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POLITICA:
Forma de definirla que nos resulte til: Poltica es la actividad a travs de la cual los
grupos humanos toman decisiones colectivas.
En contexto con el texto central del texto es el poder del estado por el cual controla
el monopolio de la violencia legtima dentro del territorio, valga aclarar que desde
un principio, en la poltica es una actividad que subyace y excede el marco estatal.
Ahora en segunda instancia, este trmino no explica cmo se instauro este poder y
como se toman estas decisiones: por consenso, mayora absoluta,
democrticamente, por violencia, por la fuerza por la instancia ms autorizada.
Etc. Dependiendo de cmo se utilicen y a que hagan referencia podemos nombrar
a 2 exponentes del pensamiento:
PODER:
a) El poder no es algo que se tiene, es ms el resultado de obediencia y ordenes
(por parte de los individuos). No es la posesin es la relacin de esta.
b) Por la razn anterior esta relacin no debe ser solo de fuerza o por parte de
la violencia, sino como ideas, valores y principios (aristotlica) las cuales ayudan a
obediencia y subordinacin
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Unidimensional
Bidimensional
Tridimensional
1. Supuestos
16/11/2017
Desobediencia sancionada
LEGITIMIDAD
TRADICIONAL
CARISMATICA
CONTEXTO DE LA ECONOMIA
2-TEORIA POLITICA
16/11/2017
BRAYAN FELIPE MENDEZ LLANTE
3-GRECIA
1- Estado:
2- Feudo
Entidad gobernada por un seor feudal que impone tributos y administra justicia,
aqu los seores feudales tienen cierta autonoma en cuanto a sus territorios.
3- Reino
4-Soberania
Poder legtimo:
Soberana institucionalizada
1-Deontologismo:
16/11/2017
Reconoce el origen, la naturaleza y los lmites del poder poltico para considerarlos
dignos de obediencia
2-Empirismo
DERECHOS NATURALES:
ESTADO LIBERAL
1- REVOLUCION INGLESA:
Acceso Al poder poltico por parte de las elites mercantiles y bancarias
2- REVOLUCION FRANCESA:
3- IDEOLOGIA LIBERAL
16/11/2017
HOBBES:
En este autor encontraremos las bases del estado liberal, un estado artificial
fundado en lo que denominaremos el sentimiento individual, adems Hobbes en su
pensamiento nos hace reflexionar en base cada persona construye su sociedad en
unin individual del ser con otros seres.
LOCKE:
4- TEORIA LIBERAL
A- NUCLEO MORAL
B- NUCLEO ECONOMICO
C- NUCLEO POLITICO
5-CONTRATO SOCIAL
6-ORGANIZACIN INSTITUCIONAL
c- gobierno representativo
Estructura institucional del Estado
Centralizacin Descentralizacin
16/11/2017
independientemente
no cabe a la inversa
Justificacin terica del federalismo:
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Estado unitario: se caracteriza por tener un nico centro de poder que adopta todas
las decisiones polticas.
Estado federal: buscaba una mayor integracin que la ofrecida por la confederacin,
adecuadas para pases de extenso
Democracia
Significados de democracia
Pero, el uso positivo (Es decir, con una carga moral aceptada por la sociedad, no
en sentido jurdico) de la palabra democracia es realmente nuevo, los argumentos
favorables se encuentran cuando comienza la lucha por el Sufragio universal.
La democracia liberal fue universalmente legtima con la cada del muro de Berln y
el fin del comunismo.
- Sistema que quiz no sirve para elegir los mejores gobernantes, pero si sirve
para expulsar a los peores.
Modelos de democracia
16/11/2017
Caracteristicas
Esta asociado a instituciones como: Los derechos civiles, la divisin de poderes, las
divisiones territoriales del poder, control de la legalidad, consentimiento de los
gobernados, control de los representantes, representacin en el Estado de los
intereses de los ciudadanos.
Todo esto con el fin de controlar el poder porque, si bien ste es necesario, es
tambin extremadamente peligroso.
Su fin era liberar a los ciudadanos del peso del poder absoluto, es decir otorgarles
la libertad individual.
Caracteristicas
Hay autores que sealan que este modelo supone una desustancializacin del
concepto de democracia, pues las reduce a un procedimiento formal y olvida
conceptos bsicos de un rgimen democrtico.
instituciones mediadoras.
conjunto de instituciones.
ciudadanos de la capacidad y
Condiciones de la democracia
Estado monocrtico: son las condiciones de la actuacin del poder estatal que
responden inicialmente a un solo individuo u rgano, concentra en sus manos el
poder ultimo en la organizacin estatal.
Separacin de poderes
La doctrina clsica:
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2. Dimensin orgnica: atribuir a las funciones rganos que integren los tres
poderes
El poder ejecutivo no est dividido entre jefe de Estado y de gobierno, sino que
recae en un presidente, elegido directamente por el pueblo o por una Asamblea.
El presidente elige a los ministros o los jefes de los departamentos, que no pueden
ser miembros de la Cmara.
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Rgimen parlamentario
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1. Estado unitario
2. Estado federal
Organizacin: con base en dos estructuras este Estado supone, la de la Federacin
y la de los Estados, que estn interrelacionadas entre s.
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6) Gobierno descentralizado
3. Confederacin
Los objetivos para alcanzar de la Confederacin son variados, entre ellos est:
culturales, econmicos, sociales, etc, pero el fundamental sera establecer una
defensa comn que garantice la seguridad externa e interna de los Estados.
1. El Estado autonmico
Organizacin
a) Origen
La UE impulsaba desde sus inicios por ideas federslistas, cuya visn era crear un
Estado federal europeo. El primer escaln fue el proyecto de Schuman, que
buscaba la pacificacin de Europa por medio del control de industrias que en aquel
entonces reflejaban el poder militar. Se introdujeron a este proceso elementos
federales tales como, alta autoridad constituida por personas independientes, que
cuyas decisiones obligaban a los Estados, un tribunal de justicia para dirimir los
conflictos a una asamblea conjunta y un impuesto comunitario para financiarla.
b) Organizacin
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1. Estado unitario
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3. Confederacin
Los objetivos para alcanzar de la Confederacin son variados, entre ellos est:
culturales, econmicos, sociales, etc, pero el fundamental sera establecer una
defensa comn que garantice la seguridad externa e interna de los Estados.
2. El Estado autonmico
Organizacin
Existe slo una constitucin, la regulacin de la autonoma poltica que contiene en
los Estatutos, leyes emanadas del poder legislativo nacional, pero con un estatus
peculiar. En los Estatus se regulan instituciones de autogobierno y se especifican
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b) Origen
La UE impulsaba desde sus inicios por ideas federslistas, cuya visn era crear un
Estado federal europeo. El primer escaln fue el proyecto de Schuman, que
buscaba la pacificacin de Europa por medio del control de industrias que en aquel
entonces reflejaban el poder militar. Se introdujeron a este proceso elementos
federales tales como, alta autoridad constituida por personas independientes, que
cuyas decisiones obligaban a los Estados, un tribunal de justicia para dirimir los
conflictos a una asamblea conjunta y un impuesto comunitario para financiarla.
Como segundo escaln en el proceso de integracin lo constituyeron los Tratados
de Roma de marzo de 1957, creando la Comunidad Econmica Europea (CEE) y la
Comunidad Europa de la Energa Atmica (EURATOM). Los objetivos de la CEE, la
unin aduanera y el mercado nico; la libertad de servicios, capital, trabajadores y
empresas; y una poltica comn en materia de comercio exterior y agricultura, se
conseguiran mediante la transferencia de poderes a las instalaciones de la
Comunidad.
b) Organizacin
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El segundo hecho que hay que resear que al propio concepto de democracia es
poco claro y difcil de determinar con precisin.
En la teora democrtica existen dos grandes formas de abordar el problema, la
emprica y la normativa.
1. Modelo 1: libertad-protector
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2) La divisin de poderes
4) El control de la legibilidad
2. Modelo 2: Democrtico-participativo
Se desarrolla como reaccin a las crticas que los tericos elitistas realizaron al ideal
democrtico participativo. La direccin real de la poltica en cualquier rgimen est
en manos de minoras y lites selectas, de modo que la divisin entre gobernantes
y gobernados es permanente e ineludible, y la palabrera democrtica al respecto
slo encubre una frmula para legitimar lo que de hecho no es ms que dominio.
Los autores como J. Schumpeter, R. Dahl o G. Sartori, sealan que la crtica que
analizamos exagera la estabilidad y la fuerza de la elite gobernante y desconsidera
los diversos modos a travs de los cuales ocupa y mantiene su posicin. Dicho de
otro modo, para que existiera democracia, segn este modelo, no sera necesario
que los ciudadanos no participaran directamente en el gobierno, tomaran decisiones
fundamental, etc., solo se requerira que tuvieran al menos la posibilidad de hacer
sentir sus aspiraciones e intereses a ciertos intervalos y contribuir a la seleccin de
las minoras que gobernaran. De este modo la democracia podra categorizarse:
Por estas razones algunos autores como, Dahl, el trmino para describir estos
sistemas polticos ya no seran el de democracia, sino el de poliarqua.
1) ninguno niega la importancia de los elementos clave de los otros dos (el
modelo liberal no niega la necesidad de participacin o de pluralismo de poder; el
participativo no niega la necesidad de derechos civiles o alternativas polticas
plurales, el pluralista no niega la autonoma individual o el control sobre los
gobernantes)
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Condiciones sociales:
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5) Los candidatos han de tener derecho a expresar sus opiniones polticas sin
peligro a represalias.
A estos cambios, llamados la Revolucin Industrial del Medievo, sigue una fuerte
declinacin, un periodo de crisis y cambio. Desde fines del siglo XIII, la expansin
econmica y demogrfica de Europa Occidental exhibe signos de estancamiento,
desemboca en una depresin general que dura hasta mediados del siglo XV.
Hacia fines del siglo XV, en uno de los grandes virajes de la historia, se detiene la
crisis del medievo, la curva de la poblacin se estabiliza, el mundo occidental entra
en un largo periodo de progreso econmico. Se van creando las condiciones del
gran capitalismo. El Estado tiene un papel crucial y multidimensional en la creacin
de prerrequisitos para la gnesis y el desarrollo del capitalismo.
En este proceso, el Estado suprime las barreras internas al comercio para avanzar
hacia el mercado nacional unificado, impone tarifas contra la competencia
extranjera, posibilita a los capitalistas privados las inversiones riesgosas pero
lucrativas a las finanzas pblicas.
Hacia los comienzos del siglo XVI, el nivel de la ms alta gravitacin e influencia lo
constituye el centro poltico en Europa, lo sigue ocupando el Sacro Imperio Romano,
con la capital en Viena y alianzas con Espaa y los estados catlicos de Alemania
sur.
16/11/2017
Sin embargo, su propia industrializacin va dando pie a que otros pases, como
Francia, Estados Unidos, Alemania, Japn, Rusia, Canad, la India y China vayan
creando sus propias revoluciones.
Hacia mediados del siglo XIX una ola de agitacin revolucionaria se encarna en el
Movimiento Cartista, unin de la clase obrera y la pequea burguesa radical para
la democratizacin poltica, la reforma electoral y parlamentaria que satisfaga las
demandas de justicia social.
La naturaleza, los papeles y las funciones del Estado y el derecho modernos se van
definiendo. El papel del Estado no se restringe a protector o gendarme, se ha
encargado de fomentar el capitalismo y expandirlo. ste no hubiese sobrevivido sin
la tutela del Estado. Su poltica exterior reposa sobre el principio de soberana, que
corresponde esencialmente a una concepcin realista del Estado.
Desarrollo de infraestructura.
16/11/2017
v Lorenz von Stein a mediados del siglo XIX teorizo sobre la monarqua social.
Manifest la necesidad de que el Estado liberal adoptara un contenido social con el
fin de evitar las revoluciones que podan ser provocada por la desesperacin de las
masas. Requera un Estado con estabilidad y fortaleza, lo que dependa del nivel
moral y material de sus ciudadanos. Las reformas sociales era una cuestin de
necesidad histrica. Era necesario garantizar la propiedad privada como condicin
para el ejercicio de la libertad. Las clases sociales podran mantener su existencia,
pero los trabajadores habran de obtener, mediante su trabajo, capital en alguna
cuanta. Se trataba de defender un sistema de intereses recprocos, para lo cual von
Stein consideraba a la monarqua social como la mejor frmula, a la que se
consideraba una institucin ms neutra e integradora de los diferentes intereses
sociales.
CONCLUSIONES:
No existi una nica teora sobre el Estado Social sino una pluralidad de propuestas
y opiniones reclamando la intervencin del Estado para corregir la situacin de
miseria de amplios grupos sociales.
16/11/2017
El acuerdo sobre los inicios del Estado Social como tal referido a la puesta en
prctica de medidas sociales por el canciller Bismark en Alemania. Este ejemplo
ilustra la polmica sobre las funciones y los fines del Estado en relacin con las
contradicciones entre capital y trabajo, autoritarismo y democracia, logro o
concesin, y finalmente entre igualdad y libertad. En el periodo concreto de
implantacin de las medidas bismarckianas exista una gran necesidad de
legitimacin del nuevo Estado, por lo que se dio una combinacin de elementos
liberales y autoritarios; represin del movimiento obrero de un lado y proteccin
social del otro.
2. La ley de 1884 sobre Accidentes del Trabajo obligaba a pagar una cuota a
los patronos con el fin de cubrir la invalidez permanente.
3. La ley de 1889 sobre Jubilacin hacia obligatorio este seguro, financiado con
cuotas obrera y patronal mas subvencin por parte del Estado.
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Conclusiones:
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La competencia perfecta
La importancia de la macroeconoma
Teora matemtica
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Conclusiones:
El sistema feudal en Europa surge y se desarrolla a partir del choque y fusin de los
conquistadores germanos. La estructura interna de la organizacin guerrera y las
fuerzas productivas y econmicas, determinan el modo de conquista de donde
deriva el feudalismo.
Entre los siglos VIII y mediados del IX la dinasta Carolingia combina gran parte del
occidente en una sola unidad. Carlomagno y sus sucesores estimulan un
renacimiento religioso, intelectual y artstico. Esta relativa estabilidad de Europa es
destrozada por el Islam y varias invasiones.
Se presenta un dominio del gobierno urbano con sus ventajas polticas, por lo que
se piden y logran privilegios otorgados por la monarqua. Se constituyen monopolios
mercantiles, se controla el mercado urbano, se imponen sobre el campo, se
manipula el intercambio y los precios. Aumenta la tendencia a la
internacionalizacin. Se establece un compromiso entre la burguesa comercial y
los feudales, relacin entre el capital mercantil y la produccin.
Las dos principales fuentes de generacin de riqueza para la corona a travs de las
colonias son: la fiscalidad y el comercio. La poltica financiera se desarrolla de
acuerdo a los intereses inmediatos del rey, con ciertos acomodos por presiones de
los conquistadores y los colonos. Posteriormente se establece un sistema fiscal ms
organizado.
El comercio de igual forma, est monopolizado bajo el control del estado. Se trata
de proteger los comerciantes de los puertos que trafican con las indias. El trfico
con las colonias es exclusivo con la metrpoli a travs de los puertos autorizados.
Las restricciones legales crean y defienden monopolios a travs de rganos de la
corona. Aslan las colonias.
Hacia el siglo XVI se va instaurando una economa mundial, que culmina a finales
del siglo XX con la internacionalizacin, la transnacionalizacin y la mundializacin.
EL CAPITALISMO EMERGENTE
El estado moderno emerge como absolutista desde el siglo XV o XVI sobre todo en
las nuevas monarquas centralizadas. En Espaa las nuevas monarquas son
solidad entidades polticas, con alto grado de consenso, sistema poltico
centralizado, ilimitada autoridad del monarca sobre sus sbditos slo restringida por
la moral y la religin. Superioridad del Estado.
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o REVOLUCIN INDUSTRIAL
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BRAYAN FELIPE MENDEZ LLANTE
12. Crea o refuerza una industria, ncleo y motriz, y una cadena o red de
innovaciones tcnicas en otras ramas industriales y sectores econmicos.
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14. Gran Bretaa conserva una estructura poltica estable y de lenta evolucin.
El revolucionarismo es contrapesado por el sentimiento nacional, sobre todo anti
francs, y por la carencia de elites dirigentes alternativas.
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BRAYAN FELIPE MENDEZ LLANTE
20. Comienza una creciente dominacin del mundo, por las naciones que se van
convirtiendo en potencias desarrollas, quienes constituyen un sistema econmico
internacional al cual incorporan pases perifricos, variablemente atrasados y
dependientes.
4. La primaca del principio individualista hace que cada uno se vuelva fin para
s mismo, del cual los dems son medios.
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9. Debe haber mercados para cada elemento de la industria sobre todo la mano
de obra, la tierra y el dinero. Cuando se incluyen tales elementos en el mecanismo
del mercado, se subordina la sustancia de la sociedad misma a las leyes del
mercado.
10. Con la RI los mejoramientos se obtienen al precio de la dislocacin y hasta
la catstrofe social. La sociedad humana hubiese sido aniquilada, si no hubiesen
existido medidas contrarias, protectoras, que minaban la accin de este mecanismo
autodestructivo.
12. El laissez-faire (dejen hacer, dejen pasar), ste fue impuesto por el estado.
13. Para los aos de 1830 y 1840 se dio no solo una avalancha de leyes que
repelan las regulaciones restrictivas, sino tambin un incremento enorme de las
funciones administrativas de estado. Que estaba siendo dotado de una burocracia
central capacitada para realizar las tareas fijadas por los defensores del liberalismo.
16/11/2017
18. Las leyes restrictivas de los aos setenta y ochenta no pretendan ni extender
las funciones del estado ni tampoco limitar la libertad individual, esto se dio de
manera espontnea; pues incluso el libre comercio y la competencia requeran de
la intervencin para funcionar.
19. El estado se constituye y desarrolla independientemente de los individuos y
grupos, como resultado de un conjunto de fuerzas sociales que se autonomizan.
23. Algunas funciones que la empresa privada debe asumir y abandona al estado
son los transportes y comunicaciones; los servicios de salud pblica; la educacin
25. El estado protector comienza a definirse como la forma poltica especfica del
estado moderno. Se va perfilando el trnsito del estado gendarme-protector al
estado intervencionista-benefactor o providencial, que se intensifica en la fase de la
segunda Revolucin Industrial, bajo Busmarck en Alemania y Napolen III en
Francia.
26. El papel del estado en general, del gobierno y la admi. Pblica se acompasa
en la concepcin y el modus operandi del derecho y de los juristas; pues e evidencia
la necesidad de nuevas instituciones y relaciones jurdicas. Derecho pblico y
derecho privado se separan marcadamente, y la actividad econmica individual es
mantenida fundamentalmente en la esfera del segundo.
34. La Isonoma Iso = igualdad, Nomia = ley. Todos los ciudadanos eran iguales
ante la ley.-
35. Isegora Todos los ciudadanos tenan la misma posibilidad para gobernar
participar en la asamblea
16/11/2017
37. En Atenas los ciudadanos eran iguales y se daban su propia ley, por eso la
respetaban, las creaban ellos,
eran sus propias hijas. Tenan una buena organizacin porque se mandaban a
ellos mismos. Vivan libremente.
38. Democracia: gobernaban los ciudadanos del pueblo, que eran libres e
iguales.
40. Autonoma: Creaban sus propias leyes, mediante una deliberacin racional
de individuos libres e iguales. No hay heteronoma.
42. Priman valores: viven como quieren vivir, no estn sujetos a la dominacin
de otro.
43. Aristteles deca que la libertad e igualdad eran los valores esenciales, se
ven tres aspectos de igualdad: - Isonoma, -Ciudadanos iguales, -las leyes estn
hechas sobre todo para los que estn peor, para que haya mayor igualdad.
45. Los ciudadanos eran los hombres libres (puesto que haba esclavos),
ATENIENSES; mujeres, extranjeros, nios, no eran ciudadanos.
46. Aristteles rescataba los valores, como elemento central estaba la
LIBERTAD, los atenienses (ciudadanos), vivan como queran vivir. Otro elemento
central es la IGUALDAD, porque viven como iguales, hacan leyes para reducir las
desigualdades.
48. As como la democracia tena muchos adeptos, tambin tena muchos que
estaban en contra de ella, puesto que no aceptaban que cada uno viva como
quieran vivir y con la democracia pasaba eso. Para ellos, las personas tenan que
vivir como le decan que tena que vivir, alguien o quizs, Dios. Les molestaba que
vivan como iguales los hombres y las mujeres, los ricos y los pobres, los blancos y
los negros, etc., eso les resultaba intolerante.
49. Segn Aristteles la mayora pobre, al llegar al poder, iba a gobernar para
dejar de ser pobre, y para dejar de ser pobre, tenan que quitarle recursos a los que
ms tienen.
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54.
55. Si cada persona realizara su virtud, con la que fue dotado, habra una polis
con Justicia siendo esta, la situacin favorable para todos.
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60. Toma la idea de Scrates de que quien conozca el bien, abandonara el mal
(por eso la educacin es tan importante para la polis)
62. Los mensajes antidemocrticos no fueron superados por nadie, fue l quien
ms ataco a la democracia, deca que era el gobierno de los mediocres.
63. Pero no solo crtica a la democracia, crtica a todas las formas de gobierno,
la que ms se acercaba a su ideal de gobierno, era la aristocracia (gobierno de
pocos, igualado al gobierno de los sabios de Platn). Segua a la cultura de la poca
donde lo colectivo primaba sobre lo individual.
64. Se habla de Platn como el primer comunista ya que para l, los guerreros
no tenan que tener propiedad ni mujer, deban compartir todo, para que no
peleasen entre ellos.
66. Aristteles tiene como mtodo ver, comparar y estudiar los diferentes tipos
de gobierno de las otras polis para ver cul era la que ms serva y por qu. Dice
que el hombre aislado de la sociedad es un dios, o un animal, una bestia. Concibe
al hombre solo en sociedad.
67. Plasma una clasificacin de las formas de gobierno que, 2.500 aos despus,
aun rige. Tomas dos ejes de clasificacin:
69. Cualitativo: apunta a la calidad del gobierno, formas puras que buscan el bien
comn o impuras, que gobiernan en su propio beneficio.
16/11/2017
Cualitativo
Uno Monarqua Tirana
Democracia -
Demagogia
70. Monarqua: si el monarca utiliza su poder en la bsqueda del bien para todos,
es una forma pura de gobierno, pero se puede degenerar llevndonos a:
72. Aristocracia: es una forma pura de gobierno, donde gobierna una minora de
los miembros de la polis
76. Hay una sptima clasificacin que es la forma de gobierno mixta. Surge de la
mezcla de alguna de las formas de gobierno antes mencionadas, mezcla de las
instituciones. Por ejemplo Roma tena cnsul considerado como una especie de
monarca, tambin tena un Senado que representaba la aristocracia, y los Tribunos
de la plebe, institucin democrtica.
16/11/2017
BRAYAN FELIPE MENDEZ LLANTE
79. -Idea del hombre como criminal poltico: El hombre para ser hombre, vive
entre sus semejantes, de ah surge que la poltica y el Estado son naturales. Hay
poltica por los hombres sino no pueden agruparse, partiendo de la familia a la
organizacin estatal.
80. -Idea de Justo Medio: La importancia que los griegos dan al equilibrio, tienen
que alejarse de los extremos.
84. Roma:
88. La ven como continuacin de la polis democrtica griega, pero saben que no
es lo mismo
89. Otros dicen que es Roma existi una repblica pero con dominio aristocrtico
(Senado), por eso no puede ser la continuacin.
16/11/2017
93. Polibio es griego, llego a Roma como esclavo y portaba en el lo mejor del
pensamiento griego. Se impresiona con las instituciones romanas, vio que el
funcionamiento de esta Republica era un claro ejemplo de gobierno mixto, del que
hablaba Aristteles. El Senado, representa la figura aristocrtica, el Cnsul,
representa al monarca, y los Tribunos, la forma democrtica.
94. Describe la Teora de los Ciclos polticos o anaciclosis,: Piensa la poltica y
la vida, como los griegos, dice que los gobiernos y los ciclos van a tener un ciclo.
Como los griegos, el crea que todas las formas polticas tenan que degenerar
porque esto es propio de la poltica, entonces plantea:
97. Casi toda su obra manifiesta una gran preocupacin sobre cul debe ser la
formacin del orador, que debe darse desde el momento del nacimiento.-
100. Cuando se produce la cada del imperio romano, en el ao 400 d.C. se inicia
la edad media, que se extiende hasta el descubrimiento de Amrica en 1492.
Anterior a esto, poder estuvo centralizado en Roma, al caer se produce un
fenmeno que Hegel llama poliarqua que significa descentralizacin del poder
poltico, esto hace que los seores feudales (sistema feudal dado por la
fragmentacin de la tierra), prncipes y dems, concentren el poder disperso en si
mismo, quien domina militarme un territorio, es quien ejerce el poder. Hay un
astillamiento por la presencia de pluralidad de centros de poder, lo que se traduce
a un vaco de poder por la falta de centralizacin. Ese vaco va a ser llenado por la
Iglesia, que en esa poca va a tener un gran podero econmico y ejerce una gran
influencia en lo poltico.
101. La Iglesia comenz siendo una secta, estaba prohibida, por ser considerada
subversiva, pero cada vez tena ms adeptos. En tres siglos paso a ser la religin
oficial de Roma.
Dios lo quiso. Segn l, Jess dijo: Al Cesar lo que es del Cesar, a Dios lo que es
de Dios.
103. San Agustn, habla de la Ciudad de Dios, los hombres viven su vida, pero
sufren una preocupacin constante en los temas de Dios. Hace una lectura lineal
de la vida del hombre. l interpreta que hay imperio romano porque Dios quiso,
donde han ido los romanos, se ha extendido el cristianismo.
104. Se da una organizacin religiosa piramidal.
109. -Teora descendente: el poder del prncipe proviene de Dios, cae directo de
l hacia el prncipe.
112. Se explica con la Alegora de las dos Espadas: dice que Dios envi dos
espadas para el buen gobierno, cada espada tiene q ser vista como autoridad, una
es para representar la autoridad del Papa y la otra como la autoridad del prncipe.
113. Durante la primera mitad de la edad media que alguien deba marcarle el
camino al prncipe, y ese era el Papa (en esta etapa la Iglesia tena una gran podero
econmico.), quien sera la autoridad mayor, el representante de Dios en la tierra.
114. Otra teora deca que los hombre viven en este mundo, no en el ms all,
entonces quien tena que mandar, sera el prncipe. Esto se entenda en la segunda
mitad de la edad media.
16/11/2017
116. Santo Tomas de Aquino, vivi en la poca final de la edad media, retoma los
textos aristotlicos, y analiza las formas de gobierno.
117. Marsilio de Padua: Es un hombre de la edad media, pero anticipa la moderna,
reconoce los tres poderes y les puso nombre. Para l el ms importante es el de
hacer la ley, el legislativo, y el pueblo deba participar en la creacin de la ley.
119. Tambin hubo cambios polticos, por ejemplo, las monarquas absolutas.
120. En esta poca surge una centralizacin del poder en la figura del monarca, y
ese monarca no encuentra freno. Su poder no va a tener limite, le quitan funciones
a los seores feudales, como juzgar, hacer impuestos y cobrarlos, etc.
121. Los reyes catlicos (Isabel, Fernando, Carlos I, etc), son los primeros
monarcas absolutos e inician la etapa colonial.
127. Catequesis: Empapar a los indgenas con los valores morales y de la corona.
16/11/2017
131. Otra institucin importante, adems del monarca, es la Iglesia, que sirvi al
monarca para legitimarlo, deca que si el prncipe tena poder era porque Dios se lo
haba enviado. Si bien la Iglesia tena poder, cada vez se debilitaba ms, debido en
parte, a la Reforma Protestante, donde se deca que no tena que haber mediador
entre Dios y el hombre.
139. Crisis del estado de bienestar en los 80. Los neoliberales queran volver al
estado liberal, donde el mercado regula solo, sin intervencin estatal.
Comunidad Sociedad
Autoridad Poder
Status Clase
Sagrado Laico
Alineacin. Individuo
Natural Artificial
16/11/2017
Organicismo Mecanicismo
Hechos Consenso
154. En Italia haban cuatro ejes: Roma, Miln, Venecia, Florencia, como centros
polticos; las otras ciudades se hacan y deshacan de acuerdo a las conquistas.
Tambin estaban los Estados Pontificios que buscaban extenderse territorialmente.
156. Se interesa por cual es la esencia de los principados, de cuantas clases hay,
como se mantienen, etc. Habla de diferentes tipos de principados, que son:
16/11/2017
158. Nuevos: Estn los enteramente nuevos y los que se agregan a un principado
hereditario, y el a estos ltimos, los llama mixtos.
159. Mixtos: agregados los hereditarios.
160. Dice que los principados son acciones de la fuerza. Para un prncipe
despreciar el arte de la guerra es el primer paso para la ruina, debe interesarle. Para
un Estado las principales cosas son: buenas leyes y buenas armas. Respecto a las
buenas armas, di ce que no tienen que ser ejrcitos mercenarios porque no son de
confiar. Un buen ejrcito son las tropas nacionales, los sbditos, dice que es
importante tener un buen motivo para luchar, los mercenarios solo lo hacen por la
paga.
162. -Virtud
163. -Fortuna
164. -Perfidia.
168. Di ce que los principados eclesisticos se obtienen por virtud y fortuna pero
para mantenerlo no se requiere de eso, sino que es Dios quien los mantiene.
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173. El prncipe que quiere mantenerse tiene que aprender a no ser siempre
bueno, a no serlo segn su conveniencia, tiene que tener esa cualidad negativa
para mantenerse. Es ms importante ser temido que amado, lo dice porque tiene
una concepcin antropolgica negativa, para el hombre es egosta y reparan mucho
menos en ofender a quien se hace amar que a quien se hace temer, por miedo al
castigo.
174. No depende del prncipe ser amado, los hombres aman a su gusto y temen
a gusto del prncipe. Explica que ser temido no es lo mismo que ser odiado, el
prncipe no debe ser odiado, si se hace odiar, todo lo que haga no va a quitar ese
odio. Para Maquiavelo el hombre olvida ms el hecho de que atenten contra su
padre que con la confiscacin de sus bienes y el honor de sus mujeres.
175. Compara al hombre con las caractersticas del zorro y el len. Tiene que ser
astuto como la zorra y poseer la fortaleza del len. No lo dice textualmente pero esto
se interpreta en el Prncipe, donde explica: el fin justifica los medios.-
176. El prncipe tiene que parecer leal, humano, bueno, no es importante que
realmente lo sea, solo tiene que parecer. No tiene que apartarse del camino del
bien, pero si es necesario acercarse al del mal cuando sea necesario. No tiene que
hacer grande a otro prncipe, debe trabajar para s y manifestarse amigo o enemigo
de los otros prncipes, la neutralidad lo llevara a la ruina.
177. Con sus sbditos no tiene que ser mezquino, debe ser generoso y no avaro.
Sus ministros deben aconsejarlo cuando l quiera ser aconsejado, debe elegir
buenos ministros y no aduladores.
178. Cuando se amenaza a alguien debe hacerse cuando se cuente con los
medios para hacer cumplir esa amenaza
179. En el final del libro, exhorta la llegad de un patriota italiano para unificar Italia.
Es uno de los primeros en decir que la existencia de fuerzas antagnicas para llegar
al poder, puede resultar positivo.
182. Hobbes (1588-1679): vive durante las guerras civiles, de religin, poltica.
Obra ms importante: El Leviatn: Inspirada en el momento en que vive. Destinada
a justificar la monarqua absoluta, pero termina siendo contraria a ella.
183. El Leviatn es el hombre artificial creado para la defensa del hombre natural,
y es el Estado.
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184. En el hombre hay un deseo de poder que acaba con su muerte. Se distingue
al hombre de los animales por su razn, por su curiosidad (busca conocer el cmo
y por qu), y por su religin (por el temor a lo desconocido). El hombre no vive solo,
para todo hombre, hay otro hombre, que representa un competidor, porque va a ser
tan vido de poder como el, es una lucha de todos contra todos. Hay un estado de
guerra permanente, y se est bajo el peligro de sufrir una muerte violenta. En el
estado de naturaleza el hombre es un lobo para el hombre. En esta lucha no hay
propiedad posible y esta va a ser la situacin miserable en que la naturaleza coloca
al hombre. Para salir de ese estado van a tener q contratar: van a ceder todos los
derechos de naturaleza (excepto el derecho a la vida) a un hombre, o asamblea. El
traspaso a ese tercero va a hacerse a travs de un pacto, un contrato. Esa fuerza
irresistible va a ser el Estado. Se pasa de un estado de naturaleza a la Sociedad
Poltica
188. Hobbes elimina un pacto, los suprime y dice que hay uno solo: el de Unin:
donde se somete a la sociedad poltica y a un soberano. No contratan con el
soberano, los hombres se obligan entre s: entre los mismos hombres renuncian a
lo que pueda resultar contrario a la sociedad.
193. Hobbes, prefiere la monarqua, porque dice que lo que est mal en las
monarquas con las otras formas de gobierno se acrecienta, por ejemplo: en la
monarqua, los preferidos son pocos, y en la democracia, son mucho y muy caros.
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a tener que ser afortunado, porque si se debilita y no puede cumplir con su fin, los
hombres tienen la posibilidad de revocar el pacto.
199. Entiende que la apropiacin est ligada al trabajo del hombre. En el estado
de naturaleza no hay leyes establecidas, ni jueces imparciales.
200. Lo que se cede en el pacto, es el derecho de ejercer justicia por mano propia,
para no solo proteger el derecho a la vida, sino todos los derechos.
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206. -Legislativo: Regula como las fuerzas del Estado deben ser empleadas para
la conservacin de la sociedad y sus miembros.-
207. -Ejecutivo: Ejecucin de las leyes en el interior.- (Para el exterior existe otro
poder)
208. Los poderes deben estar en diferentes manos, y expresa dos razones:
210. -Psicolgico: Si est en una sola mano, hay tentacin a abusar del poder.
213. Rousseau (1712-1778): Para l todos los hombres son naturalmente buenos,
iguales, libres. La sociedad es la que forma artificialmente, las desigualdades.
218. El siglo XIX, nace con la Revolucin Francesa y culmina en 1914 con la
Primera Guerra Mundial. Este siglo significo una pulseada a favor y en contra parao
con la Revolucin Francesa.
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220. En 1815, las colonias europeas se alan y derrotan a Napolen. Se inicia una
etapa de reaccin y restauracin.
227. -Conservadores: Reyes, Nobles, las Iglesias. Los campesinos optaron por
volver al antiguo regimen porque no sabian de poltica, solo lo que le enseaban
sus patrones, ademas crean una nueva iglesia.
230. Poltica:
233. Para que haya orden, previamente hay conflicto y para eso se crea el orden.
Lo econmico es lo que crea el conflicto en mayor medida, detrs de todo, siempre
hay algn criterio econmico. La poltica canaliza ese conflicto y busca disminuir sus
efectos negativos y violentos.
237. Estado: Para la posicin liberal es positiva, porque acta como regulador.
Para la izquierda marxista, tiene un concepto negativo, porque este, acta a favor
de la burguesa.
240.
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242. El cientfico teoriza la ciencia poltica y por ejemplo, hace un libro. Por su
parte, el legislador ocupa un cargo poltico. Otra forma de hacer poltica es la
arquitectnica, la del tcnico, que asesora al poltico en economa, sociales, etc.
243. Movilizacin: relacionado con la representacin. Relacin casi ideal entre la
sociedad y el Estado, con demandas y propuestas, cuando el Estado deja de dar
respuesta la sociedad se moviliza fuera del Estado, dejando de lado el partido
poltico. (El peronismo naci como movimiento.)
246. Segn Marx la ideologa es como un engao, algo que no se ve como es.
Para los liberales es algo que no es malo, es un conjunto de valores que domina en
una sociedad.
247. Legalidad-Legitimidad:
(...)
253. Acuerdos:
256. Desacuerdos:
263. - Algunos dicen que fue el gobierno mas popular, conto con un innegable
apoyo de las masas (clases bajas y altas), significo el retorno al estilo tradicional en
que se gobernaba al pais, favorecio a los ganaderos de la provincia de Bs As,
goberno con mano dura, impulso el orden con un gobierno que respetaba a la
autoridad. Ademas, pacifico al pais, terminando con las guerras civiles, y poniendo
en sitio a la Iglesia Catolica(lugar tradicional). Tambien defendio los derecho del
pais frente a potencias extranjeras. Se concluye con un balance favorable para el
restaurador de las leyes.
264. -Frente a la figura de Rosas estan los que se oponen, que ven en el un mal,
entienden que es un dictador, que instauro un gobierno autoritario y dictatorial. Tuvo
apoyo, fue legitimado bajo la condicin de prohibir otras formulas politicas, pero no
pacific sino que impuso la ley sobre los unitarios. Determino el atraso del pais 20
aos. Manejo al pais como patron de estancia, muchos en el pais estaban
acostumbrados
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275. Actualidad:
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282. El ambiente espiritual del mundo hispanico, Isabel y Fernando lograron sus
primeros triunfos politicos y una nueva energia vitalizo a los reinos hispanicos. En
1492 la corona castellana gano America, pero la muerte del infante don Juan
trastorno Espaa. Por esto, Castilla y Aragon debieron acatar la autoridad de un rey
extranjero. Por su parte, el prncipe reconoce el valor de lo hispanico y el orgullo
espaol se ufana con la posesion del imperio. Se crea asi, una conciencia vigorosa
de la gloria hispanica. Espaa agregaba al imperio universal el orgullo del imperio
mismo. En la segunda mitad del siglo XVI, la poltica se circunscribe en si misma.
Felipe II, solo satisfacia su ideal espiritual con hispanidad y catolicismo. Los
recursos que llegaban de America, solo servian para la guerra con sus enemigos
tradicionales, y no se hacian esfuerzos por incorporar al pais a la carrera
mercantilista. El rey comprometia una guerra a favor de su hegemonia poltica,
estimulaba la produccin de lo superfluo porque poda comprarse afuera y de las
arcas reales escapaba el dinero que pagaba las guerras. Solo la grandeza de sus
ideales conmovia al rey .Los ultimos Austria procuraron perpetuar los designios
politicos de Felipe II, pero solo pusieron a su servicio a un animo apocado y una
voluntad debil. Crecio la miseria, sin que el pueblo aprendiera a producir, y el
absolutismo Austria era ejercido por privados corruptos. Felipe IV, cae en la guerra
contra Francia y firma el tratado de los Pirineos, que consagraba la perdida de la
hegemonia europea por parte de Espaa. Felipe, impidio que los espaoles
acudieran a estudiar en las universidades extranjeras, tocadas por la Reforma o el
erasmismo. Se comienza a cristalizar el catolicismo espaol, que constituyo el pilar
fundamental de la Contrarreforma. Una severa vigilancia de lo que se escribia y se
leia aseguro la ortodoxia. El estado hallaba en la Contrarreforma el fundamento
necesario para fortalecer de jure su autocracia. Carlos V, da un orden poltico
absolutista que afirma su poder de rey y emperador sin restriccin alguna. El
fundamento de su poder residia en la dignidad imperial y en su derecho dinastico.
Su sucesor con su defensa de la fe, dio lugar a una teocracia. El absolutismo
teocratico se fortalecio
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286. La conformacin del espritu liberal El transito del siglo XVII al XVIII esta
sealado en toda Europa occidental por una profunda modificacin en la actitud
poltica. Espaa arrastraba con la cruz de su ltimo rey deficiente. Comenzaba la
era de los Borbones: Ilustrados y progresistas, procuraban asimilar nuevos
principios econmicos, administrativos y polticos para introducirlos con
consecuencias favorables. El espritu liberal comenz a difundirse, gestando una
radical transformacin en el mundo hispnico.
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290.
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