Uma Terapia Do Noturno A Partir Do War Requiem de Derek Jarman

Aletria, Belo Horizonte, v.25, n.1, p.
189-207, 2015
Uma terapia do noturno a partir do War Requiem de Derek

Jarman
A therapy of the nocturne from Derek Jarmans War Requiem
Fernanda Valim Crtes Miguel1

Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, Diamantina, Minas Gerais,
Brasil.
fernanda.v.c.mig@gmail.
Antonio Miguel2
Universidade Estadual de Campinas
miguel37.unicamp@gmail.com.
Resumo: Neste ensaio, temos como propsito realizar uma terapia

de disperso espectral do noturno a partir do filme War Requiem, do
diretor britnico Derek Jarman, tendo como principal referncia o
estilo teraputico de filosofar acionado por Ludwig Wittgenstein em
suas Investigaes Filosficas. Uma terapia de disperso espectral do
noturno - tal como a temos denominado e praticado a partir de outras
temticas no campo dos Estudos Literrios parte de efeitos de sentido
1 Docente da Faculdade Interdisciplinar em Humanidades da Universidade Federal dos

Vales do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM) na rea de Literaturas de Lngua Portuguesa
e Teoria Literria.
2 Docente do Departamento de Ensino e Prticas Culturais da Faculdade de Educao
da Universidade Estadual de Campinas-SP (UNICAMP). Membro do Grupo de Pesquisa
PHALA: Educao, Linguagem e Prticas Culturais.
eISSN: 2317-2096
DOI: 10.17851/2317.2096.25.1.189-207
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de noturno, sugeridos por cenas do referido filme, sobre o corpo de um

espectador-terapeuta, e investiga semelhanas de famlia entre esses
efeitos e aqueles que se manifestam em outros jogos de linguagem, no
necessariamente flmicos, que tambm encenam e significam o noturno
de outras maneiras.
Palavras-chave: War Requiem; Derek Jarman; terapia de disperso
espectral do noturno.
Abstract: In this essay, our purpose is to perform a spectral dispersion

therapy of the nocturne from the War Requiem film by British director
Derek Jarman. For this, we will take as main reference the therapeutic style
of philosophizing practiced by Ludwig Wittgenstein in his Philosophical
Investigations. A spectral dispersion therapy of the nocturne - as we
have called and practiced it from other themes in the field of Literary
Studies - starts of meaning effects of the nocturne, suggested by some
scenes of that movie, on the body of a spectator-therapist, in order to
investigate family resemblances between these effects and those that
manifest themselves in other language games which also stage and mean
the nocturne in other ways.
Keywords: War Requiem; Derek Jarman; Spectral dispersion therapy
of the nocturne
Recebido em 01 de abril de 2015.

Aprovado em 10 de junho de 2015.
Sobre terapias de disperso espectral

Realizar, no campo dos Estudos Literrios, uma terapia de
disperso espectral3 do noturno a partir do filme War Requiem de Derek
Jarman, tendo como referncia o modo teraputico de filosofar praticado
3
Uma contextualizao mais aprofundada sobre a abordagem da terapia de disperso
espectral est disponvel em: MIGUEL, Fernanda V. C. (2015). Investigaes Literrias:
terapias e encenaes do feminino, p. 20-79.
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por Ludwig Wittgenstein, significa descompactar o filme em seus jogos

de cena - vistos como jogos de linguagem4 - a fim de identificar e
descrever semelhanas de famlia entre rastros de significao do noturno
manifestos em alguns desses jogos e em outros dispersos e identificveis
praticados em arquivos culturais diversos. Uma terapia opera a partir dos
(e ancorada nos) efeitos performticos de sentido produzidos pelo que
se manifesta explicitamente em cenas eleitas do filme sobre os corpos
de leitores terapeutas em que os autores deste texto se constituem, dado
que dispostos a investigar rastros desses efeitos de sentido em outros
jogos de linguagem.
Uma terapia de disperso espectral, tal como a praticamos, no
deve ser entendida como uma terapia psicolgica ou psicanaltica, pois
no est, por certo, baseada em nenhuma teoria da mente, uma vez que
ela no se prope a explicar ou interpretar o filme do qual partimos,
mas to somente investigar, por semelhanas de famlia5, efeitos de
sentido do arquivo cultural de partida em outros arquivos culturais.
Ainda assim, decidimos manter a palavra terapia, uma vez que o
prprio Wittgenstein que, partindo de seu uso situado em psicanlise,
mobiliza-a, por semelhana de famlia, com outro significado. A inteno
no explicar as relaes analgicas mediante processos cognitivos
4
Wittgenstein parte do exemplo de um jogo de xadrez e dos movimentos das peas
no tabuleiro para estabelecer possveis analogias entre os jogos e a linguagem:
ambos seriam atividades guiadas por regras que desempenhariam diferentes funes
e significados a partir dos contextos de uso e das formas de vida praticadas pelos
seres (Wittgenstein - IF - 24). Assim, existiria Uma multiplicidade de jogos de
linguagem (Wittgenstein - IF - 23). Da mesma maneira que inexistiria um nico
trao distintivo capaz de definir o que todos os jogos teriam em comum, no haveria
igualmente um sentido comum a todas as palavras e essencial a toda a linguagem,
mas apenas semelhanas, como aquelas observadas entre os membros de uma mesma
famlia (Wittgenstein - IF - 65).
5
Em meados da dcada de 1920, Wittgenstein, com o auxlio do fotgrafo Moritz Nahr,
produziu uma composio fotogrfica criada atravs da sobreposio de sua prpria
face e as de suas trs irms de meia idade. Parece ter sido com base nesse tipo de
experimento que o filsofo teria cunhado a expresso semelhanas de famlia. Aquele
rosto compsito, nem real nem fictcio, era incapaz de revelar um trao comum a todas
as pessoas fotografadas. A foto de famlia e os comentrios sobre o episdio descrito
podem ser vistos em NEDO (2011). Wittgenstein and Cambridge Family Resemblances,
s/p. Ver tambm: MIGUEL, Antonio (2014). Infncias e ps-colonialismo, p. 867-872.
ou mecanismos mentais, pois essas noes tenderiam a subordinar

o problema teoria. A terapia parte daquilo que est manifesto para
elucidar o modo como so construdas determinadas estratgias e
determinados efeitos capazes de nos impactar. O movimento da terapia
de Wittgenstein no de natureza conceitual, mas imagtico-descritivo.
Parte do solo da prtica e dos usos cotidianos da linguagem que so,
para ele, profundamente ritualsticos. Assim, a gramtica torna-se uma
espcie de ritual ou de rede mitolgica sempre constituda por diferentes
jogos que se processam de acordo com as regras postas em prtica: o
uso de determinada palavra, em certo ritual, pode ser um bom uso da
linguagem, mas quando colocada em outro jogo pode torna-se uma
m interpretao da linguagem. A palavra gramtica utilizada por
Wittgenstein sobretudo como forma de adjetivar ou significar o conjunto
no essencialista e mutvel das regras ou enunciados normativos nem
sempre identificveis e aceitos incontestavelmente postos em cena
na linguagem e que orientariam os sentidos de determinado jogo de
linguagem. Nas palavras de Glock, para Wittgenstein,
a gramtica determina que espcie de objeto alguma coisa
, uma vez que especifica o que pode ser dito com sentido
sobre ele. [...] A resposta pergunta socrtica O que X?
no nos dada pelo exame de essncias (objetos mentais ou
abstratos), mas pelo esclarecimento do significado de X
que fornecido pelas regras para o uso de X (GLOCK,
1998, p. 195, itlicos do autor).
Por esta razo, para o pensamento wittgensteiniano e para

o percurso teraputico aqui praticado, a pergunta O que X? a
exemplo de o que o noturno? se aproxima do exame essencialista
da linguagem e se afasta da compreenso dos usos situados e das
regras gramaticais compartilhadas em cada jogo cnico-corporal de
linguagem. Desse modo, esclarecer o significado de X se aproximaria
a compartilhar das crenas desempenhadas em cada jogo especfico de
linguagem e ao percorrer dos usos das palavras e seus incomensurveis
significados desempenhados nas prticas sociais de nossas memrias
culturais. Essa rejeio necessidade de uma definio analtica dos
termos da lngua se estende, neste caso, para o noturno enquanto tema
de nossa terapia e nos faz percorrer, atravs da noo de semelhanas
de famlia, diferentes usos e significados do noturno em outros jogos
artsticos e, mais particularmente, artstico-literrios de linguagem.
Em nossa terapia do noturno procuramos descrever, a partir de

algumas cenas do filme War Requiem, estratgias manifestas, em cada
caso, com o objetivo de dar visibilidade aos modos como cada uma delas
nos conduz a diferentes encenaes no noturno. Durante o percurso, nos
propusemos a percorrer usos, rastros, remisses e envios6 de possveis
encenaes do noturno em outros jogos de linguagem, atravs de
semelhanas de famlia de distintas naturezas, propondo-nos a olh-los
de outras maneiras. necessrio ainda expressar que uma encenao
teraputica de um ato narrativo no propriamente uma interpretao,
uma explicao, uma anlise flmica ou uma meta-narrativa desse ato
de partida, mas uma nova encenao condicionada e no arbitrria a
partir de cenas eleitas por terem tido o poder de exercer em ns, leitores-
terapeutas, efeitos performticos, de modo que um leitor terapeuta pode
ser visto como um novo narrador. Assim, uma terapia do noturno no
pode ser vista como uma representao do noturno, mas uma apresentao
panormica descontnua e sempre inconclusa de diferentes modos de
manifestao do noturno em outras encenaes da linguagem.
Parece-nos que, para Wittgenstein, interpretar uma prtica assim
como, para Sontag7, interpretar uma obra de arte ou uma obra literria
significaria traduzi-la ou express-la de outra maneira8. Ao que tudo
indica, a tarefa da interpretao , evidentemente, uma tarefa qual
precisaramos recorrer toda vez que nos propomos explicar ou traduzir a
gramtica de um jogo de linguagem utilizando-se, para isso, das regras
da gramtica de um outro jogo de linguagem. No entanto, interpretar
ou traduzir qualquer prtica artstica ou no artstica, literria ou no
literria implica a violao transgressora das regras que orientam o jogo
de partida. E isso afinal que precisa ser cuidadosamente reconhecido de
6
Remetemo-nos aqui s noes de rastros e envios propostas e discutidas por Jacques
Derrida em sua lgica da espectralidade. Sobre esta discusso e sua relao com a
presente proposta, ver MIGUEL. Investigaes Literrias. Terapias e encenaes do
feminino, p. 47-53.
7
Ver, a esse respeito, a discusso promovida por SONTAG. Contra a Interpretao, p.
5-10.
8
Ver, especialmente nas passagens 201 a 206 das Investigaes Filosficas, o modo
como Wittgenstein mobiliza a palavra interpretao. Sobre esta mesma passagem das
Investigaes, o autor observa que as encenaes corporais diretamente realizadas
atravs de prticas seriam traduzidas por outras formas de encen-las. MIGUEL,
Antonio (2015). Historiografia e Terapia na Cidade da Linguagem de Wittgenstein.
forma explcita, para dar legitimidade a este ensaio e a outros trabalhos

desta natureza.
Uma terapia do noturno a partir do War Requiem

O soar fnebre dos sinos prenuncia ao espectador, antes
de qualquer imagem possvel, a morte do soldado ainda por ns
desconhecido. O som sentencia o corpo velado sobre a pedra fria, antes
que os olhos sejam capazes de distingui-lo, na escurido do cenrio
sepulcral, apenas revelado pela trmula chama de uma vela solitria.
O War Requiem de Jarman inaugura a imagem potente de um noturno
situado no tempo e no espao. A predominncia do noturno e do sombrio
em relao luz que resiste oscilante em meio total escurido recria
uma das fortes oposies visuais percorridas ao longo de todo o filme. O
que se manifestou, portanto, em War Requiem, aos olhos, aos ouvidos,
aos cinco sentidos, ao nosso corpo todo de espectadores-terapeutas foi
a noite, o noturno da noite, do comeo ao fim. Noite noturna, sombria,
longa, interminvel, de viglia do corpo imvel de um soldado morto.
Um soldado annimo, que poderia ser um soldado qualquer, morto
numa guerra qualquer, por uma causa ou por um sem-causa quaisquer,
caso no fosse o propsito de Jarman, justamente, o de encenar a vida
do poetaWilfred Owen, morto no final da Primeira Guerra Mundial,
de modo que o protagonista do filme , justamente, um morto em sua
histria de morte.
O filme comea com um velho soldado, numa cadeira de rodas,
relembrando sua experincia naquela guerra, no momento em que
conheceu um jovem poeta dividido entre suas aspiraes artsticas e o
conflito armado. A narrativa tambm explora outras imagens de guerra
e cenas surrealistas que dialogam transgressivamente com passagens
bblicas culturalmente conhecidas, como o caso da cena em que o
poeta morto encontra-se com o soldado alemo que o matou. Nesta
perturbadora cena improvvel, o poeta usa uma coroa de espinhos feita
de arame farpado, igual ao das trincheiras no qual seu corpo foi deixado
j sem vida.
O cineasta constri toda a narrativa do filme atravs de um jogo
engenhoso de semelhanas de famlia que estabelece entre as cenas mudas
dos atores em ao e o jogo sonoro de vozes e instrumentos musicais
que realizam a performance, na maior parte do tempo invisvel, do
War Requiem do compositor britnico Benjamin Britten, de cujo ttulo

Jarman se apropria intencionalmente para compor o seu jogo flmico de
linguagem. Assim como o War Requiem de Britten segmentado em seis
partes, em conformidade tradicional diviso do texto da missa latina
do rquiem, tambm o texto flmico homnimo de Jarman segmentado
em seis atos. Todos os jogos mudos de linguagem que constituem tais atos,
por serem encenados, em sua integralidade, sob o pano de fundo sonoro e
temtico exclusivo do War Requiem de Britten, mantm semelhanas de
famlia no apenas com a estrutura composicional, sequencial e temtica do
gnero que tradicionalmente orienta a missa latina do rquiem, mas tambm
com o propsito que orienta toda a encenao, qual seja, o de tematizar
visualmente o trgico assassinato do tenente e poeta Wilfred Owen.
Na liturgia crist da igreja catlica, o rquiem uma espcie
de prece ou missa especialmente composta para um funeral. O termo
rquiem foi retirado da expresso latina requiem aeternam dona eis,
que significa dai-lhes o repouso eterno. A traduo do famoso hino do
Dies Irae ou Dia da Ira, escrito em latim no sculo XIII, tematiza o
dia do juzo final ou o momento de julgamento dos seres humanos por
Deus, para que sejam libertos de seus pecados no momento da passagem
da vida para a morte. Na msica, por sua vez, o termo faz referncia s
composies feitas para coro de vozes e vozes isoladas que entoam os
textos litrgicos relatados na primeira acepo. Assim, o rquiem aparece
como um gnero hbrido, tanto musical quanto literrio.
Uma primeira transgresso dessa tradio cometida por Britten
foi a de romper com o carter litrgico dos rquiens ao produzir o seu
War Requiem no com o propsito de rogar a Deus pela libertao eterna
de um defunto especfico, no dia do julgamento final, mas sim com o
propsito de, nesse dia, levar a julgamento e condenao eterna s
labaredas do inferno a prpria guerra enquanto uma prtica cultural, vista
por Britten, em seu pacifismo radical, como monstruosa e degradadora
da espcie humana.
Como extenso dessa primeira transgresso, h uma segunda,
que acaba por reforar ainda mais o carter profano ou secular do War
Requiem de Britten, dado que ele mantm uma semelhana de famlia
meramente formal com a estrutura composicional de um texto de rquiem.
Tal transgresso se caracteriza pelo fato do Requiem de Britten enxertar
intencionalmente no texto latino tradicional do rquiem poemas pacifistas
de Owen, como o seguinte, intitulado Hino para a Juventude Morta
(Anthem for Dead Youth)9:
Quesinos soampor essesque como gado morrem?

Apenasa ruidosa raivamonstruosadas armas.
Apenasos estampidos velozes e pulsantes de rifles
gaguejantes
Podemrecitar as suasfnebres preces apressadas [...]
Quevelasvelozes podero manter-se acesas
para transportar seus corpos?
Nonas mos dosmeninos, masem seus olhos,
Resplandeceroos piedosos reflexos dedespedidas.
Seusbrancos mantos morturios sero semblantespli-
dos de meninas;
Suas flores,a ternurade lembranassilenciosas,
E cadacrepsculolento, uma famlia em luto10.
Com essas transgresses, o War Requiem de Britten e, por

extenso, tambm o de Jarman, nos apareceram como encenaes
condenatrias do noturno da guerra mediante a personificao do noturno
da morte de um poeta soldado pacifista na e pela guerra, com base em
memrias personalizadas da guerra por parte de sobreviventes que com
ele conviveram no front de batalha. Como, no filme noturno de Jarman,
os efeitos performticos de tais transgresses nos atingiram de imediato, o
primeiro rumo que tomou a nossa investigao teraputica de tais efeitos
foi o de seguir rastros culturais de rquiens conhecidos produzidos por
outros compositores (Mozart, Berlioz, Faur, Verdi, Penderecki, dentre
outros), a fim de identificar semelhanas e diferenas em seus modos de
significarem a morte, ela prpria vista como um noturno, como a noturna
ameaa de suspenso da vida. Nesse percurso, nos deparamos com o
Rquiem Berlinense (Das Berliner Requiem), do msico alemo Kurt
Weill (1990-1950) que, diferentemente dos outros, mantinha semelhanas
9
Nossa traduo livre do poema tomou como base a sua verso inglesa, tal como aparece
no encarte textual que acompanha o CD-udio do War Requiem de Britten, escrito por
Keith Anderson (ANDERSON, 1996).
10
Acerca da legitimidade de nossa traduo da expresso inglesa a drawing-down
of blinds por uma famlia em luto, ver o comentrio de RIVERS (2009, p. 409).
Desde o sculo XIX, na Inglaterra, constitua uma prtica funerria fechar as cortinas
ou venezianas (blinds) de uma casa quando um membro de uma famlia falecia.
de famlia com o War Requiem de Britten em relao natureza das

transgresses cometidas. O de Weill nem sequer mantinha a estrutura
formal de um rquiem catlico; o texto tipicamente compsito, profano,
crtico e irnico havia sido escrito por Bertold Brecht, e encenava o
noturno de uma outra maneira, associando-o no s a prticas blicas,
mas tambm a prticas cotidianas das quais participam as pessoas nas
grandes cidades. Trata-se, como dito no encarte textual que acompanha
o CD-udio que ouvimos11, de uma espcie de montagem composta
de placas comemorativas, epitfios, msicas fnebres que representam
os sentimentos dos mais amplos nveis da populao (HUYNH, 1992).
Tipicamente noturno, os modos como o Rquiem Berlinense
encena literariamente12 o noturno perpassando temticas diversificadas,
inclusive a blica, mantendo, porm, o humor e a ironia, j se anunciam
nas duas nicas estrofes que constituem o Grande coral de ao de
graas13 que abre e fecha esse rquiem alemo. Na parte intitulada
Segundo poema do soldado desconhecido sob o arco do triunfo14, em
que o noturno se manifesta em conexo com o contexto blico, o carter
duro e direto de usar a linguagem para signific-lo mantm o humor
irnico em relao ao prprio texto do rquiem e s prticas litrgicas da
igreja catlica romana, criticando e condenando, sem vacilao, a prtica
da guerra, propsito este que nos remete de volta, por semelhanas de
famlia, aos rquiens para a guerra de Britten e Jarman.
11
Weill, Kurt. Das Berliner Requiem. Violinkonzert, op. 12, Vom Tod im Wald, op. 23.
Choeur de La Chapelle Royale. Emsemble Musique Oblique, dir. Philippe Herreweghe.
Germany: Harmonia Mundi S. A., 2002.
12
Nossas tradues livres de trechos da verso integral em alemo do Berliner Requiem
foram feitas com base em sua traduo integral para o ingls por Derek Yeld que
integram o encarte textual do CD-udio. (HUYNH, 1992).
13
Louvem a noite e a escurido que lhes envolvem. Mantenham-se juntos, olhem para
o cu e vejam que o dia tem dormido longe de vocs. Louvem o frio, a escurido e a
corrupo. Olhem para cima; vocs no fazem nada e podem morrer sem se preocupar
com coisa alguma.
14
Tudo o que temos contado a vocs sobre o assassinato e a morte do soldado
desconhecido, e sobre a mutilao de sua face, e sobre os esforos de seus assassinos
para impedir a sua ressurreio, verdade, mas no acontecer novamente. Sua face
era cheia de vida como as de vocs, at que fosse esmagada, cessasse de existir e no
fosse mais vista neste mundo inteiramente ou esmagada , hoje e at o fim do mundo.
E sua boca no falar no Julgamento Final: no haver face.
Um corpo no sepulcro, uma luz de vela e uma mulher que vela

O filme de Jarman inicia-se com uma tnue luz de vela em
um fundo de trevas total. Tnue luz que fornece apenas a visibilidade
suficiente vastido noturna do vasto vazio da sala e cmara funerria
sobre a qual jaz o corpo do soldado-poeta morto. A enfermeira que vela o
seu corpo, com o qual conviveu durante a guerra, reaparece em flashes de
cenas da infncia do poeta, ao lado de sua me. Num primeiro momento,
essa cena nos remeteu a cenas evanglicas que relatam a morte de Cristo
e ao modo como o seu corpo teria sido velado por sua me, Maria15.
Induziu-nos tambm a conjecturar acerca de um suposto caso amoroso
de natureza ambgua entre personagens.
Essa cena do sepulcro iluminado apenas por uma luz de vela
no qual uma mulher vela o corpo do soldado morto, tendo ao fundo
uma porta pela qual poderia entrar a luz do sol, caso a cena no fosse
noturna, nos remeteu, de imediato, ao noturno conto O Marinheiro, de
Fernando Pessoa16. Neste caso, uma cena de velamento de um defunto
no interior de um sepulcro remete a outra de velamento de um defunto
tambm no interior de um quarto escuro. Em ambos os casos tanto no
filme quanto no texto ficcional de Pessoa os autores recorrem a recursos
narrativos baseados em remisses dos atores personagens que velam: no
caso do filme, atravs de flashback, presenciamos as reminiscncias da
enfermeira, e, sobretudo, as reminiscncias do poeta-soldado morto. J
no caso da fico de Pessoa, so as trs protagonistas as trs veladoras
que velam o corpo da donzela de branco e que narram interativamente as
suas prprias reminiscncias, no aquelas relativas a supostas interaes
que tivessem tido com a morta, mas relativas a efeitos da morte sobre
a vida que desejariam ter tido, sobre o no vivido, sobre seus sonhos.
Velando o corpo da donzela, as trs mulheres velam tambm sob
um resto de luz de lua antes do amanhecer as horas que passam e as
memrias sonhadas daquilo que elas poderiam ter sido. Nas lembranas
das personagens, os sonhos, adormecidos na luz do dia, so despertados
pelas sombras da noite, junto com seus passados imaginados. Assim, o
noturno e o sombrio da morte produzem efeitos difusos e ambguos nas
pessoas que velam: na fico de Pessoa, o noturno e o sombrio certeiros
e inevitveis da morte, ao remeterem efemeridade, finitude e ao sem
15
Ver Figura 1.
16
PESSOA. O Marinheiro, p. 113-125.
sentido da vida, fazem aflorar a curiosidade, a sensualidade e o desejo

pelo no vivido, pelo outro, pela alteridade, pelo que no somos e pelo
que no fomos. J na cena inicial de War Requiem, a enfermeira, ao apagar
a vela outrora acesa e proferir o seu desesperado grito mudo17, produziu
sobre ns efeitos performticos ambguos, tanto de horror, quanto de
prazer, tanto de dor quanto de sensualidade.
O rquiem de Jarman para a guerra, do comeo ao fim, nos
impactou como uma noite noturna, um sonho sombrio, um pesadelo
ao longo do qual em poucos momentos ocasionais irrompem flashes
fugazes de luzes que funcionam como flashes memorialsticos que no
nos deixam esquecer de que estamos mergulhados numa interminvel
e profunda escurido. Luzes que nos induzem a tomarmos cincia das
sombras e das trevas instauradas pela guerra. Essa guerra desproporcional
entre luzes e trevas em que estas ltimas predominam, essa luta entre
frgeis flashes de luzes contra a energia impiedosa e avassaladora de
disseminao das trevas, da qual j sabemos antecipadamente quem sair
vencedor, foi o efeito que impactou direta e persistentemente, ao longo
do filme, nossos corpos de espectadores-terapeutas, movendo-nos no
s descrio dos recursos flmicos acionados por Jarman para produzi-
los, como tambm investigao de efeitos semelhantes em outros jogos
de linguagem. Nas remisses teraputicas do noturno a que o filme nos
conduziu, foi impossvel no retroceder alegoria do jogo de luzes e
trevas que se manifesta na pera A flauta mgica, tanto no libreto de
Emanuel Schikaneder, que articula literariamente o seu enredo, quanto
na msica de Mozart, que o traduz atravs de um outro jogo sonoro,
porm mudo, de linguagem18. Os efeitos de sentido que nos produziu o
libreto da flauta mgica, que faz a guerra em nome da razo luminosa,
nos levaram a, nele, significar o noturno como o alvo a ser visado pela
prpria guerra e, portanto, como elemento a ser levado a julgamento pelo
prprio tribunal da razo. Diferentemente, no filme de Jarman, os efeitos
de sentido associados ao noturno da guerra parecem consistir em mostrar
a incapacidade da razo humana de lidar com a sua prpria falncia.
No h, portanto, tribunal algum racional ou sobrenatural que possa
Ver Figura 2.
17
O prprio Wittgenstein (2009, IF-22, p. 14e) nos autoriza a fazer esta sutil distino:
18
A leitura sonora ou muda da frase escrita deve mesmo ser comparada com o cantar
segundo as notas, mas no a significao da frase lida.
extirpar as trevas da noite, porque luz e sombra so duas faces da mesma

moeda e se alimentam mutuamente. Embora, no contraste dessa dupla
luta entre opostos a sonoridade da fala versus a sonoridade da msica; o
claro e o esclarecido das luzes versus o sombrio e o dogmtico das trevas
, o noturno da noite saia indubitavelmente derrotado no jogo literrio
de linguagem do libreto de Schikaneder, no deixa de ser surpreendente
observar terem sido os efeitos performticos do noturno grito agudo e
gaguejante de dio e vingana manifesto na ria de Mozart cantada pela
rainha da noite que, ecoando e explodindo de um modo sedutoramente
convincente e trgico ao longo do sculo XX atravs da trilha sonora
descontnua e gaguejante das bombas e rajadas de metralhadoras que
constituiu o fundo musical dos cenrios das duas guerras mundiais
perdura at os nossos dias.
No plano estritamente musical de A flauta mgica, essa tenso
que perpassa essa dupla luta de opostos e que se conclui no literrio
do texto do libreto com a vitria das luzes, mas que perdurou, indecisa
e inconclusa, no noturno grito modernista da Viena fin de sicle que
prenunciou e pr-anunciou a vitria das trevas se manifesta na luta
entre o staccato e o legato. Menos do que inovaes musicais,
o staccato (o destacado, o descontnuo, o discreto) e o legato (o
fluente, o contnuo) podem ser vistos como dois modos distintos de se
proceder leitura e execuo instrumental de uma frase musical, sendo
a prpria voz humana um desses instrumentos. O critrio que orienta essa
distino o maior ou menor valor que se concede pausa ou ao silncio
na execuo das notas sucessivas que compem uma frase musical.
Esse recurso ao staccato acionado por Mozart para significar
o noturno, na ria cantada pela rainha da noite, em contraposio ao
legato, para significar a luz clara, esclarecida e esclarecedora do dia, na
ria cantada por Sarastro que sucede imediatamente a da rainha, foi um
efeito marcante na revisitao que fizemos de diferentes performances
dessa pera em nossa terapia de perseguio de rastros do noturno. No
podemos nos esquecer de que a flauta mgica com a qual a rainha da
noite presenteia Tamino para auxili-lo em sua desafiadora e probatria
epopeia fantstica para a libertao de Pamina filha da rainha da noite
sob o poder cativo luminoso de seu prprio pai, o sacerdote Sarastro
um instrumento de sopro que s pode executar uma frase musical pelo
movimento dos dedos das mos que, por mais veloz que seja, jamais
conseguir toc-la sob um regime legato, tendo, necessariamente, que
fazer concesso ao noturno silncio staccato da noite, de modo que a

magia da flauta mgica s pode operar mediante o poder staccato das
trevas noturnas.
Mas se o noturno enquanto gnero musical nasce associado ao
significado de msica para ser executada noite19, nem os noturnos
musicais e nem a noite propriamente ditos foram sempre significados
como os noturnos sombrios e melanclicos das trevas em oposio
alegria diurna das luzes, como atesta o poema Noite de estrelas do poeta
e escritor francs Thodore de Banville: Noite de estrelas/ Envolto em
seus vus, brisa e perfumes/ Revolvo amores passados/ Evocados pela
lira que suspira/ E instila serena melancolia em meu corao/ Vulto de
amante vagueia em meu jardim de devaneio/ Esta rosa etrea exala o seu
perfume/ E estas estrelas que deriva flutuam no diamante liquefeito da
fonte/ So seus olhos imprecisos que iluminam a noite20. Quando esses
versos romnticos sensualmente evocativos, mesmo que serenamente
melanclicos, desta perfumada Noite de estrelas foram cantados
em conformidade ao suave legato igualmente romntico da partitura
homnima de Claude Debussy, o grito modernista do noturno poema
sinfnico A Noite Transfigurada de Arnold Schnberg, concludo
no ltimo ano da virada do sculo XIX para o XX, era ainda inaudvel
mesmo aos ouvidos europeus musicalmente sensveis21. Esse grito no
s transfigurava, por inverso, os significados romnticos associados
noite22, como tambm praticava uma inverso no modo de mobilizar
19
A singela delicadeza da Pequena Serenata Noturna (Eine Kleine Nachtmusik) de
Mozart (Serenata No13 para cordas em Sol Mayor, K. 525) atesta essa significao
primitiva atribuda a esse gnero musical.
20
Esta nossa traduo livre para o portugus foi feita a partir da verso original do
poema disponvel em: http://su.shorter.edu/wp-content/uploads/lee_venable_notes.pdf.
21
Schnberg submeteu a sua pea a um concurso, mas a sua transgresso harmnica
no chegou sequer a ser notada: Noite transfigurada comea com a caracterstica
r menor, uma nota que descreve a obscuridade dos bosques (...). Termina com um
resplandecente r maior transfigurado. Mas, entre ambas as notas, a pea empreende
uma viagem harmnica de uma complexidade to tortuosa que os jurados no estavam
sequer dispostos a reconhecer que aquilo pudesse ser uma possibilidade harmnica
(RATTLE, 2005).
22
Durante toda a primeira metade do sculo XIX, a imagem do bosque representou algo
espiritual, que curava, que dava foras, onde se ia buscar alvio. Em algum momento
indefinido no final do sculo XIX, o bosque se converte em um lugar de medos e perigos
o noturno, enquanto gnero musical que, mesmo quando executado

plena luz do dia, no deixava de prenunciar a volta do poder beligerante
da rainha da noite. Entretanto, essa volta invertida do noturno no mais
o significava musicalmente com base no recurso ao staccato em
oposio ao legato, mas pelo recurso ps-tonal de se romper com o
privilgio concedido tonalidade nica na produo de uma pea musical,
abrindo-a, democraticamente, permissividade de todas as combinaes
possveis e imaginveis de transfiguraes tonais. Embora o acionamento,
por Schnberg, do recurso ps-tonal para significar o noturno, em sua
Noite transfigurada, tivesse sido inspirado em um poema homnimo
de Richard Dehmel23 - que tematiza, sob o pano de fundo de um bosque
sombrio envolto no escuro da noite, o encontro de uma mulher grvida
com o seu amante, para quem ela confessa o seu estado de conflito por
estar esperando um filho que no era dele , o modo ainda literariamente
romntico como Dehmel resolve tal conflito, atravs da aceitao pacfica,
por parte do amante, de um filho noturno literariamente transfigurado, est
em descompasso com o filho noturno sonoramente transfigurado no jogo
de linguagem ps-tonal da pea sinfnica de Schnberg. H um momento
nesta noite noturna transfigurada em que a tenso que se estabelece entre
as diferentes transfiguraes tonais chega ao seu clmax e explode em um
grito unssono sbito e breve, assustadoramente luminoso e tenebroso
em sua ambiguidade hbrida de beleza e horror. O efeito performtico
desse grito ps-tonal em nossos corpos de ouvintes teraputicos nos
envia de volta cena inicial do filme de Jarman, na qual, ao som dos
sinos iniciais do rquiem de Britten, a cmera focaliza apenas o rosto da
enfermeira que emite um grito mudo desesperado enquanto cobre os olhos
por dois dedos de cada mo. A figura andrgina da atriz Tilda Swinton,
em seu contundente grito mudo, nos remete, por semelhanas de famlia,
pintura expressionista de Edvard Munch, O Grito24, que retrata outra
figura andrgina em um momento de profunda angstia e desespero
psicolgicos, e a noite se transforma em um lugar de sombras, em que se pode estar

possudo pelo poder do inconsciente (RATTLE, 2005).
23
A verso original desse poema, em alemo, bem como uma traduo para o ingls,
feita por Mary Wittall, podem ser acessadas em: http://en.wikipedia.org/wiki/
Verkl%C3%A4rte_Nacht.
24
A conhecida pintura de Edvard Munch, O Grito (1893), est disponvel em: http://
www.edvard-munch.com/gallery/anxiety/scream.htm.
existencial. A dor do grito est notoriamente expressa pela sinuosidade e

tortuosidade que a figura humana e a paisagem adquirem nessa pintura,
como que num reflexo expressivo das ondas sonoras do prprio grito.
No segundo plano dessa obra, as cores quentes semelhantes ao fogo
expressas pelo cu se contrastam com as cores frias, o azul da gua e
o negro da roupa da figura em primeiro plano. A imagem dolorosa e
disforme e a aparncia da figura humana carregada de definhamento
e morte. Uma das semelhanas que estabelecemos entre os efeitos de
sentido da cena descrita do filme de Jarman e a cena da pintura de
Munch diz respeito posio das mos de ambas em cada uma delas:
na figura andrgina da pintura, as mos aparecem sobre as faces, como
se tampassem os ouvidos, enquanto que, na cena do filme, os dedos das
mos da enfermeira cobrem os olhos, como se uma dissesse eu no
quero ouvir , e a outra, eu no quero ver.
Rastros estticos do noturno na encenao de bombardeios

No filme de Jarman, a cena do bombardeio, que dura um pouco
mais que dois minutos, foi a que nos pareceu a mais performtica, por ter
feito emergir em ns um sentimento de ambiguidade tico-esttica. Ao
mesmo tempo em que nos chocamos diante de um cenrio catastrfico
de destruio e horror, que os olhos apenas inferem, mas que no nos
dado a ver, nos maravilhamos diante da beleza plstico-cromtica da
cena que transcorre aos nossos olhos: uma sequncia de transfiguraes
cromticas da fumaa densa produzida pelo bombardeio como se ela
fosse dotada de intencionalidade e poder de produzir, no cu, uma pintura
expressionista mvel que vai gradativamente assumindo outras formas
cromticas de beleza inusitada e imprevisvel. Os efeitos de sentido
em ns produzidos por essas transfiguraes cromticas da fumaa, ao
mesmo tempo luminosas e densamente nebulosas, por essa beleza no
horror, que vo assumindo predominantemente diferentes tons de verde,
vermelho, alaranjado, amarelo, com rajadas brancas sob o manto negro do
cu noturno, levaram-nos a assemelh-las tal como o fez Clark (2008)
em sua resenha25 do filme de Jarman fria apocalptica manifesta
25
Essa resenha pode ser acessada, na ntegra, em: http://jclarkmedia.com/jarman/
jarman07.html#review.
nas seguintes pinturas de Hieronymus Bosch: Inferno 126; Inferno 227;

A queda dos condenados no inferno28; A queima do portal29; A tentao
de Santo Antonio30. Reflexos esteticamente conexos de luzes, cores
e sombras parecem danar sob o vasto tapete negro do cu noturno,
apenas para dar visibilidade ao bal blico da balada noturna inaudvel
de bombas, produzindo inditas transfiguraes ps-tonais entre aquilo
que se manifesta aos olhos e aos ouvidos. O que de fato ouvimos nessa
pungente cena de transfigurao esttica do horror, nessa beleza no
horror, no foi o libertai as almas dos que morreram fiis das penas
do inferno e da boca do leo do rquiem latino que de fato se canta, se
ouve e se reza na cena muda dos bombardeios; o que de fato ouvimos
foi A noite transfigurada de Schnberg.
Por uma mensagem pacifista

Uma ltima cena mobilizada por este percurso aquela na qual
se esboa, por fim, tanto a trama homoafetiva entre o trio masculino de
soldados do enredo do War Requiem quanto o instante do assassinato do
poeta. Em meio ao cenrio hostil das trincheiras, um piano posto em
cena junto figura dos soldados que vivenciam, por alguns instantes,
a dimenso afetiva e sensvel da vida, novamente interrompida pela
violncia do disparo. Embora o som do piano tambm no seja ouvido por
quem assiste cena, o modo como essa msica inaudvel mobilizada,
nesse contexto blico, provocou efeitos que nos remeteram a uma
cena emblemtica, agora do filme O pianista, de Roman Polanski,
particularmente performance da balada n. 1, em sol menor, op. 23 de
Chopin, executada pelo protagonista judeu diante do soldado alemo.
No filme de Jarman, a mensagem pacifista parece explcita, no s no
seu ttulo, como tambm na opo de contar a vida do poeta pacifista
26
Acessvel em: http://worldofpoe.blogspot.com.br/2011/12/plagiarism-carnival-1.
html
27
Acessvel em: http://www.hieronymus-bosch.org/Hell.html
28
Acessvel em: http://www.hieronymus-bosch.org/The-Falling-of-the-Damned-into
-Hell.html
29
Acessvel em: http://www.hieronymus-bosch.org/Tondals-Vision-(detail-of-the
-burning-gateway)-large.html
30
Acessvel em: http://www.hieronymus-bosch.org/Temptation-of-St.-Anthony,-cen-
tral-panel-of-the-triptych.html
que morre na guerra. Assim, a crena principal que normatiza e orienta

a produo de sentido s prticas do choro e do grito nos jogos noturnos
de cena do War Requiem o de que a guerra , em todos os sentidos,
abominvel e inaceitvel. Trata-se de um postulado pacifista radical,
ativo e crtico intimamente conectado com uma crena ps-humanista
de preservao da vida humana em quaisquer circunstncias isto , que
v a preservao da vida humana como um valor tico inalienvel , sem
deixar, entretanto, de condenar e combater ativa e radicalmente e sem
qualquer ingenuidade poltica as instituies, a indstria e a cultura da
guerra e de todos os tipos de atentados vida e dignidade humanas.
Mas a perseguio dos rastros de significao permissveis pelos jogos
de cena do War Requiem tambm nos autoriza a ver uma segunda
crena que participa de sua gramtica, isto , que orienta a produo de
sentidos aos jogos noturnos de linguagem que aqui percorremos. No
so apenas jogos noturnos de gritos e choros pacifistas no sentido de
luta contra guerras quentes ou frias entre povos e naes. So tambm
gritos de piedade, fraternidade e companheirismo que atentam contra
a guerra que impede todo tipo de manifestao de afetividade entre os
seres humanos, sejam elas htero ou homoafetivas. Sem esse postulado
de luta pelos direitos homoafetivos, haveria uma lacuna na gramtica que
orienta a produo de sentidos do War Requiem. H uma terceira crena
que gramaticaliza todos os jogos de cena do War Requiem, revelando um
modo particularmente Jarmaniano de se denunciar e lutar pacificamente
contra a guerra, estetizando no s os gritos contra a guerra, como
tambm, os prprios gritos blicos, isto , as prprias prticas blicas que
espalham seus gritos terrivelmente sonoros, que paralisam de pnico os
nossos ouvidos. Talvez, essa crena pudesse explicar a opo de Jarman
por fazer um filme mudo que substitusse os gritos ferozes, mortais e
excessivamente sonoros da guerra por gritos ps-tonais da msica de
Britten que, por vezes, em momentos de trgua, descansam em uma ou
outra tonalidade. A cena final do filme retorna inicial: a enfermeira,
com a vela acesa na mo, vai lentamente se retirando da sala noturna, de
costas porta de sada, de modo que ns, espectadores, permanecemos,
em relao ao sutil olhar noturno dos olhos da cmera de Jarman, no
fundo da sala-tmulo, causando-nos o terrvel efeito performtico de
estarmos sendo trancados no sepulcro onde jaz o corpo do poeta morto.
Esta estratgia derradeira nos mergulha compulsoriamente no imvel e
perptuo noturno sepulcral da morte.
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Uma Terapia Do Noturno A Partir Do War Requiem de Derek Jarman

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Uma Terapia Do Noturno A Partir Do War Requiem de Derek Jarman

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Aletria, Belo Horizonte, v.25, n.1, p.

Uma terapia do noturno a partir do War Requiem de Derek

A therapy of the nocturne from Derek Jarmans War Requiem

Fernanda Valim Crtes Miguel1

Resumo: Neste ensaio, temos como propsito realizar uma terapia

1 Docente da Faculdade Interdisciplinar em Humanidades da Universidade Federal dos

de noturno, sugeridos por cenas do referido filme, sobre o corpo de um

Abstract: In this essay, our purpose is to perform a spectral dispersion

Recebido em 01 de abril de 2015.

Sobre terapias de disperso espectral

por Ludwig Wittgenstein, significa descompactar o filme em seus jogos

ou mecanismos mentais, pois essas noes tenderiam a subordinar

Por esta razo, para o pensamento wittgensteiniano e para

Em nossa terapia do noturno procuramos descrever, a partir de

forma explcita, para dar legitimidade a este ensaio e a outros trabalhos

Uma terapia do noturno a partir do War Requiem

War Requiem do compositor britnico Benjamin Britten, de cujo ttulo

(Anthem for Dead Youth)9:

Quesinos soampor essesque como gado morrem?

Com essas transgresses, o War Requiem de Britten e, por

de famlia com o War Requiem de Britten em relao natureza das

Um corpo no sepulcro, uma luz de vela e uma mulher que vela

sentido da vida, fazem aflorar a curiosidade, a sensualidade e o desejo

extirpar as trevas da noite, porque luz e sombra so duas faces da mesma

fazer concesso ao noturno silncio staccato da noite, de modo que a

o noturno, enquanto gnero musical que, mesmo quando executado

psicolgicos, e a noite se transforma em um lugar de sombras, em que se pode estar

existencial. A dor do grito est notoriamente expressa pela sinuosidade e

Rastros estticos do noturno na encenao de bombardeios

nas seguintes pinturas de Hieronymus Bosch: Inferno 126; Inferno 227;

Por uma mensagem pacifista

que morre na guerra. Assim, a crena principal que normatiza e orienta

RATTLE, Simon. Leaving Home: Orchestral Music in the 20th Century.

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