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CAPITULO I
MUNDO DE IFA

OSA MEJI

+ +
O O II II
I I I I
I I I II
I I I

REZO: OSA MEJI BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN EWE SARAYEYE.
BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARA BANIREGUN
ARE UNLO NI SHANGO KAFEREFUN ESHU ALAKI EBORU ALAKI EBOYA ALAKI
EBOSHISHE.

SUYERE :"SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE BAKUNO EBO ARENU".

(se mentarn los elementos del Eb).

EN ESTE ODU NACIO:

Naci: Sinusitis, adenoides y amgdalas.

" : Los muslos.
" : Las aberturas de los ojos.
" : Los intestinos y rganos internos.
" : Los plipos en el tero.
" : La artritis y la hidropesa.
" : El veneno de las araas peludas. (Tarntulas).
" : El comercio.
" : El saludo entre las personas.
" : El tarro en los rumiantes.
" : La posesin de los Orishas sobre las personas.
" : El secreto de la canela.
" : Oshe: que simboliza la virtud de Shang.
" : El bastn ritual. (Opa Orer).
" : El machete ritual de Ornmila. (Ada Osha).
" : El glbulo rojo en la sangre.
" : El olor de la vulva en la mujer.
" : El Ash de Shang.
Nacieron : Los Alcaldes.
Aqu: Shang decide adornar su collar con cuentas blancas en honor a Orishanl.
" : Se debe recibir la Deidad Or.
Aqu: Se revela una de las ceremonias del Ituto.
" : Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas.
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" :Se hicieron: El Sol, Las Estrellas. Y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la
Tierra y la Luna.
" : Orishanl ayuda inconscientemente a la persona.
" : Habla la Magia Negra.
" : Oshn le entreg su hijo a Yemaj para que se lo salvara.
" : Fue donde el carnero no poda comer manteca de corojo, lo comi y le sali una pelota en el
estmago y se muri.
" : La injusticia contra el Sacerdote de If se vuelve contra la persona.
" : Es el Odu Isalaye de Iyami Oshoronga (Aje).
" : Las enfermedades son: Debilidad en todas las defensas del organismo, parsitos vaginales,
tuberculosis, trombos, ceguera, hemorragias de afecciones en la garganta, problemas en las
vsceras, picazn en la piel, problemas en la sangre: diabetes, leucemia, problema en hemoglobina;
enfermedades en los huesos: artritis, parlisis, reuma y artrosis; plipos en el tero, debilidad
cerebral, neurastenia; afecciones en el pecho, adenoide, sinusitis, retencin de la menstruacin,
hemorroides y lcera.
" : Las hierbas son: algodn, jazmn de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de
matas de Ikn, corojo, maz, meln, hoja y tallo de pltano, caoba, espanta muerto y canela.

DESCRIPCION DEL ODU OSA MEJI.

Este Odu es el #10 del orden seorial de If.

En una adivinacin temporal ,la persona se enfrentara muy pronto a cambios tanto a nivel personal y
laboral o en las relaciones. Posibles cambios de domicilio.

Indica un significado especial del tiempo y del espacio dentro del contexto del Universo.

Representa el mundo de los espritus , donde se cre el ms all y el quehacer de las almas despus de
destruida la materia en la cul han habitado.

Los hijos de este Odu suelen tender a perder el control en las actitudes diarias

Es , un Odu donde se tiene gran capacidad para los negocios , donde la visin en temas materiales son
innatos en el nacido bajo este Odu Ellos han nacido para dirigir empresas para ser la mano derecha de un
patrn.

Los nacidos bajo este Odu ,viajaran mucho y tendrn la oportunidad de conocer diferentes tierras y
diferentes filosofas

El Odu Osa Meji nos dice que sus hijos son personas muy preocupadas y quizs a causa de sus
inquietudes muy temerosas

Hay momentos que se requiere de Osa Meji ms coraje y lucha a la oposicin ,pues la propensin a
abandonar ante las dificultades en la mayora de los casos es perjudicial. Son altamente impresionables.

Un Osa Meji bien controlado tendr la capacidad de luchar contra la tendencia abandonar los proyectos
y las metas a seguir. Pondr toda su tenacidad al servicio de llevar sus capacidades hasta el final.
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En este Odu se insta a buscar la ayuda espiritual .

Si el cuadro de la persona esta mal tendr tendencia a tener influencias negativas y posiblemente su
sueo no sea tranquilo ni reparador

La influencia de esta negatividad , debiera darse mediante el sacrificio

Debera aplacarse a las Ays con sacrificios propios ,frutas dulces tabacos ,aguardientes ,huevos etc.....
Buscar la proteccin.

Se dice en este Odu que la persona nacida bajo su influencia ,debera ser muy atenta en cuanto a
sacrificios, pues tiene muchos detractores contra los cuales hay que poner medios y salirles al paso para
no perder la lucha .

Debe siempre tener como referencia a Shang, la Deidad que siempre vela por el. Se aconseja sacrificio
para el vencimientos debe incrementar el vigor ,la fuerza y la confianza , mediante la conexin .

Es un Odu femenino. Su signo es Aire. Es hija de Euje y Ogue. Da de la semana Oju-Oti (viernes).
Planeta regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores al vestir: verde y carmelita.

Osa-Meji significa: "Aire", "Cosa Vana". Rige las relaciones existentes entre el Sol y la Tierra, y entre
la Tierra y la Luna.

Este Odu es el que se relaciona directamente con el nacimiento de la traicin, los viajes y la prisin.
Indica un significado especial del tiempo y del espacio dentro del contexto del universo. Tambin
representa al mundo de los espritus, donde se cre el ms all y el quehacer de las almas despus de
destruida la materia en la cual han habitado. Habla de cambio de sitio, el que se va y abandona el lugar
donde se encuentra. Se relaciona tambin con la adopcin de los nios, la incapacidad de los padres para
educar a sus hijos, los malos ejemplos a la niez, el sufrimiento de las criaturas por causa de los padres.
Se establece el contarle las penas a los Orishas, pero el no pedirles nada: Ellos saben lo que padece cada
cual, pero prefieren escuchar el tono en que se le habla, y si la humildad humana es sincera, estable o
pasajera, interesada o desinteresada. Aqu las pruebas de los Orishas pueden llegar a ser duras, para
conocer la solidez de la fe de los seres humanos.

Este Odu no reconoce pobre ni rico, viejos ni jvenes, prncipes ni esclavos, para l todos los humanos
son iguales.

Este Odu es el facultado, para llamar a los dems Odus en el tablero de If.

Es el reino de los Espritus. Representa el dominio femenino.

En este Odu habla la Magia Negra.

Este Odu da dinero, pero la pobreza persigue a la persona.

Este If devuelve el mal y castiga al que siembra la discordia. Osa-Meji sobrevive y entierra a sus
hermanos.
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La mujer hija de este Odu se muere por la prostitucin.

Este Odu implica coraje, la huida de las luchas.

Por este If, se viaja mucho lo mismo para negocio o viajes de placer. Se convierten en buenos jefes si
administran los negocios de otras personas, porque son sumamente asustados, pues tienen miedo
arriesgarse.

Por este Odu se enfrentan cambios sorpresivos, lo mismo en el trabajo como en las relaciones personales.

Este Odu hace nfasis en la necesidad de la ayuda espiritual contra los malos sueos y las brujas al
dormir. Hay que hacer sacrificios apropiados para apaciguar las brujas y asegurar la proteccin necesaria.

Cuando este Odu sale en adivinacin para un cliente, se le dice que tiene enemigos que estn planeado
hacerle dao. Si el cliente le realiza sacrificios a Shang, l tendr mayor fuerza y derrotar sus enemigos.

Los regidos por este Odu, tienden a perder el control de la vida. Se requiere mucho esfuerzo para que se
concentren en lo que estn haciendo y lo que respecta a su trabajo.

El sacerdote de If de este Odu no debe comer comida cocinada por cualquier persona. Debe ponrsela
a Eshu pidindole que si tiene algo malo, se vuelva contra quien le desee el mal, pues puede morir a
causa de algo que le echen en la comida.

Este Odu vaticina al sacerdote de If diabetes e insuficiencia en los glbulos rojos que pueden ocasionar
un deterioro del organismo. Para evitar este peligro en ambos casos deber realizar el siguiente sacrificio:
una paloma blanca a Olorin (espritu de la cabeza), Ipori (espritu que rige las extremidades) e Ipejun
(espritu que rige las vsceras). Beber la sangre de otra paloma, mezclada con polvo divino del Odu y el
zumo de la hoja de la mata de Ikn. Coger el cuerpo de ambas palomas y ponerlos encima de una fogata
y aspirar el humo que emana de estas. Adems se le ofrece un chivo negro a Eshu.

Aqu se debe sacrificar un chivo a Eshu, carbn y manteca de corojo, una escoba de millo a Orishanl y
un gallo a Shang para que pueda mejorar su situacin econmica. No debe quejarse de su suerte, pues a
pesar de los obstculos alcanzar la prosperidad con la ayuda de alguna persona que le estima y vive
lejos de Ud.

En este Odu, Shang decide adornar su collar rojo con cuentas blancas en honor a Orishanl.

Sacrifique un chivo a Eshu y dos gallinas a If y sirva su cabeza con nuez de kol para que no pierda
todo lo que tiene y pueda recibir una herencia que est prevista para Ud.

Escuche siempre los consejos de su padre y no se niegue a sacrificar, pues sus testaduras lo puede perder.

Ud. debe sacrificar seis palomas, seis nueces de kol y seis ames a Ornmila para poder salir airoso de
una guerra en la que est inmenso o que se le avecina. No se vaya a confiar en su posicin o fortaleza,
pues el enemigo puede vencerlo sino realiza sacrificio.
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Sacrifique un chivo, un gallo, una bola de dinero a Eshu y dos gallinas a If para que pueda resolver su
problema, pues es posible que pase por una prueba de donde salga avergonzado y pierda su prestigio por
no haber realizado la ofrenda y cuando se decida a realizarla pierda en ella ms dinero del que Ud.
pensaba.

Escuche a las personas que aconsejan por su bien aunque sean nios, pues puede perder un bien slo por
su prepotencia.

Ud. tiene que recibir a la deidad Ori-Inu o deidad personal para que pueda encaminarse hacia el xito.
Adems debe consultar a If con regularidad y atender y efectuar lo que se prescribe.

Para una mujer deseosa de tener hijos, debe indicrsele el sacrificio que If prescribe para que los logre
con vida.

Para una persona que se encuentre enferma, deber sacrificar una chiva a If. De esa chiva la persona
debe cocinar las vsceras y comer de ellas para que pueda salvar su salud. La carne de la chiva debe
regalarla y no comer de ella. Adems, debe servir a Egun y recibir a Oduduwa.

Sacrifique a Eshu un gallo, una paloma, distintos tipos de granos y una bolsa de dinero para que obtenga
prosperidad, pero una vez que la alcance no se vuelva vanidoso, ni trate a las personas con superioridad,
pues lo puede perder todo de la noche a la maana y verse involucrado en situaciones de justicia que lo
pueden llevar a la crcel. No se separe de If y no se niegue a sacrificar, pues su dinero puede perderlo
en abogados para evitar la prisin.

Ud. debe sacrificar dos gallos blancos y un mazo de mariw a Shang, una paloma a Ogue para evitar la
muerte provocada por algo que le echen en la comida, adems no debe comer comidas cocinadas por
personas extraas.

Este Odu revela uno de los tantos ceremoniales fnebres, llamado Ituto.

Para un hombre que sea hijo de Shang, que se dedique a las ceremonias religiosas, realizar esta
actividad con frecuencias y con xito, pues sus conocimientos religiosos ser puesto a prueba, siempre
que sacrifique para Shang lo que Ornmila determine en la adivinacin. Para una persona enferma es
muy posible que sta muera, pues sus das en la Tierra estn contados.

Nace el secreto de cmo se le enciende las velas a Egun. Porque Ik come carnero y cmo se prepara la
mesa de los tres meses de un muerto o difunto religioso.

Ud. tiene muchos enemigos que no lo dejan prosperar, haga el sacrificio que Ornmila determine. Para
una mujer deseosa de tener hijos, debe sacrificar antes y despus del parto para que pueda concebir a sus
hijos y verlos crecer hasta edad madura.

Ud. no debe ser terco e incapaz, realice los sacrificios prescritos para eliminar el peligro de muerte que
lo amenaza debido a la gran cantidad de enemigos que Ud. genera.
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Haga sacrificio con dos palomas, siete agujas, ceniza de algodn y bolsa de dinero para librarse en su
negocio de tres enemigos poderosos que tratarn de obstaculizar sus planes.

Sacrifique un chivo a Eshu y una chiva Ornmila para que pueda salir airoso de una prueba donde se
medirn sus conocimientos y destreza. No se apresure en buscar pareja o casarse pues en el desenfreno
de su bsqueda, estar en juego su vida. Use una gorra roja en su cabeza.

Nacen la sinusitis y las adenoides, los muslos, las aberturas de los ojos, los intestinos, los rganos
internos, las amgdalas, los plipos en el tero, la artritis.

Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas.

Aqu se hicieron: El Sol y Las Estrellas y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la
Tierra y la Luna.

Naci el comercio de intercambio de mercanca y valores porque se acab el dinero. Nace el veneno de
las tarntulas (araas peludas).

Habla la hecatombe, la matanza que deja huellas indelebles, el asesinato indiscriminado que se ampara
en la necesidad. Surgen los razonamientos por motivos de acciones que le quitan el privilegio o las
costumbres a otros.

Los hijos de este Odu gustan inmiscuirse en asuntos ajenos, inventan cosas fuera de lo normal, son como
el viento, lo tienen todo y lo pierden todo, son espiritualistas, soberbios, se creen que siempre tienen la
razn, no oyen consejos, son imperativos y dominantes, caprichosos y le gusta que lo sigan nada ms
que a ellos. Dejan de tratar a las amistades por suposiciones, tienen delirio de grandeza, son engaadores
en todo los sentidos. Aqu habla el descrdito y la muerte por soberbia o herida punzante. Son
autosuficientes, revoltosos y dados a la tragedia.

Nacieron los alcaldes. Este Odu representa el tiempo. Aqu Orishanl ayuda inconscientemente a la
persona. No se confabule con nadie pues perder siempre Ud.

El espritu de Osun en este Odu se llama Agagani Gagalo (el que manda en el reino animal).

Osa-Meji es el mundo de los espritus. Habla la Magia Negra. El dueo de este Odu sobrevive y entierra
a sus hermanos.

Nace el saludo entre las personas. Los tarros de los rumiantes.

En general, marca traicin, viajes, prisin, falsedad y envidia familiar. La familia es el peor enemigo de
la persona.

Naci la posesin de los Orishas sobre las personas. El secreto de la canela.

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Aqu Oshn le entreg su hijo a Yemaj para que se lo salvara. Aqu la madre para salvar a su hijo y que
no pase los trabajos que ella est pasando se lo entrega a otra persona para que se lo cre.

En este Odu, la persona va a la orilla del mar con un ramo de flores y le cuenta sus penas a Yemaj sin
pedirle nada. Se le dejan all las flores y se espera por su ayuda.

Aqu fue donde el carnero no poda comer manteca de corojo; la comi y le sali una pelota en el
estmago y muri. No se come manteca de corojo. Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraos
en la vista, pues puede quedar ciego.

Aqu la injusticia que se comete con el sacerdote de If se vuelve contra la persona que lo realiza.

Este Odu marca neurastenia, enfermedades en los huesos, la sangre, el pecho, picazn en los pies,
parlisis, artrosis, retencin del menstruo, tisis, hemorragias, afecciones de la garganta, lceras,
hemorroides.

Este Odu manda a organizarse en su vida para prosperar.

Este Odu representa el dominio femenino sobre el hombre.

El Odu Osa-Meji ofrece dinero, pero la pobreza persigue a la persona.

En este If la mujer puede morir por coquetera. No se come palomas. Aqu naci la deidad Oshe, que
simboliza la virtud de Shang.

Se recomienda efectuar sacrificio a las brujas para desviarla atencin de estas sobre la persona y la
perspectiva inminente de peligro.

Nace el Opa Orere, bastn ritual y el Ad Osha, machete ritual de Ornmila, provisto de un sonajero
interior.

La mujer de este Odu padece de parsitos vaginales que se comen los espermatozoides, por eso no sale
embarazada.

Osa-Meji es el Odu facultado para llamar a los distintos Odus en el tablero cuando se hace sacrifico.
Nace el Glbulo Rojo en la sangre.

Habla el espritu que inspir a los hombres. Se le da de comer a los rboles y se le ponen como ofrendas
las vsceras.

Naci el olor de la vulva en la mujer y la tentacin en el hombre que se deleita con ese olor y baja a
lamer.

En este Odu la paloma enferma a Shang y desde entonces Ogue las come por l, ya que tiene poder
contra la hechicera y nada puede hacerle dao.
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Para una mujer, ha tenido o tendr tres maridos, uno de ellos ser del campo, que tiene buena posicin y
por celos lo perdi o lo perder.

Para aplacar la brujera, se marcar este Odu en la bandeja de adivinacin con los polvos de adivinacin
y las hojas de ajekobale y se pronunciar el siguiente encantamiento:

La brujera no nos puede provocar

Ni esposarse aqu
Usted no puede darle oportunidad
De que se pose en mi cuerpo
Vieja mujer duea del pjaro
Usted no puede darle oportunidad
De colgarse en ajekobale

Osa-Meji es el Odu que acompa en su viaje a la Tierra a Iyami Oshoronga y constituye su Odu Isalaye.

DEIDAD IYAMI OSHORONGA:Reina del culto de la hechicera.

Esta divinidad es quien dirige al culto de la hechicera y sus seguidores son conocidos como Las Brujas
o Aje.

El poder ejercidos por los integrantes de este culto, les fue dado por Olodumare en el momento en que
ste viva libre y fsicamente con las divinidades. A Las Brujas les fue dado el poder exclusivo para
mantener la vigilia cada vez que Olodumare estaba tomando el bao, exactamente antes del canto del
gallo pues estaba prohibido ver a Olodumare desnudo. A la divinidad bruja fue la nica que se le dio esa
autoridad. En ocasiones la divinidad bruja le dio la seal al gallo de que Olodumare haba tomado su
bao, despus de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la maana.

Una poderosa doctora bruja del Cielo, llamada Eye to yu Oke To Qu Orun fue comprometida en la
destruccin de las divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra,
pero Olodumare no obstante, no dej el resto de la creacin sin esperanzas a merced de Las Brujas. El
mismo proclam que el suelo (Ot Ol), deba ser la nica fuerza que destruira a cualquier bruja o
divinidad que trasgrediera cualquiera de las leyes naturales.

Ornmila ha revelado que originalmente las hechiceras (brujas) eran ms considerados que los mortales
profanos. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matndole a su nico hijo.

Las hechiceras (Brujas) no matan a ningn hombre que realmente acte de acuerdo a los caracteres
distintivos y tabes proclamados por Olodumare el Todopoderoso. La proteccin del hombre ms segura
contra las brujas es su Or, Ornmila, Olodumare y la divinidad de la Tierra o suelo (Ot Ol), siempre
que estemos dispuestos a pagar nuestras deudas con la humanidad.

Cada Odu de If ofrece la forma particular en que el hijo del Odu debe hacerle sacrificios u ofrendas a
las brujas, para poder librarnos de sus influencias; pero la forma universal de hacerlo se nos revela en el
Odu Osa-Meji y es la manera siguiente.
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El encantamiento para realizarlo est prohibido revelarlo porque evoca una gran destruccin, pero se basa
en recordarle que la ofrenda pertenece a Ornmila y que ellos no deben olvidar el juramento que realiz
su madre el funesto da en que tuvo a punto de desaparecer.

El sacrificio se deposita en una cazuela de barro colocada encima de un incinerador en un entronque de

caminos, por su costado, el tablero de If lleno de polvo divino se reza marcando el Odu Osa-Meji y
despus se deposita encima de la comida ofrecida.

La comida a ofrecer consiste en: ocho huevos crudos y ocho salcochados. Abundante manteca de corojo,
arroz, frijoles, carne de res, chivo, cerdo, carnero, conejo, pescado, gallina, todo cocinado. Viandas,
ensaladas, frutas, dulces, vino, ginebra, aguardiente, miel de abejas y nueces de kol.

El animal para el sacrifico puede ser: chivo, chiva, carnero, oveja, cerdo, pargo, gallina, guineo, gallo,
etc. La especificidad del animal se precisa en la adivinacin para el Odu de If. Antes, es aconsejable
darle dos gallinas negras a If y un chivo a Eshu. El animal predilecto de Iyami Oshoronga es el conejo
blanco. Gusta mucho comer el hgado, el corazn y los intestinos de los animales que se le sacrifican.

La planta fundamental de esta Orisha es la tea o caoba africana, cuyo nombre en Yoruba es Iroko. Este
rbol tiene numerosas aplicaciones, por ejemplo: su corteza se usa en cocimientos para el catarro, contra
el pasmo o ttanos, en baos para enfermedades de la piel, para la pulmona, para la cura de heridas y
hemorragias traumticas capilares, es un astringente poderoso en las afecciones atnicas de las
membranas, como verbigracia en el ltimo perodo de las purgaciones, la resina sustituye a la goma
arbica de segunda clase que contiene propiedades emolientes y sus copos se cree que el culto de la
hechicera efecta sus reuniones nocturnas.
Est considerado un rbol sagrado. Cuando se utiliza su madera para la construccin de muebles o
sillones estos siempre producen un sonido muy peculiar, es el canto de Iroko.

Su madera se utiliza para la preparacin de trabajos de hechicera y amuletos, otros consideran a Iroko
un poderoso espritu personificado en rbol segn la creencia Yoruba.

Para las Brujas constituye un tab la harina o pur de ame, pues se dice que les tranca las mandbulas.

ORISHAS QUE HABLAN EN EL ODU OSA MEJI.

ESHU, OLOKUN, ORISHANLA, OGUN, OTA OLE, IKU, EGUN, SHANGO, OLORDUMARE,
OGUE, ODUDUWA, ORI, YEMAYA, AGANI GAGALO, IPEJUN, EJE ORUKO BALE, IYAMI
OSHORONGA.

ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU OSA MEJI.

Debilidad en todas las defensas del organismo, parsitos vaginales, tuberculosis, ceguera, hemorragia,
afecciones en la garganta, problemas con las vsceras, picazn en la piel, problemas en la sangre: diabetes,
leucemia, trombos, hemoglobina; debilidades en los huesos: artritis, parlisis, reuma, artrosis; plipos en
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el tero, debilidad cerebral: neurastenia, afecciones en el pecho, adenoides, sinusitis, retencin de la
menstruacin, hemorroides, lcera.

LAS PLANTAS DEL ODU OSA MEJI.

Algodn, jazmn de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de Ikin, corojo, maz, meln, hojas y
tallo de pltano, caoba, espanta muerto, canela

PREDICIONES DEL ODU OSA MEJI Y RELACION DE OBRAS.

Cuando este Odu aparece en la adivinacin de kpele o Ikin ( en adivinacin ordinaria o consultas diarias)
se le debe aconsejar al cliente:

Para una mujer: Se le dir que despus de tener varios hijos, ella dar a luz un albino que demandar
respeto de todos y cada uno.

Cuando el Odu Osa-Meji se presenta en la adivinacin de iniciacin de Igbodun, se le debe decir al

iniciado que: Se ha iniciado como sacerdote de If pero tendr problemas con las brujas, por lo que tendr
que sacrificar un chivo a Eshu, un guineo a su If y una paloma a su cabeza.

Nunca le niegue a Eshu su comida favorita (el chivo) porque tropezar con todo tipo de dificultades.

Para evitar problemas serios en el estmago, hgado, corazn e intestino, causados por las brujas, debe
sacrificarle a la bruja reina del culto de la hechicera Iyami Oshoronga una chiva, una botella de aceite,
tela blanca y ofrecerle cocinado el corazn, hgado, e intestinos de la chiva. Debe hacer una tienda con
la tela blanca y depositar la comida dentro de esta.

Debe sacrificar una chiva para servir la cabeza de su padre, cazuela de barro, aceite, restos de carne de la
chiva, sal, polvo divino, y se le da candela en una fogata a favor de las Brujas, para que su padre mejore
de una enfermedad.

Su madre es una bruja que practica el culto de la hechicera. Ofrezca un chivo a Eshu y con hojas del
bosque lave su cabeza. Tambin ofrezca una chiva a Ornmila y otro chivo a Eshu en agradecimiento
por venir a rescatarlo en un momento crtico.

Cuando la muerte le merodee debe ofrecer un chivo a Eshu, un cerdo y una chiva a If, un gallo y una
paloma a Olokun e invitar a varios sacerdotes de If y hacerle celebraciones.

Cuando este Odu venga Osobo por Ik, debe sacrificar una chiva, una gallina, un conejo y un tallo de
pltano preparado como atad para poder vivir hasta la vejez.

Alguien mentir en su contra y lo acusarn por falsos testimonios o por otras personas inculpadas. Debe
sacrificar para ello un carnero padre, diez caracoles, un conejo, un pescado a If. Cudese de los hijos de
Ofun-Meji y de Irete-Meji, pues son sus enemigos acrrimos.
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Su mujer planea traicionarlo con hechicera y crearle todo tipo de problema para lo cual Ud. debe
sacrificarle un chivo a Eshu, un cerdo a If, ocho huevos y un chivo castrado a las Brujas y evitar todo
tipo de problemas con la hechicera.

Para quitarse para siempre la amenaza de los brujos, Ud. debe sacrificar un chivo a Eshu, dos gallinas
negras a If y ofrecerle a Las Brujas un conejo, huevos, gallina, aceite de palma, sal, polvo divino
marcando el Odu de Osa-Meji en una cazuela de barro y pronunciar el siguiente encantamiento:

"Les recuerdo que la ofrenda pertenece a Ornmila y que ustedes deben recordar el juramento que le
administraron a su madre aquel da funesto, que la salv de toda extincin."

Esta ofrenda que deben efectuar los hijos de Osa-Meji, invariablemente, constituye la forma universal de
sacrificio a Las Brujas, o culto de la hechicera.

Inshe de Osameyi

Esto es para pedir recurso de ayuda al altsimo cuando Aw esta en un peligro.

Ingredientes: El Orunmila del Aw; dos Adi Dudu, un polln, Efn, dos Atana, el tablero con Yefa.

Diagrama

======== Tablero

======== If

======Circulo de Efun

===== Awo de Orunmila

Atepon If

II X Y II
00 X Y 00
II X Y I0
0I X Y I0
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II 00 00 II II II
II II

X......... Signo del cuchillo

Y............ Signo del Aw.

El Aw debe dormir en el crculo, antes de salir tiene que preguntarle a Orunmila, si se recibi el mensaje,
si dice que si, sale con Orunmila del circulo y le da el polln a Elegb, y las dos Adi a Orunmila y al
tercer da Atef. Esto se hace el jueves por la noche, si dice que no, repite la operacin el jueves siguiente.

RELACION DE OBRAS DE OSA MEJI:

Osanyin de Osa-Meji:
El Osanyin de Osa-Meji se monta en una cabeza de carnero. En la cruz del carnero, lleva un ojo, el
derecho, una aguja, alfileres, 9 pimientas de guinea, 9 pimienta chinas, medida del Aw, maraa de hilos,
tierras de las cuatro esquinas, y de la puerta, entre los palos que coja no pueden faltarle los siguientes:
sac sac, yo puedo ms que t, amansa guapo, cambia voz y param.

Por este Odu lo que pida Shang, ya sea carnero, dos gallos, etc. se le pone en el patio antes de la nueve
de la maana.

Para los enemigos:

Cuando el Aw tenga muchos ojos malos encima, pone una jcara con una mano de pltano dentro
delante de Shang o de Ogn y reza este Odu y segn esos pltanos se vayan destruyendo, se irn
destruyendo sus enemigos.
Insh-Osanyin:
Un capullo de algodn, se abre y se carga con: polvo de cabeza de lagarto, 3 semillas de maravilla, hierba
celestina azul y blanca(oriye y kotoriye), pierde rumbo, miel de abejas, pluma de tiosa, 101 pimienta de
guinea, polvo de palo cuaba negra, juta y pescado ahumado, maz tostado, cabeza de ratn. Todo se
entiza en hilo blanco y cuentas de Obatal. Adems lleva tierra de las doce del da y de las doce de la
noche de la puerta de la casa. Se pregunta si come paloma macho.
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Para casarse:
Se har Eb con: un gallo, una gallina, un pollo a Eshu, dos muecos (macho y hembra), una corona de
quimbomb, un machete de metal, miel de abejas y dems ingredientes del Eb.

El corazn del Gallo con las generales de la mujer. El de la gallina con las generales del hombre en
alcohol de 90. Despus se hacen polvos por separado para cargar los muecos. El polvo del corazn del
gallo para la carga del mueco masculino, y el de la gallina para el mueco femenino.

El gallo del Eb se le da a Shang, la gallina para Oshn con la corona. El pollo para Eshu. Dos piedras,
una de Shang y una de Oshn, despus al hombre o a la mujer que hace la obra se le entregan los dos
muecos y las dos piedras.

Contra la hechicera:
Se coge un bastn de madera y en el mango se le inserta una bandeja de madera donde se pinta Osa-Meji,
se le echa aguardiente y se le pone 101 pimienta de guinea y se cubre con algodn y encima se le pone
harina con manteca de corojo. Se pone detrs de la puerta de la casa.

Paraldo especial de Osa-Meji:

Este paraldo se hace para alejar al Egun Obsesor de detrs de la persona.

Una cazuela de barro, 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y pimienta de guinea, aguardiente, una
juta, dos pollos, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo y alguna otra ms si las coge, velas.

En el patio de la casa se hace el crculo de paraldo, sobre ste se pone lo sabido y se para al interesado
en el lugar sabido. Se va limpiando al interesado con los distintos artculos del paraldo en el orden sabido.
Se le sacrifica la juta a la cazuela, que inmediatamente se le quita el cuero, para con el cuero cubrir la
cazuela. Se le da Obi Omi Tutu a la cazuela y se manda para su destino (se pregunta).

Seguidamente se le hace sarayeye con uno de los pollos, con el que el interesado tiene en las manos, pues
el otro se mantiene enjaulado y lejos de esta ceremonia. Este pollo se mata en la espalda del interesado
sobre la atena de Egun. Obi Omi Tutu para preguntar si guarda y el camino que coge. Se termina la
ceremonia como de costumbre.

Despus de terminada la ceremonia y de llevar el paraldo a su destino, que lo lleva el interesado. El Aw

manda a que asen el cuerpo de la juta, y se pone en el Igbo Egun (lugar donde se atiende Egun). Al tercer
da se levanta y la envuelve en un pao rojo, al que se le pint Osa-Meji y se lleva al pi de un rbol (el
que haya escogido), que puede ser Ceiba, Palma, Algodn etc.

El Aw la lleva a ese lugar, llevando el pollo que qued de la ceremonia y dems cosas necesarias para
all depositar el cuerpo de la juta y l mismo se hace paraldo con el pollo.

Eb para que el hombre tenga paradero fijo:

Dos gallinas blancas y dems artculos que coja.
 14
Eb para que la mujer tenga paradero fijo:
Dos gallos blancos y dems artculos que coja.

Eb para la enfermedad:
El animal que coja, ropa sudado, telas de colores, tierra de los zapatos, tierra de la casa, su medida,
medida de la cabeza y del vientre, muchas ministras, mueco mujer y hombre, un pescado fresco, dos
palomas blancas, hierbas bledo blanco, algodn, aguja, hilo de gasa, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, mucho dinero.

La cabeza del pescado para el Eb, las palomas blancas se pregunta si se le dan a su cabeza sobre Obatal,
(esto si se le puede dar). El Eb se pone debajo de la cabecera de la cama del enfermo los das que coja
y despus para el ro.

Para que no le quiten el marido:

Hacer Eb con: 1 gallo, 2 palomas blancas, algodn, manteca de cacao que tiene Obatal, para untrselo
en su cuerpo, cenizas y ropa de su cuerpo, dems ingredientes y mucho dinero.

Para la prosperidad:
Se hace Eb con: 1 gallo, ropa sudado de sus hijos, tierra de sus zapatos, trampa, flecha, cuchillo, dems
ingredientes y mucho dinero.

DICE IFA:

Que usted vino aqu porque quiere ir a un lugar, por el camino le viene un dinero, puede ser una herencia,
sacrifique para que le llegue.- Ud. tiene que recibir a Shang y a Obatal.-A Ud. le corren detrs.- En su
casa hay una persona enferma, dgale que haga Eb si no quiere morirse.-Tambin hay otra persona que
se roba la comida.- No sea envidioso, ni pelee con su mujer, ni eche maldiciones, si es que Ud., quiere
lograr una gran suerte que le viene; pero antes tiene que pasar tres contratiempos, pero no proteste, tenga
calma para que lo logre.-Dele de comer a su cabeza.- Ud. pelea con dos, se viere envuelto y tiene que
hacer Eb para evitar un pleito, que lo perder aunque lo crea ganado.- Ud. est cansada de caminar y de
trabajar, tenga paciencia y cuando vaya a ser algo, preprelo primero.-Ud. tiene un hijo lejano de aqu
que lo va a favorecer.- En la puerta de su casa hay una cosa mala.- Dele gracias a Shang y a Obatal.-
A Ud. lo van a meter en un lo o enredo, pero Ud. no le haga caso a nadie para que no se le aleje la
suerte.-Ud. no puede comer manteca de corojo.-A Ud. se le ha perdido un dinero o una prenda.- En su
casa hay una persona que est mala del pecho.- En su casa hay un perro cudelo y dele de comer.- A su
hijo que reciba a Ornmila.-No deje que nadie le robe, porque es malo para Ud., s atrasa.-Ud. Se ha de
sacar de sacar la lotera, la suerte le esta dando vuelta.- Si sus enemigos le ponen lazos para que Ud.
caiga.-Si es mujer la que se mira, su marido est herido o padece de hernia -Dele de comer a los Santos.-
No recoja a nadie.- A su marido se le ha perdido una prenda o dinero.- En su casa hay una persona que
lo maltratan, no lo maltraten ms.-Ud. va a sufrir tres bochornos o adversidades y despus le va a venir
una suerte de dinero, haga Eb.-Su suerte no est aqu si no en otra parte y que Ud. tiene que hacer viajes
por el mar o por la tierra.-Ud. piensa mucho y ests pasando muchas penas y trabajos, pero si se ocupa
de los muertos y de los Santos estar bien.- Ud. desea acomodarse o ya lo est y a su lado hay una persona
que es muy avariciosa, pues todo lo quiere para ella, Ud. no se vaya de all para que no bote su suerte y
no pierda lo que se le ha de presentar.-Mujer: Hay quien quiere quitarle el marido, haga Eb para que
eso no suceda y para que no se le muera ninguno de sus hijos, si los tiene.- Su marido tiene o tuvo otra
 15
mujer y por causa suya la dej o la va a dejar.-Su marido est enfermo que haga Eb para que no se
muera.-Si es hombre y tiene dos mujeres, una de ellas se le va.-Tenga cuidado con esa situacin no sea
cosa que la que se le vaya sea la buena y slo Ud. pierde.- Una mujer por celos le va a dar un escndalo
y lo va a regar por todas partes, haga Eb para que no le alcance lo malo que le estn haciendo.-Ud. est
buscando quien lo ampare y lo favorezca, despus que Ud. se tope con esa persona no se va acordar de
ella.- Si es mujer vive con el Jefe o un allegado de su jefe.-Cudese de un bochorno.

REFRANES DEL ODU OSA MEJI:

Ningn vestido es ms largo que el que usan las Brujas (Aje).

Hombre blanco como el albino, no hay.
El hombre es libre como el pjaro en la jaula.
Me tildan de brujo.
Hay que saber nadar y guardar la ropa.
Mis sueos me revelan mis noches y mis das.
Aquel que va atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar millo.
El viento y las Brujas.
Dormir tranquilo siempre que sacrifique.
En cualquier pas ser rey.
No hay errante ms omnipotente que el viento.
El goloso que roba la comida de otro ser penado.
Los ciegos llegaron y los cojos se fueron.
El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte.
El Arco-Iris es el orgullo del Cielo.
As como la Tierra gira, hace girar a la Luna.
La mujer hermosa es el orgullo del marido.
Pjaros de una pluma, vuelan todos juntos.
La Luna y las Estrellas son el orgullo del Sol.
Amigo mismo mata a su amigo.
Los hijos son el orgullo de la madre.
Yo lucho solo contra el mundo.
Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra.
El da lleg, la noche lleg y el rey se gradu.
La saliva prepara la lengua para hablar mejor.
La pelvis encontr refugio y se meti entre las piernas.
Si duermes bien sobre la Tierra, esta te revelar sus secretos.
Los prpados del ojo del elefante no son juguetes para los nios.
Si t no das tu sangre, me dars tu carne.
El accidente ir al encuentro de una mujer vestida de pao rojo en el largo camino La
paloma hija nica, separa la Tierra del mar y regresar sola a su casa.
El aire no puede batir como una estera a una piedra.
Las hojas nuevas son orgullo de la palmera.
El rbol esbelto es el orgullo del mono.
Las flores blancas son el orgullo de las hojas.
La galera abastecida es el orgullo del patrn.
 16

ESHU EL ODU OSA MEJI:

No est especificado.

DESCRIPCION DE ENFERMEDADES.

Tuberculosis pulmonar

Es conocida desde la ms remota antigedad, antes del ao 1000 a. n. e. Le llamaban tisis. Se descubre
el agente transmisor por el sabio alemn Robert Koch (1832).

Concepto. La tuberculosis es una enfermedad infecto-contagiosa, causada por el Mycobaterium humano

(bacilo de koch), en la que, generalmente, se encuentran comprometidos los pulmones, aunque incluye
otros rganos y tejidos.

Tambin existen el Mycobacterium ulcerans, que causa lceras de la piel en los humanos.

Las micro-bacterias son grmenes grapositivos, inmviles, aerobios, incubados y fusiforme, granulares
o en forma de rosarios; miden de 3 a 4 micrones de largo por 0.5 micrones de ancho. La exposicin a la
luz solar durante algunas horas las destruye, pueden vivir durante largo tiempo fuera del organismo (6 a
8 meses) Se reproducen entre 15 a 24 horas, con lmites hasta de 12. El bacilo tiene un alto contenido de
lpidos y determina su propiedad cido resistente.

Se diferencia el concepto de tuberculoso de lo que representa la enfermedad tuberculosa como tal. En

caso de infeccin, se indica que el hombre entra en contacto con el bacilo tuberculoso, pues desarrolla la
alergia por la prueba de la tuberculina.

En caso de la enfermedad, aparece un cortejo sintomtico y se comprueba el bacilo en el esputo. A

principio de siglo, la proporcin entre personas infectadas y las que moran por la enfermedad era de 10
: 1.

Transmisin.

La trasmisin es un fenmeno mecnico y se produce en el momento en que los bacilos se implantan en

el husped. La trasmisin y evolucin no pueden separarse. El husped se convierte en enfermo y se
vuelve infeccioso para otras personas. Los bacilos presentes en la ropa y los objetos del enfermo no se
dispersan en aerosoles y no desempean un papel significativo en la infeccin del hombre.

La transmisin se produce mediante partculas slidas, conocidas como ncleos de Wells, que se derivan
de la evaporacin de las pequeas gotas de Pfluger y que forman un aerosol, que contiene a uno o ms
bacilos.
 17
El perodo de incubacin es de 3 a 8 semanas. Otras formas de infeccin tuberculosas menos frecuentes
son las vas digestivas, mediante la ingestin de alimentos contaminados o por el contacto directo a travs
de la piel lesionada.

Artritis.

Artritis Pigena. Es una infeccin aguda con supuracin y llega al codo por tres vas: a) Por va
hematgena. b) Por herida penetrante. c) Desde un foco de osteomielitis adyacente al hmero, radio o
cubito (mas frecuente)

Se hincha el codo. Hay toma del estado general y fiebre. El codo se inflama por el derrame sinovial y el
engrosamiento. La piel aumenta de calor local, movimientos limitados.

Artritis Reumatoides. Inflamacin crnica, no bacteriana, sistemtica, del joven y el adulto de mediada
edad, caracterizada por cambios proliferativos y destructivos de la membrana sinovial, las estructuras
peri articulares y musculares, y las vainas perineurales. Frecuentemente las articulaciones se destruyen,
anquilosan y se deforman, afecta codos y otras articulaciones. evoluciona por brotes dolorosos, se
observan anormalidades pulmonares, cardiovaculares, hematolgicas y neurolgicas.

Aparece principalmente entre los 20 y 60 aos. Se asocia a la enfermedad a infecciones locales o

generales, sin que haya mayor relacin con algn germen en particular, aunque se toma en consideracin
de la causa viral y se plantea que las alteraciones del sistema inmuno-competente que acompaan a
algunos de estos procesos virales, pudieran dar con posterioridad a los mecanismos inmunolgicos
probablemente existente en esta enfermedad, los agentes atmosfricos, exposicin al fri, a la humedad
y al agua por largo tiempo, son precipitantes de la enfermedad. La herencia juega un papel importante en
la gnesis del proceso, esto se ve apoyado por el antgeno o histocompatibilidad HLA DW4 en el 59%
de los enfermos.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DEL ODU OSA MEJI.

1- Nacimiento del Odu Osa-Meji.

Historia.

Osa-Meji corri hacia el interior del tero de la primera mujer que se encontr cuando hua de Iyami
Oshoronga. No saba que evada la sartn para caer en el fuego, porque la mujer que iba a ser su madre
era miembro del culto de la hechicera. l lleg para salvar un hombre cuya esposa haba hecho los
preparativos para ofrecerlos en sacrificio a las Aje. Cuando Osa-Meji naci, siempre lloraba tarde en la
noche, pero nadie saba a que se deban sus llantos nocturnos. El padre era un Lego que no tena
conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como Osa-Meji lloraba, los padres se despertaban
para tranquilizarlo. Slo la madre conoca de por qu el nio siempre lloraba de noche.
 18
Lo haca para interrumpir el proceso ritual al padre para una comida en el culto de los hechiceros. Ese
proceso continu hasta que el nio fue suficientemente grande para hablar. Cuando creci, en lugar de
llorar durante la noche, gritaba la palabra IYAMI OSHORONGA, que despertaba al instante a la madre
y la haca apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de la noche que consista en sacrificar al esposo.
Esto suceda en un da particular de cada semana.

Una noche, los hechiceros citaron a la madre para que explicara por qu ella abandonaba la reunin
abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un
chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes
convertirlos en animales) Ella explic que su hijo, en ese preciso instante, gritaba el nombre de la
hechicera madre (IYAMI OSHORONGA.) Se le instruy que viniera con su hijo a la reunin siguiente
que sera la asamblea general y el da del banquete. Todos los hechiceros haban aportado dinero para
servir sus cabezas en esa noche.

Cuando lleg el da, sirvieron una tras otras las cabezas de todos los miembros. Al llegar al lugar donde
Osa-Meji estaba sentado, tambin sirvieron su cabeza pero l no comi del chivo utilizado porque no
haba contribuido a comprarlo ya que no haba sido iniciado en el culto.

A la maana siguiente, Osa-Meji se despert y fue a aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un
chivo debido a un sueo que l haba tenido. Le dijo que lo hiciera para que se pudiera curar, pues haba
estado enfermo durante mucho tiempo. El padre acept el consejo del pequeo nio y compr un chivo
para servir su cabeza.

Despus de hecho el sacrificio, Osa-Meji le pidi a la madre una olla abierta de barro y aceite abundante.
l recolect partes del chivo y todos los restos de la carne que no haban sido comidos y los puso en la
olla, agreg aceite y sal, al igual que arena del suelo (representada en la actualidad por el polvo de la
adivinacin) Entonces fue a depositar la olla en el incinerador. Esa fue la primera ofrenda hecha por un
ser humano a las Aje, y tambin se revel cmo se hacen las ofrendas a ellos hasta el da de hoy. Despus
del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al da siguiente la madre no se despert. A partir de
entonces su padre se cur. Las cosas se aclararon para Osa-Meji despus de la muerte de su madre y
eventualmente, le dijo al padre que su madre haba sido la responsable de su indisposicin y le narr
cmo l sola verla en sueos.

Es por esta razn que algunos sacerdotes de If se refieren a Osa-Meji como un brujo, pero l nunca lo
fue. Desde entonces las personas empezaron a respetarlo, Cualquiera que quera servir a su cabeza,
siempre invitaba a Osa-Meji a que realizara el sacrificio por l o por ella. l poda dar reuniones con los
brujos desde el mismo momento que su madre toc su cabeza con la vara, lo que hizo posible que la
acompaara a la reunin de las brujas. Sin embargo, no poda comer con ellos porque no fue iniciado
formalmente. Hasta el da de hoy, es posible para un nefito hacer reuniones con brujas con la ayuda de
preparativos similares, sin ser iniciado en su culto formalmente.

2.- Osa-Meji en el Cielo.

Historia.
 19
No se conoce mucho sobre la obra de Osa-Meji en el Cielo. Se dice que l adivin para el hombre blanco
cuando ste vena al mundo y lo aconsej con el siguiente poema:

OYI ODADE OWO

OYI OWEWU OKUN
OYI ROGUN-OYI BOGUN
OYI ROGBUN-OYI BOGBON
ADIFA FUN OYIBO NIGBATI OYIBO MAA GUNLE SIKOLE AYE.

Se le aconsej al hombre blanco que hiciera sacrificio para que pudiera crear, inventar, desarrollar, lograr
grandes objetivos y ser respetado y honorable universalmente. l hizo el sacrificio.

Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dir a la persona que dar a luz un hijo que demandar respeto
de todos y cada uno.

Cuando una mujer Ogod-yaya se dispona dejar el cielo, fue a los Sacerdotes de If mencionados con
anterioridad para que adivinaran para ella, con el fin de poder tener un hijo que cambiara el curso de los
acontecimientos en el mundo.

Le aconsejaron que hiciera sacrificio con algodn, juta y pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio
y vino al mundo. Al llegar, no tuvo hijos, de manera que fue a ver unos Sacerdotes de If llamados
Ukaporo-Balli y Aila Baalli que estaban en la Tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con algodn,
juta, pescado, gallo y gallina. Ella lo hizo y empez a tener hijos. Quiso tener ms hijos y fue otra vez
por adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con 40 huevos de gallina y un macho cabro a Eshu,
despus de hacer el sacrificio tuvo un hijo con la piel plida y el pelo rizado. Temerosa del hijo que haba
tenido corri hacia donde estaban los Sacerdotes de If para que le explicaran que significaba aquello.
Ellos le dijeron que como ella dej el Cielo con deseos de dar a luz un hijo que cambiara el aspecto de la
Tierra, sus deseos se haban manifestado, y que ese hijo iba a comenzar una nueva generacin de hombres
blancos en la Tierra.

3- l adivin para la planta de algodn(O).

Historia.

Tambin Osa-Meji adivin para la planta de algodn en el Cielo cuando vena al mundo. Por esos tiempos
los pueblos del mundo llevaban puesto solamente hojas de rboles para cubrirse.

Le dijeron al algodn que hiciera sacrificio porque jur venir al mundo para suministrarle tnicas y ropas
a la humanidad. El sacrificio consista en un macho cabro a Eshu y abundantes tiza blanca. El algodn
era de color carmelita, pero cuando tuvo descendientes en la tierra, estos estaban rodeados de pelo blanco
(lana), ya que Eshu convirti la tiza blanca con la que el algodn hizo el sacrificio.

Fue tambin Eshu quien aconsej a la humanidad que hilara y tejiera el algodn para hacer ropas en lugar
de vestirse con hojas de los rboles.
 20

4- Osa-Meji se prepara para venir al Mundo.

Historia.

Cuando Osa-Meji descubri que la mayora de las divinidades se haban marchado hacia la Tierra,
decidi ir a ver como era el lugar. Fue a ver a los tres Sacerdotes de If llamados:

AJE ENI JE, EE MO ODUN

ALA RA RA IJE EEMAAGBE
OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE.

-Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el ao.

-El que coma alimentos cocinados, no se preocupa por conocer al agricultor que los produjo.
-La juta domstica grande no le permite al gato que se quede en la casa.

A Osa-Meji se le aconsej que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de If entre los hechiceros.
Le dijeron que diera un macho cabro a Eshu, una guinea a su If y una paloma a su cabeza. l hizo el
sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al mundo.

l fue uno de los diecisis hijos de Ornmila que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha,
no hall el camino hacia l en el momento adecuado. Debido al macho cabro que dej de ofrendar a
Eshu. Su ngel de la Guarda no lo puso guiar porque a l tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco
la pudo salvar porque a ella tampoco le ofreci el sacrificio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino
hasta que lleg al ltimo ro del cielo antes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del ro se encontr con
la madre de los hechiceros, Iyami Oshoronga, quien llevaba all mucho tiempo, ya que nadie la ayudaba
a cruzar el ro. Ella tambin vena hacia el mundo, pero se encontraba muy dbil para cruzar el pequeo
y estrecho puente hacia el ro. El puente se llamaba Ekoko.

Iyami Oshoronga le rog que la ayudara a cruzar el ro pero l le explic que el puente no soportara a
dos personas a la misma vez. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se pudiera meter
dentro. l accedi y ella busc un lugar dentro de su estmago.

Cuando l lleg al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se neg y le dijo que su estmago
constitua una morada adecuada para ella. Haban comenzado los problemas de Osa-Meji con la
hechicera. Cuando ella se neg a salir, l pens que poda engaarla al decirle que morira de hambre
dentro de su estmago, pero ella respondi que no morira de hambre mientras que l tuviera un hgado,
un corazn e intestinos, ya que esas eran sus comidas predilectas.

Osa-Meji comprendi el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordi el hgado. Entonces entraron
sus instrumentos de adivinacin y llam a If para salir del aprieto. If le dijo que hiciera sacrificio
inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, lo cual l sac rpidamente de su bolso
divino.
 21
Enseguida cocin el hgado, el corazn y los intestinos del chivo y le dijo a Iyami Oshoronga que haba
comida lista para ella.

Cuando la mujer oli el delicioso aroma de la comida, sali de su estmago. No obstante, ella le dijo que
le estaba prohibido comer delante de cualquier persona. Entonces l hizo una tienda con tela blanca y
ella se meti dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras ella coma, Osa-Meji se alej
velozmente y hall un tero donde introducirse y venir al mundo.

5- Finalmente Eshu obtiene su macho cabrio.

Historia.

Su primera hazaa como sacerdote de If fue cuando fue a partear a una mujer embarazada. Desde el
principio Eshu haba estado esperando por l para comenzar su ministerio antes de acogerlo como rehn
para obtener su macho cabro. Tan pronto como creci y se hizo hombre, se cas con una hermosa joven
que era tambin una bruja. El pueblo completo en que l viva era un lugar infectado de brujas. Eshu lo
impuls a ese lugar como castigo por haber rehusado torpemente a darle un macho cabro. Cuando l
lleg al pueblo descubri que todo el mundo haba salido para la finca, de manera que esper hasta el da
siguiente en que todava estaba desolado, pues slo haba una mujer embarazada que estaba trabajando.

Como era la nica persona por los alrededores, l ayud a la mujer a partear al hijo. l estaba ahora muy
hambriento, pues no haba comido alimento desde el da anterior, y cuando intentaba encontrar algo de
comer en la casa, se traslad al elevado mostrador que almacenaba comida donde inadvertidamente dej
caer un huevo que se rompi en pedazos. El siguiente objeto que toc cambi de inmediato la
pigmentacin de sus dos manos a blanca albina. Este incidente lo asust tanto que corri haca la
manigua. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la finca, la mujer recin parida les dijo que
haba un visitante en el pueblo. Al or de su llegada, empezaron a buscarlo porque l era seguramente la
prxima vctima del sacrificio del culto de la hechicera.

Mientras tanto, l se encontr con un cazador en el bosque que le dijo que el pueblo al que l haba venido
a instalarse estaba totalmente habitado por brujos que ahora lo estaban buscando y que su vida peligraba.
Para evitarlo, l deba entregar un macho cabro a Eshu enseguida.

Entonces l extrajo un macho cabro de su bolso de adivinacin y lo dio a Eshu. Despus del sacrificio,
el cazador consigui hojas en el bosque y lav la cabeza de Osa-Meji con ellas, l no saba de dnde el
cazador haba conseguido el agua y la olla para lavar las hojas. Entonces comprendi que Eshu
probablemente se haba trasfigurado en el cazador. As, su cuerpo completo y sus dos manos recobrando
la pigmentacin normal al instante.

Mientras tanto, el hijo recin nacido que habl desde el da en que naci, narr cmo Osa-Meji vino al
pueblo y cmo consigui que le cambiara el color de las dos manos. Las personas pensaban que sera
fcil prenderlo con esa seal de identificacin, pero despus del lavamiento que el cazador le dio, todo
su cuerpo se volvi ms oscuro que antes.
 22
Mientras intentaba escapar, Eshu le dijo que se escondiera porque era necesario falsear la informacin
dada por l, para que las brujas lo persiguieran a donde quiera que l fuera y lo mataran. ESHU enfatiz
que ya l era un objetivo y que una vez que los brujos sealaban a alguien, no haba manera de derrotarlos,
excepto con sacrificio: por eso, l estuvo de acuerdo con seguir a Eshu al pueblo.

Cuando lleg, la mujer lo identific como el hombre que haba dejado caer el huevo y haba ensuciado
la medicina de ella. Al preguntarle esto, l lo neg. Ellos le pidieron que extendiera sus manos y
descubrieron que ambas tenan el mismo color de todo el cuerpo, tan oscuro como carbn de lea.
Entonces, todos se volvieron contra la mujer para que explicara de qu manera ella supo que haba sido
el extranjero el que haba cometido la ofensa y ella revel que haba sido su nio quien se lo haba dicho.

Como estaba claro que la mujer haba mentido, ellos la acusaron por cometer una torpe ingratitud por
tratar de destruir al hombre que vino en su ayuda para la obtencin de un parto seguro en un momento
en que nadie estaba. Muy rpido, las Brujas restituyeron el veredicto de muerte por ejecucin sobre la
mujer y su hijo. Osa-Meji intercedi en vano antes ellos para que perdonaran la vida de ambos, pero ellos
le dijeron que no desperdiciara palabras porque no haba nada que se pareciera al perdn en la antigua
tradicin de ellos. La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido -mediante pena de
muerte- mentir al pueblo.

Para agradecerle a Osa-Meji la ayuda que le brind en ausencia de ellos, lo recompensaron con regalos
compuesto de un hombre, una mujer y una cabra, todos brujos. Al llegar a la casa, l ofreci la cabra a
If y entreg otro macho cabro a Eshu, en agradecimiento por haberlo rescatado en un momento crtico.
Entonces, hizo una fiesta en alabanza a Ornmila.

6- Las Brujas descubren la verdad.

Historia.

Durante la siguiente reunin de las brujas, ellas descubren que haba sido Eshu quien haba ayudado a
OsaMeji a falsear el relato de la historia dada a ellas por la mujer y el nio ejecutados; entonces decidieron
que Osa-Meji deba morir antes de que finalizara aquel ao. l lo vio en sueos y decidi visitar a los
siguientes sacerdotes de If para la adivinacin.

AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA MODE,

OJO KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE.

Cuando ellos sonaron If para l, manifest su propio Odu. Le dijeron que la muerte estaba reservada
para l antes de que terminara el ao, y que nada poda hacerse para detenerla.

Despus de estas srdidas noticias, l se encerr y empez a sollozar. Cuando su esposa vio que el final
de su marido estaba cerca, ella empaquet sus pertenencias y se fue de la casa.

Al llegar al mercado, ella se encontr con dos sacerdotes de If, llamados:

 23
OLOU KEN BI AJA y OLURINKURIN OMA ERUNKESE SORO SORO.

Ellos preguntaron si ella no era la esposa de Osa-Meji, y ella lo confirm; pero aadi que las brujas
haban sentenciado a muerte a su esposo, y que haba sido confirmado en la adivinacin que l iba a
morir antes de que terminara el ao, y que por causa de esta desesperada situacin haba partido.

Ellos la convencieron para que regresara con ellos a la casa y as lo hizo. Le aseguraron que iba haber un
remedio porque Ornmila no se rinde ante lo imposible. Ellos encontraron a Osa-Meji quien todava
lloraba. Cuando l les dijo el Odu que se manifest, ellos se preguntaron por qu l estaba llorando, pues
el significado era que, aquel era el ao en que la prosperidad vendra en su camino si poda hacer el
sacrificio necesario. Ellos le dijeron que l iba a tener un nuevo hijo ese ao tambin, que construira su
propia casa y que tendra abundante cantidad de dinero si poda dar un macho cabro a Eshu, un cerdo a
If y una paloma a Olokun.

Rpidamente l sac las cosas y ellos lo ayudaron a hacer el sacrificio. l indemniz a los visitantes y
ellos se fueron a su casa.

Al fin de ese mes su esposa perdi la menstruacin y qued embarazada; no mucho despus, su
popularidad se difundi, su trabajo se hizo muy prolfero y le llegaba dinero de todas las direcciones.
Tan pronto como tuvo suficiente dinero, construy la casa. Despus de terminar la construccin, su
esposa dio a luz. l lleg al ao nuevo con abundancia y satisfaccin sin precedentes.

Para expresarle su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, l dio un cerdo y una
cabra a If, un macho cabrio y un gallo a Eshu y una paloma a Olokun. Para la celebracin, l invit a
los dos grupos de sacerdotes de If que adivinaron para l y despus de beber vino y comer, cant
alabanzas a los sacerdotes de If y a las divinidades, y todos se alegraron con l por sobrevivir a las
dificultades.

7- Osa-Meji adivina para diecisis Reyes.

Historia.

OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU, OWOLE SAKA SAKA,
OWOLE SAKA SAKA:

-"El vagabundo omnipotente viento, que hace lo que le gusta y hace lo que se propone." Era el apodo de
Osa-Meji

l fue al palacio de Alara, un Ob muy poderoso que era famoso por destruir a fuertes sacerdotes de If
a voluntad. l le dijo al Alara que la muerte haba terminado los preparativos para enterrar a alguien en
su casa, y que aquel destino estaba marcado para l, el Alara, porque las Brujas lo haban juzgado y
condenado a muerte y nada lo iba a salvar excepto el sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y
un tallo de pltano. Alara rehus tomar en serio al joven sacerdote de If. Osa-Meji, al ver que su consejo
fue ignorado dej el palacio.
 24

El tambin fue al ajero, al olowo de Owo, al illa de Oragun, al owa obokun de Ijesa, al ewi de Ado, al
Ob ado ajuwalekey al resto de los diecisis reyes del mundo conocido en ese tiempo.

Uno tras otro, todos lo ignoraron, ellos no conocan mucho sobre brujos y sus influencias en el mundo,
y de esta manera no conocan qu crdito y peso conceder al consejo de Osa-Meji. l sinti que se
encontraba bajo obligacin divina de alertar a los Obases de sus fallecimientos inminentes y haba
cumplido con su deber.

Entonces regres a casa, al llegar l tambin fue a ver a sus sacerdotes de If en busca de adivinacin y
le dijeron que la muerte estaba tambin en su camino y que haba sido preparado un sepulcro en su casa
por las Brujas. Le dijeron que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y el tallo de pltano
preparado como atad. l hizo el sacrificio rpidamente.

Un mes despus, se anunci la muerte sbita de Alara Isa y una tras otra la de los diecisis reyes que l
haba prevenido, se reunieron con sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban
consumiendo a los reyes llegaron a la casa de Osa-Meji, ellos vieron que l haba construido
fortificaciones alrededor de esta y lo dejaron sano y salvo. Ellos celebraron con un banquete que l haba
preparado por medio del sacrificio que haba hecho, pero como ellos haban preparado una tumba en su
casa, enterraron el crneo de la cabra y el atad de tallo de pltano dentro de l, y dejaron su casa. l
vivi hasta edad avanzada.

8- Osa-Meji es acusado de ser Bruja.

Historia.

Una noche, l so que era procesado ante la conferencia de las divinidades y acusado de ofensa secreta.
A la maana siguiente, l fue a un sacerdote de If llamado: Asare Lo Awa Ajoyo, por adivinacin. Le
dijo que hiciera sacrificio con un carnero padre, diez caracoles, un conejo y un pescado a If, para que
nadie pudiera levantar falsa acusacin contra l. l hizo el sacrificio.

Mientras tanto, hubo confusin entre los diecisis Olods de Ornmila cuando Oragun acus a Osa-Meji
de ser una Bruja que estaba matando a los hijos de Irete Meji. La acusacin cre tanto furor que los
diecisis Olodus convocaron a una conferencia para resolver el asunto. Ellos descubrieron que los hijos
de Irete Meji estaban siendo asesinados por sus esposas. Osa-Meji sali victorioso y le dijeron a Oragun
que se disculpara con l por mentir en su contra.

9- Osa-Meji descubre la causa de sus problemas.

Historia.

l estaba preocupado debido a que tena que resolver un problema tras otro. Fue a un Sacerdote de If
llamado: Esi Saara Esi Jasn, quien le dijo que diera un macho cabro a Eshu, un cerdo a If y 8 huevos
y un macho cabro a Las Brujas. l hizo el sacrificio rpidamente, despus su esposa mayor cay de
plano sobre su rostro una noche y empez a confesar como ella haba estado creando un problema tras
otro para l, por medio de la brujera. La mujer confes todo lo que haba hecho, prometi que desde
 25
entonces l no iba a tener ms dificultades y que disfrutara de buenaventura perpetua por el resto de su
vida.

La mujer le rog entonces que la perdonara y l de buena gana la perdon. Despus de eso, Osa-Meji no
tuvo ms problemas de Brujas.

10- Osa-Meji finalmente resuelve sus problemas con los problemas de extincin en la Tierra.

Historia.

Fue l quien los trajo a la tierra y quien los salv de su total extincin de la faz del planeta. Al inicio, el
asunto concerna a Orishanl quien, como el propio representante de Olodumare en la tierra, encabezaba
a todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros.

Orishanl tena dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos sola quedarse sin agua durante la temporada
de seca, mientras el otro suministraba agua todo el ao. Los dos lagos eran utilizados comnmente por
todos y cada uno. Pero las esposas de los Orishas se mofaban de l por permitir a los hechiceros entre
otros, hacer uso de su lago. l reaccion e hizo que el lago de todas las estaciones fuera para uso exclusivo
de su hogar, mientras permita a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de
seca.

Los hechiceros conocan que su lago no poda suministrarle agua durante la temporada de calor, por eso,
fueron por adivinacin para saber qu hacer para garantizar que ste los abasteciera durante el ao entero.
Se le aconsej que dieran un macho cabro a Eshu. Despus que Eshu se lo comi, se zambull en el lago
exclusivo de Orishanl, removi la piedra con la que estaba represado el manantial del lago y la transfiri
al lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era impedir que el agua siguiera bajo tierra. Seguros de
que su lago no se secara ms, los hechiceros designaron a dos pjaros para que lo protegieran de sus
intrusos. Los pjaros se llamaban: Ikaare y Otuutu.

Cuando lleg la temporada de seca, el lago de Orishanl se sec rpidamente, mientras que el de los
hechiceros permaneci lleno de agua. Los hechiceros le mostraron a los dos pjaros una seal de aviso
para que le alertaran si algn intruso vena a coger agua de su lago. Cuando la familia de Orishanl
empez a quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Los pjaros le permitieron coger agua,
pero las esposas tambin se metieron en el lago para baarse. Fue a esa altura que los pjaros comenzaron
a dar aviso a sus jefes.

Ikaare fue el primero en anunciar Aya Orisha Weee y Otuutu grit: Aya Orisha Ponmi Tu Tu Tu Con
esto los intrusos se dieron cuenta de que haba guardias cuidando el lago. Rpidamente huyeron hacia su
casa.

Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos y ellos
respondieron que estos eran miembros de la familia Orishanl. Los hechiceros juraron castigar a
Orishanl por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia utilizara el lago de ellos.

El canto de marcha de los hechiceros era:

 26

"ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN

TO ORISHA TAAYARE, AARIYE, AARIMU".

Hoy se desat la Barahnda

Todos los pjaros del bosque
hablarn como seres humanos.
Hoy destruiremos a Orishanl y
sus esposas.

Cuando Orishanl en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huy de su casa para buscar refugio
junto a Ogn. Ogn se prepar para batallar con los invasores y se sent en la entrada de su casa en
espera del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de Ogn, ste sac un machete que
despidi fuego. Pero ellos se tragaron a Ogn con sus instrumentos de pelea y Orishanl escap por la
puerta de atrs. Se refugi en la morada de Shang que corri igual suerte. Orishanl corri a las casas
de todas las otras divinidades, pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.

Finalmente corri a casa de Ornmila y ste le prepar un escondite en su santuario, pues lo ocult debajo
del mismo y lo cubri con una tela blanca con la cabeza que sobresala a travs de sta. Esto se representa
hoy con la elevacin que sobre sale bajo una cubierta blanca en el santuario de Ornmila y recibe el
nombre de Orite.

Osa-Meji sac entonces su bandeja de adivinacin y prepar el polvo adivinacin y las marcas de su
propio If y con el Iruque lo esparci sobre la casa gritando: Ero, Ero, Ero (paz, paz y paz).

Cuando los hechiceros llegaron al cruce de camino cercano a la casa se desorientaron y quedaron
confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores de caminos a que se dirigieron su avance a donde quiera
que estuviera Orishanl. Los dos rastreadores encontraron a Ornmila en la entrada de su casa y le dijeron
que haban llegado all siguiendo las huellas de Orishanl. l les confirm que de hecho, lo tena retenido
pero les argument que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese
estado no haba carne en l. Los convenci para que le dieran siete das para engordarlo antes de que
ellos lo mataran. Ofreci entonces compartir la carne de Orishanl.

l les habl con un encantamiento que est prohibido que se mencione o recite porque llama a la
destruccin. La esencia de esto es que l los hechiz para que aceptaran cualquier explicacin que les
ofreciera y as poder retener a Orishanl. Bajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se retiraron
a su lugar de procedencia.

A la maana siguiente Osa-Meji hizo adivinacin y le dijeron que diera una gallina negra a If y un
macho cabro a Eshu. l lo hizo enseguida porque saba que los hechiceros acortaran la duracin de los
das y noches siguientes. Tambin le dijeron que preparara un banquete con conejo para los hechiceros
y vino de palma envenenado con polvo divino y el encantamiento que no puede ser mencionado con
anterioridad.
 27
Adems, prepar un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma adhesiva llamada
Ate, para embadurnar la cerca. Dispuso de diecisis asientos de madera, igualmente embadurnados con
la goma y los coloc dentro del lugar de recepcin.

Poco despus lleg el da fijado y en ese momento Osa-Meji prepar el banquete y coloc la comida y la
bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y a
beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a Osa-Meji que trajera ante ellos a Orishanl, y antes de
que pudiera darles respuesta uno divis a Orishanl en el santuario donde estaba esperando a los
invasores. El que lo haba descubierto grit que Orishanl estaba debajo del santuario de Ornmila.
Cuando se dispusieron a atacar sucedi que Eshu los haba pegado firmemente a sus puestos y estaban
imposibilitados a levantarse. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmoviliz
sus alas y fueron completamente dominados.

En este punto, Osa-Meji le dio su cuchillo de If a Orishanl, quien se aferr al Iruque y comenzaron a
destruir a los hechiceros uno tras otros, cuando los aniquilaron a todos, exhalaron un suspiro de alivio.
Ellos no saban que uno haba logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de Ornmila,
en el mismo lugar donde Orishanl se haba ocultado antes del ataque. Mientras los estaban matando
cantaban:

"OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE

Mis atacantes son muchos

yo los matar uno tras otro.

Cuando Orishanl avist el que se esconda debajo del santuario de Ornmila, quiso darle muerte
igualmente, pero Osa-Meji se lo impidi y aleg que no poda destruir a alguien que se refugiara debajo
de su santuario de If, de igual manera que su vida (la de Orishanl) haba sido respetada luego de
esconderse bajo el mismo.

Entonces ellos sacaron al hechicero (que era una mujer) y le quitaron la goma de su cuerpo. Cuando la
examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa-Meji seal entonces que estaba
prohibido dar muerte a una mujer embarazada si se saba esto. En Benin esto se dice Aigbozi Gbekem.

Orishanl insisti en que si permita que la mujer sobreviviera, ella producira ms hechiceros que
intentaran destruir al mundo al igual que lo haban tratado de hacer los de la primera generacin de
hechiceros. Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello
hubiera significado el fin de la genealoga de los hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante,
Orishanl sugiri que deban obligarla a jurar que no destruira a personas inocentes en la tierra.

Osa-Meji propuso entonces a Orishanl que el suelo era la nica divinidad capaz de destruir a los
hechiceros si ellos se portaban mal, ya que sta es la nica potencia que sobrevive a todas las potencias
y fuerzas de la tierra. El cav un hueco en el suelo y lo llen de comida y lo cubri con nueces de kol.
 28
Entonces ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus descendientes de
generacin en generacin si alguna vez mataban a un hijo de Olodumare o de Ornmila sin justa causa.
Ella hizo el juramento y comi la kol que estaba sobre el montn.

No obstante, ella les pidi que les dijeran como era que se iba a alimentar sino poda dar muerte a ninguno
de los hijos de Olodumare o de Ornmila. Orishanl replic que si l o cualquiera de sus hijos los ofenda
a ellos o su problema les era presentado, l compensara la ofensa matando un animal, ya fuera carnero,
chivo, ave etc. y regara la sangre en el exterior de su casa. Esa es una seal de que el transgresor le ha
pagado la ofensa comedida. Entonces, ellos lo debern dejar tranquilo. Ese es el significado de la Saara
que los hijos de Olodumare hacen hasta ese da. Es una seal de que el ofrecimiento viene de parte del
hijo de Olodumare y los hechiceros lo aceptarn y le concedern sus deseos.

Por otro lado, Osa-Meji le dijo que si ella vea cualquier alimento confeccionado en una olla y depositado
en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, deba saber que era de un hijo de Ornmila y
deba aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofreca. Este es el Etutu que Ornmila
frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los
hechiceros. Esta es la razn por la cual, las marcas de polvo divino de Osa-Meji frecuentemente se hacen
en la bandeja de adivinacin cuando se realizan ofrendas a la noche.

El encantamiento que no puede ser mencionado aqu y que los Sacerdotes de If repiten cuando hacen
una ofrenda a la noche, es para recordarle que quienes lo hacen pertenecen a Ornmila y que deben
recordar el juramento que hiciera su madre en el da predestinado.

El significado de esta revelacin es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros
cuando stos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepcin de Olodumare
y de Ornmila, debido a la forma en que actuaron aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que
los amuletos u otras preparaciones diablicas pueden vencer a la hechicera, est sencillamente,
engandose a s mismo, a no ser que los hechiceros trasgredan el concordato realizado por su madre
aquella noche que los salv de una total extincin.

11- El despreciable.

REZO: KORO DE OJU OROKUN OPIN, ONA DE ORIAPATA PORURU YEWERE NOJOTI O
MAWA IJEGBE ATI EJEGBO NWON NI KI O MAWA NWON ONI ON YIO NAWON OSI
NAWON.

Traduccin:

-"El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata".

-"El camino llega hasta encima de la roca y se pierde".

 29
Fueron los Awoses que hicieron adivinacin a Yewere (el despreciable), el da en que estaba azotado
Ijegbe y Ejegbo, ellos dijeron que el no deba azotar a ms nadie, pero l dijo que continuara azotando
y los azot.

Eb: 2 palomas 9 kol, 1 gallina, 1 gallo, mucho dinero.

Historia.

Yewere era alguien que recoga los atributos del pueblo de Ile Ife para el rey de Ife. Un da en que iba a
Ijegbe y Ejegbo a recoger los atributos, lleg a visitar a los Babalawos de aquella tierra.

Koro de Oju Orokun Opin ("El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata") y Ona de Ori
Apata Poruru.("El camino llega hasta encima de la roca y se pierde". Fueron esos los Awos que
consultaron a Yewere.

Ellos le dijeron que no deba azotar a los pueblos de Ijegbe y Ejegbo, pero l dijo que los azotara y los
azot finalmente. Cuando regres a su casa, l encontr a toda su familia tirada en la tierra, vctima de
una enfermedad.

El nuevamente fue a ver a los Babalawos y ellos le preguntaron: "Tani Yewere Baja". (Que es lo
despreciable que va a combatir.")

Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Eb, l no sera capaz de vencer dicha dificultad. Yewere
realiz el Eb: (el indicado arriba).

Para hacer el Eb, los Babalawos vinieron y recitaron If para l, de la siguiente manera.

A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA

IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE
YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE.

Traduccin:

Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo desprecia a Ud. es alguien
que est azotado a Ijegbe y tambin Ejegbo con su desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para
que se vaya de estas tierras hoy. El que lo desprecie a Ud. es alguien que est azotando a Ijegbe y Ejegbo
con su desprecio a sabiendas.

12- Consagracin de Ornmila en Kakuanardo (Obe).

REZO: ADA OSHA ADIFAFUN ORUNMILA LODAFUN TALABI OMODE OSHAGRIAN

ASHEGUN AYE UMBO WASIYE ORUNMILA KAKUANARDO IYASI MIMO KAFEREFUN
OGUN.
 30
SUYERE: "IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA
ANKEREPO, MOYUKAYO MAMA ANKEREPO

EBO: 1 cuchillo, 2 palomas, 2gallos, 16 vela, todo lo que se come, dems ingredientes que coja, mucho
dinero.

Historia.
En los comienzos de los Orishas, Oshagrian era el encargado de las inspecciones en las labores de los
Alaguede, en las funciones del Cuchillo (Obe). El haba creado en unin de Ogn una sociedad secreta
llamada Balogn, que era una sociedad donde todos sus miembros eran los nicos llamados a usar el
cuchillo y all ellos hacan ceremonias secretas y muy fuertes, donde se pona a prueba el valor y la
resistencia de los nefitos para poder tener derecho a llamarse Omo Agad (hijos del cuchillo fuerte).

Oshagrian tena un hijo llamado Talabi que era hijo de Obe y ste sostuvo una disputa con Iyalash que
era Ayaba Aye, reino de los espritus infernales y utilizando un Obe mat a uno de los hijos y sta le
declar la guerra a muerte, y Talabi tuvo que refugiarse en la casa de Ornmila el cual se llamaba aqu
OsaMeji y en esos tiempos Ornmila no era hijo Agad.

Ornmila lo protega, cuid y aliment y lo hizo invisible por medio del Eb que le haba hecho.
Ornmila al verle el Ad a Talabi le dijo:"-T debes darme el Ada en recuerdo de nuestra amistad". Pero
Talabi de dijo:"-Eso no puede ser, ya que es la insignia de Egbe Balogn (sociedad del cuchillo), para
drtelo hay que ver a Ogn , Oshagrian y Obatal para que te juren en hijo Agad.

Ornmila consult con su If y se vio su Odu Osa-Meji e If le deca que hacer kuana Odu Paraya Nawa
(apagar el fuego de Odu) que era el fuego de la guerra que tra detrs Ada Osha por su trifulca con la
brujera.

Ornmila llam a Ogn, Obatal y Osagrian, para que le hicieran la ceremonia, y ellos al enterarse de
lo que Ornmila haba hecho por Talabi, prepararon todo para la ceremonia y lavaron Agad para
Ornmila. Lo llevaron a un hueco (kutn) que haban abierto, con el torso desnudo y en el hueco Ogn
con su fragua avivaba los tizones prendidos y all Obatal encendi 16 velas y arrodillaron a Ornmila
delante del hueco.

El jefe de Egbe Balufon que era Olofin lleg con toda su comitiva que eran los 16 Mejis de If y cada
uno con una vela comenzaron a cantar y hacer ceremonia:

EMI TEMBELERE OKUN EMI TEMBELERE OKUN

EJIOGBE IFA BIOTITI
EMI TEMBELERE OKUN.

Entonces se acerc Bab Ejiogbe y rez su Orik y comenz a echarle esperma sobre la espalda de
ORUNMILA y cantaba:

"IFA ODARA EMI ODARA OYUKAYO MAMA ANGUEREPO".

 31
Y as, sucesivamente, uno a uno de los 16 Odus reyes fueron pasando y cuando Ofun-Meji termin su
ceremonia levantaron a Ornmila quien haba resistido con fuerza y valor la prueba suprema,
demostrando ser digno hijo Agada y entonces lo llevaron y lo baaron con Omiero de hierbas de If y
echaron su ropa en el hueco e Irete-Kutan cerr la sepultura.

Ogn cogi su Agad y ret a Ornmila a fajarse, pero ste al principio no quera, pero tuvo que aceptar
y al empezar la pelea todos empezaron a cantar:

" AGADA MONSARAO, AGADA MONSARAO

ORUNMILA LODE OBE AGADA MONSARAO".
Ornmila dej caer su Agad en seal de respeto a Ogn y a Obatal, quienes eran los verdaderos dueos
de Agad Osha, y desde entonces, tambin fue de Ornmila y este y sus hijos desde entonces son Omo
Agad. Despus todos se abrazaron e hicieron el banquete, dnde comi Ogn, Ornmila y Obatal.

As qued Ornmila iniciado en Egbe Balogn y desde entonces Ornmila jura a todos sus hijos en igual
forma y all le entrega su Agad.

Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle de comer a Obatal, ya que Olofin en la
ceremonia est representado por Obatal.

13- Nacimiento del glbulo rojo..

Historia.

Al principio de la creacin, cuando Ar Ikuo (el espritu del esqueleto) se haba formado por mandato de
Olodumare, y el sostn del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado, descendieron sobre el mismo
tres espritus principales, que eran comandados por Ogunda-Meji y que eran: Olori, (el espritu de la
cabeza) Ipari (el que rega las extremidades) y Ipejeun (el que rega las vsceras). Pero result que el
cuerpo, aunque tena sangre, no tena fuerza para moverse.

Entonces fue cuando Olodumare le encomend al siguiente Odu, o sea a Osa-Meji que terminara la obra,
este cre una esfera que llam Eje Oruko Bale y se la introdujo al cuerpo (ar) en su sangre y sta la
instante se ti de rojo y el cuerpo(Ar) tuvo fuerzas para moverse.

Y desde entonces es Eye (la sangre) todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a los Oshas y
Orishas.

Nota: Este Odu de If por Enfermedad(Osobo Intor Arun): puede hablar de problemas en la sangre ms
o menos graves, desde anemia, diabetes, hipoglucemia, hasta leucemia.

14- Donde las palomas enfermaron a Shang.

Historia.
 32
Shang se llamaba Alufina Akakamasia, viva en la tierra Onibu Od y era temido y respetado por todos,
pero tena muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo. Entre sus numerosos enemigos ocultos
estaba uno de ntimos que se llamaba Gbonko, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la tierra Onib
Od, y como saba que Shang se volva loco por las palomas, prepar un Afosh y se lo sopl a las
palomas y las hechiz.

Cuando Shang se comi una paloma, se enferm de gravedad, entonces le orden a sus criados que lo
llevaran ante Ornmila. En el Osode le sali este If y le dijo: -Dice If que Ud. comi una comida que
le cay mal por causa de un polvo(Afosh) que a la misma le echaron.

No coma ms ese tipo de comida y ponga un guardin para que la coma por Ud., adems tiene que hacer
Eb con: Dos gallos blancos, un mazo de mariw.(El Eb es para ponerlo en el camino por donde tiene
que pasar su enemigo).
Shang lo hizo todo como se le indic y al pasar Gbonko, pis el Eb y se muri. Entonces Alufina
Akakamasia llam a su fiel servidor, que era Ogue y lo puso de portero para que se comiera las palomas
que a l le mandaran, dado que Ogue tena el poder contra las hechiceras y nada poda hacerle dao.

Y desde entonces Ogue come las palomas por Shang.

Nota: El Aw de este Odu nunca debe de comer las comidas que le enven personas ajenas, debe de
ponrselas a Eshu dicindole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se lo envi.

A Ud. lo quieren matar echndole algo malo en la comida.

Este camino determina que Shang no come palomas, stas se le dan a Ogue (los tarros que viven sobre
la sopera de Shang).

15- La vergenza del Rey.

Eb: 2 gallos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado y dems ingredientes, mucho
dinero.

Historia.

Un Rey visitaba y mandaba a Ogue hacer mandados para as robarle los mejores productos que
cosechaba. Ogue se haba dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde podan venir. Un
da se decidi y fue a ver a Ornmila y ste le hizo Osode donde If le dijo que le diera: Juta, pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado a Eshu.

Ogue se fue tranquilo pensando que iba a coger al ladrn. Esa noche Eshu visit a Ogue y le cont todo
lo que pasaba. Al otro da cuando vino el Rey, mand a Ogue al mandado y ste cumpliendo dio vuelta
y se escondi en acecho y cuando el Rey estaba cogiendo las mazorcas de maz le tir un lazo y lo amarr.
El Rey vindose abochornado le cedi su corona a Ogue.

16- Los tres obstculos.

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Eb: 1 gallo, 3 mudas de ropa, millo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, carbn, dems
ingredientes, mucho dinero. (en el viaje tiene que cambiarse la ropa).

Historia.

Esta historia revela cuando Obatal hizo un viaje y se le presentaron tres obstculos en el camino donde
pudo perder la vida en el ltimo obstculo.

1er.Obstculo: Eshu disfrazado de viejo vendedor de manteca de corojo hizo el simulacro de no poder
cargar el tablero y le derram la manteca de corojo sobre su ropa y tuvo que regresar a cambiarse la
misma.

2do.Obstculo: Obatal despus que se cambi de ropa continu camino y vio un nio parado en una
pasarela donde abajo haba mucho lodo y ste tena miedo seguir hacia adelante. Obatal fue a asistir al
nio y lo carg, al cargarlo el nio se balance y los dos cayeron al fango ensucindose la ropa donde
tuvo que regresar otra vez para cambiarse la misma.
3er. Obstculo: Despus de dos veces cambiarse la ropa continu camino y al llegar cerca de la tierra de
Alafia donde su hijo era Rey, vio un caballo blanco que estaba enredado para prestarle ayuda, y en eso
llegaron los soldados y queran matarlo porque haba esa orden contra el que haba robado el caballo del
Rey.

Cuando fue llevado en presencia del Rey, ste dict que lo soltaran que ese que haban trado era su
padre.

La Real Historia.

Orishanl la madre de Shang estaba muy mal y pasando mucho trabajo y se decidi ir a ver a Ornmila.
Este le dijo: -Por qu Ud. no va para casa de su hijo que es el Rey de la tierra de Alafia?. Pero antes
debe hacer Eb con: Shireba, que es la espiga del millo y que despus de terminado el Eb que fuera
para casa de su hijo. Le aclar que antes de llegar iba a pasar por tres obstculos, pero que siguiera
adelante y no protestara ni dijera nada.

Orishanl emprendi la marcha y por el camino se encontr con Eshu disfrazado de vendedor de manteca
de corojo, se dirigi a donde estaba Orishanl dicindole que lo ayudara a levantar el tablero y cuando
fue a ayudarlo le vir el tablero de manteca de corojo sobre l y lo ensuci. Orishanl iba a protestar pero
se acord de lo que le haba aconsejado Ornmila y se cay la boca, se cambi la ropa que tena puesta
y sigui su camino llevando la espiga de millo debajo del brazo.

En el continuar del camino se encontr un nio parado en una pasarela donde abajo haba mucho lodo y
ste tena miedo seguir hacia adelante. Orishanl fue a asistir al nio y lo carg, ste se balance y los
dos cayeron en el fango, fue a protestar y se acord del consejo dado siguiendo camino.

En ese tiempo haba una escasez muy grande a consecuencia de la sequa que haba por no llover haca
ms de doce aos. En esos das se le haba perdido el caballo a Shang y el mismo se haba internado en
el monte. Cuando Orishanl pasaba por dicho monte vio al caballo y ste viendo que Orishanl llevaba
debajo del brazo el millo, lo sigui con la intencin de comrselo, tanto lo sigui que llegaron al lugar
 34
donde estaban estacionados los soldados de Shang, que al ver que llevaba a su lado el caballo perdido
de Shang lo prendieron y lo amarraron llevndoselo preso a presencia de Shang. Este estaba sentado
en su trono y al ver a su madre, se levant y fue dando vueltas de carnera hasta llegar a los pies de
Orishanl, entonces Shang le dijo a los guardianes que la soltaran que era su madre que haca muchos
aos que no la vea. Shang le mand a fabricar una casa y desde ese momento Orishanl tiene riquezas
y el collar de Shang es matizado de rojo y blanco, pues antes era rojo solamente.

17- La Gracia del Rey.

Historia.

Ornmila estaba en un pueblo donde acudan muchas personas a consultarse y el Rey le llam la atencin
y mand a averiguar quien era ese hombre y le informaron que era Ornmila, un adivino.

El Rey lo mand a buscar y lo encerraron en un cuarto para probarlo, el Rey le puso 6 cocos y ames.
Ornmila le hizo Osode al Rey y le vio este Odu, dicindole que se le acercaba una gran guerra donde
poda perder su corona y para que eso no llegara a suceder tena que hacer Eb con lo mismo que l
haba puesto en las tres canastas chicas y adems el derecho.
El Rey contest que no hara nada y que l era un vividor. Al poco tiempo se le present al Rey una gran
guerra, donde ste se asust y una mujer del palacio le llam la atencin dicindole que se acordara de
lo que Ornmila le haba dicho.

El Rey dio rdenes para que le trajeran otra vez a Ornmila y ste le contest que hora tena que hacer
Eb con: cien palomas, cien gallinas, cien cocos, cien ames y cien pesos para que no perdiera su corona.

El Rey hizo el Eb y al otro da todo se aplac, fue a casa de Ornmila muy alegre y le dijo:-Yo soy Rey
pero t tambin lo eres, sin ti no haba nada ni nadie que pudiera.

18- El algodn y el surco.

Historia.

El algodn y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no los dejaban levantar cabeza,
entonces el surco se fue a ver con Ornmila ste le hizo Osode vindole ste Odu y le marc Eb con: 2
palomas, 7 agujas, cenizas, algodn y mucho dinero.

Ellos empezaron a prosperar y sus enemigos queran atrasarlos, para eso fueron donde estaba la madre
Agua y le indicaron que a partir se ese momento empezara a llover flojito para que as el surco no
progresara. No les dio resultado pues seguan tanto el surco como el algodn prosperando.

Volvieron los enemigos otra vez a donde estaba la madre Agua para que a partir de ese momento
empezara a llover fuerte, pero el agua le hizo bien. Viendo su fracaso fueron donde estaba el Sol para
que con sus rayos calientes los destruyera y tampoco les hizo dao, entonces desesperados fueron a ver
a los pjaros, pero como el surco y la mata de algodn haban realizado Eb con las agujas, cuando
 35
llegaron los pjaros a picarlos, con las agujas les sacaron los ojos y no pudieron vencerlos, quedando
derrotados sus enemigos.

19- Donde Oy salva a Agay.

Historia.

Cuando Agay era perseguido por sus enemigos y estando casi perdido al pasar por el lado de Oy, sta
le tir encima una manta de 9 colores.

Cuando los enemigos de Agay cruzaron cerca de l, lo confundieron con Oy, pararon de correr y se
preguntaron: - Dnde se escondi Agay?. Y entonces por agradecimiento de lo que Oy hizo por l,
Agay usa una manta de 9 colores.

Nota: Una mujer lo salvar de un gran peligro.

20- El algodn y los pjaros.

Historia.

Olodumare cre el universo y a Obatal, y ste cre al hombre, al que le transmiti un poco de su
influencia y le dio la voluntad y la inteligencia.

Cuando Obatal lleg a la Tierra, que es uno y diecisis a la vez. El algodn le toc la gloria de vestir a
Obatal, por su suavidad y blancura, y ste lo nombr en su casa.

El algodn (O) cumpliendo a cabalidad su misin constantemente lo envolva, ya que Obatal no poda
exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la luz solar.

Shenuggo (el cardenal) que deseaba autoproclamarse Rey de los pjaros, apoyado en su belleza, hubiese
cedido su corona y una de sus bellsimas plumas con las que crea deslucir a Agbeyam (pavo Real), al
Quetzal y a otros muchos pjaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria que gozaba el algodn
al vestir a Obatal.

Como no lograba alcanzar tan alta distincin, reuni a los dems pjaros para buscar la forma de destruir
por siempre al algodn. Ellos fueron a hablar con el Sol, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para
que destruyeran al algodn.

El algodn vio con asombro como el gusano Locar punzaba sus races, por el da el intenso calor del
Sol no dejaba de molestarlo, despus la intensa lluvia trataba de destruirlo y el viento violento (afef)
trat de arrancarlo de cuajo de la tierra y por la noche la helada Luna trat de matarlo de fro. Al da
siguiente el algodn fue a casa de Ornmila quien le hizo Osode y le vio este If, y le dijo: - Tienes
enemigos que tratan de destruirte por envidia, tienes que hacer Eb con tu traje blanco, dos palomas
blancas y que se lo pusiera como ofrenda en la loma lugar por donde caminaba Obatal.
 36

Al medio da cuando Obatal bajaba de la loma, tropez con el Eb y se manch su ropa y molesto deca:
-Qu osado se atrevi a poner esta suciedad en mi camino?. Eshu que estaba cerca le dijo: - Padre, eso
es un Eb. En ese instante pasaron los pjaros y le dijeron a Obatal: -Fue el algodn.

Obatal, molesto, se dirige en busca del algodn, pero ste, que haba sido advertido por Ornmila de la
gran traicin de sus enemigos, le sali al paso, se arrodill delante de Obatal y le dijo:-Padre, he sido
yo el que puso el Eb en el camino por mandato de Ornmila, para librarme de mis enemigos. Obatal,
molesto, le dice:-T no tienes necesidad de hacer Eb, t no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y
honesto. El algodn le contest: -Por ser la capa blanca y suave de mi dueo y de todo lo creado, los
pjaros se unieron para acabar con mi vida. Y le cont todo lo que ellos haban hecho en su contra:
Adems, esos pjaros malvados tuvieron la osada de devorar a todos mis hijos.

Obatal le contest:-Por eso ayer sent tanto calor, despus cay mucha lluvia sobre la tierra y el viento
rugi severamente y sent tanto fro por la noche.

Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Ornmila y nunca ms volvern los pjaros a ofenderte ni
a causarte el menor dao sin sufrir duramente mi castigo.

Viendo los pjaros que en poco tiempo el algodn estaba nuevamente florecido, fueron a picarles a sus
hijos y segn lo intentaban caan ciegos a la tierra, pues las espinas que le haban salido les lesionaban la
vista.

Nota: Este If determina que la persona tiene muchos enemigos por envidia, y tiene la ayuda
incondicional de Obatal.

21- Ogue.

SUYERE: " NI OGUE AGUA NIGUE BAGUO AGUA NI OPON MPRI YEYE LONO NIRE NI
OPON
MONI YEYE".

Historia.

La familia de Ogue estaba muy pobre y empearon a ste en casa de Olodiguona. Ogue llevaba mucho
tiempo y su familia nunca iba a verlo, hasta que cansado ya, se fue a ver con Ornmila, quien le hizo
Osode y le vio este Odu, y le dijo: -Tienes que hacer Eb con un gallo, seis palomas, ministras, y mucho
dinero. Ornmila, despus de hacerle el Eb, le dio a Ogue las ministras y le dijo: -Ve para tu casa y
siembra estos granos en un pedacito de tierra de Olodiguona, y cuando cojas el producto de esos granos,
gurdalos para que despus lo vuelvas a sembrar y as hars sucesivamente hasta que obtengas una gran
cosecha.

Ogue le pidi un pedazo de tierra a Olodiguona y este le dijo: -"Coge lo que necesites". Pero como los
granos eran poquitos, solo pudo sembrar un canterito. All nacieron estos y despus los volvi a sembrar
 37
y as sucesivamente. Un da, Olodiguona, al ver la siembra de Ogue, abri los ojos llenos de envidia y
fue a robarle.

Ogue se dio cuenta de que le estaban robando y volvi a ver a Ornmila, quien volvi a verle este Odu
y le dijo: -Te estn robando, pero vas a sorprender al ladrn, que es de la propia casa. Y le marc el Eb.

Ogue realiz el Eb, y a los pocos das Olodiguona lo mand a un mandado, entonces Ogue sali y
regres de improviso, sorprendiendo a Olodiguona robndole las siembras, quien al verse sorprendido le
dijo:-"Cllate, no me descubra que te va a convenirte, te dar dos sacos llenos de dinero". Ogue le dijo:-
"Djame pensarlo, ya te contestar".

Ogue se fue de nuevo a ver a Ornmila, quien le dice:-Ese dinero ofrecido es poco, dile que tiene que
triplicarlo. Olodiguona accedi a esto, porque en frica es un delito muy grave el robo.

Poco despus Ogue fue de nuevo a ver a Olodiguona y le plante que no estaba de acuerdo con lo que l
le haba dado, pues su silencio vala mucho ms, a lo que Olodiguona le ofreci ms dinero. Ogue
entonces le contest, que no estaba conforme, donde Olodiguona le dijo:-"Qu otra cosa deseas". Ogue
le contest:-"La mano de tu hija". Y como ellos se gustaban, l se la dio y se casaron, pero Ogue todava
no estaba conforme y le hizo otra reclamacin, donde Olodiguona le contest:-Para que no me reclames
ms nada, te dejo esta propiedad, as que administrarla t.

Ogue pens que de esta forma haba logrado su felicidad, pero poco despus Ogue se envaneci porque
se consideraba rico y poderoso y tambin dej de ir a casa de Ornmila y de hacer las cosas que le
mandaban por If.

Al poco tiempo, por causa de su carcter, comenz a crearse muchos problemas y enemigos y un da
estos se confabularon y mataron a un hombre y se lo tiraron para dentro de sus propiedades, para
perjudicarlo. Ogue fue preso, quien para aclarar su situacin tuvo que gastar todo el dinero que tena,
quedndose otra vez en la miseria.

Nota: Cuando prospere no se envanezca, ni se olvide de Ornmila para que no pierda su suerte y vuelva
de nuevo para atrs.

22- Cuando los aprendices marcaron Eb.

Historia.

En una ocasin mandaron a buscar a Ornmila de un punto, para componer aquel lugar, y cuando se hizo
Osode se vio este Odu como toyale, y llam a sus hijos aprendices para que le hablaran.

Estos eran muchachos y le dijeron que tena que hacer Eb, para que pudiera resolver los problemas que
haba en aquel lugar donde l iba. Ornmila, molesto, les dijo:-"Yo los estoy enseando a ustedes y ahora
me quieren poner Eb.

Ornmila no le hizo caso y sali para aquella tierra a la que lleg muy bien, comenzando a componerla.
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Cuando Eshu lleg a donde estaban los muchachos, les pregunt si Ornmila antes de partir haba dejado
algo para l, pero ellos le tuvieron que decir que no. Entonces Eshu sac una cosa de su giro y sopl.
En esos momentos Ornmila se encontraba en la casa del rey de aquella tierra, examinndolo, y de pronto
este le pregunt que le dijera quin era su padre y donde haba nacido.

Ornmila, sorprendido, comprende que esto era cosa de Eshu y se puso en marcha de regreso para su
tierra, para que sus hijos aprendices le hicieran Eb. Por el camino lo agarr un temporal, pasando
muchos trabajos para poder llegar.

Cuando Ornmila lleg, llam a sus hijos para que le hicieran Eb, pero estos le dijeron:-Padre, eso le
cuesta el doble.

Eb: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas y mucho dinero.

Ornmila hizo el Eb, regresando despus a aquella tierra y cuando lleg le dijo al rey:-Usted quera
saber quien fue su padre y donde haba nacido. El rey le dijo:-Eso era una broma que yo le hice. Entonces
Ornmila le dijo: -"En este pueblo todos tienen que hacer rogacin.

Todos hicieron rogacin y prosper el pueblo.

23- El secreto de las velas de Egun. El porque Ik come carnero y carnera, y como preparar la comida a
Egun.

REZO: OSA BERE LERI, OSA BERE LERI BAYEKUN IKU EGUA NI SHNGO ERAN ABO
MAMARA EUNYEN OUKU, IKU KI ABEREMI AGUARA GUARA LA LERI ABEYI
LODA
OLU BERUN BERUN OLOKUN UNYEN OUNKO GUARA GUARA YENI OSA OGBORI
OSA MEYI EGUERE OBI EWE BABA EGUN EJA TUTU YEYEKUN IKU BABA
ORISHA
ORUNMILAEYENI LAYE OSHA UNYEN EJA TUTU DE AWA GUAYE IKU FUMI
ABEREMI LAYE EJA ORO SHANGO KEREKE LEABEYE OSA BI OSA MEJIOSA EJA.

Eb: Carne de carnero, carne de chivo, un pescado fresco, nueve pedazos de tallos de pltanos, 9 velas,
Oshinshin, todo lo que se come, muchas telas, juta pescado ahumado, manteca de corojo, 9 hierbas,
un gallo, un pollo, una gallina, una paloma, mucho dinero.

Nota: En este If, naci el secreto de como se le encienden las velas a Egun, y porqu, Ik come carnera
y carnero, y como se prepara la comida de Egun y la mesa.

Historia.

En este camino, Olofin quera saber si era verdad que Shang era el Rey de Egun y si el tena el gran
conocimiento sobre el rompimiento de platos de la muerte.
 39
Ik andaba por el mundo, y lo nico que coma era pescado fresco y cada vez que iba a buscar un Egun
le haca Sarayeye con un pescado fresco y luego se lo coma; un da sali a camino e iba cantando:

"OBAY BIKU OBA YERENI LAWAO".

Se le present Olokun. Ik llevaba un pescado fresco( Ej Tuto) en la mano y ste empez a halar con
Olokun, quien le contest: -El pescado es el que ms sabe y el que ms te gusta a ti comer, por eso t
eres Ik, el secreto ms grande del mundo; Pero yo quiero que tu sepas que el que tiene la fuerza de este
pescado fresco es Shang quien es el Rey de todos los poderes. Olofin hace rato que desea hacer una
prueba para saber los grandes conocimientos de Shang, as como los tuyos.

Shang que estaba escondido al pie de una mata, escuch toda esa conversacin, entre Olokun e Ik. All
haba un chivo amarrado y Shang lo solt, Ik y Olokun, que tenan hambre se lo comieron, pero cuando
acabaron de comerse el chivo, Olokun que estaba asustado cogi miedo a Ik y se puso a cantar:

"BERELE IKU IKU LA YERE BERE IKU LA YERE AGUA YOKUN

OBARI BAYE NI SHANGO OMO YALAGUA YARE".

Ik, al or esto, mir para la cabeza del chivo, se asust y sali corriendo y dijo: -"Ya no puedo llevarme
la gente de la Tierra Mamara", y se fue muy disgustado a quejarse ante Olofin.

Olofin lo escuch en silencio y despus le contest: -Yo voy a buscar la forma de que tu sepas algunos
secretos ms, pues a pesar de todos los Poderes que tu tienes, los desconoces, pero siempre tendrs que
contar con Shang.

Todos los das Ik trataba de encontrar a Shang, pero este se le esconda en la mata de pltano y junto
a la misma encenda 9 velas y se pona a romper 9 platos, por lo que cada vez que Ik vea a Shang
haciendo esto, sala huyendo.

Olofin, que observaba cuando Shang se pona a romper los platos y hacer esta ceremonia, se pona
contento, pero an as, mand a buscar a Shang y ste obedeciendo fue hacia su presencia, dndole
MoForibale. Olofin le dijo a Shang: -He estado observando todo lo que t ests haciendo con Ik y veo
que la tienes trastornada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas ceremonias tienen que servir
para que Ik me de cuenta a m cada vez que haya un Egun (muerto).

Shang, que tena la dominacin de Ik, se ech a llorar. Olofin le dio la bendicin y le dijo: -"Pon tu
mano izquierda" y le entreg la Guabina(Ej Orun) y le dijo: -Eso es para que t llames a Egun y se lo
entregues a Ik, y ste me dar cuenta. Voy a preparar tres mesas y voy a invitar a todos los Orishas para
que asistan a esa comida, el primer invitado ser Ik y ver, probndote, si es verdad que t sabes.
Preparar la mesa y t mismo, Shang, sers el cocinero.

Lleg el da de la ceremonia y llegaron todos los Orishas y la gente de la Tierra Mamara, antes de servir
la comida Shang haba hecho un hueco (Kut), dentro del cual ech todo lo que come Egun. Despus
prepar la comida de las tres mesas, se sentaron todos los invitados presentes. Una de las mesas estaba
precedida por Olokun, y Shang le sirvi a ste carne de cabeza de puerco bien sazonada. En la otra puso
 40
una juta, y en la tercera puso tres jcaras, una con Oshinshin la otra con quimbomb, que tena pan, 9
pelotas de ame y cabezas de carnero.

Ik lleg y observ la comida y vio que all tambin estaba Olofin; ste dijo: -Aqu tienen, para que mis
hijos coman. Shang tena escondida aparte la sangre del carnero y del puerco, un pescado y 9 hierbas
con distintas cosas. Cuando Ik quiso demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos ya todo el
mundo estaba sentado a la mesa, con lo que Ik aclar: Ya no puedo sentarme porque todos los asientos
estn ocupados. Shang al or esta expresin de Ik se levant de repente y comenz a cantar:

"IBA IKU ORUN OBA YERE IKU IKU EGUN OBA YIRE SHANGO YEMAJA IKU".

Entonces el Aleyo que estaba sentado a la cabeza de la mesa frente a Olokun, se muri y enseguida
Shang le puso toda la comida delante de Ik. Cogieron al muerto y se lo llevaron para el hueco, y Shang
le dijo a Ik: -Aqu es donde t tienes que comer.

Ik mir y vio que ya toda la comida estaba puesta alrededor del muerto hasta el pescado fresco y lo
ltimo que le dio fue la sangre del carnero. Shang le dijo a Ik: - "Lo voy a encender para que t les des
luz a todos los que t vengas a buscar al mundo, y as los muertos tengan poderes para los Awoses,
Iyaloshas, Babaloshas, los llamen como protecciones y no me cojan ms miedo a m, y t tengas la luz
que nunca antes habas tenido, para que puedas darle a los dems". Shang cogi 9 tallos de pltanos y
en el centro de cada uno puso una vela y una flor.

Ik que estaba comiendo muy contenta, le dijo a Shang:-"Cumplir todos tus mandatos para darle cuenta
a Olofin sobre los muertos, as como tambin para darle los poderes a stos.

Olofin, que estaba presente, le ech la bendicin a Shang y a Ik. Entonces Shang le dijo a Ik, delante
de Olofin: -"Todava me falta algo que hacer, porque t eres capaz de no dejar nada vivo sobre la Tierra
y t tienes que ser respetuoso de la vida".

Enseguida, Shang empez a romper los collares y los platos y a cantar:

"OMO ALAGUO OYERE FIEDENO ABUFO ABUFO IKU".

Ik se puso muy contento y Shang le dijo:-"Ahora t tienes que irte porque ya comiste y bebiste, y
tienes que dejar el Mundo para que no se termine.

Shang le pidi permiso a Olofin y empez a cantar:

"OBARI BIKULA LELELE OBARI BIKU LAN LELELE UNLO BEYERI IKU OBARI BIKU LAN
LELELE IKU BAIYE UNLO IKU BAIYE UNLO".

Entonces Ik se asust porque Shang empez a limpiar a todo el mundo con el pollo, hizo Paraldo y se
lo solt detrs a Ik y mand a que todos se lavaran la cara con espanta muerto (aberikunl) y los dems
ingredientes y que lo botaran para la calle (el agua).
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Nota: En el Eb no puede faltar el Oshinshin, ame, cabeza de juta, quimbomb.
Los animales se le dan de comer a Shang con Egun, dndole la sangre del carnero antes de cerrarlo.

Suyere para echar las cosas dentro del hueco (kutn).

"GBOGBO OJUANI OSHE GBOGBO OJUANI OSHE FULANO DE TAL LESE OLODUMARE
GBOGBO OJUANI OSHE."

Y as se van mencionando todas las cosas que se van echando en el hueco.

24- En la unin est la fuerza y en la fuerza la victoria..

REZO: ORUNMILA ADIFAFUN OGUE UMBA TONLO PABASOFA EQUIBIO MENARE LEYE
OLOYURE KOKOKO BANGUNO OQUENI PORMARE YEYE ABISODIO OGUN
ADIFAFUN OPOLOPO AYAKUA ADIFAFUN OLOFIN.

EBO: 1 gallo blanco, 3 jicoteas (amarradas entre si por una pata), flecha, tierra de una loma, grasa, soga,
gajos de enredadera, polvo de marfil, ame, cabeza de juta, juta y pescado ahumado, maz tostado,
manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, dos cocos, dos velas, dems ingredientes, mucho
dinero.

SUYERE: "MALA MALA QUE OGUE BIO POMARE OGUE BIO NANEREYEYE OLOYU
ONIREO OLOYU RONI KOKO OLOYU EWE NIFA EYENIBAWE OGUE
KOMAREYEYE OGUE ABANA LADE OGUE ABISODIO."

Inshe-Osanyin: Varias uas de jicotea, polvo de marfil, pimienta de maravilla, capullo de algodn y
agujas, dems ingredientes de un Insh.

Historia.

Olofin bajaba a la tierra a la tierra para inspeccionarla y ver que era lo que los Santos estaban haciendo,
l se trasladaba de un sitio a otro sentado en la cabeza de un elefante blanco. El elefante por tal motivo
se fue engriendo y se consideraba superior a los dems y por tal motivo abusaba de los dems animales,
los cuales esclavizaba y mataba si se reviraban, esto suceda sin el conocimiento de Olofin.

Cuando el elefante llegaba a la tierra de la jicotea, cada vez que vea una la aplastaba con sus enormes
patas, estas se mudaron para el ro antes aquella situacin y el jefe de las jicoteas, fue a ver a Ornmila
este le dijo:-"Para luchar contra el elefante tienen que unirse y luchar contra l. Adems, le marc el Eb
antes mencionado.

Las jicoteas hicieron el Eb y se prepararon para la lucha contra el elefante y todas fueron al pi de un
precipicio y all en el sendero que lo bordeaba echaron bastante grasa y pusieron mucha comida de la
preferida por el elefante y pusieron el Eb y todas se escondieron en los alrededores con las enredaderas
y soga.
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Las jicoteas corrieron la voz de que aquel sitio estaba la comida preferida del elefante, cuando ste se
enter se dispuso a ir para all y al llegar y al ponerse a comer las jicoteas cogieron las enredaderas y las
sogas y se la tiraron al elefante y utilizaron como palanca las ramas de los rboles ms altos. El elefante,
al verse en esta situacin enredado como estaba, perdido el equilibrio a causa de la grasa y se cay por
el precipicio y as las jicoteas vencieron al elefante y entonces fueron y le dieron cuenta a Olofin de lo
que haban hecho y de las razones por la cual lo hicieron y Olofin entonces nombr a las jicoteas, como
mensajeras en la Tierra.

25- Oshn, duea de la sangre y el estmago.

Historia.

Haba un tiempo en que la muerte llegaba a cumplir el mandato del da y la gente al verla comenzaban a
lanzarle palos piedras y todo lo que a la mano tenan y la muerte tena que salir huyendo. Entonces tanta
fue la protesta que ella alegaba que como era posible que si la gente tena derecho a morir y a enfermarse
y todos aceptaban estos mandatos de Olofin, porque no queran morirse si tambin es un mandato de
Olofin.

Olofin ante esta situacin convoc a todos sus sbditos y dijo: que el primer da iba a dar un banquete,
que consista en una mesa con chivo y en la otra con carnero.

Al llegar el da sealado y ya prestos a sentarse a la mesa, se sienta Olofin y los dems Santos hombres,
al sentarse Ornmila el cual viene con su mujer(Apeteb), Oduduwa se fue a sentar, pero dijo que en la
mesa donde se sentaba Oy l no se sentaba a comer.

Shang estaba enemistado con Oy y este fue para la mesa en la cual se servira el carnero y Shang
antes de empezar cogi un pedazo de carne y lo ech para afuera y dijo que eso era debido a un muerto
que le peda comida y no lo dejaba tranquilo.

Al otro da todo fue fiesta y diversin pero al tercer da del festej era cuando se tena que reunir el jurado
y all la muerte dijo: -todo el mundo tiene derecho a vivir porque era la ley de Olodumare que as lo
ordenaba, como que tambin tenan que enfermarse para cumplir el mandato de Olofin y que luego tenan
que morir para cumplimentar con el mandato, y todo el mundo acept. Pero cuando llegaba la muerte a
cumplir su misin tambin, por mandato de Olofin entonces se caan a palos y le tiraban piedras y l as
no poda vivir ni cumplir con la misin.

El gran jurado deliber y dijo: -"La muerte tiene toda la razn, y entonces dijeron: -Nombramos a Oshn
y a Oy como dueas de la muerte, pero entre la vida y la muerte existe un intervalo para que esta pueda
cumplir su mandato, hace falta un intermediario que ser la enfermedad. Entonces nombraron a Oshn
duea de la sangre y del estmago y esa es la enfermedad que una persona vive se enferma y luego se
cumple la ley de Olofin.

Nota: El hijo de este Odu tan pronto goza de buena salud como tan pronto enferma y hasta se pone grave
o en artculo motriz.
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26- El encantador de serpiente.

REZO: ILE IFE OKURIN MEJIS AWA DANGABE ODARA AWO IAFA AWA NABURUKU
OLEKE
INKA BURURU EROPAGA AWO ASHENISHE ERONI ARARE NI OMODE AWA
NABURUKU TOKU OLOFIN ODARA YIRE FAGBARA KONI LODAFUN OLOFIN
KAFEREFUN IFA.

EBO: 3 palomas, todo lo que se come, ekr, obi, kol, dems ingredientes, mucho dinero.

SUYERE: "ASHENISHE BURUKU ARARE NI ORUNMILA."

Historia.

Haba dos hermanos, uno se llamaba Awa Dangabe Odara, el cual era Aw de Ornmila y el otro era
Awa Naburuku y era agricultor y hechicero. El Aw de Ornmila viva en las afueras de la ciudad y cada
da por sus conocimientos le iba a interpretar el Osode diario a Olofin.

Cuando el Aw Awa Dangabe Odara haca su recorrido por las calles del pueblo, todos los nios le hacan
coro a su alrededor y lo saludaban y lo queran mucho y Aw Awa Dangabe llevaba un saco en sus
hombros lleno de mucha comida, ero, obi, kol y l los reparta entre los nios y as eso ocurra
diariamente ya que l era la confianza de Olofin, y todos los das tena que realizar este recorrido.

Su hermano Awa Naboruku, le tena mucha envidia, por esto y lleno de odio resolvi darle muerte y
como no tena medios para esto, se bas en la perfidia y como era agricultor y encantador de serpiente,
cuyo arte haba aprendido con los Imale y l haba prometido a su hermano un ekr muy sabroso,
aprovech esto para meter dentro una pequea vbora de veneno mortal la cual se llamaba Ej Paramale.

Awa Dangabe Odara, ese da ante de dirigirse a la casa de Olofin haba tenido un sueo muy raro y se
hizo Osode en su casa, vindose este Odu, donde If le deca que hiciera Eb con todo lo que llevara para
el viaje. Cogi lo que llevaba en el saco, en donde ya haba puesto los Ekr y se hizo el Eb, lo ech en
el saco y parti rumbo a la casa de Olofin.

Awa Naboruku, su mujer y sus hijos haban salido a trabajar en el campo, los muchachos estaban ansiosos
de que terminara la faena para encontrarse con Awa Dangabe Odara y cuando terminaron y lo vieron le
cayeron atrs preguntndole que cosa buena tena para ellos, entonces Awa Dangabe sac todo el saco y
lo comenz a repartir, hasta los Ekr que le haba dado su hermano. Tan pronto como los muchachos
empezaron a desenvolver los regalos de comida, las vboras saltaron del paquete y picaron en el cuello a
los hijos de Awa Naboruku y ellos saltaron preso de enormes convulsiones y cayeron en el suelo muerto.

Awa Naboruku, regresaba con su mujer del campo y al or los gritos corrieron y vieron a sus tres hijos
muertos y entonces Awa Naboruku fue donde Olofin a acusar a Awa Dangabe de haber matado a sus
hijos. Olofin enseguida mand a buscar al Aw y le dijo: -Es verdad que t mataste a tus sobrinos?. El
Aw respondi: -Ud. me conoce muy bien, y bien sabe que nunca he matado a nadie, "pregntele a l",
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porque me dio los Ekr con las vboras dentro de los mismos. Y Awa Naboruku no pudo responder y
Olofin levant su Cetro(vara de autoridad) y lo hizo hablar a palos.

Awa Dangabe Odara le dijo a Olofin: -Padre, no le pegue, l mismo lleva por dentro la justicia y el
castigo por el dao que a m me quiso hacer, l mismo cre su propio castigo.

Nota: Lo que le manden de comer al Aw, no lo coma, pngaselo a Eshu.

27- La colocacin del rgano sexual de la mujer.

REZO: OBATALA ODARA OBO OKURIN OBINI EBO ATI APA EBO LORUN PELURE INDOKO
OFIKALE OKUNI MINONA OGUEDE MEJI LEBO LORDAFUN OKALOPUA OKUNI
KAFEREFUN ORUNMILA.

Eb: 2 gallinas, 2 palomas, 2 calabazas, 1 tinajita, todo lo que se come, 2 cocos, 2 velas, juta y pescado
ahumado, maz tostado, dems ingredientes, mucho dinero.

Historia.

Obatal, fue distribuyendo en el cuerpo humano los distintos componentes del mismo, y dej para lo
ltimo el rgano reproductor ( Obo) de la mujer por el olor peculiar que tena y no hallando sitio ms
apropiado, lo puso en las axilas de la mujer.

El obo (rgano reproductor femenino), lo quiso poner en el sitio de las orejas, pero resultaba que entonces
se quedaba sorda y no oan. Luego lo puso en las narices, pero no podan respirar ni percibir los distintos
olores. Por eso decidi ponerlo en las axilas, hasta que encontrara un lugar adecuado.

Las mujeres levantaban los brazos a propsito para que el olor llegara hasta los hombres y entonces fue
que Eshu, el cual era defensor del sexo masculino, fue a ver a Ornmila para pedirle consejo y tambin
para decirle que Obatal haba dejado muchas cosas imperfectas entre las que se encontraba el rgano
sexual femenino de la mujer, el cual lo haba puesto en las axilas y cuando una mujer alzaba los brazos
volva loco al hombre que tuviera a su lado.

Ornmila decidi hacerle Osode a Eshu y le vio este Odu y le dijo: -Tienes que hacer Eb (el indicado
arriba). Eshu realiz el Eb. Entonces Ornmila mand a Eshu a que viera a Minoma que es un Orisha
hembra de la fecundacin. Eshu fue a verla y llevaba dos pltanos por orden de Ornmila.

Minoma cogi un pltano y se lo puso a Eshu en el centro de las piernas como rgano sexual masculino,
y ella se comi el otro pltano. Por eso es que la satisfaccin sexual llega primero al hombre que a la
mujer. Entonces Minoma fue y busc a todas las mujeres y le coloc el rgano sexual en el centro de las
piernas y mand a Eshu a que con su rgano sexual se lo dividiera en dos, haciendo relaciones
sexuales(Ofikale Trupon) con ella y as Eshu dej apto el rgano reproductor femenino (Obo) para que
todos los hombres pudieran disfrutar de el.
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Minoma y Eshu se casaron y Eshu dijo: -Gracias a nosotros dos, tanto los hombres como las mujeres
tienen sus rganos genitales y sexuales en el lugar correcto para las relaciones sexuales y la y la
procreacin.

28- La suerte.

Historia.

El Babalawo Gato tena como Odu patrn, Bab Osa-Meji, ste iba a adivinar a otras tierras colindantes.
Un da cuando se preparaba para hacer el recorrido por esas tierras, se hizo Osode, vindose su mismo
Odu, donde If le mand hacer Eb, para que cuando tropezara con la Suerte, por causa de un susto no
fuera a perderla.

El Eb o sacrificio consista: 1 gallo, 2 palomas blancas, un porrn de agua, manteca de cacao, velas,
cocos, dems ingredientes y mucho dinero.

Gato realiz el sacrificio, y en su viaje se encontr con la Suerte y su vida fue prospera.

29- Cuando Obatal tuvo problemas.

Historia.

Al principio del Mundo, los vecinos de Obatal cometieron un robo y la justicia lo supo y comenzaron a
investigar, llegando a detectar los ladrones y empezaron a perseguirlos y estos involucra a Obatal en el
problema.

Obatal, al tener conocimiento del asunto, fue a ver a Ornmila, quien le hizo Osode, vindole este Odu
Bab Osa-Meji y le dijo: -Ud. tiene que hacer Eb con: 1 gallo, 1 paloma, trampa, ropa de su cuerpo
sudado, tela blanca, dems ingredientes y mucho dinero.

Obatal realiz el Eb y sali bien del problema.

30- El padre que le deseaba cosas buenas a su hija.

Historia.

Era un padre que tena una hija y deseaba muchas cosas buenas para ella. l tena muchas tierras que la
haba adquirido con gran sacrificio, para dejrsela a su hija.

La hija se pasaba todos los das en el balcn de la casa a contemplar las tierras del padre, que se extendan
hasta donde la vista alcanzaba. El padre le deca a su hija que a su muerte oyera los consejos de los que
mantenan las tierras produciendo, para que ella no fuera a fracasar.
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A la muerte del padre, la hija que era cabeza dura y porfiada, hizo slo su voluntad sin or los consejos
de los que saban ms que ella y en poco tiempo perdi todas las propiedades dejadas por su padre.

Nota: Sacrifquese por los hijos slo hasta un lmite, pues a su muerte ellos harn su voluntad y no se
acordarn de su sacrificio por dejarle algunas propiedades.

31- Se le adivin If a Ornmila para casarse.

Historia.

OKAN-ATEGUN, KOSE IRODELE, adivinaron If para Ornmila cuando se propuso casarse con
Oluyemi la hija de Olofin.

Ellos le dijeron que si se casaba con la hija de Olofin Oluyemi solamente su honor sera mayor. Adems
debera sacrificar: 2 gallinas, 2 chivos, 3200 cauries.

Ornmila realiz el sacrificio y se cas con Oluyemi y fue su mujer para toda la vida.

Nota: Es aconsejable para el que se le adivine este Odu casarse con una sola mujer.

32- Se le adivin a Aja para la salud.

Historia.

OLIYENMEYENME, adivin If para Aja. l le aconsej sacrificar: 2 babosas, e hojas de If (triturar

las hojas de If Teteregn en agua, entonces romper la parte superior de las conchas y echarle agua que
penetre dentro de la concha y que se baara con esa medicina).

Aja rehus el sacrificio y dijo:"-Mi saliva es suficiente para curar su sed."

If dijo: que para quien se le adivine este Odu, su salud no es buena y deber sacrificar.

33- Se adivin para Eji-Osa.

Historia.

KASA KAJA, KATETESA, adivinaron If para Eji-Osa, cuando iba para la ciudad de Ife para presentar
un proyecto: En la bandeja de adivinacin apareci Osa-Meji. Ellos le dijeron que estaba asustada por
algo que evitara que el proyecto tuviera xito.

Ellos le mandaron a sacrificar: 1 carnero padre, un rayo.

Ella se neg a sacrificar.

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Cuando Eji-Osa lleg a Ife, se arm una lucha, ella trat de luchar, pero tuvo que huir, desde entonces
ese da se dijo: -"Las personas que huyen se les llama: Osa-Meji."

34.- Cuando Osa vagaba.

Historia.

Se le adivin If, para una mujer cuando esta estaba vagando por el Mundo. Se le vio en la bandeja de
adivinacin Osa-Meji ; Se le dijo que encontrara compaero y tendra hijos, si ella realizaba sacrificio
con: 2 palomas, 2 babosas y medicina de If (triturar hojas de Biyenme y cocinarlas con huevo de ave
para comrsela.

Ella realiz el sacrificio.

Nota: El que se le adivine este Odu, tendr compaero y muchos hijos, si realiza este sacrificio.

35- Nace donde se le hace Agay a las personas ponindole a Shang en la cabeza y Agay en el hombro.

Historia.

Era un pueblo donde todos sus habitantes le rendan tributos al volcn, porque era el que gobernaba. Este
confrontaba muchos problemas, porque l no posea lo fundamental que era cabeza(Eledad), trayendo
como consecuencia que cada vez que quera hablar para explicarles dichas razones, empezaba a vibrar y
la gente se espantaba.

Cuando Shang hizo la aparicin en ese pueblo, la gente le dijeron que se fuera junto con ellos, ya que
su Rey estaba furioso. Shang, que no entenda lo que suceda, se qued solo en el pueblo junto al volcn.
El mismo, al verlo, le pregunt porque el pueblo le tema, donde el volcn le explica lo que suceda y
que al fin alguien quiso saber el porque se quejaba y que l no poda ser Rey.

Entonces Shang le dijo:-T seguirs gobernando y yo con mi cabeza te ayudar. Y as fue como Agay,
pudo seguir gobernando con un cuerpo sin cabeza.

36.- Ayanaku y Apolo queran casarse con la hija de Olofin.

Historia.

Ayanaku y Apolo queran casarse con la hija de Olofin, y este les dijo: -"Est bien, pero se har un torneo
donde los dos competirn, y el que llegue primero se casar con mi hija.

Apolo viendo lo poderoso que era Ayanaku, decidi ir a verse con Ornmila el cual le realiz Osode,
salindole este Odu, y le mand hacer Eb con muchos gorros rojos y que se lo repartiera a su familia,
adems todos deban estar en el torneo.
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Por su parte Ayanaku considerndose superior a Apolo no realiz ningn sacrificio. Cuando lleg el
torneo, Apolo fue poniendo a cada uno de los suyos en hilera, hasta la misma casa de Olofin, y cada uno
de ellos con un gorro rojo en la cabeza, como lo haba mandado If.

Cuando comenz el torneo, comenzaron ambos a correr, pero Ayanaku siempre vea a Apolo delante de
l y tanto corri que cuando lleg, se muri, por Og (brujera) que le echaron y por no sacrificar.

Nota: Usar gorro rojo en su cabeza.

37-El sacrificio para la riqueza.

El Odu Osa Meji dice que se le previno a la Tierra abandonar los sacrificios relacionados con la
riqueza y en cambio realizar sacrificios por sus enemigos. Existen muchos enemigos de la Tierra,
especialmente en las sociedades occidentales. Pensar en la Tierra como un lugar para ser explotado
es como robar las cosas preciosas que pertenecen a este Orisha. Ya que creemos que la Tierra es un
Orisha. No pensamos en una explotacin descarada de la Tierra. Un proverbio Yoruba dice:

El hijo del dueo de un pedazo de tierra, camina

mansamente por la cima del terreno,
mientras que un visitante corre cansado, enfurecido sobre ella.

El planeta Tierra ha sido terriblemente explotado. Ese es el porqu el verso de If previno hace mucho
tiempo atrs: No hagas sacrificios para conseguir ms riquezas, haz sacrificios para salir victoriosa
sobre tus enemigos.

37- La apuesta de la rana y el carnero.

OSA MEJI BESE KPO AGBO KPA WE DO NU; BESE TO E WU GA AGBO TO.
La rana hizo una apuesta con el carnero. Que la rana era ms fuerte que el carnero.

Historia.
La hija de Olofin, Oba de IFE, llamada HWEDEU. BESE y AGBO queran tenerla por mujer. Pero el
Oba les dijo: les dar a mi muchacha al primero que me traiga paja para cubrir la hendidura pequea que
est en mi corte. Es necesario que este trabajo sea hecho al tercer da. AGBO exclamo: muy bien! Es
verdaderamente demasiado fcil! Bese es demasiado pequeo para llevar toda esa carga, voy a ser el
primero.-
Bese exclam: No llegar l! Yo ser el primero.
Bese fue a ver a IFA y pregunt: Cmo triunfare en esta prueba? IFA descubri Osa Meji y recomend:
BESE, en manera de sacrificio, debe traer tres Bolvares. Bese lo hizo. IFA s quedo con 1,50 y le devolvi
el resto a Bese: Bese, con esta suma, prepara una comida e invita a sus hermanos a comer. Porque sus
hermanos deben ayudarlo en este negocio.
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Bese obedeci a IFA. Al curso de la fiesta, les expuso a sus hermanos la meta de esta reunin. Sus
hermanos contestaron: !No s asuste! Le daremos una mano.

Al da fijado AGBO fue a Bese y dijo: Est usted all? Tengo que buscar algo en la casa que s me quedo.
Y una rana que contest: Entendido! AGBO, prepar su salida, paso por la puerta de Bese y grito: Est
usted all? Yo estoy en camino! Una voz contest: Si yo estoy aqu. Y AGBO sigui su camino, con su
paja en la Cabeza. Al cabo de unos minutos de marcha, exclam: !Bese! Y un hermano de Bese, que
estaba al lado del camino, contest: KPAAAA!
AGBO, s sorprendi y cree que su competidor le esta ganando, y redoblo su esfuerzo. Un poco mas all,
llam de nuevo: !Bese! Y otro! KPAAAA! Contest. Angustiado, precipit su marcha. Pero un poco ms
tarde, cuando oy de nuevo a Bese, el KPAAAA. Estaba sin respiracin de correr y llam de nuevo: Bese:
KPAAAA!

Y una vez ms, a las puertas de la ciudad, llamo a Bese: !KPAAAA!

Entr en la ciudad, penetr en la corte de Oba. Y all encontr los montones de paja que los hermanos de
su rival haban puesto antes de su salida. De rencor AGBO golpeo su cabeza contra la tierra y s mato.
Y las personas dijeron:
La rana tiene una confrontacin con el carnero.
La rana es ms fuerte que el carnero.

Se termina la historia diciendo: OSA MEJI BESE HU SO MA MO HWI DO JA. La

rana mata al carnero sin cuchillo.

38- La envidia del campesino.

Historia.
Haba en IFE, dos hombres. Uno, AWA DAGBE AWANA HWIDE, (Aquel que hace bien, tendr la
fruta) era Babalawo; el otro, AWA ANRA AWANU HWIDE, (Aquel que hace dolor, tendr la fruta del
dolor) era granjero.

El Babalawo viva en la cima de la ciudad, y cada da iba a la mansin de Olofin a consultar If. Cuando
cruzaba la ciudad los nios corran ante l pidindole comida y dinero y l s los daba. Cuando los nios
lo llamaban l era feliz y as suceda todos los das. Ahora el granjero tena celos del renombre del
Babalawo en la ciudad y decide matarlo.

No podra matarlo, sin preparar algo, le prometi una comida. A este efecto comenz cocinar unos frijoles,
busc unas hojas de rbol de la banana, y cogi una vbora viva, y la encerr con los frijoles y el reptil en
las hojas de rbol de la banana. Entonces s lo mando al Babalawo. Y este puso el paquete en su saco.

Ahora, ese da, el granjero, su esposa y sus nios fueron a los campos. Los nios, como de costumbre,
fueron al pueblo corriendo, cuando pasaba el Oluwo. Y le preguntan: Que tiene bueno para nosotros
hoy? Y saco el paquete que su padre haba enviado al Babalawo. Sbito la vbora salt a la cara del nio
y lo mordi. Y mordi al segundo hermano tambin y al tercero tambin, y los tres nios murieron.
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A su retorno el padre y la madre oyeron los gritos. Estaban desprevenidos de que sus nios s haban
muerto, y alguien les dijo que sus hijos estaban muertos y que haba sido el Babalawo.

Y el padre va a casa de Olofin y le dice el cuento y traen al Babalawo encadenado y con fuerte escolta, y
entonces ante Olofin el Babalawo dice: Primero que me desaten, pues no soy un criminal, y segundo
pregntenle al campesino, si no fue el que me mando la vbora para matarme a m. Entonces Olofin, como
el campesino no quera hablar le cayeron a golpes, hasta que hablo. Y dijo Olofin: Por culpable ser
sacrificado a Eshu.

39-La Mujer del guila fue envuelta por el Osha.

!OSA MEJI! OSHA SI HU JE NUKO, HO KO WA SA TO. VODUSI HUJENUKO.

El tambor est en la corte de OSHA.
VODU-SI-HU-JE-NUKO la mujer del guila. Y ella fue jalada por el Osha por primera vez(conquistada).
El guila quera saber con que Osha bailaba su mujer para las ceremonias habituales(HU-HWE, HU-
KPAME). Una vez que tuvo la informacin precisa s fue a un rbol a vigilar a su esposa.

El Osha sali del convento para ir al lado del ro en bsqueda del agua de la purificacin. Y la mujer del
guila entr en la cabeza del Osha otra vez. Otra vez ellos bailaron rtmicamente. El guila parado en su
rama y alejado su esposa vio todo. Y el Osha huy al darse cuenta que el guila estaba ah, y se fue a su
casa. Y el OSHA, ese da, tuvo una gran vergenza.

Entonces el OSHA comenz trazar una segunda conquista de la mujer del guila con sus amigos. Y el
OSHA buscaba tener xito.

El guila se inform de nuevo para saber cuando iba hacerse la ceremonia de nuevo. Al da fijado se
emperch de nuevo en el mismo rbol. El OSHA se apareci de nuevo al lado del ro. Y a su retorno, el
guila toma a su esposa.

Y el Osha trato varias veces de llamar la atencin de la esposa del guila, y todos s mofaban de el, hasta
que fue a mirarse con If le dijo que buscara dos horquillas para que s montara el guila, y as lo hizo y
cuando sali a otra ceremonia, el Osha y la mujer y el guila quera abochornarlo de nuevo y este cogi
las horquillas y lo mato a bastonazos.

Y as el Osha s quedo con la mujer del guila.

40-Los rganos sexuales de la mujer.

SEGBO BA TE NU WUTU BI, BO NA TO WA JE TO.

El gran Oduduwa tuvo que buscar acomodar cada parte del cuerpo pero NA (vagna), la encontr de
ltimo.

Historia.
Oduduwa, cuando tena que crear a las mujeres, pregunt dnde pondra los rganos de su sexo, que s
llamaban KOTO Y los instal en el lugar de las orejas. Pero entonces, dnde pondr las orejas? Las
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transfiri al sitio de la nariz, pero no s poda respirar. Las aloj en los sobacos, y no estaba ninguno
satisfecho: lo que sufrira de aqu en adelante si una mujer levanta el brazo Imposible!

Eshu-Elegba, que no tena sexo en ese tiempo, fue a ver a If y lo consult: Oduduwa, dijo, hice varias
tentativas, sin ningn xito. Ahora dgame: Dnde va a poner esta cosa? Por ltimo, Oduduwa dispuso
que bajo el sobaco, y su olor ofendi a la nariz. Es necesario encontrar un sitio mejor.

Entonces Eshu-Elegba encontr Osa Meji, que pidi dos bananas y un AKOTO(pequea olla) en
sacrificio. Y s le ofreci a MINONA el sacrificio, que comi la segunda banana, por esto el hambre
sexual viene a los hombres mas rpidamente que a las mujeres. Y MINONA pronunci estas palabras: la
solucin que busca es muy simple. Es entre las piernas que es necesario alojar la cosa.

As s hizo. Y Oduduwa encontr la solucin excelente.

Y el primer banano s le dej a los hombres. Eshu-Elegba dijo: esta bien el sacrificio que s hizo, yo me
quedar con el banano y as lo usar de aqu en adelante. Es gracias a Eshu-Elegba que la cosa de las
mujeres ha encontrado su sitio. Na, encontr por fin su sitio entre las dos piernas de la mujer y partida en
dos.

41-El secreto y la discrecin.

El hombre no debera resbalar en el barro del pantano, si tiene un bastn (AHLAKPO) en la mano. El
padre de cazador s muri. El cazador no tenia Cauris. Y no poda hacer la ceremonia del entierro de su
padre.
Antes no s enterraban a los muertos como ahora. Se ponan cuatro palos y una madera arriba y s
quemaban los cadveres para evitar la descomposicin y no oliera mal. Y s quemaban por tres lunas.
Entretanto, los padres del muerto procuraban buscar bastantes Cauris para celebrar con dignidad su
ceremonia de entierro.

Ahora el cazador no tiene en ninguna parte amigos, porque a cada ceremonia de entierro el solo iba a
comer.
Y ahora, tiene que celebrar la ceremonia del entierro de su padre. Empieza a quemar a su padre. Por tres
lunas menos siete das. Pero no tenia Cauris!

Inteligente decide salir a cazar. Y, en su camino, ve un ro de aguas oscuras. En la otra orilla ve animales
numerosos. Cundo este ro aclarar para poder pasar? Se sienta a pensar bajo un KPEJRETI(un rbol).
Cansando, termin por dormirse. Y en su sueo, oye una voz que dijo: !!Prese!. Mas arriba del ro. All
puede matar muchos animales.- Y estas palabras fueron repetidas constantemente. Finalmente s
despierta, y oye las mismas palabras de nuevo. Mira sobre de su cabeza, y entre las ramas del KPEJRETI:
Nada, no hay nadie. Entonces el rbol dijo: Soy yo el rbol que hablo con Ud. Le dije que s levantara
pues del otro lado del ro hay muchos animales.- Cmo, exclama el cazador, como es posible que un
rbol hable? Oye bien, responde el rbol.- Pero el agua de este ro es tan oscura! No puedo darme cuenta
de su profundidad.- No es hondo en absoluto. Realmente, para Ud. asegurarse crteme unas ramas para
que vaya midiendo la profundidad. Actu as, y cruza el ro.

A su llegada en el banco opuesto, el sol est en el cenit. Es la hora en que todos los animales estn en
calma. Los apunta con su arco(DA), y las flechas(GA), y mata a tres o cuatro.Y volvi a cruzar el ro y s
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refugio de nuevo bajo el rbol, y le dijo gurdeme la caza aqu que voy a buscar unos ayudantes para que
lleven los animales a mi casa. Y el rbol dijo: Deme las entraas de los animales pues a m me gustan y
abre los animales y le pone las entraas encima del rbol. Entonces, transporta el botn.

Empieza a celebrar la ceremonia del entierro de su padre. Y cada uno lo felicita por la celebracin bien
hecha. A unos pocos das la madre de leador s muri. El leador no tenia medios de hacer el entierro.
Como har para enterrar a mi madre.l tambin, empieza a quemar el cuerpo. Por dos lunas y media.
Quedan ms de quince das. El Leador afila su hacha, y va a buscar mas madera para la hoguera. Camina,
marcha, y llega al lado del ro de las aguas oscuras. El ro (carcter masculino aqu) habla: Leador!
Contesta: Que hace! Busca madera de calefaccin. Vaya al rbol aquel que le dar muy buena madera,
pero dijo el leador: Mi hacha es muy pequea para este rbol.

As poco a poco le va dando al rbol y va haciendo pequeos fajos. Y vende todo la madera por mil cien
Cauris. Encantado, y as puede hacer la ceremonia de su madre y todos quedaron muy felices.
Pero porque el ro acto as? Aqu. Antes del episodio de cazador, todo los animales anualmente dejan
sus hijos en el ro. Cuando el cazador paso e hizo la matanza, todos los animales huyeron del ro y as este
perdi su tributo. Y as la naturaleza cobra lo que s le hace mal.

KPEJELEKU E DO: MI NA DE DO NU TO. TO KA DO: EMI DE DO NI O, DO TO NA JE WE.:

El KPEJELEKU dijo: Voy decirle a todos el secreto del ro. El ro dijo: Si dices mi secreto, todas sus
races saldrn pero s secaran y solo el rbol quedara (Seco).Que el consultado debe guardar los secretos
y ser discreto.

42-El algodn.

XE WA ADA MO NE XO AVO KA FU(AVO KA FU):

Tela enhebrada de algodn. Un pjaro furioso, nunca pica el algodn. (Los pjaros no s alimentan de
algodn).
Cuando JIHWEYEHWE cre el mundo, el primer rbol que s plant fue el Algodn. Una vez plantado,
el rbol dio su fruto, y la fruta abri para dar el algodn. Dios confi la guarda a los pjaros, pero los
pjaros, vieron que la fruta era sabrosa. Dijeron: Estas frutas deben ser buenas para comer. Ahora tenemos
hambre.
Vamos a quedarnos con hambre viendo esta fruta ah?
Dios emplaz a los diecisis IFA y dijo: Tengo que confiar la guarda del algodn a los pjaros, de manera
que lo protejan. Pero dijo: Comen de las frutas. De aqu en adelante, quisiera confirselos a Uds.
Pero los IFA Mejis le dicen no a la proposicin.
Entre todos los IFA, Osa Meji era el ltimo. Aunque el ms pequeo, fue ante su padre, Dios, y l dijo:
Mi padre; soy su hijo. Todo lo que Ud. pida yo lo har.
Y, mientras volva a su hogar, Osa Meji pens de nuevo: Esto ser imposible para m, y le dije a mi padre
que lo lograra. Es necesario que yo haga esto.- Y consult IFA, IFA contest que llegara fcilmente a
sostener su promesa. Es necesario que invite a su amigo Oye la araa(YEGEDEDE).
Osa Meji corri a su amigo, y Oye dijo: No s asuste, estoy con usted. Osa Meji le expuso su problema:
Mi padre me confo el Algodn. Cmo me ayudara a protegerlo contra los pjaros?
Oye le dijo: Mustreme el Algodn.- Entonces, Oye fue por sus amigos e hilaron alrededor del Algodn.
Al da siguiente en la maana, temprano, Osa Meji fue a los arbustos, vio a los pjaros que haban sido
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capturados y los meti en un saco, fue a casa de su padre y le dijo: !Mire padre!. Lo que le traje y saco los
pjaros y s los entrego, as cumplo mi palabra.
Y Dios felicit a Osa Meji y s volvi amo de la tierra, al momento que Dios le dio la Tierra a Osa Meji,
el OSHA Sakpata no exista. Vino al mundo bajo la signo Ojuani Meji.
El consultado tendr xito en su existencia. Sus enemigos no podrn nada contra l.

43-El invalido y ciego.

l invalido de las piernas no sabia como manejar un rifle: Y su amigo ciego le enseaba a disparar cuando
iban a cazar. Cuando l invalido vio un animal, y le disparaba nunca fallaba y as lo mato y fue a buscar
su presa.

Un da, l invalido, fue a ver a un Babalawo y le pregunta: Qu debo hacer para poder pararme? El
Babalawo dijo: Es necesario un sacrificio a If.- Y le pidi al paraltico: Diecisis palos, diecisis palomas
y ciento sesenta y cinco monedas y se hizo.

Un tiempo poco despus fue el ciego, a buscar al Babalawo y le pregunta: Que debo hacer para recuperar
la vista? El Babalawo dijo: Es necesario hacer un sacrificio a If.- El consultado acept y el sacerdote le
pidi: Diecisis palos, diecisis palomas y ciento sesenta y cinco centavos. Y el ciego lo trajo.

Una vez el sacrificio cumplido, los palos fueron devueltos a los consultados, para que les sirvieran de
almohada volvieron a cazar. l invalido, vio un antlope, le dijo al ciego que portaba el rifle: Es un antlope
vamos a cazarlo.

Volvieron a la cabaa que haban hecho en el bosque y que les servia de resguardo durante sus caceras.
El antlope fue llevado a la cabaa, dijo el ciego: Este animal es muy grande, antes de cortarlo todo, voy
a asar sus entraas y las voy a comer. Agrego pimienta, y me servirn de aperitivo, antes del resto de la
carne.

Ahora, l invalido vio saltar un sapo. l lo capturo y lo mat, lo hizo tostar, y lo condiment con especias
abundantemente y s lo presento al ciego. El ciego tom el sapo en su mano, y s llev a su boca, y
comenz tirar con fuerza. Y de tirar, y de tirar. Finalmente, tir un muslo. Con el traqueteo la salsa de
pimiento y la sal cayeron en sus los ojos y s quemo Y as recupero la vista!

Lo primero que vio fue el sapo en su mano y como pens que lo que estaba comiendo eran las entraas
del antlope, s molesto tanto que tomo los chicotes y le cayo a palos al invalido, y le dio tanto y tanto
que este s paro y sali corriendo.

44-Se adivin para Yewere.

El nudo llega al pie y termina, el camino llega hasta la roca y ah termina, este fue el verso de If sacado
a Yewere cuando l le daba latigazos a Ijegbe y a Ejegbo.

Los Babalawos le dijeron a Yewere que no les diera mas a ellos, y l dijo que seguira dndoles, y sigui
dndoles. Cuando Yewere regreso a su casa, se encontr a toda la familia enferma, y tirado en el suelo.
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l fue a verse con los Awoses, y estos le marcaron Eb, y as lo hizo.

Despus de haber hecho el Eb, l fue a ver a los dos esclavos y les dijo: Que no les pegara mas, ya que
eran los que cuando l les pegaba, les pedan a la muerte y a la enfermedad, que eran los que estaban
visitando su casa, y as fue como pudo quitarse el mal de encima.

45-Eshu y If lo impiden.

Yo despierto y veo a la tiosa sobre el muro de la caza del cazador.

Yo despierto y veo el mono sagrado el cual esta haciendo Liwa-Liwa.
l dice que la muerte, la cual iba a visitar la casa del Babalawo, y no puede llegar, porque Eshu e Ifa se lo
impiden.

46-El algodn y el surco.

El algodn y el surco fueron a verse con If, porque estaban pasando mucho trabajo y necesidades;
Ornmila les dijo que tenan que hacer Eb con dos palomas, 7 agujas, ceniza, algodn y dinero. Ellos lo
hicieron as lo hicieron, y el algodn comenz a prosperar.

Sus enemigos quisieron atrasarlos y fueron a ver al agua, para que lloviera poco, pero al cabo del tiempo
viendo que el algodn segua prosperando estos fueron a ver al Sol. Este no hizo nada de lo que le pidieron,
y entonces su maldad los llevo a ver, a los pjaros.

Los pjaros se prestaron a esto, pero como algodn, haba hecho Eb con agujas y le empezaron salir
espinas en su tallo, cuando los pjaros vinieron a picarlo, salieron todos araados y sangrando, y as fue
como el algodn pudo prosperar y mantenerse hasta el da de hoy.

47-Se adivin para Oke cuando no tena para vivir.

Oke estaba muy perdido y con mucho atraso, decidi ir a casa de Ornmila y este le hizo osode y le dijo:
Tienes que hacer Eb. Este realiz el Eb.

Oke encontr trabajo con Kodiworo, que era el rey del pueblo y este le dio un terreno para sembrar. Al
tiempo de las siembras de Oke llegaron hacer las mejores del reino, a tal extremo que el propio rey,
mandaba mensajeros a que le robaran la siembra.

Oke cansado de que lo robaran los mejores productos de su granja, y a punto de verse en la ruina, fue
verse con Ornmila otra vez, le dijo que le diera a Eshu: juta y pescado ahumado y maz tostado, y se
fuera con eso tranquilo, que l iba a coger al ladrn. Efectivamente Eshu se escondi y vio que el que
robaba era el propio rey.
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l se lo cont a Oke y cuando el rey manda un mensaje a Oke de que fuera a verlo, Oke se escondi y al
poco tiempo vio cuando el rey le estaba robando, el lo apres y el rey por no verse abochornado le dio su
corona.

48- Cuando el rey nombr a Ornmila rey de los Babalawos.

Historia.
Ornmila lleg una vez a un pueblo y empez a consultar a mucha gente y esto le llam la atencin el
Rey y este mand a investigar que quien era el adivino. Los consejeros del Rey fueron y averiguaron que
se trataba de Ornmila el ms grande adivino o sea el Patriarca de If.

Cuando estos le comunicaron la noticia al Rey este dijo que lo trajeran que l quera que le adivinaran
algo y con la misma cogi 6 cocos, 6 palomas, 6 gallinas y 6 ames y puso a cada uno en distintas canastas
y las escondi en un cuarto.

Al llegar Ornmila este le dijo que lo consultara y as lo hizo, y le dijo que se avecinaba una gran guerra
y tenia que hacer Eb, el Rey le dijo que cual Eb necesitaba ,y este le respondi que hiciera Eb con los
mismos que tena en las canasta, el Rey le dijo que l no iba a hacer nada de lo que l deca porque era un
farsante y Ornmila se fue.

Al tiempo el Rey recibi confidencias de que otro Rey lo iba a atacar y se asust notablemente ya que la
otra parte era bastante poderosa y entonces la esposa del Rey que haba visto el registro que Ornmila le
haba hecho, le record lo que el adivino le haba dicho, entonces fue de inmediato a verse con Ornmila
y este le dijo que ahora el Eb era el doble de lo que haba marcado, este corri y hizo el Eb y a los tres
das el Rey de la otra nacin pensando tambin que se trataba de un enemigo poderoso le mand un
mensaje dicindole que l lo que quera era vivieran en paz ambos pueblos y as vivieron sin problemas,
a lo que el Rey mand anunciar por todo el Reino que si el era el Rey tambin en su reino haba otro Rey
que se llamaba Ornmila, Rey de todos los Babalawos.

49- Kasa kaja vaticinado por If para Osa Meji.

Eji Osa fueron a If por un proyecto

Se les dijo que tendran un gran susto por algo deberan prevenir cualquier cosa que les apartara de su
cometido. Para ello debera de sacrificar.Ellos se negaron a sacrificar .

Cuando llegaron a Ife ,tuvo lugar una pelea. Ellos intentaron pararla pero no pudieron , teniendo que huir.

Desde aquel da las personas son llamadas Osa Meji.

La persona jams estar sola .La persona sacrifica para tal propsito y su casa estar llena de hijos y
felicidad.

La persona que salga en su If con este Odu , tendr muchos hijos.

Se recomienda , ser fiel a la pareja. Posible unin con una persona religiosa.
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Se recomienda la medicina de If ( bajo la prescripcin de un Babalawo ) El

hijo de este Odu debe de cuidar mucho de su salud .

Primordial atender su Or para controlar sus impulsos. Obatal les confiere calma y sosiego.

50- El sagrado Odu Osa-Meji, dice

Estoy en mi casa y con mis ojos veo tu mal proceder
Esto es lo que causa la muerte de los incoherentes
Es la doble intencin lo que he visto en ti
Esto es lo que causa la muerte de los incoherentes
Esto es lo que causa la muerte de un veterano verbalista
Esta fue la advertencia que If le declaro a Ornmila
Antes de viajar al pueblo de las Hienas (conspiradores)