Revista Eletrnica de Cincias

So Carlos, quinta-feira, 4 de junho de 2015. Nmero 20, Julho de 2003 Artigo

O Papel da Educao na Legitimao da Violncia Simblica

Nadime L'Apiccirella
Estudante de Psicologia da UFSCar - Universidade Federal de So Carlos
e-mail: nadilapi@bol.com.br

O conceito de violncia simblica foi criado pelo pensador francs Pierre Bourdieu para
descrever o processo pelo qual a classe que domina economicamente impe sua cultura
aos dominados. Bourdieu, juntamente com o socilogo Jean-Claude Passeron, partem do
princpio de que a cultura, ou o sistema simblico, arbitrria, uma vez que no se assenta
numa realidade dada como natural. O sistema simblico de uma determinada cultura uma
construo social e sua manuteno fundamental para a perpetuao de uma
determinada sociedade, atravs da interiorizao da cultura por todos os membros da
mesma. A violncia simblica expressa-se na imposio "legtima" e dissimulada, com a
interiorizao da cultura dominante, reproduzindo as relaes do mundo do trabalho. O
dominado no se ope ao seu opressor, j que no se percebe como vtima deste processo:
ao contrrio, o oprimido considera a situao natural e inevitvel.

A violncia simblica pode ser exercida por diferentes instituies da sociedade: o Estado,
a mdia, a escola, etc. O Estado age desta maneira, por exemplo, ao propor leis que
naturalizam a disparidade educacional entre brancos e negros, como a Lei de Cotas para
Negros nas Universidades Pblicas. A mdia, ao impor a indstria cultural como cultura,
massificando a cultura popular por um lado e restringindo cada vez mais o acesso a uma
cultura, por assim dizer, "elitizada".

A Educao, no entanto, est no centro desta discusso. Teoricamente, atravs da

educao o indivduo pode tornar-se capaz de distinguir quando est sendo vtima da
violncia simblica e tornar-se um ator social que v contra a sua legitimao. Devido
realidade scio-econmica presente, os pais vm se distanciando cada vez mais do papel
de educar seus filhos, reduzindo significativamente a idade que vo para a escola. A escola
configura-se como o principal agente educacional da sociedade ps-moderna. E
lamentavelmente, ao invs do que se espera, a escola no vem educando para formar
cidados e sim para legitimar o poder simblico da classe dominante.

Tomando, como foco principal, a escola pblica brasileira, esta ignora a origem de
seus alunos, transmitindo-lhes o "ensino padro". Bourdie e Passeron explicam este
processo pela Ao Pedaggica, que perpetua a violncia simblica atravs de duas
dimenses arbitrrias: o contedo da mensagem transmitida e o poder que instaura a
relao pedaggica exercido por autoritarismo. A autoridade pedaggica que visasse
destruir a violncia simblica destruiria a si prpria, pois se trata do poder que
legitima a violncia simblica.

Os alunos no s reconhecem seus professores como uma autoridade, como tambm

legitimam a mensagem que por eles so transmitidas, recebendo e interiorizando as
informaes. Isto garante uma reproduo cultural e social da classe dominante, uma vez
que os professores pertencem a esta classe. Como j foi dito, a violncia simblica
estabelecida a partir do momento em que se hierarquiza os cargos na escola, pois ,assim
como a mensagem transmitida no natural, esta relao hierrquica de poder tambm
arbitrria.

No Brasil, o contedo transmitido nas escolas aquele que interessa perpetuao da

hegemonia cultural da classe mdia e alta: a realidade do branco, urbano e bem
sucedido passada como exemplo natural de sucesso; as peculiaridades das culturas
regionais so transmitidas a ttulo de curiosidade; quanto s culturas do ndio e do
negro, indissociveis do que poderamos chamar de cultura brasileira, so
transmitidas como algo parte da cultura dominante, tornando-nos alienados quanto
sua presena no nosso cotidiano.

Ao focalizarmos "grupos menores", constataremos que o problema da violncia

simblica ainda mais gritante. Uma criana da periferia, por exemplo, tem um
cotidiano muito distante do que ensinado na escola. Na escola ela aprende que
importante estudar para ter uma profisso, para "ser algum na vida". No entanto,
muitas vezes esta criana trabalha para ajudar a famlia e, dependendo do caso, viver
para ela uma questo de sobreviver. Outro exemplo est na realidade das crianas
que residem nas favelas dos grandes centros urbanos, onde comum a famlia viver
salvaguardada por traficantes: o mocinho que protege sua famlia torna-se o bandido,
que na escola tratado como o maior dilacerador da instituio famlia.

Estes so casos em que o conflito de realidade observado facilmente. Ao nos depararmos

com a linguagem, observaremos como a violncia simblica age de modo dissimulado e
imperceptvel ao "senso comum". Segundo o socilogo Basil Berstein, o discurso dos
alunos reflexo das relaes sociais dos seus ambientes familiares, existindo "uma relao
entre o modo de expresso cognitiva e seus ambientes familiares". As crianas das classes
economicamente mais baixas, ao ouvirem o discurso (da classe dominante) transmitido
pelo professor, so obrigadas a traduzir para uma linguagem mais simples, tornando-o
entendvel. Desta forma, para conseguirem ter sucesso na sala de aula, tais crianas
precisam aprender um novo tipo de discurso, entrando em contradio com os cdigos
utilizados no seu ambiente familiar e tendo que aprender a trocar de cdigos conforme a
situao. Ou seja, exigido das crianas das classes economicamente mais baixas um
esforo adicional da sua atividade cognitiva, isto , capacidade de conhecer algo novo
atravs de sua percepo, memria, raciocnio ou imaginao. Quanto maior a proximidade
entre o discurso simblico do ambiente familiar com o ambiente escolar, o sucesso e a
insero escolar estaro mais garantidos. A educao escolar, assim, alm de reproduzir a
cultura dominante, contribui para a perpetuao da desigualdade social, funcionando como
um selecionador dos alunos adaptados a esta cultura.

Alguns educadores defendem que, para superar esta desigualdade a criana deveria
aprender a linguagem dominante. Este pensamento vai contramo do que foi exposto
anteriormente. Deste modo, o educador desconsidera o exerccio adicional que a criana
obrigada a fazer ao se defrontar com o dialeto de prestgio e como isto implica no seu
fracasso escolar. O fato torna-se preocupante na medida em que esta uma opinio de
quem tem conhecimento do processo de violncia simblica, mas no percebe que, ao
neg-lo, est justamente aplicando-o.
Ao debatermos sobre a violncia simblica e suas implicaes na educao, temos a
sensao de que um processo irreversvel e de que nada podemos fazer em relao a
isto. Porm o fato de saber que somos, ao mesmo tempo, agentes e vtimas deste tipo de
violncia o primeiro passo para comearmos a combat-la:

A criana, ao chegar escola, deve encontrar no professor um aliado que est ali no
s para ensinar, como tambm para escutar, renovar suas idias e aprender com cada
aluno. O professor que busca no cometer a violncia simblica deve constantemente
trocar de papel com seus alunos, desfazendo aos poucos a imagem autoritria que
arbitrariamente tornou-se intrnseca a essa profisso;

Quanto ao contedo a ser ensinado, o professor deve ser flexvel para trabalhar com
diferentes realidades. Um professor que leciona nas escolas de periferia tem que
buscar exemplos coerentes com aquele cotidiano especfico, valorizando a cultura
local. Para realizar essa tarefa, um caminho seria escutar os alunos, pedindo-lhe
exemplos e realizando debates;

Concomitantemente, as chamadas "minorias", como o negro, o ndio e a mulher,

devem sair da condio de gueto: a cultura negra e indgena devem ser trazidas para
o seu lugar real, ou seja, no nosso cotidiano, na nossa linguagem, nos nossos
costumes e tradies, buscando o dia em que essa diferenciao tornar-se-
redundante e desnecessria, uma vez que essas culturas estaro naturalizadas
cultura brasileira. O papel da mulher na histria mundial e brasileira, bem como a
violncia fsica, psicolgica e simblica que sofreram e absurdamente ainda sofrem,
devem ser incessantemente discutidos junto aos alunos, pondo s claras o machismo
disfarado de nossacultura e, aos poucos, eliminando-o.
 Uma boa interao entre professor e alunos fundamental na superao do processo de
Violncia Simblica na Escola.

Uma educao escolar, que leva em considerao aspectos descritos acima, proporciona
ao aluno o discernimento necessrio para lidar com o que recebe diariamente da televiso,
do cinema e da internet. A criana deixa de ser um emissor passivo, tornando-se um agente
crtico frente s informaes bombardeadas incessantemente pela mdia. Assim, a escola
poder finalmente cumprir sua funo de formar cidados preparados para transcender o
determinismo social e cultural do processo de violncia simblica, construindo uma
sociedade cada vez mais livre e igualitria.

Fontes de pesquisa:

Bourdieu, Pierre e Passeron, Jean-Claude, "A reproduo. Elementos para uma

teoria do sistema de ensino",Lisboa, 1970.

Bernstein, Basil, "Class, codes and control. Volume I. Theorical studies towards a
sociology of language", London, 1974.
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