Veredas atemtica

Volume 17 n 2 - 2013
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A lingustica cognitiva e a filosofia de Wittgenstein

Joana Bortolini Franco (USP)

Evani Viotti (USP)

RESUMO: Este artigo tem o objetivo de discutir algumas possibilidades de correlaes entre a lingustica
cognitiva e a filosofia tardia de Wittgenstein, a partir do cotejo entre textos das duas linhas de pensamento:
Lakoff (1987) e Lakoff e Johnson (1999) da lingustica cognitiva; e o Livro azul e as Investigaes filosficas, de
Wittgenstein. Estabelecemos semelhanas na crtica que ambas as linhas fazem a uma concepo geral da
linguagem e apontamos semelhanas na percepo de certos aspectos particulares do funcionamento da
linguagem. Ao buscar uma coerncia entre a explicao cientfica da lingustica cognitiva e a descrio filosfica
de Wittgenstein, pretendemos contribuir para a discusso das bases epistemolgicas da lingustica cognitiva.

Palavras-chave: lingustica cognitiva; Wittgenstein; realismo metafsico; metforas conceituais; confuses

filosficas.

Introduo

Desde seus primrdios, a lingustica cognitiva cita a filosofia tardia de Wittgenstein

cujo incio se considera serem as aulas em Cambridge nos anos 1933 e 1934 como uma de
suas bases epistemolgicas.1 No tratamento dos processos cognitivos de categorizao, a
noo de semelhanas de famlia, entretida por Wittgenstein, central tanto para a crtica
categorizao clssica, de base aristotlica, como para a argumentao a favor das categorias
1
Em especial, ver Lakoff, 1987; Langacker, 1987; Taylor, 1995; Lakoff e Johnson, 1999; Tomasello, 2003;
2008.
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organizadas em torno de prottipos, empiricamente respaldadas pelos achados da psicologia
experimental, especialmente nos resultados das pesquisas lideradas por Eleanor Rosch
(ROSCH, 1999; LAKOFF, 1987).
A teoria clssica de categorizao entende que uma categoria deve ser definida por um
conjunto de condies necessrias e suficientes que devem ser satisfeitas para que alguma
entidade possa ser considerada como pertencente a ela. Essas condies so entendidas como
necessrias, porque so compartilhadas por todos os membros da categoria; e suficientes,
porque so as que bastam para caracterizar um membro da categoria. No Livro azul
(transcrio das aulas dadas em Cambridge entre os anos 1933 e 1934, primeiramente
publicado em 1958), e especialmente em suas Investigaes filosficas (publicadas
postumamente pela primeira vez em 1953), Wittgenstein prope a j famosa discusso sobre a
categoria JOGO, mostrando que a aplicabilidade da noo clssica de categoria bastante
precria: no existe um nico conjunto de condies que seja compartilhado por
absolutamente todos os membros dessa categoria alguns so jogos de lazer, outros envolvem
competio; alguns so jogos que demandam sorte, outros exigem algum tipo particular de
competncia; alguns envolvem vrios jogadores, outros no. O que existe de comum entre
eles so semelhanas e relaes, no um conjunto fechado de caractersticas igualmente
compartilhadas por todos (WITTGENSTEIN, 1953[1975], 65-67; 1958[1992], p.47-48).
Essa observao est de acordo com um dos princpios de categorizao da teoria de
prottipos proposta por Rosch, sobre a qual se assentam as discusses sobre categorizao
feitas no mbito da lingustica cognitiva. Segundo a teoria de prottipos, o mundo percebido
como possuindo uma estrutura altamente correlacional. A ideia pode ser exemplificada da
seguinte maneira: consideremos a percepo de atributos como penas, pelos e asas;
empiricamente, a relao entre penas e asas mais forte do que aquela entre pelos e asas
(ROSCH, 1999, p.190). Afinal, conhecemos uma grande quantidade de animais que tm
penas e asas, mas o mesmo no podemos dizer de animais que tm pelos e asas! A percepo
de correlaes como essas orienta nosso processo de categorizao tendemos a colocar, em
uma mesma categoria, entidades que tm penas e asas.
As categorias se organizam tomando por referncia os casos mais claros de
pertencimento a elas os prottipos. Prottipos so os membros de uma categoria que
refletem um maior nmero de traos correlacionais; ou seja, so aqueles que exibem um alto
nmero de caractersticas comuns a muitos membros da categoria. A ideia , ento, a de que
os seres que percebem o mundo enfatizam a estrutura correlacional dos atributos percebidos,
de tal modo que as categorias so conceitualizadas a partir de suas pores mais estruturadas.
Como Wittgenstein considera que os julgamentos sobre o pertencimento a categorias se
tornam problemticos apenas nas bordas das categorias, a ideia de que categorias so
conceitualizadas a partir de seus membros prototpicos se coaduna com a viso de
Wittgenstein (ROSCH, 1999, p.196). Os membros de uma categoria que exibem um menor
nmero de atributos em comum com outros membros so naturalmente menos prototpicos.
Mesmo assim, eles exibem semelhana suficiente para que possam ser considerados membros
da categoria, exatamente como sugere Wittgenstein em suas consideraes a propsito da
categoria JOGO.
Talvez menos ressaltado, outro ponto de aproximao entre a lingustica cognitiva e a
filosofia tardia de Wittgenstein a associao entre o significado das palavras e seu uso em
contexto. famosa a afirmao feita por Wittgenstein nas Investigaes filosficas, de que a
significao de uma palavra seu uso na linguagem (43), como tambm conhecida sua
opo por o que tem sido chamado contextualismo (WHITING, 2010, p.115), quando diz que
uma sentena faz sentido apenas nas circunstncias especiais em que usada
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(WITTGENSTEIN, 1953[1975], 154-155). Ao sustentar que o conhecimento lingustico dos
seres humanos emerge do uso da lngua em uma situao de interao (LANGACKER, 1987;
2000; TOMASELLO, 2003); ao neutralizar a diferena tradicionalmente estabelecida na
lingustica entre semntica e pragmtica, assumindo uma viso enciclopdica de significado
(FILLMORE, 1982; LAKOFF, 1987; EVANS E GREEN, 2006; EVANS, 2009); ao enfatizar
a importncia da intersubjetividade na construo da gramtica e dos sentidos lingusticos
(LANGACKER, 1985; 1987; 1991; 1998; 2006; 2008; TOMASELLO, 2003; 2008;
VERHAGEN, 2005), a lingustica cognitiva est, mais uma vez, indo ao encontro do
pensamento de Wittgenstein acerca da linguagem humana, como elaborado em seus escritos
mais recentes.
O objetivo deste trabalho o de levantar e discutir outras possibilidades de
aproximao entre a lingustica cognitiva e a filosofia tardia de Wittgenstein, especialmente
aquela desenvolvida no Livro azul. A primeira possibilidade a ser explorada relaciona-se
crtica feita tanto por Wittgenstein quanto pela lingustica cognitiva ao que se chama realismo
metafsico (LAKOFF E JOHNSON, 1999) e concepo de linguagem a ele associada. A
segunda envolve um tema fundador da lingustica cognitiva, que o das metforas
conceituais. Ao final, vamos mostrar como essa segunda aproximao , na verdade, uma
instncia da primeira. Com essa busca por uma coerncia entre aquilo que uma explicao
cientfica na lingustica cognitiva e aquilo que uma descrio filosfica em Wittgenstein,
este artigo visa a trazer novos insumos para as discusses sobre as bases epistemolgicas da
lingustica cognitiva.

1. A crtica s concepes de linguagem atreladas ao realismo metafsico

A linha divisria que tem sido traada entre a primeira e a segunda fase do
pensamento de Wittgenstein, de maneira geral, est associada crtica de Wittgenstein s
teorias filosficas precedentes, especialmente quela desenvolvida por ele mesmo em seu
Tractatus logicus-philosophicus, primeiramente editado em 1921. O Tractatus faz parte de
uma tradio filosfica de longa data, caracterizada pela ideia de que o mundo impe uma
estrutura fixa a nosso pensamento (PEARS, 1988, p.206).
Essa postura filosfica tradicional se coaduna com aquilo que Baker e Hacker, em seu
detalhado comentrio sobre as Investigaes filosficas, descrevem como a concepo
agostiniana de linguagem, que, segundo os autores, Wittgenstein considera uma concepo
primitiva da linguagem. Em linhas gerais, essa concepo entende que a essncia da
linguagem dar nome s coisas e que o significado das palavras a fundao primeira da
linguagem. O funcionamento da linguagem entendido como uma correspondncia unvoca
entre ela e uma realidade anterior, cuja estrutura determina, de antemo, todos os usos
lingusticos possveis. Essa viso simples de linguagem tida como natural, porque encontra
sustentao em jogos de linguagem bastante comuns em nosso dia-a-dia, precisamente porque
envolvem a nomeao de objetos, o apontamento e a descrio de situaes (BAKER E
HACKER, 2005, p.1-2).2 Comentadores de Wittgenstein consideram que essa concepo

2
Na filosofia tardia de Wittgenstein, a ideia de jogos de linguagem assume diferentes funes, nenhuma delas
claramente definida ou delineada, como tpico dos escritos do autor. O que se deve destacar, para os objetivos
deste artigo, a analogia feita entre jogos regidos por regras e as situaes e contextos cotidianos em que a
linguagem empregada: para Wittgenstein, a linguagem cotidiana utilizada de acordo com regras
convencionais, e cada contexto de uso conta com regras prprias, cada qual entendido como um jogo de
linguagem. Sobre isso, ver Wittgenstein, 1953[1975], 83.
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agostiniana de linguagem que est na base das vrias confuses gramaticais discutidas por
Wittgenstein em sua filosofia tardia (PEARS, 1988; BAKER E HACKER, 2005).3
Wittgenstein aponta que, apesar de filsofos pretenderem aplicar a chamada
concepo agostiniana de linguagem descrio de toda a linguagem, ela muito limitada.
Trata-se da descrio de um sistema de comunicao que, de fato, no deixa de ser
apropriado, mas apenas para dar conta de uma regio bastante circunscrita da linguagem,
deixando de lado muito do que h para descrever (WITTGENSTEIN, 1953[1975], 3). Essa
descrio revela uma atitude particular do filsofo metafsico, que retira as expresses
lingusticas dos contextos comuns em que so entretidas, e as interpreta de uma maneira
diferente daquela em que elas so comumente usadas. (WITTGENSTEIN, 1953[1975], 38;
90; 194; 1958[1992], p.33). No caso particular da concepo agostiniana de linguagem, ela
pode ser considerada uma confuso gramatical justamente porque aborda a linguagem de
acordo com regras de somente um de seus domnios de uso, qual seja, o que diz respeito
nomeao de entidades e descrio de situaes.
Da maneira como tratada por Wittgenstein, a concepo agostiniana de linguagem
parece se aproximar de um conjunto de assunes que a lingustica cognitiva considera
subjacente a grande parte das teorias filosficas e cientficas do pensamento ocidental, que
Lakoff (1987) e Lakoff e Johnson (1999) rotulam como objetivismo ou realismo metafsico. A
lingustica cognitiva se contrape a essas assunes, tanto quanto Wittgenstein se ope
concepo agostiniana de linguagem.
O realismo metafsico (ou objetivismo) se caracteriza por uma metafsica baseada na
existncia de uma nica realidade absoluta, e por uma epistemologia segundo a qual a razo
humana tem acesso direto a essa realidade. A ideia ento a de que a mente espelha a
realidade que, por sua vez, nica e objetiva (LAKOFF, 1987, p.162-163, p.159). O realismo
metafsico deve ser entendido como uma posio muito geral que no recebe elaborao
formal em nenhuma teoria especfica, mas que funciona como um conjunto de pressupostos
assumidos por muitas teorias lingusticas e muitas correntes filosficas, sem maiores
consideraes. Na filosofia analtica, por exemplo, ele aparece na forma de uma teoria da
correspondncia segundo a qual o significado das palavras e das proposies dado pela
relao entre a linguagem, de um lado, e conceitos com existncia objetiva, de outro
(LAKOFF E JOHNSON, 1999, p.440-444). Sob a influncia da filosofia analtica e no
contexto de teorias da linguagem elaboradas de acordo com a epistemologia objetivista,
teorias semnticas referencialistas e verifuncionais so construdas tomando por base a noo
da existncia de uma relao direta entre a linguagem e um mundo objetivamente dado. A
principal herana da filosofia analtica para as teorias semnticas a ideia de que os conceitos
do pensamento e da linguagem (assumindo-se a metfora conceitual Pensamento
Linguagem) so universais, absolutos e atemporais, o que justificado por sua relao com
uma realidade objetivamente dada, independente de qualquer construo que o homem possa
fazer sobre ela.
A contraposio da lingustica cognitiva ao realismo metafsico manifestada na tese
da cognio corporeada ou realismo corporeado, como preferem Lakoff e Johnson (1999).
A cognio corporeada se baseia na ideia de que o conhecimento humano funciona e se
estrutura de acordo com mecanismos que caracterizam tanto a percepo e as habilidades
motoras quanto a razo. A conformao morfolgica do corpo humano, a neurofisiologia do
crebro, os sistemas sensrio-perceptual e motor, e o tipo especfico de interao que o ser

3
Os termos confuso gramatical e confuso filosfica so termos propostos por Wittgenstein, sendo usados aqui
em sentido tcnico. Logo a seguir, o significado dessas expresses no mbito do pensamento de Wittgenstein
deve ficar claro.
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humano estabelece com o ambiente fsico e social em que vive determinam a estrutura e o
contedo do conhecimento como um todo, seja ele concreto ou abstrato. A experincia com o
corpo fornece uma estrutura pr-conceitual caracterizada por propriedades perceptivas e
motoras, a partir da qual mecanismos imaginativos metafricos e metonmicos mapeiam o
contedo e a informao inferencial do conhecimento concreto para outros domnios do
conhecimento.
A partir dessa perspectiva, a linguagem, concebida como uma manifestao da
cognio humana, uma importante fonte de evidncias para o entendimento de mecanismos
e estruturas que so mais do que lingusticos so cognitivos. Assim, em expresses
lingusticas como aquelas entre (1) e (4) abaixo, tem-se a manifestao de um mapeamento
conceitual mais geral caracterstico do funcionamento da mente, mais especificamente do
modo como conceitos abstratos so elaborados a partir do conhecimento concreto; nesse caso,
uma entidade abstrata concebida como um objeto manipulvel, manifestando a metfora
conceitual Ideias So Objetos, que se reflete em expresses lingusticas que usam termos
aplicveis a objetos fsicos para predicar sobre entidades mentais.

1) Ele roubou minha ideia.

2) Esta ideia cpia da ideia daquele filsofo medieval.
3) Agora preciso levar essa ideia adiante.
4) Ela pegou a ideia de um matemtico famoso e a desenvolveu em sua tese.

Dentro da viso do realismo corporeado, para que seja possvel um entendimento

amplo da linguagem enquanto manifestao da cognio, os fenmenos lingusticos nunca
devem ser descritos e analisados sem que se considere todo o contexto de sua produo: o da
interao de corpos num determinado tempo e espao, num determinado contexto social.
Analogamente, a filosofia tardia de Wittgenstein caracterizada pela crtica abordagem da
linguagem desenvolvida no mbito da filosofia. Essa abordagem considera a linguagem como
um clculo independente de seu uso particular em situaes concretas da vida humana. Em
oposio, Wittgenstein prope uma filosofia de carter teraputico, que visa a dissolver
problemas filosficos tomando por base a investigao da linguagem em uso, fundamentando
o significado lingustico nas prticas humanas. A preocupao com a prtica e o retorno ao
que se pode chamar, nos termos de Wittgenstein, o solo spero da vida (WITTGENSTEIN,
1953[1975], 107) certamente um aspecto de sua filosofia que se assemelha s
preocupaes da lingustica cognitiva. Isso, sem dvida, aproxima as duas linhas de
pensamento por uma espcie de semelhana de famlia.
A chamada concepo agostiniana de linguagem, criticada por Wittgenstein, se
assemelha viso de linguagem associada ao realismo metafsico e criticada pela lingustica
cognitiva, nomeadamente, a de que a linguagem uma manipulao abstrata de smbolos que
adquirem significao pela correspondncia com uma realidade externa e objetiva. Uma das
assunes que compem essa viso a de que todos os conceitos da linguagem so literais e
designam alguma entidade ou situao determinada, uma vez que eles devem responder a uma
ordem absoluta. Igualmente, dentre as assunes que acompanham a concepo agostiniana
de linguagem, toda palavra se correlaciona com um significado determinado. No se concebe
a possibilidade de qualquer indeterminao na significao, na medida em que, por hiptese,
na realidade objetiva simplesmente no existem entidades indeterminadas (BAKER E
HACKER, 2005, p. 6).
Outras referncias a aspectos centrais da metafsica e da epistemologia objetivista
podem ser observadas na concepo agostiniana de linguagem, criticada por Wittgenstein.
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Nos termos do objetivismo, o mundo tem uma estrutura absoluta, externa e independente da
cognio humana, e as palavras se referem diretamente s categorias que constituem essa
estrutura. Essas categorias so concebidas como tendo limites claros, sendo organizadas a
partir de membros que satisfazem um conjunto de condies necessrias e suficientes para o
pertencimento a elas. Dentro dessa viso, conceitos devem se referir a conjuntos objetivos de
propriedades bem determinadas. Do mesmo modo, na concepo agostiniana de linguagem,
as regras de uso de uma palavra dependem da categoria ontolgica qual a palavra
corresponde (BAKER E HACKER, 2005, p. 5).
Alm de coincidirem em muitas das suas assunes de base, o objetivismo e a
concepo agostiniana de linguagem coincidem tambm por funcionar ambos como um
conjunto de pressupostos subjacentes a muitas correntes tericas, assumidos
despercebidamente ao longo da histria do pensamento ocidental, o que veio a dar origem a
muitas concepes errneas de linguagem. Segundo Baker e Hacker (2005), os aspectos
bsicos da concepo agostiniana de linguagem acabam por ser aceitos sem questionamento
por um conjunto de linhas de pensamento, justamente por causa da enorme frequncia de
jogos de linguagem de nomeao e apontamento que ocorrem na prtica lingustica cotidiana,
e da sua naturalidade. Dentre esses aspectos, esto o de que a funo essencial das palavras
corresponder a coisas; o de que as prprias coisas a que as palavras correspondem constituem
o significado das palavras; o de que as palavras se correlacionam com seus significados
porque apontam para entidades do mundo, conectando-as com a realidade. contra esses
pressupostos nunca questionados que Wittgenstein se coloca (BAKER E HACKER, 2005, p.
3).
De maneira anloga, a lingustica cognitiva reconhece o no questionamento de uma
srie de pressupostos usados para justificar o objetivismo. O que ocorre que um conjunto
limitado de experincias cotidianas usado para caracterizar toda a metafsica e a
epistemologia em que as teorias lingusticas se baseiam. At certo ponto, o objetivismo faz
sentido, e muitas de nossas concepes lingusticas se adequam a ele. Quando tratamos de
experincias com objetos fsicos, por exemplo, palavras como mesa ou elefante designam o
objeto MESA e o objeto ELEFANTE, respectivamente. O problema est em estender, a outros
domnios do conhecimento, essas assunes sobre como experienciamos e nos referimos a
objetos fsicos (LAKOFF, 1987, p. 175). Esses aspectos simples do funcionamento da
linguagem no podem ser tomados como a prpria essncia da linguagem.
Nesse mesmo sentido, Lakoff e Johnson (1999) comentam que a concepo de
linguagem da filosofia analtica construda sobre as teorias populares de nomeao e de
significao. Dentro dessa concepo, as palavras nos levam a coisas no mundo, e aprender o
significado das palavras aprender como nomear corretamente as coisas do mundo (LAKOFF
E JOHNSON, 1999, p. 442). Essas teorias populares participam da experincia de ensino da
lngua s crianas, e sua trivialidade e simplicidade contribuem para sua adoo como se elas
constitussem um trusmo.
Com isso, destacamos que, seja na crtica de Wittgenstein concepo agostiniana de
linguagem, seja na crtica da lingustica cognitiva s teorias lingusticas fundadas no
objetivismo, h uma coincidncia com relao generalizao e transformao em teoria
geral da linguagem de um domnio muito particular do uso lingustico. Em Wittgenstein, esse
domnio de uso diz respeito aos jogos de linguagem de nomeao, apontamento etc.; na
lingustica cognitiva, trata-se do domnio da experincia concreta cotidiana com objetos. A
concepo agostiniana de linguagem e o objetivismo se assemelham no somente porque
compartilham as mesmas assunes bsicas, mas tambm porque consistem na imposio da
lgica de somente um dos usos da linguagem cotidiana ao entendimento de seu uso como um
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todo. Com isso, aproximamos Wittgenstein e a lingustica cognitiva, com respeito a seu
posicionamento crtico em relao a uma concepo de linguagem e de significao.

2. Metforas conceituais

A filosofia tardia de Wittgenstein caracteriza-se por uma mudana radical do enfoque

a ser dado ao trabalho filosfico. Wittgenstein deixa de insistir na busca de solues para os
problemas tradicionais da filosofia, para passar a se preocupar em propor uma maneira de
dissolv-los. Essa dissoluo se torna possvel, na medida em que os problemas filosficos
deixam de ser concebidos como verdadeiros problemas, para ser entendidos como meros
frutos de embaraos com o uso da linguagem cotidiana. Wittgenstein passa a ressaltar que a
teraputica da prtica filosfica deve levar o filsofo a assumir, como ponto de partida, a
investigao do uso da linguagem nas prticas cotidianas da vida humana. Essa posio
privilegiada que o uso da linguagem assume na prtica filosfica tem o objetivo de afastar,
desde o incio, qualquer problema que eventuais confuses relacionadas a essas prticas
possam vir a causar. Um exemplo de confuso advinda do mau entendimento do uso da
linguagem, discutido por Wittgenstein no Livro azul, o da perplexidade de Santo Agostinho
com relao possibilidade de medirmos o tempo, j que o passado se foi, o futuro ainda no
chegou e que o presente no tem extenso (WITTGENSTEIN, 1958[1992], p.59-60).
Segundo Wittgenstein, ao ver-se s voltas com essa questo, Santo Agostinho expressa
uma confuso com relao a dois usos da palavra medio na linguagem cotidiana: um que
designa a medio do espao e outro que designa a medio do tempo. Comparemos, por
exemplo, a ao de medir o comprimento de uma mesa e a ao de medir a durao de um
concerto, incluindo a todos os atos envolvidos em cada caso. Embora as proposies sejam
anlogas em sua forma, os critrios empricos considerados para dizer que se fez uma ou
outra coisa so bastante diferentes. Santo Agostinho acaba por negligenciar essa diferena e
interpretar o funcionamento da palavra medio apenas de acordo com os critrios de somente
um dos seus usos o uso de medio para o espao. Vem da sua perplexidade sobre a
possibilidade de uso da mesma palavra para a considerao do tempo, que no tem extenso.
Esse o tipo de problema que Wittgenstein considera uma confuso gramatical.
Como visto, uma confuso gramatical se caracteriza por envolver a imposio da lgica de
um domnio de regras da linguagem cotidiana um domnio gramatical sobre outro domnio
de regras. No caso da confuso de Santo Agostinho relacionada medio do tempo, o que
ocorre que a lgica das proposies que falam sobre o espao se mantm vlida para a
interpretao das proposies que falam sobre o tempo. Vejam, ento, que a confuso de
Santo Agostinho no envolve apenas a diferena gramatical relacionada ao uso de uma s
palavra no caso, medio mas sim de todo um conjunto de proposies que entram nos
jogos de linguagem da descrio do espao e do tempo. Ela est envolvida, por exemplo,
tambm no embarao gramatical que surge com o uso de expresses como para trs e sua
frente nas sentenas (5) e (6) interpretadas de acordo com a regras de uso desses termos em
proposies que falam do deslocamento no espao, como em (7):

5) Deixe o passado para trs.

6) Concentre-se no futuro sua frente.
7) A casa da Maria ficou para trs, mas a do Joo logo frente.

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 Esse tipo de confuso bastante discutido no Livro azul, e muitos exemplos poderiam
ser dados. Concentramo-nos, aqui, em alguns que podem ser comparados com algumas das
metforas da vida cotidiana, apresentadas e amplamente discutidas nos trabalhos seminais de
Lakoff e Johnson (1980; 1999).4 A particularidade acerca da palavra medio, que gera a
perplexidade de Santo Agostinho, uma das observaes de Wittgenstein que podem ser
correlacionadas com a ideia de Lakoff e Johnson de que o uso de metforas profcuo na
linguagem de nosso dia-a-dia. Esses autores observaram, a partir da descrio de diversas
lnguas naturais, que sentenas que localizam eventos temporalmente e que falam da
passagem do tempo so expresses metafricas que utilizam termos e expresses
originalmente usados para localizar objetos no espao. o caso, por exemplo, de proposies
que expressam a conceitualizao metafrica do tempo com base na lgica inferencial do
conhecimento espacial, como as seguintes:

8) Meu aniversrio est chegando.

9) O concerto muito longo.
10) Meu tempo curto.
11) O carnaval j passou.
12) O futuro est diante de ns.

H, portanto, um paralelo entre aquilo que Wittgenstein considerou analogias formais

passveis de gerar interpretaes equivocadas a respeito do uso de certas palavras e de certas
proposies, e as metforas observadas por Lakoff e Johnson. De um lado, para Wittgenstein,
a gramtica da palavra medio caracterizada por dois usos diferentes, um dos quais
negligenciado em favor da lgica que caracteriza o outro; de outro lado, seguindo o
pensamento de Lakoff e Johnson, o uso da palavra medio para a referncia temporal
revelaria o emprego metafrico de uma expresso relativa ao domnio da espacialidade para
tratar de um fato do domnio da temporalidade. Esse emprego seria entendido como a
manifestao lingustica de uma capacidade cognitiva humana extremamente produtiva, pela
qual entidades de um domnio abstrato so conceitualizadas a partir de entidades de um
domnio concreto; no caso em questo, o domnio abstrato do tempo estaria sendo
conceitualizado a partir do domnio concreto do espao, o que comum no nosso uso
lingustico cotidiano, como mostram os exemplos entre (8) e (12). Aquilo que Wittgenstein
considera uma confuso gramatical, para a lingustica cognitiva, no outra coisa que no a
manifestao lingustica de uma operao cognitiva cotidiana.
Como essa, h meno, na obra tardia de Wittgenstein, a incontveis outras confuses,
dentre as quais est o caso de algumas envolvidas nas reflexes sobre a mente e o
pensamento. Wittgenstein observa que perguntas como (13) e (14) abaixo deixam entrever
confuses derivadas do uso da palavra pensamento em sentenas que, em sua forma, se
parecem com aquelas que designam atividades corporais concretas, como falar e escrever.

13) Que tipo de atividade o pensamento?

14) Onde se passa o pensamento?

4
Hoje a literatura que estuda metforas no mbito da lingustica cognitiva j bastante vasta e discute aspectos
desse fenmeno da cognio humana que vo alm daqueles discutidos nos trabalhos pioneiros sobre o assunto.
Aqui limitamo-nos a mencionar os trabalhos fundadores, porque nosso objetivo apenas o de mostrar o
paralelismo que existe entre esses trabalhos e algumas das discusses feitas por Wittgenstein na segunda fase de
seu pensamento.
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 Comparemos, por exemplo, as sentenas em (15) e (16) abaixo:

15) Ele falou que vai chover.

16) Ele pensa que vai chover.

Apesar de anlogas na forma, essas sentenas so usadas segundo critrios diferentes:

em (15), trata-se de um acontecimento ocorrido no mundo, cuja veracidade pode ser
verificada a partir da observao de estados de fato; ou seja, trata-se de uma atividade que se
desenvolveu em algum lugar em particular; em (16), o uso de pensar no pode ser associado
verificao de um fenmeno especfico que possa ser observado como tal. A negligncia, por
parte dos filsofos metafsicos, em assinalar essa diferena entre as duas proposies, conduz
interpretao da palavra pensamento a partir das regras de uso de palavras que designam
atividades concretas localizveis, como falar, por exemplo. Ou seja, os filsofos aplicam a
lgica do domnio do falar sobre o domnio do pensar.
Gostaramos de enfatizar que, para Wittgenstein, no so essas particularidades, elas
mesmas, que geram as confuses gramaticais, mas sim uma atitude particular do filsofo para
com a linguagem cotidiana. Como foi dito, essa atitude consiste em afastar a linguagem do
seu uso cotidiano e abord-la como se ela funcionasse de uma s maneira, ou seja, como se
todas as palavras tivessem, igualmente, significados determinados. Quando o filsofo se
afasta do uso cotidiano da linguagem, isso no significa que ele aborde as palavras e
expresses da linguagem sem tomar como referncia um sistema conceitual, mas sim que ele
impe linguagem um sistema conceitual preconcebido. Como pode ser observado na
descrio da perplexidade de Santo Agostinho em relao aplicao da palavra medio
para falar de tempo, no se trata somente de tirar as expresses dos seus contextos usuais, mas
tambm de supor que elas devem ter um significado determinado. Da a dificuldade de lidar
com a ideia de que uma mesma palavra pode ter significados diferentes ou, nos termos de
Wittgenstein, usos diferentes. Em ltima instncia, as confuses filosficas so derivadas
dessa postura metafsica, que consiste em abordar a linguagem como um clculo que segue
regras exatas, como o que ocorre no mbito das cincias naturais e na matemtica
(WITTGENSTEIN, 1958[1992], p.59). Essa uma concepo geral de linguagem contra a
qual Wittgenstein se volta em sua filosofia tardia, e que estaria por trs, de um modo ou de
outro, de todas as confuses particulares criticadas por ele. nesse sentido, ento, que se
considera que a concepo agostiniana de linguagem, discutida no item precedente, est na
base das mais variadas confuses gramaticais.
Por seu lado, a lingustica cognitiva aponta a existncia de um sistema de metforas
rotulado Mente Corpo como uma das formas de conceitualizao de experincias abstratas.
Esse sistema pode ser usado para fins de estabelecimento de uma correlao com a discusso
que Wittgenstein faz do uso do conceito de pensamento. Duas das metforas que integram
esse sistema so Pensamento Movimento e Adquirir Ideias Comer, expressas em
sentenas como as seguintes:

17) Finalmente alcancei a resposta para minha pergunta.

18) Depois de muito debate, chegamos ao entendimento do problema.
19) difcil digerir uma notcia como essa.
20) vido por conhecimento, ele devora tudo o que o professor diz.

A lingustica cognitiva v no fato de que, na linguagem cotidiana, a lgica de um

domnio concreto seja mapeado em um domnio abstrato, como nos exemplos acima, uma
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operao cognitiva trivial, que se manifesta por todo o uso lingustico. Do ponto de vista de
um falante da lngua, no h nada de estranho nisso. Alguma estranheza pode, sim, ser
sentida, no por um falante, mas por um linguista, caso ele deixe de reconhecer essa
caracterstica da cognio humana e venha a interpretar a significao das expresses
lingusticas de maneira puramente referencial e limitada, como aquela que causou a
perplexidade em Santo Agostinho. Nesse caso, o linguista estaria agindo como o filsofo
metafsico, impondo as regras de uso que uma determinada expresso lingustica obedece em
um domnio de conhecimento a outro domnio.
Vemos, portanto, que, primeiramente, a filosofia de Wittgenstein e a lingustica
cognitiva atentam, ambas, para uma mesma caracterstica do uso da linguagem humana, para
a qual nem filsofos, nem semanticistas haviam dado a devida importncia. Em segundo
lugar, as duas correntes de pensamento enfatizam o fato de que uma mesma palavra ou as
proposies de que ela participa podem, muitas vezes, dizer respeito a domnios de
conhecimento diferentes. Mas a abordagem desse aspecto da linguagem humana feita por
caminhos diversos. O que, para Wittgenstein, so peculiaridades do uso da linguagem que
podem gerar confuses gramaticais, caso se imponha a lgica de um domnio sobre o outro,
para a lingustica cognitiva, so, no uma peculiaridade, mas uma caracterstica marcante e
difundida da linguagem, manifestao de uma capacidade cognitiva que permeia todo o
raciocnio humano.

Concluso

A aproximao que propusemos aqui entre a chamada concepo agostiniana de

linguagem criticada por Wittgenstein e o realismo metafsico ou objetivismo criticado
pela lingustica cognitiva ajuda a dar corpo ao exerccio promovido neste artigo. Tanto na
lingustica cognitiva, quanto em Wittgenstein, essa aproximao alcana o ponto em que suas
crticas concernem a uma concepo geral de linguagem, que antecede a colocao de outros
problemas do uso lingustico de carter mais especfico. As analogias que apontamos entre
certos usos da linguagem tratados por Wittgenstein e algumas metforas da vida cotidiana
apontadas e discutidas por Lakoff e Johnson poderiam, eventualmente, ser consideradas meras
semelhanas acidentais. Mas a aproximao feita entre a crtica concepo agostiniana de
linguagem e ao objetivismo, mostrando que essas vises so fundadas na primazia da lgica
de um nico domnio da experincia cotidiana, revelou que h um paralelo entre as duas
linhas de pensamento numa instncia mais geral: o que questiona uma viso de mundo que
emoldura uma concepo de linguagem e induz a problemas lingusticos de diversos tipos.
Com isso, a ideia de que possvel estabelecer uma coerncia entre a explicao da
lingustica cognitiva e a descrio de Wittgenstein ganha fora. No se trata, ressaltamos, de
dizer que as metforas conceituais servem para explicar os fenmenos da linguagem descritos
por Wittgenstein, ou vice-versa, mas, sim, de dizer que no h uma contradio entre eles;
mais ainda, trata-se de mostrar que sua descrio e tratamento, tanto em Wittgenstein quanto
na lingustica cognitiva, tm como pano de fundo a crtica a uma mesma concepo de
linguagem limitada, que tantos problemas traz para a filosofia e para a lingustica.
Apesar das aproximaes que buscamos ressaltar neste artigo, no podemos ignorar
diferenas marcantes entre as duas linhas de pensamento. O estatuto que as sentenas
anlogas tm em Wittgenstein muito diferente daquele que as metforas conceituais tm na
teoria lingustica cognitiva: de um lado, trata-se de particularidades da linguagem cotidiana,
importantes somente na medida em que, em algum ponto, conduzem o filsofo ao erro; de
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outro, expresses lingusticas metafricas so a manifestao de um modelo cognitivo que
explica no somente o uso dessas expresses como, tambm, o funcionamento da mente
humana. Essa diferena entre as duas linhas de pensamento no se altera com a aproximao
estabelecida neste artigo, mas tambm no impede a aproximao. E essa aproximao, a
nosso ver, pode ser bastante frutfera, na medida em que ela traz para a discusso, feita tanto
na filosofia quanto na lingustica, alguns aspectos dos usos da linguagem que cada uma das
reas de estudo ainda no havia considerado.

Cognitive linguistics and Wittgensteins philosophy

ABSTRACT: This article discusses some correlations between cognitive linguistics and Wittgensteins later
philosophy, by comparing texts from these two lines of thought, namely Lakoff (1987) and Lakoff and Johnson
(1999) from cognitive linguistics; and The blue book and Philosophical investigations, by Wittgenstein. We have
established similarities in the criticism made by both lines against a general conception of language, and we have
pointed out some similarities in the perception of certain specific aspects of language use. By searching
coherence between the scientific explanation of cognitive linguistics, and the philosophical description by
Wittgenstein, we aim at contributing to a broad discussion of the epistemological basis of cognitive linguistics.

Keywords: cognitive linguistics; Wittgenstein; metaphysical realism; conceptual metaphors; philosophical

confusions.

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Data de envio: 17/05/2013
Data de aprovao: 25/11/2013
Data de publicao: 15/04/2014

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