12/10/2017 HELOSE D'ARGENTEUIL, UM VISLUMBRE RENASCENTISTA NO FILME EM por Fagner Costa no Prezi

por Fagner Costa em 17 de Outubro de 2016 5

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Transcrio de HELOSE D'ARGENTEUIL, UM VISLUMBRE RENASCENTISTA NO FILME EM
HELOSE D'ARGENTEUIL, UM VISLUMBRE RENASCENTISTA NO FILME EM NOME DE DEUS
A forma de pensar de Helose D'Argenteuil
A revolta de Helose no seu leito de morte;
Heloise questiona a existncia de Deus;
Helose sai do convento e vai morar com o tio, o cnego Fulbert.
A gura feminina torna-se um objeto:
A coisi cao da mulher:
Questiona o Deus do Velho e do Novo testamento:
Estuda os poetas da antiguidade;
Paixo versus culpa;
A castrao de Ablard;
O domnio de Ablard sobre Helose.

CONSIDERAES FINAIS
Na sociedade Medieval a mulher era um ser inferior;
Poucas aprendiam a ler e escrever;
Muitas foram presas, supliciadas e puri cadas pela Inquisio;
O destino das mulheres estava atrelado ao casamento, aos afazeres domsticos e lavoura;
Helose ousou questionar;
No aceitou a vida como algo predestinado;
No aceitava o Deus cristo como seu Deus;
Suas ideias inovadoras j oreciam dois sculos antes do Renascimento;
Posiciona o seu lugar de direito numa sociedade patriarcal.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ABELARDO, Pedro. A histria das minhas calamidades. Carta autobiogr ca. Disponvel em
<minhateca.com.br/soraiarquiteta/Documentos/Diversos/A Hist*c3*b3> Acesso em 05/01/16, s 10 Horas.

AGOSTINHO, Santo, Bispo de Hipona, 354-430. O livre-arbtrio; traduo, organizao, introduo e notas Nair de Assis Oliveira ; reviso
Honrio Dalbosco. So Paulo: Paulus, 1995. (Patrstica)

https://prezi.com/joj9jkhk6dqh/heloise-d039argenteuil-um-vislumbre-renascentista-no-filme-em/ 2/3
12/10/2017 HELOSE D&#039;ARGENTEUIL, UM VISLUMBRE RENASCENTISTA NO FILME EM por Fagner Costa no Prezi

BAKHTIN, Mikhail. Esttica da Criao Verbal. Introduo e traduo de Paulo Bezerra. 6 ed. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes. 2011.
EXPERIMENTE

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrios de smbolos: (mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, guras, cores, nmeros).
Colaborao de Andr Barbault [et al]coordenao Carlos Susseking. Traduo Vera da Costa e Silva [et al] 27 ed. Rio de Janeiro: Jos
Olympio. 2015

DIJK, Teun A. Van. Discurso e Poder. Organizao Judith Hoffnagel; Karina Falcone 2 ed 2 reimpresso. So Paulo: Contexto. 2015

ECO, Umberto. Idade Mdia - Brbaros, Cristos e Muulmanos. Alfragide, Portugal: Editora Leya. 2010

Em nome de Deus. Direo de Clive Donner. New Word Pictures. Film Dallas Pictures. Inglaterra. 1988. Dolby stereo, 115m. Legendado em
Portugus

MAGALDI, Sbato. Iniciao ao teatro. 7 ed. So Paulo: tica. 1998

Quero Saber: Mistrios e revelaes da Idade Mdia: Cruzadas, Guerras, Cavalheiros, magia, loso a. Taduo Constantino Kouzmin
Xorovaelf. SoPaulo: Editora Escala. 2009

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso da histria da desigualdade. Traduo Maria Lacerda de Moura. Edio eletrnica: Ridendo Castigat
Mores. Verso para E-Book. 2001

Santa Bblia. Traduo Joo Ferreira de Almeida. L.C.C Publicaes eletrnicas. Disponvel em <http//www. Culturabrasil.pro.br/> Verso para
E-book.

ZIMMERMANN, Tnia Regina; MEDEIROS, Mrcia Maria de. Biogra a e gnero: Repensando o feminino. Revista de Histria Regional: 31-44.
Vero. 2004

EM NOME DE DEUS
Aluna: Maria Auxiliadora Ferreira da Costa
"A literatura como mediadora de mundos"

Prismas diferentes:
Carta
( A histria das minhas calamidades - Pierre Ablard - Sculo XII);
Romance
(Marion Meade - Stealing heaven: The love story of Heloise and Abelard - 1979);
Cinema
(Clive Donner - Em nome de Deus - 1988)
"No encontro dialgico de duas culturas elas no se fundem nem se confundem; Cada uma mantm a sua unidade e a sua integridade
aberta mas elas se enriquecem mutualmente." (BAKHTIN, 2011, p. 366)
Ambientado na Frana, do sculo XII;
Viso teocntrica:
Perodo de transformaes na sociedade francesa;
Pierre Ablard: professor da Universidade de Paris, lsofo, monge;
Helose D'Argenteuil: viso renascentista;
A mulher depende do homem para responder pelos seus atos;
O relacionamento entre Ablard e Helose;

"A Idade Mdia vive uma continua contradio entre o que a rmado, pregado e exigido como comportamento virtuoso e os
comportamentos reais, frequentemente so ocultados sequer por um vu de hipocrisia." (ECO, 2010, p. 19);
-A humanidade deve reproduzir-se como animais - Heloise.
- Silncio! - Professora Ceclia.
-Deus criou o homem a sua imagem, verdade? - Heloise.
-Sim. Est nas escrituras sagradas. - Professora Ceclia.
- E se os homens tem os orgos reprodutores, supe-se que Deus tambm tenha... - Heloise.
-Blasfmia! - Professora Ceclia.
"-Voc s tem duas escolhas: ser a noiva do homem ou a noiva de Cristo e no tens vocao para a igreja."
"
Ao pensar o feminino busca-se trazer o cenrio no apenas do sexo frgil, mas a prpria cultura feminina no amplo jogo de relaes entre o
pblico e o privado
."(ZIMMERMANN e MEDEIROS, 2004, p.42)
-Voc saiu? - Ablard.
-Porque estou com dor de cabea. - Helose.
- a desculpa que deu. Eu pergunto a razo. - Ablard.
-No suportei que falassem de mim como uma coisa. - Helose.

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