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*Aula
Na literatura brasileira podemos encontrar uma dialtica que atraviesa la crtica: a que se
estabelece entre regionalismo e cosmopolitismo. A literatura local necessariamente vai ter
patres europeos: por um lado, porque brasil foi colonizado, ento todas as letras eruditas so
de Portugal. Pelo outro, os romancistas brasileiros se educaram lendo aos grandes romancistas
europeus, principalmente os franceses (Machado e Alencar). O processo de colonizao
implica a incorporao de uma lngua, e como tal, as referencias cultas nessa lngua vo ser
portuguesas. Alm disso, o fato de que a literatura culta esteja na metrpole implica que os
patres de essa literatura culta sejam tomados pelos escritores as colnia. Isso leva
construco de uma literatura regional em base um gnero que no prprio. O gnero o
romance europeu burgus que pressupe em sua estrutura a ideia de assenso social e a de
sociedades com niveles de desenvolvimento econmico. Nenhuma dissos fatos se cumpriam
no Brasil ps-colonial. Portanto, a literatura brasileira vai estar marcada pelo sentimento de
inferioridade de ser colonizado, de ter as referencias importadas (Do prprio colonizador!!)
mas tomando como matria o local para suprir a necessidade de construir alguma coisa que
seja prpria.
A diferencia entre um escritor que bem sucedido e outro que no vai estar em como se
resolve essa dialtica em seus textos. Ele o no consciente dessa ambiguidade? Estructura
seu texto em base a essa noo? A resoluo maniquesta ou no ? Para Machado, o
esttico inseparvel do histrico. Isto que a estrutura sempre concnte de seu origem, de
suas referencias, e ainda mais de sua ambiguidade, sua contradio. Como se pode observar
isso na estrutura machadiana? Podemos encontrar em ele o retrato da sociedade burguesa
brasileira, mas sempre com um tom sarcstico. Isso est l para que o leitor note o carcter
absurdo da ideia de uma classe burguesa brasileira: um pais cuia economia est baseado na
escravido e a relao de clientelismo. Onde o trabalho s esta relacionado com os escravos e
onde o progresso social completamente impossvel. Se deixamos de lado aos escravos, nem
sequeira os pobres brancos podiam ascender socialmente: estavam em uma relao de
dependncia com a classe rica pelo mdio da instituio do favor. No s na forma, os
ordenamentos sociais que so descritos na trama no so os prprios do gnero. A experincia
histrica que retrata localizada: se mostra o sistema de inequidades, a condio de periferia,
mas tambm o fato de que os problemas da periferia so resultado de o desenvolvimento dos
pases centrais. Em ltima instancia a denuncia se dizer respeito ao capitalismo mundial. Em
certo ponto esta leitura dissolve a dicotomia.
Em o texto O punhal de Martina, o narrador faz uma comparao entre dois punhales: um
punhal da historiografia clssica, o punhal da Lucrecia, e outro que aparece em uma noticia no
Jornal da Cachoeira, o punhal da Martina. O primeiro que resulta estranho que o narrador
no tenha um problema com colocar a eles ao lado. Ento, quem fala? O narrador culto (j
que conhece sobre historiografia clssica). Parece da elite. Mas as ideias so da elite? Podemos
pensar que o narrador culto , na realidade, uma estratgia. Como funciona? A travs de um
narrador culto se acede ao leitor de outro jeito: o leitor vai aceitar o que ele diz sem muita
dvida, porque provavelmente seja mais culto que ele. Entanto, o mais interessante so as
ideias que so postas nesse narrador da elite. A questo do local vs universal vira ainda mais
interessante. O narrador, culto, no idolatra as ideais clssicas, acha que so comparvels com
as ideias da cotidanidade brasileira, mas ele no se identifica completamente com Martina,
porque ela pobre. Mas essa ideia, comparar o clssico com o local, entra, pelo mdio do
linguagem culto e o gnero da crnica em a cultura letrada de occidente. Podemos encontrar
no texto dois momentos: o primeiro, o narrador presenta a comparao, mas essa comparao
aparece muito justificada, como si fosse pouco provvel que o punhal de Martina fosse to
vlido como o de Lucrecia. Num segundo momento acontece uma inverso: a argumentao
cambia. J no o punhal de Martina o menos vlido, si no que a ideia central vira ser como a
misria local tem muito que ensinar as ideias clssicas. A questo : Lucrecia to heroica?
Sendo que ela escolhe matar a si mesma por os vcios e os pecados de outra pessoa. A matria
local no menor que a estrangeira. Tambm temos um certo ressentimento pela falta de
reconocimiento estria de Martina: nesso se reconhece a condio de periferia do pais.
Como possvel que a obra de Machado seja o material de anlise as correntes de crtica de
Estados Unidos? Seu obra, originaria de outro tempo e de outro pas no oferecia resistncia,
ela ilustrava perfeio essas teorias. As ideais que Machado servia para ilustrar eram o
questionamento da representao e a forma como estrangeira histria.
Que o que aconteceu com a crtica brasileira? Ele era admirado mas nunca considerado
dentro de as letras nacionais. Ele no era percebido como um escritor que tivesse uma
temtica brasileira: ele no formava parte da tradio de romancistas cariocas, nem outra
conjunto de romances ou contos j estruturados pela crtica. Por outro lado, ele tampouco era
percebido como interessado nas questes sociais. Mas anos depois os estudos crticos
provaram que o clientelismo, a escravido, a corte e a figura do imperador aparecem tanto em
Machado que construam uma sociedade especfica, muito diferente do estndar europeio. A
ideia explorada pela crtica que a arte machadiana fazia dos ordenamentos nacionais a
disciplina estrutural de sua fico. E quales eram issos ordenamentos? O patriarcalismo que
constituye a dinmica das relaes sociais caracterizadas pelo clientelismo e a escravido. Isso
em convivncia com ideias liberalistas de patro europeu (contradio!). A incongruncia de
essa dinmica aparece notoriamente na estrutura de seus textos.
El debate que Schwartz planteia em seu texto se suficiente uma leitura universalista de a
obra de Machado, deixando de lado seus interpretaes relacionadas com o contexto histrico
social. Nesse debate, estabelece matrizes de reflexo nos quales a leitura universalista perde
riqueza.
A paisagem urbano. Por estar ausente, a paisagem est presente. A paisagem passa a ser
parte da figura dos homens: no s o fondo.
Quase todos os processos textuales empleados pelo Machado condenam as longas descries.
Isso imposto a Machado pela eleo de gnero: seus contos solem estar narrados por
algum falando, nunca entrecortado por um monlogo de descries, para que seja uma
narrativa mais natural. Mas, porque Machado escolhou esse gnero e no outro? Uma ideia
que a sociedade urbana de essa poca descubriou um novo prazer: a conversa. A sada do
circulo patriarcalista colonial que limitava as atividades sociais famlia. Toma protagonismo a
rua.
Bastide propor a ideia de que pintar a natureza brasileira em trminos de exotismo, em o que
ela tem de mais tropical no necessariamente nativista. De fato, e de um nativismo ilgico.
Influenciado por o romanticismo francs, a paisagem se relaciona sempre com a sensao de
exotismo. Mas esse exotismo requere necessariamente a mirada estranhada: a mirado do
estrangeiro. Ento, para buscar o especificamente brasileiro se busca liberar-se da alma do
inmigrante, mas necessariamente esso se va infiltrando em a mirada estranhada. A vontade de
Machado exprimir o que v o olho habituado, que nunca saiu da sua terra, sem comparar. A
ideia que Bastide v em Machado que a natureza tem que ser uma personagem que
represente seu papel, que tenha significao e finalidade prprias. No que seja um fondo:
que tome protagonismo. Que a natureza aparezca nos conflitos dos homens, no ntimos das
almas. A tcnica consiste em a fusion das personagens com os espaos. A natureza, em
Machado, parece ausente justamente porque est presente: ele sabe suprimir o intervalo
entre os personagens e o fondo, misturando o escenario com os sentimentos, a carne e a
sensibilidade com o fondo. A natureza se confunde com o heri. Exemplo: fiquei quase uma
hora entre o mar e sua casa. Quase ouvia a sua respirao. O mar batia com fora, verdade,
mas meu corao no batia com menos intensidade. (acho a esto parecido ao procedimentos
modernistas ala Hemingway. ) Todos os acontecimentos do drama se situam em dois planos
estreitamente misturados: tempestades nos coraes e as almas.
Para Luckcs, Balzac creio o romance de desiluso: o romance que pone em questo ao
homem burgus falsamente confiado em o progresso e que acaba batendo- se com a
prepotncia da sociedade capitalista. E com esse homem burgus tambm se batem as
concepes do homem moderno, de sociedade, de arte. Tudo , ao final, uma mera iluso.
No h tal coisa como a libertade e o progresso. o capitalismo, que o que contruio o ideal
burgus, destruie o produto ideolgico que cre. Depois da revoluo e do fim da etapa
exaltada, os ideais viraram s elementos decorativos da vida. A capitalizao chega at o
esprito. A literatura e a mercancia viram s um objeto de intercambio. Em Balzac, essa tenso
presente ne economia da sociedade aparece em as relaes humanas e as aspiraes
individuais. Os problemas materiais da sociedade aparecem fusionados com as paxioes dos
heris. O que aparentemente uma contruco individual baseada nas aes individuais se
oculta o conocimnto da evoluo social de manera muito mais exata que o cientificismo dos
realistas posteriores. Acontece o mesmo com os textos de Machado. Um exemplo possvel a
estria de Jacobina em o espelho. Uma acontecimento pessoal de s uma personagem se
convierte em uma exposio da lgica presente na sociedade que retrata. E tambm, como
em Balzac, no se usam procedimentos textuales necessariamente realistas, de fato, o texto o
espelho vira um pouco fantasioso, aunque nunca se sente como no realista. Para luckcs o
procedimento de Balzac, que pode ser comparado com o de Machado, a inverso da nexo
entre a realizao material e a superestructura. Que resulta altamente artstico e muito til
como crtica social. A experien pessoal de Jacobina se convierte em uma teoria da alma
humana. Claro que eso no tiene que ser tomado al pie de la letra. Que justamente esa
experiencia personal haya hecho que jacobina elabore esa teora sobre el alma humana es lo
que vuelve al texto sarcstico. La relfexin de jacobina no esta relacionada con como la
sociedad brasilera tiene tales caractersticas y transforma a los hombre en esto, sino ms bien
plantea la posibilidad de que el alma humana, por si misma, tenga esas caractersticas. Ya
desde la forma en la que est estructurado el texto se desestima la teora que se enuncia
explcitamente. Al igual que Balzac, los procedimientos artsticos sacan a la luz la critica social
que la narracin explicita no muestra. Y eso es lo que los hace ms realistas que los
posteriores. La critica social no es moralista. No se dice lo que est bien o mal de la sociedad,
sino que se muestra como funciona. Las consecuencias que tiene.
*Realidade e realismo
O realismo est em um texto que formaliza uma realidade, que a incorpora estructuralmente,
no necessariamente a realidade est em o contedo: no mimetizar a realidade na
superfcie.
A teoria do medalho
Medalho: um homem importante, mas sem valor real, cuja alta posio se deve ao dinheiro o
seus amigos.
*Aula
A mascara vira to imprescindvel que um pai ensina a seu filho como no sair do comum.
A estrutura do texto: um dilogo? A primeira vista sim, mas um dilogo falso, porque o
filho no diz uma coisa. S afirma: seu turno s uma reiterao do turno de seu pai. Como
muitos textos de Machado, o protagonista ou o narrador afirmam com orgulho uma situao o
ideia absurda: por exemplo, a ideai que a dissimulao uma virtude. Ensinar a seu filho a
alardear. S se narram uma sucesso de absurdos. Que diz de a estrutura social de um pais
que existam personalidades como a de um medalho? Acho que em ultima instancia est
falando sobre a instituio favor. As pessoas, na sociedade brasileira do sculo XVIII, si
conheciam s pessoas adecuadas, podiam vivier s de aparentar amistad. E com isso, ter certo
prestigio social. Essa retrica vazia funciona em um pas onde o mercado laboral ainda no
existe. Por a escravido (tambin es ejemplo de como machado, sin hablar de Brasil
explicitamente, est hablando sobre las caractersticas ms notorias de esa sociedad). O
sarcasmo de Machado permite esconder, bajo cierta placidez con o que narra, uma crtica ao
universo ideolgico da poca. Mas, como se identifica esa crtica? Em a estrutura! Primeiro,
temos um narrador no confivel, como todos os narradores machadianos.
O espelho
*Aula
O ttulo faz parecer que o conto vai tratar de coisas serssimas: O espelho: esbozo de uma nova
teoria do alma humana.
Que isso do tic tac? Never- forever, sim no, no . a oscilao. O sujeito
que e no sujeito. Porque, o homem na sociedade moderna, ao depender de um
outro para definirse, de uma mirada, s se contruie como oscilante. Porque la mirada
do outro vai e vem. Sem o escravo no existe a subjetividade do senhor. Mas, o
senhor, ao depender para subjetivizarse de uma no-subjeitividade, ao voltar para se
mesmo, no sujeito. (Dialectica amo- escravo?) Na historia da construo- no
construo da subjeitividade de Jacobina (isso na identidade pessoal de uma
personagem) se est configurando a identidade nacional. Ou, isso posto, a
impossibilidade da constituio de uma identidade naal em tanto exista a escravido.
3. O que chama a ateno seu desinteres pelas modas literrias e seu suposto
arcasmo. Em uma poca em que Flaubert proponhia a ideia de que o romance se
narrava s, ubicando ao narrador detrs da narrao objetiva. Em uma poca em que
Zola fazia um inventario detalhado e quase cientfico da realidade, Machado cultivou o
elptico, a ambiguidade, o inclompleto, o narrador estranho e nunca casual. Brincava
com o leitor. , mas bem, um arcasmo que parece bruscamente moderno:
vanguardias!
Despus cita a Faoro, cuya idea se centra en la valorizacin histrica del texto, de la
dimensin material externa del objeto representado. Adems, este mismo terico
plantea que en Machado puede leerse una dualidad esencial que opone las pautas
sociales al mundo de la interioridad. Adems, en algunos cuentos, como O espelho y
teora do medalhao aparece la perspectiva de que el papel social se impone como
nica realidad. De esta manera plantea una lectura de la crisis de la sociedad en
transicin y pone en el centro de la cuestin la forma en la que el lado social
deshumaniza al individuo.
Despus retoma a Bozi: la idea es que el alma fica presa del cuerpo slido de las
formas instituidas. Para vencer en la vida el sujeto tiene que usar la apariencia social
instituida. El egosmo y la conservacin son un estatuto universal. La ilusin de la
autonomia burguesa queda as demostrada. Ideologa burguesa igual engao. La
lgica de la modernidad burguesa exige un individuo autnomo y libre. Pero, en Brasil,
esa lgica convive con la de la esclavitud.
La figura del narrador: trae hacia adentro del cuento la imposibilidad de interpretar,
esto es, la falta de sentido. Ante la falta de sentido, la nica manera de llegar a una
interpretacin es a travs de la imposicin de sentido. Por esta razn es que Machado
construye, y construy particularmente en o espelho y teora do medalhao narradores
autoritarios. Esto trae a cuenta el concepto de modernidad centrado en la ruptura de la
tradicin y en la necesidad de cada individuo de desenvolver sus valores a partir de s
mismo. El escritor moderno no tiene ms amparo de la tradicin y debe inverntarse a
s mismo. La actividad de interpretacin se afirma como actividad de poder. Los
narradores actan y representan la ruina de la interpretacin para decir que el sentido
de la accin humana no es dado, ni ilustrable, ni transmisible.
O espelho resumen
4) la soledad
As raes da escravido
O favor
O neoclasicismo de Debret
Os neoclssicos retomam o imaginrio romano e grego: acham que necessrio, pelo mdio
da poltica, o retorno ao ideal do homem: a civilizao antiga. Na qual a felicidade e a virtude
so coincidentes.