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O punhal de Martina

*Aula

Na literatura brasileira podemos encontrar uma dialtica que atraviesa la crtica: a que se
estabelece entre regionalismo e cosmopolitismo. A literatura local necessariamente vai ter
patres europeos: por um lado, porque brasil foi colonizado, ento todas as letras eruditas so
de Portugal. Pelo outro, os romancistas brasileiros se educaram lendo aos grandes romancistas
europeus, principalmente os franceses (Machado e Alencar). O processo de colonizao
implica a incorporao de uma lngua, e como tal, as referencias cultas nessa lngua vo ser
portuguesas. Alm disso, o fato de que a literatura culta esteja na metrpole implica que os
patres de essa literatura culta sejam tomados pelos escritores as colnia. Isso leva
construco de uma literatura regional em base um gnero que no prprio. O gnero o
romance europeu burgus que pressupe em sua estrutura a ideia de assenso social e a de
sociedades com niveles de desenvolvimento econmico. Nenhuma dissos fatos se cumpriam
no Brasil ps-colonial. Portanto, a literatura brasileira vai estar marcada pelo sentimento de
inferioridade de ser colonizado, de ter as referencias importadas (Do prprio colonizador!!)
mas tomando como matria o local para suprir a necessidade de construir alguma coisa que
seja prpria.

A diferencia entre um escritor que bem sucedido e outro que no vai estar em como se
resolve essa dialtica em seus textos. Ele o no consciente dessa ambiguidade? Estructura
seu texto em base a essa noo? A resoluo maniquesta ou no ? Para Machado, o
esttico inseparvel do histrico. Isto que a estrutura sempre concnte de seu origem, de
suas referencias, e ainda mais de sua ambiguidade, sua contradio. Como se pode observar
isso na estrutura machadiana? Podemos encontrar em ele o retrato da sociedade burguesa
brasileira, mas sempre com um tom sarcstico. Isso est l para que o leitor note o carcter
absurdo da ideia de uma classe burguesa brasileira: um pais cuia economia est baseado na
escravido e a relao de clientelismo. Onde o trabalho s esta relacionado com os escravos e
onde o progresso social completamente impossvel. Se deixamos de lado aos escravos, nem
sequeira os pobres brancos podiam ascender socialmente: estavam em uma relao de
dependncia com a classe rica pelo mdio da instituio do favor. No s na forma, os
ordenamentos sociais que so descritos na trama no so os prprios do gnero. A experincia
histrica que retrata localizada: se mostra o sistema de inequidades, a condio de periferia,
mas tambm o fato de que os problemas da periferia so resultado de o desenvolvimento dos
pases centrais. Em ltima instancia a denuncia se dizer respeito ao capitalismo mundial. Em
certo ponto esta leitura dissolve a dicotomia.

Em o texto O punhal de Martina, o narrador faz uma comparao entre dois punhales: um
punhal da historiografia clssica, o punhal da Lucrecia, e outro que aparece em uma noticia no
Jornal da Cachoeira, o punhal da Martina. O primeiro que resulta estranho que o narrador
no tenha um problema com colocar a eles ao lado. Ento, quem fala? O narrador culto (j
que conhece sobre historiografia clssica). Parece da elite. Mas as ideias so da elite? Podemos
pensar que o narrador culto , na realidade, uma estratgia. Como funciona? A travs de um
narrador culto se acede ao leitor de outro jeito: o leitor vai aceitar o que ele diz sem muita
dvida, porque provavelmente seja mais culto que ele. Entanto, o mais interessante so as
ideias que so postas nesse narrador da elite. A questo do local vs universal vira ainda mais
interessante. O narrador, culto, no idolatra as ideais clssicas, acha que so comparvels com
as ideias da cotidanidade brasileira, mas ele no se identifica completamente com Martina,
porque ela pobre. Mas essa ideia, comparar o clssico com o local, entra, pelo mdio do
linguagem culto e o gnero da crnica em a cultura letrada de occidente. Podemos encontrar
no texto dois momentos: o primeiro, o narrador presenta a comparao, mas essa comparao
aparece muito justificada, como si fosse pouco provvel que o punhal de Martina fosse to
vlido como o de Lucrecia. Num segundo momento acontece uma inverso: a argumentao
cambia. J no o punhal de Martina o menos vlido, si no que a ideia central vira ser como a
misria local tem muito que ensinar as ideias clssicas. A questo : Lucrecia to heroica?
Sendo que ela escolhe matar a si mesma por os vcios e os pecados de outra pessoa. A matria
local no menor que a estrangeira. Tambm temos um certo ressentimento pela falta de
reconocimiento estria de Martina: nesso se reconhece a condio de periferia do pais.

Familiaridade com Martina: diminutivo.

*Schwartz, R: Leituras em competio.

Machado e a dicotomia localismo vs. Universalismo

Como possvel que a obra de Machado seja o material de anlise as correntes de crtica de
Estados Unidos? Seu obra, originaria de outro tempo e de outro pas no oferecia resistncia,
ela ilustrava perfeio essas teorias. As ideais que Machado servia para ilustrar eram o
questionamento da representao e a forma como estrangeira histria.

Que o que aconteceu com a crtica brasileira? Ele era admirado mas nunca considerado
dentro de as letras nacionais. Ele no era percebido como um escritor que tivesse uma
temtica brasileira: ele no formava parte da tradio de romancistas cariocas, nem outra
conjunto de romances ou contos j estruturados pela crtica. Por outro lado, ele tampouco era
percebido como interessado nas questes sociais. Mas anos depois os estudos crticos
provaram que o clientelismo, a escravido, a corte e a figura do imperador aparecem tanto em
Machado que construam uma sociedade especfica, muito diferente do estndar europeio. A
ideia explorada pela crtica que a arte machadiana fazia dos ordenamentos nacionais a
disciplina estrutural de sua fico. E quales eram issos ordenamentos? O patriarcalismo que
constituye a dinmica das relaes sociais caracterizadas pelo clientelismo e a escravido. Isso
em convivncia com ideias liberalistas de patro europeu (contradio!). A incongruncia de
essa dinmica aparece notoriamente na estrutura de seus textos.

El debate que Schwartz planteia em seu texto se suficiente uma leitura universalista de a
obra de Machado, deixando de lado seus interpretaes relacionadas com o contexto histrico
social. Nesse debate, estabelece matrizes de reflexo nos quales a leitura universalista perde
riqueza.

1) A formao da nacionalidade moderna baseada em os direitos civis. O dilema esttico social


que trouxe aparelhado: com surge uma obra de primeira linha em uma nao fundada em
segregaes coloniais e sociais, a falta de meios. Em resumo, em condies de inferioridade
respeito aos pases centrais. Para a critica nacional brasileira, a elucidao de esta questo vira
importante em tanto poderia ajudas ao pais a entender sua dinmica social, como interactua
com as formas e as ideais importadas. Em ultima instancia, o que se discute a defasagem
histrica e a ordem do presente do mundo que implica um desenvolvimento desigual e
combinado. Por outro lado, as teorias literrias em voga, centralizadas em Estados Unidos, ao
distanciar ao texto de sua origem, suas caractersticas locais e suas motivaciones contextuais,
imprimem em os textos uma feio comum a que passa a cumprir funes de hegemonia.

2) No como desconhecer a influencia da tradio clssica na obra de Machado mas o que


interessa identificar o redirecionamento nada universal que a problemtica local lhe imprime
( tradio clssica. Machado uma releitura de essa tradio).

O dualismo artificioso do punhal: A ideia proposta por Schwartz que a superioridade ou


inferioridade de um punhal ou de outro no tem que ser tomadas em serio. , mas bem, um
engenho retrico. A localssima cachoeira e a universalssima Roma funcionam como uma
dupla de comedia, em tanto se explota os clichs e suas particularidades se levam at o
mximo. Repare-se nas caractersticas da argumentao. A equidade ostensiva, a troa
(burla) notria e tem um discurso de classe muito claro. O narrador acha injusta a situao
de seus compatriotas provincianos no entanto a comparao culta sirve a ele para distanciar-
se. A linguagem culta marca a superioridade afectada e caricata (caricaturesca). Essa aspirao
de cultura se torna um cmica em tanto faz notar ainda mais as ambivalncias do texto as
quales saiem luz quando se as conota historicamente. A ambivalncia mais notria a que se
estabelece com a denominao familiar de Martina e da cidade Cachoeira. A denominao
afetuosa parece desdizer as segregaes sociais trazidas da Colnia. Ento surge aqui outra
contradio: a oposio que existe entre a presuno de elevao lingustica e os indicadores
gramaticais. Formalmente, o texto da comparao entre o clssico e o local milita pela
separao do que intenta igualar (en la forma, el texto es consciente de que el linguaje culto
que emplea no se condice con las formas carinhosas que usa para hablar de martina. Entonces,
lo que hace es mostrar la imposibilidad de la resolucin de la dicotoma. Alimenta la
ambigedad.) Desde a forma se establece o siguiente ponto de vista de clase: alinha ao
narrador com a franja culta e europeizada (representada no contedo por Lucrecia, cuio
punhal desestimado frente ao de Martina) e estranha as circunstancias cruas da vida popular
(o movimento contrario ao que se estabelece no contedo). Sai luz o problema do letrado
colonial: ms all de la coraza retrica, el escritor parece reconocer como propias la gente de
brasil. Est ah la caracterstica del intelectual posterior a la indepencia que est al mismo
tiempo impregnado por la tradicin europea y bloqueado por ella. En tanto le impide el
acercamiento a lo que entiende como propio, la tradicin local. El enojo que parece tener el
autor con respecto a la situacin de Martina, a pesar de la buena intencin, en ltima instancia
no sirve para nada. Ya que el paralelo con Lucrecia, a pesar de visibilizar en algn punto la
historia de la moa, la priva del contexto y la ubica en un lugar en donde la nica
interpretacin posible de su historia es en tanto se compare con la clsica. Martina no vale por
si misma sino cuando comparada con Lucrecia. El escritor, enredado en su cultura impuesta y
extranjera, se ubica del lado contrario de aquello que desea defender, oculta lo que quiere
revelar. Las boas letras no funcionan ya como un triunfo sino como un obstculo para la
aprehensin de la realidad local. Por otro lado, la experiencia local, siendo ella un ncleo de
identidad en el cual el escritor busca definirse, desmerece a s portador. El dispositivo formal, la
estructuracin del contenido y el contenido mismo ponen en escena esa crisis que termina
resolvindose por la derrota: despus de enojarse por la situacin de Martina el narrador
termina diciendo no hablemos ms de Martina, que es lo mismo que no hablemos ms de
Brasil. Este final es, nuevamente, un procedimiento machadiano para llamarnos la atencin
sobre ese narrador: ese literato que no se anima a romper con la maquinaria culta se
transforma en una figura negativa a ser desestimada. De modo que, deixamos o mbito
retrico das oposies maniqueistas e abstratas de civilizao vs barbrie para passar ao
campo da dialtica social com suas ligaes imprevistas e seus significados inestveis. A
questo nacional no aparece no argumento explcito da crnica...

Olhando bem, a referencia historiografia clssica o que convierte estria de Martina em


um fato recordvel, que sem o paralelo ilustre tivesse sido olvidada. Mas no porque fosse
igual a Lucrecia, como diz o cronista, si no porque a comparao no aplica, fazendo girar em
falso a cultura cannica, mostrando como algo se lhe escapa. De essa forma, se
desuniversaliza historia de Lucrecia, entanto no sirve para ilustrar lo que sucede em la
realidade. Se vuelve, ella tambin, uma historia arbitraria. O universal falso. Machado
estrutura a lgica do local e internacional de tal forma que um polo desautoriza al outro.

*Machado de Assis, paisagista.

O negro por no ser uma presencia marcada na narrativa de Machado um elemento


importante.

A paisagem urbano. Por estar ausente, a paisagem est presente. A paisagem passa a ser
parte da figura dos homens: no s o fondo.

Perceve as desigualdades no s economicamente mas tambm culturalmente.

Quase todos os processos textuales empleados pelo Machado condenam as longas descries.
Isso imposto a Machado pela eleo de gnero: seus contos solem estar narrados por
algum falando, nunca entrecortado por um monlogo de descries, para que seja uma
narrativa mais natural. Mas, porque Machado escolhou esse gnero e no outro? Uma ideia
que a sociedade urbana de essa poca descubriou um novo prazer: a conversa. A sada do
circulo patriarcalista colonial que limitava as atividades sociais famlia. Toma protagonismo a
rua.

Bastide propor a ideia de que pintar a natureza brasileira em trminos de exotismo, em o que
ela tem de mais tropical no necessariamente nativista. De fato, e de um nativismo ilgico.
Influenciado por o romanticismo francs, a paisagem se relaciona sempre com a sensao de
exotismo. Mas esse exotismo requere necessariamente a mirada estranhada: a mirado do
estrangeiro. Ento, para buscar o especificamente brasileiro se busca liberar-se da alma do
inmigrante, mas necessariamente esso se va infiltrando em a mirada estranhada. A vontade de
Machado exprimir o que v o olho habituado, que nunca saiu da sua terra, sem comparar. A
ideia que Bastide v em Machado que a natureza tem que ser uma personagem que
represente seu papel, que tenha significao e finalidade prprias. No que seja um fondo:
que tome protagonismo. Que a natureza aparezca nos conflitos dos homens, no ntimos das
almas. A tcnica consiste em a fusion das personagens com os espaos. A natureza, em
Machado, parece ausente justamente porque est presente: ele sabe suprimir o intervalo
entre os personagens e o fondo, misturando o escenario com os sentimentos, a carne e a
sensibilidade com o fondo. A natureza se confunde com o heri. Exemplo: fiquei quase uma
hora entre o mar e sua casa. Quase ouvia a sua respirao. O mar batia com fora, verdade,
mas meu corao no batia com menos intensidade. (acho a esto parecido ao procedimentos
modernistas ala Hemingway. ) Todos os acontecimentos do drama se situam em dois planos
estreitamente misturados: tempestades nos coraes e as almas.

*As ilusiones perdues

Para Luckcs, Balzac creio o romance de desiluso: o romance que pone em questo ao
homem burgus falsamente confiado em o progresso e que acaba batendo- se com a
prepotncia da sociedade capitalista. E com esse homem burgus tambm se batem as
concepes do homem moderno, de sociedade, de arte. Tudo , ao final, uma mera iluso.
No h tal coisa como a libertade e o progresso. o capitalismo, que o que contruio o ideal
burgus, destruie o produto ideolgico que cre. Depois da revoluo e do fim da etapa
exaltada, os ideais viraram s elementos decorativos da vida. A capitalizao chega at o
esprito. A literatura e a mercancia viram s um objeto de intercambio. Em Balzac, essa tenso
presente ne economia da sociedade aparece em as relaes humanas e as aspiraes
individuais. Os problemas materiais da sociedade aparecem fusionados com as paxioes dos
heris. O que aparentemente uma contruco individual baseada nas aes individuais se
oculta o conocimnto da evoluo social de manera muito mais exata que o cientificismo dos
realistas posteriores. Acontece o mesmo com os textos de Machado. Um exemplo possvel a
estria de Jacobina em o espelho. Uma acontecimento pessoal de s uma personagem se
convierte em uma exposio da lgica presente na sociedade que retrata. E tambm, como
em Balzac, no se usam procedimentos textuales necessariamente realistas, de fato, o texto o
espelho vira um pouco fantasioso, aunque nunca se sente como no realista. Para luckcs o
procedimento de Balzac, que pode ser comparado com o de Machado, a inverso da nexo
entre a realizao material e a superestructura. Que resulta altamente artstico e muito til
como crtica social. A experien pessoal de Jacobina se convierte em uma teoria da alma
humana. Claro que eso no tiene que ser tomado al pie de la letra. Que justamente esa
experiencia personal haya hecho que jacobina elabore esa teora sobre el alma humana es lo
que vuelve al texto sarcstico. La relfexin de jacobina no esta relacionada con como la
sociedad brasilera tiene tales caractersticas y transforma a los hombre en esto, sino ms bien
plantea la posibilidad de que el alma humana, por si misma, tenga esas caractersticas. Ya
desde la forma en la que est estructurado el texto se desestima la teora que se enuncia
explcitamente. Al igual que Balzac, los procedimientos artsticos sacan a la luz la critica social
que la narracin explicita no muestra. Y eso es lo que los hace ms realistas que los
posteriores. La critica social no es moralista. No se dice lo que est bien o mal de la sociedad,
sino que se muestra como funciona. Las consecuencias que tiene.

*Realidade e realismo

A busca da verdade na literatura, a verdade convencional da fico, se contruie em uma viso


coerente e verossmil que seja o bastante geral para ir alm da particularidade e bastante
concreta para no virar abstrao. por isso que decisiva a maneira pela qual so tratados os
elementos particulares, os pormenores de uma descrio.
*Aula

O realismo est em um texto que formaliza uma realidade, que a incorpora estructuralmente,
no necessariamente a realidade est em o contedo: no mimetizar a realidade na
superfcie.

A teoria do medalho

Medalho: um homem importante, mas sem valor real, cuja alta posio se deve ao dinheiro o
seus amigos.

Texto que falta: o espelho, metafisica de la escravido moderna.

*Aula

A mascara vira to imprescindvel que um pai ensina a seu filho como no sair do comum.

A estrutura do texto: um dilogo? A primeira vista sim, mas um dilogo falso, porque o
filho no diz uma coisa. S afirma: seu turno s uma reiterao do turno de seu pai. Como
muitos textos de Machado, o protagonista ou o narrador afirmam com orgulho uma situao o
ideia absurda: por exemplo, a ideai que a dissimulao uma virtude. Ensinar a seu filho a
alardear. S se narram uma sucesso de absurdos. Que diz de a estrutura social de um pais
que existam personalidades como a de um medalho? Acho que em ultima instancia est
falando sobre a instituio favor. As pessoas, na sociedade brasileira do sculo XVIII, si
conheciam s pessoas adecuadas, podiam vivier s de aparentar amistad. E com isso, ter certo
prestigio social. Essa retrica vazia funciona em um pas onde o mercado laboral ainda no
existe. Por a escravido (tambin es ejemplo de como machado, sin hablar de Brasil
explicitamente, est hablando sobre las caractersticas ms notorias de esa sociedad). O
sarcasmo de Machado permite esconder, bajo cierta placidez con o que narra, uma crtica ao
universo ideolgico da poca. Mas, como se identifica esa crtica? Em a estrutura! Primeiro,
temos um narrador no confivel, como todos os narradores machadianos.

O espelho

*Aula

Tudo vira parecer, inclusive o ser: no um rostro por detrs da mscara.

O ttulo faz parecer que o conto vai tratar de coisas serssimas: O espelho: esbozo de uma nova
teoria do alma humana.

A estrutura, novamente aparentemente dialgica, torna-se um monlogo. Jacobina fala: se me


replicarem vou a dormir. E, de novo, Machado nos chama a ateno com a estrutura ambgua:
nos fala sobre a personalidade de Jacobina. autoritrio, no permite replicar em tanto no
possvel para ele argumentar. (Jacobina um medalho?)

No um conto metafsico, como se quer mostrar. um conto histrico. Se a subjetividade


moderna se forma a partir da reflexividade de um sujeito ao encontrar-se com um outro, si a
definio se da a partir de a alteridade, como construir uma subjetividade em uma sociedade
moderna que depende dos escravos? Si a alteridade, a oposio, a partir dela qual o homem se
define no considerada sequeira homem. Se essa mirada de um outro, que o que define ao
sujeito, no considerado a mirada de um sujeito completo, como pode o homem formar- se
como sujeito completo? (e concreto, no caso de Jacobina)

Que isso do tic tac? Never- forever, sim no, no . a oscilao. O sujeito
que e no sujeito. Porque, o homem na sociedade moderna, ao depender de um
outro para definirse, de uma mirada, s se contruie como oscilante. Porque la mirada
do outro vai e vem. Sem o escravo no existe a subjetividade do senhor. Mas, o
senhor, ao depender para subjetivizarse de uma no-subjeitividade, ao voltar para se
mesmo, no sujeito. (Dialectica amo- escravo?) Na historia da construo- no
construo da subjeitividade de Jacobina (isso na identidade pessoal de uma
personagem) se est configurando a identidade nacional. Ou, isso posto, a
impossibilidade da constituio de uma identidade naal em tanto exista a escravido.

A importncia do espelho: velho como a famlia real. Est simbolizando o momento


em que Rio de Janeiro se convirtiu no centro de tudo. Isso , a gnesis da formao
da sociedade brasileira. Mas, o espelho no mostra nada. No h tal identidade
naionl. Uma nao construda a partir de uma ideologia estrangeira.

A estrutura tambm denuncia a no construo da subetividade: a no existncia da


alteridade no discurso de Jacobina, quem no admite rplica.

*O esquema de Machado de Assis

3. O que chama a ateno seu desinteres pelas modas literrias e seu suposto
arcasmo. Em uma poca em que Flaubert proponhia a ideia de que o romance se
narrava s, ubicando ao narrador detrs da narrao objetiva. Em uma poca em que
Zola fazia um inventario detalhado e quase cientfico da realidade, Machado cultivou o
elptico, a ambiguidade, o inclompleto, o narrador estranho e nunca casual. Brincava
com o leitor. , mas bem, um arcasmo que parece bruscamente moderno:
vanguardias!

Tcnica: sugerir as coisas mais tremendas da maneira mais cndida. Establecer o


contraste entre a normalidade social dos fatos e sua anormalidade essencial.

3. 1. O espelho: a integridade pessoal estava na opino dos outros, na sociedade na


que o uniforme representa a projeo de tudo o que uma pessoa na sociedade. A
relatividade do ser.

*O espelho, metafsica da escravido moderna

Sansseverino retoma la idea de Meyer: la farda no es necessria para la vida social


apenas, sino tambin para la vida profunda del espritu. Es un imperativo del instinto
vital que se encarga de fardar el espritu para que no se vea en el espejo tal como es
de verdad. Esta idea es bastante distinta de las lecturas ms comunes en la que la
farda es una imposicin externa.

Despus cita a Faoro, cuya idea se centra en la valorizacin histrica del texto, de la
dimensin material externa del objeto representado. Adems, este mismo terico
plantea que en Machado puede leerse una dualidad esencial que opone las pautas
sociales al mundo de la interioridad. Adems, en algunos cuentos, como O espelho y
teora do medalhao aparece la perspectiva de que el papel social se impone como
nica realidad. De esta manera plantea una lectura de la crisis de la sociedad en
transicin y pone en el centro de la cuestin la forma en la que el lado social
deshumaniza al individuo.

Despus retoma a Bozi: la idea es que el alma fica presa del cuerpo slido de las
formas instituidas. Para vencer en la vida el sujeto tiene que usar la apariencia social
instituida. El egosmo y la conservacin son un estatuto universal. La ilusin de la
autonomia burguesa queda as demostrada. Ideologa burguesa igual engao. La
lgica de la modernidad burguesa exige un individuo autnomo y libre. Pero, en Brasil,
esa lgica convive con la de la esclavitud.

La figura del narrador: trae hacia adentro del cuento la imposibilidad de interpretar,
esto es, la falta de sentido. Ante la falta de sentido, la nica manera de llegar a una
interpretacin es a travs de la imposicin de sentido. Por esta razn es que Machado
construye, y construy particularmente en o espelho y teora do medalhao narradores
autoritarios. Esto trae a cuenta el concepto de modernidad centrado en la ruptura de la
tradicin y en la necesidad de cada individuo de desenvolver sus valores a partir de s
mismo. El escritor moderno no tiene ms amparo de la tradicin y debe inverntarse a
s mismo. La actividad de interpretacin se afirma como actividad de poder. Los
narradores actan y representan la ruina de la interpretacin para decir que el sentido
de la accin humana no es dado, ni ilustrable, ni transmisible.

La identidad nacional es tan imperceptible como la imagen de jacobina en el espelho.


Porque se construye en base a lo que tiene que ser una nacin para los esquemas
europeos. Aunque haya una caracterstica fundamental de la construccin social y
econmica que no aparezca en europa: la esclavitud. Entonces, cul es la valorizacin
histrica del texto? El espejo haba llegado a la casa en tiempos de la llegada de la
corte portuguesa a Brasil Qu implica este momentos? Por un lado, es el comienzo de
la independencia, el comienzo de una nacin nueva. Pero por otro, esa nacin nueva
se est gestando como desprendimiento de una nacin/ monarqua extranjera,
europea, y se est formando a partir de sus estructuracin social, econmica y poltica.
Adopta un sistema externo. Brasil comienza a olharse a si mismo en el espejo. Mezcla
de la autonoma de la forma moderna y de la submisin a los lmites locales. EL texto
Intinstito de nacionalidade plantea una literatura brasilera todava en la adolescencia,
que precisa de ms generaciones para tornarse una literatura autnoma. Hay un
deseo en la literatura de tornarse ms independiente porque se trata de la literatura
de una nacin que todava no constituy su identidad. Lo que propone el narrador en
ese ensayo es que se busca retratar los temas locales, como el indio, la naturaleza,
pero se comete un error cuando se eleva esa tendencia a un carcter de doctrina y no
se aceptan otros temas. El proceso de maduracin de la literatura brasilera no se
encuentra en el retrato del indio, ni en la imitacin de los patrones eutopeos, sino en
un desarrollo autnomo de la literatura como institucin.

Volver sobre el narrador: De qu modo la materia prosaica y cotidiana gana un


aspecto formal y se torna un elemento esttico? Tenemos un conflicto, forma. Que es
extranjera, los personajes son locales y la voz? Ah es donde los romances parecen
ms inestables. El comentario, la explicacin es el lugar en el que los modelos
formales extranjeros hacen que los personajes se sientan extraos. La idea de Moretti
es que la voz narrativa es el intermediario entre forma europea y materia local y que
hace explcito el hecho de que sean incompatibles. El narrador, siempre en un tono
que se vuelve grotesco, es el que hace notar esa incongruencia. Y as el problema
pasa a ser la tcnica de composicin.

O espelho resumen

1) Valorizacin histrica del texto. Los problemas de la identidad nacional tratados a


travs de la identidad personal.

2) Uso de la apariencia social como superviviencia.

3) Caida de los ideales burgueses. Estructuralmente? El narrador.

4) la soledad

*As ideias fora do lugar

As ideias fora do lugar

No Brasil existiu a escravido o que impossibilitou a formao de um mercado de


trabalho livre. Existe, ento, uma disparidade entre a sociedade e realidade brasileira,
escravista, e as ideias do liberalismo europeu. Estas ideias so a liberdade do trabalho,
a igualdade dos homens ante a lei e o universalismo. Na Europa essas ideias se
correspondiam em algum ponto com as aparncias, mas encobriam a explorao
(explotacin) do trabalho. Em Brasil, essas ideias eram falsas em tanto no eram
sequeira aparentes: a Constituio Brasileira de 1824 institucionalizava a escravido.

As raes da escravido

Brasil, pais agrrio independente. Seu produo dependia do trabalho escravo e do


mercado externo. As ideias liberais extrangeiras em base s quais Brasil havia feito a
independncia eram incompatibles, mas conviviam, com a escravido. Essa
incompatibilidade era no s no plano ideolgico: oponha um limite racionalizao
produtiva. Um trabalhador livre podia ser despedido, um escravo no. No tinham
especializao do trabalho. O trabalho se fazia em mais tempo j que o escravo
precisa ser disciplinado. Seu produo dependia da autoridade no da eficcia.

O favor

Sendo embora a principal relao produtiva, a escravido no era o nexo efetivo da


vida ideolgica. Esse nexo era o favor. A colonizao produz no Brasil trs classes: os
senhores latifundirios, o escravo e o homem livre na verdade dependente. O acesso
vida social de os ltimos dependia dos favores dos senhores. Esse favor o
mecanismo que perpetua a estrutura de classes.

Citao: Ao longo de sua reproduo social, incansavelmente Brasil pe e repe


idias europias, sempre em sentido imprprio. nesta qualidade que elas sero
matria e problema para a literatura. O escritor pode no saber disso, nem precisa,
para us-las. Mas s alcana uma ressonncia profunda e afinada caso lhes sinta,
registre e desdobre ou evite o descentramento e a desafinao.
Grande contradio social

O ensaio baseado na idia de Marx de que a estrutura determina a superestrutura,


ou seja, o social d a forma da literatura, Machado teria visto a grande contradio que
conformava o Brasil: a estrutura era atrasada e colonial, enquanto a superestrutura
seria adiantada e liberal. Enquanto existia escravismo, o parlamento era ao estilo
ingls.

Por que as ideias esto fora do lugar?

Partiu da observao comum, quase uma sensao, de que no Brasil as idias


estavam fora de centro, em relao ao seu uso europeu. Ele apresentou certa
explicao histrica para esse deslocamento, que envolvia as relaes de produo e
parasitismo no pas, a nossa dependncia econmica e seu par, a hegemonia
intelectual da Europa, revolucionada pelo Capital. As idias liberais no se podiam
praticar, sendo ao mesmo tempo indescartveis.

O neoclasicismo de Debret

Os neoclssicos retomam o imaginrio romano e grego: acham que necessrio, pelo mdio
da poltica, o retorno ao ideal do homem: a civilizao antiga. Na qual a felicidade e a virtude
so coincidentes.

Quando Napoleo virou a encarnao do herosmo neoclssico se tornou uma necessidade o


realismo (siempre em um sentido esttico). Isso farai que se rebaixe a idealidade nas pinturas.

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