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Vosotros recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris
mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los confines de la tierra (Hch
1,8). Aqu se resume el programa misionero que Jess encomienda a sus discpulos y que
implica tres etapas geogrficas bien definidas. Teniendo en cuenta este diseo geogrfico
y los criterios de disposicin literaria propios de la historiografa antigua, S. Guijarro y
otros autores han propuesto una estructura tripartita del Libro de los Hechos:
Introduccin: 1,1-11.
I. La Iglesia en Jerusaln: su actividad evangelizadora en la ciudad: 1,12-8,1a.
II. De Jerusaln a Antioqua: misin fuera de Jerusaln bajo la tutela de dicha
comunidad: 8,1b-15,35.
III. Hasta los confines del mundo: actividad de Pablo como misionero
independiente en Asia Menor, Grecia y Roma: 15,36-28,29.
Eplogo: 28,30-31.
Todas las intervenciones de Simn Pedro en el Libro estn, lgicamente, en las dos
primeras partes, ya que la tercera es netamente paulina. Nosotros vamos a analizar las
intervenciones de Pedro en los 12 primeros captulos, que prcticamente son todas excepto
su actuacin en la asamblea de Jerusaln (Hch 15). Las hemos dividido en diez pasajes
(unos son ms breves y otros secuencias ms extensas).
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2. Pentecosts: discurso de Pedro a la gente: 2,14-41.
Tras la venida del Espritu Santo en Pentecosts, Pedro dirige un discurso a los que
presenciaron el acontecimiento, que bsicamente tiene dos partes:
En la primera, interpreta lo que los interlocutores acaban de contemplar: los
apstoles no estn borrachos, se ha cumplido la promesa hecha por Dios.
En la segunda hace una exposicin ms ampliada del kerygma. El centro del
anuncio est en 2,32: A este Jess Dios lo ha resucitado, y de ello somos testigos
todos nosotros.
De nuevo Pedro juega un papel importante. Aparece en su funcin de misionero de
los judos. Y de nuevo se sirve de la Escritura: el milagro de Pentecosts es el
cumplimiento de las promesas de Dios a su pueblo, el pueblo judo. Sin embargo, su
mensaje implica ya una apertura a lo universal (2,39: Pues la promesa es para vosotros,
para vuestros hijos, e incluso para todos los de lejos a quienes llame el Seor nuestro
Dios), que se corroborar ms adelante, tras su encuentro con el centurin Cornelio. As
pues, mediante este primer discurso misionero, Pedro adquiere su plena dimensin de
testigo del resucitado.
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La yuxtaposicin del segundo episodio (9,36-43), en el que Pedro resucita a Tabita,
confirma y refuerza este efecto. Los dos episodios acontecen dentro de la comunidad
cristiana. Pedro aporta la salud de Cristo a los suyos antes de ir ms lejos, pero estas
fronteras se van a derribar pronto.
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mensaje divino. Al retrasar esta informacin hasta aqu, Lucas pone de relieve que Pedro
se puso de camino sin entender y que le llev tiempo ser capaz de releer lo acontecido y
comprender su sentido: de la comida, pura o impura, ha pasado a las relaciones humanas.
La universalidad del mensaje de salvacin supone la universalidad de las relaciones entre
los hombres.
As, Pedro, finalmente, revela de forma solemne lo que ha comprendido en verdad
de su visin y de la experiencia que est viviendo. Hablando en presente, confiesa la
dimensin universal del Dios de Israel. Hablando en primera persona del plural, enuncia el
objeto de su testimonio: el kerygma cristiano resuena as por primera vez en los odos
paganos. La venida repentina del Espritu es una seal divina que gua a Pedro (y la
Iglesia) hacia la aceptacin de los paganos y que confirma que contina el acontecimiento
de Pentecosts: aceptar el mismo mensaje hace participar del mismo Espritu. Pedro no
puede resistirse a este nuevo impulso del Espritu y acoge a aquellos paganos en la
comunidad por medio del bautismo.
La tercera escena (11,1-18) recoge la explicacin que Pedro da a la comunidad de
Jerusaln cuando los de la circuncisin piden cuentas de su actuacin. Esta polmica
refleja la existencia de diversos grupos y tendencias dentro de la Iglesia.
El informe de Pedro se corresponde con la relectura que l hace, en adelante, de lo
que haba experimentado, llegando a comparar la efusin del Espritu sobre los paganos
con la que tuvo lugar el da de Pentecosts (11,15). Aparentemente el asunto queda
resuelto, pero este mismo problema planteado aqu volver a aparecer ms tarde en la
asamblea de Jerusaln, en la que tendr lugar la ltima intervencin de Pedro en Hechos
(15,1-35).
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CONCLUSIN
A lo largo de estos doce captulos hemos ido viendo la evolucin del personaje de
Pedro tanto respecto al papel jugado en la Iglesia de Jerusaln como respecto a su manera
de entender la misin cristiana de anunciar al resucitado. Despus de la muerte del Seor,
la funcin directiva de Pedro entre los apstoles, evidentemente, se intensifica. As, en los
primeros captulos hemos contemplado a un Pedro lder, a un personaje con una autoridad
indiscutible dentro de la Iglesia naciente de Jerusaln, pero que cuenta siempre con la
colaboracin de los dems apstoles, sobre todo de Juan. Es un primus inter pares.
Adems, est convencido de que el mensaje evanglico estaba destinado al pueblo de
Israel. A medida que los helenistas van adquiriendo protagonismo en la difusin del
evangelio, Pedro empieza a cuestionarse cosas. El cambio definitivo (la metanoia
petrina), tendr lugar tras su visin en Jope y el encuentro con Cornelio. Desde entonces
comprender que la buena noticia es para todos los hombres, independientemente de su
raza, lengua o nacin. Desde entonces tambin Pedro empezar a desaparecer del relato de
Hechos. Ha llegado el momento de pasar el testigo a Santiago para la direccin de la
Iglesia madre, y a Pablo para proseguir la misin de dar testimonio y proclamar una
salvacin universal.
BIBLIOGRAFA
VV.AA.: Pedro, el primero de los apstoles. CB 165. Estella, 2014.
GUIJARRO, S.: Los cuatro evangelios. Salamanca, 2012.