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Tratamos a performance Fugaku-Mockado como estudo de caso, focando a especificidade desse caminho
de arte, na construo de uma arte dos ventos. Isso nos permite ampliar a reflexo sobre o campo de
atuao artstica como espao de observao de sutilezas, como cenrio de improviso e encontro.
O tempo pode ser visto sob vrias abordagens: o tempo mtico, o tempo ritual, o tempo do calendrio. A
performance contribui para construir pequenos momentos de suspenso no cerne da metrpole, na
convivncia com os sons e estmulos prprios da cidade, deflagrando outros sentidos e percepes.
Palavras-chaves: Performance, seita-ho, arte dos ventos, tempo, improviso.
Que maravilha:
nas folhas verdes
nas folhas novas
brilha o sol!
Bash
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Este texto tem por base a minha tese de doutorado em antropologia: Ser em cena. Flor ao vento.
Etnografia de olhares hbridos, defendida na USP, em abril de 2005, com orientao da Prof. Dr. Sylvia
Caiuby Novaes.
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Rita de Almeida Castro atriz, diretora e antroploga. Doutora em antropologia pela USP, com a tese
"Ser em cena. Flor ao vento. Etnografia de olhares hbridos", sobre o trabalho do ator e as relaes com as
tcnicas orientais. Desde 1995 professora do Departamento de Artes Cnicas do Instituto de Artes da
UnB e desenvolve pesquisa na linha da antropologia da arte, com nfase no campo pr-expressivo do
trabalho do ator teatral.
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O vento vem repleto de ambigidades, tanto pode ser rajada de vento, vendaval,
como sopro calmo e sutil. Eles constroem a imagem do corpo de vento, aquele que tudo
sente e nada retm, capaz de infindveis transformaes.
H uma tendncia para criar a dissoluo das fronteiras cotidiano/ensaio/espetculo.
O conceito de performance amplia-se, abarcando as esferas do cotidiano. Nessa
perspectiva no s o instante da cena performtico, h a elaborao de um outro tipo
de eficcia nesse trnsito entre a vida cotidiana e as situaes de performance esttica.
O Ncleo de Antropologia, Performance e Drama (grupo NAPEDRA), coordenado
pelo professor John Dawsey, do Departamento de Antropologia da USP, um dos meus
maiores espaos de interlocuo. Em uma de nossas incurses fomos juntos assistir
performance FuGaku-Mockado, no Museu da Casa Brasileira, e fizemos um debate
posterior na USP, com os integrantes da performance e o grupo. Foi uma conversa sobre
os processos de criao da obra, a experincia da performance e a viso dos
espectadores. Gravamos o encontro em vdeo e fiz uma transcrio das falas, o que me
possibilitou retomar alguns pontos do debate que so elucidativos para pensar a situao
da performance: o tempo no usual que se cria, a diferena dos ritmos internos e
externos, a improvisao, a sincronicidade dos performers.
Tanaka fala sobre a relao do seitai-ho com a arte:
Meu professor sempre falava: seitai-ho um campo de arte, but um campo de arte,
msica tambm um campo de arte. [...] Eu estou dando aula sobre performance na
PUC. O que performance? Um professor fala sobre performance, outro professor fala
outra coisa, outro artista fala outra, e assim por diante. Categoria de performance tem
muitas possibilidades. Pode cada um falar que isso performance, voc pode acreditar.
Isso performance. Por isso que em performance cada um pode criar o seu mundo. Na
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PUC todo ano tem projeto final, quem estuda performance, cada um tem que descobrir
sua maneira de arte. Se voc acreditar que isso performance, talvez voc possa realizar
sua obra. [...] Preparar ch uma performance. Seitai-ho cuidar do seu movimento, da
sua vida cotidiana, segurando sua sade atravs da educao corporal. Podemos falar
que o seitai-ho tambm uma performance. Brincar com as crianas e ao mesmo tempo
observar, no s brincar. [...] Que nem com a flor, a gente cuida da planta, est
esperando florescer. Parece que no est fazendo nada, mas quem estuda seitai est
olhando, e s olhar e a maneira de olhar arte ou uma performance. (Entrevista
realizada em 23 abr. 2004).
Como afirma Richard Schechner (2003: 48), neste comeo de sculo XXI, h
uma tendncia geral dissoluo de todos os tipos de fronteira, em que distines
clssicas entre como se fosse performance e ser performance esto desaparecendo.
Segundo ele,
prestar ateno em aes simples, performadas no momento presente, desenvolver
uma conscincia zen em relao ao que comum e honrar o que ordinrio. Honrar o
que ordinrio observar quo ritualstica a vida diria, e o quanto esta constituda
de repeties. [...] Tratar qualquer objeto, obra ou produto como performance uma
pintura, um romance, um sapato, ou qualquer outra coisa significa investigar o que
esta coisa faz, como interage com outros objetos e seres, e como se relaciona com
outros objetos e seres. Performances existem apenas como aes, interaes e
relacionamentos (2003: 27-28).
uma das prticas era carregar terra, pisar na terra, perceber este elemento terra que o
elemento bsico da cermica. A terra com a gua. Foram meses brincando de carregar
terra. Ento eu falava: Toshi, quando que a gente vai recomear os trabalhos
cnicos? E ele: o que voc no est vendo que a gente j est fazendo. [...] Eu acho
que o Mockado pouco se fez no sentido de construo de cena, no tem nada na
verdade. Agora o que tem por trs disso, a gente bater o p, fazer o cho l em casa,
fazer os treinamentos, cuidar das crianas, isso tudo est inserido na construo de um
corpo, do equilbrio de tudo. Por isso acho que um corpo que voc trabalha em vrios
mundos, e preciso ter muita fora de vontade para conter e adquirir um corpo que
sustenta o cnico. (Debate na USP, realizado em 3 out. 2003).
o clima, o vento, a estao, a hora no so de uma natureza diferente das coisas, dos
bichos ou das pessoas que os povoam, os seguem, dormem neles ou neles acordam. [...]
As relaes, as determinaes espao-temporais no so predicados da coisa, mas
dimenses de multiplicidades. [...] Uma hecceidade no tem nem comeo nem fim, nem
origem nem destinao; est sempre no meio. No feita de pontos, mas apenas de
linhas. Ela rizoma (Ibid., 50).
terra especial, porque por muito tempo foi deixada fora, at quebrar, voltar terra, a
idia da Shoko, de circulao, voltar terra. No percepo da performer Andra
Egydio: As cermicas puxam para a terra, no s pelo peso, mas tambm pela energia;
ela ajuda a te enraizar. A inteno da ceramista e dos performers foi captada pelo
espectador John Dawsey:
A sensao que eu tive que vocs pareciam estar trazendo oferendas, todo aquele
movimento. Um dos momentos marcantes foi a colocao destas cermicas na terra.
Parecia uma oferenda terra. Que a terra voltando para a terra, uma oferenda de
terra para terra. um ciclo. Depois disso eu senti uma liberdade muito grande nos
movimentos, [...] porque eu senti o vento na verdade (Debate na USP, realizado em 3
out. 2003).
Referncia Bibliogrfica
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SPOLIN, Viola. Improvisao para o teatro. So Paulo: Perspectiva, 1992.
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