Tipo de artculo: Investigacin
Paulo Freire: otro volcn en Cuernavaca
Recibido: mayo 30 de 2017. Revisado: junio 19 de 2017. Aceptado: junio 29 de 2017
1Licenciada en
Intervencin Educativa por
la Universidad Pedaggica
Nacional. Maestra en
Enseanza de la Historia
por la Universidad
Michoacana. Profesora en
el Centro de Educacin
Bsica para Adultos,
"Ignacio M. Altamirano".
Actualmente se encuentra
realizando estudios de
Doctorado en Historia en el
Instituto de Investigaciones
Histricas de la Universidad
Michoacana, con una
beca Conacyt. Mxico.
Contacto:
saory05@hotmail.com
2 Doctor en Ciencias por la
Universidad de A Corua
(Espaa), investigador
nacional nivel 2. Profesor-
investigador de Tiempo
Completo en el Instituto de
Investigaciones Histricas
de la Universidad
Michoacana. Mxico.
Contacto: fjdosil@yahoo.es
V9 N 1 l ene-jul 2017 l pp 116-120 l ISSN: 2027-2391 l DVD: 2344-7125 l Med - Col
Paulo Freire: another volcano in Cuernavaca
Por: Mara de Jess Guzmn1, Xavier Dosil2
Resumen
Paulo Freire y la historia reciente de la educacin en Mxico no
pueden entenderse por separado. Viaj por primera vez a este
pas en 1968 y lo visit con cierta frecuencia en las dos dcadas
siguientes. Sus ideas circularon tanto por los sectores educativos
institucionales, reducidas a simples tcnicas de alfabetizacin,
como por contextos subversivos en los que funcionaron como un
potente vector de transformacin social. Por otra parte, Mxico
facilit la proyeccin del pensamiento freiriano en el horizonte
hispanohablante y lo enriqueci con unas experiencias
educativas rurales que echaban races en el proyecto
revolucionario y en los saberes tradicionales indgenas. Adems,
los sucesivos dilogos que mantuvo en Cuernavaca con Ivn Illich
influyeron notablemente en sus respectivas propuestas
educativas.
Palabras Clave. Paulo Freire; educacin liberadora; Mxico;
Ivn Illich.
Abstract
Paulo Freire and the recent history of education in Mexico can not
be understood separately. Since 1968, he visited this country with
some frequency. His ideas circulated in institutional educational
sectors, reduced to simple alphabetizing techniques, and in
subversive contexts, where they functioned as a potent vector of
social transformation. On the other hand, Mexico facilitated the
projection of Freirean thinking on the Spanish-speaking horizon,
and enriched it with rural educational experiences that were
rooted in the revolutionary project and in indigenous knowledge.
In addition, the successive dialogues that he maintained in
Cuernavaca with Ivan Illich influenced notably in their respective
educative proposals.
Key Words. Paulo Freire; pedagogy of freedom; Mxico; Ivn
Illich.
Cuernavaca, epicentro de la bajo dictaduras; pero hacia dentro
intelectualidad crtica aplicaba unas medidas represivas
que en 1968 provocaron la matanza

C uernavaca fue un hervidero de Tlatelolco. Las editoriales

intelectual en las dcadas de
los sesenta y setenta. Esta tierra de
lava y ciudad de la eterna
primavera, ubicada al sur de la
capital de Mxico, aloj a diversos
pensadores nacionales y extranjeros
que revolucionaron sus respectivos
campos de estudio, como el telogo
de la liberacin Sergio Mndez
Arceo, el benedictino belga
Gregorio Lemercier, el pedagogo
austraco Ivan Illich o el psicoanalista
alemn Erich Fromm. La periodista
Lya Gutirrez y ms tarde Guillermo
Delahanty les aplicaron el expresivo
apelativo de los volcanes de
Cuernavaca (Gutirrez, 2007;
Delahanty, 2013), pero para
completar la cartografa tectnica
que resquebraj el terreno seguro de
la cultura normalizada, habra que
aadir un quinto nombre: Paulo
Freire.
Nos hallamos en un momento
histrico particularmente complejo.
Los idearios emanados de una
Revolucin ya muy lejana seguan
nutriendo los discursos oficiales, pero
lo que preocupaba al partido en el
poder era afianzarse
institucionalmente y asegurarse el
control poltico. Hacia afuera,
Mxico se presentaba como lugar de
asilo para los disidentes de pases
mexicanas sacaban a la luz
manifiestos subversivos que
golpeaban el orden establecido,
mientras que el gobierno empleaba
todos sus recursos para neutralizar la
mnima expresin de rebelda.
En este contexto, Cuernavaca se
presenta como una atalaya desde la
que se contempla la realidad del
pas, una puerta de entrada en el
continente de los discursos contra-
hegemnicos (sobre todo con
enfoque humanista) y un semillero en
el que germinan alternativas a la
modernidad capitalista. Por qu
Cuernavaca? En gran medida
porque en esta pequea ciudad se
fund en 1961 el Centro Intercultural
de Documentacin (CIDOC), por
iniciativa de Ivn Illich. El CIDOC
estableci una excepcional
biblioteca y funcion por medio de
seminarios que atrajeron a una
plyade de intelectuales crticos y
estudiantes inquietos de todo el
mundo. Ms que un proyecto
institucional, fue un barreno que
pretendi hacer estallar las
instituciones, o si se prefiere un
espacio de resistencia a la
institucionalizacin de los saberes y
de la misma existencia.

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No hay que olvidar que la apuesta
de Illich consista precisamente en la
desescolarizacin de la sociedad.
Por el CIDOC pasaron los principales
representantes de la antipsiquiatra,
como David Cooper, Flix Guattari y
Franco Basaglia, y pedagogos
crticos como Paul Goodman, Everett
Reimer, John Holt, Augusto Salazar
Bondy, Edgar Friedenberg, Jonathan
Kozol, Maxine Green y el propio Paulo
Freire. Tambin fue en el CIDOC
donde se impartieron los primeros
cursos sobre feminismo y derechos
de las mujeres en Mxico. En
definitiva, en Cuernavaca se debati
intensamente sobre los problemas
sociales y las medidas para
afrontarlos, se alumbraron nuevas
formas de convivencia y de
vinculacin con el saber, se
consolidaron amistades y grupos de
trabajo, y se generaron numerosos
documentos muy crticos con las
instituciones educativas y las
prcticas escolares normalizadas,
que siguen teniendo vigencia
(Igelmo, 2000).
Paulo Freire en el CIDOC
Paulo Freire lleg por primera vez a
Mxico en 1968, por una invitacin
de Ivan Illich para participar en un
seminario del CIDOC. Ambos se
haban conocido en Brasil a
principios de los sesenta, por
mediacin de Dom Helder Cmara,
el principal idelogo de la teologa
de la liberacin en Latinoamrica.
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Cuando la dictadura brasilea
encarcel a Freire, Illich us todas sus
influencias para sacarlo de la crcel
y traerlo a Cuernavaca; como
recordara ms tarde: entonces me
llev a Paulo conmigo en
Cuernavaca y all editamos y
publicamos su primer libro fuera de
Brasil (Costa e Silva, 2015, Pp. 10-
11).
Freire resida en Chile, pero pasaba
en Cuernavaca algunas temporadas
y asista regularmente al CIDOC para
coordinar o asistir a los seminarios. En
su libro Cartas a Cristina refiere
brevemente estas experiencias:
Fui coordinador de otro curso en
Cuernavaca, Mxico, en el
Centro que Ivn Illich mantena
dinmico y abierto y al que atraa
a un sinnmero de intelectuales
latinoamericanos,
norteamericanos,
norteamericanos y europeos en
la terraza circular lleno de
helechos de la casa acogedora,
Illich acostumbraba reunir a los
intelectuales que por una u otra
razn, se encontraban all,
algunos investigando, recorriendo
el riqusimo acervo de
documentos del que dispona el
centro, otros coordinando cursos,
a veces, permanentes, como
Francisco Julio, que vivi
clandestinamente en
Cuernavaca. (Freire, 1994, p.144)
El CIDOC desempe un papel
fundamental en la difusin del
pensamiento freiriano en el mundo
hispanohablante, al facilitar la
traduccin y divulgacin de sus
primeras obras. Adems, en sus
seminarios el pedagogo brasileo
pudo relacionarse con otros
intelectuales radicales, entre los que
destaca el mismo Illich, que
discutieron sus propuestas y las
proyectaron internacionalmente. De
este modo, Cuernavaca no tard en
convertirse en un lugar de referencia
en el estudio y la prctica de una
educacin revolucionaria.
La teologa de la liberacin y la
educacin liberadora
La educacin liberadora y la
teologa de la liberacin catalizaron
el proceso de concienciacin
popular en Latinoamrica: el salto a
la conciencia crtica, y de esta a la
conciencia revolucionaria y Rosa, 1976, p.75). El SEPAC parta de
transformadora. Ambos movimientos
asuman la opcin preferencial por
el pobre, en oposicin al modelo de
institucionalizacin civilizatorio.
En Mxico, la teologa de la
liberacin surgi por iniciativa de
Sergio Mndez Arceo y Samuel Ruiz,
obispos de Cuernavaca y Chiapas,
respectivamente, tras su asistencia al
Concilio Vaticano II, en el que se
discuti la necesidad de revisar la
posicin de la Iglesia ante los nuevos
desafos sociales. Ambos personajes
asumieron este llamado como un
compromiso con el pueblo y pusieron
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su tribuna eclesistica al servicio de
los oprimidos. Freire no solo simpatiz
con la teologa de la liberacin, sino
que influy en sus postulados: el
captulo cuarto de los Documentos
de Medelln est inspirado en la
educacin liberadora freiriana.
A la naciente teologa de la
liberacin se sumaron sacerdotes
que empezaron a trabajar en las
colonias populares. Por ejemplo, en
Nezahualcoyotl, una zona marginal
de la Ciudad de Mxico, muy
afectada por el crecimiento
acelerado de la poblacin y por
problemas en la adquisicin de
tierras, un grupo principalmente
jesuita puso en marcha el proyecto
Servicios Educativos Populares A.C
(SEPAC), inspirado en la educacin
liberadora de Freire, en la teologa de
la liberacin y en el marxismo (De la
una crtica a los mtodos de
alfabetizacin impulsados por el
Instituto Nacional para la Educacin
de los Adultos (INEA), que se ofrecan
como freirianos pero que en realidad
utilizaban el nombre del pedagogo
brasileo para legitimarse.
Esta prctica de vaciar el
pensamiento freiriano de su
dimensin poltica y de presentarlo
como una tcnica de alfabetizacin,
fue la norma que siguieron las
instituciones oficiales mexicanas,
algunas de tanto peso como el
mencionado INEA o el Centro de
Cooperacin Regional para la concienciacin ni la liberacin
Educacin de Adultos en Amrica (Freire, 1983).
Latina y el Caribe (Crefal), vinculado
a la Unesco y ubicado en Ptzcuaro. En enero de 1994 emergi una nueva
insurgencia, esta vez en Chiapas,
No podan pasar por alto los protagonizada por diversas
planteamientos de Freire, ya que se comunidades indgenas organizadas
anunciaban como organismos como Ejrcito Zapatista de
sensibles a las problemticas Liberacin Nacional. En la zona
sociales, pero tampoco asumirlos rebelde se cerraron las escuelas
plenamente, pues ponan en oficiales y se apost por una
entredicho las prcticas educacin que permitiera a los
gubernamentales. Freire fue jvenes tomar conciencia de su
consciente de esta interpretacin realidad social y caminar hacia una
tergiversada de su pensamiento y en autonoma plena. Las propuestas
diversas entrevistas expres su freirianas encontraron un terreno
desconcierto por el modo en que propicio para echar nuevas races y
estas instituciones utilizan su nombre en la actualidad las escuelas que las
para justificar una educacin que en toman de referencia superan el
nada apostaba por la medio millar.

Referencias Bibliogrficas

Costa e Silva, G. (2015). O Volkgeist Latino- americano: Notas sobre a relaco

Paulo Freire e Ivn Illich. Coimbra: Universidad de Combra.
De la Rosa, M. (1976). Promocin popular y lucha de clases. Nezahualcyotl:
SEPAC.
Delahanty, G. (2013). Fromm: otro volcn en Cuernavaca. Revista el volcn
Insurgente. 01 de octubre del 2013. Cuernavaca, Morelos.
Freire, P. (1983). La educacin de adultos como movimiento social. Revista de
Educacin de Adultos, vol. 1, nm. 1, p. 50.
Freire, P. (1994). Cartas a Cristina. Nueva York: Continuum.
Gutirrez, L. (2007). Los volcanes de Cuernavaca. Sergio Mndez Arceo,
Gregorio Lemercier, Ivn Illich. Cuernavaca: La Jornada ediciones.
Igelmo, J. (2010). La ciudad mexicana de Cuernavaca, punto de encuentro
de la pedagoga mundial de los aos setenta del siglo XX. Revista
Educativa Sembrando Ideas, nm. 3. pp. 27-38.

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