Helenismo y cristianismo

El pensamiento helenstico se caracteriza por la ausencia de grades pensadores, por el gran

nmero de escuelas y por el abandono de las cuestiones metafsicas, pero donde estas
escuelas nos ayudan entender a la filosofa griega. En la ltima etapa del helenismo va a
chocar con la religin cristiana y se va a formar el neoplatonismo. Esto ocurre en el paso de la
antigedad clsica y la edad media.

Filosofa greco-romana

Despus de Aristteles se formaron multitudinarias escuelas con una gran variedad de

pensadores.
Una de estas es el escepticismo, donde su significado viene de observar. Un escptico es un
hombre precavido y desconfiado. Filosficamente, el escepticismo, concluye que nada se
puede afirmar con certeza y el juicio es suspendido. Pensadores de este movimiento fueron
Pirrn, quien crea que la verdad absoluta es incognoscible y que el sabio debe permanecer en
silencio capaz de entrar dentro de s. Arcesielao y Carnades presentando un probabilismo,
diciendo que llegamos a afirmaciones probables. Enesidemo, quien postulaba que solo
conocemos las apariencias de las cosas y Sexto Emprico donde el conocimiento nunca llega a
superar lo dado en la experiencia.
El epicuresmo aparece con la figura de Epicuro oponindose al helenismo, y volvi a un
materialismo, y en cuanto a su tica se diriga al individuo donde la felicidad se da gracias a la
bsqueda del placer y la liberacin del dolor.
El estoicismo, su fundador fue Zenn de Citio, quien fundo una escuela la cual pas por 3
perodos: 1. Antiguo: polemiza con el materialismo de Epicuro, la fsica de Demcrito y la moral
hedonista.
2. Medio: Aprovecharon puntos de otras escuelas como los escpticos.
3. Nuevo o Romano: Preocupado exclusivamente por la tica.
Estos filsofos solo admitan lo material, y donde toda la realidad es objeto de la fsica.
Concebida como ciencia que se ocupa de todo lo real y descubre que el universo es compuesto
por materia. Por otra parte la tica estoica, basada en los supuestos de la fsica, acepta todo lo
que debe ocurrir. Los ms notables fueron Lucio Anneo, Epiteto y Marco Aurelio.
El neoplatonismo, comienza con la cristianizacin y surge con este el estudio metafsico y
teolgico. Dentro de este podemos ver el neoplatonismo hebreo por Filn, su pensamiento
esta basado en la filosofa de Platn y en la revelacin bblica. Mostrando que Dios es un ser
absolutamente simple y el mundo ha sido creado por l. Explica la creacin por dos conceptos:
El logos que es el mundo intelegible para que Dios cree las coas y las ideas que serian los
pensamientos que estn en el logos. Su tica tiene como finalidad la unin intima del hombre
y su creado. Y el otro neoplatonismo greco-latino de Plotino quien habla de que el mundo
surge por emanacin (tres momentos: mundo de las ideas, alma csmica y mundo material), y
su tica consiste en la purificacin para liberarse de la materia y retornar al Uno.

Filosofa Patrstica

El hecho central es el nacimiento de Cristo. Donde se inicia una nueva forma de pesar, en la
cual los cristianos utilizaban la filosofa para defenderse de los pensadores paganos.
Los apologistas griegos y latinos quienes dentro de los griegos se destacan San Justino(La
filosofa prepara para la fe, pero el conocimiento lo proporciona Cristo), Taciano,
Atenagoras(Los cristianos obedecen a la razn) y en los latinos podemos sealar a
Tertuliano(La fe es el nico medio de conocer la verdad), Minucio Felix(Los cristianos son
filsofos y en algn sentido los filsofos son cristianos).
La patrstica, el labor de los pensadores cristianos consisti en traducir los contenidos de la
Revelacin, Los mas importantes son San Irineo(La filosofa debe ser servidora de la fe si no
quiere perderse), Clemente de Alejandra(Demostr que la fe y la razn, la revelacin y la
filosofa se complementan), Orgenes(preexistencia del alma, para la transmisin del pecado
original) y San Gregorio de Nisa(la razn es iluminada por la fe, para comprender la
Revelacin).
San Agustin, primero mantena la existencia de un principio del bien y otro del mal, pero luego
sostuvo que el mal no tiene entidad, sino que era falta de bien, pas por el escepticismo,
abandonando ms tarde este pensamiento de que no exista ninguna verdad y diciendo que
todo nuestro conocimiento parte de una certeza. Se inserto en la filosofa neoplatnica,
utilizando la capacidad del alma para descubrir las verdades eternas las cuales las identifica
con Dios, pero se encuentran en el interior del hombre y lo que hace que todo tienda a la
verdad es el amor.
Dios, mundo, alma: Habla de que Dios es simple, y no necesitamos demostrar su existencia,
porque las cosas necesitan de una accin divina, por eso el mundo nos hace buscar algo
inmutable. Todos los seres son imgenes de Dios pero el alma humana nos muestra la huella
de su accin ya que tambin es simple.
La ciudad de Dios: Existencia de dos ciudades, creada por dos amores, uno cre la ciudad
terrenal y el otro creo la ciudad celestial.

Razn y Fe

El labor de los primeros pensadores cristianos fue lograr la armona entre la fe y la razn. La
mayora de los cristianos decan que se necesita la unin entre estas porque solamente con la
razn se puede conocer a Dios, y si no tuviramos almas racionales, no podramos creer en la
fe.

El problema de los universales.

Boecio deca que los universales deban referirse a lo real, sino no podramos pensar lo real.
Juan Escoto Eurigena, la realidad estaba dividida en 4 niveles, Dios padres, las ideas, las cosas y
Dios como fin de todo.
San Anselmo de Canterbury, las ideas son anteriores a las cosas.
Roscelino de Compiegne, los conceptos universales son nombres, solamente lo singular es
captable por los sentidos.
Pedro Abelardo, el universal es real en lo singular y un concepto en la mente.
Santo Tomas de Aquino, triple fundamento, Idea en la mente, Esencia de las cosas y En
nuestra ente por abstraccin.

La filosofa cristiana

Esta basada en la sabidura cristiana, y su punto de partida de la reflexin es un dogma de fe

por medio de la razn.
 La filosofa cristiana de dicha poca deber ser estudiada tanto en lo teolgico con el su
aspecto filosfico. Otro aspecto por el cual la filosofa medieval merece el nombre de cristiana,
todos hablaban de que haba un aristotelismo y un platonismo cristiano, y quien quera
filosofar en la edad media se inscriba en la lnea del platonismo o aristotelismo. En esta poca
trataron de entender a los filsofos como Platn y Aristteles, introduciendo a estos
pensamientos la idea bblica, y lograr hacer obras personales. Estos estuvieron inspirados por
Dios.

La edad media y sus pocas

1. La edad de los fundadores(final del siglo V, hasta el final del siglo VIII) Ligados a las formas
paganas, pero se ocupaban tambin de los problemas teolgicos. Haba una colaboracin muy
intima entre la Iglesia y el Estado, caracterizada por una gran influencia de los monjes

2. Renacimiento carolingio, se caracterizo en efecto por restaurar los estudios no solamente

entres los clrigos, sino tambin entre el elemento laical. Los monasterios contaban con
escuelas abiertas. A partir de los elementos clsicos se planteaban y resolvan problemas de
lgica, metafsica, de psicologa y de moral.

3. Renacimiento(entre siglo XI y XII), el emperador y los reyes eran los vrtices del sistema
feudal, responsables de cada unidad territorial. Las ciudades renacen como centros de
comercio y de cultura. Gran poca para el clero diocesano. Innumerables escuelas urbanas,
donde se trataba de explicar la accin de Dios en el mundo y en el hombre. Los problemas de
la psicologa y lgica les interesan vivamente. Y Le corresponde a la razn encontrar la verdad.

4. Edad ecoclastica o aristotlica (siglo XIII), la sabidura se ensea en las escuelas por
profesores, pero las escuelas urbanas pierden importancia en esta poca. El problema de este
siglo es el aristotelismo, el cual termina con la intervencin de Santo Tomas y San Alberto,
tomando la filosofa aristotlica afinndola y dndole un sentido mas hacia el lado de Dios.

5. Nominalismo, poca menos estudiada que las otras, donde se marca un retroceso en la
filosofa, y todo conocimiento individual es vlido. En esta poca se rechaza toda filosofa de
las ideas y de los conceptos. La ciencia de la naturaleza y de la poltica se separa de la filosofa.
En el siglo XVI se volver a lo clsico y a la biblia. Pero los religiosos dejaran de lado la teologa
y la filosofa.