A Pré-história Sergipana revelada

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APr-histriaSergipana
2
FernandoLinsdeCarvalho
A Pr-histria
Sergipana
Esta publicao do Museu de Arqueologia de Xing da
Universidade Federal de Sergipe patrocinada pela
PETROBRAS, integrando-se Ao Educativa do MAX.
A Pr-histria
Sergipana
Ilustrao da folha de rosto
Principais rotas de migrao postuladas para o povoamento da Amrica,
segundo Paul Rivet. Fonte: Josu Camargo Mendes
Fotos: Mrcio Garcez
Projeto Grfico: Adilma Menezes
Carvalho, Fernando Lins de

A pr-histria sergiapana/Fernando Lins de Car-
valho. Aracaju: Universidade Federal de Sergipe,
2003.
159p.
1. Pr-histria - Sergipe. 2. Stios arqueolgi-

cos - Sergipe. 3. Cultura Canind 4. Cultura Arat. 5.
Cultura Tupiguarani I. Ttulo.
AGRADECIMENTOS
Petrobrs, pelo estmulo permanente s aes do MAX

e, em conseqncia, valorizao da sua Ao Educativa.
Aos que fazem o Museu de Arqueologia de Xing, pelo
apoio tcnico e administrativo sem o qual esta obra no teria
vindo a lume.
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APRESENTAO
A publicao de A PR-HISTRIA SERGIPANA, em 2000,

possibilitou ao Museu de Arqueologia de Xing-MAX conciliar
os esforos de pesquisadores, preocupados com a pouca visibi-
lidade da Pr-Histria Sergipana, com a demanda estudantil e a
do pblico em geral, por um texto, sobre o assunto, ao mesmo
tempo abrangente e didtico.
Entre aquela a presente edio, as pesquisas do MAX con-
tinuaram, adicionando novos elementos sobre a pr-histria
sergipana. Objetiva-se, com a publicao deste livro, fazer che-
gar aos professores, pela Ao Educativa do MAX, em edio
ampliada, informaes que vm sendo obtidas atravs de estu-
dos em stios arqueolgicos sergipanos. A obra descreve os prin-
cipais grupamentos humanos em nosso territrio, num pero-
do que se estende de nove mil anos atrs at a chegada dos por-
tugueses em Sergipe.
O texto foi dividido em trs partes. A primeira, dedicada
Pr-histria Brasileira, destaca conceitos bsicos de Arqueo-
logia, oportunizando ao leitor uma familiaridade com termos
tcnicos de uso nessa cincia. Um glossrio foi includo, ao
final do livro. Acompanhando as transformaes culturais dos
caadores-coletores na Amrica, as principais tradies arque-
olgicas so sumariamente descritas, utilizadas como prem-

bulo para o entendimento da pr-histria sergipana. A segunda
parte, dedicada cultura Canind, divulga, de forma sistemti-
ca, o resultado das pesquisas em Xing, iniciadas em 1988. A
terceira parte, utilizando textos clssicos sobre a pr-histria
brasileira e nordestina e pesquisas em alguns municpios ser-
9
gipanos, o autor disserta sobre as culturas Aratu e Tupiguarani,
cotejando as inmeras pesquisas nacionais com os dados tc-
nicos coletados em campo (1982-1988) por ele, e por outros
pesquisadores da UFS.
Com mais esta produo, o Museu de Arqueologia de Xing
renova o compromisso com a cincia e mantm a posio de
divulgador da produo cientfica sobre a pr-histria sergipana.
Jos Alexandre Felizola Diniz

Diretor do MAX
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SUMRIO
Captulo 1 - A Pr-histria Brasileira ................................... 11

1. A Arqueologia ..................................................................... 13
1.1. Conceito ....................................................................... 13
1.2. As Dataes ................................................................. 13
2. A Arqueologia brasileira .................................................... 19
3. A Pr-histria ...................................................................... 21
3.1. A pr histria americana ............................................ 22
3.1.1. Entrada do Homem na Amrica ....................... 22
3.1.2. As Primeiras Culturas ....................................... 25
3.2. A Pr-Histria Brasileira ............................................ 27
3.2.1 Quaternrio ......................................................... 28
3.2.2 Culturas do pleistoceno ......................................... 29
I. A Cultura do Paleodio ................................... 29
II. A megafauna em Sergipe ............................... 35
3.2.3 Culturas do Holoceno ........................................ 37
I. As culturas pr-cermicas ............................. 37
II. As culturas pr-cermicas do litoral: os sambaquis 41
III. Os sambaquis em Sergipe ............................ 44
IV. As culturas dos ceramistas .......................... 45
Captulo 2 - A Pr-histria Sergipana (I) ............................... 51

1. A cultura Canind .............................................................. 55
1.1 O Material Cermico na Cultura Canind .................. 61
1.2 Artefatos lticos da cultura Canind ........................... 67
1.3 Os registros rupestres ................................................. 73
1.4 Dieta Alimentar ............................................................ 95
1.5 O Ritual de Enterramento na Cultura Canind. ......... 97
Captulo 3 - A Pr-histria Sergipana II .............................. 103
1. A Cultura Aratu ................................................................ 105
1.1 Rituais de Enterramento ............................................ 108
1.2 A Cermica ................................................................. 110
2. A Tradio Tupi-guarani .................................................. 121
2.1 A Morada Tupinamb ................................................... 125
2.2 Os sepultamentos ...................................................... 128
2.3 A cermica .................................................................. 129
3. A cultura tupi-guarani em Sergipe .................................. 130
3.1 Stio Machado: tipologia cermica ............................ 132
3.2 O ltico ........................................................................ 136
3.3 Base alimentar ............................................................ 138
Bibliografia ............................................................................ 143
Glossrio ............................................................................... 149

CAPTULO 1
A Pr-histria
Brasileira
1. ARQUEOLOGIA
2. A ARQUEOLOGIA BRASILEIRA
3. A PR-HISTRIA
1 13
A ARQUEOLOGIA
1.1. CONCEITO
Pode-se entender a arqueologia, dentre tantas

conceituaes possveis, como o estudo do passado do homem
atravs de restos materiais de suas atividades.
H duas consideraes distintas, em decorrncia do n-
vel cultural dos grupos humanos, para a arqueologia. Para o
estudo de povos que j dispunham de documentos escritos, a
arqueologia vista como um complemento til, uma ilustrao
para os textos histricos. No caso de comunidades Pr-Histri-
cas, a arqueologia o substituto no escrito do registro histri-
co autntico.
Nas ultimas dcadas, diversos fatores combinados pas-
sam a criar uma nova importncia para a arqueologia.
1. O desenvolvimento de novas tcnicas de datar, em

especial atravs do carbono radioativo.
1.2. AS DATAES
I - O Carbono Quatorze (C14). Os tomos de nitrognio da

atmosfera so bombardeados por nutrons da radiao csmica,

provocando na alta atmosfera a transmutao do azoto em
radiocarbono. Resulta um carbono radioativo (C14) que se incor-
pora ao dixido de carbono na atmosfera. O dixido absorvido
pela vegetao e pelos animais, quando as plantas so comidas.
Ao morrer o animal ou planta, o dixido contendo o carbono
15
radioativo vai diminuindo em uma proporo de 50% a cada 5.570
anos. A radioatividade residual permite que se tenha a idade do
vegetal ou animal resgatados em alguma camada da estratigrafia
arqueolgica. Os clculos para datao tornavam-se incertos alm
de vinte mil anos, devido fraqueza da irradiao e da possibili-
dade de contaminao. O limiar dos vinte mil anos foi transpos-
to com a verso do C14 em acetileno, o que nos leva at setenta
mil anos do presente.
II - Potssio-argnio. O potssio tem um isotopo, o pots-

sio quarenta (K40), que se decompe em ritmo conhecido, trans-
formando-se em um gs inerte, o argnio quarenta (Ar40), que
fica aprisionado nos cristais dos minerais potssicos. Pelo con-
tedo do argnio nos minerais potssicos, indica-se a idade dos
ossos. Esta uma datao preferencialmente utilizada para os
fsseis anteriores ao homo sapiens, pela possibilidade de re-
cuo cronolgico a 1 bilho de anos do presente.
/
16
III Termoluminescncia. Os elementos minerais como,
por exemplo, um gro de quartzo, recebem radiao natural,
proveniente do bombardeio de raios csmicos. Quando o barro
queimado em altas temperaturas pra a fabricao de cermica,
o quartzo nele contido perde toda a sua radioatividade. A partir
desse momento ele volta a acumular radioatividade. Quando
colocado em cima de uma placa quente (300), em ambiente es-
curo, o cristal de quartzo contido no fragmento de um artefato
cermico emite uma luz termoluminescente, em quantidade
proporcional radiao que percebeu. Se, por exemplo, rece-
beu radiao por mil anos, o gro emite duas vezes a quantida-
de de luz se o quartzo tivesse recebido radiao por quinhentos
anos. Depois de medir a quantidade de luz que o material exa-
minado pode emitir, os especialistas pegam a terra onde ele foi
encontrado para determinar a quantidade de urnio, trio e
potssio por centmetro cbico e, assim, calcular a quantidade
de radiao que esses materiais emitem por ano. Outro mtodo
utilizado colocar um dosmetro o prprio gro de quartzo,
por exemplo na regio onde foi recolhido o material estudado
e deixa-lo irradiando por pelo menos dois meses.
Depois desse perodo retirado e levado a laboratrio para

a leitura que ir determinar a dose anual de radiao do local.
Conhecendo-se a taxa anual de radioatividade, possvel
calcular quantos anos se passaram entre o momento do aqueci-
mento do vestgio pelo homem pr-histrico e a sua descoberta
pelo arquelogo.
No presente j se permite determinar com segurana a
idade das descobertas arqueolgicas, sem necessidade se recor-
rer escrita.
17
2. A aplicao de novas tcnicas cientficas, com
mtodos de escavao mais rigorosos, tem oportunizado abor-
dagens intra e inter stios, com todo um leque de dados que
permitem estudar a economia, o desenvolvimento tecnolgico,
prticas do cotidiano e sistemas sociais do passado: a partir do
estudo dos dejetos das sociedades primitivas, por exemplo,
possvel montar agora uma viso muito clara da sua alimenta-
o e, conseqentemente, sua economia de subsistncia.
3. H uma redefinio de seus objetivos. J no mais se

tenta apenas reconstituir o passado e formar uma simples des-
crio do que ocorreu em tempos remotos. Agora, tenta-se com-
preender por que as coisas mudaram e por que se
transformaram no que so. A Cincia trata de um quadro
terico mais preciso.
4. H hoje a conscincia de uma Arqueologia de Res-

gate (Salvamento), diante de acervos humanos ameaados. H
hoje um esforo de se proteger os vestgios da presena huma-
na e o reconhecimento da necessidade de levar a cabo escava-
es sistemticas em locais cuja destruio no se pode evitar.
A presena da Universidade Federal de Sergipe, a partir
de 1988 em Xing, um exemplo dessa conscincia. As tcni-
cas empregadas se inserem em uma arqueologia de resgate.
A nova arqueologia teve incio nos anos sessenta, nos
Estados Unidos, sendo seu principal expoente o Prof. Lewis

R. Binford, da Universidade do Novo Mxico, em Albuquer-
que. Segundo ele, para se compreender o passado no sufici-
ente desenterrar artefatos de eras passadas e escrever uma his-
tria intuitiva baseada nas impresses subjetivas deles. A nossa
preocupao deve ser o estudo do processo de cultura isto ,
como e por que se modificam as culturas humanas.
18
Temos que questionar com muito maior consistncia qual
a explicao para todas as diferenas, a variao que vemos no
registro arqueolgico. Ou seja, uma metodologia melhor para a
interpretao arqueolgica.
A nova arqueologia nos orienta a um esforo intencional
para desenvolvemos argumentos slidos que nos permitam in-
terpretar os dados relativos tanto aos aspectos sociais, como ao
regime alimentar, tecnologia, etc.
A arqueologia, portanto, uma fonte de conhecimento que
permite reconstituir a histria dos povos que praticamente no
deixam traos por meio de escrita. Os vestgios descobertos nas
escavaes testemunham a origem e evoluo da cultura e dos
povos.
5. A Prospeco. Um dos problemas do arquelogo de

campo saber onde escavar. Antes de ir a campo, o arquelogo
deve se debruar sobre a literatura e documentos referentes
rea e cultura a ser trabalhada. Quando no existem, recorre-se
prospeco area ou prospeco do solo. A sua apurao
sistemtica, hoje com a teledeteco por satlite, ampliou as
possibilidades da prospeco area. No solo, difundiu-se o uso
de corrente eltrica para localizar paredes e fsseis enterrados.
Passa-se uma corrente eltrica pelo solo para medir sua
resistncia, que varia em funo do grau de umidade. J na
prospeco magntica utiliza-se um detector de metais.
6. Escavao. Quando vo iniciar uma escavao, os

arquelogos recorrem ao mtodo estratigrfico, que permite es-
tabelecer a ordem de sucesso das camadas arqueolgicas em
um stio. A importncia de leitura da superposio de camadas
permite uma relao entre os estratos de ocupao humana.
19
7. Anlise dos Objetos Arqueolgicos. A anli-
se de um objeto permite descobrir como foi fabricado, que ma-
teriais foram utilizados e qual a origem desses materiais. A
anlise qumica consiste em retirar uma amostra do objeto tes-
tado. A anlise espectrogrfica determina a natureza qumica
dos materiais atravs do exame de seu espectro. Para a anlise
no-destrutiva, utiliza-se o bombardeamento de objetos com o
raio-x: a anlise nuclear, por meio de nutrons produzidos
por uma reator ou acelerador, com sua aplicao notadamente
em metais.
.
/
20
2. A ARQUEOLOGIA BRASILEIRA
A reconstruo da pr-histria brasileira emerge de in-

meros vestgios que indicam a presena humana no espao que
ora ocupamos.Investiga-se a histria que no foi escrita por meio
desses registros, notadamente os objetos manufaturados pelo
homem, os quais foram preservados e que hoje so chamados
artefatos.
Os vestgios podem ser diretos, ou seja, testemunho ma-

teriais presentes nos nveis arqueolgicos (cacos de cermica,
ossos, lticos, registros rupestres, etc.) ou indiretos, sinais de
objetos j ausentes no stio arqueolgico (mudana de colora-
es do solo, vestgios de postes, etc.).
Toda a histria no escrita da humanidade se encon-

tra inserida nas folhas sobrepostas, umas s outras, do
livro da terra, e a tcnica das escavaes tem como pri-
meiro objetivo o assegurar uma leitura correta das mes-
mas.
(GOURHAN, 1961).
O modo pelo qual os arquelogos apresentam registros

visuais das evidncias que eles descobrem desenhando perfis
das sries de estratos que foram depositados atravs do tempo
e que ficaram expostos no decurso das escavaes.

Os artefatos, portanto, permitem, a partir de uma classifi-
cao tipolgica, dataes e consideraes comparativas, a lei-
tura sobre culturas preexistentes.
A reconstituio das culturas humanas infelizmente est
longe de ser completa, pois as evidncias que foram preserva-
21
das so apenas pequenas partes da cultura material total do grupo
quando vivo. A cultura no material, a relao com o no tang-
vel, encontra-se irremediavelmente perdida.
.
. /
Cada vestgio descoberto durante a escavao metdica

da terra determinado em sua posio exata.
Durante a escavao algumas amostras so retiradas, como
amostras de terra, poln e carvo vegetal.
A estratigrafia recorre a outras disciplinas, como as cin-
cias da terra.
22
3. A PR-HISTRIA
O conhecimento abrangente do homem como ser social

leva-nos a uma diversidade de condies de estudo, com mto-
dos e tcnicas distintas. Dentre as cincias sociais, a histria
tem por objeto de estudo as sociedades, numa perspectiva
diacrnica, abordado essencialmente as que possuem escrita.
As sociedades do passado, sem escrita, so o campo da Pr-
Histria. As culturas grafas atuais so investigadas pela An-
tropologia Cultural.
Cabe aos pr-historiadores a reconstituio parcial das
culturas humanas a partir de vestgios materiais. Para tanto,
dispe o cientista de um conjunto de mtodos e tcnicas,
que permitem localizar, analisar e interpretar os indcios ma-
teriais da presena e da atividade dos homens no seu quadro
natural e artificial. Torna-se, portanto, imprescindvel a ar-
queologia para o pr-histriador. Sendo a meta da arqueolo-
gia o entender as adaptaes, o desenvolvimento, o funcio-
namento e as representaes simblicas das sociedades, con-
fundem os seus objetivos com as cincias sociais.
A pr-histria uma espcie de colosso-com-cabea-

de-barro que vai se tornando mais frgil medida que
se eleva da terra ao crebro. Os ps, feitos de testemu-
nhos geolgicos, botnicos ou zoolgicos, esto bastan-
te firmes; as mos so j mais friveis, uma vez que o

estudo das tcnicas pr-histricas est assinalado por
uma larga aurola conjectural. A cabea, essa, desfaz-se
ao menor embate e freqentemente contentaram-se em
substituir o pensamento do gigante decapitado pelo do
pr-historiador. De maneira que, atravs das suas dife-
23
rentes obras, o homem pr histrico muda de persona-
lidade religiosa e tanto um mgico sanguinrio como
um pio colecionador de crnios de antepassados, bai-
larino lascivo ou filsofo desiludido, segundo os auto-
res; o seu comportamento deveria ser estudado no em
funo dos fatos que, como veremos mais adiante, so
por vezes muito escassos, mas atravs das biografias
de pr-historiadores. (Leroi-Gourhan, 1964)
3.1. A PR HISTRIA AMERICANA
3.1.1. Entrada do Homem na Amrica
A procedncia dos primeiros habitantes do Continente e

o momento em que se deu a imigrao tm sido respondidos,
neste sculo, a partir de hipteses formuladas por inmeros
cientistas, dentre os quais historiadores, arquelogos, bilogos
e antroplogos.
Ao final do sculo XIX e o incio do XX, foi amplamente
discutida a hiptese de autoctonismo baseada em vestgios
humanos erroneamente atribudos a homindeos anteriores ao
homo sapiens e descobertos em camadas geolgicas que, por
equvoco, foram considerados mais antigas do que eram na rea-
lidade.
A ausncia de grandes macacos fsseis e de tipos huma-

nos mais primitivos que o homo sapiens nos terraos tercirios
e quaternrios da Amrica no permite considerar a possibili-
dade de uma evoluo in situ.
No incio do sculo XX, autores aceitaram a homogenei-
dade biolgica dos amerndios, generalizando-se a crena de
que as populaes do novo mundo foram constitudas exclusi-
24
vamente por ancestrais asiticos e de que eles chegaram ao con-
tinente pelo estreito de Bering, entre a Sibria e o Alasca, em
pocas distintas, iniciando-se a imigrao h 35.000 anos. En-
tre 35 e 12 mil anos do presente, a glaciao Wisconsin teria
feito, por intervalos, o mar descer a uns 50 metros abaixo do
nvel atual. Por essa hiptese, as variaes morfolgicas e cul-
turais observadas entre os americanos contemporneos se ex-
plicam, em parte, como resultado de distintos graus de evolu-
o biolgica de cada uma das imigraes no transcurso dos
milnios e, em parte, pela influncia que o meio ambiente exer-
ceu em distintas regies onde se estabeleceram.
, . :
25
O Estreito de Bering tem menos de 100km de largura e
hoje facilmente atravessado pelos esquims, utilizando barcos
de peles.
Os outros estudiosos, pelo contrrio, opinam que, desde
tempos remotos, convivem na Amrica grupos humanos de v-
rias procedncias. So os sustentadores da teoria pluriracial.
A populao indgena da Amrica pr-colombiana resultou de
diversas imigraes a partir de tipos raciais distintos: algumas
efetuadas pelo Estreito de Bering (mongis e esquims), ou-
tras, atravs do Oceano Pacfico e da Antrtida (australiano e
malaio-polinsios). A seqncia de ilhas e arquiplagos no Pa-
cfico e entre a Tasmnia e a terra do fogo teriam sido utilizados
como caminho natural para o ingresso do homem pr-histrico
na Amrica do Sul.
Paleontloco argentino. De-

fendeu ter a humanidade sido
AMEGHINO originada na regio meridio-
nal da Amrica. Na Argenti-
na teria surgido o primeiro
ser adaptado posio verti-
cal, o TETRAPROTHOMO.
As populaes americanas te-
HRDLICKA
riam migrado pelo estreito de
Bering.
Baseado em semelhanas
etnogrficas, lingsticas e bi-

PAUL RIVET olgicas, admitem a migrao
de asiticos (Bering),
melansios (Pacfico) e austra-
lianos (ilhas entre a Austrlia,
a Antrtida e a Amrica do .
Sul).
26
A partir das teorias propostas, alguns pontos convergen-
tes so aceitos na atualidade.
I. No h autoctonismo na Amrica
II. No houve e nem h um tipo amerndio biologica-
mente homogneo
III. A imigrao mongolide foi a preponderante
Subsistem duvidas sobre outros tipos humanos que
tenham contribudo para o povoamento da Amrica
A Antropologia Fsica tem contribudo para o entendimento

das migraes pr-histricas na Amrica do Sul (Salzano, 1990), a
partir de uma rota ao longo da Costa do Pacfico e outra para o norte
da regio amaznica. Ward (1975) sugere trs direcionamentos: a
costa do Pacfico, a costa Atlntica e o centro do Continente (pla-
nalto central e o chaco). A datao correspondente aos primeiros
contingentes de caadores-coletores do pleistoceno no Brasil tem
sido ponto de controvrsias entre arquelogos.
3.1.2. As Primeiras Culturas
A descoberta de stios arqueolgicos nos planaltos nor-

te-americanos, onde foram encontradas pontas de lana cuida-
dosamente lascadas em ambos os lados, com caneluras associ-
adas a ossos de megafauna (mamute e bisonte). Suas dataes
entre 11.200 a 10.000 A.P. Trata-se da Cultura Clovis.

A identificao, em mais de vinte stios, de uma outra
cultura, a Folsom (10.900 a 10.200 AP).
H poucas informaes sobre o modo de vida das comu-
nidades Clovis e Folsom. Apenas ossos de animais, pontas e
fogueiras superficiais.
27
Nas ultimas dcadas, em inmeros stios arqueolgicos
na Amrica, dataes anteriores s culturas Clovis e Folsom
esto sendo propostas. Tm-se obtido dataes consistentes pr-
Clovis em carvo e ossos de animais associados a pedras lasca-
das. Questiona-se a validade de tais dataes, tendo em vista
que o fenmeno se forma tambm naturalmente, e os povos an-
tigos poderiam ter escavado ossos j fossilizados, numa poca
posterior. As dataes pr-Clovis raramente esto relacionadas
a ossos humanos associados a restos indiscutivelmente cultu-

rais. No Mxico, Guatemala, Panam, Equador, Colmbia,
Venezuela, Peru, Uruguai, Chile, Argentina e Brasil, como j
visto, h stios com dataes pr-Clovis.
Portanto, na Amrica do Sul h stios arqueolgicos com
dataes anteriores a doze mil anos. Fora do Brasil, h, no Peru,
o abrigo de Pikimachay, com dataes de at vinte mil anos. No
28
Chile, em Monte Verde (carvo, madeira e ossos de mastodonte),
datao de 12.500 anos e uma discutida datao de 33.000 anos.
No entanto, o sitio mais polmico est no Brasil, em Pe-
dra Furada, no Piau, com datao de 50 mil anos.
Se essas dataes estiverem corretas, a presena humana
na Amrica recuar a algumas dezenas de milhares de anos an-
tes das datas atualmente aceitas
No Chile, o famoso stio do riacho Monte Verde apresenta
dois fragmentos bifacias de pontas foliceas e seis dataes en-
tre 13.500 e 11.800 anos atrs. A existncia de vrias tradies
culturais sul-americanas contemporneas mas distintas da tra-
dio CLOVIS no corrobora a hiptese de que os caadores de
animais de grande porte, norte-americanos, fossem os ances-
trais dos sul-americanos.
3.2. A PR-HISTRIA BRASILEIRA
Na histria europia, os nomes geralmente usados na

periodizao universal so: Paleoltico (Inferior, Mdio e Supe-
rior), Mesoltico, Neoltico e Civilizao ou Urbanismo (Pr-
Clssico, Clssico e Ps-Clssico). Os nomes americanos apro-
ximadamente correspondentes so:
I Perodo Ltico, que pode ser usado no sentido seme-

lhante ao Paleoltico e dividido em um perodo Pr-
pontas e outro Paleondio.

II Perodo Arcaico (Mesoltico);
III Perodo Formativo (Neoltico);
IV Perodo Ps-Cabralino, a partir da presena europia
e o estabelecimento do processo civilizatrio (exclu-
das, no perodo, as fases pr-clssica e clssica).
29
O povoamento da Amrica e, naturalmente, do Brasil,
ocorreu no trmino do Pleistoceno, que corresponde ao final da
ultima glaciao.
Os principais artefatos da pr-histria brasileira so as
pedras manipuladas para a confeco de instrumentos, os frag-
mentos cermicos, a reciclagem de ossos de animais e conchas,
notadamente.
Os locais onde so encontrados os artefatos so identifi-
cados como stios arqueolgicos. Pela sua condio espacial, os
stios so classificados como abrigos, stios a cu aberto e stios
construdos; pela funcionalidade, stio habitao (estvel ou
ocasional), depsitos de lixo (sambaquis), oficinas de trabalho,
stios cerimoniais (cemitrio, registro rupestre). Cada stio ar-
queolgico uma pgina da pr-histria.
A pr-histria brasileira dividida em dois grandes pe-
rodos:
QUATERNRIO
1. Culturas do pleistoceno 2. Culturas do holoceno
Anteriores a 12.000 anos A.P. Posteriores a 12.000 anos A.P.

AP significa Antes do Presente que, por conveno, 1950.

Trata-se de uma meno descoberta da tcnica de datao
atravs do carbono 14, que se deu em 1952. As referncias
cronolgicas obtidas atravs de mtodos fsicos so sempre
acompanhadas de suas respectivas margens de erro, que so
expressas com o sinal positivo e o negativo ().
30
3.2.2 Culturas do Pleistoceno (Anteriores a 12.000 AP)
I. A Cultura do Paleodio
Populaes que teriam vivido concomitantemente com a

megafauna. Stios principalmente de matana, no de acampa-
mentos residenciais. Artefatos identificadores, pontas bifaciais,
especializadas, de projtil, geralmente acompanhadas de lascas
usadas como facas, raspadores e raspadeiras; o ambiente, um
perodo frio e seco; populao, pouco numerosa e nmade, or-
ganizada em bandos frouxos.
Os animais caados seriam, como hiptese ainda no ple-
namente constatada, os que se extinguiram com o final da
glaciao e que, em termos populares, poderamos denominar
de bisontes, cervdeos e cameldeos, antigos cavalos, preguias
e tatus gigantes, antas, tigres-dente-de-sabre etc.
O conceito de Paleondio, no Brasil, utilizado para as
culturas mais antigas, encontradas em Gois, Minas Gerais,
Piau, Pernambuco e Rio Grande do Norte. O conceito de pero-
do Arcaico para as outras culturas de caadores pr-cermicos.
Em alguns estados brasileiros h dataes que registram
a presena do homem antes de doze mil anos: em Minas Gerais,
a cultura do homem de Lagoa Santa (Gruta do Sumidoro, Lapa
Morturia de Confins, Cerca Grande em Pedro Leopoldo); em
So Paulo, o Stio Alice Boer, em Rio Claro e no rio Ribeira do
Iguape; no Mato Grosso, o Abrigo do Sol, em um afluente do
Guapor.
Hoje sabemos, por meio de dataes pelo Carbono 14,

que as importantes colees de esqueletos de Lagoa Santa
possuem mais de 10 mil anos. Em 1999, pesquisadores
da Universidade Manchester, na Inglaterra, reconstitu-
31
ram a face do crnio humano mais antigo j encontrado
nas Amricas, proveniente de Lagoa Santa. Apelidado, de
forma carinhosa, com o nome de Luzia, o crnio de uma
mulher e tem cerca de 11.680 anos. O crnio e outros os-
sos do corpo de Luzia haviam sido descobertos em 1975,
em Lagoa Santa, por uma equipe franco-brasileira coorde-
nada pela arqueloga francesa Annete Laming-Emperaire,
e hoje se encontram no acervo do Museu Nacional do Rio
de Janeiro (FUNARI, 2001).
,
.
As dataes mais antigas recuam a presena de culturas

humanas h 14 mil anos do presente. H uma correlao crono-
lgica entre o paleondio e os megatrios.
32
, .
. : . .
Segundo Mendes (1970), os megatrios foram animais

de grande porte, chegando a ultrapassar 5m de comprimento.
Os seus caracteres anatmicos aproximam-se muito das pre-
guias atuais. Mas, no tocante aos hbitos, parecem ter diver-
gido, pelo menos numa particularidade: animais to corpu-
lentos no poderiam ter sido arborcolas. Alimentavam-se,
tambm, de folhas e brotos, a julgar pelo tipo de dentio. Eram
cobertos de plos grosseiros, como as preguias e tamandus,
fato que comprova atravs de um fragmento de pele de
milodonte, parente do megatrio, preservada numa gruta de
Patagnia. Os seus membros locomotores apresentavam uma
toro em virtude da qual as plantas dos ps se voltavam para
dentro. Eram dotados de grandes garras em forma de gancho.
Enfim, a sua conformao anatmica smente lhe permitiria
marcha lenta e pesada sobre o solo, embora no to vagarosa

quanto das preguias de hoje. Essa interpretao valeu-lhes
o cognome de preguias terrcolas. Se o animal desejasse al-
canar ramos mais altos, teria que se erguer sobre os membros
posteriores, apoiando-se com as patas dianteiras sobre o tron-
co das rvores.
33
(...) Assim como os megatrios se assemelhavam s pre-
guias, os gliptodontes lembram os tatus. Mas estes so
mais antigos que os gliptodontes e provavelmente deram-
lhes origem do decorrer do tercirio. Ambos os grupos se
caracterizam pela posse de uma carapaa dorsal. No caso
dos gliptodontes, a carapaa no se constitua de anis
mveis, como a dos tatus, mas de um mosaico de placas
sseas, solidamente ligadas entre si. (Mendes,1970)
.
: / . : / .
Os gliptodontes alcanavam, em mdia, dois metros de

comprimento.
Entre os grandes carnvoros do final do pleistoceno, o
maior e mais agresssivo foi o Smilodon Populator, ou tigre-den-
tes-de-sabre. Porte superior ao da maior ona conhecida. Os
Caninos atingiam cerca de trinta centmetros de comprimento.
34
Registra-se tambm a presena dos toxodontes, do tama-
nho de um hipoptamo e, como aqueles, eram anfbios.
Os mastodontes assemelhavam-se fisicamente aos elefan-
tes. Enormes presas, com pontas encurvadas para o alto e mais
de um metro de comprimento. (Mendes: 30, 32)
No caso da Amrica, acreditamos que pode ter ocorrido

uma confluncia dos trs fatores, pois houve, efetivamente,
mudana climtica, com a diminuio da rea dos cam-
pos e cerrados os habitats originais desses grandes ani-
mais concomitantemente a expanso da ocupao hu-
mana, que pode tanto ter espalhado doenas como extin-
guido o nmero desses animais por meios das caadas.
Segundo alguns estudos realizados com o auxilio de si-
mulao com modelos computacionais, em apenas mil
anos a caa excessiva seria o suficiente para acabar com
algumas espcies de animais.
Como quer que seja, o fim da megafauna foi a mais significativa
extino de animais do planeta desses a poca dos dinossauros,
podendo ser considerada importante por ter sido contempor-
nea do ser humano e, portanto, possivelmente relacionada
ao deste. Entretanto, seria mesmo correto atribuir ao homem
essa destruio, ou seria apenas a nossa conscincia pesada a
sugerir tais hipteses? No sabemos, mas o estudo da
megafauna extinta, por essa ligao umbilical com o ser huma-
no, promete continuar a concentrar a ateno dos pesquisado-
res do passado pr-histrico e a gerar novos conhecimentos co-

evolucionrios entre humanos e animais. (FUNARI, 2001)
A partir da dcada de setenta, no Piau, a arqueloga Niede

Guidon, nos stios Boqueiro da Pedra Furada e do Meio, apre-
senta dataes de mais de cinqenta mil anos do presente.
35
Das culturas pleistecnicas, os artefatos recolhidos so
choppers, chopping-tool, batedores, lascas e ncleos trabalha-
dos (lticos), fogueiras com a recuperao de parte da dieta ali-
mentar e ossadas humanas.
Na fauna pleistocnica ainda presente a megafauna, com
os megatrios (preguias gigantes), gliptodonte (tatus), tigres
dentes-de-sabre, ursos, toxodontes (similares ao hipoptamo),
mastodontes (parecidos com os elefantes, com grandes presas).
Aspectos climticos apontam, como reflexo das glaciaes
no hemisfrio norte, perodos de chuvas e secas. A oscilao do
clima, (glaciao Wisconsin), chegou a quatro graus centgra-
dos. O nvel do mar estava a 90 metros do atual h vinte mil
anos. H sete mil anos o nvel se apresentava a dez metros abai-
xo. Este o fator apontado para a ausncia de culturas
pleistocnicas no litoral.
Em perodo anterior (30 a 20 mm anos AP) as condies
climticas eram mais amenas e o nvel do mar mais alto; o
holoceno traz o calor e a umidade, com a elevao do nvel do
mar, caracterizando a tropicalizao do Brasil.
O final do pleistoceno (+- 18.000 12.000 anos A.P.)
rigorosamente frio e seco e o nvel do mar est ao menos 100m
abaixo do atual; o perodo anterior (+- 30.000 20.000 anos
A.P) apresenta, ao menos parcialmente, condies climticas
mais amenas e o nvel do mar mais alto; o holoceno, finalmen-
te, traz consigo o calor e a umidade, junto com um nvel de mar
alto, que redundam na tropicalizao do Brasil e, a partir do

incio de nossa era, numa certa estabilidade dessas condies.
Os animais herbvoros, a que o homem estava principalmente
ligado, reagiram de forma idntica ao aparecimento e desapare-
cimento de cada ciclo climtico, de forma que a fauna florestal
podia, em qualquer lugar, ser substituda por outra adaptada s
condies da estepe ou da tundra e vice-versa.
36
Os stios arqueolgicos no pleistoceno esto ligados a ni-
chos naturais de recursos diversificados: alimentos, combust-
vel, abrigo e matrias primas para a promoo de utenslios, ins-
trumentos e armas. Neles, os caadores-coletores tinham acesso
a grande nmero de espcies de animais de mdio e pequeno
porte. A captura no exigia um arma especializada: armadilhas,
porretes, a criatividade e a fora muscular do homem. As prote-
nas vegetais, em sua maior parte, frutos de acesso fcil, razes
e tubrculos. A partir de vestgios da dieta alimentar e registros
rupestres, algumas espcies animais so conhecidas: antas,
capivaras, veados, pacas, tatus, tamandus, lagartos, emas, pei-
xes e aves. Nos rios, como o So Francisco e seus afluentes, a
piscosidade durante a piracema foi fator decisivo para os des-
locamentos e instalao de grupos.
Os habitats dos caadores-coletores se do em grutas ou
abrigos, no alto de colinas ou beira dos rios.
II. A Megafauna em Sergipe
No nordeste do Brasil os achados de mamferos do

Pleistoceno geralmente ocorrem em cacimbas, podendo ocorrer
tambm em lagoas, olho dgua, vazantes, ravinas, tanques e ca-
vernas. Em Sergipe esses achados ocorrem principalmente em
cacimbas. A pesquisa paleontolgica sobre a megafauna do
Pleistoceno em Sergipe teve seu incio na dcada de 50 com des-
cobertas de ossadas nos municpios de Aquidab e Propri [Paula

Couto, C., 1953. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro. 513
p]. Posteriormente foram registrados os achados de Eremotherium
laurillardi (Lund, 1842) e Haplomastodon Hoffstetter, 1950 na
Lagoa do Roado em Monte Alegre [Souza Cunha et al., 1985.
Bol. MME-DNPM. Srie Geolgica, n 27, Paleont. Estratig. (2):
37
29-33.]; a presena de Stegomastodon waringi (Holland, 1920),
Palaeolama major Liais, 1872, Toxodon indeterminado e
Eremotherium laurillardi [Ges et al., 2002. Arq. Museu Nac., 60
(3): 199-206] e Catonix Curvieri, ambos na fazenda Charco em
Poo Redondo [Ges et al., 2001, Anais de resumo XVII Congres-
so Brasileiro de Paleontologia, p. 174]. O material do presente
estudo foi encontrado em uma cacimba na Fazenda Elefante no
municpio de Gararu, coordenadas 370751 W e 100039 S,
loalizado no polgono da seca, regio de caatinga. O subsolo
constitudo predominantemente de rochas do Pr-Cambriano
formadas por calcrio e quartzitos, recobertos por uma fina ca-
mada de sedimentos de idade quaternria. As peas encontram-
se muito fragmentadas, visto que a cacimba foi aberta h mais de
trinta anos pelos moradores, que usaram a ossada para compor a
parede da mesma. Foi observada a presena de cinco animais nesta
cacimba. A identificao de Eremotherium laurillardi foi basea-
da em falanges distais (garras), astrgalos e vrios fragmentos de
molariformes; de scelidodon sp. em um molariforme; de
Toxodon sp em uma vrtebra torcica, fragmentos do incisivo e
um calcneo, de stegomastodon Waringi em fragmentos de in-
cisivos e molariformes; e uma vrtebra lombar provavelmente
pertecente a Smilodon sp. Com esses achados somam-se cinco
os municpios onde h ocorrncia da megafauna em Sergipe.
demonstrando que esta fauna distribua-se na regio mais a
noroeste do Estado, nas imediaes do rio So Francisco.
A pr-histria brasileira no perodo quaternrio, o holoceno,

subdividida em duas fases. Na primeira so situadas as cultu-
ras pr-cermicas, entre 12 a 5 mil anos do presente; na segunda
fase, as culturas dos ceramistas, a partir de cinco mil anos. Quan-
do do incio do holoceno, o espao territorial hoje constitudo
como Brasil j tinha sido ocupado por caadores-coletores.
38
A base econmica continuava sendo a caa, a coleta e a
pesca. Expressivo aumento demogrfico, notadamente com a
introduo de tcnicas agrcolas, gerou atritos intertnicos com
aumento de presso ocupacional sobre os ecossistemas. Com a
instalao do semi-rido no holoceno, o clima inviabilizou a
sobrevivncia da megafauna. As transformaes operadas no
meio ambiente alteraram, nos grupos pr-histricos, o seu modo
de vida. Um conjunto de prticas e conhecimentos relativos
aos hbitos cotidianos foram sendo processados e desenvolvi-
dos lentamente. No holoceno a tecnologia deu um salto para a
frente com a revoluo na produo de alimentos, h aproxima-
damente cinco mil anos.
3.2.3 Culturas do Holoceno (12000 AP)
CULTURAS DO HOLOCENO (12000 AP)
1. Pr-cermicas 2. Dos ceramistas
Entre 12.000 a 5.000 anos A.P. Entre 5.000 anos A.P. ao presente
I. As culturas pr-cermicas
Temperaturas quentes com umidade localmente

diversificadas. Vegetao em expanso.
Na alimentao, os moluscos terrestres ocupam posio
determinada, amplia-se a acesso a protenas vegetais e caa mais
reduzida.
39
As culturas esto sendo diversificadas, proporo que os
grupos de caadores-coletores se adaptar aos recursos locais.
A pedra era predominantemente utilizada para fabricar
artefatos que englobam ferramentas, armas e objetos de adorno.
O uso das peas lticas caracteriza-se no perodo como mlti-
plo: cortar, raspar, furar, desbastar, moer, aplainar, serrar e at
decorar. A matria-prima predominante: o slex, o quartzo e a
calcednia. Duas tcnicas foram empregadas em funo do uso
e do avano tecnolgico: o lascamento e o polimento.
Em face da inexistncia de artefatos cermicos, as culturas
nessa fase so classificadas a partir da tipologia ltica. Duas tra-
dies so consagradas notadamente: a UMBU, com dataes ob-
tidas no planalto meridional, e a HUMAIT, com dataes pr-
ximas a seis mil anos, tpica de reas com altitude inferior a du-
zentos metros, ambas identificadas nos estados do sul do Brasil.
Duas tradies lticas gerais tm sido reconhecidas no

sul do Brasil, uma com pontas de projtil lticas e outras
onde estas esto ausentes. Esta ltima [] designada tra-
dio Humait (...) As pontas de projtil lticas so anti-
gas na Amrica do Sul e persistem no Sul do Brasil (...) na
tradio Umbu (Meggers, Evans, 1977).
A tradio UMBU, composta a partir da presena de caa-

dores-coletores em rea planaltina, ocupando regies menos
arborizadas e espalhando-se por vales posteriormente, caracte-

riza-se pelas pontas de projtil e lascas retocadas, confecciona-
das do silex, calcednia, quartzo e gata. Nessa tradio h uma
ausncia de peas polidas e picoteadas. As comunidades da tra-
dio UMBU sepultavam seus mortos sobre cinzas, mesmo ain-
da com a presena de brasas. Apenas colares de conchas foram
resgatados do mobilirio funerrio.
40
. .
( , ., )
: , (1992)
Alguns objetos de ossos resgatados so os furadores reto-

cados, anzis curvos, adornos de dente de tubaro e agulhas.

Os registros rupestres em abrigos-sob-rochas da borda do
planalto gacho so vinculados tradio Umbu, apesar da ine-
xistncia de escavaes contextualizadas e a presena, em al-
guns abrigos, de vestgios arqueolgicos das tradies Humait,
Taquara e Guarani.
41
A vinculao proposta devido presena de pontas de
projtil praticamente em todos os contextos identificados (re-
gistros rupestres) e vinculao similar na Patagnia.
Com o aumento da umidade, a partir de 9000 anos A.P.,

temos o gradativo crescimento dos ambientes fechados.
Isto parece que favoreceu o surgimento e a disperso/ocu-
pao desses ambientes, incluindo o planalto, de outro
grupo coletor-caador-pescador (invertemos os dois pri-
meiros termos indicativos de modo de subsistncia para
distinguir este grupo, sem pontas-de-projtil lticas, do
anterior, objeto de nosso estudo).
Trata-se da tradio Humait. Na encosta do planalto, no
Rio Grande do Sul, possumos provas estratigrficas da
ocupao da UMBU, seguida pela Humait. Com o
surgimento da cermica e de alguns instrumentos poli-
dos (lminas de machado, mos-de-pilo), a Humait evo-
luiu para a cultura de roas: a tradio Taquara. (Ribei-
ro, 1990)
A tradio Humait resulta da presena de grupos pr-

histricos que habitavam os barrancos e terraos dos rios.
Os artefatos lticos produzidos eram peas mais pesadas
como chopper, chopping-tool e bifaces, inexistindo as pon-
tas de projtil. Ocupando reas prximas aos rios, sua ativi-
dade econmica predominante era a coleta de vegetais e a

pesca.
As culturas pr-cermicas do Norte e Nordeste e Brasil
Central ainda so pouco conhecidas. Comenta-se a tradio
Itaparica, caracterizada pelo predomnio dos raspadores e da
tcnica de retoque unifacial. Essa tradio foi estabelecida pelo
arquelogo Valentin Calderon.
42
Se tomarmos como ponto de partida os trabalhos j pu-
blicados sobre o material ltico dos ltimos 10000 anos,
certamente chegaremos a uma grande diviso em dois gru-
pos: o das pontas de projtil e o dos raspadores. Este se
estenderia por uma paisagem de cerrado e de caatinga
fechada e, por perdurar por todo este espao de tempo,
teria se adaptado caatinga aberta, medida que o pro-
cesso de desertificao foi se acelerando (Rocha, 1990).
II. As culturas pr-cermicas do litoral: Os sambaquis
Em lagunas, baas, enseadas ou ao longo dos mangues h

o registro de importantes stios arqueolgicos: os sambaquis. A
palavra, de origem tupi, significa amontoado (IRI) de mariscos
ou conchas (TAMPA). Compreendem, portanto, os acmulos
artificiais de conchas e moluscos (Ostra, Berbigo, Mexilho).
Os grupos pr-histricos de coletores marinhos baseavam
o seu sustento preferencialmente na coleta de moluscos, que
eram abundantemente encontrados nas lagoas, mangues e baas
do litoral do Brasil. No se sabe se a coleta de moluscos seria
uma atividade predominante e anual de moradores do litoral
ou uma atividade estacional e complementar de populaes
transumantes entre o litoral e o interior.
As dataes nos sambaquis brasileiros situam aquelas
culturas entre oito e dois mil anos do presente.
Em forma de calotas, os sambaquis ou concheiros cons-

tituem morros artificiais entre dois e dez metros de altura,
com trinta metros, em mdia, de comprimento e largura. A
decapagem nos depsitos constata vestgios humanos: foguei-
ras, enterramentos, lticos, restos de alimentos e, em menor
nmero, recipientes de barro no cozido.
43
Local de acampamento temporrio de comunida-
des caadoras, pescadoras e coletoras, geralmente
litorneas, de forma e dimenso varivel, contendo,
de acordo com o grau de adaptao ou especializa-
o, quantidades variveis, e as mais numerosas evi-
dncias da atuao humana: artefatos de pedra, osso
e concha, cermica, sepultamentos, resduos de car-
vo, cinzas de fogueiras, matria corante, entre ou-
tros ( Lina Kneip, 1977 )
. , , .
Os maiores sambaquis brasileiros j identificados situ-

am-se no Estado de Santa Catarina (Laguna, Garuva e So Fran-
cisco do Sul), onde chegam a atingir trinta metros de altura por
centenas de comprimento.
44
Os sambaquis no so apenas amontoados de moluscos
mas devem ser entendidos como restos de acampamentos, reu-
nindo, alm dos resduos alimentares, vestgios de habitaes
e sepulturas.
Edificados beira dgua, os acampamentos possibilita-
vam aos grupos coletores recursos abundantes, diversificados
e renovveis.
Escavaes arqueolgicas nos sambaquis constataram, jun-
to aos alimentos, vestgios outros da coleta e da caa, tais como
conchas, ossos, dentes, chifres, etc.
Seus sepultamentos so primrios, em posio fletida. H
fogueiras ligadas ao ritual de enterramento. Os lticos resgata-
dos so mais polidos e picoteados que apenas lascados. So
batedores, bigornas, machados, pesos para redes e zolitos.
A partir da variabilidade dos rituais funerrios na socie-
dade sambaquieira (Gaspar, 2000), autores levantam a hiptese
de desigualdade social. No entanto, no h evidencias que in-
diquem uma chefia institucionalizada.
Esculturas (zolitos) em pedra e osso indicam habili-
dade artesanal em suas confeces mas, pelo volume obtido
(5 mil anos da cultura) no caracterizaria uma atividade des-
tacada. Madu Gaspar sugere que a existncia de uma siste-
ma de regras rgido para a sua confeco indica a presena de
algum tipo de organizao supra-comunal que permeava as
relaes sociais (...). Ficou para trs a figura desenhada nos
primrdios da arqueologia brasileira que representava os
sambaquieiros como bandos simples de coletores na cons-

tante busca de moluscos, tentando escapar da fome e da m
nutrio.
A matria-prima mais presente: o granito, gnaisse e
diabsio. Inmeros os objetos de ossos, conchas e chifres como
perfuradores, raspadores e adornos.
45
Alguns sambaquis fluviais em terraos, nas encostas dos
morros, j foram identificados nos estados de So Paulo,
Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
No litoral do Nordeste, o arquelogo Valentin Caldern
(UFBA) escavou o sambaqui da Pedra Oca, no recncavo baiano.
Identificou a cultura como Periperi. J no Maranho, a equipe
do Museu Goeldi registrou sambaquis prximos a So Lus. No
Rio Grande do Norte foram identificados assentamentos pr-
histricos em dunas, ao longo da costa.
No Rio Grande do Sul h os CERRITOS, montculos arti-
ficiais nos banhados que circundam em alguns desses stios,
propondo duas tradies para os mesmos: a ITAIP, mais anti-
ga, pr-cermica, e a VIEIRA, recente, j de ceramistas.
III. Os sambaquis em Sergipe
Em dissertao de mestrado, Suely Amncio (2001) aps

estudos da evoluo geolgico-geomrfologia holocnica da zona
costeira do Estado de Sergipe, concluiu que as modificaes ocor-
ridas em decorrncia das variaes do nvel do mar, no propor-
cionaram a formao de grandes reas lagunares que dessem su-
porte ocupao por grupos de caadores-coletores (PCC). As
reas que se formaram durante a transgresso holocnica esto
relacionadas s desembocaduras dos rios So Francisco,
Japaratuba, Sergipe, Vaza-Barris e Piau/Real. Os esturios for-

mados segundo a pesquisadora, no foram favorveis ocupao
por grupos PCC, devido provavelmente ao fato das paredes dos
vales serem muito ngremes e a extenso das plancieis costeiras
de mar quando o nvel do mar estava mais elevado que o atual,
ter sido muito reduzida ou praticamente inexistente. Conclui o
trabalho pela no identificao de stios arqueolgicos do tipo
46
sambaquis, no litoral sergipano. Portanto, a ausncia de tais sti-
os , provavelmente, conseqncia de uma fisiografia inadequa-
da na zona costeira durante a ltima transgresso.
IV. As Culturas dos Ceramistas (A partir dos 5000 anos)
A partir do holoceno, h uma destacada ampliao no

nmero de stios arqueolgicos brasileiros. Em todas as regies
e praticamente em todos os estados, comeam a ser resgatados
os vestgios da pr-histria brasileira mais recente. Com isso, a
difuso da agricultura ter papel destacado no crescimento
vegetativo dos grupos. A arqueologia brasileira j tipificou in-
meras culturas, tais como:
a) Culturas Meridionais: tradies Taquara e Itarar. Os

grupos pr-histricos procuraram o planalto meridional, dis-
tantes dos rios mais importantes, provavelmente fugindo do
avano Tupi-guarani, os hbeis canoeiros.
A cermica passa a ser o vestgio mais presente nos stios
arqueolgicos. A Itarar, pouco decorada, baixa coco, paredes
finas e base convexa. Seu antiplstico, areia e quartzo. A Taquara,
com uma pasta mais fina e homognea. A decorao chega a
50% dos fragmentos encontrados.
Esta cermica caracteriza-se pelo pequeno porte de suas

vasilhas onde a abertura da boca, nas formas mais verti-

cais (potes), mantm-se estreita. Mesmo nas peas mais
horizontais (tigelas), tal abertura tem pouco dimetro. (...)
Pode-se dizer que a cermica itarar uma cermica tipi-
camente utilitria, sendo possvel visualizar-se na parte
externa das bases sinais de fuligem que atestam seu uso
47
direto ao fogo para cozinhar alimentos. No interior das
vasilhas comum encontrar-se crostas mais ou menos
compactas de restos de alimentos. (Srgio, 1990)
Nos lticos, projetam-se os polidos como machados de mo e

pilo. Nas lascas, as facas e pontas de flecha, alm de chopper e
chopping-tool. Rarssima a presena de ossos e conchas trabalhados.
Dataes comprovam a presena Itarar at o sculo XVIII.
b) A Cultura do Brasil Central e Nordeste: tradies Una

e Aratu. As culturas ceramistas da tradio UNA situaram-se
nos Estados do Rio de Janeiro, Esprito Santo, Minas e Gois.
As dataes dividem a tradio em uma fase mais antiga,
prxima a quatro mil anos do presente, e em uma mais recente,
a menos de dois mil anos.
A UNA mais antiga caracterizada, na cermica, pelo uso
de antiplstico vegetal, ausncia de decorao, recipientes pe-
quenos (20 centmetros de dimetro na boca), formas globulares
e cnicas. A pasta compacta e a coco excelente.
Nos lticos, pouco material polido, lascas de slex e quartzo.
A UNA mais recente caracterizada por uma cermica
negra, vasilhames pequenos, globulares e piriformes. Como
antiplstico, a prpria argila em cacos modos. Aumenta o n-
mero de artefatos lticos polidos.
A tradio ARATU ocupa um vasto territrio: de So Paulo a
Mato Grosso e Gois e do litoral da Bahia ao Rio Grande do Norte.

Como essa tradio ser detalhada na anlise da pr-histria sergipana,
apresentamos a seguir um resumo de suas caractersticas:
Os stios mostram que todas as habitaes eram a cu aber-
to e no ocupavam grutas. Eram comunidades de expressivas
densidades, em reas de 200x100 metros. As cabanas forma-
vam alinhamentos ou crculo ao redor de uma praa central.
48
( , ).
) , , .( ) . )
, .( . .) / : . / : .
Ao redor ou enterradas nos solos das habitaes, h nume-

rosas urnas funerrias dispostas em grupos de duas ou mais;
no stio epnimo Aratu, cinqenta e quatro delas foram es-
cavadas. A espessura do sedimento frtil e o nmero de se-
pultamentos apontam uma grande estabilidade das aldeias,

no mnimo de vrios anos, o que corresponde bem s
informes etnogrficas sobre as populaes indgenas no
pressionadas pelos europeus, mas contraria todas as idias
tradicionais sobre os primitivos agricultores tropicais.
- Andr Prous (1992)
49
As urnas funerrias, piriformes, ao redor ou no fundo das
habitaes, caracterizam, predominantemente, os enterramentos se-
cundrios. O mobilirio dos enterramentos era constitudo de ma-
chados polidos pequenos (10 cm) e rodelas de fusos e de cermica.
A cermica lisa, sem decoraes, com tempero de areia e
grafita. Os recipientes so globulares e as bases cnicas, predo-
minantes. Cachimbos tubulares so tambm encontrados.
O material ltico polido apresenta inmeros artefatos como
machados, quebra-cocos, batedores, bigornas. Nas lascas, des-
tacam-se os raspadores.
As ocupaes eram feitas em regies colinares, perto de
riachos.
: , , , , );
, ( . , 1969, 1971)
: , (1997))
50
Antes da chegada dos europeus, os povoadores ndios
aprenderam a viver em todos os ambientes deste hemisf-
rio. Esse processo se prolongou por milhares de anos. Em
alguns lugares, como no Peru e no Mxico, criaram-se na-
es que assombraram os invasores espanhis pela efici-
ncia de sua organizao estatal, a magnificncia de suas
cidades e a opulncia de seus governantes. Em outros lo-
cais, como o Brasil e a Amrica do Norte oriental, peque-
nos grupos de famlias extensas, providos de escassos bens
materiais mas de um vasto domnio do seu meio ambien-
te, salvaram os colonizadores europeus da morte por ina-
nio ou exposio ao frio. Grande parte desse saber se
perdeu com a extino dos aborgenes. Uma frao dele,
porm, pode ser recuperada pelos arquelogos.
- Betty J. Meggers (1985)
CAPTULO 2
A Pr-histria
Sergipana (I)
1. A CULTURA CANIND
1 53
A PR-HISTRIA SERGIPANA
Dentre os agrupamentos pr-histricos sergipanos, as son-

dagens, escavaes e raras citaes bibliogrficas permitem,
como hiptese preliminar, a identificao de trs culturas,
Uma primeira cultura, anterior fixao da tradio
Aratu, a que denominaremos, para distingui-la, como Canind,
com dataes obtidas em carbono quatorze (C 14) e escava-
es em nveis mais antigos, permitindo-nos situ-la a partir
de nove mil anos do presente; a Tradio Aratu, com maior
volume de estudos arqueolgicos na regio, presente na gran-
de maioria dos stios arqueolgicos sergipanos entre os scu-
los VIII ao XVII, e a Tradio Tupi-guarani, a mais recente, a
partir do sculo IX.
CULTURA CANIND 9.000 AP 1.280AP

CULTURA ARATU 800 a 1700
CULTURA TUPI-GUARANI 900 a 1900
. .
. / .
55
MUNICPIOS 6. Santo Amaro das Brotas
1. Canind de So Francisco 7. Riacho do Dantas
2. Frei Paulo 8. Pedrinhas
3. Riachuelo 9. Arau
4. Divina Pastora 10.Santa Luzia do Itanhi
5. Pacatuba 11.Cristinpolis
A CULTURA CANIND
A rea pesquisada compreende sondagens e escavaes

em stios arqueolgicos sediados em terraos e afluentes do rio
So Francisco, em canyon inundado com o represamento das
guas do rio, em Xing, Canind. A histria do homem na re-
gio nordestina teria comeado h aproximadamente onze mil
anos atrs (Martin, 1997). Sucessivas ocupaes humanas dei-
xaram seus vestgios em camadas superpostas de sedimentos,
desde o inicio do holoceno.
.
. / .
O clima da regio do tipo mediterrneo, com sete a oito

meses secos, de agosto a maro. A precipitao total inferior a
500mm anuais. Desenvolveu-se uma vegetao de caatinga
hiperxerfica arbustivo-arbrea, sobre solos arenosos e rasos,
nas proximidades da calha do rio.
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Os grupos de pescadores-caadores-coletores (PCC) es-
to registrados em inmeras fogueiras para assar os animais
que capturavam para sua alimentao, em necrpoles e expres-
siva quantidade de artefatos lticos resgatados. Os registros
rupestres, como linguagem preservada, testemunham a presen-
a dos grupos humanos no nordeste brasileiro.
A caa disponvel caracterizada por espcies de animais
de mdio e pequeno porte que vivem dispersas na caatinga e
requerem muito tempo para serem apanhadas. A maior parte
vive em nichos especficos e aparece mais abundantemente em
certas estaes do ano. Os animais caados pelos bandos
xingoanos e que compunham a sua dieta alimentar so conhe-
cidos pelos resduos deixados em restos de banquetes ou, rara-
mente, em pinturas nas paredes das rochas. So veados,
capivaras, macacos, tatus, lagartos, tamandus, tartarugas, pei-
xes e um grande numero de aves.
Na regio no havia (pelo que at ento as pesquisas apon-
tam) grandes animais gregrios, sobre os quais se poderia criar
uma economia de caa especializada e coleta generalizada, que
parece constituir a sua identidade. Ela o distingue dos caado-
res especializados das grandes plancies americanas, empenha-
dos na caa de poucas espcies animais.
Os PCC em regio rida, inspita para grandes rebanhos,
caracterizam-se pelo aproveitamento de protenas generaliza-
das e dispersas. Com a impossibilidade de trazer a si os recur-
sos por falta de tecnologia e de interferir na sua reproduo,

desenvolvimento e localizao, obriga-se o homem a busc-lo
atravs de estratgias mais criativas e sofisticadas.
Os recursos necessrios so alimentos, combustveis,
matrias-primas para a produo de utenslios, instrumentos e
armas. Uma parte das matrias-primas decorre da prpria ali-
mentao, como peles, ossos, chifres, dentes ou carapaas. Para
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a fabricao de instrumentos de uso cotidiano e armas, os mi-
nerais necessrios estavam fartamente presentes na regio de
Xing. Madeira e gua, tambm abundantes.
Como os recursos, em parte, esto dispersos e a disponi-
bilidade mdia baixa, a sociedade da cultura Canind precisa-
va manter-se pequena e delimitar um territrio para provimen-
to dos recursos. A delimitao do territrio implica em locais
preferncias de coleta, caa, abastecimento material e abrigo.
Os stios ocupam os topos ou flancos dos terraos e al-
guns abrigos em riachos afluentes, onde foram localizados, em
sua maioria, os stios de registro rupestre.
A partir de estudos sedimentolgicos realizados por
Landim e Brichta (UFBa 1995) pode-se deduzir que havia
embries dos terraos na condio de praias de estiagem quan-
do as primeiras vagas de paleo-ndio chegavam a Xing. Os ter-
raos remontariam, portanto, ao final do pleistoceno e os bai-
xos teriam sido formados j no holoceno.
A ausncia de outros projetos arqueolgicos na regio
(Sergipe e Alagoas) no nos permite, ainda, uma correlao com
outras culturas pr-histricas. Torna-se imprescindvel uma
pesquisa sistemtica em rea mais extensa do rio So Francisco
para que se obtenha uma seqncia local holocnica. Provavel-
mente os contingentes populacionais da cultura Canind che-
garam regio vindos do planalto goiano ou do mdio So Fran-
cisco, procura de condies mais favorveis ocupao hu-
mana. No incio do quaternrio j no havia mata fechada na
bacia do grande rio.

Os grupos de caadores-coletores que se instalaram no
baixo So Francisco, no pleistoceno, exploraram as potenciali-
dades do ecossistema da regio. A proximidade da gua, com a
presena da piracema nas corredeiras, com a fcil protena ani-
mal obtida do peixe, a fauna disponvel e constatada a partir de
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vestgios arqueolgicos em fogueiras, a possibilidade de conta-
tos intertnicos pelo rio tornaria os terraos do So Francisco,
aparentemente, local ideal para a instalao de grupos de tec-
nologia simples e economia extrativista.
No entanto, as constantes cheias do rio, atingindo at 25
metros acima do nvel normal, tornavam-se fatais manuten-
o de grupos humanos na maioria dos terraos. O fenmeno
das cheias, por sua rapidez e capacidade destruidora promo-
via, no mnimo, o abandono temporrio das ocupaes.
Caldern (1967) cita que, ao longo do So Francisco, embora a
presena de stios cemitrios seja constatada com certa regula-
ridade, so poucos os stios de habitao. Provavelmente a ocu-
pao tenha ocorrido no plat, com descidas para os terraos
como espaos de abastecimento sazonal e rea reservada para
os enterramentos.
Os migrantes que chegaram ao rio eram caadores e

coletores de protenas vegetais como sementes, razes e
frutos silvestres. Provavelmente deslocavam-se em pe-
quenos grupos procura de caa fcil e local aprazvel
para viver.
Os bando eram constitudos de menos de uma centena de

pessoas, em territrio comum.
Os bandos so as sociedades mais simples que se conhe-

cem, frouxamente integrados por limitadas concepes de
parentesco, ampliado por alianas matrimoniais. Service
formula a hiptese de que, antes do contato com a civili-
zao ocidental, todos os bandos eram virilocais e a ten-
dncia de cada bando era para se consistir de homens
aparentados, suas mulheres estrangeiras (isto , proveni-
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entes de outros bandos) e seus filhos solteiros. Caracte-
risticamente, os bandos so caadores e coletores, mudan-
do periodicamente de residncia, medida que os recur-
sos de alimentos vegetais so exauridos ou em relao s
mudanas sazonais na localizao da caa. Os bandos no
tm lderes formais e as diferenas de posio econmica
ou poltica entre os indivduos so quase inexistentes.
Portanto, os bandos so primordialmente integrados por
obrigaes e vnculos de parentesco. Os recursos de
subsistncia so, normalmente, propriedade comum e qua-
se no existe especializao ocupacional e comunitria, em-
bora esteja usualmente presente algum comrcio entre os
bandos, como resultado da distribuio desigual de recur-
sos. (...) A nica diferenciao social, dentro do bando, a
determinao pela idade e pelo sexo. (Sanders, 1971)
Os coletores de alimentos, ou seja, caadores, pescadores

e recoletores de tubrculos e frutos silvestres, tinham de viver
em pequenos grupos ou bandos, pois precisavam estar prontos
para deslocar-se quando e para onde se deslocasse o suprimen-
to de comida. A zona ocupada por um correspondia, geralmen-
te, a uma rea circular cujo raio compreende a distncia que
uma pessoa pode percorrer durante o dia e retornar ao acampa-
mento noite. Inexistia aldeia permanente e, durante alguns
milnios, nenhum utenslio de cermica. Estudos da Antropo-
logia e Etnohistria caracterizam os bandos como pequenas so-
ciedades, geralmente constitudas por uma populao inferior

a cem pessoas, possuindo um territrio comum que se caracte-
riza pela exogamia local. Esses bandos constituem a sociedade
mais simples que se conhece, integrada por uma ancestralidade
comum e ampliada com alianas matrimoniais, pela troca de
mulheres com outros bandos. Socialmente os bandos se
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estruturam em famlias nucleares extensas, tendo como decor-
rncia a atividade coletora. Mudam periodicamente de residn-
cia, medida que os recursos de alimentao vegetal so exau-
ridos ou mudanas sazonais da caa forcem o deslocamento do
grupo. A presena do rio So Francisco, com alimentao pere-
ne, talvez tenha ampliado o tempo de fixao dos bandos no
plat ou terraos do rio. Refora-se a tese da importncia do
plat para a ocupao dos bandos e dos terraos sendo utiliza-
dos como acampamentos sazonais. O aparecimento da cermi-
ca, pela fragilidade das peas ao serem transportadas, consti-
tui-se um indicador da vida sedentria, correlao cultural de
mudanas na complexidade social dos grupos pr-histricos.
Os bandos esto intimamente associados com a caa e a
coleta (PCC), as tribos com a agricultura. Utilizando-se da teo-
ria da terra inclemente (Sanders, 1971), os grupos de caadores
e coletores que residiam na regio de Xing, num meio ambien-
te relativamente pobre (rido), foram impelidos, primeiro, a
contar substancialmente com as plantas selvagens como alimen-
to; finalmente, a experimentar mtodos para incrementarem
artificialmente a produo.
No passo seguinte, no sentido de uma economia plena-
mente agrcola, envolviam primordialmente um processo bot-
nico, isto , seleo de sementes para obter plantas mais produ-
tivas.
Os terraos aluviais da regio de Xing so predominan-
temente arenosos, com intercalaes de camadas compactadas

de lamas. Situam-se de 12 a 15 metros do nvel mdio do rio.
Caracterizam-se como p de serra, na barra de um afluente
com a margem do So Francisco, ou em alinhamento ao longo
do sop dos paredes rochosos do rio.
Alm dos aldeamentos, h os acampamentos sazonais,
notadamente para a caa e pesca.
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O MATERIAL CERMICO NA CULTURA CANIND
Meggers (1979) enfatiza que a difuso da cermica s ocor-

reu quando a domesticao de plantas progrediu suficientemente
para permitir um modo de vida sedentrio. Pouco adequada a
um modo de vida nmade, a manufatura da cermica associa-
da subsistncia agrcola. Esta hiptese, a partir da evidncia
de artefatos cermicos em PCC tem sido questionada.
Fragmentos (cacos) de peas de cermica, quando siste-
matizados, permitem classificaes tipolgicas, contribuindo
para a caracterizao das culturas pr-histricas.
A coleta superficial em cortes estratigrficos, efetuada em
stios lito-cermicos localizados em terraos do rio So Fran-
cisco, nos municpios de Canind (SE), Piranhas e Olho Dgua
do Casado (AL), a escavao sistemtica de alguns stios e os
artefatos e cacos associados a ritos funerrios permitem uma
classificao preliminar do material cermico coletado.
As colees cermicas dos stios evidenciam artefatos

resultantes de uma tcnica no relacionada com outras
j estudadas na regio. As cronologias obtidas nos re-
metem a ocupaes entre 4.340 a 1280 45 anos A. P.
Estudos j efetuados a partir de fragmentos e artefatos de

cermica em Xing evidenciam no s caractersticas tcnicas e

morfolgicas distintas, bem como, em se considerando a cro-
nologia a partir de dataes efetuadas, que se trata de uma pro-
duo fora da influncia da tecnologia cermica das tradies
Aratu ou Tupi-guarani.
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Grupos humanos instalados na regio a partir do quinto
milnio A.C. apresentam, a partir dos vestgios lito-cermicos,
uma continuidade tcnica no fabrico de seus artefatos.
No tocante cermica, impressiona o desenvolvimento j

atingido na confeco de peas datadas do segundo milnio A.C.
No h registros de estgios cermicos menos desenvolvidos. De-
duz-se at que escavaes possam nos conduzir a outra concluso,
pela introduo da cermica por processos de contato e difuso.
Os vestgios cermicos analisados at o momento, em sua
maioria fragmentos, apresentam-se com o tratamento de super-
fcie alisada e, medida que nos aproximamos dos nveis mais

baixos de escavao, especialmente no Stio do Justino, a cer-
mica apresenta-se bem mais elaborada com relao decorao
plstica, predominando a roletada, incisa. Aparece tambm a
escovada, excisa, ponteada e corrugada. A decorao pintada
ocorre em pouqussimos fragmentos e, quando aparece, eviden-
cia pintura nas cores vermelha e branca.
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O fabrico paralelo de artefatos lticos e cermicos foi manti-
do na regio da cultura Canind por pelo menos de 2 a 3 mil anos.
O aditivo encontrado nessas cermicas compe-se de
areia, areia e mica, alm de pequena quantidade de fragmentos
com cacos de cermica triturados, bolos de argila e fragmentos
sem aditivo. A cermica com antiplstico de cacos triturados e
bolos de argila parece estar relacionada com a tradio Tupi-
guarani. Vale ressaltar que sua presena se d apenas no Stio
Justino, e nos nveis 1, 3 e 5, ou seja, nos ltimos perodos de
ocupao do Stio, parecendo ser intrusiva. Evidencia-se, pro-
vavelmente, o contato intertnico entre as culturas Canind e
Tupi-guarani.
O mtodo de manufatura, em sua maior parte, o
acordelado. A cermica apresenta, de modo geral, boa queima,
ocorrendo, no entanto, exemplares de fragmentos bastante
friveis. A hiptese mais plausvel para tais fragmentos friveis
a de que, naqueles stios situados s margens do rio So Fran-
cisco e sujeitos a inundaes peridicas, ocorreu o processo de
degradao da cermica.
Destaca-se, tambm, que as caractersticas tcnicas e
morfolgicas, em extratos distintos, apresentam uma expressi-
va homogeneidade caracterizadora de uma cultura que ali per-
maneceu por alguns milnios.
AS FORMAS BSICAS DOS RECIPIENTES

1. Em forma de meia-esfera, com base convexa, borda di-

reta, espessura de parede regular, lbios arredondados.
2. Com bojo formando carena, com base convexa, borda
cambada, meio inclinada para fora com parede regular
e lbio arredondado.
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3. Com bojo e base levemente cnicos, borda expandida
com espessura de parede aumentada gradativamente, em
direo ao lbio, tendo a mesma forma arredondada.
4. Com bojo e base levemente cnicos, borda expandida,
com aumento gradativo de espessura da parede no l-
bio apontado e arredondado.
5. Em forma hemisfrica, com base convexa, borda direita
inclinada para dentro, parede regular, lbios planos e
apontados.
6. Em forma, hemisfrica com base convexa, borda extro-
vertida, curta e lbio arredondado.
7. Em forma globular, com base convexa, borda extrover-
tida e lbio arredondado.
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As bases dos vasilhames so predominantemente conve-
xas, com parede regular. Alguns recipientes, em menor nme-
ro, apresentam uma base cnica, com parede regular.
Geralmente as panelas de cozinha so de forma globular,
fundo convexo, ligeiramente achatado, com bojos variando nas
formas. So usadas para o preparo de carnes, aves, mingaus,
pires, etc. As tigelas so utilizadas para servir os alimentos e
tambm para torrar a farinha e confeccionar os beijus.
Jarros ou panelas maiores (potes) eram utilizados provavelmente
para o armazenamento de gua ou aguardente, como o de milho.
Os vasos utilizados em ritos como o enterramento, com-
pondo o mobilirio funerrio ou outros cerimoniais, apresen-
tam, geralmente, menor espessura e dimenso.
Alguns stios arqueolgicos apresentam fragmentos de
cermica associados a artefatos neobrasileiros, como loua,
metal e vidro. Em um deles (Riacho Seco), o local dos vestgios
era circundado por pedras alinhadas formando um muro, tal-
vez uma proteo contra possveis enxurradas ou enchentes,
face as caractersticas topogrficas do terreno.
O estudo dos fragmentos cermicos associados ao neo-bra-
sileiro evidenciou uma pluralidade de decoraes plsticas (esco-
vado, entalhado, penteado, corrugado, digitado, inciso e outros).
Tratando-se de fragmentos obtidos em superfcie ou nveis
recentes, em datao relativa, deduz-se que tais fragmentos re-
sultam da constante migrao de grupos tnicos distintos pelo
rio So Francisco e que ocuparam, ocasionalmente, os terraos.
Dentre os fragmentos, embora em menor nmero, eviden-

ciam-se alguns pintados em engobo branco, utilizando-se a cor
vermelha em traos lineares. A cermica pintada registra, pro-
vavelmente, a presena Tupi-guarani. Pela incidncia, possveis
deslocamentos migratrios vindos do litoral, onde j foi detec-
tado um Stio tupi-guarani (Machado, em Pacatuba).
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.
/ .
Freqente em quase todas as colees, a presena de frag-

mentos de loua, possuindo algumas marcas de fabricao in-
glesa. E em menor quantidade aparecem vidros e telhas decor-
rentes da presena de ocupaes ps-cabralinas que passaram
a ocupar a regio a partir do sculo XVII.
Com base em fragmentos de bordas, bojos e bases, foram
reconstitudas treze formas de vasilhames: em meia esfera,

hemisfricos, meia calota, globular e cnica.
Nas colees de fragmentos cermicos j foram evidenci-
ados alguns tipos de bases, predominando a base convexa com
parede regular ou com espaamento gradativo da parede das
bases em relao ao corpo, bem como bases planas com paredes
regulares e afinamento gradativo da parede da base.
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1.2 ARTEFATOS LTICOS DA CULTURA CANIND
Os artefatos de pedra, pela sua durabilidade, constituem

a maior incidncia de registro sobre a pr-histria humana, re-
cuando sua presena a centenas de milhares de anos. Para a
confeco de seus instrumentos, o homem usa os seguintes pro-
cessos: lascamento, picoteamento, polimento e tcnicas deriva-
das. A matria-prima, tcnicas de preparo, acabamento e tipos
de artefatos so indicadores de especfico modo de vida que
transcorreu em um determinado ambiente. O desenvolvimento
de tecnologias para o processamento da pedra na confeco dos
utenslios tem sido utilizado para caracterizar eras na seqn-
cia evolutiva da humanidade.
A partir de estudos efetuados pelo arquelogo espanhol
Valentin Caldern (UFBa), ao final dos anos sessenta, foi siste-
matizada uma tradio ltica no rio So Francisco: a Itaparica, a
. .
/ .
69
partir de escavaes em reas ocupadas por caadores-coleto-
res (abrigos e grutas). A mais antiga das fases (Paranaba), entre
11 a 7 mil anos AP, apresenta um material ltico mais reduzido
e tcnica de retoque mais cuidada. A segunda fase
(Serranpoles), posterior a 7 mil anos AP.
Os artefatos lticos da tradio Itaparica so raspadores
unifaciais plano-convexos (lesmas), de slex, calcednia e
arenitos silicificados. Em menor incidncia, raspadores circu-
lares, semi-circulares, em forma de leque e furadores. Na fase
mais recente h tentativas de elaborao de pontas com
pednculo, unifaciais.
A cultura Canind, a partir de estudos em alguns stios
arqueolgicos em Xing, notadamente o Justino , apresenta o
uso das tcnicas do lascamento e polimento de artefatos lticos
que coexistiram em alguns extratos de ocupao, como prova
de que tcnicas antigas no so abandonadas com o surgimento
da tecnologia do polimento, como em geral se supe.
O homem pr-histrico da cultura Canind, pelos vest-
gios lticos resgatados, no pode ser caracterizado como produ-
tor hbil de objetos de pedra. Ressalte-se que a inteligncia in-
ventiva da tcnica pr-histrica considerar, expressivamente,
a bagagem material que tem sua disposio, atingindo nveis
que no correspondem a etapas culturais j alcanadas pelo res-
tante do contexto social.
Portanto, em uma mesma sociedade podemos encontrar,
simultaneamente, domnios plenos de expresses junto com

outros menos evoludos.
A presena abundante de jazidas minerais talvez expli-
que o pouco desenvolvimento tecnolgico na confeco de arte-
fatos ...em face da prolongada semi-aridez que atravessou o
pleistoceno e chegou ao holoceno, pode-se entender porque gru-
pos pr-histricos, habitantes de terraos, tinham sua dispo-
70
sio fragmentos de rochas, de todos os tipos, tamanho e resis-
tncia. Fragmentos de paredes rochosas, seixos angulosos tra-
balhados pelo rio, desde Paulo Afonso at muito alm de Xing,
rio abaixo (AbSaber, 1997). Primeiramente selecionava a pe-
dra a ser trabalhada. O quartzo, abundante, foi utilizado para os
lascamentos e retoques. J as lminas de machado polidas eram
confeccionadas do basalto ou granito. Nota-se uma predomi-
nncia de fragmentos, em qualquer que seja a matria-prima.
As matrias-primas mais utilizadas para a produo dos artefa-
tos so o quartzo, o quartzito e o slex. Sob o aspecto tipolgico
predominam os fragmentos (48%), lascas (35,4%) e ncleos
(15,8%). Deve-se acrescentar que a maioria dos fragmentos apre-
senta gumes perfeitamente aptos ao corte, o que indica que a
falta de regularidade morfolgica e tecnolgica desse tipo no
significa que ele no pudesse ter sido obtido voluntariamente,
ainda que o arteso no dispusesse de tecnologia para controlar
sua forma. Ainda presentemente, pescadores da regio utilizam
lascas de quartzo e outras matrias-primas para cortar e desca-
mar os peixes. As lascas foram obtidas, predominantemente, por
percusso sobre bigorna. Usando um seixo, denominado percutor,
o bloco inicial era preparado (ncleo); os fragmentos liberados
do ncleo, as lascas. Alguns lticos foram encontrados prximos
s dataes entre 8.950 e 5.570 AP, no Stio Justino. Aps esse
perodo os artefatos tornam-se mais raros, voltando a crescer
quantitativamente em nveis estratigrficos mais recentes.
Com relao a outras indstrias lticas da regio Nordes-
te, constata-se a singularidade da cultura Canind, no guar-

dando qualquer semelhana com a tradio Itaparica (Martin,
1997: Hurt, 1988) nem tampouco com as indstrias holocnicas
do sudeste do Piau. A tradio Itaparica, a partir de escavaes
na gruta do padre, em Pernambuco, foi proposta pelo arquelo-
go Valentin Caldern.
71
Como hiptese, teriam sido os caadores-coletores da tra-
dio Itaparica os formadores do grupo lingstico J.
Estudos mais recentes (Jacionira, 1999) revelam a presen-
a de artefatos e tcnicas da tradio Itaparica, em Xing: pr-
formas de lesmas, raspadores carenados, raspadores em ferra-
dura e raspadores circulares. Entalhes obtidos com retoques
foram identificados em alguns artefatos lticos, como exemplo
do domnio da tcnica de lascamento, e a tentativa de fazer ponta
com aletas e pndunculos em slex de m qualidade, o que na-
turalmente no possibilitou um bom acabamento pea.
Raspadores semicirculares em seixos esmagados, tpicos de
Itaparica, so encontrados desde os nveis e ocupaes mais
antigos. Como se observa na tradio Itaparica, em Xing as
pontas de projteis so muito raras.
. .
/ .
72
OS ARTEFATOS
01. Fragmentos. Independentemente da matria-prima,

compreende a maior incidncia entre os vestgios. A incidncia
dos fragmentos talvez compreenda o resultado da falta de con-
trole do arteso sobre a atividade do lascamento. Jacionira Coe-
lho Silva, estudando parte de artefatos lticos da cultura
Canind, registra, ao contrrio, peas com fino retoque em quart-
zo e outras matrias-primas.
A maioria dos fragmentos apresenta gumes aptos ao cor-
te. Portanto, a falta de regularidade morfolgica e tecnolgica
no significa que os fragmentos no pudessem ter sido obtidos
voluntariamente.
02. Lascas. Obtidas por percusso sobre bigorna e
unipolar. Algumas lascas apresentam vestgios de mltiplo uso
como os de cortar, raspar e perfurar. As lascas retocadas so,
proporcionalmente, poucas.
03. Os Raspadores. Utilizados para descarnar animais e
descascar vegetais. Os raspadores podiam ser amarrados em
cabos de madeira. A sua confeco feita em lascas espessas ou
finas. Destacam-se, na coleo obtida, raspadores laterais (o re-
toque feito em uma borda), raspadores de extremidade ou ter-
minais (com o retoque numa extremidade) e raspadores com
escotaduras (com gumes cncavos, utilizados para calibrar ob-
jetos cilndricos como varas para fazer flechas). So chamados
tambm de raspadores cncavos.
04. Os Ncleos. Registra-se, em menor nmero, a sua

ocorrncia. As cicatrizes de lascamento indicam uma escolha
aleatria dos planos de percusso, indicativos da ausncia de
uma pr-determinao no lascamento.
A qualidade do material ltico difere expressivamente da
matria-prima encontrada montante de Paulo Afonso, em cuja
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regio foi identificada a tradio Itaparica, destacada pelo excelen-
te acabamento dos instrumentos lticos ali produzidos. Talvez pela
qualidade da matria-prima, os artesos de artefatos lticos da cul-
tura Canind no apresentem o mesmo domnio tecnolgico, quan-
do em confronto com a tradio Itaparica. O meio fsico pode ter
determinado o desaparecimento de uma tradio de lascamento.
05. Artefatos lticos polidos. Confeccionados em granito,
arenito, amazonita e slex, alguns artefatos polidos, associados aos
mesmos nveis de lticos lascados foram resgatados na regio de
Xing, tais como, tembet, almofariz, lmina de machado, m, mo
de pilo, quebra-coquinho e uma bola confeccionada em granito,
do nvel 44, no Stio Justino I com datao de 8500 AP.
. .
/
Considerando-se as dataes em Carbono 14, obtidas no

Stio Justino I, e concentraes de artefatos lticos, algumas
hipteses podem ser levantadas. A primeira concentrao sig-
nificativa de artefatos entre os nveis 42 e 35, prximos das
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dataes entre 8950 AP (nvel 40) e 5570 AP (nvel 30), cor-
respondente, cronologicamente, ao auge da expanso territorial
de grupos tnicos da tradio Itaparica (Martin, 1997). A par-
tir dos nveis citados, os artefatos rareiam, s atingindo pata-
mares similares a partir do nvel 14, abaixo da datao de 3280
anos AP.
1.3 OS REGISTROS RUPESTRES
O esforo interpretativo dos registros rupestres
A presena do homem sempre ligada a ferramentas e

tambm produo artstica. Homo faber, homo artifex.
Na evoluo da humanidade, os homnidas deixaram ves-
tgios que permitem inferir uma existncia consciente-sens-
vel-cultural, como assevera Fayga (1938). Na integrao do cons-
ciente, do sensvel e do cultural, se baseiam os comportamen-
. .
/
75
tos criativos do homem. A criao um ato intencional e cons-
ciente.
A objetivao do esprito humano cria a cultura, resultan-
te de expressivas e diferenciadas formas de linguagem, permi-
tindo compreenso mais aproximada de vrios aspectos da or-
ganizao das sociedades humanas em seus distintos momen-
tos. No albor da evoluo do sapiens, o homem pr-histrico,
dentre outras formas de linguagem, utilizou-se com eficaz com-
petncia do relevo, da cor, do plano e do movimento na elabora-
o de registros rupestres. A rocha natural foi usada com gran-
de habilidade. Sob o ponto da antropologia visual trata-se de
um meio de comunicao, uma pr-escrita.
Embora seja um dos objetivos da antropologia o alarga-
mento do discurso humano, h ainda, no tocante aos grafismos
pr-histricos, um incmodo silncio. Devemos consider-la,
portanto, como uma fonte de informao antropolgica. Sua
interpretao, aps milhares de anos, efetuada a partir de clas-
sificaes tipolgicas, hipteses e correlaes etno-histricas,
na tentativa de resgatar idias e valores das sociedades extin-
tas. A geometrizao das formas, abstraes e reprodues
antropomorfas e/ou zoomorfas, o estilo, o cromatismo, a carac-
terizao de conjuntos vivenciais, entre outros, so fatores de-
terminantes considerados na taxonomia dos registros rupestres.
proporo que h tentativas para sua interpretao, surgem
novas ou so reforadas velhas teorias sobre mensagens e in-
tenes do artista primitivo. A tendncia a explicar todas as

caractersticas da arte rupestre a partir de influncias externas
no entender a subjetividade do ato criativo do ser humano.
O pensamento no cresce a partir de uma reflexo incorprea,
mas est sempre ligado situao de vida do pensador.
76
Quando nos confrontamos com a arte pr-histrica, pre-
cisamos sempre nos lembrar de que a enxergamos com os
olhos treinados nas percepes do sculo XX. O que voc
e eu vemos ali no o que os artistas e seus companheiros
viam, pois a arte perde muito de seu significado fora do con-
texto social (Leakey, 1981). A procura do oculto, como cita
Martin (1997), tem possibilitado interpretaes ilgicas.
Embora vlida, essa preocupao relativizadora no deve

ser considerada como absoluta. A convergncia mental dos
sapiens nos permite alguma aproximao interpretativa. No
consideramos de todo desaconselhvel tal ousadia. As motiva-
es individuais do imaginrio subordinam-se s experincias
perceptivas ou lgicas. O social se impe ao pessoal.
A funo simblica constituinte do homem, dela emer-
gindo a cultura, o social integrado em sistema. Pela funo sim-
blica, d-se significado ao mundo, d significao e vive-se
significando, tornando possvel a comunicao. Os homens
comunicam por meio de smbolos e de signos; para a antropo-
logia, que uma conversao do homem com o homem, tudo
smbolo e signo que se coloca como intermedirios entre dois
sujeitos. (Lvi-Strauss, 1989).
O estudo dos registros rupestres na pr-histria impe,
alm de uma anlise quantitativa (ordem de elementos crono-
lgicos, seqncia da evoluo tcnica, temtica, estilo, etc.),
associaes, influncias interculturais, reas de difuso e a ou-
sadia interpretativa como hiptese para se chegar ao outro que

somos ns. Documentos etnogrficos e estudos etnolgicos so
imprescindveis como lastro para o entendimento dos regis-
tros rupestres. No Brasil, a partir de informaes indgenas,
onde tradies locais foram conservadas em sua correlao com
registros grficos, bem mais provvel que o processo apresen-
77
te resultados cientificamente confiveis. Infelizmente no o
caso da regio arqueolgica de Xing, onde inexistem grupos
tnicos proto-ibricos.
No entanto, o esforo de interpretao etnogrfica deve
ser complementado, ao nosso ver, pelo entendimento dos pai-
nis em si, a correlao possvel entre as figuras, uma tentativa
de entend-los logicamente, e no apenas uma correlao
tipolgica com outros painis locais ou regionais. Procurando
evitar o perigo do comparatismo, Leroi-Gourhan e A. Lamine-
Emperaire abriram uma nova direo de pesquisa, alis influ-
enciada pelo estruturalismo. Em vez de querer explicar as obras
pr-histricas a partir de dados exgenos, procuraram entend-
las por dentro (Prous, 1992).
Apreciado sob a tica estruturalista, deve ser considera-
do o conjunto das figuras registradas, na prioridade do todo
sobre as partes.
O sentido s se releva nas relaes dinmicas que unem
as partes entre si, em funo do todo. Trata-se de uma dialtica
relacional, onde a noo do tempo abolida.
Torna-se necessria uma interveno semitica na tenta-
tiva de entender no apenas a relao dos signos entre si e com
os que eles designam, mas tambm a relao dos signos com os
seus usurios.
Consideraremos algumas premissas como lastros do mo-
delo de anlise:
1. Os registros no esto subordinados a regras de conti-

nuidade
2. As verdadeiras unidades constitutivas no so as rela-
es ou entendimentos isolados, mas o feixe de rela-
es e, somente sob a forma de combinaes de tais
feixes, as unidades constitutivas adquirem funo
significante.
78
3. possvel subdividir os painis em conjuntos,
decodific-los para depois formular proposta lgica
comum entre os conjuntos constituidores do painel.
necessrio tentar entender os painis como instrumen-
tos s vezes destinados a operar uma mediao entre as
antinomias. No entanto, preciso reconhecer que muitas pin-
turas conservam seus segredos por estarem imersas no mist-
rio dos mitos. Gourhan (1945) diz que a histria das represen-
taes simblicas demasiado fragmentria para que possamos
nos servir dela sem alguma temeridade.
As unidades constitutivas para anlise no so as figuras
ou grafismos isolados, mas os feixes de relaes e, somente sob
a forma de combinaes de tais feixes, as unidades constitutivas
adquirem uma funo significante.
Outro desafio que a arqueologia enfrenta quanto ao estu-
do de gravuras pr-histricas o da datao.
Nas culturas paleolticas h uma arte mvel, constitu-
da por esculturas, adornos pessoais, ferramentas, etc., e uma
arte fixa, a rupestre. Sem duvida, o impulso artstico deve ser
considerado como um suporte de sentimentos de exaltao so-
cial em sentido amplo. A primeira forma de expresso de mais
fcil datao, pois os objetos so encontrados nos estratos. Os
registros rupestres so de datao menos segura, pois as pintu-
ras e incises nas paredes das grutas ou painis nos afloramentos
rochosos raramente esto cobertos por estratos pr-histricos
e, nesse caso, difcil atribu-los a um em detrimento de outro.
H, portanto, uma lacuna que esperamos possa ser trans-

posta com o avano do projeto e tcnicas disponveis para a
cincia arqueolgica.
A mais expressiva linguagem humana preservada da pr-
histria compreende uma multiplicidade de traos, abstraes,
figuras geomtricas, zoomorfas e antropomorfas, pintadas ou
79
gravadas. Apresentadas em grupos ou individualizadas, as ima-
gens perpetuadas so uma presena do preexistente, em seus
ritos, atividades, lazer, etc. Como foram pintadas ou gravadas
na pedra, recebem a denominao de registro rupestre (rupes,
rocha). Tais registros devem ser entendidos como signos con-
vencionais, retirados da natureza, mas que integram a cultura,
um mundo familiar onde o homem evolui. O gnero homo, em
suas diversas espcies, inaugurou e desenvolveu a reflexo, ou
seja, a capacidade para traduzir em smbolos a realidade mate-
rial do mundo que o envolvia.
Os registros rupestres da cultura Canind situam-se em abri-
gos sob rocha, formados por paredes que apresentam uma parte
alta saliente projetada para fora, caracterizando uma espcie de
telhado natural, capaz de oferecer abrigo contra chuvas, ventos e
outras inclemncias do tempo, e em mataes aflorados.
. / .
Na pintura, as cores obtidas dos minerais como o xido

de ferro, mangans, grafita, calcrio e argila so a vermelha, a
preta, a amarela e a branca.
80
.
/
As temticas so a geomtrica (traos, curvas, crculos,
vulvas, etc.) e a figurativa (zoomorfas e antropomorfas). As ce-
nas mais presentes so as da caa, dana, guerra e cpula.
As gravuras so obtidas com as tcnicas do picoteamento,
polimento ou inciso. Predominam os traos como os tridcti-
los, crculos e bastonetes.
No Brasil, as grandes classificaes de registros rupestres
constituem as tradies, representativas de todo um universo
simblico. O conjunto de caractersticas que se refletem em
CLASSIFICAO DOS GRAFISMOS

DENOMINAO DESCRIO
Figuras pintadas ou gravadas que no so
Puros correlacionadas facilmente, mas a ela so estabelecidas
suposies como os grafismos geomtricos e abstratos
Figuras que podem ser reconhecidas em sua rela-

De Composio o anloga com o universo cultural humano
(antropomorfas, zoomorfas ou fitomorfas).
Cenas que constituem um conjunto grfico, onde
De Ao os registros individualizados apresentam uma cor-
relao que os associa.
, (1997).
81
diferentes stios associados de maneira similar, atribuindo cada
uma delas ao complexo cultural de grupos tnicos diferentes,
que se transmitiam e difundiam, gradualmente modificadas atra-
vs do tempo e do espao. (Caldern)
Na cultura Canind predominam os grafismos puros, au-
sentes cenas que constituam conjuntos correlacionados s ati-
vidades humanas do cotidiano.
No existe, nos registros, impulso artstico em senti-

do puro, pois a materializao em forma de sentimen-
to do poder, as vivncias religiosas e a exaltao do
cotidiano objetivam o homem em sua plenitude so-
cial, ou seja, d ao homem a sua circunstncia exis-
tencial.
O impulso esttico contido nos registros rupestres sem-

pre um suporte de sentimento de exaltao social em sentido
amplo.
Algumas tradies j foram tipificadas na arqueologia bra-
sileira, tais como a Meridional, Litoral Catarinense, Geomtri-
ca, Nordeste, Agreste, So Francisco e Amaznica.
Os registros rupestres podem, entre as tradies, apre-
sentar similaridades, pois, provavelmente, os grupos tnicos
que os elaboraram mantiveram contato entre si.
Das tradies faremos referncias apenas a trs, em face

de sua correlao no tempo e no espao com a pr-histria
sergipana.
A TRADIO NORDESTE. A partir de estudos no Piau, coor-

denados pela Arqueloga Nide Guidon, foi definida essa tra-
dio. Estudos posteriores demonstram sua extenso para ou-
82
A discusso do valor como arte dos registros rupestres
tem sido objeto de polmicas entre antroplogos e histori-
adores da arte. Essa discusso dificilmente pode acabar, pela
razo muito simples de que ambos procuram respostas di-
ferentes s mensagens que as pinturas e gravuras rupestres
proporcionam. O arquelogo no poder ignorar os regis-
tros rupestres na sua dimenso esttica, considerando-se a
habilidade manual e o poder de abstrao e de inveno
que levaram o homem a usar recursos tcnicos e operativos
nas representaes pictricas pr-histricas.
- Gabriela Martin (1997)
CARACTERSTICAS DA TRADIO NORDESTE
TIPOLOGIA DESCRIO
VARIAO TEMTICA Inmeras cenas do cotidiano esto conti-
das na tradio, tais como a caa, a dan-
a, a cpula, a luta, com variaes.
ANTROPOMORFOS DE Entre 5 a 15 cm e predominantemente
PEQUENO TAMANHO gravados em movimento, rosto em perfil
e boca aberta.
ZOOMORFOS Veados, emas, araras, tucanos, gravados
em movimento.
RVORES Cenas em que figuras humanas danam
em torno de uma rvore, enquanto ou-
tras, mascaradas, agitam ramos, no meio
da dana.
PIROGAS Grupos de caadores navegam em barcos.
TCNICA DE GRAVURA Trao leve e seguro

CROMATISMO Policromia com a predominncia da cor
vermelha. Outras cores: branca, amarela,
preta e cinza. Em sua maioria os painis
foram confeccionados com o uso simul-
tneo de algumas cores.
CRONOLOGIA 12.000 a 6.000 A.P.
83
tros estados nordestinos como o Rio Grande do Norte, Paraba,
Pernambuco, Chapada Diamantina, na Bahia, e o Vale do So
Francisco.
Nos grafismos da tradio Nordeste destaca-se o registro
do cotidiano cultural da comunidade, desde o transporte da
gua ou alimentos caa. Outro aspecto a presena do movi-
mento, da ao nas figuras e conjuntos gravados, enfatizando-
se o registro da vivncia, a energia do existir.
A TRADIO AGRESTE. Tem como seu foco de referncia o

agreste de Pernambuco e o sul da Paraba, com extenso para os
Estados do Cear, Rio Grande do Norte e Piau. Uma das carac-
CARACTERSTICAS DA TRADIO AGRESTE
TIPOLOGIA DESCRIO
GRAFISMOS DE GRANDES Apresentados isoladamente, sem formar
PROPORES cenas, sejam antropomorfas ou zoomorfas.
FIGURA DE UM GRANDE Em mdia, com mais de 1 metro, esttico
ANTROPOMORFO e isolado, assemelhando-se a uma figura
totmica.
PSSARO Figura de um pssaro de longas penas e
asas abertas, cujo antropomorfismo suge-
re a representao de homem pssaro
(Martin) ou um urubu (Caldern).
MARCAS DE MOS E PS
GRAFISMOS PUROS Apresentados em mltiplas formas, tais

como grades, espirais e linhas sinuosas de
vrios tamanhos e que, aparentemente, no
guardam relao entre si.
CROMATISMO Monocromticos, com uso da cor verme-
lha obtida do xido de ferro e ocre natu-
ral.
DATAO 5.000 a 2.000 A.P.
84
tersticas dessa tradio sua enorme disperso pelo nordeste
brasileiro.
Aceita-se, hoje, uma possvel relao entre as tradies
Agrestes e So Francisco e que ambas poderiam pertencer, tam-
bm, a um tronco comum que dever ser definido no futuro.
A TRADIO SO FRANCISCO. A partir de estudos coorde-

nados pelo arquuelogo Andr Prous, nos Estados de Minas
Gerais, Bahia e Sergipe, no vale do So Francisco e registros
identificados nos Estados de Gois e Mato Grosso.
CARACTERSTICAS DA TRADIO SO FRANCISCO
TIPOLOGIA DESCRIO
VARIAO TEMTICA No h cenas. Figuras propostas iso-
ladamente.
GRAFISMOS Predominam expressivamente os
grafismos abstratos, em proporo no
inferior a 80%.
ZOOMORFOS Raros. Peixes, pssaros, cobras e
surios. No h cervos.
CROMATISMO Bicromia. A figura chapada amarela e um con-
torno vermelho. Em outros registros,
o preto e o branco foram tambm uti-
lizados, notadamente nas manifesta-
es tardias. As figuras mais antigas
so monocromicas.
No municpio de Canind do So Francisco (SE) e nos

municpios de Olho dgua do Casado e Delmiro Gouveia (AL)
foram localizados stios arqueolgicos de registros rupestres.
Os stios esto situados em abrigos rochosos ao longo dos aflu-
entes do rio So Francisco.
85
. / .
.
O explorador e orientalista britnico Sir Richard Burton

(1867) descreve sobre inscries rupestres no baixo So Fran-
cisco, registrando o Stio Olho Dgua do Casado.
Aps estudos efetuados pela arqueloga Suely Amncio,
constatou-se a predominncia de grafismos no-figurativos
(92,6%). Os poucos exemplares dos grafismos figurativos so
antropomorfos, zoomorfos, propulsores, luas, sis, pirogas, em
pequenas quantidades e mos.
A leitura semitica possibilitou-nos pensar em uma lin-

guagem da mo, onde a predominncia de cones sobre
ndices e smbolos no diminui o simbolismo mgico do
gesto. Como signo, a mo de pedra transcende s quali-

dades formais da aparncia, pondo mostra valores da
cultura autora em atendimento s necessidades e interes-
ses peculiares ao grupo, em momento preciso da vida co-
letiva. A pesquisa arqueolgica desenvolvida na regio tem
fornecido dados indicativos de que as mos nos falam do
modo de vida de grupos caadores-coletores pela presen-
86
a de artefatos (predominantemente lticos), enterramen-
tos, vestgios de fogueiras e restos de alimentao. Modo
de vida itinerante, um ir-e-vir procura de recursos na
caatinga e/ou nas reas ribeirinhas, edificando um saber
mgico e generalizado.
(Rabello, 1996)
No h conjuntos. Os grafismos so propostos isoladamen-

te, salvo o conjunto de bastonetes, cupules ou de antropomorfos
interligados. Entre as pinturas, alm do conjunto de bastonetes,
o conjunto formado por aves, pirogas, lua, sol e escada. Tanto
na pintura quanto em gravuras, o tema do antropomorfo apre-
senta uma constante, no que tange sada de linhas retas da figu-
ra. No h movimento. As figuras so estticas.
.
/ .
87
PINTURA CANIND QUADRO TIPOLGICO
Tipo Quantidade %
Bastonetes 162 22.2
Zig-Zag 82 11.2
Setas 79 10.8
Circulares 59 8.1
Grades 46 6.0
Outros 301 41.7
A anlise do quadro tipolgico geral dos stios arqueolgi-

cos da cultura Canind apresenta-se segundo o quadro abaixo:
GRAVURA CANIND QUADRO TIPOLGICO
Tipo Quantidade %
Bastonetes 144 20.6
Zig-Zag 119 17.0
Setas 92 13.2
Circulares 89 12.7
Grades 89 12.7
Outros 197 23.8
Outros tipos de pinturas presentes na cultura Canind,

em menor quantidade: mos, crculos concntricos, semicr-
culos, pectiformes, losango, tridctilos, biomorfos e
antropomorfos.
Outras gravuras da cultura Canind, presentes em me-
nor nmero: crculos concntricos, crculos interligados, se-
micrculos, bastonetes barrados, pectiformes, zig-zag e linha
sinuosa.
Como tentativa de inserir os registros rupestres da cultu-
ra Canind nas tradies do Nordeste brasileiro, deduzimos que,
88
em seu conjunto, aproxima-se da tradio Agreste. No cotejo
comparativo entre os registros grficos da cultura Canind e a
tradio Agreste, constata-se a presena comum de grafismos
de grandes propores como o antropomorfo de aspecto estti-
co e a figura do pssaro de longas penas e asas abertas. A simi-
laridade estende-se tambm ao dominante monocromtico nos
painis pintados e ao uso dominante da cor vermelha, obtida
do xido de ferro e do ocre. No Stio Letreiro, alguns temas
tambm so registrados na tradio So Francisco (surios, pro-
pulsor e grades). No entanto o Letreiro diferente dos outros
stios da regio. Alguns temas presentes no Letreiro poderiam
ser tambm comparados com os da tradio Agreste (grandes
antropomorfos grosseiros e surios).
Inscries rupestres em abrigos sobre rocha, nas colinas
do canyon, talvez regis-
trem, como sugere
ABSBER (1997), a pre-
sena de caadores-cole-
tores do perodo pr-
cermico na regio.
Os abrigos encon-
tram-se separados por
poucos quilmetros de
distncia, possivelmente
ocupados durante os des-
locamentos para a caa,
na regio.
A proximidade da
gua e a freqncia das
figuras geomtricas, en-
tre as quais predominam
.
. / as cpulas, aproximam
89
Nada nos impede de pensar que, talvez, os homens das
lapas de lajedo no passassem de meros posteiros ou
caadores solitrios, vivendo de atividades complemen-
tares para defesa ou abastecimento dos habitantes se-
dentrios, instalados desde os milhares de anos no fun-
do torrentoso do canyon do rio de guas perenes, vin-
dos de muito longe.
os conjuntos gravados da tradio Itacoatiara, como propostos

pelas arquelogas Nide Guidon e Gabriela Martin. No h, por-
tanto, a possibilidade de inserirmos a arte rupestre Canind
em uma nica das tradies nordestinas.
Na medida em que os registros rupestres so um teste-
munho do homem xingoano em suas origens, desde sua relao
com o ecossistema at suas emoes mais elevadas e, na medi-
da em que a imagem um signo to eloqente quanto a escrita,
pode-se afirmar que tais registros compreendem o primeiro li-
vro da histria da regio. Mas se trata-se, evidentemente, de um
testemunho ambguo e insondvel, que precisa de respaldo de
outras fontes de informaes.
Este primeiro levantamento dos registros rupestres do

baixo So Francisco evidenciou a existncia de um con-
junto original de grafismos. A relativa heterogeneidade
temtica aponta para a existncia de vrios momentos de

decorao dos abrigos: a Lapa do Letreiro, por exemplo,
apresenta-se muito diferente dos outros stios. Uma
prospeco sistemtica do plat permitiria mostrar se o
Letreiro um caso isolado ou se representativo de uma
unidade rupestre bem definida. Algumas variaes me-
nores so tambm perceptveis entre os diferentes aflu-
90
entes do So Francisco. difcil dizer se elas refletem a
atuao de vrios autores ou significados diferenciados
em razo de uma utilizao diversificada dos stios.
Seria importante tentar, no futuro, uma datao direta de
alguns grafismos (tintas, a partir de eventuais componen-
tes orgnicos); gravuras (a partir da eroso diferencial dos
elementos silicosos, segundo o mtodo proposto por R.
Bednarik). (Amncio, 1996).
Os regitros rupestres e os corpos celestes
A apreciao diacrnica das culturas humanas quanto

codificao de seus universos simblicos leva-nos digresso
sobre a conscincia csmica do homem. Cosmo
etimologicamente significa harmonia, em oposio ao caos, es-
pao concreto da existncia humana. A primeira relao espa-
cial do homem, no poderia ser de outra forma: foi com o mun-
do tangvel, seus elementos materiais, fsicos. Homem e natu-
reza passam a estabelecer plos distintos e prximos, que se
completam.
Desde a emergncia da conscincia, esta condicionadora

da hominizao, tornou-se impossvel ao homem convi-
ver com uma sucesso de eventos desconexos e uma jus-
taposio de objetos disparatados. prprio da conscin-
cia ordenar. A emergncia da conscincia marcou o ins-

tante zero da ordenao do mundo, cuja primeira provi-
dncia foi a de estruturar a mais singela relao entre ho-
mem e mundo. (Matsuura, 1986)
91
Ao estabelecer projees racionais sobre o tangvel h um
fenmeno comum que mais aproxima o social e o natural: a
finitude.
A conscincia da morte a maior das angstias, crescente
proporo que nos aproximamos do inevitvel. Ao sapiens,
constatada a morte de homens e plantas, dias e noites, estabele-
ceu-se a compreenso da decorrncia: homens e animais apo-
drecem, rios secam e o sol tomba diante da escurido. Atinge-
se o entendimento do caos. E o que motiva o caos, a desarmo-
nia, a morte? Como atingir a imortalidade?
O equilbrio, a harmonia no estaria no mundo fsico, mas
em outro plano, o csmico, o intangvel, o sobrenatural. A
hominizao implicou a formao da conscincia e, como conse-
qncia, a necessidade de ser ordenado o desconexo. A relao
do homem com o cosmos no de oposio mas de
complementariedade. A aceitao de formas projetadas a partir
do intangvel para o equilbrio do universo fsico resultante
desse dilogo permanente homem natureza. Krappe (1952) sub-
divide os mitos e os smbolos em dois grupos: os smbolos ce-
lestes e os smbolos terrestres. A Antropologia tem acompanha-
do, ao lado da paleopsicologia, a incessante troca que existe ao
nvel do imaginrio entre as pulses subjetivas e assimiladoras e
as intimaes objetivas que emanam do meio csmico e social.
Na viso de mundo das sociedades indgenas, o cosmos
inclui tanto a sociedade como a natureza que interage constan-
temente. Natureza e sociedade representam uma oposio que

se inter-relaciona atravs de um processo contnuo de recipro-
cidade mediante metforas e smbolos, mitos e cerimoniais e
mesmo comportamentos dos mais cotidianos como resguardos,
evitao ou absteno de atividades.
A posio ereta do gnero homo levou-nos orientao a
partir do eixo vertical e o arremesso de lanas e pedras consci-
92
ncia embrionria da possibilidade de um domnio do espao. O
solo, a terra que possibilitava a vida, a representao simblica
da me universal e o cu, a sua complementariedade masculina.
E como nos aproximarmos dos painis de registros grfi-
cos sem uma aceitao da leitura csmica pelo homem pr-his-
trico?
I. COMETA
Stios Arqueolgicos n 308

Local: Lagoa das Pedras
Municpio: Paulo Afonso/BA
Tipologia do registro: pintura monocromtica (vermelho)
em mataco rochoso.
Reconhecemos como premissa que o significado de uma
representao grfica pode no ser to aparente, ou to facilmen-
te depreensvel da comparao com objetos de nossa experincia
etnogrfica, nem da associao em que se encontram os diversos
desenhos. No entanto, cabe-nos, em uma leitura contextualizada
dos painis, o levantamento de algumas hipteses.
93
Em um painel nico, dois grafismos compem o conjun-
to: o cometa e a lua, projetada em crculos concntricos. Como
hiptese, os crculos concntricos representando a periodici-
dade cclica da lua. O fenmeno da apario de um cometa,
pouco comum, mereceu registro especfico. Na Bahia, no mu-
nicpio de Lenis, h o registro de um cometa feito por comu-
nidade pr-histrica.
O painel foi confeccionado a poucos centmetros do solo
atual (45 centmetros) e para ser visto, exige do observador que
o mesmo se ajoelhe.
Em Apodi, no Rio Grande do Norte, no Lajedo da Soledade
(Martin, 1997), em um pequeno abrigo, pode ser observada uma
figura, radiada com desenho de uma possvel trajetria solar. O
interessante so as coincidncias quanto ao acesso. Trata-se de
pequenos conjuntos de registros rupestres (Lagoa das Pedras,
BA e Apodi, RN) em abrigos de no mais de 50cm de altura e
que obriga a se penetrar nele rastejando-se de costa para se
poder observa as pinturas no teto.
II. A LUA E O SOL
O primeiro contato objetivo do homem com a figura geo-

mtrica do crculo decorreu da visualizao de corpos celestes:
A Lua e o Sol.
A hiptese que levantamos para os registros circulares

dizem respeito aos dois astros:
A A LUA, proposta em crculos concntricos ou crculos

seqenciais, unidos, permitindo-se a idia de ciclos temporrios.
A lua aparece como a grande epifania dramtica do tempo.
Enquanto o sol permanece semelhante a si mesmo, salvo quando
94
dos raros eclipses, enquando ele s se ausenta por um curto lap-
so de tempo da paisagem humana, a lua, por sua vez, um astro
que cresce, decresce, desaparece, um astro caprichoso que pare-
ce submetido temporalidade e morte. Como sublinha Eliad,
graas lua e s lunaes que se mede o tempo. (Durand, 1997)
A percepo de que o tempo histrico no era linear, mas

peridico ou cclico era fundamental ao homem para a caa, a
coleta de protenas vegetais, a pesca, etc.
O mundo circundante, o cosmo, renova-se a cada perodo
determinado, uma dimenso vivenciada no tempo pelos grupos
ali estabelecidos. A espiral simboliza a continuidade da vida.
95
Segundo Durand (1997), sua imagem simboliza o repou-
so, a intimidade, a juno da terra gua, a ausncia de distin-
o ou de rigidez, a tendncia para a fuso de formas, a concili-
ao dos espritos, a inclinao para a reflexo e a emotividade.
Trata-se, o que bem provvel, de uma primeira abstra-
o do conceito de tempo.
O mundo da vida cotidiana estruturado espacial e tem-
poralmente. (...) A temporalidade uma propriedade, intrnse-
ca, da conscincia. A corrente da conscincia sempre ordena-
da temporalmente (...) Todo individuo tem conscincia do flu-
xo interior do tempo, que por sua vez se funda nos ritmos fisi-
olgicos do organismo, embora no se identifique com estes
(...) O tempo padro pode ser compreendido como a interseco
entre o tempo csmico e seu calendrio socialmente estabeleci-
do, baseado nas seqncias temporais da natureza, por um lado,
e o tempo interior por outro lado. (Berger, 1985).
B O SOL. A configurao do Sol parece-nos clara, pois

ao crculo foram adicionados rais.
O Sol, segundo Durand (1997), significa a fora, a ascen-
so, o poder, a lucidez, o imutvel e imperioso.
356
317
96
1.4 DIETA ALIMENTAR
O rio So Francisco serviu ao homem de Xing como fon-

te de alimentos e de recursos. Certamente entre suas atividades
estavam a caa, a pesca e a catao de mariscos. Em sua alimen-
tao predominava o uso do peixe, provavelmente cozido, e o
uso de pequenos mamferos.
Do material coletado destaca-se o consumo de
invertebrados, como os moluscos de gua doce e gastrpodes.
Entre os vertebrados foram resgatados restos de anfbios, rp-
teis e aves, predominando largamente peixes e pequenos ma-
mferos.
Visualizam-se peixes de pequeno, mdio e grande porte,
motivo que lastreia a hiptese de que os remanescentes de Xing
eram pescadores. Os peixes eram capturados nos rios, riachos
e pequenas lagoas que, na poca de maior precipitao
pluviomtrica e em tempo de cheias, inundam o vale do So
Francisco.
Os mamferos, juntamente com os peixes, apresentam a
maior incidncia na dieta alimentar do homem em Xing. Pre-
dominam mamferos de pequeno porte, sendo escassa a pre-
sena de mamferos de mdio porte, cuja presena permite a
incluso dos grupos humanos coletores-caadores da regio.
Caracterstica comum na dieta alimentar dos grupos ca-
adores-coletores a de uma dieta protica pobre em
carboidratos.
Identificou-se (Silva, 1996) uma descontinuidade de ves-

tgios alimentares entre os nveis arqueolgicos no stio Justino,
o que pode levar, como hiptese, a mudanas de hbitos ali-
mentares. Como exemplo, a tendncia a uma diminuio no
conjunto de moluscos e peixes, com o acrscimo de vestgios
de mamferos de mdio porte.
97
. .
.
Os vestgios alimentares foram resgatados, em sua mai-

oria, queimados. Raros vestgios vegetais. Em stios a cu
aberto, a alternncias das estaes secas e chuvosas e a ativi-
dade bioqumica devida ao calor mido do solo destroem ma-
trias orgnicas como os tranados, sementes e outros vege-
tais. Vestgios de licuri foram preservados no interior de um
vasilhame.
A identificao de fraturas e fendas em ossos longos su-
gerem a ao intencional para a retirada do contedo medular
interno, com o aproveitamento protico e enriquecimento da
dieta.
Vrtebras de peixes de grande porte sugerem a tcnica da
pesca em perodos das cheias do rio, quando os peixes apre-
sentam deslocamentos verticais para a superfcie das guas,
sendo presa fcil para os ribeirinhos.
98
1.5 O RITUAL DE ENTERRAMENTO NA CULTURA CANIND
Os sepultamentos constituem-se um dos mais importan-

tes ritos de passagem do homo sapiens. Tudo o que toca ao es-
queleto humano exerce sobre o antroplogo uma forte impres-
so. Nos ritos de enterramento, os objetos, restos alimentares,
adornos, armas, enfim, os smbolos utilizados dizem alguma
coisa a respeito das pessoas que os empreenderam. Estudando-
se de forma correlacionada os vestgios culturais empregados,
possvel achar-se o significado do rito.
O enterramento compreende a passagem de um mundo
csmico para outro. A religiosidade, a convivncia com o no
tangvel, a aceitao de um outro plano o espiritual esto
inseridos no significado maior dos enterramentos.
No Stio Justino foram encontradas vasilhas de cermica
com restos de alimento, esqueletos de animais sobre o corpo
humano enterrado, enterramentos secundrios com ossos tra-
balhados. So elementos simblicos expressivos. Sem dvida,
os homens da cultura Canind acreditavam que o morto viveria
mais uma vida no alm-tmulo. Os vestgios arqueolgicos con-
firmam a complexidade do rito que envolve dois sepultamen-
tos: um provisrio e o definitivo.
A partir dos vestgios (mobilirio do sepultamento, es-
queletos humanos, resduos alimentares, etc.), algumas hipte-
ses j esto sendo trabalhadas, preliminarmente.
A grande quantidade de esqueletos de idade holocnica
facilitar o estudo biolgico das populaes, o que rarssimo

com as condies e quantidades resgatadas em Xing,
notadamente no Stio Arqueolgico Justino.
Grande a variao de rituais e tipos de sepulturas.
Os enterramentos primrios e secundrios foram efetuados
diretamente no solo, inexistindo, portanto, urnas funerrias, (sal-
99
vo o enterramento de uma criana). Elas s aparecero posterior-
mente no Estado, com as tradies Aratu e Tupi-guarani.
No enterramento primrio, o indivduo sepultado uma nica
vez, l permanecendo mesmo aps a decomposio das partes bran-
das do corpo; no secundrio, como o nome mesmo diz, h um segun-
do sepultamento, aps a perda das partes moles do indivduo.
. .
/ .
Sobre aquele longo perodo da histria humana que cons-

titui a pr-histria, no possumos descries exatas de cul-
turas. Encontramos somente os utenslios que as pessoas

faziam, os lugares onde viviam, as spulturas nas quais en-
terravam seus mortos. Felizmente para ns, essas ferramen-
tas, os lugares, as sepulturas, tudo nos conta algo sobre
como viviam as pessoas e as coisas em que acreditavam.
- Robert J. Braidwood (1988)
100
Nos sepultamentos secundrios da cultura Canind, h
enterramentos com ossos trabalhados, cuidadosamente corta-
dos e polidos nas extremidades. Registra-se tambm a presena
de ossos pintados.
A partir das dataes obtidas desde 8950 AP e vestgios
lito-cermicos, trata-se de uma cultura anterior, estabelecida
desde o prcermico, mantendo por milnios certa homoge-
neidade cultural.
As formas de enterramento, quanto posio, no ace-
nam para uma predominncia expressiva de determinada posi-
o (decbito dorsal,
decbito lateral direito,
decbito lateral esquer-
do e procbito ventral).
Em alguns enterramen-
tos, em decbito dorsal,
vasilhames de cermica
(panelas) encobrem o
rosto e abdmen.
No Paran foram
identificados casos si-
milares, com o rosto
protegido por um vaso
de cermica. Rito seme-
lhante tambm foi regis-
trado por Caldern no
mdio So Francisco
(Cura / BA) e em So
Raimundo Nonato ( PI
. / .
). No Justino, associa-
dos, em alguns casos h presena de animais juntos aos indiv-
duos sepultados.
101
MODALIDADES DE ENTERRAMENTOS
Tipo N de esqueletos Percentual

Fetal 9 4.7
Arrumado 47 24.7
Decbito dorsal 28 14.7
Decbito lateral direito 64 33.8
Decbito lateral esquerdo 62 22.1
Sem definio 1 -
Acredita-se na possibilidade de que alguns animais pu-

dessem servir de companhia ou ser de estimao para alguns
indivduos ou, que tivessem uma outra importncia, possivel-
mente no aspecto religioso (ritual), e, ainda, sob a forma de
oferenda em prticas religiosas.
As fossas de enterramentos eram pequenas. Os corpos
eram depositados de forma forada, com as pernas flexionadas,
contradas e em conexo com a bacia. A inclinao da cabea
indica o limite da fossa.
No mdio So Francisco, Caldern (1967) descreve enter-
ramentos em covas rasas, onde o cadver era depositado em
posio fetal, com oferendas em forma de tigelas, a cabea pro-
tegida por um ou vrios vasos, no faltando tambm oferendas
em pequenas tigelas, cachimbos de cermica em forma de pei-
xes e tembets de amazonita.
As diversificaes nos rituais de sepultamento so atribu-
das, segundo alguns pesquisadores, a possveis estratificaes

sociais dentro de um mesmo grupo tnico. (Martin, 1996).
O mobilirio do enterramento prende-se a objetos de uso
pessoal, tais como colares (gastrpodes, ossos e dentes de ani-
mais e lticos, como a amazonita), localizados no pescoo, pul-
so ou tornozelo. H, tambm, alguns machados polidos, insta-
lados prximos cabea ou ao longo do trax.
102
.
. / .
Outros artefatos lticos raspadores foram resgatados

do contexto funerrio. O acervo de peas de cermica, compos-
to de vasilhames em diversos tamanhos, um dos mais ricos
em stios arqueolgicos do Nordeste.
A presena de objetos e utenslios no mobilirio de
enterramento foi considerada inicialmente pela antropologia como
prova da crena em uma outra vida: o indivduo levando consigo
oferendas fnebres de que viria a necessitar. Estudos etnohistricos
posteriores comprovaram que os utenslios pertenciam ao morto e
dariam m sorte a quem viesse a us-los (SHAPIRO, 1966).
A estimativa de estatura do homem xingo ano de 1,64m.
Em comparao com as poucas estimativas de alguns outros sti-

os brasileiros como, por exemplo, o Stio Furna do Estrago PE,
onde os indivduos apresentaram uma estatura mdia de 1,60m
(Mendona de Souza, 1995), os Sambaquis Forte Marechal Luz
(1,67m) e Cabeuda SC (com estatura mdia em torno de 1,61m)
e Piaagueira SP (estatura mdia de 1,58m) (Prous, 1992). Os
103
homens do Stio Justino eram em mdia mais altos do que aque-
les do Stio Cabeuda e do Stio Furna do Estrago, porm mais
baixos do que os homens do Stio Marechal Luz.
As anlises paleopatolgicas preliminares evidenciaram
sinais discretos de artroses em algumas vertbras, fraturas de
clavcula e doenas dentrias. A cicatrizao de traumatismo
craniano, clavcula e outras fraturas provocadas por instrumento
cortante permitem afirmar que havia, na cultura Canind, o
cuidado com seus doentes.
Estudos na tbia, em sepulturas secundrias, apresentam
facetas de acocoramento, bem possivelmente uma prtica co-
mum do sexo masculino ainda hoje presente em culturas ru-
rais, pelo hbito de as pessoas se acocorarem para alguns traba-
lhos no campo, por ocasio de ritos cerimoniais, tarefas cotidi-
anas e lazer.
A presena, nos terraos do So Francisco, de solos pre-

dominantemente silicosos, favoreceu, apesar das cheias peri-
dicas do rio, a preservao dos esqueletos.
104
CAPTULO 3
A Pr-histria
Sergipana II
1. A CULTURA ARATU
2. A CULTURA TUPI-GUARANI
3. A CULTURA TUPI-GUARANI
EM SERGIPE
1 105
1. A CULTURA ARATU
A tradio Aratu, a partir de prospeces efetuadas nos

Estados da Bahia, Sergipe e Pernambuco, foi estabelecida pelo
arquelogo Valentin Caldern, integrante do Programa Nacio-
nal de Pesquisas Arqueolgicas PRONAPA, nos anos sessen-
ta. Prende-se tal denominao ao Stio Arqueolgico Guipe, no
centro industrial de Aratu, onde Caldern efetuou salvamento
arqueolgico.
Dataes em radiocarbono apontam para essa tradio um
perodo de nove sculos, do IX ao XVIII (no recncavo baiano
h uma datao isolada de 400 A.D., ainda a requerer novas
confirmaes).
Em meados dos anos noventa Carlos Etchevarne escavou
no municpio de Muqum do So Francisco (BA), tendo coleta-
do mais de cem urnas funerrias, adicionando novas informa-
es sobre a tradio Aratu, em nossa regio.
A rea de ocupao, a partir de novos estudos e cotejos
entre os stios arqueolgicos, amplia a considerao inicial pro-
posta por Caldern: da Bahia ao sudeste do Piau, percorrendo
faixas prximas ao litoral nordestino, bem como reas nos Esta-
dos de Minas Gerais e So Paulo. Considera-se atualmente que a
tradio Aratu estende-se por um grande territrio: de So Paulo
ao Mato Grosso e do litoral baiano at o sudeste de Gois.
Em Sergipe, a partir de vestgios coletados e de algumas son-

dagens e escavaes, constata-se a presena da tradio Aratu em
colinas prximas ao litoral, geralmente na encosta, tais como sti-
os identificados em Pacatuba, ao norte, e de Cristinpolis, ao sul.
A tradio Aratu, em Sergipe, apresenta caractersticas
similares de outros stios prospectados no Brasil. Trata-se de
107
uma cultura de agricultores ceramistas, situados em grandes
aldeamentos circulares localizados em elevaes suaves (500 x
200 m, em alguns casos). Os sedimentos arqueolgicos em n-
dice de profundidade (60 cm) nos permitem deduzir a forma-
o de aldeias com densidade populacional elevada e ocupa-
es demoradas (Martin; 1997), quando comparamos com as
aldeias Tupiguarani, com apenas 30 cm de sedimentos frteis
em sua estratigrafia mdia.
As cabanas eram alinhadas ou dispostas em crculo ao
redor de uma praa central, lembrando os aldeamentos Macro-
g do Brasil Central como os Kayaps e Xavantes (Prous, 1992).
Ocupavam, poca, rea florestal (floresta mesfila
decdua). Escolhiam como espao topogrfico para erguer suas
habitaes o plat de colinas, prximo a algum crrego. As son-
dagens e escavaes efetuadas demonstram que, em Sergipe, os
stios ficam distantes de importantes rios, embora prximos de
riachos afluentes.
A cultura Aratu, ao contrrio da Tupi-guarani, no era de
povos canoeiros, mas de caadores-coletores em rea florestal,
desenvolvendo uma incipiente agricultura. Sua base alimentar,
portanto, era tpica de coletores silvcolas. Alm do uso da
mandioca, a alimentao bsica, tambm utilizava o milho, o
feijo e o amendoim. Dos vestgios e artefatos cermicos
coletados, a ausncia de pratos ou assadores levanta dvidas
sobre o aproveitamento da mandioca para se obter a farinha,
segundo Prous.
s ocupaes decorria o desmatamento (coivara), com a
limpeza do terreno. Depois de quatro ou cinco anos de uso, o
solo no teria mais a fertilidade primitiva, devendo repousar
(sem cultivo) durante vrios anos.
Quando uma aldeia crescia ultrapassando o tamanho que
podia ser alimentado pela terra disponvel, parte de sua popu-
108
lao mudava para outro local, reiniciando o processo de lim-
peza do terreno. Assim, depois de certo tempo haveria diversas
aldeias de povos relacionados dispersas por uma grande rea.
Provavelmente a cultura Aratu compreenda os generica-
mente conhecidos como Tapuias, expulsos de reas mais cos-
teiras quando da incurso Tupi, a partir do sculo IX, no Nor-
deste, citados como andejos e tendo muitas e diferentes ln-
guas dificultosas, segundo Ferno Cardim (1978: 127).
O estabelecimento de uma agricultura incipiente j nos per-
mite argumentar a transformao dos bandos, intimamente asso-
ciados com a caa e a coleta, para a formao das tribos. O princi-
pal fator que levou evoluo para as tribos foi, sem dvida, o
desenvolvimento da agricultura. A transio resultou de decor-
rncia existencial em ambiente relativamente pobre, onde os gru-
pos humanos foram impelidos a contar, substancialmente, com as
plantas selvagens como alimento e, a seguir, a experimentar mto-
dos para o incremento artificial da produo. Sociedades maiores
que os bandos, as tribos em culturas que ainda processam uma
agricultura incipiente se encontram dispersas em aldeias integra-
das na sociedade maior por descendncia ou cls.
. / .
109
Estudos decorrentes do acervo arqueolgico coletado em
Sergipe, bem como, por analogia, anlises efetuadas em outros
stios nordestinos da mesma tradio evidenciam algum conhe-
cimento de suas prticas culturais.
1.1 RITUAIS DE ENTERRAMENTO
A pr-histria uma espcie de colosso-com-cabea-de-

barro que se vai tornando mais frgil medida que se
eleva da terra ao crebro. Os ps, feitos de testemunhos
geolgicos, botnicos ou zoolgicos, esto bastante fir-
mes; as mo so j mais friveis, uma vez que o estudo
das tcnicas pr-histricas est assinalado por uma larga
aurola conjectural. A cabea, essa, desfaz-se ao menor
embate e frequentemente contentaram-se em substituir
o pensamento do gigante decapitado pelo do pr-histori-
ador. De maneira que, atravs das suas diferentes obras,
o homem pr-histrico muda de personalidade religiosa
e tanto um mgico sanguinrio como um pio colecio-
nador de crnios de antepassados, bailarino lascivo ou
filsofo desiludido, segundo os autores.
LEROI-GOURHAN, 1974
Os enterramentos eram predominantemente secundri-

os, em urnas dispostas em grupos de duas ou mais, nas aldeias.

As decapagens em stios sergipanos comprovam a coexistncia
de vestgios do cotidiano das aldeias junto s urnas. Os ndios
no levavam os seus falecidos a um cemitrio fora da aldeia,
como ns costumamos fazer; mas sepultava-os no cho da pr-
pria casa como, ainda hoje, continuam fazendo os ndios
nhambiquaras do Mato Grosso (Rohr S. J., 1984).
110
As urnas, sempre piriformes, eram tampadas com panelo
e enterradas a apenas 30 cm do solo, o que tem provocado, com
o uso de lminas do arado mecnico, sua descoberta e, lamenta-
velmente, fracionamento. Suas dimenses mdias so as de
75cm de altura por 65cm de bojo e abertura aproximada de 45cm.
Tigelas menores eram empregadas para cobrir a boca dos
vasilhames funerrios.
. .
/ .
O mobilirio funerrio era composto de artefatos de uso

pessoal (as urnas infantis no possuem) como machados poli-
dos (10 cm), rodelas de fusos e adornos. No interior ou ao redor
da urna, algumas tigelas com resduos alimentares compunham
o ritual. A presena de rodelas de fuso (pedra e cermica) indi-
cam a fiao de redes ou tecidos grossos.
111
1.2 A CERMICA
Seja qual o local e a poca em que se originou, a ce-

rmica proporcionou importante avano tecnolgico
na histria humana, constituindo ainda valioso ve-
culo para o desenvolvimento da expresso esttica. (...)
A matria-prima de que dispe o ceramista pode ser
modelada em grande variedade de formas, tem a su-
perfcie suave, com uma contextura passvel de ser
modificada por desenhos ou que pode ser pintada,
permitindo a expresso dos padres estticos do
povo.
- Shapiro (1966).
A tcnica empregada para manufatura a do acordelamen-

to, praticamente sem decorao, tratamento alisado da superf-
cie com engobo de grafite. As vasilhas possuem formas semi-
esfricas, com bordas onduladas. As urnas funerrias,
piriformes, com tampa em forma de meia esfera cobrindo a boca.
Cachimbos tubulares ou em forma de funil.
Dos stios arqueolgicos da tradio Aratu estudados pela
equipe do Ncleo de Pesquisa Arqueolgica (NPA) da UFS, des-
taca-se, em se considerando o quantitativo de fragmentos obti-
dos em decapagens, o Stio Fortuna, em Divina Pastora.
Equipe do Museu Cmara Cascudo, coordenada pelo Prof.

Dr. Vicente Tassoni com a participao do Prof. Fernando Lins
de Carvalho (UFS/DCS) resgatou uma urna funerria em 1981.
No interior da urna: restos humanos em enterramento secun-
drio. Em decapagem efetuada, prximo urna, fragmentos de
cermica carregada, uma roda de fuso (tortual) e uma garra de
animal.
112
O STIO ARQUEOLGICO FORTUNA (Divina Pastora- SE)
1. Coordenadas Espaciais
O Stio Arqueolgico Fortuna recebe tal denominao por

estar situado em uma propriedade rural (Fazenda Fortuna), no
municpio de Divina Pastora, Sergipe. A distancia aproximada,
em linha reta, entre o stio arqueolgico e a sede municipal de
15km. Uma estrada de cascalho, saindo da sede da fazenda leva-
nos ao stio, localizado em um plat, um dos mais altos da re-
gio. A distncia, pela estrada citada, entre o stio e a sede da
propriedade, de 5km.
Estudos geolgicos incluem a regio na formao
Riachuelo (Kr) do cretceo. Esta formao parte da bacia
sedimentar (Grupo Sergipe). Na formao da bacia predomi-
nam foras tensionais, dando origem a blocos escalonados e
limitados por ficho normais, horsts, grabens e algumas estru-
turas dobradas (Atlas de Sergipe, 1979).
O solo podzlico vermelho, amarelo (PV). Tais solos so
constitudos de argilas do grupo 1:1, sesquixidos, quartzo e
outros minerais resistentes.
O relevo apresenta suaves ondulaes nos topos dos tabu-
leiros e forte ondulado nas vertentes. Entre os municpios de Di-
vina Pastora e Siriri h uma elevao colinosa, acima de 100 metros.
O stio Arqueolgico situa-se em um plat, altitude aproximada
de sessenta metros, considerando-se a sede da propriedade.
A pluviosidade anual situa-se entre as mdias mais ele-

vadas do Estado: 1.250 a 1.000mm (40-30 no ms mais seco/
250-200 no ms mais chuvoso). O regime pluviomtrico, co-
mum para todo o Estado, do tipo mediterrneo, definido
por um perodo seco de primavera-vero e um perodo chuvoso
de outono-inverno.
113
O clima semi-mido com a mdia trmica entre 24 a 26
C. A vegetao primitiva indica a presena, na rea, de uma Flo-
resta Mesfila Decdua. A comercializao da lenha, apontada
na dcada de cinqenta como uma das principais fontes de ren-
da (6500 m3/ano), destruiu aquela reserva florestal. Pequenos
rios e riachos prximos participam da bacia hidrogrfica do rio
Sergipe.
2. A Coleta do Material
Examinando-se os restos arqueolgicos de superfcie,

constatou-se a abundancia de fragmentos cermicos e pouco
material ltico. Foram efetuadas sondagens aps a limpeza do
terreno, sendo identificadas duas reas com maior incidncia
de vestgios.
Na rea I (18 x 12m) foram coletados 1.846 fragmentos
cermicos de superfcie e apenas 16 lticos. Foi aberta uma rea
de 10 x 10m, subdivididas em quadras de 1 x 1m. Adotou-se a
tcnica da decapagem artificial, em nveis de 10cm. No total
foram resgatados 754 fragmentos cermicos (727 nos dois pri-
meiros nveis) e 57 lticos (52 nos dois primeiros nveis). Os
nveis artificiais foram mantidos at 60 cm de profundidade.
Na rea II (14 x 9m) foram coletados 430 fragmentos
cermicos e 11 lticos. Na rea, em 1981, contando com a parti-
cipao do professor Vicente Tassone, da UFRN, foi resgatada

uma urna funerria.
A fragmentao da tampa de uma urna funerria propor-
cionou a localizao desse stio. Em superfcie, constatou-se a
abundncia de fragmentos cermicos e poucos vestgios lticos.
Das decapagens efetuadas, a maior incidncia (96%) dos vest-
gios foi resgatada nos primeiros nveis artificiais (at 20cm).
114
Atestam, como hiptese a ser confirmada em escavao siste-
mtica, a presena recente de grupos pr-histricos regio. Gru-
pos que fugiam do avano Tupi pelo rio Siriri?
. .
/ .
O melhor escavador , apesar de tudo, um vndalo que

destri seu documento ao consult-lo.
- LEROI-GOURHAN -
As sondagens foram efetuadas em quadras de 5X5m, sub-

divididas em quadriculas 1X1m.
Decapagens artificiais de 10 em 10cm, encontrando vest-
gios humanos at 60cm.
115
TIPOLOGIA CERMICA
Pasta
MTODO DE MANUFATURA Roletado. Em alguns fragmentos chega-
se a perceber a superposio dos anis
de argila na composio das peas.
ANTIPLSTICO Maior incidncia da areia grossa e
quartzo triturado. superfcie afloram
partculas de grafita.
COR Cinza escuro, no ncleo, a cor pre-
dominante. Em menores incidncias
o cinza claro e o marrom.
TEXTURA Porosa. Com o uso de lupa percebe-se
a presena de bolhas de ar, dando
pasta um aspecto spero.
QUEIMA Coco incompleta. Fragmentos
cermicos apresentam manchas escuras
(preto e cinza escuro) nas superfcies,
fruto da irregularidade na queima.
Superfcie
TRATAMENTO Os fragmentos cermicos coletados
apresentam uma superfcie lisa, sem
decorao. A espessura mdia dos ca-
cos fica entre 0.4 a 1.2cm. A superfcie
spera, face o afloramento de alguns
grnulos de quartzo, do antiplstico.
BORDAS Predominam as bordas diretas, com
lbios arredondados. Os ngulos de-
monstram pequena tendncia
introverso nos recipientes.
FORMAS Destacam-se os recipientes globulares

ou em forma de calota, com bases
cnicas e convexas.
PAREDES Regulares, com 1cm de espessura em
mdia, mantendo-se uniforme, da bor-
da base.
BASE Equilbrio entre as formas cnicas e
convexas.
116
Nos anos cinqenta e sessenta artefatos da pr-histria
sergipana foram catalogados por Jos Augusto Garcez.
. .
/ .
Estudos arqueolgicos foram realizados em 1973 por alu-

nos da Universidade Federal de Sergipe, sob a coordenao da
professora Luiza Maria Gonalves.
. .
/ .
117
118
.
.
.
/ .
DESCRIO TIPOLGICA DO MATERIAL CERMICO
(MORFOLOGIA)
TIPO CARACTERIZAO DO RECIPIENTE

01 em meia esfera, com base convexa, borda direta com pequena
introverso, lbio arredondado, parede regular.
02 piriforme, com base cnica, borda direta, lbio arredondado,
parede regular.
03 piriforme, com base cnica, borda cambada, lbio arredondado,
parede regular.
04 de base convexa, borda cambada, lbio arredondado, parede
apresentando reduo na espessura a partir do bojo.
05 em meia esfera, com base convexa, borda cambada, inclinada
internamente, parede regular.
06 globular, com base convexa, borda levemente extrovertida, ver-
tical, mantendo a extroverso at o bojo.
07 globular com base convexa, levemente plana, borda direta e pa-
redes verticais at metade da pea.
08 em meia calota, com base convexa, levemente plana, borda dire-
ta, lbios arredondados, paredes regulares.
09 em meia calota, com base cnica, borda expandida, lbio arre-
dondado, parede regular.
10 cilndrico com base cnica, borda direta, lbio arredondado,
parede vertical at metade da pea.
11 piriforme com base cnica, borda reforada externamente, lbio
arredondado, parede regular.
12 em meia calota, com base convexa, levemente plana, borda
introvertida, paredes regulares.

13 piriforme com base cnica, borda reforada internamente,
introvertida, paredes regulares.
119
TIPOLOGIA DOS RECIPIENTES
PANELA vasilhame cuja altura igual ou maior do

que o dimetro mximo. A abertura constrita. USO:
cozer alimentos, por meio de sua fervura em gua.
TIGELA recipiente cuja altura igual ou menor do

que o dimetro mximo, geralmente no restringida, e
o dimetro se encontra na abertura superior.
JARRO recipiente cuja altura igual ou maior do que

o dimetro mximo do bojo e que apresenta constrio
na parte superior, formando o gargalo. Utilizado para
armazenar lquidos.
.
. / .
120
O estudo dos fragmentos cermicos coletados no stio ar-
queolgico Fortuna apresentou, quanto espessura, o predom-
nio de 0.5 a 1cm (71%) e menor incidncia de paredes grossas,
com mais de 2cm, em um percentual de 1.2%.
No tocante queima, predomina a incompleta, em um
percentual de 67%; j a colorao do ncleo apresentou o pre-
domnio da cor cinza, em um percentual de 67.5% ,
destacadamente o cinza escuro.
Os fragmentos cermicos estudados exibem o estilo tpi-
co da chamada tradio Aratu. Uma urna funerria piriforme
coletada no stio refora a hiptese levantada.
Os cachimbos coletados no stio tm a parte inferior do
fornilho alargada e achatada, como uma espcie de pires.
(1)
(2)
121
O MATERIAL LTICO
No Stio Fortuna no houve escavao sistemtica. Ape-

nas sondagens para a delimitao da rea, perfil tipolgico e
potencial do stio. Foi efetuada tambm uma coleta superficial,
obtendo-se a coleta de artefatos lticos.
. .
/ .
O material coletado aguarda por uma anlise sistemtica, o

que permitir uma adequada classificao tipolgica. O acervo apre-
senta, predominantemente, lascas, ncleos, batedores e bigornas.
Rodelas de fuso discoidais, feitas de calcrio e lminas polidas de
machado (granito) tambm foram resgatados do stio arqueolgico.
Nos anos oitenta, o Ncleo de Pesquisas Arqueolgicas da
Universidade Federal de Sergipe identificou, a partir de um
mapeamento arqueolgico do Estado, a presena de stios da cul-

tura Aratu nos municpios de Frei Paulo, Riachuelo, Divina Pas-
tora, Pacatuba, Santa Luzia do Itanhi, Pedrinhas e Cristinpolis.
Do material ltico resgatado em sondagens predominam
artefatos polidos em diabsio, arenito e diorito (lminas de
machado), instrumentos lascados de quartzo e outros, com ou
sem retoques (lasca diversas para cortar ou raspar).
122
2. A TRADIO TUPI-GUARANI
Sobre a problemtica da origem e disperso Tupi-guarani,

Brochado (1984) prope duas direes de migraes do
paleondio, a partir de um nicho original amaznico: os guarani
teriam utilizado os rios Madeira e Guapor em direo ao sul,
espalhando-se ao atingir o rio Paraguai; a outra corrente migra-
tria, dos Tupinamb acompanhava o rio Amazonas at a sua
foz e, alcanarem a costa, seguiram em direo ao sul.
A ltima expanso cultural pr-cabraliana no litoral bra-
sileiro foi, efetivamente, a Tupi-guarani. A coeso e similitudes
culturais entre os diversos aldeamentos na costa brasileira
lastreiam a hiptese de uma ocupao recente, quando da pre-
sena europia, no sculo XVI.
Ainda so poucas as dataes em radiocarbono e
termoluminescncia a partir de vestgios tupis que permitam
um quadro delineado das migraes. No Rio de Janeiro, h
datao no sculo X (980 100 DC) e, no Nordeste, no sculo
IX (800 65 DC).
O arquelogo J.P. Brochado (1973) prope uma
periodizao para a tradio Tupi-guarani.
Datao (a.d.)
Denominao Perodos
Incio Trmino
- 500 Incio da Tradio Pr-Histrico

500 900 Perodo Arcaico
900 1300 Perodo Mdio
1300 1500 Perodo Tardio Histrico

1500 1800 Perodo Colonial
1800 1900 Perodo Atual
123
A presena Tupi-guarani no Nordeste brasileiro d-se no
perodo mdio (900-1300), com as primeiras ondas migratricas
que introduziram a subtradio pintada na cermica. A segun-
da onda migratria deu-se no perodo tardio (1300 a 1500), res-
ponsvel pela introduo da subtradio corrugada na cermi-
ca pr-histrica nordestina Tupi-guarani.
A hiptese mais aceita para a migrao corresponde a des-
locamentos do Sul para o Norte, a partir da bacia do Paran
Paraguai, onde os Tupis e os Guaranis se separaram.
Hbeis canoeiros, os Tupis utilizaram o curso das bacias
hidrogrficas prximas ao litoral, para sua expanso. Quando
da presena portuguesa, no sculo XVI, j ocupavam extensa
faixa do litoral, desde o Iguape at a costa do Cear.
Apenas em alguns pontos do litoral havia outros grupos
como os Goitacs (foz do rio Paraba), os Aimors (norte do Es-
prito Santo e sul da Bahia) e os Tremembs (entre o Cear e o
Maranho). Tapuia era um termo genrico empregado para os
no-Tupis. A ocupao total do litoral nordestino seria consoli-
dada at o incio do sculo XIII.
Com a incurso dos Tupis, as culturas ento situadas no
litoral, na Mata Atlntica, como as da tradio Aratu, fugiram
para o interior ou foram dizimadas pelos invasores. Aqueles
grupos, denominados genericamente como Tapuias passam a
ocupar o agreste e o serto nordestino, como os Kariris, os Proks
e Pankakarus. A diversidade lingstica daqueles grupos com-
provam uma presena mais antiga e a coexistncia em pontos

mais distantes e que, tangidos pelo avano Tupi, passam a ocu-
par reas no interior.
Uma segunda hiptese para as migraes dos Tupis, a
partir da interpretao de dados arqueolgicos, a de que a elas
tenham vindo da Amaznia, onde os Proto-guaranis e Tupis se
teriam dividido: os primeiros, pela bacia fluvial no Guapor,
124
provavelmente tenham se deslocado em reas interiores do
Continente e os segundos, descido do litoral entre os sculos
VII e IX desta era.
Em qualquer hiptese, a separao Tupi-guarani teria ocor-
rido h apenas um milnio e meio e a presena Tupi no litoral
nordestino, h apenas pouco mais de um milnio.
A arqueologia constata que os Tupis no se estabeleciam
em regies secas e em terras frias. Procuravam edificar suas
aldeias em terrenos baixos (at 400 metros acima do nvel do
mar) e prximos de rios navegveis. Sempre so encontrados a
curta distancia de rios navegveis e em zonas de mata. Esses
indcios devem ser seguidos para a localizao dos stios ar-
queolgicos Tupis (procuravam as matas). No Nordeste, por-
tanto, territrios secos e serrados e caatingas eram repudiados
pelos hbeis canoeiros e guerreiros.
A interpretao das condies naturais do Estado de
Sergipe, incorporando-se, para tal, a isometria, pluviosidade,
temperatura, hidrografia e vegetao, permite-nos, como hip-
tese a ser confirmada pelas escavaes posteriores, situ-los
geograficamente. Evidentemente que as reas preferenciais fo-
ram as revestidas pela floresta mesfila, decdua e semi-decdua,
eliminando-se a caatinga. O arquelogo Marcos Albuquerque
tem questionado essa distribuio espacial restrita, afirmando
que, em Pernambuco, sua ocupao ocorreu em todo o Estado:
do mangue restinga e da mata ao semi-rido. Nessa rea sero
priorizadas as terras menos elevadas, prximas a importantes
rios utilizados sistematicamente na intercomunicao das al-

deias. As bacias do So Francisco, Japaratuba,, Sergipe, Vasa-
Barris, Piau e Real, nos pontos considerados, foram priorizadas,
em tese.
125
.
Em nosso litoral e zona da mata situavam-se os

Tupinambs, uma das naes Tupi estabelecida no nordeste do

recncavo baiano, foz do rio So Francisco.
Os Tupinambs que ocupavam o litoral do Estado de
Sergipe no sculo XVI constituam-se em aproximadamente
trinta aldeias. Correspondncia do provincial Igncio Toloza
(1575), ao relatar a misso de Gaspar Loureno, registra aspec-
tos etnogrficos dos Tupinambs.
126
2.1 A MORADA TUPINAMB. (Levantamento Etno-
antropolgico)
As aldeias ocupavam preferencialmente a parte superior

da encosta de morros que dominavam um rio navegvel (dis-
tncia mxima de um quilmetro). Permaneciam de cinco a
seis anos em um mesmo local. A rea de ocupao ficava entre
250 a 400 m2 para as pequenas e at 10.000 m2 para as maiores.
A distribuio espacial das habitaes era geralmente de forma
circular ou ovulada, ao redor de uma praa central. Na praa,
havia um espao livre destinado s festas, aos rituais e reuni-
es. A mdia populacional dos aldeamentos Tupis situava-se
entre 500 a 3.000 ndios. expressiva, quando comparada com
os aldeamentos contemporneos.
Estudos etnohistricos permitem um suficiente conheci-
mento das aldeias e das casas tupinambs.
As aldeias situavam-se em uma clareira, prximas de um
regato, formando um crculo. Na metade da praa, uma grande
construo orientada em seu eixo longitudinal. Ao redor, oito
malocas em posies e distncias irregulares, distribudas de
forma tal que uma no devassasse a outra. Em volta da aldeia e
entre as casas, troncos serviam de assento. O livro de Hans
Staden (Ed. de Bry) mostra uma aldeia Tupinamb com cinco
casas, formando uma praa interior pentagonal. Os valorosos
guerreiros construam abrigos para passar a noite, quando em
excurso guerreira ou viagem. Fincavam quatro postes que sus-
tentavam um teto de ramos e folhas de palmeira (Mtraux,

1928:50).
Ora, parece-nos que a casa de moradia referida por Baldus

apresenta notvel similaridade com aquelas, exercendo a
mesma funo, encontramos entre os Tupinamb e outros
127
grupos Tupi. (...) So construdas, em determinadas po-
cas do ano, por grupos de famlias que as ocuparo,
conduzidas pelos seus chefes.
,
. , 1557.
Por volta do ms de agosto, durante a parte da manh, os

homens cortam a madeira anteriormente escolhida, bem como
as folhas de helicnia e palmeira, com as quais fazem o revesti-
mento e tambm a embira necessria para as amarraes da es-
trutura.
128
Ao entardecer, transportam o material necessrio para a
aldeia. Entre quatro a cinco horas da tarde do incio constru-
o, fazendo os buracos no solo, onde sero fincados os esteios
da casa. Estes constituem trs alinhamentos longitudinais pa-
ralelos, eqidistantes cerca de 2,75 m. Cada alinhamento cons-
titui igual quantidade de esteios, fincados a intervalos vari-
veis de 3 a 4 metros. Os esteios extremos distam entre 1 a 1,30
m dos demais, includos nos respectivos alinhamentos. O cen-
tral possui cerca de 3,80 m de altura e ambos os laterais 1,60 m,
terminando todos em forquilha, sobre as quais so encaixados
e amarrados os frechais, unindo ambos os alinhamentos late-
rais de esteios ao alinhamento central. Sobre os travesses, duas
longarinas so amarradas ladeando o alinhamento de esteios
centrais. Outras quatro longarinas ficam presas, duas a duas,
logo abaixo da cumeeira, distando delas, ao cho, cerca de 3,20m
de altura.
Varas flexveis e compridas constituem os caibros que,
fincados ao solo entre os esteios laterais, a uma distncia va-
rivel de 30 e 50 cm devem ser fletidos e amarrados sobre os
frechais e a cumeeira. Sobre tais caibros so presas as ripas.
Tomando-se os lados maiores da construo, logo acima dos
frechais, costuma-se prender aos caibros, grampos de um metro
de comprimento, a intervalos de cerca de um metro. As partes
inferiores dos referidos grampos ficam livres para serem inter-
ligadas por tiras torcidas de embira. O revestimento colocado
por cima da estrutura, prendendo-se, entre a cumeeira e as
longarinas, os talos das folhas de helicnia. Suas extremidades

pendentes passam sob a embira torcida, interligando as pontas
inferiores dos grampos. Sobre as folhas de helicnia coloca-se
uma camada de folhas de palmcea amarrada entre si sobre a
cumeeira. Outra camada de folhas de palmeira presa entre os
frechais e as ripas, sendo que suas extremidades pendentes to-
129
cam o solo. Nova camada de folhas de helicnia ento coloca-
da. O fechamento da parte menor do retngulo feito com as
folhas de helicnia e palmeira em camadas superpostas, em
posio perpendicular ao solo.
As moradias podem apresentar uma a trs portas. Uma
delas se situa na fachada de maior dimenso, voltada para a
praa; e as outras duas so abertas, de preferncia, nas fachadas
mais estreitas, podendo s-lo, entretanto, em qualquer outra
fachada (Costa e Malhano, 1986).
A presena de chefes para as malocas Tupinambs e que
participavam de um conselho da tribo nos leva conjectura de
laos clnicos orientando a distribuio espacial dos grupos na
aldeia.
Os antigos Tupinambs acreditavam num par de gme-

os, oriundos de pais diferentes. Tais gmeos mticos
eram identificados como o sol e a lua.
MTRAUX, 1950
2.2 OS SEPULTAMENTOS
Realizados fora das habitaes, mas nas imediaes, ain-

da no plano de ocupao da aldeia. Os enterramentos eram
efetuados em urnas funerrias, com quantitativos que demons-

tram uma maior fixao na regio. Por possurem forma similar
dos grandes potes para a fermentao de bebidas, so chama-
dos de igaabas (vasos para gua, em Tupi). As urnas so
carenadas e com bojo mais largo que a altura.
O mobilirio no sepultamento consta de objetos de uso
pessoal como machados polidos e tembets.
130
Entre os Tupi-guaranis do litoral, o rito da incinerao foi
comum, como registra Gabriela Martin ( 1997).
A descrio de praticas funerrias tupinamb de
enterramento em urnas apresentadas pelo cronista Ferno
Cardim: depois de morto o lavam e pintam muito galante, como
pintam os contrrios, e depois o cobrem de fio de algodo que
no lhe parece nada, e lhe metem uma cuia no rosto, e assenta-
do o metem em um pote que para isso tm debaixo da terra, e o
cobrem de terra, fazendo lhe uma casa, aonde todos os dias lhe
levam de comer (...). (Cardim, 1980:94)
2.3 A CERMICA
A tradio Tupi-guarani tem sido estudada a partir de s-

tios arqueolgicos localizados ao longo da costa e mata atlnti-
ca do Nordeste. Mais recentemente j tem sido evidenciada em
regies da caatinga. Talvez resultante de grupos expulsos da
regio da zona da mata.
No Nordeste brasileiro poucos stios arqueolgicos da
tradio Tupi-guarani foram escavados e as notas prvias resul-
tantes desses trabalhos ainda no permitem maiores conheci-
mentos sobre essa tradio.
Caracterstica marcante da cultura Tupi-guarani a deco-
rao policrmica encontrada nas peas e fragmentos resgata-
dos. So traos lineares, vermelhos, sobre fundo engobado.
A decorao pintada inclui diversos padres. O mais po-

pular consiste em linhas finas e faixas mais largas em verme-
lho e ou castanho, desenhadas sobre um fundo pintado de branco
ou creme. A pintura pode ter sido aplicada tanto na superfcie
externa quanto interna das vasilhas, mas se observa que a pin-
tura mais comum externamente nas formas fechadas e inter-
131
namente nas formas abertas. A presena mais recente da cer-
mica Tupi-guarani no litoral Nordeste a das sub-tradies
corrugada e escovada.
3. A CULTURA TUPI-GUARANI EM SERGIPE
Das escavaes e sondagens efetuadas em stios arqueo-

lgicos sergipanos, apenas em um, Stio Arqueolgico Macha-
do, em Pacatuba, foram identificados vestgios da tradio.
O Stio Arqueolgico Machado (SAM) assenta-se em um
vasto plat, na confluncia dos rios Poxim do Norte ou Betume
com o riacho Santo Antnio, da bacia hidrogrfica do rio So
Francisco, no municpio de Pacatuba. A propriedade rural onde
se situa o registro arqueolgico de propriedade do Sr. Joo
Machado Rolemberg (Fazenda Santo Antnio), com acesso pela
rodovia BR 202 (estadual), interligando os municpios de Japoat
e Pacatuba.
.
/
132
O SAM situa-se em superfcie tabular erosiva, de forma-
o geolgica sedimentar do quaternrio. Relevo plano, com le-
ves ondulaes, topografia tpica dos tabuleiros costeiros.
. .
/
Ainda h resduos de floresta costeira (mesfila decdua),

predominando as espcies sucupira, maaranduba e pindaba.
Ressalte-se que no Stio Arqueolgico Machado foram re-
colhidos fragmentos cermicos tpicos da tradio Aratu e uma
urna funerria foi resgatada, com as caractersticas da Aratu,
desde aspectos morfolgicos composio do tempero.
Como proposta preliminar, fundamentados na tipologia,
anlise da pasta e antiplstico e suas similitudes com tradies
j estudadas pela arqueologia brasileira e consideradas pelo
PRONAPA, apresentamos a cronologia relativa para as fases
Japoat e Pacatuba:
I Fase Japoat: Cronologia: sculo IX ao XIV AD.

II Fase Pacatuba: tradio Tupi-guarani, contatos
intertnicos ocorrendo a partir do sculo XIV.
133
Em 1575 registros histricos noticiavam a presena de um
aldeamento na regio. E no sculo XVII, sob a chefia do cacique
Pacatuba, estendia-se o domnio Tupi-guarani, do Poxim ao rio
So Francisco.
O levantamento arqueolgico permite a hiptese, portan-
to, de que os vestgios da fase Pacatuba, tradio Tupi-guarani,
representem resduos materiais daquele aldeamento.
Observao: embora a estratigrafia tenha sido comprome-
tida pelo uso de mquinas agrcolas, os fragmentos da cermica
fase Japoat foram encontrados, predominantemente entre 30 a
50 cm, enquanto a cermica fase Pacatuba, em camada superior,
de 0 a 30 cm.
3.1 STIO MACHADO: TIPOLOGIA CERMICA
A tcnica empregada para a confeco de artefatos de ce-

rmica a acordelada, ou seja, a super posio de roletes ou
anis de barro, resultando, nas peas, paredes grossas em rela-
o ao tamanho das peas. O cozimento incompleto, tcnica
no dominada pelos tupiguarani, produzindo uma banda escu-
ra ou acinzentada entre os lados dos vasilhames. Os aditivos
mais empregados em Sergipe so grnulos de argila e cacos
modos. A dimenso dos vasos varivel (10 a 80cm), chegan-
do alguns alguidares a ultrapassar 1m de dimetro. Predomi-
nam as formas abertas, baixas, fundos planos ou de discreta

curvatura, com algumas bocas quadrangulares, o que tambm
tipifica a cermica tupiguarani.
134
. . .
/ .
Tipo 01
Tigelas de base levemente plana, borda reforada externa-
mente contrada, lbios apontados, pouca abertura para o bojo.
Parede mantm espessura (menor) a partir da borda, sendo pra-
ticamente formadora da base.
Tipo 02
Tigelas de base plana, borda reforada externamente com
leve contrao, lbios apontados, maior abertura na borda. Pa-
rede regular mantm espessura a partir do reforo da borda.
Tipo 03
Recipiente em calota, base convexa, borda reforada ex-
ternamente, com leve contrao, lbios apontados, com maior
abertura na borda. Parede mantm regularidade na espessura.
135
. /
No antiplstico, cacos modos so misturados com areia.

A coco elevada, bem acima da cultura Aratu, entre ns.
A morfologia apresenta recipientes esferides de bordas
extrovertidas, com a largura maior que a altura. As igaabas e
alguns vasos menores so carenados com bordas cambadas.
As tigelas em forma de calota de esfera e os vasos
esferides com bordas extrovertidas so comuns tradio Tupi-
guarani, no sendo diagnstico de subtradies.
Outras peas cermicas muito encontradas so os cachim-
bos tubulares, forma considerada a mais antiga; posteriormen-
te aparecem os cachimbos angulares.
Hans Staden, quando no cativeiro entre os Tupinambs,
registrou que cabia s mulheres o fabrico das vasilhas. Selecio-
navam o barro e o preparavam para a confeco. A queima era
feita sobre pedras e os vasos cobertos com lenha (1945).

Com uma dieta baseada na mandioca, as formas
identificadas nos stios esto ligadas ao preparo e ao consumo
deste alimento, bem como para o transporte e armazenamento
de gua e bebidas fermentadas.
136
137
3.2 O LTICO
Morando preferencialmente na floresta, os Tupi-guarani

utilizaram mais a madeira que a pedra, resultando em uma in-
cidncia ltica pequena. Registrou-se apenas a presena de las-
cas em maior nmero. Destacam-se os Tembets (adornos labi-
ais), os percutores, polidores, afiadores e machados polidos.
Como matria-prima, o slex, o quartzo e a calcednia. As
lascas foram obtidas por lascamento direto e bipolar.
TIPOLOGIA LTICA TUPI-GUARANI NO

STIO ARQUEOLGICO MACHADO
1. Lasca utilizada. Matria-prima: quartzo leitoso. Natu-

reza do golpe: lascamento bipolar. Dimenses: 50mm
de comprimento, 55mm de largura, maior espessura
27mm e menor espessura 18mm.
Face interna da lasca: descorticamento, quatro facetas.
138
. . .
. / .
Sinal de uso: pequenos lascamentos de uso no lado es-

querdo, talvez utilizados como raspador lateral.
2. Ncleo. Matria-prima: slex. Dimenses: 64mm como

maior comprimento entre pontas.
Conserva pequena poro de crtex. Mostra vrias facetas

de lascamentos por percusso direta e no apresenta sinais de
utilizao posterior.
3. Fragmento. Matria-prima: slex. Dimenses: 53mm de
comprimento, 36mm na maior largura e 19mm na maior
espessura.
139
3.3 BASE ALIMENTAR
A etnoarqueologia, os registros efetuados por cronistas

nos primeiros sculos, so ainda a maior fonte, pois os estudos
arqueolgicos no assunto ainda so reduzidos.
Ocupando reas florestais e na proximidade de rios, os
Tupis situavam sua cultura alimentar na pesca e caa, com mai-
or nfase para a primeira. A presena de alguns tipos de macha-
do leva aceitao da prtica da coivara e fabricao de cano-
as. A mandioca, pelos indcios da prpria cermica, um im-
portante componente na dieta.
Os Tupis, como todas as tribos da floresta tropical, eram
horticultores que faziam o rodzio das roas, prtica conhecida
como agricultura itinerante. Essa rotatividade, no apenas das
roas como tambm dos campos de caa e at mesmo em aldei-
as, exigia uma constante reposio dos elementos de cultura
material. A disponibilidade de matria-prima era um compo-
nente importante. Este, mais um fator para a volumetria na pro-
duo cermica. Para coleta de moluscos, grupos deixavam a
aldeia, fixando-se temporariamente nas proximidades dos ban-
cos de moluscos, onde se instalavam em cabanas.
As roas novas produziam em media por at quatro ou cinco

anos, mas eventualmente podiam produzir por mais tem-
po de acordo com o solo ou com as espcies cultivadas.
Isso significa que, muitas vezes, as populaes podiam ter

varias roas anuais produzindo o suficiente para a ali-
mentao, assim como excedentes para a realizao de fes-
tas e para trocas entre as aldeias. As roas, em geral, per-
tenciam s famlias nucleares (pai, me, filhos), que com-
punham as comunidades, cultivando unidades entre 2 a 5
hectares de rea. Cada famlia teria em media uma unidade
140
de roa nova aberta por ano, mas, dependendo de interes-
ses pessoais ou relaes sociais, algumas famlias poderi-
am ter varias roas novas/ano. As famlias poligmicas (ho-
mem com varias mulheres e filhos) teriam unidades de roa
relativamente maiores, com 8, 10 ou mais hectares. Assim,
cada famlia nuclear poderia, com facilidade, alcanar at
20 ou mais hectares/ano para produzir alimentos para si e
para as festas e trocas (as famlias poligmicas teriam esse
aumento de modo proporcional).
Alm das reas especificas de roa, outros espaos tam-
bm foram cultivados, visando a maximizar tanto a varie-
dade como a quantidade de produo de plantas teis ao
longo do ano. Eram aproveitados os ptios das habitaes,
as trilhas, clareiras abertas pela queda de grandes arvores
e outros nichos. Esses sistemas agro-florestais que ainda
hoje so mantidos devem ter sido configurados no passa-
do distante, com a criao da agricultura (Funari, 2001)
As mulheres prepararam bebidas de razes de mandio-

ca, que cozinham em grandes potes. Depois passam para
outras vasilhas e deixam esfriar. Ento as moas sen-
tam-se em redor e mastigam a mandioca e largam o
mastigado numa vasilha parte. Depois de mastigadas
todas as razes, botam a massa num pote, que enchem
de gua e fervem de novo.
Usam depois umas vasilhas especiais que enterram

at o meio so como os nossos tonis para vinho. Ali
despejam tudo e tapam e deixam fermentar. Fica uma
bebida forte, com a qual se embebedam muito densa e
deve ser nutritiva.
- Hans Staden (1945)
141
Com a explorao prolongada de uma determina-
da rea, tambm escasseavam outros recursos na-
turais importantes (animais, peixes, aves que for-
neciam penas para os enfeites, materiais para cons-
truo de malocas, etc) o que levava o grupo a des-
locar-se para outra parte do territrio sob seu dom-
nio. O controle sobre um dado territrio mais ou
menos extenso permitia o funcionamento dessa so-
ciedade, na qual a terra se constitua no bem maior.
No havia, contudo, propriedade privada da terra.
Ela pertencia comunidade e todas as pessoas do
grupo podiam utiliza-la para caa, pesca, coleta e
agricultura. Essas eram as atividades econmicas
bsicas entre os tupinamb. -
Beatriz Dantas (1991)
NDIOS EM SERGIPE
DENOMINAO LOCALIZAO
ACUNS Perto de Nepolis
ARAMURUS (ARU-MARUS, Baixo So Francisco, Porto da

ARREMURUZ, URUMARUS) Folha, Serra de Itabaiana (?)
BOIMS (BOYMS, BOISMS) Japaratuba, Baixo So Francisco,

gua Azeda perto de Aracaju,

rio Real
CAACICAS Japaratuba
CAETS Do So Francisco ao Real
CARAPOTS (CARAPOTIOZ, Pacatuba, Porto da Folha

KARAPAT)
142
NDIOS EM SERGIPE
DENOMINAO LOCALIZAO
CAXAGS (CAYAGS, Pacatuba, no Baixo So Francisco
CAPAJS)
HUAMAYS (UAMIS) Propri

KIRIRIS (CARIRI, QUIRIRI, Aldeia do Geru (Juru), aldeia do Rio
CORIR).. Real da Praia, Lagarto, So Fran-
cisco, Propri
MORITSES Geru
NATUS Pacatuba e Baixo So Francisco
OROMARAIS Pacatuba, So Pedro do Porto da

Folha
ROMARIS (OMARIS, ROUMARIS, Ilha de So Pedro, Ilha do Ouro

REUMIRIS, ROMANEZ) Propri, Baixo So Francisco
TAPUIAS Geru
TUPINAMBS (TUPINAMBAZES) Na costa de Sergipe, do rio So

Francisco ao Real. Nos rios
Sergipe, Irapiranga e Real, aldeia
de gua Azeda.
TUPINAUS (TUPINAS, Entre o So Francisco e o rio Real.

TUPINAENS) Vale do So Francisco at Porto da
Folha
URUMAS Porto da Folha Serra de Itabaiana (?)
XOCS, XOKS, SHOCS, So Pedro (Porto da Folha),

CHOCS, CIOCS, CEOCOSES Pacatuba, Propri, Nepolis, mar-
gens do So Francisco
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149
GLOSSRIO
ANLISE ESPECTOGRFICA - Uso de um espectgrafo para

determinar a composio qumica de determinado objeto. Em
arqueologia aplica-se identificao dos pigmentos das pinturas
rupestres, ao estabelecimento das fontes de argila utilizadas na
produo de cermica, a anlise dos vestgios biolgicos, etc.
ANTIPLSTICO elemento estranho argila, adicionado pro-

positalmente para reduzir a plasticidade da argila. Os mais uti-
lizados so os cacos e conchas modos, quartzos triturados e
fragmentos vegetais. Tambm denominado tempero ou aditivo.
Seu uso permite uma armao estvel da pea e evita o
rachamento enquanto as argilas so desidratadas
ARTROSE afeco no inflamatria degenerativa de uma ar-

ticulao.
ASPERSO - tcnica de produo de pintura rupestre em que

o homem pr-histrico sopra o pigmento sobre a superfcie da
rocha. Frequentemente ele interpe objetos (mos, ps, etc.),
gerando uma cpia em negativo do motivo escolhido.
AUTOCTONISMO AMERICANO teoria que admite a evolu-

o do sapiens tendo ocorrido no prprio continente, sem re-
sultar de imigrao.
BASALTO rocha negra ou cinza escura, de textura

microcristalina, compacta e pesada. A mais freqente das ro-
chas vulcnicas. Pode ser lascada, embora as lascas s sirvam
para trabalhos pesados ou grosseiros.
151
BASE corresponde ao fundo do vasilhame, podendo ser pla-
na, arredondada, com ps ou pedestal.
BASTONETE pequeno basto ou varinha. Em registros

rupestres, forma em que o pigmento preparado e utilizado em
estado slido, projetando-se em alto relevo.
BATEDOR OU PERCUTOR ltico aproveitado (seixo, ncleo ou

placa) como martelo para lascar rochas frgeis, fincar estacas, etc.
BIFACE objeto ltico total ou quase totalmente lascado, com

retoques profundos e que no apresenta mais o crtex ou ape-
nas a zona cortical reduzida. A forma geral do artefato de uma
amndoa ou folha. Tambm usado como machado de mo.
BIGORNA OU SUPORTE seixo um pouco achatado ou bloco

com face plana utilizado como apoio para objetos que sero per-
cutidos. Tambm conhecido como quebra-coquinhos por se
supor ter sido essa sua maior utilizao.
BOJO parte central do recipiente. Quando o dimetro maior apre-

senta uma brusca inflexo angular, diz-se que o bojo carenado.
BORDA parte terminal do vaso, junto boca. A extremidade

da borda, por onde corre o contedo quando a vasilha fica in-
clinada chamada de LBIO.
CACHIMBOS comuns nos stios pr-histricos brasileiros,

os cachimbos de cermica podem ser tubulares ou angulares.
CALCEDNIA mineral translcido com brilho creo. Predom-

nio de tons esbranquiados. Variedade criptocristalina do quartzo.
152
CANYON (CNION) garganta sinuosa e profunda cavada por
um curso dgua.
CARENADO artefato que tem uma quilha ou carena.
CERMICA CORRUGADA os roletes utilizados durante a con-

feco das peas so pinados transversalmente pelos dedos,
formando-se pequenas ondas sucessivas.
CERMICA DIGITUNGULADA (DIGITADA) a impresso so-

bre a massa, antes da queima da digital do arteso.
CERMICA ESCOVADA superfcie do vasilhame, antes de

ser levada coco, aplicou-se algum objeto spero como o
sabugo de milho, produzindo estrias.
CERMICA EXCISA parte da superfcie retirada como re-

curso para decorao, formando ilustrao em relevo.
CERMICA FRIVEL uma temperatura de ao menos 450 a

600 C, necessria para a desidratao da argila, pode ser obti-
da numa fogueira a cu aberto, em que combustveis e peas
esto em contato direto. Algumas variveis, como a tempera-
tura, o arejamento do fogo, o tipo de combustvel, a natureza
da argila, as impurezas, a textura da pasta, podem resultar uma
cermica mais sujeita ao esfarelamento. Diz-se que a cermica
frivel.
CERMICA INCISA a superfcie do vasilhame foi decora-

da com cortes (inciso), com profundidade facilmente de-
tectada. Os cortes podem ser regulares, simtricos ou irre-
gulares.
153
CERMICA ROLETADA OU ANELADA as peas so confec-
cionadas com justaposio de roletes, ou seja, rolos de pasta
argilosa colocados em faixas sucessivas.
CHOPPER o mais primitivo dos artefatos humanos lticos.

Geralmente um seixo cujo gume obtido por um pequeno n-
mero de destacamentos unifaciais.
CHOPPING-TOOL similar ao chopper. O destacamento para
a produo do gume bifacial.
COCO o processo da cozedura da argila, em temperatura

de ao menos 450 C, necessria para desidratar a argila.
COIVARA tcnica utilizada pelos indgenas brasileiros para

a limpeza dos solos antes do plantio. Folhas ou pilhas de ra-
magens no atingidas pela queimada na roa a qual se deitou o
fogo. Alm de limpar o terreno, as cinzas so usadas para
adub-lo.
COPRLITO - Evidncia arqueolgica ou paleontolgica cons-

tituda por restos fecais desidratados ou mineralizados, que
conservam-se acidentalmente em camadas de sedimentos, em
estrutura ou locais de defecao associados a corpos de ani-
mais e do prprio homem, ou no interior de exemplares mumi-
ficados. Conservam informaes sobre as espcies biolgicas,
hbitos alimentares, doenas ou parasitoses intestinais, condi-

es ambientais, prticas de higiene, etc.
CORTE ESTRATIGRFICO escavao parcial de um stio ar-

queolgico, por nveis ou camadas, para verificao de seu con-
tedo. O corte estratigrfico , usualmente, retangular, medin-
do de 1 a 4 m2.
154
DECAPAGEM a decapagem fina de uma superfcie de solo no
se limita apenas a por em evidncia um vestgio ou uma estrutu-
ra, mas consegue fazer salientar indcios fugazes extremamente
lbeis nas nossas alteraes qumicas. Tais indcios podem ser
representados por solos pisoteados, correspondentes a zonas mais
movimentadas, buracos que podem corresponder aos pontos de
insero dos paus que sustentavam as cabanas, evidncias de
fossas em sepultamentos de sambaquis. Tais estruturas escapam
seguramente, ao se empregar uma tcnica mais rude; a prpria
decapagem cuidadosa pode, s vezes, deixar escapar vestgios
diversos por motivos que fogem mesmo percia do arquelogo.
Por exemplo, uma eroso em determinada rea pode eliminar
uma srie de vestgios e estruturas.
EMBIRA palavra de origem tupi, espcie arbustiva da famlia

das timeleceas. Produz boa fibra na entrecasca. Empregada como
cip, para amarrar. Tpica das matas midas.
ENGOBO revestimento argiloso adicionado superfcie da pea.

Destaca-se quando se trata de argila de outra cor (Tupi-guarani).
ESTRATIGRAFIA - Estudo das camadas ou estratos que apare-

cem superpostas num corte geolgico. Em arqueologia, estudo
dos sucessivos pisos de ocupao ou assoalhos culturais. o
principal mtodo de datao relativa. Numa escavao arqueo-
lgica pode-se seguir a estratigrafia natural do stio ou, se for
aconselhvel, adotar a estratigrafia artificial com extratos de

espessura constante, arbitrariamente estabelecidos, geralmente
com 1000, 20 cm de espessura.
FLORESTA MESFILA - tpica dos trpicos (matas do litoral

nordeste), com umidade e temperaturas elevadas.
155
FOTOGRAFIA AREA Tcnica de prospeco que utiliza-se
da interpretao de fotos tomadas de avies, para busca identi-
ficar stios arqueolgicos no solo, e que tem proporcionado re-
sultados muito satisfatrios, particularmente quando so utili-
zados pares estereoscpicos de fotografias, o que permite me-
lhor exame do relevo. Em Arqueologia so mais teis as fotos
tomadas obliquamente, ao nascer ou pr do sol, e atitudes no
so muito grandes, que so mais fceis de interpretar.
GASTRPODE molusco de concha univalve ou desprovido

de concha.
GLACIAES durante os ltimos dois milhes de anos

(pleistoceno) o clima foi muito instvel. Pelo menos quatro ve-
zes o gelo rtico deslocou-se dos plos, atingindo o interior da
Europa e Amrica do Norte. Os nveis do mar abaixaram. Na
frica e Amrica do Sul houve fases midas correspondentes,
com pesadas chuvas. As alteraes do clima selecionaram por
extino formas vivas que no conseguiram adaptar-se s con-
dies cambiantes.
GPS O Departamento de Defesa dos Estados Unidos opera e

mantm o Sistema Global de Posicionamento (Global Positioning
System GPS) de satlite, os quais orbitam a terra a uma altitu-
de de aproximadamente 20.000 Km. Cada satlite tem seu pr-
ximo sinal de identificao e padro de transmisso. Os recep-

tores GPS, no solo, monitoram os satlites e calculam a posio
(Latitude, Longitude e Altitude) do ponto onde se encontram,
usando os dados fornecidos pelos tais satlites.
GRAFITA mineral constitudo por uma variedade de carbnio

puro. Cor cinzento-ao, brilho metlico e trao preto. Apesar de
156
ser encontrado em rochas eruptivas e sedimentares, a grafita
mineral tpico de rochas metamrficas.
GRANITO rocha holocristalina, cinzenta ou rsea, de

granulao grosseira.
HELICNIA planta herbcea tropical perene, da famlia das

musceas, freqente nas matas midas.
HOLOCENO atual perodo do quaternrio iniciado a aproxi-

madamente doze mil anos. Os stios arqueolgicos do Brasil
esto includos noperodo, salvo alguns ao final do pleistoceno.
HOMINDEO famlia de primatas que inclui os gneros

parantropo, australopteco e homo. No gnero homo a nossa a
espcie sapiens.
LMINA DE MACHADO uma lasca grande, na qual um bisel

preexistente elaborao constitui a parte cortante. As lminas
podem ser: unifaciais ou bifaciais.
LASCA fragmento obtido a partir de um ncleo de pedra (blo-

co, placa ou seixo). Algumas compreendem simples resduos
de retalhamento; outras, base de elaborao de objetos determi-
nados.
LASCAMENTO BIPOLAR o bloco a ser trabalhado (debitado)

colocado sobre uma bigorna e, em seguida, golpeado violenta-
mente pelo batedor.
LASCAMENTO UNIPOLAR o arteso segura um bloco de

matria-prima na mo esquerda e um batedor na mo direita.
157
Escolhendo uma superfcie adequada (plano de percusso), bate
nesta para retirar uma lasca do bloco.
LTICO POLIDO obtido sobre um suporte chamado polidor fixo

e com a ajuda de um abrasivo, como a areia e freqentes lavagens
com gua. O polimento permite a obteno de gumes resistentes.
MOS-DE-PILO cilndricas ou cnicas, so artefatos de pe-

dra destinados percusso difusa. Utilizados para triturar se-
mentes, notadamente. O trabalho de esmagamento se efetua por
movimentos circulares e laterais e por uma sequncia de pres-
ses e pequenas percusses.
MEGAFAUNA a instabilidade do clima, durante o pleistoceno

(glaciaes) afetou grandemente os mamferos terrestres. Muitos
dos mamferos modernos apareceram no decorrer desse pero-
do. Os mamferos de grande porte compreendem a megafauna.
NCLEO massa ltica (pedra) retalhada para a confeco de

lascas. Destacada da rocha-me e no apresenta o plano de fra-
tura e a face interna de uma lasca.
PALINOLOGIA Tcnicas de anlise dos gros de plen, aplicveis

aos stios arqueolgicos. Os gros do plen conservam-se muito bem
enterrados ou em ambientes midos, e como apresentam muitas for-
mas diferenciadas permitem identificar os gneros e at as espcies

presentes, em determinada poca, proporcionando a identificao do
meio ambiente, e at as conseqncias da ao humana sobre o mesmo.
PICOTEAMENTO confeco de artefato ltico pela percusso

repetida de uma superfcie por um batedor, provocando seu
esfarinhamento, com consecutiva abraso progressiva.
158
PIRIFORME em forma de pra. Geralmente empregado para
caracterizar a tipologia de urnas funerrias da tradio Aratu.
PLANO DE PERCUSSO para a extrao de lascas a partir de

um ncleo, o arteso seleciona o ngulo e a presso (pancada)
sobre o ponto de impacto. A forma e a orientao (ngulo utili-
zado) asseguraro diferentes tipos de lascas.
PLAT planalto.
PLEISTOCENO poca que segue ao plioceno (tercirio) e

marca o incio do quaternrio. Estendeu-se nos dois ltimos
milhes de anos at doze mil anos passados, quando d-se o
incio do holoceno. Este perodo testemunhou a evoluo bio-
lgica e cultural do gnero homo.
PONTAS DE PROJTIL quase sempre bifaciais, recebendo,

s vezes, acabamento por presso. Corpo triangular com a aletas
e o pednculo.
PROPULSORES mecanismo utilizado pelos caadores pr-

histricos para impulsionar objetos como lanas, dardos, etc.
QUARTZO mineral mais freqente na crosta terrestre. Ele-

mento fundamental das rochas eruptivas, sedimentares e
metamrficas. Incolor e transparente, apresenta-se em variadas
coloraes, sendo predominantes o translcido e o opaco. Bri-

lho vtreo. Quando fracionado e rolado, o principal integrante
da areia.
RASPADOR utenslio de lasca ou de bloco da srie de ferra-

mentas plano convexas. Sua forma submetida funo que a
159
de raspar os materiais sseos ou lenhosos. Por seu bordo funci-
onal os raspadores so classificados. Os mais comuns so os
raspadores frontais (terminais) e os raspadores laterais.
RESSONNCIA MAGNTICA Tcnica para medir a intensi-

dade do campo magntico terrestre em dado ponto. Tal intensi-
dade pode ser alterada pela presena de objetos metlicos, cons-
trues ou estruturas enterradas, o que permite a localizao de
evidncias arqueolgicas sem necessitar de escavaes.
SENSORAMENTO REMOTO Explorao e mapeamento da

superfcie terrestre por satlites, usando mtodos variveis,
como, por exemplo, fotografias em infra-vermelho, micro-on-
das (Radar) etc. Utilizao de imagens obtidas por satlite para
localizao de stios arqueolgicos, tanto pela identificao di-
reta, como indiretamente, atravs de alteraes do relevo, solo
ou cobertura vegetal.
SLEX constitudo de quartzo fibroso ou calcednia, de cor

cinza, amarela ou preta. Compacto, muito rijo, duro (risca o vi-
dro). Translcido nos cantos.
SUPERFCIE DE VASO CERMICO COM ALISAMENTO tra-

tamento mido, deixando a superfcie lisa e fosca.
SUPERFCIE DE VASO CERMICO COM POLIMENTO exe-

cuta-se quase a seco, com um objeto duro, dando ao vasilhame
um brilho varivel, de acordo com o apuro do trabalho e o gro
da argila.
TEMBET do tupi, significando pedra do lbio inferior. Ador-

no de forma geralmente alongada, confeccionado o predomi-
160
nantemente com matria-prima mineral e introduzido em furo
no lbio inferior.
TRADIO os arquelogos utilizam a expresso tradio em

lugar de cultura ou costume, porque freqentemente, trabalham
apenas as manifestaes materiais e no as prprias culturas.
Caracteriza-se como grupos de elementos ou tcnicas, com per-
sistncia temporal.
TRIDCTILO configurao geomtrica que tem trs dedos.
URNA CARENADA no maior dimetro do bojo h uma quilha

ou carena, fruto de uma brusca inflexo angular.
ZOLITO pea ltica em forma de animal.
161

A Pré-história Sergipana revelada

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A Pré-história Sergipana revelada

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1

Fotos: Mrcio Garcez

Projeto Grfico: Adilma Menezes

Carvalho, Fernando Lins de

1. Pr-histria - Sergipe. 2. Stios arqueolgi-

Petrobrs, pelo estmulo permanente s aes do MAX

A publicao de A PR-HISTRIA SERGIPANA, em 2000,

olgicas so sumariamente descritas, utilizadas como prem-

Jos Alexandre Felizola Diniz

Captulo 1 - A Pr-histria Brasileira ................................... 11

Captulo 2 - A Pr-histria Sergipana (I) ............................... 51

Bibliografia ............................................................................ 143

Glossrio ............................................................................... 149

Pode-se entender a arqueologia, dentre tantas

1. O desenvolvimento de novas tcnicas de datar, em

I - O Carbono Quatorze (C14). Os tomos de nitrognio da

atmosfera so bombardeados por nutrons da radiao csmica,

II - Potssio-argnio. O potssio tem um isotopo, o pots-

Depois desse perodo retirado e levado a laboratrio para

3. H uma redefinio de seus objetivos. J no mais se

4. H hoje a conscincia de uma Arqueologia de Res-

Estados Unidos, sendo seu principal expoente o Prof. Lewis

5. A Prospeco. Um dos problemas do arquelogo de

6. Escavao. Quando vo iniciar uma escavao, os

A reconstruo da pr-histria brasileira emerge de in-

Os vestgios podem ser diretos, ou seja, testemunho ma-

Toda a histria no escrita da humanidade se encon-

O modo pelo qual os arquelogos apresentam registros

e que ficaram expostos no decurso das escavaes.

Cada vestgio descoberto durante a escavao metdica

O conhecimento abrangente do homem como ser social

A pr-histria uma espcie de colosso-com-cabea-

te firmes; as mos so j mais friveis, uma vez que o

3.1. A PR HISTRIA AMERICANA

3.1.1. Entrada do Homem na Amrica

A procedncia dos primeiros habitantes do Continente e

A ausncia de grandes macacos fsseis e de tipos huma-

Paleontloco argentino. De-

etnogrficas, lingsticas e bi-

A Antropologia Fsica tem contribudo para o entendimento

3.1.2. As Primeiras Culturas

A descoberta de stios arqueolgicos nos planaltos nor-

entre 11.200 a 10.000 A.P. Trata-se da Cultura Clovis.

a ossos humanos associados a restos indiscutivelmente cultu-

3.2. A PR-HISTRIA BRASILEIRA

Na histria europia, os nomes geralmente usados na

I Perodo Ltico, que pode ser usado no sentido seme-

pontas e outro Paleondio.

1. Culturas do pleistoceno 2. Culturas do holoceno

Anteriores a 12.000 anos A.P. Posteriores a 12.000 anos A.P.

AP significa Antes do Presente que, por conveno, 1950.

Populaes que teriam vivido concomitantemente com a

Hoje sabemos, por meio de dataes pelo Carbono 14,

As dataes mais antigas recuam a presena de culturas

Segundo Mendes (1970), os megatrios foram animais

marcha lenta e pesada sobre o solo, embora no to vagarosa

Os gliptodontes alcanavam, em mdia, dois metros de

No caso da Amrica, acreditamos que pode ter ocorrido

res do passado pr-histrico e a gerar novos conhecimentos co-

A partir da dcada de setenta, no Piau, a arqueloga Niede

alto, que redundam na tropicalizao do Brasil e, a partir do

II. A Megafauna em Sergipe