2da clase de Samuel Pagan

Ya no hablamos del periodo de los jueces sino ms bien de la poca de los caudillos que
respondan hablamos ms bien de caudillos este es el momento de las 12 tribus de Israel
estn en transicin poltica militar y administrativa, el primer casi monarca era Samuel el
ungi dos reyes y el segundo u ngi aun estando rigiendo el primero. Hay dos grupos del
relato con sentido teolgico 1Samuel 16- 2Samuel 2:5, escribe desde la perspectiva de
David, esta narracin incluye varios defectos de David porque tena libertad para escribir y
narrar la vida de David, es deuteronomista, ascensin y descensonarrativas . El segundo
es las narraciones de la sucesin ascensin y descenso,

Dos narraciones encontradas sobre la monarqua copistas posteriores embellecieron la

narrativa. Es importante ver las narraciones, teolgica la monarqua no fue iniciativa
divina, y la monarqua genero por eso divisiones, en el caso de Sal. La homiltica
narrativa la capacidad para trasmitir y establecer al comunicacin. Narracin corta e
intensa sobre la uncin de David. 1ra. Samuel 14:47-48 Sal comenz bien, algo sucedi
con Sal, las relaciones pblicas de David eran mejor, Sal mato a sus miles y David a sus
diez miles, las fronteras las conquisto Sal, la desobediencia a Dios fue el peor de los
pecados, para Isaas el orgullo y la prepotencia, y para los evangelios el pecado contra el
Espritu Santo.

Nosotros tenemos que analizar desde la narrativa. La misma expresin con

connotaciones diferentes 1ra. Samuel 2, los salmos y cnticos de triunfo 1ro Samuel 18:7,
el objetivo del narrador es decir empezaron las dificultades entre Sal y David, nosotros
tenemos diversos carriles para entender la teologas 1ra. Samuel 2:25 Si pecare el hombre
contra el hombre, los jueces le juzgarn; mas si alguno pecare contra Jehov, quin
rogar por l? Pero ellos no oyeron la voz de su padre, porque Jehov haba resuelto
hacerlos morir. Un poema corto que marca el presupuesto teolgico subyacente en el
pasaje, reacionada con la teologa del Deuteronomio, los escritores Bblicos escriben para
mostrar sus afirmaciones teolgicas. El estudio Bblico debe de tener una finalidad,
Cmo leemos este texto para comunicar la verdad de Dios? Pensar que hacer con el
descubrimiento teolgico.

El mismo texto Bblico habla en una diversidad de matices, no se trata de

encadenar el texto, no debemos de encadenar el texto nunca.

Los libros de Samuel ponen en evidencia los orgenes de la monarqua, un hilo

donde la teologa Bblica va reforzando el texto, la soberana de Dios se da en el texto, en
el sentido amplio, los libros de Samuel el fundamento bsico el ncleo original, de las
narraciones de David comienzan con 2da. De Samuel 7 pacto Davdico. De gran
importancia teolgica, es entenedre que estos relatos representan la postura oficial de la
monarqua, la posicin del monarca la postura institucional pblica.

A narracin de Samuel en los textos Bblicos habla del narrador. Una virtud especial,
narraciones entorno a David se producen en una dinasta de Egipto en decadencia, con
luchas internas de tal manera que no podan mover sus fuerzas militares lejos de sus
fronteras, los asirios que constituan una potencia militar, a capadocia y siria esto permiti
el desarrollo de palestina.

El caso de los filisteos es particular porque estaban solos en la costa comenzaron a ejercer
poder militar en los espacios de Canan los textos canananeos nos dice que los filisteos
eran inmisericordes. David tena la peculiaridad logro establecer pactos polticos. Samuel
y Crnicas reinterpretan desde una nueva perspectiva y el sentido que tiene es ms
triunfalista, se pone de relieve la vida de los personajes de Samuel Sal y David, a partir
de ellos la monarqua de Samuel, Samuel significa. Sem Nombre mu tengo el Dios: tengo
el nombre de Dios, y habitualmente lo traducimos como: se lo ped a Dios, los inicios del
ministerio de Samuel, su nacimiento, estructuras de nacimiento determina la encomienda
departe de Dios. Samuel fue un Jefe militar, cuando menos dos guerras contra los filisteos,
como Rey y Juez. En un nacimiento extraordinario hay una actividad intercesora. La
galilea de los gentiles 20 familias en Nazareth cuando Jess naci. Cuando estamos
perdona a los que no deba su misericordia, Samuel tiene un compromiso divino por
responder a la gente dbil y angustiada, elementos equiparables en Samuel y David. Hay
un tipo de planta llamada la zarza el rbol aceitoso, 400 ejercito oficial y los 40 los
mercenarios, triganme a los pobres necesitados, los infelices. La gente que vive en
desesperanza cual promesa de futuro mejor es mejor de lo que se tiene, cuando no se
pueden lograr las aspiraciones. 92 del apocalipsis en medio de los emperadores, la Biblia
es hija de su tiempo y cultura, el ojo por ojo diente por diente era una clave de accin
(herem), pero la mayor contribucin de Jess a la fenomenologa de lo religioso fue el
perdn cambio Jess toda las dinmicas de la cosmovisin de la vida.

Samuel est en el santuario de Silo, crece y tiene hijos, familias como caso curioso
donde no aparece la mam la familia es un desastre. La Biblia registra est situacin. El
texto dice Bblico respecto a Jonathan lo amo ms que el amor de las mujeres, implica que
alguna vez David le salvo la vida, Samuel por 16 captulos, Sal cumplio un papel de
transicin negativa, Sal consulto a los muertos.

Cuando hay dos narraciones indiaca que algo paso all, apuntan a dos testigos que
plantean ms seguridad del hecho no se puede ignorar que estn escritos para presentar
un personaje histrico real. El propsito fundamental de estas narraciones de huidas
David siempre mostro una actitud magnnima con Sal y su familia. Estabn muy cerca
David y Sal, incluso sus ejrcitos estaban vinculados a travs de las familias, los panes de
la presencia de Dios, los panes de la propiciacin, El pan nuestro de cada da, aceites y
sacrificios para Dios pero de ah vivan los sacerdotes . la comida representa la presencia
divina, invita al sacrificio perfecto, el pan como referencia al pasado y al futuro, el mismo
cuerpo de Cristo, se presenta un importante componente religioso amparado en la
promesa divina, David representaba la misma providencia divina. , en not David empez a
organizar un ejrcito. Los 40 no eran judos, apuntan a la catolicidad, no solo David era
pastor, estaba en la ciudad de Nob estaba una figura siniestra el Doel edonita, el principal
de los pastores de Sal, el general de infraestructura de espionaje de Sal, espa del rey
que asesino a todos los sacerdotes, era asesino, espa, el tena la espada de Goliat, en la
tumba d tutamkamon a parecio una espada de los filisteos que podra ser similar a la de
Goliat, desde la perspectiva teolgica esa espada era smbolo de victoria por Dios, efod
alude a la caja donde se guardaba el Urim y Tumin,

David llega en la persecucin a Moab, y sistemticamente este fue un centro de

apoyo en los momentos de apoyos. Empalar a los sacerdotes los empalaron, David no era
nada incauto,

3 Samuel haba muerto; todo Israel asisti a los funerales, y lo haban enterrado en
Ram, su pueblo. Por otra parte, Sal haba desterrado a nigromantes y adivinos.
4 Los filisteos se concentraron y fueron a acampar en Sunn. Sal concentr a

todo Israel y acamparon en Gelbo.

5 Pero al ver el campamento filisteo, Sal temi y se ech a temblar.
6 Consult al Seor, pero el Seor no le respondi, ni por sueos, ni por suertes,

ni por profetas.
7 Entonces Sal dijo a sus ministros: Bsquenme una nigromante para ir a

consultarla. Le dijeron: Precisamente hay una en Endor.

8 Sal se disfraz con ropa ajena; march con dos hombres, llegaron de noche y

Sal dijo a la mujer: Adivname el porvenir evocando a los muertos y haz que se
me aparezca el que yo te diga.
9 La mujer le dijo: Ya sabes lo que ha hecho Sal, que ha desterrado a

nigromantes y adivinos. Por qu me armas una trampa para luego matarme?

10 Pero Sal le jur por el Seor: Por la vida de Dios, no te castigarn por esto!
11 Entonces la mujer pregunt: Quin quieres que se te aparezca? Sal dijo:

Evcame a Samuel.
12 Cuando la mujer vio aparecer a Samuel, lanz un grito y dijo a Sal: Por qu

me has engaado? T eres Sal!

13 El rey le dijo: No temas. Qu ves? Respondi: Un espritu que sube de lo

hondo de la tierra.
14 Sal le pregunt: Qu aspecto tiene? Respondi: El de un anciano que
sube, envuelto en un manto. Sal comprendi entonces que era Samuel, y se
postr con el rostro en tierra.
15 Samuel le dijo: Por qu me has evocado, turbando mi reposo? Sal

respondi: Estoy en una situacin desesperada: los filisteos me hacen la guerra,

y Dios se ha apartado de m: ya no me responde ni por profetas ni en sueos. Por
eso te he llamado, para que me digas qu debo hacer.
16 Pero Samuel le dijo: Si el Seor se ha alejado de ti y se ha hecho enemigo

tuyo, por qu me preguntas a m?

17 El Seor ha ejecutado lo que te anunci por medio mo: arranc el reino de tus

manos y se lo ha dado a otro, a David.

18 Por no haber obedecido al Seor, por no haber ejecutado su condena contra

Amalec, por eso ahora el Seor ejecuta esta condena contra ti.
19 Y tambin a Israel lo entregar el Seor contigo a los filisteos; maana, t y tus

hijos estarn conmigo, y al ejrcito de Israel el Seor lo entregar en poder de los

filisteos.
20 De repente, Sal se desplom cuan largo era, espantado por lo que haba dicho

Samuel. Estaba desfallecido, porque en todo el da y toda la noche no haba

comido nada.
21 La mujer se le acerc, y al verlo aterrado le dijo: Esta servidora tuya te

obedeci, y se jug la vida para hacer lo que pedas;

22 ahora obedece t tambin a tu servidora: voy a traerte algn alimento, come y

recobra las fuerzas necesarias para ponerte en camino.

23 l lo rehusaba: No quiero! Pero sus oficiales y la mujer insistieron tanto que al

fin les obedeci. Entonces se incorpor y se sent en el catre.

24 La mujer tena un novillo cebado. Lo degoll enseguida, tom harina, amas y

coci unos panes.

25 Se los sirvi a Sal y sus oficiales. Comieron y aquella misma noche se

pusieron en camino. (1Sa 28:20-25 BNP)

Lo que est despus de la pitonisa es que Sal muere, desaparece el primera dinasta,
vidas antagnicas y problemticas, David responde con un poema de luto como ha cado
la gloria de Israel, un lamento con implicaciones educativa para las prximas
generaciones, se iba encontrar el problema, los actos hericos, afirma el canto que fueron
inseparables David y Jonathn segn los textos que tenemos quien sistemticamente
ayuda a David era Jonathn, debe haber pasado algo, juntos en la vida como en la muerte,
el propsito teolgico, es la exaltacin de David en funcin de la muerte de Sal, de la cual
el no tuvo nada que ver, ms bien el dos veces le perdon la vida, es la percepcin se da la
coronacin de David en Hebrn, los smbolos sensuales del occidente son diferentes a los
de oriente, obedeciendo la voluntad divina, fue con sus dos esposas y sus compaeros de
armas y familias, los hombres de Jud los ancianos y lderes, lo ungen como rey pero el era
ya el Seor de todo el sur de palestina, David era el hombre fuerte, reino de manera
perfecta eso descubren los nmero simblicos de su reinado, l era el rey de Jud, David
dice esfurcense y sean valientes, una vez ungido en Hebrn, inicio una guerra civil, entre
la casa de David y la casa de Sal, su hijo se qued al mando de los ejrcitos del norte,
pelearon, los reinos sistemticamente, hasta Jebus, Jerusaln creo un reino unificado,

El templo que fue destruido parece que aunque se destruyo el templo los judos siguieron
haciendo sacrificios, pero lo sustituyo la sinagoga,