Formacin y Desarrollo de la Cultura Moderna

Gonzlo Zrate

Esperanza Mena

Ttulo

En el siguiente ensayo apuntar hacia la sociedad occidental y neoliberal actual; en la cual imperan
practicas sexistas y machistas desde las menos a las ms visibles, es minucioso el trabajo de
cuestionarse el momento y el lugar donde estas se originaron, dado que existen un sinfn de matices
y distintas respuestas que pueden entregarse al problema. Sin embargo, los autores que aqu son
mencionados comparten en sus tesis, elementos comunes que bien sirven a explicar el por qu de
la hegemona de estructuras dominantes en la sociedad, como as lo es el patriarcado; entendido
segn Lerner en su libro La creacin del Patriarcado como la manifestacin e institucionalizacin
del dominio masculino sobre las mujeres, nios y nias de la familia y la ampliacin de ese dominio
sobre las mujeres en la sociedad en general.

En la tesis de Bourdie en la La Distincin (2015) figura el termino de habitus como: la capacidad

de producir unas prcticas y unas obras enclasables y la capacidad de diferenciar y de apreciar estas
prcticas y estos productos (gusto) donde se constituye el mundo social representado, esto es, el
espacio de los estilos de vida (p. 169-170). Lo anterior consigue explicar la adopcin de un conjunto
de valores, creencias y comportamientos por parte de grupos determinados de la sociedad, al igual
que tener conciencia sobre si mismos as tambin como ser reconocidos por otros. Esto se
manifiesta con fuerza a travs de los distintos niveles socioeconmicos o educativos de la poblacin,
para los cuales el factor social modifica y determina el desarrollo de la personalidad y reafirma su
identificacin y pertenencia a un grupo particular.

Es as como si aplicamos el concepto de habitus para identificar comportamientos patriarcales de

acuerdo a las variables de nivel socioeconmico y educacional, encontramos que es comn que
ocurra que sea la mujer en la mayora de los casos- puesto que al analizar al patriarcado desde la
categora de fenmeno social, se da cuenta de que es una generalizacin de la cual existen
excepciones o casos donde esto no se cumple- y no as el hombre, quien desempea la mayor parte
de su tiempo a actividades relacionadas a las labores domsticas y de cuidado, sin poder
desarrollarse plenamente en las otras reas de su vida, es menos remunerada en su trabajo y
presenta menos porcentaje de contratacin en relacin a los hombres para un misma oferta laboral,
es menos representada en cantidad en instituciones polticas y del Estado, es vctima de violencia
multidimensional, acoso, abuso y muerte, en mayor frecuencia en cuanto a los hombres, es
cosificada por los medios de comunicacin y la publicidad, como un objeto de deseo y como un bien
comercializable, a lo que aporta ms por sus atributos fsicos que por sus aptitudes intelectuales o
por su capacidad de resolver problemas, entre otros tantos ejemplos que evidencian la
transversalidad del patriarcado.

Por otra parte, para Elas en El proceso de la civilizacin, las diferencias otorgadas al valor del
vestir se hayan en los distintos estilos de vida, las necesidades y comodidades caractersticas de
cada grupo que denotan una condicin social particular. Lo anterior marcaba diferencias notables
en las apariencias fsicas de las personas, la vestimenta era un tema de la que se deba cumplir de
acuerdo con la profesin y el estatus social; las mujeres de las clases populares tenan menos
conciencia del valor comercial que les poda otorgar el seguir los cnones de belleza de la poca,
mientras que las mujeres de la pequea burguesa y de las clases dominantes si reconocan su
utilidad y su valor. Lucir bien era sinnimo de xito y esto no todas lo saban. La femineidad era un
atributo necesario para conseguir agradar a los hombres de la poca y de ser lo contrario, era mal
visto. El capitalismo con tributo a la expresin del lujo y a su exaltacin por motivos de: ambicin,
anhelo de ostentacin, orgullo, afn de podero; en una palabra, el deseo de figurar en primera
lnea, de anteponerse a los dems.

Las conductas por seguir del mundo civilizado que transmitan Francia e Inglaterra, segn Elas, eran
siempre aquellas relacionadas a la Corte o a la nobleza, donde el valor social era un tema de azar,
de nacimiento y no as de mrito, estn eran necesarias de imitar porque civilizar constaba en
expandir los buenos modales, y negarse a ello supona retroceder hacia lo primitivo. Es as como se
contribuy a configurar un modelo tipo de mujer que ms all de sus propios intereses, viva
evidentemente al servicio del hombre. Una mujer con libertad relativa, pero que al final del da
estaba oprimida, no alcanzaba a gozar de una total independencia y no todo se le estaba permitido.
Deba pertenecer y actuar de acuerdo con el mundo de lo domstico y que los hombres se
encarguen del trabajo pblico. Estas eran conductas asignadas por los roles de gnero que hasta
aun hoy da se encuentran marcados, y que sirvieron en aquel momento para justificar el orden de
la sociedad.

De igual manera como explica Kant en Qu es la Ilustracin? oponerse a lo dado es superar la

comodidad y esforzarse en pensar por aquello que bien puede hacer otro a quien se obedece sin
cuestionamiento. El poder civilizante lo posean las clases altas y los altos cargos de la sociedad, a lo
que ellos establecan mientras que la mayora solo acataba y asuma. Solo unos pocos ejercieron su
propio uso de la razn para convertirse en el poco tiempo en intelectuales, subestimados por
elaborar sus propias ideas y por motivar a hacer uso de un pensamiento crtico. Aquello reforz la
predominancia de las ideas anteriormente sealadas, del habitus de ciertos grupos y de las
caractersticas de la llamada civilizacin y sus buenos modales.

Finalmente, el paso de la historia nos seala que algo del patriarcado se ha perdido, que de a poco
se avanza hacia los principios de una era globalizada, de diversidad e igualdad de derechos, pero
pese a ello existe un sesgo en ciertas conductas e ideas que se arrastran desde tiempos dogmticos
y que para la poca no se han superado del todo y no se expresan intenciones de hacerlo tampoco,
existen pensamientos patriarcales que han ido evolucionando, pero que no por ello han
desaparecido sino reemplazados por otros ms atingentes. Cabe reflexionar en el cmo podemos
superarlo siendo esta una estructura que abarca todos los mbitos de la vida en sociedad, pero por
ahora los cambios se han ido notando desde nosotros mismos y de quienes han asumido la tarea de
educar, para que sean cada vez ms los que logren reconocer y tomar conciencia de los privilegios
que ha obtenido desde siempre el hombre y lo mucho que queda an por reivindicar a la mujer.

Referencias:

Bourdie, P. (2015). La Distincin. Criterios y bases sociales del gusto. Barcelona: Taurus.
Elias, N. (1987). El Proceso de la Civilizacin. Mxico DF: Fondo de Cultura Econmica.
Kant, I. (Varios aos). Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin? en Filosofa de la
Historia. Buenos Aires: Editorial Nova.
Lerner, G. (1990). La Creacin del Patriarcado. Barcelona: Crtica.