Achille Mbembe: A era do humanismo est terminando about:reader?url=http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/564255-achil...

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Andr Langer

Outro longo e mortal jogo comeou. O principal choque da primeira metade do sculo
XXI no ser entre religies ou civilizaes. Ser entre a democracia liberal e o capitalismo
neoliberal, entre o governo das finanas e o governo do povo, entre o humanismo e o
niilismo, escreve Achille Mbembe. E faz um alerta: A crescente bifurcao entre a
democracia e o capital a nova ameaa para a civilizao.

Achille Mbembe (1957, Camares francs) historiador, pensador ps-colonial e

cientista poltico; estudou na Frana na dcada de 1980 e depois ensinou na frica
(frica do Sul, Senegal) e Estados Unidos. Atualmente, ensina no Wits Institute for
Social and Economic Research (Universidade de Witwatersrand, frica do Sul). Ele
publicou Les Jeunes et l'ordre politique en Afrique noire (1985), La naissance
du maquis dans le Sud-Cameroun. 1920-1960: histoire des usages de la
raison en colonie (1996), De la Postcolonie, essai sur l'imagination politique
dans l'Afrique contemporaine (2000), Du gouvernement prive indirect (2000),
Sortir de la grande nuit Essai sur l'Afrique dcolonise (2010), Critique de
la raison ngre (2013). Seu novo livro, The Politics of Enmity, ser publicado pela
Duke University Press neste ano de 2017.

O artigo foi publicado, originalmente, em ingls, no dia 22-12-2016, no stio do Mail &
Guardian, da frica do Sul, sob o ttulo "The age of humanism is ending" e
traduzido para o espanhol e publicado por Contemporeafilosofia.blogspot.com,
31-12-2016. A traduo de Andr Langer.

Eis o artigo.

No h sinais de que 2017 seja muito diferente de 2016.

Sob a ocupao israelense por dcadas, Gaza continuar a ser a maior priso a cu aberto
do mundo.

Nos Estados Unidos, o assassinato de negros pela polcia continuar ininterruptamente

e mais centenas de milhares se juntaro aos que j esto alojados no complexo industrial-
carcerrio que foi instalado aps a escravido das plantaes e as leis de Jim Crow.

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A Europa continuar sua lenta descida ao autoritarismo liberal ou o que o terico cultural
Stuart Hall chamou de populismo autoritrio. Apesar dos complexos acordos alcanados
nos fruns internacionais, a destruio ecolgica da Terra continuar e a guerra contra o
terror se converter cada vez mais em uma guerra de extermnio entre as vrias formas de
niilismo.

As desigualdades continuaro a crescer em todo o mundo. Mas, longe de alimentar um

ciclo renovado de lutas de classe, os conflitos sociais tomaro cada vez mais a forma de
racismo, ultranacionalismo, sexismo, rivalidades tnicas e religiosas, xenofobia,
homofobia e outras paixes mortais.

A difamao de virtudes como o cuidado, a compaixo e a generosidade vai de mos dadas

com a crena, especialmente entre os pobres, de que ganhar a nica coisa que importa e
de que ganhar por qualquer meio necessrio , em ltima instncia, a coisa certa.

Com o triunfo desta aproximao neodarwiniana para fazer histria, o apartheid, sob
diversas modulaes, ser restaurado como a nova velha norma. Sua restaurao abrir
caminho para novos impulsos separatistas, para a construo de mais muros, para a
militarizao de mais fronteiras, para formas mortais de policiamento, para guerras mais
assimtricas, para alianas quebradas e para inumerveis divises internas, inclusive em
democracias estabelecidas.

Nenhuma das alternativas acima acidental. Em qualquer caso, um sintoma de

mudanas estruturais, mudanas que se faro cada vez mais evidentes medida que o
novo sculo se desenrolar. O mundo como o conhecemos desde o final da Segunda
Guerra Mundial, com os longos anos da descolonizao, a Guerra Fria e a derrota do
comunismo, esse mundo acabou.

Outro longo e mortal jogo comeou. O principal choque da primeira metade do sculo XXI
no ser entre religies ou civilizaes. Ser entre a democracia liberal e o capitalismo
neoliberal, entre o governo das finanas e o governo do povo, entre o humanismo e o
niilismo.

O capitalismo e a democracia liberal triunfaram sobre o fascismo em 1945 e sobre o

comunismo no comeo dos anos 1990 com a queda da Unio Sovitica. Com a
dissoluo da Unio Sovitica e o advento da globalizao, seus destinos foram
desenredados. A crescente bifurcao entre a democracia e o capital a nova ameaa para
a civilizao.

Apoiado pelo poder tecnolgico e militar, o capital financeiro conseguiu sua hegemonia
sobre o mundo mediante a anexao do ncleo dos desejos humanos e, no processo,
transformando-se ele mesmo na primeira teologia secular global. Combinando os

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atributos de uma tecnologia e uma religio, ela se baseava em dogmas inquestionveis que
as formas modernas de capitalismo compartilharam relutantemente com a democracia
desde o perodo do ps-guerra a liberdade individual, a competio no mercado e a regra
da mercadoria e da propriedade, o culto cincia, tecnologia e razo.

Cada um destes artigos de f est sob ameaa. Em seu ncleo, a democracia liberal no
compatvel com a lgica interna do capitalismo financeiro. provvel que o choque entre
estas duas ideias e princpios seja o acontecimento mais significativo da paisagem poltica
da primeira metade do sculo XXI, uma paisagem formada menos pela regra da razo do
que pela liberao geral de paixes, emoes e afetos.

Nesta nova paisagem, o conhecimento ser definido como conhecimento para o mercado.
O prprio mercado ser re-imaginado como o mecanismo principal para a validao da
verdade. Como os mercados esto se transformam cada vez mais em estruturas e
tecnologias algortmicas, o nico conhecimento til ser algortmico. Em vez de pessoas
com corpo, histria e carne, inferncias estatsticas sero tudo o que conta. As estatsticas
e outros dados importantes sero derivados principalmente da computao. Como
resultado da confuso de conhecimento, tecnologia e mercados, o desprezo se estender a
qualquer pessoa que no tiver nada para vender.

A noo humanstica e iluminista do sujeito racional capaz de deliberao e escolha ser

substituda pela do consumidor conscientemente deliberante e eleitor. J em construo,
um novo tipo de vontade humana triunfar. Este no ser o indivduo liberal que, no faz
muito tempo, acreditamos que poderia ser o tema da democracia. O novo ser humano ser
constitudo atravs e dentro das tecnologias digitais e dos meios computacionais.

A era computacional a era do Facebook, Instagram, Twitter dominada pela ideia de

que h quadros negros limpos no inconsciente. As formas dos novos meios no s
levantaram a tampa que as eras culturais anteriores colocaram sobre o inconsciente, mas
se converteram nas novas infraestruturas do inconsciente. Ontem, a sociabilidade humana
consistia em manter os limites sobre o inconsciente. Pois produzir o social significava
exercer vigilncia sobre ns mesmos, ou delegar a autoridades especficas o direito de
fazer cumprir tal vigilncia. A isto se chamava de represso.

A principal funo da represso era estabelecer as condies para a sublimao. Nem

todos os desejos podem ser realizados. Nem tudo pode ser dito ou feito. A capacidade de
limitar-se a si mesmo era a essncia da prpria liberdade e da liberdade de todos. Em
parte graas s formas dos novos meios e era ps-repressiva que desencadearam, o
inconsciente pode agora vagar livremente. A sublimao j no mais necessria. A
linguagem se deslocou. O contedo est na forma e a forma est alm, ou excedendo o
contedo. Agora somos levados a acreditar que a mediao j no necessria.

Isso explica a crescente posio anti-humanista que agora anda de mos dadas com um

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desprezo geral pela democracia. Chamar esta fase da nossa histria de fascista poderia ser
enganoso, a menos que por fascismo estejamos nos referindo normalizao de um estado
social da guerra. Tal estado seria em si mesmo um paradoxo, pois, em todo caso, a guerra
leva dissoluo do social. No entanto, sob as condies do capitalismo neoliberal, a
poltica se converter em uma guerra mal sublimada. Esta ser uma guerra de classe que
nega sua prpria natureza: uma guerra contra os pobres, uma guerra racial contra as
minorias, uma guerra de gnero contra as mulheres, uma guerra religiosa contra os
muulmanos, uma guerra contra os deficientes.

O capitalismo neoliberal deixou em sua esteira uma multido de sujeitos destrudos,

muitos dos quais esto profundamente convencidos de que seu futuro imediato ser uma
exposio contnua violncia e ameaa existencial. Eles anseiam genuinamente um
retorno a certo sentimento de certeza o sagrado, a hierarquia, a religio e a tradio. Eles
acreditam que as naes se transformaram em algo como pntanos que necessitam ser
drenados e que o mundo tal como deve ser levado ao fim. Para que isto acontea, tudo
deve ser limpo. Eles esto convencidos de que s podem se salvar em uma luta violenta
para restaurar sua masculinidade, cuja perda atribuem aos mais fracos dentre eles, aos
fracos em que no querem se transformar.

Neste contexto, os empreendedores polticos de maior sucesso sero aqueles que falarem
de maneira convincente aos perdedores, aos homens e mulheres destrudos pela
globalizao e pelas suas identidades arruinadas.

A poltica se converter na luta de rua e a razo no importar. Nem os fatos. A poltica

voltar a ser um assunto de sobrevivncia brutal em um ambiente ultracompetitivo.

Sob tais condies, o futuro da poltica de massas de esquerda, progressista e orientada

para o futuro, muito incerto. Em um mundo centrado na objetivao de todos e de todo
ser vivo em nome do lucro, a eliminao da poltica pelo capital a ameaa real. A
transformao da poltica em negcio coloca o risco da eliminao da prpria
possibilidade da poltica.

Se a civilizao pode dar lugar a alguma forma de vida poltica, este o problema do sculo
XXI.

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