Der bekannte Kirchenhisortker Professor Emat Bonz bescretht fe diasom Buch den Ubergeng des Zan aus elner Relisionsoren des Ostens zu einer Brebniswaise des Westens und acti ‘mu cinem rligisen Snobismus des Aberdlinders Diese Smdie ist sowohl eine Darstellung des Zen, der in Japan. noch ganz der monchisdhen Disiplin eingebunden ist, wie ene Kritik an seiner Stkalersierong und Verwesticnang, Bs ist ene Auseinanderctzung mit Zen, so wie Here, 8 ‘moulin thn interpreter, und mugloich eine Gegen 20 der Paydhotogie und Prychorhoraple eta elnes CC. Jun, Im einer umfassenden Keith, dle sich mit dem Buch von A, Roaster: Von Heligen und Automaton besdhifgt, zit Benz ‘le Unmegiciert, Zen von einen) raionalen Standounkt cus 22 Degrifen.Indem exocufthn, wie Koester in seinen Darstellung des Zon eln Opjer seince eigenen marestisdhen Religionsphile- sophie word, stellt ex de mytisde Seite des Zen und die gist ‘gen Kaif dor japanischen Tradition in sehr abgewogener Unter. cheung esnandergegantber, Dor Zen-Snobisms, der zor Teil anxieente Syraptome auf eis, wind vor dem Hintergrand einer allgemein kicchenss- sehichlichen Betrachnane dee religiiven Snobiemse anfgerolly und es worden die Gefen drgaegt, die cin falaches Vers! nis und die Verwerdicuung des Zen hervorrufen Kann. ERNST BENZ ZEN IN WESTLICHER SICHT ZEN-RUDDHISMUS ~ ZEN-SNOBISMUS angeles Soratnar Universitit Born | 4 OTTO WILHELM BARTH-VERLAG ‘WEILHEIM/OBERBAYERNDieses Werk ercheint in der Sammlung "Zac UND Sramnox%~ 9 98 7 om tata th tg tino Ins pex oxlsneny BactenUNG Mr DEN aIzIGIO6EE IDEN UND Prakulken Aslens, die sich soit dem Avsgang des zweiten Welt- Icdcyoe in einer iumer intensiveren Weise abopalt, kommt der Verbeitang dee Zen Budzhismue in den europaisden Linder und in den Vereinigten Staten cine besondere Bedeutung 20, {da Zen cinen eceblichen EinfluS nich nur auf dle europaische und amorikansch Philophle, sondern auch auf die Poythologie und Peychotherapie auszutben begiant ‘Schon duSedtich uct die Verbreitung yon Zen ws eindrud voll in Encheioung. Bs gibe kaum einen Babnhokosk, in dem man nisht cine billige Tascheabuchausgsbe mit clncrsedbkundl- agen Binheung in Zen erwerben kann, Und gar dic groBen Buc hhandlungen, ganz mu schweigen von Buchhandlungen solder Stadt, dle slch einer Universit sthmen, weisen nidht aur in ‘ren Regalen tnd Lager, son bereits in tren Schaufenstern| eine ganze Auwihl von dentechen englischen und fean2elschen Werken tber Zen auf. Nicht nur dle Buchveceger sondem auch die Hermeller von Postkerten und Lithographlea haben sic de tex Geistesbevogung angenommen und werfen Reprodultionen ‘yon Tuschzcichmungen japenicher und chinesischer Zen-Maler fn groBer Ancabl auf den Marke. Kurz, Zen itt heuszatage so ver braite, daB die Grenzen zwischen Zen-Buddhismos und Zen Snobismus fieBend gewarden sind, Der Religionsgexhichter hat hier die in der Geschichte der Religlouen tues seltene Gelegenbeit, nicht nor die einzenen Phasen det weollihen Undewtung einer oilchen Religion — denn Zen ist cine Sekte ds japanischen Mahiyine-Buddhismus—,fondera auch den Uberyang einer importerten Religion des (Osten in cinen sutochthonen seligtsen Saobisms = smadieren, Dio voullogonds Abbandlung versudt, boide Phinomene ~ die ‘weitlche Umdeutung des Zen-Buddhisoos und dle Enstehung scines Schatten, des Zen-Snoblemus ~ kritnchdereurtellen, ‘Der Finbruch von Zen Sn das euopiische Gelstescben Leet cine so Ize Fist zone, dich mich selbst noch an dle Zeit eriancm kann, als Zen von elniges wonigen Fachgelerten ent decks wurde nd es noch gas einen Zen-Snobisms gab, janie smand daten dachts, daft es a0 etwas jemale geben Kine ‘Man hte meinen sollen, da in der geen Welle der Ent deckong esatinder Mystik, aie mach dem orsten. Weltkrieg Deutschland therflatt, auch Zen seine Stunde gehabe bitte ‘Alber dic damlige Zeit stand so scrim Zalehen der Begesterung {ur dle chinesische Reliionsphilosopie, deren PUrepeecher, Ent decker vad Ubersetzer Ricard Wilkalm die gewichtige Grappe er Schnle dee Weisheltehinter sid hate und der Bogusterung {ir die indiche Geisterwele,hdchstcindruckeroll reprasendert durch die Uberseung des Tripleaka von KE Neumann, dat der japanlhe Buddhismus aur ale bedeweungeloser AbLIatd, [als Entartungaform det ncuensdeden Theravada Buddbissus er scblea, Charskerstio fst die Histellung, dle Friedrich Heiler in seiner Sduf: Die buddlstishe Verrenkung, Eine religions ‘ewhichliche Untervehung:, Mondien 29:8, safer. Dies Set, die als cine Ar Nachteag mi seinem weleverbrelteren| ‘Werk “Das Gebet«ericien,scilder die Meditatonsmethoden der TheravddeMyeik ale den eigentlichen Wassihen Wee Dpuddhistscher Versonkung und heschreibe demgegenber den fapanishen Zen‘Buddhisms, der dem Vortaser damals weder aus originalen Quellen noch ave cigener Anschauung bekannt ‘war, alt Verfalaerdbelnung dor buddbistisden Mystik als eine Entartung cles usprinlich octen religidsen Anfachwangs 2am psychotherapentochen Nerven Stickumgaiel Im japenlchon Buddblemus, der sich meskwosdigerweise nach dem Worte Ahydne bezekhnet, wind die Meditation zom »NidheDenken die Verenkung eur nade, godanken- und gefthlloen Konzen- ton; in dieser glaubt der Zem Jager die voll ianere Rube m0 clangen, dis thn 4h0 Buddhist College in Tokio, das unter dem Titel: The religion of the Samurai, A study of Zen Philosophy and Disc my pling in Chlna and Japan, London, Luzae & Co, 1913 erie: ‘nem ist in Luza's Ortental Religions Series vol. IV]. Doss Werk sub swar cine voriglche Uhersict ther die geachlchliche Eat- ‘widdlung von Zon in Chins und Japan, zeigt aber dach in der arselling des Wesens won Zen den sicher gut gemeinten, aber am Tell scr keampthaiten Versuch, Zen in die Kategorien der ‘altgendelachen ensopsichen Philosophie =u abereetzon. Der ‘Verfasser koketsert mit dem =Liberelismase von Zen und der [Ablehnung jeglcherautorativen Bedeutung ener helligen Shit, tit kesflgen Seltenieben auf die schrisliche Intolersnzy im Stile des werdidien Freidenkerzams.~Zen Ist vllig fei vo den Fessln yerslteter Dogmen, toter Glasbensbekenntniste ‘und Sdhablonen einer etarren Vergangenheit die die Entwiddang, cine relighsen Glauhens hinders und sds der Ensdeckung einer neuen Wahzhelt in den Weg stellen Zen hat keine Inquisition behade nig Es bat niemals einen Galilel oder einen Descartes za einem Wider gezwangen und wird es wich in Zskunft lc tun, Fir Zen it dic kommunikation elnee Spinoza eben: so unmiglich wie die Vezbrenmung eines Bruno Dementsprechend wird auch der skonoklassche Chaakeer ‘yon Zen und seine antidogmatische Haltang ands gegentler der bdistchen Lebruberlieferang in einer cinseitigen Weis her vorgshoben. »Buddha ft nich ala cine glatliche Rete oder eine moraliscve Fassel... Wena Da auch nor an einen Namen Bud-

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