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Doutorando em Cincias da Comunicao pela ECA/USP. Mestre em Comunicao e Cultura pela ECO/UFRJ.
Graduado em Comunicao Social/Jornalismo pela UFPE. Organizador do IX Estudos de Cinema Socine (Anna-
blume, 2008), em parceria com Esther Hamburger e Tunico Amancio. E-mail: gustavo03@uol.com.br
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sob a gide do incmodo e da insegurana, isto , o medo de misturar-
se. Mas a diversidade e a heterogeneidade caractersticas das metrpoles
podem tambm provocar o movimento inverso, balizado na curiosidade
e na aprendizagem com o estranho ou, simplesmente, a mixofilia.
Ambos os sentimentos podem ser vividos diariamente por quem, em
suas atividades cotidianas, convive, voluntariamente ou no, com a
diversidade, tornando as cidades campos de batalha por excelncia.
Essa nova conjuntura que atravessa as metrpoles empresta-lhes
uma configurao de laboratrio ideal para se perceber a experincia
urbana ancorada na convivncia com a diferena terceiro ponto do
diagnstico anteriormente destacado pelo autor. Dado que o ser humano
essencialmente feito de diferenas, mesmo que algumas gerem
incmodo e impeam a interao, Bauman afirma que reconhecer esse
aspecto imprescindvel para a mudana de perspectiva, a fim de que as
pessoas, nas cidades, convivam minimamente.
Para chegar a essa trade, o autor busca em Manuel Castells as pistas
que impulsionam a discusso a partir do binmio local x global. A
aparente assimetria entre o local e o global leva a pensar inicialmente
que o primeiro regido por harmonia incapaz de desestabilizar a ordem
dos fatos. Em relao ao segundo, cr-se ser esse o territrio onde toda
a confluncia gerada, revelando-se como imagem prototpica de
movimento e efervescncia. Essa conceituao no d conta, porm, de
explicar que o local espao em que fecundam diferenas e explicitaes
no harmnicas. O global, por sua vez, at detm poder de influncia,
representado na figura dos grupos econmicos e das elites nacionais,
acostumados a tomar decises que interferem no destino da localidade.
Mas o global, assim como o local, no pode ser entendido como esquema
tcito e estanque, pois a interpretao alternativa do lugar se constri a
partir de uma constelao de relaes sociais, que se entrelaam num
locus particular. Por essa razo, Bauman ressalta que o local e o global
so mais palpveis no campo terico, por serem classificaes que
tornam o debate mais acessvel. Da o seu argumento trilhar em direo
materialidade da discusso, ao sugerir que os contrastes entre o local e o
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discusso j estruturada para um novo objeto se apaga. Alis, esse um
fato, um sofrimento, nas palavras do autor, com o qual temos que lidar
diariamente: a misria da ordem social, que se reverte, muitas vezes, na
busca por um culpado para o fracasso da segurana e da estabilidade total.
Culpado que pode ser o imigrante latino, conforme apontou o cientista
poltico norte-americano Samuel Huntington, cuja proposta reacendeu o
debate em vertente contrria, instigando autores das mais distintas reas a se
manifestarem, como Eagleton (2005), Zizek (2003) e Said (2003), o ltimo
renomeando o argumento de Huntington com o choque da ignorncia
(2003, p. 42), e que encontrou eco tambm no debochado Um dia sem
mexicanos (Sergio Arau, 2004), que, em sua narrativa fantstica, mostra
como seria um dia nos Estados Unidos se todos os latino-americanos
desaparecessem ao mesmo tempo, como num passe de mgica.
Apoiado no pensamento de Castel, Bauman salienta que o medo
provocado, por um lado, pela supervalorizao do indivduo e por sua
vulnerabilidade inerente. Aspectos antagnicos, mas complementares
na subtrao, pois estimulam algo que nem todos so ou alcanam, pois
vivemos hoje num mundo em que nem os direitos bsicos esto disponveis
para todos, que dir os bens simblicos que reforam ou moldam
identidades e subjetividades. O resultado dessa equao anacrnica gera
o medo de ser inadequado, que contamina diversos setores da vida
social e pessoal, e que vai da sensao de insegurana em circular pelas
cidades ao medo dos alimentos que encontram uma sada em verses
do tipo bacon light, cerveja sem lcool ou caf descafenado, como j
apontou Zizek (2003, p.53) alguns anos antes. Em meio a um horizonte
sombrio, Bauman parece no perder as esperanas em relao a esse
mundo, e sugere a exposio diferena (p. 71) como possibilidade
de ao. Fechar-se nas ilhas de tranquilidade e uniformidade (guetos
voluntrios) s anula a experincia com aquilo que pode soar estranho,
mas que, segundo o autor, torna-se importante forma de revitalizar os
espaos pblicos como locais de convivncia e integrao. Bauman
reconhece que esse um combate que no alcanar sua meta por
completo, mas, ao mesmo tempo, ressalta ser um processo que deve
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Referncias
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