... a possvel dissociao da famlia verteu-se em medo, no resistindo

intensificao do xodo das populaes urbanas e reafirmao de sua tendncia
ruralizao motivadas pela crise da minerao, tendncia equilibrada pela silenciosa
expanso da agricultura. A imagem clssica das grandes fazendas preenchendo com
placidez o verde dos vales, soterraria a vida tpica do sculo XVIII. Com ela, surge a
ideia da Tradicional Famlia Mineira, como exemplo de papeis conservadores e
modelo patriarcal.

FIGURA 8 - Famlia de fazendeiros

Fonte: Johann Moritz Rugendas (1802-1858)

So esses tentculos por trs dos nomes que nos remetem s instncias de
sociabilidade, consequentemente educativas, que nos possibilitam entender quais funes a
 54

msica vai tecendo em meio a esses lugares de memria. A nossa viso acerca da educao
musical, a esta altura, est muito alm do saber solfa (solfejar) ou das prticas para
interpretao de um instrumento. Por meio da Educao Musical, possvel uma mobilidade
entre esses epicentros sociais, invocando-se Deus, o ambiente militar, as tenses polticas, as
intenes afetivas e toda uma pauta de viso de mundo, decodificadas na interlocuo social
da qual essa msica fez parte.
Pelos estudos da trajetria ainda no foi possvel identificar se os antepassados de
Lencio Chagas viveram uma aprendizagem da teoria musical, e se tal vivncia interferiu nas
suas escolhas ou na maneira como atravessou seu prprio jeito de fazer msica.

2.4 Cantos de saudade / divididos em trs partes / Gloriosa, Amorosa, Dolorosa

O ttulo acima se refere a um manuscrito de Lencio Francisco das Chagas que

narra, por meio de poemas, sua trajetria de vida dividida em trs momentos. De maneira
sutil, o autor deixa entrever seu envolvimento com a prtica musical, apontando
subjetivamente para o declnio de suas perspectivas de vida aps a morte de sua esposa,
captulo de sua autobiografia que denominou dolorosa.
Sujeito de uma vivncia musical pouco compreendida e experienciada nos dias
atuais, sobretudo quando pensamos no ensino de msica, Lencio Chagas um dos poucos
casos em que possvel construir uma anlise mediada pela sua comprovada atuao como
mestre particular, preceptor e docente designado pelo Estado, em uma microrrealidade que
conjectura um modelo dos arraiais e freguesias que nascem em Minas Gerais, cheios de
peculiaridades histricas.
Lencio Chagas nasceu em Itaverava, no ano de 1838, pela comprovada data de
seu batismo em 30 de agosto do mesmo ano, segundo consta no livro de registros paroquiais
de 1739-1901 da Freguesia de Santo Antnio de Itaverava, que se encontra no Arquivo
Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Foi registrado pelo pai, Francisco das Chagas de
Jesus, como Lencio Jesus, 11 irmo de uma famlia de treze filhos. O fato de Lencio
Chagas ser registrado sob um nome diferente do que assina nas fontes j consultadas criou
grande dificuldade para que fosse encontrado seu registro de batismo, o que demonstra haver
uma defasagem em relao idade que lhe seria atribuda por meio de fontes musicais
copiadas por sua filha, Annita Cndida, que fazem meno ao ano de 1845.
 55

Esses sete anos interfeririam no entendimento da poca de infncia em que

Lencio Chagas viveu em Itaverava e sua mudana para o distrito de Lamim, como localidade
vinculada freguesia de Queluz, abrindo uma nova perspectiva a ser explorada sobre quais
foram seus mestres e que tipo de instruo teria recebido nos lugares em que viveu. Tem sido
rido o terreno no qual tentamos acessar as informaes acerca da infncia de Lencio, bem
como sua formao. Em levantamento das datas e respectiva localidade de registro dos irmos
de Lencio Chagas, possvel perceber uma permanncia substancial de sua famlia em
Itaverava.
Itaverava foi uma localidade importante na rota entre Minas e o Rio de Janeiro.
H diversos relatos de tropeiros e de viajantes que a incluam como ponto de pouso. Itaverava
possui uma igreja imponente, cujo orago Santo Antnio, em mesmas condies elementares
arquitetnicas da poca em que Lencio foi batizado.

FIGURA 9 - Imagem do teto da Igreja de Santo Antnio, em Itaverava

Fonte: Fotografia do autor; Pintura de Francisco Xavier Carneiro

A pintura da Matriz de Itaverava tem atribuio comprovada por documentao

arquivstica a Francisco Xavier Carneiro, datando a execuo de 1823-1824 (OLIVEIRA
2003). Ressalta-se que, embora no haja estudos sobre a prtica musical nessa localidade,
podemos inferir que se trata de um preenchimento pictrico em total consonncia com os
 56

demais templos barrocos mineiros, cuja msica religiosa foi de elevada elaborao, usando-se
do coro e da orquestra para celebrao das principais funes litrgicas circulantes por meio
do Theatro Eclesistico21 naquele tempo.
Estabelecemos como uma correspondncia possvel entre este ambiente catlico
da msica sacra e a religiosidade de Lencio Chagas na presena frequente da invocao a
Jesus em seus textos, alm de um grande nmero de obras musicais sacras. Tal envolvimento
s pode ter sido possvel dada a proximidade da convivncia familiar do catolicismo, parte da
educao que recebeu.
O Padre Francisco Pereira de Assis batizou Lencio Chagas, ordenou-se
presbtero em 1815, foi capelo do segundo regimento de Cavalarias de Milcias da Comarca
de Ouro Preto em 1825. Vereador da Cmara de Queluz em 1833, participou da Revoluo
Liberal de 1842, foi deputado provincial entre 1856 e 1862. Toda essa trajetria marcada
por eventos decorrentes de seu convvio com a Famlia Chagas, o que nos ajuda a perceber
Lencio Chagas como herdeiro22 de uma convivncia intelectual em que esto presentes
instituies sociais (religiosa e militar) decisivas para certo privilgio em relao ao seu
acesso a uma educao qualificada. Essa percepo nos ajuda a inferir que, dado o domnio da
escrita e a destreza terico-musical de Lencio Chagas, seus preceptores realizaram um
trabalho substancial em relao sua formao.
Temos, assim, evidncias para nos perguntar se esses preceptores ensinavam as
letras e os nmeros associados s notas musicais, se teria sido por meio do ensino individual,
simultneo ou no, em contexto domstico, ou mtuo, em alguma das instituies escolares,
de Itaverava ou de localidades do entorno, contemporneas ao seu estudo primrio e
secundrio.

FIGURA 10 - Recorte do fac-smile do manuscrito Cantos de saudade do amor paternal,

trecho do poema Biografia do Auctor, poema em um s canto

21
Publicao realizada em 1817, por Frei Domingos do Rosrio, o representante mais moderno de uma linhagem
de tratadistas litrgicos histricos. A publicao serviu consolidao e difuso normativa dos cnticos
litrgicos em cantocho.
22
O termo herdeiro incorporado linguagem corrente para designar os filhos das famlias mais cultas e mais
bem favorecidas economicamente. (BOURDIEU & PASSERON, 1964)
 57

J mesmo liberto das leis da escola,

Me punha a estudar;
Nas noites serenas, tocando viola,
Cantava ao luar

Com a doce harmonia soava repleta

Bonita cano;
Eu tinha pla musica a mais predileta
Cabal vocao.

Fonte: Arquivo Lencio Francisco das Chagas (ALFC), sob custdia de Maria Jos
Reis

O poema acima um dos poucos momentos em que Lencio das Chagas faz
meno ao tempo em que estudava, que frequentava a escola, sem deixar de afirmar sua
vocao para a msica.
Sobre as possibilidades de entendimento deste espao escolar, o censo realizado
no ano de 1831 (o levantamento mais prximo do nascimento de Lencio Chagas), em
Itaverava, havia uma escola de primeiras letras em que estudavam 49 meninos, sendo 19
brancos, 25 pardos, trs crioulos e dois cabras, ou seja, 61% de negros e 39% de brancos.
Embora no tenha sido possvel comprovar sua participao como aluno dessa escola, esses
dados servem-nos como apontamento da existncia de uma instituio formal de ensino na
localidade onde passou sua infncia.
Por meio do trabalho de Neves e Veiga (s.d.), pressupomos um circuito poltico
geogrfico correspondente ao perodo em que Lencio Chagas frequentaria o secundrio, em
que constam, at o momento, os seguintes colgios:
 58

QUADRO 4 - Levantamento dos colgios do ensino secundrio na circunscrio geogrfica

de Lencio Francisco das Chagas
Colgio Localizao Data Tinha
cadeira de
msica

Colgio de Nossa Senhora de Ouro Preto 1840-1854 No

Assuno

Liceu Mineiro Ouro Preto 1854-1860 No

Seminrio So Jos Mariana 1750 No

Colgio Roussin Mariana 1852-1827 No

Colgio Congonhas do Campo Congonhas 1841 No

Colgio Barbacenense Barbacena 1853-1857 No

Colgio do Caraa Catas Altas (do Mato 1822-1849 Sim

Dentro) 1857

Colgio Piranguense Piranga 1854-1857 Sim

Fonte: Elaborado pelo autor a partir de Neves e Veiga (s.d.)

Em que pese a falta de dados para afirmar em qual destes colgios Lencio
Chagas poderia ter estudado, tenderamos a iniciar a investigao pelo Colgio Piranguense,
tendo em vista a proximidade espacial e o fato de que h cpias de obras de Lencio
procedentes desse municpio, no fosse o fato de haver uma passagem textual em um de seus
poemas em que ele faz a seguinte afirmao:
 59

3 A IGREJA COMO INSTNCIA EDUCATIVA OS SUJEITOS E SUAS PRTICAS

MUSICAIS

3.1 A sonoridade musical do latim educava?

No universo catlico, a partir da Idade Mdia, a msica funcionou, por quatro

sculos e meio, como um dos mtodos mais bem sucedidos para a comunicao com o
pblico letrado e iletrado. Sua notao convencional foi sistematizada e reproduzida a partir
da apropriao dos textos em latim no que a historiografia musical ocidental chama de
desenvolvimento da polifonia, a partir do canto gregoriano que foi registrado em um vasto
calendrio litrgico com as seis horas cannicas para os 365 dias do ano sem se repetir
(GROUT; PALISCA, 1997). Embora Lamim estivesse poltica e geograficamente conectada a
Queluz como distrito, foi sob a gide da S marianense que se rotacionaram as prticas
religiosas que demandaram funes cerimoniais, cujo apelo musical reivindicou composio e
intrpretes que se ocupassem de tal trabalho.
A primeira forma da missa incluiu um grande nmero de peas cantadas e passou
a ser conhecida tambm como missa solemnis. A Igreja Catlica, no seu processo educativo
religioso, justificou-se por meio da ortodoxia, do dogma como forma de se sustentar diante da
passagem do tempo. Entre todas as transformaes que a missa sofreu, o seu formato que
mais nos interessa est no publicado no missal (livro que contm textos para missa),
refletindo as decises do Conclio de Trento em 1570, atendendo liturgia tridentina. Foi
inspirado no formato da missa tridentina que Lencio Francisco das Chagas comps cinco
missas (identificadas at o momento), bem como a maioria dos compositores da primeira
metade do sculo XVIII, at precisamente 1903, quando a Igreja publicou o motu prprio Tre
saletudine, que definia o retorno s prticas do canto gregoriano, suspendendo a presena do
coro e orquestra da Igreja.
 60

QUADRO 5 - Lista de obras litrgicas e paralitrgicas de Lencio Francisco das Chagas

Ttulo da obra Cdigo da cpia
Ave Maria - Saudao / Andante CDO.27.010
Antiphona por L[eoncio] Chagas CDO.27.023
Ladainha ao Sagrado Corao de Jesus CDO.27.039
Hymno a Nossa Senhora no dia 2 de fevereiro ao CDO.27.009 C01 UM2
sahir da procisso por LFC
Hymno a Nossa Senhora no dia 2 de fevereiro ao CDO.27.009 C01 UM1
entrar da procisso por LFC
Solo ao pregador por Leoncio Francisco das CDO.27.020 C01 UM1
Chagas
Tantum ergo por LFC CDO.27.021 UM1
Te Deum por Leoncio Francisco das Chagas CDO.27.035 C01
Ladainha por Leoncio Francisco das Chagas CDO.27.037 C01 UM1
Ladainha segunda por Leoncio Francisco das CDO.27.040 C01
Chagas
Missa primeira por LFC CDO.27.046 C01
Missa segunda por LFC CDO.27.043
Missa terceira por LFC CDO.27.045 C01
Missa quarta por LFC CDO.27.047 C01
Missa quinta por LFC CDO.27.044 C02
Fonte: Elaborado pelo autor

Segundo Eliane Lopes (1985, p. 18), de maneira clara, mas no explicitada, a

histria e a historiografia vm anunciando que h um processo educativo na histria. Em
busca de respostas, valemo-nos da tentativa de apontar como essas instncias religiosas
emergiram no passado brasileiro e se reproduziram no tecido social com o passar do tempo.
Historicamente, a msica sacra, enquanto gnero, um elemento forte e caracterstico na
histria da msica brasileira, no s como experincia performativo-religiosa, mas tambm
com objetiva inteno de educar para alm do que era prprio da Igreja. Nessa sociedade,
onde uma estrutura organizacional o primeiro passo em direo civilidade, a Igreja a
instncia com as bases administrativas mais fundamentadas e cumpre o papel do Estado.
comum que, na historiografia, que remontemos os fatos a partir de uma
narrativa que tem como ponto de partida o ensino proposto pela Companhia de Jesus,
conduzida por Incio de Loyola, em sua gradativa capilarizao e atuao pelo interior do
 61

Brasil, a partir do sculo XVI23. Um dos trabalhos mais substanciais na histria das primeiras
iniciativas musicais educativas para o campo da Musicologia foi realizado pelo pesquisador
Marcos Holler (2005). Em sua pesquisa, foi feito um levantamento de documentos jesuticos
do sculo XVI ao XVIII, com o objetivo de recolher informaes sobre a prtica e o ensino
musical nos estabelecimentos jesuticos da Amrica Portuguesa. Esse sistema de ensino
deflagra um processo educativo religioso que, em sua origem, est em sintonia com um
sentimento bastante ativo. A tradio ou transmisso oral da f tinha repouso sobre um
ensinamento feito da boca para a orelha. Joo Adolfo Hansen (2015, p. 21) afirma que,

nos sculos XVI e XVII, as misses jesuticas no Brasil e no Maranho e Gro Par,
a iniciativa de fazer da pregao oral, o instrumento privilegiado da divulgao da
palavra divina pressupunha que a luz natural da graa incita, ilumina a mente dos
gentios, objeto de catequese, tornando-os predispostos converso.

A prtica musical oferece, como estratgia, excelentes possibilidades para esse

tipo de transmisso, mas no s aos gentios. O trabalho de Holler (2005) esclarecedor em
muitos aspectos relativos s instncias da transmisso das prticas musicais, entre eles,
demonstrar que a atuao educativo-musical dos jesutas, bem como de outras ordens
primeiras, no decorrer da histria, no se deu de maneira exclusivamente relacionada
catequizao, mas teve seus contornos prprios na educao da populao dos centros
urbanos emergentes, sobretudo em escolas. O ensino musical religioso, envolvendo diversas
culturas, esteve presente na criao consolidao do espao urbano brasileiro, e muitas so as
situaes em que os fiis repetem os cnticos em latim sem conhecer seu significado. Mesmo
que os Jesutas no tenham estado oficialmente presentes em Minas Gerais como ordem
primeira, vale ressaltar esta condio referencial de sua atuao.
Os padres liam e interpretavam, sua maneira, os ensinos sagrados. Nesse
perodo, o que a Igreja pregava tinha peso igual ou maior ao que a Bblia dizia. Dessa
estratgia decorre um jogo de empoderamento do clero ao restringir, a determinadas classes
intelectuais, o significado da palavra, restando queles que no conheciam latim,
convencionarem ao seu modo as finalidades dessa lngua, reforando-a cada vez mais como
sonoridade musical nas funes cerimoniais da Igreja. Lencio Chagas foi um compositor-
chave que criou tradues da semntica das partes fixas da missa em afetos contidos na

23
Vale aqui ressaltar que embora seja emblemtica a atuao dos Jesutas, no houve presena e atuao
institucional em Minas Gerais.
 62

sonoridade do coro e orquestra, bem como participou de suas verses em vernculo, como
veremos adiante.

FIGURA 11 - Parte cavada24 Tenor primeira missa por Lencio Francisco das Chagas

Fonte: Fac-smile digital da missa primeira de Lencio Chagas CDO.27.046 C01

A msica religiosa catlica de todos os tempos tem se fundado na riqueza semntica

e ontolgica do seu calendrio de textos litrgicos e de festas especficas em termos
de carter, variantes de contedo e abrangncia semntica, nas quais se verifica uma
variedade exuberante de sequncias textuais significativas; cada frase, no latim ou
no vernculo, carregada de sentido denso e sugestivo que desafia a imaginao e a
criatividade do compositor para explorar os recursos musicais disponveis,
parafrasear os textos, tratados com grande liberdade de temas no repertrio literrio
religioso suscitando vasto campo de explorao para ideias musicais, tanto tpicas
quanto para a grande sintaxe dos discursos (DUPRAT, 2012, p. 287).

24
Partitura a unidade documental que contm, superpostas, todas as vozes e instrumentos de uma determinada
composio, enquanto parte cavada a unidade documental que contm a msica de uma determinada voz,
instrumento ou naipe.
 63

Trata-se da viso em que o exerccio do entendimento histrico evocado do

presente, com recortes que podem ser diferentes para as mesmas fontes, de acordo com o
interesse de quem busca a escuta. Onde h performance, h educao musical.

3.2 Com quem aprenderam os mestres?

... como a necessidade os obriga a procurarem as suas

subsistncias por meios ilcitos, se precipitam os homens e as
mulheres cada uns nos vcios que correspondem aos seus
diferentes sexos. Aqueles mulatos que se no fazem
absolutamente ociosos se empregam no exerccio de msicos,
os quais so tantos na Capitania de Minas que, certamente,
excedem o nmero dos que h em todo o Reino. Mas em que
interessa o Estado este aluvio de msicos?

Desembargador Jos Joo Teixeira Coelho

Instruo para o governo da Capitania das Minas Gerais -
1782

Foi em decorrncia da descoberta do ouro e do diamante que houve uma corrente

migratria que desembocou em uma populao mineira em que se misturaram diferentes
etnias e classes. Como visto, em Lamim, no teria sido diferente. Nesta sociedade, de larga
diversidade tnica e econmica, o mecenato, pago pela Cmara e por irmandades, acresceu
aos segmentos das artes, tornando o ofcio da msica cada vez mais fortalecido. Promovia-se
a sonoridade mesclada vinda da provenincia cultural dos compositores e intrpretes. Lencio
Chagas obteve contato com a msica sacra e isso, de certa maneira, o empoderou frente
quelas comunidades. Naquele tempo, foi comum que se tomasse a msica como profisso
junto com o presbitrio, resultando em instrumento de poder social.
Buscamos uma concepo dos modos de atuao dos msicos de acordo com a
estrutura mental daquela sociedade, indicada por meio dos estudos das trajetrias daqueles
que compuseram obras com as mesmas finalidades das peas sacras que Lencio Chagas.
Levamos em considerao os laos pessoais entre os sujeitos a partir das dedicatrias que
tornam as cpias musicais missivas, e que expandem, pela sonoridade musical, as referncias
socioculturais desses sujeitos, formando prtica educativa comum.
Curt Lange representa um dos mais importantes pesquisadores do cenrio da
Musicologia no Brasil. Em um dos seus primeiros trabalhos realizados no mbito da pesquisa
 64

com fontes musicais encontradas na regio de Ouro Preto, Mariana, Serro e Diamantina,
pautou seus estudos, principalmente, sobre a Cmara e irmandades de Vila Rica. Estabeleceu
uma anlise a partir do levantamento da obra de Jos Emerico Lobo de Mesquita. Embora seu
objeto de pesquisa, naquele momento, fosse, principalmente, uma abordagem focada na
recomposio e na anlise esttica da obra desse compositor prtica corrente no contexto da
pesquisa em Msica nas dcadas de 1940 e 1950 , Lange no deixa de fazer perguntas
importantes acerca do trabalho profissional com msica naquele perodo, deixando pistas
para uma viso educativa e social daquela obra. De seus textos emergem informaes
substanciais sobre a Histria da Educao que esto presentes no contexto da periodizao
que estudamos, ao tatear a trajetria de Lencio Chagas.

Na Capitania Geral das Minas Gerais, o exerccio maior da msica concentrava-se

nos templos, e os proventos maiores obtinham os professores desta arte da Casa de
Deus, sendo secundrios os que podiam brindar casamentos, enterros, saraus ou
festividades pblicas determinadas, no religiosas (LANGE, 1965, p. 42).

Embora Lobo de Mesquita tenha atuado, principalmente, na segunda metade do

sculo XVIII, importante notar que se tratou do caso de um msico cuja atuao foi
matricial para outros e pode ser vista como modelo empregvel a vrios msicos desse
perodo. Essa mirade de compositores, ativos como mestres de capela, integrou um sistema
de ensino-aprendizagem musical que s declinou no ltimo quartel do sculo XIX, com a
transferncia da funo social do mestre de msica para outras instncias, incluindo mestres
particulares e professores pblicos.

Jos Joaquim Emerico de Mesquita, no podendo exercer a funo de organista,

teria atuado anteriormente como professor da Arte da Msica talvez com escolla
Publica como eram chamados antigamente stes conservatrios, ou simplesmente
indo de casa em casa, como professor particular, at chegar a oportunidade de poder
sentar-se diante do instrumento ao qual dedicou sua vocao (LANGE, 1965, p. 50).

Essa descrio de Lange demonstrou ainda que, nesse sistema, o cargo de

organista e mestre de capela foi o mais alto posto que um msico por profisso poderia
ocupar, desenhando a importncia que a Igreja teve naquele perodo, no s para a
produtividade musical que marcou geraes de compositores, mas para se tornar uma
instncia de atuao profissional reverenciada por qualquer um que quisesse se tornar um
msico em Minas Gerais. A recorrncia desse evento possibilita-nos inferir que compor e
ensinar msica sacra seria demonstrao de grande aptido criativa musical esperada de um
profissional daquela orbe, por parte das comunidades s quais atendia. No caso da msica,
 65

podemos observar uma simplificao do que se encontrava na Europa, adequando-se ao

ensino no institucionalizado existente (BINDER; CASTAGNA, 1998, p. 212).
Independentemente dos modelos, ficam explcitas as motivaes para que um sujeito da
regio mineradora central se empenhasse na composio de cinco missas.
Tem-se um registro das atividades que os mestios desenvolviam na sociedade
mineira da dcada de 1750, quando se iniciou uma grande leva de construes de novas
igrejas, a Idade de Ouro das artes, dado pela carta que os homens pardos reunidos na
confraria de So Jos de Vila Rica escrevem a El-Rei pedindo distino no vestir. Eles
alegam que so:

Legtimos vassalos de S. Majestade, e nacionais daqueles domnios, onde vivem

com reto procedimento, sendo uns Mestres aprovados pela Cmara da dita Vila em
seus ofcios mecnicos, e subordinados a estes trabalham vrios oficiais, e
aprendizes; que outros se vem constitudos Mestres em artes Liberais, como os
msicos, [...] e que finalmente outros aspirando a mais, se acham mestres, em
gramtica e cirurgia, e na honrosa ocupao de mineiros, sendo muitos destes filhos
de homens nobres, que como tais so reconhecidos, alm da geral comunicao, que
por causa de negcios, e outras semelhantes dependncias tm uns com os outros
portando-se em tudo como homens brancos, e gozando da mesma estimao
conforme o merecimento e posses de cada um (PRECIOSO, 2011, p. 9).

Jaelson Trindade (2002, p. 76) realiza uma anlise entre os sistemas de

organizao produtivos para comparar, economicamente, Portugal ao Novo Mundo, em
especfico Capitania das Minas Gerais; e classifica esses grupos, presentes, sobretudo, em
Ouro Preto, Mariana e So Joo del-Rei, compostos por mestres, aprendizes e profissionais de
vrios seguimentos das artes, como uma formao social corporativa.
Embora o trabalho de Jaelson Trindade (2002) seja pautado pelas relaes sociais
entre os artfices artstico-artesanais da arquitetura, sua interpretao, como visto na citao
acima, pode nos ajudar a pensar as condies para o campo educativo musical daquele
perodo. O ensino musical foi propagado nas comunidades de formas muito prprias. As
irmandades religiosas, objeto de fascnio de Curt Lange pela forma como se organizaram
socialmente no passado, situam esse espao compartilhado de uma aprendizagem cultural,
modos prprios de transmisso e manuteno das prticas artsticas convenientes praxe
comunicativa de seu universo. Supomos que Lencio Chagas teve contato com as prticas
remanescentes destas corporaes de ofcios na regio de So Joo del-Rei.
As corporaes de ofcio podem ser vistas como verdadeiros centros
autossustentveis, que ergueram seus prprios templos e mantiveram sua msica e prticas
religiosas, muitas vezes de interesses dissonantes da vontade normatizada do catolicismo.
 66

Esse arranjo social sempre estudado nas irmandades nos grandes centros urbanos mineiros do
sculo XVIII e incio do XIX, ramificou-se cedo pelo grande nmero de parquias, imitou,
por meio das tcnicas construtivas, da pintura, da talha e das outras prticas culturais, o jeito
de se ensinar e aprender msica. A freguesia do Esprito Santo, posteriormente Lamim, bem
como Santo Antnio de Itaverava so duas dessas localidades.
Buscamos informaes a partir do histrico descritivo biogrfico que acompanha
as obras j publicadas de compositores contemporneos ou pregressos no entorno geogrfico
de Lencio Chagas. As informaes sobre os processos de aprendizagem musical no so
objeto de tais publicaes, e mesmo as informaes biogrficas so comumente muito
perifricas nesse tipo de trabalho. As categorizaes educativo-musicais emergem do
contexto para o qual essa msica foi composta, somadas aos fragmentos relacionados
trajetria desses compositores. Esse modelo editorial, comum na Europa do sculo XX, no
Brasil, tem como pioneira a publicao de Cleofe Person de Mattos (1970). O Catlogo
temtico Jos Maurcio Garcia, na dcada de 1970, realiza um substancial levantamento
sobre a obra desse compositor brasileiro, que ocupou o cargo de Mestre da Capela Real da
Corte, no Rio de Janeiro. O texto introdutrio da obra construdo sobre a invocao de sua
memria, bem como a relevncia para o panorama de uma histria da msica brasileira.
Diante das pginas editadas da obra desse compositor, fica evidente a funo educativa
concernente ao processo de editorao musical na contemporaneidade, que se assemelha ao
processo da cpia musical, to caracterstico do perodo em que essa msica foi corrente.
Os levantamentos realizados a partir da produo do Padre Jos Maurcio servem-
nos para apontar, pelo menos, para duas questes relevantes para o campo da Histria da
Educao Musical relacionada a Lencio Chagas. A primeira, a da percepo de uma rede
social de intercmbio musical entre Minas Gerais e Rio de Janeiro, pela qual os msicos se
transferiram buscando formas de alcanar um novo patamar profissional alternativo ao
cenrio economicamente declinante das Minas Gerais. Vale ressaltar que, muitas vezes, o
investimento por parte desses artistas foi na busca de uma melhor formao musical, e o Rio
de Janeiro, bem como a Europa, foram, e so ainda hoje, polos cujas oportunidades educativas
esto mais ao alcance dos profissionais dessa rea.
Segundo Marcelo Campos Hazam (2011, p. 33), toda a evidncia aponta para a
existncia, na capital do Imprio, de uma comunidade de msicos oriundos de Minas Gerais,
unidos por laos pessoais, familiares e profissionais. Diga-se, por exemplo, do fato (mesmo
que ainda no confirmado) de outro msico, Gabriel Fernandes da Trindade, de origem
mineira, ter estudado na escola do Padre Jos Maurcio Nunes Garcia. Eles educavam-se
 67

musicalmente uns aos outros; essa seria a principal instituio educativa que permeava a
estrutura mental dos partcipes desse contexto, o que indicaria pistas para um possvel
preceptor de Lencio Chagas.
A segunda questo relevante est relacionada criao e instalao da escola de
Jos Maurcio, bem como a subsequente publicao de um mtodo para forte-piano. Por
encontrar-se no Rio de Janeiro, o Padre Jos Maurcio teve condies e oportunidades de
realizao musical em diversas prticas que o colocaram em grande evidncia nacional e
internacional. A notcia de seu prodgio musical e de sua escola percorreu a Europa antes
mesmo da chegada da Famlia Real.

A importncia desse curso deve ser posta em evidncia; em seus bancos sentaram-se
algumas das mais destacadas figuras da msica: compositores, professores,
modinheiros, cantores, copistas, figuras que brilharam na administrao do Brasil
Imprio no terreno da organizao social como no ensino de msica, sem falar na
massa dos que se perderam no anonimato das irmandades [...] (MATTOS, 1970, p.
23).

Esse curso foi criado nos ltimos anos do sculo XVIII, pelo Padre Jos Maurcio,
que o conduziu paralelamente s suas outras funes de mestre de capela, compositor e
regente. Essa prtica educativa musical esclarece um termo muito recorrente nesse perodo:
escola pblica de msica. Diz-se do grupo de trabalho daquele mestre que ensina msica
gratuitamente, mas, em troca, os pupilos devem participar cantando e tocando nas festividades
estabelecidas pelo calendrio litrgico. Modelo claramente apropriado por Lencio Chagas,
no qual empregou tambm seus filhos.
De to referencial, a prtica musical do Padre Jos Maurcio percorreu o Brasil,
no s em forma de manuscritos de sua vasta obra, dos quais encontramos cpias em grande
diversidade em acervos mineiros, mas tambm pela circulao dos jornais, a partir das
dcadas de 1820 e 1830. H cpias manuscritas de suas obras no arquivo pessoal de Lencio
Chagas, feitas em Lamim, na virada do sculo XIX para o sculo XX, o que demonstra sua
importncia mesmo tanto tempo depois de seu falecimento.
Com as novas perspectivas que se abriam em decorrncia das novas conformaes
do urbano em Minas Gerais, nota-se o mestre de msica, at ento exclusivo da instituio
presbiteral, autuar em outros segmentos, outras instncias educativas, principalmente no
contexto militar e em teatros (casas de pera). Dessa maneira, o emprego de Lencio Chagas
enquanto professor pblico demonstra o redirecionamento desse modelo.
 68

H, ainda, a criao das agremiaes musicais, que passam a ser comuns nos
inmeros ncleos citadinos mineiros. No caso de Minas Gerais, essa realocao da funo
social do profissional da msica esteve diretamente marcada pela profunda transformao
econmica. Outra mudana perceptvel que houve uma tendncia teatral mais evidente no
mbito da msica sacra latina, pura influncia da pera, que se fez presente no repertrio
sacro litrgico de maneira pregnante desde a segunda metade do sculo XVIII, mas que, em
uma anlise um pouco mais cuidadosa poderia tornar-se mais presente com o
enfraquecimento da chancela catlica. Poderamos dizer que a chegada da famlia real
acentuou as influncias, sobretudo no que diz respeito ao trato orquestral e vocal nos prprios
templos, atingindo, inclusive, as localidades do interior pela mediao dos seus maestros.
Com mudanas estticas to acentuadas nesse cenrio, muda-se tambm a maneira de ensinar.
H uma preocupao com a mudana do trato vocal, dos timbres e da formao dos cantores e
cantoras. Tal percepo, conectada urbanizao, remete s escolhas do repertrio, do que se
aprende, do que se ensina, apontando para as escolhas feitas por Lencio Chagas na oferta dos
trabalhos musicais e do uso do teatro na sua prtica de ensino.
No mbito dos trabalhos cientficos que possibilitam a percepo das prticas
educativas musicais nesse contexto, encontramos tambm os trabalhos publicados sobre o
mestre Joo de Deus de Castro Lobo25. Note-se que a presena da corte no Rio, de alguma
maneira, faz com que a populao e, em especial, o pblico musical, esteja mais suscetvel ao
que se passava na Europa naquele perodo. A ligao com a moda europeia fica mais estrita
por parte de uma camada que se consolida como elite, sobretudo no Rio de Janeiro. Sabe-se
que o Padre Joo de Deus, que tambm foi introduzido na msica pelo prprio pai, teve como
local para o aprendizado a prpria Casa da pera de Ouro Preto. A trajetria do compositor
Joo de Deus de Castro Lobo tambm interessa a esta pesquisa pelo grande significado social
da sua figura, pela capilaridade com que sua obra copiada e encontrada entre os sculos XIX
e incio do XX.
A obra desses padres, Jos Maurcio Nunes Garcia e Joo de Deus de Castro
Lobo, cujos catlogos de fontes resultam grandes volumes, demonstra uma circulao
musical, por meio da cpia manuscrita em meio ao pblico letrado musical como mdia
preponderante daquele tempo. H a um processo educativo envolvido que, no seu perodo

25
Dentre eles, um artigo, escrito por Maurcio Monteiro (2011) para a abertura do volume dedicado obra de
Joo de Deus da coleo Patrimnio Arquivstico Musical Mineiro; e o artigo O som na catedral de Mariana nos
sculos XVIII e XIX, de Paulo Castagna (2008).
 69

corrente, tem a Igreja Catlica como mediadora, como palco e como objeto da prtica
profissional em detrimento de outros espaos.
Por isso, a presena da famlia real pde ser analisada como um processo
educativo, no apenas porque houve um consumo de gneros musicais, enquanto mimese do
que se consumia na corte, mas no modo de se entender os msicos e sua obra. Abrem-se mais
espaos musicais no urbano para alm dos templos religiosos. Enquanto instncias de
realizao musical, inclui-se o espao da msica de concerto, de teatro, esteio para uma crtica
musical que surge circulante na mdia impressa, incipiente, mas lentamente consolidada em
Ouro Preto a partir da dcada de 1830, alcanando plenitude em 1845, enquanto Lencio
Chagas se alfabetizava.
Um aspecto importante o fato de que Lencio Chagas ter nascido no final da
primeira metade do sculo XIX aparentemente no o colocou em um ncleo social em que a
aprendizagem cultural musical estivesse distante da que recebeu outros compositores que
realizaram msica sacra e outros gneros em perodos anteriores. A principal diferena entre a
primeira metade do XIX que os mestres de msica j apareciam atuando em outras frentes
profissionais alm da instituio catlica, mas as prticas educativas contornadas pelo ethos
religioso permaneceram semelhantes.
Montamos um quadro com o objetivo de demonstrar essas semelhanas, passando
pela trajetria de alguns compositores em perodos prximos, na tentativa de demonstrar
como eram introduzidos ao ofcio musical:
 70

QUADRO 6 - Levantamento prosopogrfico musical educativo de autores prximos a

Lencio Francisco das Chagas
Nome / perodo Localidades Como aprendeu Primeiro registro
msica? musical/idade

Joo de Deus de Ouro Preto - Mariana O pai, Gabriel de 1811, regendo

Castro Lobo Castro Lobo (1763-?) orquestra com 16
era regente em vrias msicos
1794-1832 irmandades.
Veio estudar no 17 anos
seminrio de Mariana
em 1820, ordenando-se
em 1825.

Gabriel Fernandes da Nascido em Ouro Preto, O pai, Jos Fernandes Entre 1811e 1821
Trindade mudou-se para o Rio de da Trindade, era
Janeiro a partir dos seis msico e professor, Aproximadamente,
1799-1840 anos. mas seu 15 anos
aperfeioamento foi
realizado com
Francesco Igncio
Ansaldi Violinista,
portugus reverenciado
em Lisboa (1785-?).

Emerico Lobo de Nascido em Serro Sem informaes 1774

Mesquita concretas, mas supe-
se que aprendeu 28 anos
1746-1805 msica com Manuel da
Costa Dantas, mestre
de capela local.

Francisco Valle Porto das Flores - Juiz Estudou, Comeou a compor

de Fora primeiramente, com aos 14 anos
1869 seu pai, o flautista
Manuel Marcelino do
Valle. Depois, piano
com Elisa Schmidt,
indo, posteriormente,
se aperfeioar na
Europa.

Emilio Soares de Itabira do Mato Dentro Estudou no Seminrio

Gouveia Horta Junior do Caraa.

1813

Padre Jos Maria So Joo del-Rei Aprendeu msica com

Xavier o tio, Francisco de
Paula Miranda.
Fonte: Elaborado pelo autor
 71

4 OS USOS MUSICAIS DO ESCRITO

Neste captulo, temos por objetivo compreender, por meio dos estudos de
trajetria, como se dariam as experincias musicais partindo dos processos de circulao,
transmisso, ensino e aprendizagem musicais, a partir da coleta de dados em fontes
manuscritas e impressas que levantamos e selecionamos para compor o escopo deste trabalho.
Buscamos entender a elaborao do repertrio de Lencio Francisco das Chagas, de que
maneira suas prticas musicais podem ser consideradas educativas.
No arquivo pessoal remanescente da Famlia Chagas, possvel uma viso
panormica das obras com finalidade litrgica e paralitrgica de Lencio Chagas, tornando-se
possvel entender a presena de tais fontes vindas do contexto religioso explicitado no
captulo anterior.
O fato de um sujeito ser mestre de msica o insere nas culturas do escrito, pois
por meio da escrita literria e musical que acontecia a transmisso das obras entre os
intrpretes. Os indivduos integrantes do grupo social de Lencio Chagas se envolveriam em
experincias musicais, participando de trs modos de atualizao da obra: 1) participando
ativamente como intrpretes, o que exigiria estudo terico/musical e tcnica do instrumento e
repertrio; 2) de maneira ativa, enquanto pblico receptor, interlocutores que se disporiam
fruio da obra de acordo com o espao e a funo social para a qual fora composta; 3) seria
da comunidade, independentemente do nvel de participao, o crivo que determinaria um
indivduo como o mestre de msica.
Nesse mecanismo de transferncia pelo tecido social, o que fica claro, sobretudo
pelo grande nmero de cpias de uma mesma obra em arquivos muito distantes, fisicamente
falando, o uso da cpia como reforo das prticas de letramento no apenas musical, mas
tambm verbal dos partcipes e que, de alguma maneira, se remetiam ao prprio Lencio
Chagas.
Mas o que h por trs do saber escrever msica? O que uma pessoa que sabe
escrever tem a seu favor em comparao a outra pessoa que no sabe msica? A escrita,
independentemente do campo de estudo, um mecanismo de poder em que se d o uso das
palavras como cdigo, ou, no caso da msica, das notas e suas duraes, que, em sua forma
oral ou sonora, desaparecem to logo so pronunciadas. Somente devido sua transcrio
pode o nvel oral deixar um rastro que possibilite sua difuso. Apesar desta traio
 72

obrigatria, pr em forma escrita, no apaga nunca de todo o que h de especfico na prtica

oral (CHARTIER, 2001, p. 10).
A chamada msica ocidental, durante o perodo estudado, operava essencialmente
sobre o sistema tonal, com sistema de escrita prprio. Este, desde a Idade Mdia, com o canto
gregoriano organizador do discurso grfico, teve as razes romanas da sistematizao,
normatizao e difuso, por sua vez, comparadas ao latim como linguagem verbal, conforme
j mencionado. Quando a msica tonal partia da estrutura coral teria, no latim, a referncia
textual, a lngua que se desenrolou, pano de fundo onde a prtica musical mais se apoiou no
uso do desenvolvimento da polifonia e da escrita, at as transformaes vindas da reforma
protestante. Abriu-se o processo lingustico-histrico importante em que culminou o uso
vernculo em melodias simples, por um lado, e o apogeu do cruzamento de vozes, por outro.
Uma das dificuldades da operao historiogrfica, segundo os parmetros que
definem msica ocidental, est no fato de serem esforos no sentido de demonstrar uma
histria total, fazendo-a soar como se fosse a msica do mundo, grandes obras feitas por
grandes gnios, apresentadas a um grande pblico absolutamente crtico, tcnico e quase
desprovido de subjetividade. Compara-se invocao da monumentalidade arquitetnica
expressa pelos grandes ps direitos, sobretudo das catedrais, para que o homem, diante das
construes, se sentisse menor. como se aquela obra musical fosse feita pelo prprio Deus.
Neste trabalho, buscamos nos aproximar do conceito de historicidade. H uma
historicidade da histria que implica o movimento que liga uma prtica interpretativa a uma
prxis social Le Goff (2003, p. 19), reforando no s tais prticas, mas tambm levando em
conta a microanlise e as possveis apreenses da realidade, que poderia ser comparada a uma
tela composta por pequenos pontos autnomos, quando redispostos em sua microrrealidade,
transformariam o quadro macro que conhecemos.
Nessa historiografia da msica ocidental, ficaria excluda, por suas caractersticas,
aquela praticada na regio mineradora central durante o sculo XIX, a saber: a msica sacra, a
msica de concerto em recitais que aconteciam em escolas e em outros centros comunitrios,
a msica domstica e a msica das bandas. Realamos o potencial de um repertrio recheado
de impresses locais, ligado a uma terminologia generalizada que fez uso prprio do
pentagrama e do sistema tonal, testemunhado no fundo Arquivstico Laminense.
Partindo da cronologia das prticas de transcrio musicais que foram
convencionadas pelo Papa Gregrio, passando pelo desenvolvimento didtico de Guido
DArezzo, entendemos como chegamos altura do sculo XIX com praticamente toda a
terminologia especfica teoria musical no idioma italiano, tornando claro de onde se irradiou
 73

a fundamentao filosfica e epistemolgica que d suporte grafia musical tonal corrente no

sculo XIX. Mas, no contexto pesquisado, h marcas de uma realizao musical que se
encerrou exclusivamente em contornos textuais? Nesse perodo, uma prtica que estivesse
essencialmente codificada em papel seria restrita msica sacra e msica de concerto,
sendo as demais manifestaes substancialmente incrustadas pela oralidade.
Em Minas Gerais, na segunda metade do sculo XIX, certamente houve situaes
em que o fazer musical foi totalmente desprovido de simbolizao grfica, haja vista a
infinidade de manifestaes da religiosidade afrodescendente e de outras manifestaes
musicais que se davam em casa e na rua.
No ambiente em que Lencio Chagas viveu e atuou, possvel inferir uma forte
presena da oralidade nas prticas musicais educativas, tanto naquelas em que esteve
submetido, quanto nas que realizou. So possveis vrias constataes, a comear pela
presena de afrodescendentes e de suas prprias experincias musicais no decorrer do perodo
de vida em que Lencio Chagas foi criana; nas cenas narradas de sua mocidade, em que
cantava em noites de luar tocando violo e, a posteriori, no entremeio de suas prticas
educativas, das quais a memorizao pode ser a resposta para a inexistncia de registros
escritos, dos processos de ensino-aprendizagem relacionados teoria musical.
Iremos nos ater quelas condies em que a prtica musical s foi possvel por
meio do exerccio contrapontstico, ou seja, por meio de uma criao musical essencialmente
da cultura letrada. A decomposio que realizamos demonstra, na microrrealidade de Lamim,
o que tambm foi usual em muitas outras localidades. Utilizamos as fontes manuscritas do
CDO.27.007C01, em que Lencio Chagas usou a mesma folha para transcrever duas
Unidades Musicais26 diferentes: a primeira seria Quinta-Feira Santa, com texto em latim; a
segunda, ao virarmos a folha, uma novena, uma celebrao paralitrgica para ser entoada no
ms de janeiro, de forte apelo popular, escrita em portugus.
A conexo performativa das duas unidades musicais est na formao para a qual
foi escrita, pois, segundo tais fontes, Lencio Chagas disporia de um pequeno coro de quatro
vozes (soprano, contralto, tenor e baixo) e de violino, piston, saxhorn em sib e o oficleide.
Essa fonte revela um conjunto de sopros e cordas que funcionaria muito bem no interior da
igreja, sendo instrumentos permitidos pelo consenso normativo catlico. Ofereceriam suporte
harmnico ao canto mesmo em ambientes externos. Essas so informaes importantes, pois a
permisso dos instrumentos a serem executados no interior da igreja tambm contribuiu para

26
Entende-se Unidade Musical como obra artstica.
 74

a deciso de quais deveriam ser adquiridos pela comunidade de msicos, logo, o que deveria
ser ensinado e aprendido.
A parte cavada da voz soprano, tanto da Unidade Musical Lavapes Quinta-Feira
Santa, quanto da Unidade Musical Novena de S. Sebastio, foi transcrita por Lencio Chagas
na mesoclave de d usando a primeira linha, o que denota elementos de uma prtica
transcritiva que, mesmo ao final do sculo XIX, seria considerada antiga, e que tambm o
coloca na condio de um participante da cultura do escrito musical consideravelmente
instrudo.

FIGURA 12 - Recorte do fac-smile da Parte cavada soprano cpia, feita por Lencio
Francisco das Chagas, Lavapes Quinta-Feira Santa

Fonte: CDO.27.007C01

FIGURA 13 - Parte cavada soprano cpia, feita por Lencio Francisco das Chagas,
da Novena de S. Sebastio

Fonte: CDO.27.007C01

Outro elemento terico-musical analisvel de nosso interesse nas duas obras a

tessitura para a qual foi escrita. A voz soprano a mais aguda dos naipes de um coro
tradicional. No trato, necessrio que o regente esteja muito atento sonoridade conjunta das
vozes desse naipe, pois h uma tendncia que sua colorao seja responsvel por conduzir o
equilbrio tmbrico de todo o grupo vocal, incluindo-se os outros naipes. Logo, as prticas
educativas musicais que envolveriam a preparao da voz estariam em consonncia com o
grau tcnico de dificuldade de uma obra, sendo o domnio da tessitura um dos parmetros a
serem bem dominados pelo/pela intrprete.
Na Unidade Musical Lavapes Quinta-Feira Santa, a tessitura est precisamente
compreendida entre o mi3 e o mi4 do piano, ao passo que, na Novena de S. Sebastio, o
soprano no chega a alcanar uma oitava, mantendo-se no pentacorde diatnico entre o r3 e
o l3. Tais elementos ajudam a inferir que o repertrio usado por Lencio Chagas exigiu um
 75

nvel tcnico condizente com uma perspectiva didtica, tornando clara a preocupao com a
fcil participao da comunidade nas apresentaes. So obras de entonao simples, que no
colocariam obstculos a um naipe composto por pessoas de diversas faixas etrias, como
provavelmente foi o caso das experincias musicais religiosas do pblico de Lamim, na
segunda metade do sculo XIX. Trata-se da voz presente que se aproxima da tracejada por
uma voz, mas no no sentido metafrico e relacionado ao discurso.
No arquivo pessoal de Lencio Chagas no h menes a outros compositores nas
cpias feitas por ele, tornando, em nossa anlise, suas referncias mais prximas das
trajetrias de outros que tambm atuaram transcrevendo, compondo e tocando nas igrejas e
ruas da regio mineradora central, obras entrecruzadas pelas proximidades funcionais e
estticas.
Retomemos a Unidade Musical Lavapes da Quinta-Feira Santa. O primeiro dia
do Trduo Pascal (perodo de trs dias que encerra a Quaresma), a Quinta-Feira Santa, celebra
a ltima ceia de Jesus e constitui-se na mais jubilosa comemorao quaresmal anterior ao
anncio da Ressurreio, que ocorre na Missa do Sbado Santo. A Semana Santa ,
historicamente, considerada uma das festas de maior apelo popular, sendo um dos momentos
cruciais em que os ritos so estendidos a um grande pblico, fora do templo da Igreja
Catlica.
 76

FIGURA 14 - Uma das edificaes remanescentes das prticas de realizao da

Semana Santa laminense

Fonte: Fotografia do autor

H um forte apelo educativo das sensibilidades nesse momento, sendo uma

manifestao que toma necessariamente os cinco sentidos do pblico envolvido. Torna os
 77

espaos comuns verdadeiros palcos, para a encenao com textura, cores e cheiro da serragem
na confeco dos tapetes artesanais; a composio colorida, brilhante e sonora do figurino dos
personagens escolhidos exemplarmente na comunidade; o cheiro das ervas queimadas e o
efeito visual da fumaa do incensrio; as matracas e a msica de teor dramtico, prprios
dessa atmosfera. H a mobilizao de vrios segmentos da comunidade na preparao do
momento, na transmisso de conhecimento intergeracional, nos sermes de carter, no s
evangelizadores, mas tambm com objetivo moral e civilizatrio, trazendo o que a filosofia da
Igreja prev como conduta na convivncia social, seguida de uma longa caminhada lenta e em
procisso para a reflexo acerca de todo o discurso.
A Semana Santa no s um dos pontos altos do repertrio musical dos sculos
XVIII e XIX, mas tambm um momento de ampla difuso, para o qual muitos msicos
realizaram composies e cpias. Lencio Chagas est entre eles.

FIGURA 15 - Parte cavada da voz soprano Lavapes Quinta-Feira Santa

Fonte: BrMgMna MMM CDO.27.007 C01 (im.01) S (sf.01a) f.01r [30,5 x 22,7]

Texto (incipit literrio):

Dmine, tu mihi lavas pedes?
Respndit Jesus, et dixit ei:
Si non lvero tibi pedes,
 78

non habbis partem mecum.

Traduo:
Senhor, tu me lavas os ps?
Respondeu Jesus e lhe disse:
Se eu no te lavar os ps,
no ters parte comigo

A prtica da msica na Semana Santa foi (e ainda ) vasta, sendo possvel

embasar esta afirmao no volume geral de obras encontradas nos acervos de diversas
instituies que possuem arquivos do sculo XVIII e XIX, incluindo as bandas de msica da
regio. No caso da Coleo Dom Oscar, onde se encontra o fundo Lamim, possvel
recuperar, aproximadamente, oitenta cpias, de vrios autores para a Quinta-Feira Santa, sem
mensurar serem cpias ou originais, sendo esse um levantamento apenas pelo ttulo, levando-
se em considerao a procedncia mdia de trinta localidades.
Esse volume de material, em sua dinmica corrente, nos possibilita inferir a
mimese dessa funo cerimonial de um amplexo religioso universal para a realidade local,
desencadeando o protagonismo dos sujeitos de cada comunidade, fazendo valer sua
expressividade poltica, religiosa e de outras ordens nas instncias de sociabilidade. Vale
ressaltar que, de acordo com o censo de 1832, todos os 3.342 habitantes do distrito de Lamim
declararam-se catlicos, sendo um momento em que, potencialmente, toda a populao da
localidade se encontraria participante de tal festa.
Qual seria, portanto, a condio para a criao musical de um sujeito envolvido
com a msica da localidade, para um momento com tanta relevncia social? Para tentar
responder essa pergunta, buscamos cotejar outras fontes da obra Dmine, tu mihi lavas pedes,
vindas de outras localidades, sendo possvel encontrar fontes mais completas, do ponto de
vista da orquestrao, relacionadas aos nomes de autores que foram mais estudados, como o
Padre Mestre Jos Maurcio Nunes Garcia, Jos Emerico Lobo de Mesquita e o compositor
Jos Maria Xavier, de So Joo del-Rei.
O resultado que, por comparao das vozes do coro, foi possvel vincular esta
cpia CDO.27.007 C01 a uma composio do Padre Jos Maria Xavier, de So Joo del-
Rei, tendo sido a primeira circunstncia em que se pde determinar um compositor que
poderia ser visto como referencial para Lencio Chagas, dadas as condies polticas e
geogrficas e a poca.
 79

O Padre Jos Maria Xavier nasceu em 1819, na cidade de So Joo del-Rei, filho
do Alferes Joo Xavier da Silva Ferro e de Maria Jos Benedita de Miranda27. Ao exemplo
de outros msicos, o Padre Jos Maria Xavier teve sua insero na cultura musical por meio
de familiares. Segundo Flvio Passos (2003), a convivncia com o tio, Francisco de Paula
Miranda, foi decisiva para que atuasse como menino cantor Tiple, passando, posteriormente, a
ser o primeiro clarinetista e tambm violinista e violista. Comps obras para um grande leque
de solenidades. Segundo Aluzio Viegas (1987), perceptvel, em sua obra, a influncia de
compositores europeus. A prtica de orquestrao de Giuseppe Verdi a mais evidente, mas
deixa entreouvir uma sonoridade marcadamente mineira.
Estudou no Seminrio de Mariana, em 1845. Ao retornar a So Joo del-Rei,
exerceu cargos e funes diversas como:

[...] capelania e magistrio no Colgio Duval e em outras escolas; Vigrio da vara de

So Joo Del Rei; Definidor da Ordem Terceira de So Francisco; Comissrio da
Venervel Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo; entre 1879 e 1880
Provedor da Santa Casa da Misericrdia; Capelo da Irmandade dos Passos e da
Confraria de Nossa Senhora do Rosrio, entre outros. (TIRADO, 1987, p. 32).

27
Informaes colhidas no site Acervo de Compositores, disponvel em:
<http://acervocompositores.art.br/compositor/5>. (Acesso em: 15 jan. 2017.)
 80

FIGURA 16 - Pintura do Padre Jos Maria Xavier

Fonte: http://acervocompositores.art.br/compositor/5 (Acesso em: 15 jan. 2017.)

 81

FIGURA 17 - Partitura da obra Domine, tu mihi lavas pedes Quinta-Feira (noite),

estabelecida a partir de cpia feita por Jos Maria Neves

Fonte: Site Acervo de Compositores (Acesso em: 15 jan. 2017.)

Dessa maneira, fica claro que o procedimento que envolve a cpia foi um dos
principais processos de ensino-aprendizagem musical. Perpassamos trs prticas usuais da
cultura escrita musical:

- A cpia ou mmesis em que o msico realiza uma imitao exata do texto musical,
mantendo, inclusive, a formao, tonalidade e outros aspectos estticos o mais prximo
possvel da obra copiada. H as situaes mencionadas no ambiente das corporaes em que,
no tendo acesso a um manuscrito, objeto muitas vezes de difcil acesso, principalmente por
pertencer com exclusividade a um msico ou instituio, no momento em que era executado,
era transcrito pelos copistas que tivessem nvel de musicalizao para tal ofcio, passando a
obra a existir sob custdia de outro sujeito;
 82

- A emulao diz-se da condio de apropriao parcial de uma obra que sirva de modelo,
em alguns casos substituindo-se o texto ou a melodia, alterando-se a formao ou a tonalidade
para os instrumentos e cantores que se tivessem disponveis para a atualizao da obra;
- A composio ou criao original diz-se do ponto em que j se extrapolaram os modelos e
que j no h mais traos de aproximao suficientes para identificar outra obra em que se
possam perceber intersees estticas substanciais.

No caso mencionado, Dmine, tu mihi lavas pedes, Lencio Chagas, ao realizar a

cpia musical, faz uma adaptao da orquestrao do Padre Jos Maria Xavier, transcrita para
14 naipes, para o seu grupo, no qual dispunha de 8 naipes, permitindo-se pequenas variaes
temticas para viabilizar a execuo da obra, como a supresso da estrutura instrumental
introdutria.

FIGURA 18 - Reduo feita por Lencio Francisco das Chagas da obra Domine, tu mihi
lavas pedes Quinta-Feira

Fonte: Acervo da Msica Brasileira (MMM)

Outro elemento que chama a ateno o fato de no existir, por parte de Lencio
Chagas, uma meno ao compositor, no caso, ao Padre Jos Maria Xavier, deixando suspensa
a questo da autoria. Dessa maneira, diante de seu arquivo, poderia se deduzir que seria uma
pea sua.
 83

Pode-se perceber, ento, que no conceito de emulao encontram-se as noes de

rivalidade e superao. O sentimento da emulao desperta no artista um desejo de
rivalizar com o que parece haver de melhor em cada um dos antigos e de superar
as particularidades dessas obras. Nesse ponto interessante lembrar que o termo
grego traduzido pelos latinos como aemulatio zlosis, o qual est na origem da
palavra portuguesa zelo, mas tambm da espanhola celo, da francesa jalousie e da
italiana gelosia. Enquanto no portugus a palavra denota cuidado ou proteo, no
espanhol, no francs e no italiano ela significa cime, inveja. Essa polissemia gerada
na evoluo do sentido da palavra define bem a relao do escritor com seu modelo:
trata-se de uma relao dbia, de cuidado e cime, simultaneamente
(SALTARELLY, 2009, p. 254).

Acerca da obra Novena de S. Sebastio, sua transcrio refora o uso musical

desta invocao como uma prtica religiosa, pois o culto aos santos parte integrante da
cultura do povo mineiro. Em Um estudo iconogrfico, Alves in Coelho (2005, p. 85) nos
informam que os santos tradicionais so os que mais lugar ganharam na piedade do povo,
sobretudo, quando adquirem fama de curandeiro ou casamenteiro:

No caso dos santos invocados contra as doenas e pestes, So Sebastio aparece

absoluto, sua imagem , via de regra, encontrada em praticamente todas as igrejas.
Sua fama de protetor infalvel contra doenas vem desde a Idade Mdia, poca em
que o santo era invocado contra o mais terrvel dos males, a Peste Negra.

A cpia de Lencio Chagas para a novena de So Sebastio invoca o patrocnio

do santo pela estrutura textual em portugus descrita abaixo:

* Sebastio Sancto Martir celeste Livrai nosso povo da contagiosa peste

* Padre nosso que estais no co santificado seja vosso nome cenha ns o vosso reino
seja feita a vossa vontade assim na terra como no cu
* Ave Maria Cheia de Graa o senhor e com voaco Bendita sois entre as mulheres
bemdito e o fruto do vosso ventre jesus
* Gloria Patri e do filio et spiritu e sancto [sic]

As invocaes catlicas paralitrgicas so construdas seguindo os moldes da

tradio, no havendo fixidez entre um e outro espaos mesmo que hajam regras
institucionais eclesisticas que as sistematizem, sendo muito do seu formato decidido pelas
comunidades. No caso desta cpia, ao analisar o fluxo do texto verbal, possvel identificar
quais seriam os momentos em que sua entonao se daria de maneira cantada e em quais
trechos seria rezada. Lencio Chagas criou um arranjo para quatro vozes e instrumentao
acompanhante para a parte cantada, a ser alternada com a parte rezada.
 84

Percebe-se a incidncia de uma transmisso pela oralidade, nesta pea em

especfico, pois no h sincronia prosdica entre o texto verbal e o texto musical; h situaes
em que h um nmero muito maior de slabas do que notas, o que nos possibilita inferir que
Lencio Chagas usou de um processo de emulao para justapor o texto musical ao texto
literrio. Nesse sistema em que o texto literrio transcrito da tradio oral, precedente
msica, a escrita cumpre papel fundamental.

FIGURA 19 - Transcrio da Novena de S. Sebastio, feita por

Lencio Francisco das Chagas

Fonte: BrMgMna MMM CDO.27.007 C01 (im.02) S (sf.01b) f.01v [30,5 x 22,7]
 85

4.1 A materialidade da escrita para a msica tocar

Fazemos aqui uma apropriao da escrita de si28, tomando as situaes em que

Lencio Francisco das Chagas compunha melodias para poemas que retratavam aspectos da
prpria vida. Nesse caso, uma msica de si, um repertrio colhido em diferentes encontros
que se somam em cronologia, compe uma narrativa musical que, a cada atualizao
performtica, faz emergir as escolhas e as motivaes para a composio da obra. Cada obra,
portanto, se conecta a um tipo de representao em seu respectivo espao de sociabilidade,
trazendo vozes diferentes, sonoridades especficas que se manifestaram por materialidade
distinta.
Objetos de estudos como cartas, lbuns, dirios e cadernetas tm sido cada vez
mais utilizados pela historiografia como fontes histricas, uma vez que estabelecem uma
relao com o que nos ensina a Nova Histria Cultural, em que documentos que, at certo
tempo, eram desprezados pelos estudos histricos tradicionais, surgem como novas fontes de
interpretao e compreenso de um determinado perodo.
Os trabalhos cientficos que partem de trajetrias individuais e que levam em
conta a materialidade mencionada tm trazido grandes contribuies para o campo da Histria
da Educao. Esto associados histria cultural, sociologia das trajetrias e aos estudos
sobre oralidade e cultura escrita, se relacionam problemtica que visa a maneira como os
sujeitos tm acesso s culturas do escrito. Ao colocar em evidncia o manuscrito e a oralidade
como dimenses constitutivas da cultura escrita brasileira, buscamos compreender como as
prticas musicais poderiam estar relacionadas a esse contexto.
Nas abordagens da categoria patrimnio cultural da contemporaneidade,
incluindo-se a educao, ressalta-se o carter de construdo ou inventado. Cada nao,
grupo, famlia, enfim cada instituio construiria no presente o seu patrimnio, com o
propsito de articular e expressar sua identidade e sua memria (GONALVES, 2005, p.
19).
Em meio aos fragmentos dessa materialidade, um dos primeiros elementos a que
recorremos o papel que constitui o suporte onde foram grafadas as duraes e notas

28
Os escritos autobiogrficos abrangem diversas modalidades, tambm conhecidas como escritas de si, cuja
principal caracterstica o uso da primeira pessoa, do singular ou do plural, em um discurso em que o indivduo
assume uma posio reflexiva em relao sua histria e ao mundo onde se movimenta. Tem sido consideradas
fontes para a escrita de si documentos como dirios, biografias, cartas e relatos de histrias de vida (ANDRADE,
2015).
 86

musicais que deveriam ser lidas no ato da interpretao musical, ou seja, deparamo-nos com
um grande nmero de partes cavadas29 que seriam entregues aos msicos. Esse material
decorrente no procedimento das cpias musicais uma tipologia caracterstica no arquivo
pessoal de Lencio Chagas na categoria papis avulsos. Para Steven Roger Fisher (2007, p.
232), acerca da Histria da Escrita, o impacto do papel sobre a civilizao ocidental poucas
vezes devidamente valorizado. O pergaminho e o velino nunca puderam sustentar a
alfabetizao em massa, impresso em mbito mundial, livros, jornais, registros oficiais,
educao etc..
A substituio do papel de trapo pelo de celulose como ingrediente principal, na
virada do sculo XVIII para o sculo XIX, possibilitou logo a sua produo em massa. O
processo de industrializao do papel, nesse modo produtivo, trouxe uma marca que certifica
o fabricante. Trata-se de um sinal produzido a partir da prensagem do papel e que pode ser
visto contra a luz, denominado marca dgua. Tem sido muito til como elemento a ser
analisado durante no tratamento e a identificao das fontes que se utilizam desse suporte.
Nesses ncleos em que se produzia msica usando-se de uma cultura escrita prpria,
possvel detectar, por meio das marcas, as redes de contato dos usurios desse material. O
papel um dos produtos que, adquiridos junto com outros instrumentos musicais em lojas
especializadas, mas no s, seria um elemento comum cultura musical do sculo XIX, e sua
posse indicaria a existncia de prticas educativas.
So encontrados, essencialmente, dois tipos papis: os pentagramados impressos,
da marca Brevet, e o papel cuja marca dgua demonstra o ensejo de sua produo em larga
escala, delineando o aspecto industrial de sua produo.

29
Partituras apresentam, superpostas, todas as partes vocais e instrumentais que integram uma determinada
msica, enquanto a parte (tambm denominada parte cavada) contm apenas a msica para uma determinada voz
ou instrumento (s vezes, para um naipe, como o das flautas, obos, trompas e at o coro).
 87

FIGURA 20 - Detalhe da marca registrada na folha de papel recorrente no arquivo

da Famlia Chagas

Fonte: BrMgMna MMM CDO.27.007 C01 (im.02) S (sf.01b) f.01v [30,5 x 22,7]

Brevet S.G.D.G. (1844, sans garantie du gouvernement.) a marca registrada da

patente francesa, incluindo os fabricantes das primeiras e mais importantes fbricas de papel
da Europa. Est muito presente nos arquivos musicais, tendo sido material frequentemente
importado da Frana para o Rio de Janeiro, onde existiram inmeras lojas ou galpes que o
trazia e despachava, pelos Correios, para vrias localidades do interior do Brasil. Outros
artigos patenteados sob a mesma inscrio foram comuns, incluindo caixas contendo penas
com vrias pontas, tinteiros e objetos criados industrialmente para serem consumidos por
aqueles que frequentavam o mundo do escrito. O ambiente domstico foi bem guarnecido
com aparelhos revolucionrios para a poca sob a mesma marca (Brevet), como as mquinas
de costura, mquinas de escrever, realejos e instrumentos musicais.
 88

RECORTES DE NOTCIAS 3 - Informaes sobre o custo do translado do papel de msica

As pequenas encomendas, amostas de mercadorias, brochuras, livros encadernados,

catlogos, prospectos, papel de musica, e quaisquer avisos impressos, gravados,
litografados ou autografados, pagaro a taxa de 20 rs. por porte simples de 40
grammas (11 oitavas) ou fraco de 40 grammas, qualquer que seja a distancia que
tenho de percorrer dentro do Imperio. Esta taxa subir na seguinte progresso:
At 80 grammas (22 oitavas)............................................................................... 40 rs.
De 80 a 160 ditas................................................................................................ 90 >>
De 160 a 240 ..................................................................................................... 120>>
Fonte: Dirio de Minas, n. 39, 15 de julho de 1866

Na regio estudada, chegaram essencialmente por meio das encomendas, de quem

viesse dos centros urbanos, pelos tropeiros, depois pela ferrovia e pelo servio dos Correios.
O papel de msica teve taxas especficas para a remessa, o que endossa que foi produto de
grande demanda para aquele convvio. tambm comum perceber, nos jornais, um grande
nmero de anncios de vendas de objetos, como cordas para instrumentos, violes e
bandolins, que foram comercializados em verdadeiros depsitos que, em Ouro Preto, quela
poca, eram chamados de farmcias. Tais objetos, frente a uma abordagem paleo-arquivstica,
tornariam-se evidncias, materialidade da prtica musical, tambm presentes no contexto
laminense.
 89

RECORTES DE NOTCIAS 4 - Informao sobre venda de material para

aprendizagem musical

Fonte: Dirio de Minas, n. 39, 15 de julho de 1866

Lencio Chagas fez parte de uma gerao de msicos em uma localidade em que
no foi preciso lanar mo de tcnicas para riscar os pentagramas como fora comum em
geraes anteriores, usando-se da rgua e do rastrum30. H, em seus arquivos, poucos
manuscritos, entre eles, um autgrafo, datado de 1876. Percebe-se, pelas extremidades dos
pentagramas, a irregularidade do acabamento das linhas. Logo, se o msico tivera acesso a
papel com pentagrama impresso, provvel tambm teria acesso a livros, jornais, manuais,
revistas e msica impressa.

30
Rastrum ou rastral o nome da pena de cinco pontas usada para traar os pentagramas para notao musical.
 90

FIGURA 20 - Recorte do fac-smile do violino segundo do credo da missa primeira de

Lencio Francisco das Chagas

Fonte: BrMgMna MMM CDO.27.048 C01 (im.01) Vln2 (sf.01a) f.01f

A partir da anlise dos manuscritos de Lencio Chagas, buscamos compreender

sua aprendizagem musical para o contexto estudado. Chamou-nos a ateno as formas de
insero dos sujeitos nesse contexto de prtica musical, pois se sabe que havia situaes em
que apenas se copiava msica e, tendo em vista os contornos das prticas educativas
realizadas no mbito domstico que se deram pela imitao, esse foi, sem dvida, o principal
mtodo de iniciao nesses mecanismos de interlocuo pela escrita. Esses sujeitos podem ter
sido profissionais que se dedicaram ao trabalho de reproduzir, com boa caligrafia, as cpias
das obras, no apenas tornando-se copistas, mas tambm fazendo disso um mecanismo para
se destacarem perante a comunidade, pois teriam acesso a obras referenciais e, para isso, foi
necessrio que viajassem para realizar tais aquisies. O resultado disso seria um amplo
processo de circulao de tais obras.
Trouxemos, com a finalidade comparativa, o caso de um copista que viveu em
fase prxima a Lencio Chagas, mas que atuou de maneira muito peculiar, realizando cpias
 91

musicais, tornando-se um exemplo substancial de uma prtica de escrita que no envolveu

necessariamente a composio musical.

FIGURA 21 - Libera-m / a 4 Vozes, e Basso. / Seu auctor o Padre Jos Mauricio / Nunes
Garcia pertencente a Fructuoso / de Mattos Couto por Ser quem o trouce do Rio de Janeiro /
em 1830, e Recopiado em Maio de 1839

Fonte: CDO.02.228 C01

O fac-smile acima um exemplo que ressalta esta condio, primeiramente de

uma demonstrao de posse material da cpia, ou seja, do acesso obra. No caso de uma
celebrao de morte, seria corrente no mbito catlico a liturgia fnebre uma missa de
corpo presente de alto nvel. Teria, certamente, a representao musical condizente. Em
uma pequena localidade, como Lamim ou Santa Rita Duro, distrito de Mariana, procedncia
do exemplar acima, com quem conseguir tal repertrio?
Seria necessrio ir atrs desses sujeitos que detinham as condies de realizao
musical, por meio das cpias manuscritas, e que, certamente, tambm proveram os msicos,
aprendizes no labor prtico. Outra prtica comum foi recopiar o material. Analisando tais
fontes, percebem-se, pelo menos, duas situaes em que isso era feito. Na primeira situao,
parece ser em funo do desgaste do prprio material, uma maneira de se praticar a
 92

conservao da cpia da obra. A segunda situao bastante comum na prtica escrita de

Lencio Chagas, em que a recpia significava um aperfeioamento esttico. Cada cpia que
se sucedia gerava um documento com diferenas, sutilezas vindas do apuramento,
perceptveis nos textos musicais e nos seus poemas.
Em relao aos procedimentos de notao, o caso de Frutuoso Mattos Couto
passvel da indicao de uma impreciso dada a experincia de aprendizagem vinda da
oralidade, pois se percebe, em seu texto musical, a inverso das hastes. Em uma anlise
grafotcnica superficial, uma escrita indecisa por se tratar de um trao mais espesso, rasuras e
uma srie de indicaes e recados para o intrprete, tratando-se de um planejamento peculiar
da distribuio espacial do texto musical. Consta, ao final do manuscrito: volte j p Quando
cli, como artifcio estrutural.
 93

FIGURA 22 - Exemplo de planejamento da transcrio musical

Fonte: CDO.02.228 C01

Esses aspectos demonstram como podem ter sido as prticas educativas musicais
em que o copista ou msico estiveram imersos. Embora o texto musical ocupe um plano
importante da experincia interpretativa, conclumos que serve anlise de modalidades
educativas muito diferentes. Cook-Gumpers e Gumpers (1981) assinalam que, at
aproximadamente o sculo passado, o letramento teria um status de habilidade artesanal,
confinado a grupos privilegiados e pequenos, que, certamente, se traduziam na sua
sonoridade.
H aproximaes possveis entre o aprendizado da leitura, da escrita verbais e
musicais, pois, como visto, houve aqueles que se dedicaram a apenas realizar cpias e no
composies, sendo menos possvel constatar se foram ou no intrpretes, ou seja, se
poderiam copiar msica e no saber ler ou tocar um instrumento; como no mbito do
letramento verbal, em que houve as situaes daqueles que apenas aprenderam a ler, no
desenvolvendo a habilidade de escrever:
 94

[...] nas escolas doutro tempo a escripta e a leitura constituam duas ordens densino
essencialmente desligadas. Um grande numero de alumnos contentrava-se s com
aprenderem a lr, e mesmo para os que desejavam aprender tambem a escrever, este
ensino s comeava geralmente depois do alumno estar bem desembaraado na
leitura (CAMPAGNE, 1886, p. 894).

O que nos ajuda a inferir que, de maneira geral, os msicos do contexto estudado,
independentemente do nvel tcnico, seriam necessariamente alfabetizados, sendo a prtica
musical um indicador da participao na cultura do escrito. O que tambm pode ajudar na
compreenso da prtica educativa da banda de msica, como veremos mais adiante, em que,
at bem recentemente, no se alcanava a progresso didtica no instrumento sem antes saber,
de cor, o ABC musical. Ler e, em alguns casos, escrever msica primeiro; tocar o
instrumento, depois.
No caso de uma anlise musical, a comparao das fontes relacionadas a um
determinado nome permite saber se se trata de um sujeito que comps ou apenas copiou. No
caso de Lencio Chagas, para alm de copista, clara a sua participao nas prticas musicais
de seu tempo e espao. Enquanto compositor, so inmeras obras compostas pelo mesmo.
O ato de assinar o papel, demarcar a si mesmo enquanto sujeito, situar a
propriedade intelectual e as fronteiras entre si mesmo e o outro esto presentes na leitura e na
escrita e, segundo o Dicionrio Luiz Maria Pinto (Ouro Preto, 1832), o verbete firmar
significa: Firmar v.a. Fazer firme, estavel Firmar huma carta etc. Assinar o nome nella em
confirmao de verdadeira.
A assinatura se torna um signo, o primeiro texto em que o homem descreve
socialmente a si mesmo nas construes da prpria vida, cdigo vivo em meio s relaes,
mas, que depois da morte do autor, se no alimentado, pode transformar-se, restringir-se a
uma marca sem respostas e entregue arbitrariedade do signo lingustico. Se fssemos aferir
as habilidades litercitas, com base no trabalho de Justino Magalhes (2001), seria possvel
medir o grau de letrismo de Lencio Chagas, com a escala de assinaturas, que estabelece
cinco nveis de chancela:
 95

QUADRO 7 - Categorizao dos nveis de alfabetizao

Fonte: Magalhes, 1996, p. 441

Nas dedues construdas a partir das escalas de assinatura para aferir o nvel de
letramento de um sujeito, seriam levados em conta fatores externos, como a profisso do
assinante. Para observar esse critrio, ressaltamos que s o fato de Lencio Chagas ser
professor pblico no seria garantia de sua conexo com nenhuma habilidade mais consistente
ou elevada do letramento. Foi comum que os professores primrios, sobretudo, os de
localidades mais distantes dos centros urbanos, no dispusessem do domnio desejvel das
prticas de alfabetizao, por no serem, eles mesmos, suficientemente alfabetizados.
Outro critrio usado para aferir as habilidades de leitura e escrita seria a posio
socioeconmica. Dada a variedade de camadas e classes econmicas daquele grupo social, no
caso de Lencio Chagas, devemos considerar a ocupao de cargos administrativos ou a
obteno de patentes militares, constatadas em duas geraes anteriores sua.
Analisa-se tambm os contextos de iniciao escrita e de reforo, dos quais
temos dados suficientes, pois Lencio Chagas mencionou ter iniciado seus estudos na escola e
ter prosseguido na aquisio de habilidades inerentes ao mundo do escrito por conta prpria.
escala de assinaturas aliam-se as de funes profissionais, administrativas e
jurdicas, estabelecendo, a partir da considerao dessas demais variveis, uma escala de
nveis de leitura e escrita e uma de nveis de alfabetizao.

Por outro lado, se o processo de iniciao cultura escrita decorreu a partir da

exercitao grfica do prprio nome, muito provvel que, nestas circunstncias, se
tenha verificado uma relativa simultaneidade de aprendizagem da leitura e da
escrita. Este fora o processo mais usual fora dos mestres credenciados, uma vez que
estes iniciavam o seu ensino pelo abecedrio e pela silabao (MAGALHES,
1994, p. 326).

Pela soma desses aspectos, como pulso firme e fixidez dos caracteres
caligrficos, as mesmas letras alteram-se pouco em situaes diferenciadas do trao, e a
aplicao criativa da prpria assinatura. Sendo esta inventiva, inclusive variando de acordo
 96

com a finalidade do documento em que assina, classificamos Lencio Chagas no nvel 5:

falava/discursava, lia e escrevia bem, com propriedade e estilo, realizando comunicao
eficaz e persuasiva. Em coleta para anlise, escolhemos seis assinaturas diferentes de Lencio
Chagas em documentos relacionados a finalidades diferentes:
 97

FIGURA 23 - Assinatura na parte cavada do violino segundo do Credo da

primeira missa (1876)

Fonte: Museu da Msica de Mariana

FIGURA 24 - Assinatura do Prlogo da comdia Os dois Rivaes (1895)

Fonte: APMJR

FIGURA 25 - Assinatura do texto Demonstrao de pesar (1899)

Fonte: APMJR

FIGURA 26 - Assinatura em Manuscrito Musical Modinhas

Recordaes de minha Esther (1895)

Fonte: APMJR

FIGURA 27 - Assinatura em manuscrito musical intitulado Modinha (1899)

Fonte: APMJR
 98

FIGURA 28 - Assinatura em Manuscrito Musical Modinhas

Recordaes de minha Esther (1898)

Fonte: CDO.27.003 CUn

Uma assinatura gravada com pena em papel uma marca semiolgica a qual
encontramos e que deu incio a esta pesquisa sobre Lencio Chagas, incitando conhecer que
significados ele traduziria para si mesmo enquanto sujeito imerso na cultura musical. Um
detalhe que nos chama a ateno o fato de Lencio Chagas usar uma clave de sol espelhada
e inclinada em 90 na prpria assinatura, definindo, assim, o seu fazer fortemente atrelado no
s prtica musical, mas sua significao terica. O domnio da teoria musical atribui-lhe
um valor social enquanto intelectual que no podemos deixar de abordar.

FIGURA 29 - A clave de sol invertida na assinatura de Lencio Francisco das Chagas

Fonte: CDO.27.003 CUn

 99

4.2 Os vestgios do contato com o impresso

No h impressos musicais presentes no fundo CDO.27, Lamim, mas descobriu-

se marcas de cpia e outras evidncias do contato dos integrantes deste grupo social (que
tambm so os produtores dos escritos deste arquivo) com a circulao de material de
natureza impressa, a comear pelo prprio Lencio Francisco das Chagas. Sabe-se da efetiva
presena do impresso musical naquela regio por comparao com outras sees documentais
contemporneas que tambm fazem parte do acervo do Museu da Msica de Mariana, e que
so constitudas quase somente por exemplares impressos, como o Arquivo Lavnea
Cerqueira e o Arquivo Darcy Lopes (ambos arcontes, com comprovada passagem por
Queluz).
Uma possvel explicao para a ausncia dos impressos no esplio poderia ser o
fato que a presena das estaes de trem, bem como os servios dos Correios, seriam
determinantes para a circulao das missivas e a distribuio de peridicos deste porte.
Lamim nunca fez parte do trajeto de nenhuma linha frrea, mas esse no parece ter sido um
fator limitador para o contato dos habitantes com o impresso. No prlogo do romance
manuscrito de Lencio Chagas, intitulado Os dois amantes, h uma descrio no s da
presena do impresso, mas das condies e situaes do seu uso.
 100

FIGURA 30 - Prlogo do romance Os dois amantes,

escrito por Lencio Francisco das Chagas

Fonte:

Transcrio:
Este anno de 1895 entrou com um aguaceiro terrvel, continuando sempre, de modos
que as ruas desta povoao tornaram-se intransitveis, privando assim a
comonicao distractiva entre os amigos.
A nica distraco que temos neste logar a leitura de bons livros e jornaes; mas
estes, depois de lidos, tornam-se insipidos e desagradaveis.

A transcrio musical de impressos demonstra um importante mecanismo de

ensino-aprendizagem e de mobilidade das peas das casas rua e vice-versa. Em Minas
Gerais, essa prtica tornou-se uma maneira de se difundir o repertrio corrente. Adaptavam-se
verses, originalmente criadas para o piano, a pequenos conjuntos instrumentais, como os
sopros, que usavam, como palco, a prpria cidade. Esta msica tambm estaria associada
profuso dos coretos, nos ncleos citadinos brasileiros, to associada Belle poque. Vendia-
se msica impressa para formaes maiores, porm muito padronizadas. Tais transcries
poderiam se tornar parcialmente inutilizadas, pois cada grupo social dos ncleos citadinos
mineiros cada banda de msica teria sua conformao de acordo com os interesses sociais
de cada localidade que envolviam o calendrio religioso, aspectos comunitrios, a
 101

habilidade dos msicos e os aspectos polticos, ficando cada maestro responsvel por
desenvolver as mediaes que considerava mais adequadas.
Binder (1998) aponta para uma grande utilizao de material didtico impresso
que pode ter permeado o contexto estudado. Foi possvel estabelecer conexes entre o
material decorrente da prtica musical de Lencio Chagas e manuais e mtodos impressos do
sculo XIX pelas caractersticas temticas entre determinadas cpias e o material musical
impresso corrente naquele perodo.

Em 1808, a Imprensa Rgia foi criada no Brasil e as tipografias, proibidas at ento,

comearam a ser instaladas, iniciando a publicao de libretos de peras e materiais
musicais. Circulavam, no pas, tratados sobre harmonia e teoria musical de
publicao estrangeira cujas edies, nos pases de origem, eram destinadas aos
estudos terico-filosficos empreendidos nas catedrais, seminrios ou universidades
de natureza investigativa e exploratria da msica. Essas publicaes eram usadas,
aqui, nos seminrios, com os mesmos propsitos. Contudo, outros materiais
coletados em recentes pesquisas musicolgicas demonstram ter destinao diferente.
Eram os Manuais, ABCs e Artinhas, manuscritos voltados para atender s questes
de ordem prtica da msica, relacionadas execuo instrumental e ao canto
(MAGALHES, 1996, p. 436).

O repertrio musical seria um foco de interesse comum aos indivduos dessas

comunidades e com padres culturais de funcionamento e atualizao muito prximos ao que
se praticava, tornando-se moda. Lencio Chagas, cuja prtica da cpia e transcrio musical
foi habilidade adquirida no experimento com obras de muitos compositores para vrias
finalidades, usou da coletnea para compilar um pequeno caderno costurado mo,
principalmente com peas de danas de salo para violo, onde deixa entrever sua relao
com outros compositores, estampando fatos histricos mineiros, brasileiros e o da prpria
msica impressa, a msica de interesse naquele momento.
medida que esses sujeitos valeram-se das estratgias de aprendizagem e da
decodificao dos sinais grficos musicais para realizar o solfejo e o contraponto na
composio e interpretao dos repertrios, delimitam um campo, demonstrando um tipo de
comunicao que pode ser analisado. A introduo dos partcipes nesse campo, pelo que
notamos, se deu pelas mais distintas causas, mas h algo de religiosidade na prpria prtica
musical desse tempo, causas de explicaes sociais, como a necessidade de um indivduo se
encaixar, participar de algo e reproduzir o belo com seu esforo. A msica feita em grupo
educaria pela convivncia, sendo possvel tratar de quaisquer temas. Mestres como Lencio
Chagas parecem ter se utilizado da prtica de alfabetizao e, principalmente, da leitura do
impresso para chegar a esquemas e modelos composicionais, mtodos para realizar novas
evocaes, cujo teor principal seria o anseio pela nao brasileira.
 102

5 ENTRE A CASA A ESCOLA E A BANDA

5.1 Breve histrico do cenrio

Conhecer historicamente a concepo poltico-geogrfica e administrativa de

Lamim foi considerado essencial para a construo do cenrio no qual se deu esta pesquisa.
Por meio dos dados presentes no trabalho de Nogueira (2013), somados s informaes
conseguidas na documentao relacionada ao municpio de Lamim, expressiva em arquivos
paroquiais, possvel estabelecer as particularidades dessa localidade que associada a outras
localidades do entorno, constitui o cenrio no qual se deram as relaes entre as quais a
msica soava. A localidade foi descoberta no dia 31 de maio de 1710, pelos portugueses
Francisco de Souza Rego, Pedro Jos da Rosa e Jos Pires Lamim, vindos da Ilha de So
Miguel, Arquiplago de Aores. A atividade de extrao aurfera naquela localidade se deu a
partir de 1720. O despacho que ordenou a edificao da Capela do Divino Esprito Santo data
de 4 de julho de 1770, tendo sido benzida em 1781.

FIGURA 31 - Vista da Rua da Vargem, Lamim, sculo XX

Fonte: Fotografia do autor sobre a obra de Antnio Carlos.

 103

O Governador da Capitania de Minas Gerais, Luiz Diogo Lobo Silva, criou um

distrito de comandncia, com ereo do pelourinho para castigar escravos e indgenas que se
rebelassem nos trabalhos da minerao e ordenando um capito para conduzir a cobrana do
quinto do ouro. A casa de fundio mais prxima estaria na Villa de Queluz, cujo auto de
elevao tem a participao de Manoel Vaz de Lima, conforme mencionado.
Uma matria do jornal O Minas Gerais, de 1906, abre sua seo descritiva dos
distrito de Lamim com a seguinte frase: Suprema injuria seria perguntar-se a um laminense,
habitante do Lamim, sabe ler e escrever: tal o grande adiantamento do seu povo, que do
corao bem formado vive mais pelo crebro, mais da alma, mais para o prximo [...].
Nos levantamentos censitrios, no possvel conferir nveis substanciais de
alfabetizao da populao laminense, a ponto de a colocarem em condies
quantitativamente superiores a outras localidades, mas h elementos que possibilitam a
construo da memria de uma localidade cujas personalidades, como o linguista Dr. Levindo
Castro de Lafayette e o biblifilo Napoleo Reis, a tornariam um ambiente culturalmente
reverencivel. A forma com que Lencio Francisco das Chagas deixa entrever a participao
de Napoleo Reis nas aulas indica que pode ter sido seu aluno nas aulas do primrio, fazendo
ainda meno a ele como um exmio requintista. Napoleo Reis trouxe importantes
contribuies para aquela regio ao criar vrias bibliotecas, incluindo a Biblioteca Laminense,
cujos estudos paleo-arquivsticos indicam mais de 25 mil volumes, tendo alcanado a
envergadura de uma das maiores bibliotecas de Minas Gerais, se no a maior, onde constavam
revistas e manuscritos, encadernados, livros e grande coleo de estampas numismticas.
Fundada em 1899, o uso corrente da biblioteca alcanou o nmero de duzentas consultas por
ms no comeo do sculo XX.
altura de 1831, Lamim possua uma mdia de 3.500 habitantes, com dezesseis
estabelecimentos comerciais, entre os quais estavam duas casas comerciais de fazendas e uma
farmcia que, como de costume, estaria vinculada a uma agncia dos Correios, sob os
cuidados do Capito Joo Reis Chagas, que tambm integrava a banda de msica. A principal
atividade econmica de Lamim seria a agropecuria. Em meio s descries dessa atividade
nas matrias nos jornais do sculo XIX, percebe-se que as prticas de cultivo daquela
localidade so consideradas incomuns se comparadas s aos distritos do entorno, a comear
pelo terreno de flora reformada. No reflorestamento daquela rea havia espcimes de plantas
oriundas de vrios lugares do mundo, trazidas nos retornos das viagens do embaixador
Napoleo Reis.
 104

5.2 Banda de msica religiosa e militar

A documentao estudada aponta para uma mirade de ncleos onde ocorriam

prticas musicais em Minas Gerais. Foi comum que cada espao fosse conduzido por um
mestre, primeiramente nas cerimnias religiosas, pontos altos dos encontros das comunidades,
e em outros lugares, como os eventos que, de maneira geral, se passavam na rua. Esta se
consolidou enquanto lugar de prtica educativa musical, pois, ao reunirmos relatos
encontrados em fontes documentais, foi possvel estabelecer as bases do aprendizado musical,
que, pela cultura escrita, nos indicam os seguintes temas: iniciao terica e tcnica
instrumental, ou seja, desenvolvimento da leitura e manuseio do instrumento; observao e
anlise de obras de outros autores, composio e execuo de obras prprias, de acordo com
as necessidades locais; prtica de conjunto realizada por meio da participao nas atividades
das corporaes; desenvolvimento musical obtido pelo contato direto com as obras
executadas (LANGE, 1966 apud ESPERIDIO, 2003).
As bandas de msica mineiras, como em todo o Brasil, tm seus referenciais
sintonizados com o ambiente militar, mas, nessas terras, so tambm as instituies
remanescentes da msica sacra realizada nas igrejas entre os sculos XVIII e XIX, tornando-
se espaos integrados onde havia execuo, composio e ensino. H, nos arquivos dessas
corporaes, sobretudo das centenrias, muitas evidncias dessas conexes, como cpias de
msica sacra para coro e orquestra. possvel notar a transposio dessas partes cavadas de
violinos e outros instrumentos de cordas friccionadas, transcritos de obras de compositores
dos sculos XVIII e XIX, para flauta, clarineta e outros instrumentos de sopro, incluindo os
mais graves, cujas tessituras fossem correspondentes. O campo da produo de msica
instrumental, ao gosto de uma camada maior de espectadores, foi iniciado mais efetivamente
em meados dos Setecentos com as bandas de msica das fazendas e com a msica dos
barbeiros, com a chamada msica de porta de igreja (COSTA, 2010, p. 115).
Tais ncleos de prticas musicais, no processo da urbanizao, tenderam a
assumir um formato para sua consolidao enquanto instituies autossustentveis, vertendo-
se em sociedades civis, euterpes, enfim, corporaes associadas a inmeros espaos de
sociabilidade. Em localidades como Lamim, eram comumente vinculadas a clubes, a partidos
polticos, times de futebol e, como o caso que veremos a seguir, s escolas estatais,
acontecendo esta interseco por funcionarem nos mesmos espaos onde moravam os
 105

professores/maestros. Vale ressaltar que o espao/sede da banda de msica tem como objeto
principal, no a performance musical, com uma viso acabada, pronta, mas a prtica
educativa, em que pessoas das comunidades tomaram (e ainda tomam) contato com as
prticas de representao musicais, passando estes espaos a serem os lugares dedicados
educao musical.
Sabe-se que, em Ouro Preto, em meados do sculo XIX, a imprensa local ajudou a
difundir noes de civilidade tendo a presena dos militares e suas prticas musicais. As
corporaes militares foram as primeiras instituies dotadas de recursos financeiros e
humanos para a realizao de uma prtica musical coletiva cujo repertrio fosse
representativo de civilidade, conectado cidade, rua. Ainda que no fossem as nicas
referncias, as companhias militares presentes em Ouro Preto, a partir da dcada de 1820,
deram uma contribuio substancial a esse ethos, ao sabermos que o servio policial e de
guarnio teve corpo efetivo de 1.102 homens para atender s diligncias policiais de mais de
700 distritos. No processo formativo desses praas, na capital, a formao musical esteve
presente por meio da Companhia de Aprendizes Militares que, segundo o jornal Liberal
Mineiro, em 1882, incluindo um mestre interino de msica, teria a seguinte formao.
 106

RECORTES DE NOTCIAS 5 - Companhia de Aprendizes Militares

Companhia de Aprendizes Militares

Continua no commando desta companhia o distinto Major reformado do Exercito,
Jos Maria de Siqueira Cezar.
Havendo o cidado Jos Canuto Fernandes de Souza obtido demisso do Professor
interino de 1. letras, foi nomeado para substitu-lo tambm interinamente o cidado
Jos Francisco Rodrigues.
Por aviso do Ministrio da Guerra de 4 de junho prximo passado foi nomeado para
esta companhia o Capellao Tenente Padre Antonio Cyrillo de Oliveira.
Passaro para a companhia de cavallaria de linha, por terem atingido a idade de 14
annos, tres menores; foi excludo um por molestia, e matricularo-se dez:
Major comandante interino ........................................................................................ 1
Capito Fiscal interino ............................................................................................... 1
Alferes Secretario interino ......................................................................................... 1
Tenente Agente Quartel mestre ................................................................................ 1
Tenente Instructor interino ........................................................................................ 1
Capello Tenente....................................................................................................... 1
Professor Interino de 1. letras .................................................................................. 1
Mestre musica interino .............................................................................................. 1
Mestre interino de gymnastica e natao .................................................................. 1
Enfermeiro ................................................................................................................. 1
Guardas ...................................................................................................................... 2
Cosinheiro .................................................................................................................. 1
Serventes .................................................................................................................... 2
Aprendizes militares .................................................................................................31
Total ... 46
Fonte: Jornal O Liberal Mineiro, 21 de agosto de 1882, p. 2

No caso observado na fonte transcrita acima, o mestre de msica do ambiente

militar foi responsvel por conduzir a formao musical dos soldados, bem como por
administrar e reger a banda da Polcia Militar da capital. As obrigaes da banda militar
 107

estariam conectadas s demandas do regimento, enquanto que as bandas civis, proliferadas

incialmente por toda a Europa como reflexo das militares, chegaram a esta regio, somando-
se em mais de 20 grupos somente na circunscrio de Ouro Preto e Mariana.
Em Minas Gerais, o cargo de mestre de msica das corporaes militares foi
apenas mais uma das possibilidades que surgiram enquanto oportunidade profissional,
rompendo o ciclo quase exclusivo da atuao dos mestres de capela na Igreja. O processo de
aprendizagem desses mestres se deu por meio das prticas de contraponto e orquestrao
correntes na msica sacra daquele perodo. Desse contexto passamos a uma prtica de criao
musical adaptada sonoridade das bandas civis.
Nos quadros dessas bandas, que se constituram enquanto organizaes privadas
com cargos no remunerados, foi comum que tocassem pessoas da comunidade local da mais
variada ordem de ofcios. Nas diretorias, foi comum a presena de pessoas referenciais para a
comunidade, como polticos e professores.
O caso da banda de msica de Lamim era muito peculiar sendo um desses espaos
onde tambm aconteciam as aulas de primeiras letras. Seria possvel detectar, em algum
aspecto, as apropriaes que a banda de msica faz do processo de estruturao da escola
estatal?
Primeiramente, os modelos de aulas, a organizao dos espaos de ensino terico,
o uso do quadro negro, de um mtodo que foi veiculado como o ABC Musical e a figura do
professor, alm do maestro. Por outro lado, parece ter funcionado o mbito musical como um
sistema para a legitimao dos mtodos usados no ensino escolar esperados pelo Estado.
Nesse caso, realam-se os conflitos de dentro para fora, pois essas propostas educativas,
devidamente inspecionadas pelos visitadores, foram imposies dissonantes da realidade local
mineira.
Com o Ato Adicional de 1834, em que cada provncia organizou seus sistemas de
ensino e formao de professores em Minas Gerais, apesar da contraditria recepo, alm da
sustentao em uma estrutura majoritariamente rural, o mtodo do ensino mtuo parece ter
sido visto como uma condio que possibilitaria a multiplicao funcional das escolas de
ensino primrio, restando, enquanto gargalo para sua disseminao, a falta de professores.
No h indcios mais apurveis do uso do mtodo lancasteriano nas prticas
musicais, mas vale chamar a ateno para o fato que sua aplicao em Minas Gerais tambm
se deu de maneira muito conectada ao ambiente militar, no significado que teve para a
civilidade mineira. No sculo XIX, h vrias situaes em que a instituio militar, enquanto
 108

modus operandi do governo, se tornou instncia administrativa. Para o nosso recorte, vale
olhar com cuidado como se deu em sua relao estreita com a educao.
Tomar cegamente, como modelo referencial, um mtodo educativo europeu,
parece ter se tornado um problema social quando no era possvel levar em conta as
condies prprias da cultura que se pretendia interferir. Por obra de Lancaster, o mtodo de
ensino mtuo se expandiu por muitos lugares do mundo, incluindo-se o Brasil. Segundo
Manacorda (1992, p. 258), foi alm do ensino elementar masculino, sendo adotado pelo
ensino feminino, para a educao de adultos e para as escolas de nvel superior, no somente
de gramtica, mas tambm de msica e ginstica.
A provncia mineira no dispunha das condies necessrias para implantar tal
mtodo em suas escolas. Contudo, frente imposio de organizarem suas aulas pelo mtodo
lancasteriano, os professores mineiros manipularam e alteraram com criatividade sua
prescrio. Manejaram um saber pedaggico buscando adapt-lo s condies das quais
dispunham para realizar a tarefa de ensinar. Lencio Chagas o incorporou na sua prtica
educativa, dotando-o com as inseres musicais refletidas no tempo escolar de acordo com
suas necessidades, quando nas aulas de primeiras letras, e traduziu sua aplicao enquanto
mtodo no fazer musical da banda.
Dito isso, basta notar a subdiviso em naipes dessas corporaes a maneira como
se conduzem em seu aglutinar, podendo ser comparadas ao processo monitorial lancasteriano,
onde cada conjunto de instrumentistas tem o seu msico mais experiente que, no convvio
coletivo, sob a tutela do maestro, torna-se responsvel por conduzir os demais. Que dizer de
sua proximidade com o funcionamento das orquestras? possvel a anlise a partir da
profissionalizao desses grupos, e por meio das tcnicas de ensaio, afirmar que as orquestras
filarmnicas e sinfnicas tenham muito da prxis militar, no s pela estrutura hierrquica e
de comportamento, mas na sua expanso e reestruturao no sculo XIX, que se d com a
chegada da famlia dos instrumentos de metais, sopros, anteriormente preponderantes nas
bandas militares.
A Sociedade Musical Santa Ceclia, banda de msica de Lamim, tambm foi
criada por iniciativa do professor Lencio Chagas. Alm da escola de msica, mais uma vez,
seu nome aparece vinculado a uma iniciativa musical do contexto laminense. A Sociedade
Musical Santa Ceclia, cuja data de fundao ainda no teria sido precisada pela
documentao, teve como professor de msica Plcido da Costa Barros e Lencio Chagas,
que ocupou o cargo de presidente da corporao.
 109

A presena de um coreto e de uma banda e, curiosamente, do professor de

Msica, parecem ter sido elementos muito significativos da concepo de urbanidade mineira,
sobretudo na Belle poque. O municpio de Lamim possui, desde o final do sculo XIX, os
dois.
 110

FIGURA 32 - Imagem do Coreto de Lamim

Fonte: Fotografia do autor

A banda de msica tornou-se um equipamento cultural brasileiro muito

caracterstico. Numa determinada localidade passava a existir por iniciativa da sociedade
civil. Se tomarmos Lamim como referncia, no incio, funcionava na casa do mestre, onde
aconteciam aulas de teoria musical, seguindo mtodos muito prximos aos da prtica de
alfabetizao (principalmente, no que concerne o uso da memorizao). O repertrio estaria,
de maneira geral, conectado ao que se veiculava no mbito da msica impressa e a uma
sonoridade prpria com representaes do ethos militar atravs dos dobrados e marchas.
O pagamento do mestre, do regente e da diretoria da banda nunca foram
elementos claros para a sociedade, ou visveis por meio da documentao, sendo mais fcil
associar seus ganhos ao prestgio social advindo de sua atuao, afinal, pelo repertrio das
corporaes, foi possvel notar que sua presena era requisitada em, praticamente, todos os
eventos sociais que tivessem alcance externo, diga-se da rua. Logo, a banda de msica um
elo melindroso entre o pblico e o particular e mais uma instncia que demonstra, ainda no
presente, como os processos educativos musicais no passado brasileiro tm razes profundas
no ambiente domstico.
 111

RECORTES DE NOTCIAS 6 - Notcia sobre instalao da banda de msica

Fonte: Almanak Laemmert, 1891 a 1940, Estado de Minas Gerais, p. 2.100

O levantamento da histria da Corporao Musical Santa Ceclia foi um ponto

considerado importante nesta pesquisa, pois fato que a maioria dessas corporaes possui,
em seus arquivos, uma vasta documentao relacionada ao antigo repertrio mineiro,
guardando, em alguns casos, rarssimas obras do sculo XVIII para coro e orquestra de
compositores cuja obra foi muito significativa. No arquivo dessas corporaes, possvel
estar diante de elementos que no s demonstram sua conexo com o universo musical
setecentista j discutido, como representam um rico panorama de anlise da transformao
das prticas musicais educativas na passagem do tempo31.
O primeiro dado coletado acerca da banda de msica de Lamim foi que o nome da
instituio, atualmente, Corporao Musical Divino Esprito Santo, cuja histria se sobrepe
completamente da Corporao Musical Santa Ceclia, do tempo de Lencio Chagas. Vimos
como sobreposio por ser o nome da cidade de Lamim no tempo em que ainda era freguesia
do Esprito Santo, no sculo XVIII, deixando margem para uma corporao fundada
anteriormente Santa Ceclia. Em entrevista com Eder Vieira, atual maestro, foi possvel
constatar que a histria das duas corporaes se tangenciando contemporaneamente no
conhecida, e que, pela complexa construo da memria dessas bandas, uma no teria nada a
ver com a outra. Por serem as bandas de msica instituies convencionalmente criadas e
mantidas pela sociedade civil, foi comum que, diante de quaisquer dissonncias entre seus
membros, novos ncleos surgissem, dissidentes de um primeiro, nascendo novas corporaes.

31
A visita corporao musical de Lamim possibilitou tambm a oportunidade da retomada do que desenvolvi
no Trabalho de Concluso de Curso da graduao em Msica, quando foi possvel analisar os processos de
renovao das bandas de msica pela tenso entre tradio e modernidade. GOMES, Vtor. A Banda de Msica
pelo Vis da Tradio. 2010. 68f. Monografia (Curso de Licenciatura em Msica) Departamento de Msica do
Instituto de Filosofia, Artes e Cultura (IFAC) da Universidade Federal de Ouro Preto. Ouro Preto, 2010.
 112

O resultado mais comum so retretas32 cujas praas e adros se tornam verdadeiros

campos de disputa, onde os principais critrios de desempate so a sonoridade, o volume e,
principalmente, o repertrio. O resultado que a rivalidade comumente eleva o nvel da
prtica interpretativa dos grupos e desenvolve novas tcnicas de ensaio, o repertrio e a
aprendizagem musical, o que explica, em partes, porque tais arquivos so tradicionalmente
guardados a sete chaves.
Mas e quanto memria da existncia? Segundo Orlandi (2003, p. 13), a
apropriao do passado cria uma nova tradio, ele ressignifica o que veio antes e institui a
uma memria outra. O sentido anterior desautorizado. Instala-se outra tradio de sentidos
que produz outros sentidos.

FIGURA 33 - Corporao musical Divino Esprito Santo se apresentando no encontro de

bandas de Itaverava, em 2016

Fonte: Fotografia do autor

32
Retreta a apresentao de uma banda de msica em lugar pblico
 113

FIGURA 34 - Data de fundao da Corporao Musical Divino Esprito Santo

Fonte: Fotografia do autor

Ainda no depoimento do maestro ficou claro no s o desconhecimento de dados

sobre a antiga corporao musical da cidade, provavelmente a primeira, como tambm acerca
da existncia da Famlia Chagas e de quaisquer participaes musicais no passado laminense.
Foi possvel tomar uma cpia da lista de obras do acervo da Corporao Musical Divino
Esprito Santo. Ao consult-la, nota-se que as obras mais antigas so remanescentes da dcada
de 1930. Porm, um dado pode servir como elemento de conexo entre as duas corporaes,
pois, no verso da camisa do maestro, consta a data da fundao da banda, 1 de julho de 1871,
exatamente o mesmo ano da abertura da aula de msica do professor Lencio Chagas. Em
nova visita ao Arquivo Lencio Francisco das Chagas (ALFC), sob custdia de Maria Jos
Reis, foi possvel levantar um novo conjunto de documentos com o seguinte ttulo:
 114

FIGURA 35 - Livro 1 da/ Banda Muzical Santa/ Cecilia, Estatuto Activo Passivo/ da Mesma
Lamim, Minas Geraes

Fonte: Arquivo Lencio Francisco das Chagas (ALFC), sob custdia de Maria Jos Reis

O Livro Primeiro da Banda Muzical Santa Ceclia traz algumas informaes

acerca da forma como foi constituda, e demonstra que os scios, provavelmente os mesmos
msicos, contribuam monetariamente, inclusive, para a manuteno da corporao. Tem-se a
descrio de uma compra realizada em 1901, servindo de mais um exemplo de como o
material musical era adquirido e enviado do Rio de Janeiro para Minas Gerais por meio da
estrada de ferro.
 115

FIGURA 36 - Pedido 88 da Banda Musical Santa Ceclia

Fonte: APMJR

O pedido n. 88 foi realizado na Casa Minerva, cujos anncios a descrevem como

fornecedores das Intendncias e Arsenaes da Guerra e Marinha e importao direta das
melhores fbricas da Europa. No pedido, solicitam-se:
 116

QUADRO 8 - Transcrio do Pedido 88 na Casa Minerva

Qtd. Item Valor

1 1 Helicon Contrabixo f mib 3p. 260.000

2 Trombone vara 240.000

1 Bombo Lato completo a cordas 160.000

1 Caixa Tarol 80.000

1 Par de pratos turcos 12p. 9 sacco 120.000

1 Tringulo completo frcq 110 9.000

1/2 Resma de Papel C. 12.I grdes 25.000

12 Palhetas mi 6.b si 6.b 6.000

1 Jogo sapatilhas clarinette 2.000

Frete 37.800

Valor total 929.800

Fonte: Elaborado pelo autor

H um movimento educativo no processo de construo da histria desta banda,

sobretudo, quando as informaes acrescentadas ao presente ressignificam o daqui para
frente. Resta saber quais tero sido os motivos para o apagamento da memria de Lencio
Chagas enquanto um dos protagonistas das prticas musicais educativas no contexto estudado.
Algo aconteceu, afinal, na tomada dos depoimentos dos descendentes33, foi perceptvel que
parte significativa da famlia tambm no tinha notcias de um Lencio Francisco das Chagas
msico, apenas professor primrio.

33
Concordaram em dar depoimentos os Descendentes Marco Aurlio Bicalho Abreu Chagas, Maria Jos Reis, e
Lencio Chagas.
 117

5.3 A msica na instituio escolar das aulas domsticas

Apesar da fragilidade e precariedade dos dados

estatsticos, que, de forma muito precria, quase sempre se
referem instruo primria mantida pelo Estado,
deixando de lado um significativo nmero de escolas sem
nenhuma ligao com o mesmo, tais dados, bem como a
crescente instituio de estruturas administrativas, do-nos
mostras de que em vrias provncias do Imprio existiam
significativas redes de escolas pblicas, privadas ou
domsticas (FARIA FILHO, 2000, p. 138).

No contexto estudado, as necessidades da populao s habilidades de ler,

escrever e contar foram lacunas tambm preenchidas pelas prticas que se davam em casa, ou
em instituies privadas de pequeno porte, como nos informa Maria Celi Vasconcelos (2005).
O ensino domstico foi sempre acordado e pago pelo interessado e esteve atrelado condio
financeira de uma minoria, nas Minas Gerais do sculo XIX. Lencio Chagas foi incumbido,
pelo Estado, de reger a cadeira do sexo masculino. Como professor pblico, tornou-se um
importante agente educativo para a comunidade de Lamim por ofertar ensino gratuito em sua
escola. O seu trabalho, quando voltado ao ensino bsico elementar, interessa-nos, pois a
msica fazia parte dos seus mtodos.
As prticas musicais como contedo da instituio escolar brasileira passam pelas
formas que assumiram e assumem na escola pblica. As perguntas feitas pelos pesquisadores,
ao abordarem o tema msica na escola, vo de encontro s interferncias comportamentais,
cognitivas e motoras da disciplina musical na vida dos alunos, limitando as problematizaes
desse contexto, pelo ponto de vista de Barbosa (2009). A partir do acesso s fontes usadas
neste trabalho, possvel recortar outros objetos e realizar perguntas sobre outros encaixes
sociais da msica nesse mesmo espao escolar. A pesquisa histrica, alinhada trajetria do
nosso sujeito, possibilitou analisar a escolarizao das prticas educativas musicais,
demonstrando ainda um processo dinmico entre o ambiente domstico e o ambiente da
escola pblica.
Faria Filho (2003, p. 78) explica, por escolarizao, o processo e a paulatina
produo de referncias sociais, tendo a escola, ou a forma escolar de socializao e
transmisso de conhecimentos, como eixo articulador de seus sentidos e significados. A
institucionalizao da escola em Lamim, Itaverava e regio se daria por grupos sociais mais
abastados que, ao incorporarem um padro cultural e econmico, determinaram prticas
 118

educativas prprias, criando os espaos de letramento, implantando escolas nas suas prprias
casas, incluindo-se, as fazendas, cuja sonoridade musical foi riqussima.

RECORTES DE NOTCIAS 7 - Aulas nas fazendas de Lamim

O tenente Francisco Jos de Almeida precisa contractar uma senhora que tenha as
qualidades, e habilitaes precisas para se encarregar do ensino de meninas; para
tractar na cidade do Ouro-preto com o sr. Coronel Jos Baptista de Figueiredo ou
com o anunciante da sua fazenda Ponde do Rio Piranguinha na freguesia do Lamim
e termo de Queluz.
Fonte: Correio Oficial de Minas Gerais, 1877

Os grupos sociais emergentes, inspirados nos hbitos das classes mais

favorecidas, em busca de uma educao considerada apropriada aos seus filhos, nos ajudam a
entender como a educao musical serviu de mola propulsora para a imagem do status,
econmico, poltico, intelectual, enfim, culturalmente elevado daquelas famlias.
Percebemos trs espaos de ensino na trajetria profissional de Lencio Chagas
como professor, o domstico, o privado e o pblico, todos atravessados por prticas
educativas musicais com sutilezas e especificidades. Para entender como se ensinava essa
msica importante questionar que msica se ouvia, pois as fontes que possibilitam a ligao
entre o que foi ensinado e o que foi ouvido s podem emergir do repertrio corrente naqueles
espaos. Peas foram criadas, adaptadas e ensinadas para serem consumidas em eventos
domsticos. A lista abaixo corresponde s obras compostas por Lencio Chagas e
demonstram parcialmente como se dariam essas prticas domsticas.
119
 120

QUADRO 9 - Obras compostas por Lencio Francisco das Chagas para serem,
provavelmente, executadas no ambiente domstico

Ttulo da obra Gnero/Andamento

No posso me apartar de ti Modinha

Os lamentos de Etelvina Fantazia

A briza sobre as flores Polk

Carmelita Variao para piano

Recordao do Carnaval de Andante/ Thelma

Veneza

Outra modinha -----

Modinha

Modinha recordaes de minha Alegro

Esther

Modinha recordaes de minha Andante

Esther

O amor e a ingratido Modinha

Esperana lisongeira Quadrilha

Mazurca Mazurca

Saudades da Conceio Valsa para rabeca

Saudades dos bellos tempos Valsa para rabecca

Polka composio de Lencio Polka

Chagas do tempo em que ele
tocava viola (1876)

Valsa para cavaquinho por Valsa

Lencio Francisco das Chagas

Fonte MMM CDO.27

 121

Os trabalhos que buscam retratar a educao musical nesse perodo tendem a

exercer uma operao historiogrfica34 cujo conhecimento se validaria a partir de fontes
classificadas por oficiais, como leis, mtodos, relatrios etc. O problema percebido que
essas abordagens, ao se consolidarem, dificultam o entendimento da importncia dos estudos
das prticas de ensino que atravessaram a convivncia do dia a dia domstico de maneira
totalmente evanescente, como prprio dos sujeitos e sua msica. Seriam irrelevantes
quaisquer anlises decorrentes de obras como as listadas acima, usadas nas interaes que se
passavam em casa.
Ao pensar as finalidades deste repertrio, o tomamos ainda como eixo articulador
do imaginrio musical que era educativo, pois seriam as peas que os alunos desejariam
aprender a tocar, tendo se tornado modelos compositivos para outros espaos e temticas,
incluindo-se a escola. H evidncias valiosas no arquivo pessoal de Lencio Chagas para
compreendermos como a msica poderia ser usada na sua sala de aula. Este cruzamento s
possvel porque, no caso estudado, a casa e a escola funcionavam no mesmo lugar.
Percebemos a msica em vrias circunstncias, interferindo no tempo escolar, na evocao
religiosa e funcionando, ainda, como auxlio mnemnico e objeto de ensino-aprendizagem
que significava as interaes da prpria comunidade escolar. Aparece frequentemente no
conjunto dos contedos como uma das primeiras disciplinas da rea das Artes que tem como
objetivo expandir o carter trplice do ensino primrio, ou seja, ler, escrever e contar
(BISARO, 2010). Encontramos vrios anncios de jornais em que homens e mulheres eram
reconhecidos distintos, publicamente, como professores da arte da muzica.

Os professores particulares, tambm chamados de mestres particulares ou mestres

que davam lies por casas, eram mestres especficos de primeiras letras,
gramtica, lnguas, msica, piano, artes e outros conhecimentos, que visitavam as
casas ou fazendas sistematicamente, ministrando aulas a alunos membros da famlia,
ou agregados, individualmente. No habitavam nas casas, mas compareciam, para
ministrar as aulas, em dias e horrios pr-estabelecidos. Eram pagos pela famlia
pelos cursos que ministravam (VASCONCELOS, 2007, p. 28).

A documentao levantada demonstra que, na Histria da Educao, a instituio

escolar privada, muitas vezes, se reduziu ao nome do sujeito que a conduzia. Muitas foram as
vezes que, em sua casa, esses sujeitos ensinaram por meio dos processos de interpretao da

34
De acordo com Michel de Certeau, no captulo referente Operao Historiogrfica, na obra A Escrita da
Histria, 1982.
 122

msica impressa que circulava nesse mbito. Traziam peas aos recitais e saraus das casas
oitocentistas legitimando a importncia dos mestres para aquelas residncias. Diante da
comunidade, uma vez reconhecidos como professores particulares, parece-lhes ter sido
comum receberem alunos e alunas em casa para as aulas domsticas. Os recortes transcritos
abaixo nos ajudam a conjecturar a msica como habilidade imbricada neste contexto. O
pblico-alvo seria as jovens das classes mais abastadas que quisessem cumprir o estudo
secundrio, tendo como pano de fundo as habilidades que lhes facilitassem o casamento.

RECORTES DE NOTCIAS 8 - Notcias da professora D. Tertuliana

ANNUNCIOS
A professora publica de meninas da Cidade
de S. Joo dEl-Rei, prope-se a receber em sua
casa meninas pensionistas, para serem educadas, e
instruidas nas matrias de sua profisso, e nos
estudos de francez, geographia, musica, e dana
para aquellas que se destinarem a estes estudos
para os quaes tem competentes mestres debaixo
das seguintes bases.
As pensionistas, que frequentarem somente a
instruo primaria que comprehender ler, escrever,
contar, grammatica da lingoa nacional, doutrina
christa pagaro a quantia de 100$rs. annuaes
somente pela morada, por isso que esses estudos
so pagos pela nao: so comprehendidos nestes
estudos as prendas domesticas de coser, bordar,
marcar, cortar e fazer flores.
As que alm de instruo primaria se
destinarem aos estudos de francez, musica e dana
pagaro anualmente alm de 10$000rs. de moradas
seguintes quantias correspondentes a cada estudo,
a saber.
Francez e geographia ...............36$000
Muzica .....................................36$000
Dana........................................12$000
Todos os estudos .....................184$000

Recebem-se igualmente meninos, que

tendo j instruco primaria, se destinem aos
estudos acima mencionados. Os pagamentos sero
feitos a trimestres adiantados, e as despesas que se
fizerem com as doenas sero pagas fora da
penso dita. As pensionistas sero mui bem
tractadas, tendo a anunciante casa prpria com
excelentes commodos para este fim A
prefessora, D. Tertuliana de Oliveira Machado.

Fonte: O Minas Gerais, 15 de maro 1878

RECORTES DE NOTCIAS 9 - Notcia da escola de Dona Beatriz Francisca Brando
 123

ANNUNCIO

D. Beatriz Francisca de Assis Brando anuncia ao

Respeitavel Publico desta Cidade, e suas
vizinhanas que ella projecta estabelecer um
Colegiado de educaoo de Meninas, onde se
propem receber Educandas internas , e externas ; as
quaes aprendero a ler , escrever , contar , e todo o
gnero de costuras , e lavar. Tambm aprendero,
segundo o gosto de seus Pais, as Artes, e prendas
seguintes: As lingoas Franceza, e Italiana, segundo
as regras, a Muzica, a tocar Piano, o Desenho, a
Dana, a bordar de bastidor, a fazer flores , doces , e
massas. Protesta a Anunciante ter o maior desvelo
na aplicao moral da suas alumnas, e no poupar
trabalho para instrui-las , e fazer-lhes amveis seus
deveres presentes qua as devem dispor os futuros.
Propoem-se igualemente a fazer um exame de seis
em seis mezes, para o qual sero convidadas para
presenciarem, todas as pessoas interessadas no
prodresso das Educandas, com assistecia dos
Professores daquellas Artes a que ellas se
aplicarem, mostrando assim a Anunciante , que seus
dezejos so sacrificar-se sem reserva aos deveres
que se impoem , e servir a sua Patria pelo nico
meio que lhe possvel.
Este Projecto, para o qual foi solicitada por alguns
dos cidados mais grados desta Provincia, passa
agora a por em pratica , e para ele convida a todos os
Senhores Pais de famlia que se quiserem utilizar do
su limitado prstimo neste objeto, os quaes a podem
procurar na rua direita Casa N 22, Freguezia do
Ouro Preto

Fonte: Ouro Preto, Estrela de Minas, 10 de junho 1887

Percebemos diferentes esforos nas aes desses mestres e mestras no sentido de

 124

transitarem com suas escolas entre o ensino privado e o ensino pblico, a comear pela
maneira que se adequavam s categorias de mtodos de ensino escolares correntes. Nas
discusses dos processos educativos das escolas pblicas mineiras do sculo XIX, a
aprendizagem se deu primeiro pelo mtodo do ensino individual. Em seguida, por estratgia
institucionalizadora do Estado, pelo ensino mtuo ou lancasteriano, de acordo com Faria
Filho (2003). Ao tratar da msica na instituio da escola, nem sempre as prticas de ensino
seguiram tais prescries. Nessas prticas de ensino seria cada aluno atendido
individualmente pelo professor, no s no que tange aos conhecimentos ensinados, mas
tambm na observao de seus progressos e recuos na aplicao das sabatinas e tomadas
de lio ou ponto (VASCONCELOS, 2005, p. 91). Quanto mais se avana tecnicamente na
literatura do instrumento, mais foco e energia seriam dispendidos pelo mestre para conduzir o
aprendiz pela auto percepo.
Os mestres de msica e outros ofcios do sculo XVIII teriam desenvolvido uma
concepo prpria de aulas pblicas que permaneceram correntes at o final do sculo XIX.
No cobrariam pelas aulas, mas, em troca, seus aprendizes cantariam nas missas e em
comemoraes em que o mestre fosse empregado, conforme nos informa Curt Lange (2010).
importante esclarecer que, mesmo quando vinculados escola, como foi o caso de Lamim,
tudo se daria pelo mtodo individual, de carter autnomo e sob os auspcios artsticos do
mestre. Por no haver uma prescrio de como as aulas deveriam acontecer, incorporou-se,
naquelas escolas, a sonoridade de outros espaos como a msica sacra, afrodescendente e
marcial, demonstrando-se a escola como uma construo social.
Retomemos o caso do copista de msica Frutuoso Matos Couto, que viveu at a
segunda metade do sculo XIX, em Santa Rita Duro, distrito de Mariana. Dispomos,
enquanto fonte tridimensional, da sua batuta, que, na verdade, parece-se muito com uma
palmatria ou frula. O objeto era usado para cumprir o castigo na organizao escolar,
segundo nos informa Daniel Lemos (2012, p. 632). Esse caso demonstra que a aprendizagem
da msica e de outras disciplinas, como as primeiras letras, no ensino individual, podem ter se
mesclado, tornando-se quase indissociveis percepo do presente.
 125

FIGURA 37 - Batuta de Frutuoso Matos Couto

Fonte: Exposio MMM

FIGURA 38 - Detalhe do objeto pertencente a Frutuoso Matos Couto

Fonte: Exposio MMM

Em manuscrito com caneta esferogrfica, na parte circular maior do objeto, vm

os dizeres Pertencia a Frutuoso Matos Couto, Maestro em Santa Rita Duro 24-7-1877.
Certamente, Frutuoso Matos Couto foi copista, maestro e, em nossa hiptese, tambm
professor primrio.
O vnculo entre a instruo pblica e o nmero da populao j fazia parte da
dinmica da criao de cadeiras de instruo, como nos informa Sandra Caldeira (2008, p. 4).
 126

O regulamento nmero 56 de 10 de maio de 1867, aprovado pela lei n. 1.400 de 9

de dezembro de 1867, pelo qual o presidente da provncia pode criar cadeiras de
instruo primria nas sedes das freguesias e nos distritos populosos. O ento
presidente da provncia Domingos de Andrade Figueira afirma que a lei fez com que
se aumentasse o nmero total de cadeiras, no entanto um tero das existentes
conservam-se vagas.

Por um lado, a instruo normatizada pela implantao destas significou um

campo de trabalho em sintonia com uma nova perspectiva de nao para os mestres de
msica, pois o ensino de primeiras letras e de latim lhes era tradicionalmente prximo, por
outro, foi um problema dado o problema da frequncia e da evaso das escolas. Se era
necessrio o nmero mnimo de quinze alunos para que se sustentasse uma cadeira, de muitas
formas, a no existncia do contingente estaria vinculada inaptido dos professores e falta
de relevncia que este formato escolar teria para as famlias (MACHADO, 2008).
A soluo encontrada foi a reduo das cadeiras de quase todos os distritos,
mantendo as das sedes das freguesias, ... em quanto no forem vencidas as difficuldades
immensas que se ope ao recenseamento da populao, sobretudo em uma provncia to
extensa e de to disseminada populao (RELATRIO, 1869, p. 26 apud BORGES, 2008 p.
23). Essa foi a nica base prtica a adotar-se at que as necessidades do ensino, ou seja, de
pessoal habilitado, convenientemente inspecionado, e a distribuio das cadeiras, como
estabeleceu a Lei n. 1.400, fossem devidamente satisfeitas (BORGES, 2008).
Pensando na dinmica local de Lamim, conectada a uma escala maior de
observao, era oportuno que os agentes responsveis pelas escolas buscassem estratgias
para resolver o problema da frequncia estabelecido para o funcionamento, da a importncia
de se ter um professor, cujas habilidades, no nosso caso, musicais, se colocassem como um
sujeito referencial perante o pblico escolar, residindo a tambm uma explicao do motivo
pelo qual o Estado, por mediao da comunidade, se aproximou daqueles sujeitos/instituies
que tivessem condies de, por conta prpria, captar o contingente necessrio.

5.4 Os empregos do mestre de msica

Nos estabelecimentos supracitados da regio estudada, no importassem quais

fossem os moldes para ensinar e aprender, a prtica musical educativa estaria frequentemente
 127

includa, fazendo dali emergir uma sonoridade prpria. Em anlise da documentao, criamos
a hiptese que a msica, to impregnada no cotidiano, nem sempre teria as suas prticas de
ensino registradas como tal. Vinda do ambiente domstico, seria natural que sua transmisso
se desse tambm pela oralidade, vinculada funo religiosa, marcial e ao entretenimento.
Para o contexto apresentado, tornou-se pertinente apreender de que maneira a transmisso
musical se dava, levando-se em conta como os sujeitos se mobilizavam para se tornareme
msicos. A quem procurar? Se haviam professores, como eles se empregavam? Sem o devido
investimento em escola e na formao profissional, quais seriam os caminhos alternativos
para os homens dessas famlias do contexto rural mineiro?
Lencio Francisco das Chagas fez uso do seu capital cultural e aplicou suas
habilidades musicais tornando-se professor. Atendeu em recintos domsticos, ensinou a
cantar, a contar, a ler e a escrever. Lamim, at 1860, era parte do cenrio rural brasileiro
pouco diversificado onde no foi possvel confirmar se j haveria uma escola. Os primeiros
critrios para tornar-se professor passavam pela respeitabilidade do sujeito perante a
comunidade em que estava inserido, sendo a habilitao institucionalizada secundria.
Aqueles/aquelas que, de outras maneiras, e por conta prpria, se inseriam no mundo da escrita
e leitura, se tornavam aptos a ensinar.

Havia, ainda, encarregados da educao domstica, membros da prpria famlia,

me, pai, tios, tias, avs, ou at mesmo o padre capelo, que ministravam aulas no
espao da prpria casa, no tendo custo algum e atendendo apenas s crianas
daquela famlia ou parentela (VASCONCELOS, 2007, p. 28).

As aulas domsticas particulares foram um tipo de trabalho cuja demanda foi

potencialmente grande na regio de Queluz de Minas. Tornou-se importante entender o que as
famlias esperavam que fosse ensinado aos seus filhos, pois se tratando de um sistema
paralelo ao oficial, so seus valores e ideias de ocupao para os filhos que orientariam as
habilidades dos agentes educacionais, como podemos perceber no contedo do seguinte
anncio:
 128

RECORTES DE NOTCIAS 10 - Oferta de trabalho a professora

Fonte: Jornal do Comrcio, 13/01/1869, p. 4

Vasconcelos (2005) nos informa ainda que a historiografia da Educao, ao

abordar a educao domstica, passa por, pelo menos, trs tipos de agentes da educao
domstica: os mestres ou mestras particulares, que davam lies por casas; os
preceptores, que eram mestres ou mestras que moravam na residncia da famlia; mestres-
escola, que eram mestres ou mestras que ministravam aulas em sua prpria casa, na maioria
da vezes em faixas etrias diferentes. O professor Lencio Chagas, quando se transferiu da
fazenda onde viveu com seus pais para o centro urbano de Lamim, tambm se ocupou dessas
atividades de maneira itinerante, sendo, segundo seus relatos, mestre particular.
Diante do princpio da obrigatoriedade da escolarizao bsica imposto pelo
convvio social, os pais se sentiriam obrigados a conduzir os filhos instruo, buscando as
alternativas que mais lhes propiciassem credibilidade no ensino. Foi frequente, segundo a
documentao, menes aos padres seculares que instrussem em suas casas, como tambm
nas casas dos prprios aprendizes. Talvez essa recorrncia possa ser explicada pela
proximidade geogrfica do Seminrio de Mariana e do Colgio do Caraa. Fato inegvel
que a figura do mestre, mesmo posteriormente a essa fase, segue prxima viso que o
 129

imaginrio coletivo teria do clrigo, numa espcie de transferncia do carter e ndole moral e
intelectual, para o professor.
Os eclesisticos, em geral, mantm um trao definidor da fase precedente: uma
polivalncia disciplinar que, no conjunto, abarcava Primeiras Letras, gramtica
portuguesa e latina, elementos de Filosofia, Matemtica, msica, piano, francs,
noes de Geografia, italiano, Histria. Certos elementos do clero declaravam no
enjeitar o desempenho de encargos adicionais s funes de capelo e de pedagogo
(VASCONCELOS, 2005, p. 182).

O ethos educacional difundido pelo Estado passou a ser evocado pelas instncias
educativas relacionadas a outros contextos. Em nossa anlise, o fazer musical, para ser
reconhecido como instncia educativa, tambm se deu em um espao determinado, exclusivo
ao seu ensino. Lencio Chagas, como outros professores deste contexto, pde usufruir desse
espao de trabalho ofertando sua expertise.

RECORTES DE NOTCIAS 11 - Inaugurao da aula de msica de Lamim

Fonte: O Annuario de Minas, 1903, p. 1.379

A natureza musical dos documentos do Arquivo de Lencio Chagas desmonsta

que eram usadas, nessas aulas, as prticas educativas musicais mais acessveis
comercialmente, a comear pelo canto, e com instrumentos, como o violo, o bandolim e a
rabeca. Em outros casos, vemos os instrumentos de sopro que, por no serem baratos, se
tornariam acessveis a partir das mobilizaes em torno das corporaes musicais, no caso de
Lamim, a mencionada Sociedade Musical Santa Ceclia. Percebe-se, por meio dos jornais,
 130

aps a dcada de 1870, o aumento de anncios que podem ser decorrentes da expanso dos
estabelecimentos de ensino privados, passando a ser tambm mais comum a oferta de aulas de
msica, quase sempre como contedo parte, mesmo quando no ambiente domstico. O
formato das aulas de msica de Lamim reflete um caso pouco recorrente nas notcias sobre o
ensino de msica daquela regio, o que, provavelmente, se tornou de interesse de pessoas de
outras localidades, ampliando a rede social de Lencio Chagas.
Outro cruzamento dos estudos de Histria da Educao relacionados ao ensino
particular em Minas Gerais, com a leitura dos jornais da segunda metade do sculo XIX, nos
mostra que o ensino secundrio onde mais se demandaria professores de msica. Embora
esse tipo de fonte (os jornais e peridicos) traga uma viso por vezes fragmentada pois a
finalidade dos anncios era uma divulgao comercial, torna-se possvel entender quais
aspectos eram relevantes na representao dessas instituies de ensino privado diante da
sociedade. A partir da proximidade entre esses espaos domsticos e privados, concatena-se a
possibilidade de uma progresso profissional partindo do trabalho do mestre particular para
o mestre escola, e do mestre escola para o colgio. Notamos que a instituio privada de
ensino em Minas Gerais se organizou, principalmente, a partir dessas trs categorias.

Os colgios foram instituies criadas com a finalidade de receber os jovens da alta

sociedade. Com durao mdia de quatro a seis anos, com custo elevado, somente os
filhos de famlias de posse poderiam desfrutar de uma vida acadmica to longa. Em
condies ideais tratou-se de tpicas escolas preparatrias, os colgios tinham uma
nica preocupao: preparar adequadamente os jovens para o ingresso nas
academias, ressalta-se o uso do canto no sistema de organizao do tempo dessas
instituies, bem como a presena das aulas de piano, e outros instrumentos mais
acessveis. No sendo escolas voltadas para uma formao do saber-fazer, isto ,
no tinham como iderio uma formao para o trabalho. Sendo relativamente
onerosas e com um currculo centrado no humanismo, acabavam sendo privilgio de
poucos (ARRIADA, 2012, p. 40).

A instituio educativa mais estruturada das trs, os colgios, como instituies

privadas, confessionais ou no, precisaram se diferenciar uns dos outros no manejo de seus
contedos com o propsito de se promoverem e obterem uma maior captao de alunos. Por
meio da anlise dos anncios em jornais, conclui-se que, na segunda metade do sculo XIX, a
prtica musical esteve presente em um nmero substancial de colgios em Minas Gerais,
sendo um dos fatores importantes na escolha do estabelecimento de ensino pela famlia, pois
a msica se fazia presente na escola por uma reivindicao da prpria comunidade que vivia
imersa em seus usos, como veremos adiante no caso do piando do Colgio Providncia, em
Mariana.
A obrigatoriedade escolar, estampada juridicamente na provncia de Minas Gerais
 131

a partir de 1835, curiosamente impulsiona a criao de colgios particulares que logo

passaram a estar sob os auspcios do Estado. No haveria condies para a instalao de
escolas por todos os lugares com a funcionalidade desejada. Fazia-se uso das estruturas
organizadas para o ensino como iniciativas institucionais j existentes. Tornaram-se
referenciais para os prprios visitadores no mbito da instalao estrutural do ensino pblico,
haja vista o relatrio apresentado pelo presidente da provncia, Dr. Jos de S Rego, em 2 de
agosto de 1868, e que, quando publicados, os legitimam perante a sociedade.

RECORTES DE NOTCIAS 12 - Publicao do visitador

A cidade de S. Jao d`El Rei no cede a primasia a nenhuma ponto da provncia em

estabelecimentos dessa ordem. Entre eles sobresahe o collegio Duval, que ja foi por
mim visitado e sem dvida o mais importante estabelecimento desse gnero que
possue a provncia. E frequentado por 24 alumnos internos a quem se ensina
primeiras letras, doutrina christa, latim, francez, inglez, arithmetica, geometria,
filosofia, geografia, rethorica, desenho e musica vocal e instrumental. O zelo com
que o seu diretor dedica-se ao cumprimento dos seus deveres na verdade superior a
todo o elogio, e o torna digno do credito que j possue o seu estabelecimento.

Fonte: Anurio de Minas Gerais, 2 de agosto de 1868

A pr-existncia destes estabelecimentos no sculo XIX est conectada ao ensino

realizado pelas ordens primeiras, cuja atuao foi interrompida no sculo XVIII. A partir do
 132

sculo XIX, os colgios passaram a funcionar como principal modelo usado no contexto do
ensino secundrio privado. Ana Cristina Laje (2012, p. 19) nos informa da importncia das
aulas de msica, mais precisamente do piano para o contexto mineiro, discorrendo sobre um
episdio ocorrido no Colgio Providncia35, regido pelas Filhas de Caridade de So Vicente
de Paulo. Segundo a autora, a instituio chegou a perder alunas em decorrncia da diretora
manifestar-se contrria atividade musical, sendo esta considerada desnecessria em relao
ao que realmente deveria ser ensinado. No entanto, depois de uma grande presso por parte
dos pais das alunas pelas aulas de piano, a responsvel pela instituio, contrariada, precisou
ceder.
H uma situao tambm relevante para a conclamao do uso do piano e da
msica no espao escolar na trajetria de Lencio Chagas, o seu prprio piano, que, por ser
um instrumento muito alm do seu poder aquisitivo, foi adquirido com a contribuio da
comunidade por meio de uma subscrio entre amigos. A fonte apresenta o objetivo da
Famlia Chagas adquirir o instrumento para to bom fim, adornando nossa comunidade com
esse instrumento universal. Na lista, constam sessenta nomes de pessoas de Lamim, Oliveira,
Queluz e de Catas Altas, demonstrando uma rede de sociabilidade daquele entorno e o
interesse coletivo pelo instrumento. O valor pago foi de 350.000 mil ris, dos quais Lencio
Chagas conseguiu arrecadar 270.000 mil ris.

35
Instituio confessional interna de ensino privado localizada em Mariana-MG.
 133

FIGURA 39 - Piano adquirido por Lencio Francisco das Chagas

Fonte: Fotografia de autor desconhecido; Arquivo Lencio Francisco das Chagas, sob custdia de
Maria Jos Reis

Indcios encontrados em documento relacionado compra do piano visto na

imagem acima indicam que o instrumento veio do Rio de Janeiro para Queluz. De l, foi
transferido em um carro de boi at Lamim. Na casa do professor Lencio Chagas, foi
instalado e afinado no mesmo cmodo em que aconteciam as aulas de primeiras letras.
Conclui-se que o instrumento teve um grande significado no contexto do estudo privado, no
caso de Lamim. A casa escola de Lencio Chagas ter um piano foi importante para nivel-la
ao que se realizava musicalmente em outras instituies mineiras. possvel perceber
tambm a oferta da msica, como contedo, tornando-se um diferencial entre aquelas
instituies que buscavam um melhor posicionamento na concorrncia pela clientela de
 134

alunos. O contedo dos recortes abaixo foram essenciais para construirmos a relao da
msica com o espao escolar particular.

RECORTES DE NOTCIAS 13 - Collegio Ayuruocano

Fonte: O Baependiano, 3 de maro de 1884, p. 4

RECORTES DE NOTCIAS 14 - Collegio Mar-Hespanhense

Fonte: Liberal Mineiro, 15 de dezembro de 1883, p. 8

 135

RECORTES DE NOTCIAS 15 - Colgio Alberto Brando

Fonte: O Minas Geraes, 23 de outubro de 1886, p. 4

 136

RECORTES DE NOTCIAS 16 - Colegio Ouro Pretano

Fonte: Revista do Ensino, 20 de maro de 1889, p. 5

Podemos constatar que, do ponto de vista da insero da msica na escola, no

sculo XIX, quase no seria possvel identificar dispositivos legais transcritos para ordenar
uma investigao, pois todos os Decretos-lei relacionadas ao ensino de msica disponveis na
seo legislao informatizada da Cmara dos Deputados da segunda metade do sculo XIX,
estariam relacionados criao e manuteno dos cargos do Imperial Conservatrio de
Msica. Se, por um lado, um ensino de msica oficial esteve representado na legislao
apenas no ensino conservatorial, os jornais nos assinalam que as prticas musicais educativas
foram discutidas em muitos nveis e tipos de instituies educativas, estando bem mais
incrustadas do que conseguimos dimensionar na anlise dos dispositivos legais que conduzem
o contedo a ser ensinado nas escolas.
 137

Ao fazer uso da microanlise36 no mbito pblico-administrativo, inferimos que

outras instncias governamentais atestaram e endossaram a presena da msica na escola,
conforme indica a Emenda n. 134 do senado ao projeto de instruo publica, impresso no
Minas Geraes37, em 19 de julho de 1892. So enumeradas as cadeiras das escolas normais,
discutindo a supresso de trs delas: gymnastica, trabalhos manuais e msica. O vereador
Eduardo Pimentel, que cumpria mandato na Cmara de Ouro Preto no mesmo perodo, no s
defendeu veementemente a permanncia das disciplinas de msica, como nos trouxe uma
dimenso de que havia professores contratados para essa finalidade no ensino pblico. Seu
objetivo seria prover as cadeiras das escolas normais e sua permanncia pareceu estar em
consonncia com um forte apelo popular.

RECORTES DE NOTCIAS 17 - Discusso sobre a supresso das aulas de msica

Quanto msica, absolutamente no concordo com a supresso.

A cmara sabe quanto contribue a musica para a educao moral. E facto
demonstrado por todos os escriptores que tm-se ocupado desta matria, e aprova
que no ha paiz algum do mundo que no tenha o ensino na musica como parte
essencial da instruo publica. Alm disso, esta supresso iria ofender direitos

36
Aquele proposto por Revel (1998).
37
Peridico criado em 1892, ainda em circulao.
 138

adquiridos por professores j considerados vitalcios.

O professor da cidade de Paracat, por exemplo, veio a esta capital, tirou a cadeira
por concurso e foi declarado vitalcio depois de mais de 5 annos de exerccio.
E portanto uma matria que deve ser conservada.

Fonte: Revista do Ensino, 20 de maro de 1889, p. 585

Por meio do estudo da documentao, encontramos representaes do fazer

musical na escolarizao da sociedade mineira. possvel subdividi-las entre as modalidades
profissional e no profissional. O que nos levou a perguntar que finalidades as escolas desse
contexto pretenderiam com o ensino de msica? No mesmo jornal, Minas Geraes, na edio
de 28 de junho de 1893, h um artigo escrito por Camarate38, demonstrando tais expectativas.
O autor explica as prticas musicais no apenas como arte, mas como cincia. Diz das
engenhosas formas de apropriao da arte dos sons por todas as civilizaes e que, mesmo
com todos valores culturais, o ensino feito com base no mesmo contedo no conservatrio
seria exacerbado para a escola. Enquanto crtico musical, ao apresentar o que seria pertinente
ser estudado na escola normal, Camarate lista uma sequencia de habilidades que no
consideraria excessivo ser estudado:

38
Alfredo Camarate nasceu em Lisboa, em 1840, estudou no Reino Unido e viveu em diversos pases. Emigrou
para o Brasil aos 32 anos, onde permaneceu at o seu falecimento, em 27 de janeiro de 1904, na cidade de So
Paulo. Simultaneamente, compunha peas para piano, tocava flauta e era crtico musical do Jornal do Comrcio.
Como jornalista, colaborou com vrios jornais do Rio de Janeiro, So Paulo, Ouro Preto, Sabar e de Buenos
Aires, sob os mais diversos pseudnimos (IEPHA, 1997).
 139

RECORTES DE NOTCIAS 18 - Recorte

Fonte: Minas Geraes, 28 de junho de 1896, p. 4

A conexo possvel de Lencio Chagas com as discusses acerca das prticas de

ensino musical do ambiente da escola normal esto, principalmente, no fato de ter se casado
com D. Esther Augusta de Abreu. Segundo as menes do prprio Lencio Chagas, sua
esposa teria sido normalista. Esther de Abreu Chagas, como normalista, estudou msica pela
Grammatica Musical, escrita por Miguel Cardoso e adotada em externatos e em escolas
normais, segundo a Secretaria de Governo de Minas Gerais, o que potencializaria as duas
escolas de ensino primrio (a Escola do Sexo Masculino, regida por Lencio Chagas, e a
Escola do Sexo Feminino, regida por sua esposa) como instncias providas com contedo
 140

musical.

5.5 A escola do professor Lencio Francisco das Chagas

A expanso da escola pblica para camadas cada vez mais diversas, ou o processo
de escolarizao da sociedade, como conceitua Faria Filho (2003), trouxe consigo a criao
das cadeiras do ensino primrio, que fizeram parte do modelo civilizatrio dos pequenos
ncleos citadinos, incluindo os do interior de Minas Gerais, como a ocupada por Lencio
Francisco das Chagas, em Lamim. Lencio Chagas refere-se ao seu cotidiano escolar
deixando entrever a organizao da sua sala de aula, mencionando a diferena de idade entre
os alunos e as maneiras como se desdobrava para cumprir mtodos de ensino sem o castigo
lancasteriano. Segundo Castanha (2012), o mtodo lancasteriano foi oficialmente
descontinuado em 1847. H vrios indcios de que o mtodo mtuo continuou sendo praticado
durante o Imprio, mesmo que no mais estimulado de forma oficial.

O ensino mtuo ainda apareceu na legislao da Corte, do final do ano de 1845,

quando foi expedido o Decreto no. 440, de 10 de dezembro, que regulou o modo de
realizao dos concursos s Cadeiras Pblicas de Primeiras Letras pertencente ao
Municpio da Corte. Conforme determinava o artigo 8: Far-se- por ltimo o
exame da prtica do Ensino Mtuo, do qual o Examinador explicar um s processo,
fazendo-o executar pelos Meninos (BRASIL. Decreto no. 440, de 10 de dezembro
de 1845 apud CASTANHA, 2012, p. 7).

Entre 1840 e 1870, h evidncias da substituio do mtodo mtuo pelo mtodo

misto. A partir do mtodo mtuo, se organizavam, quando possvel, classes mais
homogneas; buscava-se a otimizao do tempo nas aulas; distribuam-se materiais didtico-
pedaggicos, como livros, cadernos e quadro negro, para que um maior nmero de alunos
fosse atendido ao mesmo tempo.
em torno deste contexto que, em 1862, por lei da Assembleia Provincial, foi
criada uma cadeira de instruo primria para o sexo masculino em Lamim. Inicialmente, foi
provida com o professor Joo Batista Virglio, natural de Mariana, tendo sido removido da
cadeira da mesma categoria da cidade de Caldas-MG.
Prximo poca de atuao de Lencio Chagas na regncia da cadeira do ensino
primrio do sexo masculino, havia planejamentos educacionais que, em consonncia com o
 141

projeto de Repblica, visavam modernizao. Haja vista a reforma do ensino proposta por
Rui Barbosa, citado por Machado (s.d., p. 7), cuja tnica era preparar para a vida:

Substituindo o ensino, marcado pela retrica e memorizao preponderantes na

metodologia vigente na escola normal por novos contedos, como ginstica,
desenho, msica, canto e, principalmente, o ensino de Cincias. Esses novos
contedos, associados aos contedos tradicionais, deveriam ser ministrados de
forma a desenvolver no aluno o gosto pelo estudo e sua aplicao.

Ainda como parte da escola, a educao fsica, a msica e o canto foram indicados
como contedos essenciais no programa do ensino primrio. A relevncia desses contedos
para a formao do homem moderno pode ser atestada pelas palavras de Guizot, citadas por
Rui Barbosa (1883, p. 103):

A msica produz nalma uma verdadeira cultura interior, e faz parte da educao do
povo. Tem por efeito desenvolver os vrios rgos do ouvido e da palavra, adoar os
costumes, civilizar as classes inferiores, aligeirar para elas as fadigas do trabalho, e
proporcionar-lhes um inocente prazer, em vez de distraes muita vez grosseiras e
arruinadoras.

Em 1872, pelos dados censitrios, vemos o Distrito de Divino Esprito Santo de

Lamim possuir 1.909 habitantes, distribudos por 215 fogos, massivamente catlicos, sendo
que 100 homens declararam saber ler e escrever, e outros 860, analfabetos. Das mulheres, 57
alfabetizadas e 897 analfabetas. Da populao escolar entre 6 e 15 anos, 13 meninas
frequentavam, 113 no frequentavam; 21 meninos frequentavam e 98 no frequentavam. A
partir desses dados, estipula-se que, das 245 pessoas em idade escolar, 34 frequentavam a
escola. A saber que tambm foi criada uma cadeira para o ensino primrio de meninas,
instalada a partir de 1872, um ano depois de Lencio abrir a sua aula de msica.
Francisco Loureno da Costa Garcez, ocupou a cadeira aps morte de Virglio,
seis anos aps a criao e ocupao efetiva da cadeira. Garcez, por sua vez, faleceu em 1882.
 142

RECORTES DE NOTCIAS 19 - Lencio Chagas assume a cadeira do ensino primrio

de meninos

Fonte: Almanakc Mercantil e Industrial do Rio de Janeiro, Estado de Minas Gerais, p. 1.379

No desenvolvimento desta pesquisa, percebemos haver duas condies

dissociadas para o reconhecimento de Lencio Chagas pela comunidade. Na primeira, o
campo da Histria da Educao local daquela que se passou em Lamim encontramos, pelo
discurso do senso comum, um senhor Lencio Francisco das Chagas professor primrio. A
segunda forma de reconhecimento possibilita a construo de um senhor Lencio Francisco
das Chagas maestro. Aparentemente, a representao enquanto professor foi to consolidada
que parte significativa das pessoas com as quais conversamos no presente, dentre familiares e
moradores da cidade de Lamim, no tiveram acesso s informaes de Lencio Chagas como
msico.
Acerca de sua prtica educativa escolar, em seu livro de ponto, ou chamada,
aparece o nome de, aproximadamente, 50 alunos (meninos) matriculados. Trata-se de quase
50% dos meninos em idade escolar daquela localidade, parecendo ter sido esta atuao
suficiente para demonstrar seu significado social para a composio de um discurso fundador
acerca da sua pessoa. A rua onde ainda se encontra fechada a casa onde morou e funcionou a
escola de Lencio Chagas e de Esther de Abreu Chagas tambm permanece identificada com
seu nome, Rua Professor Lencio Chagas.
 143

FIGURA 40 - Placa indicativa com nome da Rua Professor Lencio Chagas,

municpio de Lamim

Fonte: Fotografia do autor

Lencio Chagas ocupou o cargo de professor junto com Antnio dos Reis Chagas,
a partir de 1882, mas, por ora, s foi possvel encontrar sua nomeao oficial como professor
de primeiras letras de Lamim, em 1891. Consta, na parte oficial do jornal Minas Gerais, de 9
de julho de 1892, na publicao do Relatrio da Inspetoria Geral da Instruo Publica do
Estado de Minas Gerais: Nos termos do decreto no. 303, de 4 de fevereiro de 1891, foram
nomeados os seguintes professores [...] em data de 20 de junho, o cidado Lencio Francisco
das Chagas, para a freguezia do Lamim, Termo de Queluz. No mesmo jornal, h um nmero
de 59 nomeaes de professores para outras localidades de Minas, sendo apenas 21
normalistas. Vale notar ainda que, de acordo com a terminologia da poca, haviam duas
categorias: normalistas, aplicada s professoras que concluram o curso normal, e cidado
ou cidad, para os professores e professoras que, por indicao da prpria comunidade,
ocupariam o cargo. A esta altura, para ser considerado um cidado para tirar oficialmente
uma cadeira, era obrigatrio que o professor fosse um eleitor.
 144

FIGURA 41 - Fac-smile do ttulo de eleitor de Lencio Francisco das Chagas

Fonte: Arquivo Lencio Francisco das Chagas (ALFC), sob custdia de Maria Jos Reis

O ttulo de eleitor de Lencio Chagas uma das muitas evidncias do que se

exigia ao projeto de sociedade do Estado. Mas no bastaria ter condies de legitimao pelos
papis reivindicados nos regulamentos consolidados com finalidade de difuso, normatizao
e fiscalizao da instruo pblica ao longo do Imprio, segundo Almeida de Oliveira (2003),
 145

citado por Castanha (2016, p. 14), os professores seriam compndios de virtudes ou homens
dotados de qualidades extraordinrias:

Puro nos costumes, no dever exato

Modesto, polido, cheio de bondade,
Paciente, pio, firme no carter,
Zeloso, ativo e to prudente
Em punir como louvar;
Agente sem ambio, apstolo
Em quem a infncia se modela,
Espelho em que os mundos se refletem,
Mito e sacerdote, juiz e pai,
Eis o mestre, eis o professor.

Ao bom mestre atribuda toda a responsabilidade sobre os discpulos, ao modo

de um soberano paternal, que deveria desenvolver o intelecto, as virtudes ticas, bem como o
talento pessoal na educao das classes superiores. Eis a descrio de Lencio Chagas no
Annuario de Minas Gerais, de 1903.

FIGURA 42 - Descrio de Lencio Francisco das Chagas

Fonte: Annuario de Minas Gerais, 1903, p. 712

A construo dos espaos considerados adequados para o ensino teria incio pela
figura do professor e, como visto, pela representatividade que este teria frente da
comunidade, seguido de aspectos estruturais, relacionados ao espao fsico.
Segundo Barbanti (1997) apud Hilsdorf (1986), as escolas funcionaram em
espaos improvisados, sendo recorrentes igrejas, sacristias, dependncias das Cmaras
Municipais ou, como no caso de Lamim, na residncia dos mestres, recebendo os professores,
alm dos honorrios pelas aulas, uma ajuda pelo pagamento do aluguel. Na casa familiar onde
se ensinava pelo mtodo de instruo domstica, usava-se uma prtica cujo ensino era
 146

considerado demorado, porm recheado de inseres metodolgicas decididas pelos prprios

mestres (FARIA FILHO, 2003).

FIGURA 43 - Residncia de Lencio Francisco das Chagas

Fonte: Fotografia do autor

Na edificao acima, primeira casa aps a Rua Professor Lencio Chagas,

funcionou a primeira escola de Lamim. Trata-se da residncia onde viveu com a sua famlia e
onde funcionaram as duas escolas: uma cadeira do ensino primrio para meninos e uma
cadeira do ensino primrio para meninas. Dona Esther, como aparece nos escritos de Lencio
Chagas, teria sido um dos motivos pelos quais o professor se mudou de Itaverava para
Lamim. Nos depoimentos dos descendentes, os bisnetos chamam a ateno para a importncia
que teria, naquele tempo, o casamento com uma professora. H uma contraparte no senso
comum daquele perodo que questionaria a capacidade da mulher de prosseguir cumprindo o
Magistrio concomitantemente aos afazeres domsticos que, no caso de Esther Abreu, se
somariam ao cuidado de cinco filhos. Na legislao escolar de outros Estados, como o de
Santa Catarina, h leis em que a professora seria, inclusive, suspensa do cargo: As
candidatas ao Magistrio, que se matricularem na Escola Normal, quando diplomadas e
nomeadas professoras, perdero o cargo, se contrarem casamento (CORREIA; SILVA,
2004, p. 54). Ser um casal de professores em uma localidade como Lamim, pode ter sido uma
maneira de se reduzir os questionamentos colocados pela comunidade acerca do
envolvimento profissional da mulher professora e me.
 147

Fato histrico considerado importante e que se segue na trajetria de Lencio

Chagas a morte da esposa em decorrncia de uma gravidez mal sucedida. O Minas Gerais
noticiou, no dia 28 de janeiro de 1891, o falecimento da senhora com o seguinte texto:

Victima de uma congesto cerebral faleceu, 21 do corrente em Lamim do Queluz, a

professora Esther Augusta de Abreu Chagas, virtuosa consorte do professor Lencio
Francisco das Chagas, e natural desta cidade.
A inditosa Senhora contava apenas 39 annos de edade, dos quaes 16 foram
dedicados com o zelo e inteligncia rdua profisso do magistrio primrio.
As sua virtudes e o carinho como sabia difundir a instruo entre as suas discpulas
grangearam-lhe estima geral, sendo o seu passamento profundamente deplorado.
Seu enterro teve extraordinrio acompanhamento.

A publicao desta notcia no jornal refora a aproximao da comunidade

laminense da leitura do impresso, pois trs jornais diferentes noticiaram a morte da
professora. Escolhemos esta por haver outra coluna na mesma pgina a incluir uma matria
sobre as conformaes da msica sacra, traando um histrico desde o compositor Geovanni
Pierluigi Palestrina, um dos maiores expoentes da composio deste gnero, na Europa, s
possibilidades de descontinuidade da msica sacra polifnica em Minas Gerais, na virada do
sculo XIX para o XX, reforando o tipo de contedo apreensvel pelos leitores, cujo tema
musical fosse de interesse.
Sobre a morte de Esther Chagas, fica claro que h fatos da vida pessoal de
Lencio Chagas que so indissociveis da histria do lugar. Percebem-se aspectos no
envolvimento da comunidade que podem ser caracterizados como decisivos para a maneira
como o prprio professor passou a se portar perante seus alunos, ressignificando o nosso
encontro com o arquivo pessoal enquanto fonte histrica, pois h ainda dois aspectos
concernentes s experincias musicais deste momento, o primeiro, relacionado provvel
participao do grupo musical de Lencio Chagas no cortejo fnebre, haja vista o nmero
substancial de transcries de marchas fnebres presentes em seu arquivo, traando mais uma
funo social a qual esse grupo se prestou. Sobre o segundo aspecto, Lencio Chagas passa a
construir a memria deste evento em seus escritos, transcrevendo uma modinha intitulada
Recordaes de minha Esther, alm de uma insero em seu livro de poemas. O que no pde
deixar de ser notado que o auctor, aps 108 pginas, se ausentou da mtrica dos poemas e
descreveu algumas passagens do velrio de sua esposa grvida, pela primeira vez em prosa.
como se, neste momento, no houvesse poesia.

Na manh do dia 22 eu entrei no salo onde se achava depositada a minha querida, e

lhe offereci uma cora de saudades, e depositei-a em seu peito! Querendo ella me
 148

pagar com gratido, imprimio outra cora no assoalho, desenhada com seu sangue
que dessorava de suas entranhas a qual se acha viva o momentohoje, e ficar
eternamente gravada em minhalma! As dez horas do dia tivemos de soffrer o
segundo golpe, vendo-a sahir em funeral, acompanhada de immensos amigos que
muito a consideravam! Que falta... que saudade... que dr... no se apoderaram de
ns?! (CHAGAS, 1897).

O posto de Dona Esther Chagas foi assumido por sua filha, Amlia Paulina dos
Reis Chagas, ainda bem jovem, como possvel ver, vestida de branco, direita da foto:

FIGURA 44 - Cadeira do sexo feminino

Fonte: Jornal O Laminense, fevereiro de 2005

No jornal O Laminense, h notcias de que Amlia Paulina trabalhou na mesma

escola at 1947. O jornal local trouxe ainda uma entrevista com Jos Henrique de Souza e
com Joo Luiz Souza, alunos remanescentes da escola do Professor Lencio Chagas. A partir
da lista do ponto dirio, o Sr. Jos Henriques de Souza foi identificando seus colegas de
turma por meio dos depoimentos dos ex-alunos, com as informaes coletadas. O texto do
jornal ilustra bem o cotidiano das aulas, trazendo informaes sobre o material didtico
usado, como a Cartilha Nacional; o canto da tabuada, para que fosse mais fcil decor-la; as
lousas que os alunos ainda guardavam, demonstrando seu uso; a forma como deveriam
 149

mentalizar os contedos. Ilustraram o comportamento do professor Lencio que, em respeito

aos alunos, nunca fizera uso da palmatria e da vara de marmelo. Para concluir, os alunos
encerraram a entrevista relatando que Lencio Chagas usava o violo em vrias situaes em
sala de aula. A matria apresenta uma transcrio dos versos cantados pelos alunos, cujo teor
era essencialmente religioso.

FIGURA 45 - Cadeira do sexo masculino

Fonte: Jornal O Laminense, fevereiro de 2005

Os dados apresentados acima, se cruzados com a conformao dos contedos

traados pelo Estado, tornam possvel a anlise da msica como parte elementar do cotidiano
escolar, bastando notarmos a disposio legal que vigora em Minas Gerais a partir da dcada
de 1890. A prescrio do canto coral muito presente, pois o canto coletivo, enquanto
tradio, se fez muito bem consolidado na realidade brasileira, prtica social presente em
quaisquer escolas do sculo XIX. No campo da Educao, vigorou como um conjunto de
prticas e valores enraizados que continuaram a ser aceitas e imprescindveis aos interesses
presentes naquela sociedade.
 150

Os programas de ensino primrio passaram por diversas alteraes entre 1892 e

1911, cuja meta era uma renovao que inclua a construo e adequao dos edifcios
escolares e a insero de mtodos de ensino, enfim, a convico do pensamento republicano e
dos sujeitos representativos da poltica mineira.
No trabalho de Vera Lcia Nogueira (2012), h a descrio de um episdio em
que se discutiu, na Cmara dos Deputados, aspectos relacionados a um trao de modernidade
da reforma associado ao uso do mtodo intuitivo, permeado pela discusso em torno da
fragmentao espacial e de contedo das escolas rurais, distritais e urbanas. Pelo
levantamento de Nogueira (2012), tambm possvel entrever o que se praticava nas escolas
do final do sculo XIX, clivando o que se propunha no Estado e o que se dava na escola do
professor Lencio Chagas, cuja classificao, para o quadro administrativo, seria escola
distrital.

QUADRO 10 - Programa de ensino das escolas primrias distritais mineiras

Contedos inseridos a partir da Lei n. 41 (1893)
1. Exerccios de canto coral: hinos patriticos, de preferncia, mineiros
2. Lies de coisas
3. Desenho Facultativo
4. Escrita
5. Leitura
6. Ensino prtico de lngua materna especialmente quanto ortografia, construo de frases e redao
7. Prtica das quatro operaes da aritmtica em nmeros inteiros e decimais, sistema mtrico,
noes de fraes ordinrias, regras de juros simples acrescido de propores, regras de trs e de
companhia; medidas de reas e volumes, estudadas, praticamente.
8. Geografia do Estado de Minas Gerais, elementos de Geografia do Brasil
9. Noes de Histria do Estado de Minas Gerais
Fonte: Elaborado pelo autor a partir de dados do Decreto n. 665, de 17 de outubro de 1893, citados em
Nogueira (2012, p. 105)

QUADRO 11 - Programa e ensino das escolas primrias distritais mineiras

Contedos inseridos a partir da Lei n. 22 (1897)
1. Leitura e escrita
2. Ensino prtico de Lngua Portuguesa
3. Aritmtica prtica
4. Noes de Geografia
5. Noes de Histria do Brasil sobre o Estado de Minas Gerais
6. Lies de Cousas
7. Educao Cvica
8. Moral e Fsica
9. Cnticos escolares
10. Leitura da Constituio Federal e do Estado
Fonte: Elaborado pelo autor a partir de dados do jornal Minas Gerais (1897) citados em Nogueira
(2012, p. 108)
 151

QUADRO 12 - Programa e ensino das escolas primrias distritais mineiras

Contedos inseridos a partir da Lei n. 281 (1899)
1. Canto Coral: hinos patriticos e, de preferncia, mineiros (no fim das aulas de 4 e de sbado)
2. Ensino de moral
3. Sexo masculino: trabalhos manuais e exerccios ginsticos, evolues militares
4. Sexo feminino: trabalhos manuais: prendas, trabalhos de agulha e, especialmente, o corte e a
confeco de peas do vesturio masculino e feminino, elementos de economia domstica
5. Leitura e caligrafia
6. Ensino prtico de Lngua Portuguesa
7. Aritmtica
8. Noes de Geografia e Histria do Brasil Estado de Minas Gerais
9. Educao moral e cvica e leitura explicada das Constituies Federal e do Estado
Fonte: Elaborado pelo autor a partir da Lei n. 281, 16 de setembro de 1899, e do Decreto no. 1.348, de
8 de janeiro de 1900, citados por Nogueira (2012, p. 111)

Em anlise dos quadros acima, percebe-se que a prtica do canto coral foi
elemento funcional para a organizao do tempo escolar, envolvendo quase sempre a
articulao com os temas higiene, moral e cvica. Lencio Chagas, fazendo uso de suas
habilidades literrias e musicais, trazia, de maneira mais especfica, a msica ordenao
deste espao, compondo temas cuja temtica e sonoridade criassem representaes da prpria
escola, enquanto instrumento da modernidade e de aproximao entre o que aspiravam s
elites polticas e intelectuais mineiras.

Hymno infantil, por Lencio Francisco das Chagas

As escolas floresceram
No grande estado Mineiro
Como programa de ensino
Do Governo Joo Pinheiro

vinde vedes meus meninos

vinde a escola em passeata
Aproveitemos o ensejo
Do governo democrata, do governo democrata

Cantemos como Gonzaga,

Guimares, Padre Correia,
Glorias do Estado de Minas
Brazileiros de mo cheia

vinde vedes meus meninos

vinde a escola em passeata
Aproveitemos o ensejo
Do governo democrata, do governo democrata
 152

Somos ainda creanas,

Creanas vamos crescer
Cresamos com honra e gloria,
Honra e gloria no saber

vinde vedes meus meninos

vinde a escola em passeata
Aproveitemos o ensejo
Do governo democrata, do governo democrata

Viva a santa liberdade

Que sonhara o Tiradentes
Foi por ella esquartejado
E banidos os confidentes [sic]

Lamim, 21 de abril de 1907

Lencio Francisco das Chagas

FIGURA 46 - Incipit musical do Hymno Infantill, por Lencio Francisco das Chagas

Fonte: Elaborado pelo autor

Esta obra foi composta para soprano, contralto, baixo vocal, requinta, pistom, sax
mib, 1 sax sib, 2 sax sib, 3 sax sib, ophicleide e helicon. O que a concepo de um hino
escolar com tal categoria de arranjo e orquestrao pode demonstrar que os elos
comunicativos entre compositor, intrpretes e audincia teriam sido pensados enquanto um
exerccio musical da linguagem, da prtica em conjunto, da afinao, da regncia, da
impostao, timbre, dentre outros parmetros, para a projeo de uma representao poltica,
histrica e social. A experincia da performance rebateria, enquanto discurso educador na
comunidade laminense acerca do iderio transformador subjacente reforma Joo Pinheiro
 153

naquele momento. O que demonstra um engajamento poltico de Lencio Chagas e um

esforo para se manter um sujeito atento s mudanas de seu tempo, mesmo ao final de sua
trajetria de vida.
No alvorecer do sculo XX, percebe-se, cada vez menos, a meno prtica
musical no interior da escola enquanto uma evocao livre, passando a ser subsumida pelo
engendramento e controle dos contedos cada vez mais consolidados. Em relao ao canto,
tal processo se deu, sobretudo, por mtodos e hinrios impressos os saberes pedaggicos,
destinados a ensinar aos professores como corresponderem s novas exigncias, ao ensino
dadas matrias no novo programa (NOGUEIRA, 2012).

5.6 Na casa de Lencio Francisco das Chagas se ensinava violo

As apresentaes musicais, como recitais, saraus e pequenos concertos, foram

recorrentes nos espaos laminenses e podem ser percebidas enquanto instncias educativas
por meio da funo social, do local, da instrumentao usada e da plateia em que se deram.
Pressupomos, neste captulo, as possibilidades de composio da memria dessas
apresentaes, tendo em vista uma sequncia de datas que se estiraram dos usos musicais na
trajetria, no apenas de Lencio Francisco das Chagas, mas de todo o grupo social a que
esteve conectado. Trata-se do calendrio dos eventos sociais daquela comunidade, que exigiu
a aquisio de repertrios especficos, conjuntos de habilidades dos msicos no ato de sua
performance, tornando-os integrados uma vida musical atravessada por representaes
estticas cada vez mais elaboradas com o passar do tempo. Cada instncia educativa indicada
neste trabalho produziu seu prprio calendrio, mas o que dizer do mbito domstico? Como
tais apresentaes seriam preparadas?
No processo de ensino-aprendizagem musical, como em muitas outras frentes do
campo da Educao, sempre se indaga a complexidade em torno da palavra mtodo. Na
aprendizagem musical, o mtodo concebido de maneira inseparvel do instrumento a ser
tocado, incluindo-se as prticas interpretativas vocais. Pelo instrumento se constroem as
dinmicas do espao, pois esto em evidncia fatores para a construo da audincia, a
comear pela organologia, pelos ndices de emisso sonora e da sua colorao tmbrica. Deve
ser considerada ainda a sua inter-relao acstica com outros instrumentos, tomando por base
 154

os parmetros do som como intensidade (muito ou pouco som), altura (tessitura do

instrumento). Um ltimo fator importante ser um instrumento solo, ou harmnico, o que
proporcionaria condies de especficas para acompanhamento de outros instrumentos ou
cantores. Por isso, tambm foi importante descobrir quais eram os instrumentos tocados por
Lencio Chagas. No encalo dessa informao, percebemos poucas evidncias de tal traquejo
nos seus manuscritos literrios, havendo tambm poucas menes nos manuscritos musicais.
H uma gama to variada de instrumentos para os quais escreveu que tambm se tornou muito
improvvel afirmar que instrumento mais praticou. Uma pista de interesse foi o poema
dedicado sua primeira filha, de ttulo A corda do corao, cuja comparao, mesmo que de
ordem afetiva, ressalta uma possvel relao com os cordofones39.
Dentre a instrumentao levantada por meio da documentao, h meno a, pelo
menos, cinco tipos de instrumentos de corda sub-classificados em bandolim, cavaquinho,
viola e o violo; todos de cordas dedilhadas sendo apenas o violino instrumento de arco.
Outra evidncia da prtica instrumental de Lencio Chagas a Polka Composio de Leoncio
Chagas no tempo que ele tocava viola 1876, cuja transcrio deixa perceber que a viola
mencionada seria a viola dedilhada. H, nessa pea, uma concatenao meldica que explora
o registro de uma execuo possvel no instrumento, evidenciada pela construo em arpejos.
Sabe-se que a regio de Queluz de Minas, de onde Lamim foi distrito, conhecida pelo
costume da fabricao de violas, o que, certamente, tornou o acesso ao instrumento muito
facilitado. No censo de 1831, so mencionados, pelo menos, quatro fogos em que se
produziam violas, os luthier consolidaram um trao identitrio para o instrumento,
percebendo-se, com frequncia, a meno s tcnicas construtivas das violas de Queluz, que,
ao final do sculo XIX, j seriam conhecidas por toda Minas Gerais. A marca principal do uso
do instrumento tambm foi domstica, cuja demanda material para o fazer musical, j
mencionamos. Segundo Roberto Correa (2014, p. 33),

Das violas artesanais que encontramos no Brasil, com colecionadores, destaca-se a

Viola de Queluz atual Conselheiro Lafaiete, Minas Gerais produzida ali, onde
havia vrias oficinas, no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Essa viola
apresenta, praticamente, as mesmas caractersticas de um tipo de viola portugus, a
antiga viola toeira coimbr, colhida por Ernesto Veiga de Oliveira em meados do
sculo XX e, possivelmente, a mesma descrita em um mtodo de ensino publicado
em Portugal.

39
Por cordofone entendemos a designao genrica de instrumentos musicais que utilizam cordas, cujas
vibraes produzem sons.
 155

Acerca da aprendizagem da viola, por se tratar de um instrumento popularmente

difundido no Brasil, sua tcnica e manejo na transmisso entre os msicos foi marcada pela
participao em muitas prticas culturais, perpassada por experincias de transmisso em
diferentes etnias e grupos sociais brasileiros. A predominncia da oralidade tambm tangencia
uma abordagem folclrica em torno da aquisio da habilidade do violeiro, como, por
exemplo, a difuso do causo, do encontro entre o potencial aluno de viola com o tinhoso
em uma encruzilhada, ou do aluno deixar passar um piolho-de-cobra40 sobre a mo. Essas so,
segundo Correa (2014), maneiras em que se aperfeioaria o ponteio no instrumento. Tambm
so recorrentes as representaes da viola na iconografia brasileira desde o sculo XVIII,
deixando entrever a versatilidade dos seus formatos e usos nos espaos de sociabilidade,
festas e credos.

FIGURA 47 - Violas que tocam os pretos

Fonte: Coleo Alexandre Rodrigues Pereira; disponvel em Biblioteca Digital Luso-Brasileira

O levantamento feito por Adriana Ballest (2011) trata de mtodos para

instrumentos de cordas dedilhadas e dos dicionrios de msica escritos e concebidos
originalmente em lngua portuguesa ou traduzidos para o portugus no perodo delimitado
entre 1789 e 1899. Segundo as aproximaes que realizamos, possvel que tenham sido
usados mtodos impressos de msica, na regio pesquisada. Pelo conhecimento desse uso
corrente nos centros urbanos, como o Rio de Janeiro, Ouro Preto, Mariana, So Joo del-Rei
etc., em que o ensino dos cordofones foi referencial, consideramos, aproximadamente, dez os
volumes, dentre autores portugueses e brasileiros, possivelmente usados nessa regio. Na
descrio desses mtodos, muito frequente o intento da dispensa de um mestre, prezando

40
O diplpode uma classe do subfilo Myriapoda. Esses animais so vulgarmente conhecidos no Brasil como
piolhos-de-cobra e possuem cerca de 8.000 espcies conhecidas. Alimentam-se de restos de matria orgnica
vegetal; podendo ser carniceiros e parasitas de plantas. So animais que possuem seus segmentos do corpo
fundido em pares chamados de diplossegmentos. A maioria deles possui inmeros pares de pernas, espirculos,
gnglios do cordo nervoso ventral e stios cardacos. Ver Diplpode em
https://pt.wikipedia.org/wiki/Dipl%C3%B3pode
 156

pela regular harmonia nas lies de acompanhamento do canto. Outros volumes consistiram
em tradues, como o caso do Methodo completo de violo, de Matteo Carcalsi (1850),
traduzido por Rafael Coelho Machado, na dcada de 1870, que, vale ressaltar, realizou outra
traduo do ABC Musical, tambm mesma poca, sendo surpreendentemente utilizada em
muitas bandas de msica mineiras at os dias atuais. H tambm aqueles mtodos de viola
que consistiram em coletneas, como o de Manuel Nunes Aguedo (1856), Methodo geral
para viola francesa: extrado de diversos methodos mais acreditados, e aqueles cujas
finalidades deixam entrever o pblico-alvo, como o Methodo para aprender guitarra sem
auxlio de mestre offerecido mocidade elegante da capital por um amador (RODRIGUES,
1875). No trabalho de Balestt (2011), consta ainda a descrio de um mtodo para a Nova
arte da viola, cujo autor, Manoel Ribeiro da Paixo, foi professor licenciado de Grammtica
Latina, e de ler, escrever, e contar em cidade de Coimbra.
H poucas notcias sobre a normatizao do uso dos mtodos de msica como a
j mencionada Grammatica de Musica, de Miguel Cardoso (1888) pelo que percebemos,
sendo mais comum que a escolha dos impressos, manuscritos e de outros materiais para o
ensino de msica se desse pelo que estivesse mais ao alcance daqueles professores, sobretudo,
em localidades mais distantes dos grandes centros, onde, diante da dificuldade de se
emprestar ou de testar vrias publicaes, a encomenda deveria ser acertada de acordo com as
recomendaes que se valessem mais certeiras ao investimento. Na dinmica produo de
material didtico para as aulas pareciam ter suas especificidades, porm pareciam estar em
plena sintonia com os contedos e prticas em uso na Europa, como podemos perceber no
recorte abaixo.
 157

RECORTES DE NOTCIAS 20 - Recepo de um compndio de msica

Fonte: Jornais de Ouro Preto, 1884 a 1947, HDBNRJ, ano de 1885

Na descrio dos mtodos e outros manuscritos, Lencio Chagas fez dedicatrias,

deixando entender que seriam direcionados aos seus filhos. Vale ressaltar que, no mesmo
espao, em parte significativa do tempo em que Lencio das Chagas e sua esposa educavam
aos seus filhos, ensinavam tambm a outras quase cem pessoas, pois a escola pblica
funcionava em sua casa. Lencio Chagas desenvolveu mtodos prprios para o ensino, sendo
possvel detectar uma abordagem musical para cada instncia educativa, mas foi por meio do
mtodo de ensino de violo, transcrito por ele, que, certamente, muitos dos alunos da escola
tambm aprenderam o instrumento, pois tais lugares foram indissociveis.
Encontramos um mtodo de violo manuscrito por Lencio Chagas, cujo
contedo ainda no foi possvel de ser comparado ao de alguma publicao impressa.
Segundo Andr Guerra Cotta (2016), raro encontrar registros documentais de obras para
violo, sobretudo, no perodo estudado, cuja explicao, no caso observado neste trabalho,
tambm recairia sobre a oralidade entorno das prticas educativas e da performance. No artigo
mencionado, Andr Cotta realiza o estudo de uma valsa intitulada Irene, encontrada na
 158

Coleo Dom Oscar, cuja autoria atribuda Conceio Tavares Coimbra, procedente da
localidade de Rio Espera. H, nos manuscritos de Lencio Chagas, outras menes a essa
comunidade, demonstrando que, provavelmente, houve participao dos integrantes daquele
grupo social nas instncias educativas musicais de Lamim.
Diante do desafio de sistematizar metodologicamente o ensino do instrumento,
Lencio Chagas compilou um material especfico para essa finalidade, dentre os quais est o
manuscrito intitulado Msica do methodo de violo, que se apresenta como um roteiro, um
repertrio, contendo, principalmente, valsas e marchas que j exigiriam avanada capacidade
tcnica dos alunos/intrpretes. Uma das lies mais interessantes trata de uma valsa, cuja
afinao do instrumento dever ser alterada da afinao convencional mi, la, re, sol, si mi para
mi maior: mi, si, mi, so#, si, mi.

FIGURA 48 - Exemplo da alterao da afinao do violo para E

Fonte: APMJR

Embora a alterao da afinao no instrumento seja, ainda hoje, prtica comum,

nesse caso, fica evidente o uso de um modelo em que a disposio das cordas tambm
representativa de uma determinada cultura. Essa afinao, conhecida como cebolo41, tem
um forte apelo didtico por ser aberta, possibilitando uma sonoridade consonante ao
primeiro toque nas cordas com a mo direita, sem a necessidade de nenhum uso da mo
esquerda para que soe o acorde de mi maior. Lencio Chagas fez uso do violo e da viola, do
bandolim, do cavaquinho e do violino, dando nfase, em cada instrumento, a uma das filhas e
filhos. Como educador, se colocou como mediador de uma prtica musical que hibridizava as
vrias referncias culturais s quais estava imerso, demonstrando a riqueza das experincias
musicais vivenciadas pela comunidade qual estava conectado. Por ser o violo um
instrumento muito aclamado na histria brasileira, tambm esteve entre a mirade de
instrumentos cuja prtica de concertos e recitais se fez muito comum. Tais apresentaes so

41
Remanescente da prtica da viola caipira no Brasil, segundo a sabedoria popular, este nome faria aluso s
mulheres que chorariam como se estivessem cortando cebola ao ouvir um instrumento afinado desta maneira.
 159

noticiadas nos jornais como eventos centrais em teatros ou em outros espaos comunitrios,
sendo muito comuns em momentos importantes, como as reunies comemorativas das
comunidades mineiras, as inauguraes de obras pblicas e outros eventos que, na
impossibilidade de um anfiteatro, tomavam as escolas, as cmaras, as igrejas e outros espaos
locais.

RECORTES DE NOTCIAS 21 - Notcias de um concerto de viola

Perante avultado e escolhido numero de espectadores, realizou-se, ante-hontem, no

salao da Camara Municipal, o concerto de viola e violo, annunciado pelo srs. Pedro
Vaz e Tiburcio Pegado, que foram muito aplaudidos.
Ao senhor Pedro Vaz, como era natural, coube maior numero de aplausos devido as
condies pouco comuns, em que se exhibia, executando composies musicaes,
que a muitos pareciam incompatveis com um instrumento rudimentar e simples,
rarssimas vezes tangido de accordo com os preceitos da arte.
Todas as peas do programma foram calorosamente aplaudidas, sendo bisados o
Hymno Nacional e o Tango Sertanejo.
Fonte: Minas Geraes, 6 de setembro de 1897, p. 4
 160

CONSIDERAES FINAIS

As prticas de orquestrao esto relacionadas maneira como o compositor

resolve a composio tmbrica dos instrumentos ao soarem em conjunto. O que podemos
apreender, diante do cruzamento dos dados levantados nesta pesquisa, que Lencio
Francisco das Chagas realizou prticas de orquestrao, no s dos instrumentos, mas dos
sujeitos, levando em considerao as instncias educativas s quais estariam conectados. Cada
espao concatenou a sua prpria sonoridade e Lencio Chagas foi hbil ao conduzir os
indivduos pelo ensino, criando representaes simblicas de si mesmo enquanto a voz
musical no s para a comunidade de Lamim, mas para vrias localidades no entorno, onde
foram encontradas cpias de suas obras. Notamos a importncia da instncia familiar para a
articulao de outras instncias educativas ao seu entorno ao analisarmos a maneira como os
membros da famlia seguem inseridos enquanto representantes das prticas musicais daquela
comunidade. Diante disso, ressaltemos a ausncia das vozes das mulheres em nveis
ascendentes a Lencio Chagas, em contraste com a atuao feminina nos nveis descendentes.
Uma evidncia seria a fonte manuscrita de um dobrado, composto por sua filha, Annita
Chagas. Trata-se da insero de uma mulher em um espao de atuao musical frequentado
massivamente por homens. Uma obra, com essa funo social, feita por uma moa,
representaria a quebra de muitos protocolos impostos pelo tradicionalismo quela poca.
Ainda na instncia familiar, suas representaes da convivncia com
escravizados, mesmo que por breves passagens, trazem elementos musicais que estariam
articulados com manifestaes que associamos a essa cultura, como o gnero lundu e, nele, a
pregnncia de sncopes tambm identificveis em determinadas estruturas composicionais de
sua obra. Eis um elemento a ser problematizado no processo de hibridizao cultural daquela
msica corrente sobretudo, a impressa. Para os grupos sociais daquele perodo, as
ilustraes da cultura afrodescendente faziam-se muito correntes no mundo branco,
portanto, convenientemente distorcidas. Tomam-se, como outros filtros, as inferncias
mestiagem cultural pela composio da trajetria de vida do sujeito/objeto, principalmente
em sua infncia, quando o prprio relata a presena de escravizados (negros africanos) na
fazenda onde foi educado, ou em Itaverava e em Lamim, por meio da redao de suas peas
de teatro.
Diante deste levantamento, percebeu-se que, na estruturao do tempo, espao e
formato escolar, a msica no tocar e cantar sempre fez parte das prticas de aprendizagem,
 161

ganhando condies associadas comunidade escolar, ficando cada agente educacional desse
perodo responsvel por evocar a sonoridade de suas instncias de sociabilidade, ressaltando a
importncia de se tratar, metodologicamente (e em escala reduzida), suas trajetrias enquanto
objetos de pesquisa.
O arquivo pessoal possibilitou tambm entrever as conexes que Lencio Chagas
fazia enquanto mediador de mundos com diferentes nveis de acesso informao, pois se
colocava em contato com o que era considerado novidade em outros espaos, outros
referenciais de modernidade, tornando-se, assim, portador das atualizaes das tradies
daquela comunidade. Por meio dos seus grupos e apresentaes musicais, criava tradues do
que houve de mais inovador em outros polos urbanos, como a sonoridade operstica na igreja,
por exemplo, usada como parte de uma estratgia de valorizao das prticas religiosas
legitimada pela participao massiva daquela comunidade que, por sua vez, se sentia
integrada ao que se praticava no resto do mundo.
No contexto daquelas redes sociais, Lencio Chagas tornou-se emblemtico ao
atestar sua eficcia junto com os seguidores, medida que se valeu destas prticas musicais
para viabilizar outro patamar da importncia do acesso a ler, escrever e contar, trazendo, junto
com essas habilidades, rezar, cantar e tocar. Percebemos que o uso dos papis de msica
como instrumentos musicais possibilitava o entendimento de uma hierarquia que teria, no
topo, o maestro, que seria tambm o arconte e, no caso de Lencio Chagas, tambm o
professor pblico. Ter o domnio dos papis de msica seria ter o controle sobre o repertrio.
Do ponto de vista da pesquisa histrica, ter acesso ao arquivo pessoal, na contramo da
pregnante incurso pelos arquivos institucionais, possibilitou a construo da memria destes
laos.
Como visto, quela altura, foi comum aprender a ler, escrever e contar por outras
instncias que no a escola. Por isso, as representaes artsticas feitas por meio da msica de
Lencio Chagas podem ser vistas como contribuies dos indivduos dessas comunidades
para dar credibilidade escola e ressaltar a sua importncia social ao ofertar o ensino primrio
gratuito.
A instalao de outra instncia que costuma ser obscurecida a da banda de
msica que, no caso estudado, esteve didaticamente fundida prtica musical religiosa, pois
uma aula de canto que contemplasse a formao coral teria, como espao principal de
apresentao, a igreja e demandaria um grupo acompanhante, que, altura do ltimo quartel
do sculo XIX, pelo fluxo da modernidade, seria tendenciosamente pautada em sopros. At a
atualidade, comum que, no quadro de atividades das corporaes musicais, haja resistncia
 162

por parte dos integrantes em ter proximidade dos grupos vocais. Seria, de alguma maneira,
uma tendncia a resistirem funo primria s quais esses grupos instrumentais estiveram
submetidos?
Abrem-se novas possibilidades de entendimento da educao musical em Minas
Gerais no contexto das instituies educativas levantadas por meio do escopo documental
deste trabalho. Urge realizarmos recortes criteriosos que revelem as intenes no percebidas
(por serem ainda pouco estudadas) dos usos da msica como prtica educativa social que
confronta a sua percepo exclusivamente esttica. Enfim, possvel ressignificar o
patrimnio arquivstico musical para a construo da memria artstica e sonora das
representaes religiosas, filosficas e polticas para a nossa sociedade nos dias atuais.
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