UNIVERSIDADE FEDERAL DA GRANDE DOURADOS

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS

CURSO DE CINCIAS SOCIAIS

FREDERICO FERNANDO MOISES LAMBERTUCCI

A INCONTROLABILIDADE E A CRISE ESTRUTURAL DO CAPITAL

Cincias Sociais
Dourados
2017
 UNIVERSIDADE FEDERAL DA GRANDE DOURADOS
FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS
CURSO DE CINCIAS SOCIAIS

FREDERICO FERNANDO MOISES LAMBERTUCCI

A INCONTROLABILIDADE E A CRISE ESTRUTURAL DO CAPITAL

Trabalho de concluso de curso

apresentado ao curso de
graduao em Cincias Sociais da
Faculdade de Cincias Humanas da
Universidade Federal da Grande
Dourado para a obteno do grau de
bacharel em Sociologia.
Orientadora: Profa. Dra. Mara
Gabriela Guilln Caras

Cincias Sociais
Dourados
2017
 A Clecita, minha me.
Mariana, minha companheira.
E Bruno, meu grande amigo.
 AGRADECIMENTOS

O rduo trabalho filosfico-cientfico comumente solitrio, isto pela prpria natureza da

prtica do estudo e da elaborao terica. Inevitavelmente tal prtica s pode ser individual,
ademais que tenha sempre como base a socialidade genrica que tange a formulao em cada
momento de pesquisa. Contudo, a importncia da amizade e das discusses tericas com
amigos, verdadeiros companheiros ideolgicos, alm do suporte das pessoas mais prximas
inominvel.
Por isto, agradeo aos membros do GESTO (Grupo de Estudos Trabalho e Ontologia) pelas
discusses e as tardes estudando O Capital. Alm da amizade to preciosa em tempos to
difceis de obscurantismo e decadncia ideolgica.
Agradeo a minha orientadora Gaby, por sua amizade e pela relao entre orientando e
orientadora que em nosso caso nunca se circunscreveu as formas burocrticas e glidas que
so dominantes em nossos tempos. Agradeo pelos seus conselhos e suas puxadas de orelhas
quando a minha impacincia tende a imperar.
Agradeo a minha me, Clecita, com quem compartilhei tardes e mais tardes dividindo a mesa,
cada um de um lado, e com quem conversava sobre as dificuldades de escrever com pouco
tempo, j que ela estava na mesma situao escrevendo sua dissertao. Agradeo pelo seu
companheirismo e por suas lies de vida e pelo incentivo intelectual. Se no fosse o seu
esforo e a orientao de ter me dado os Formen Formaes econmicas pr-capitalistas do
Marx para eu ler, talvez no estaria escrevendo tal texto hoje. Por fim, voc sempre foi minha
melhor amiga, alm de sempre ter sido a melhor me que algum poderia ter.
Tenho que tecer agradecimentos ao meu grande amigo e camarada Bruno Almeida, que
tambm se debateu com as questes referentes a escrita e ao tempo na vida cotidiana que se
encurta e parece se espremer cada vez mais conforme avana a decadncia da sociabilidade
burguesa. Agradeo as longas conversas que sempre foram mais curtas do que os assuntos
necessitavam e mais longas do que realmente pareciam ser. Agradeo as tantas risadas,
risadas geralmente associadas a decadncia ideolgica burguesa e seus epgonos.
Por fim, os agradecimentos a minha companheira Mariana Ersina, que sofreu a prova de se
adaptar a dias sem minha presena e, que teve a pacincia e o companheirismo de compreender
as vicissitudes da atividade intelectual e da importncia de tal atividade para quem pretende
colaborar com a transformao radical do mundo. Nos momentos mais difceis voc sempre
foi sensacional e me incentivou a continuar com firmeza ideolgica e me fez acreditar que
minha contribuio era importante, mesmo que por vezes superestimasse e em muito tal
capacidade, te agradeo por tudo isso.
RESUMO
A crise atual evidenciou o que h muito diversos tericos marxistas j sabiam. A histria no
chegou ao seu fim e o sistema sciometablico do capital no pde, como alegavam os
apologistas, superar suas prprias limitaes intrnsecas, suas contradies internas e fundar
um saudvel e estvel processo de acumulao e reproduo, sem interrupes, que levasse a
humanidade a um estgio de abundncia generalizada, em suma, findou-se o encanto do capital
permanente universal. Pe-se na ordem do dia, portanto, um estudo sistemtico sobre a
natureza da crise do capital nesse momento histrico. O presente trabalho tem como objetivo
realizar um estudo inicial da obra de Istvn Mszros, Para Alm do Capital. Pela magnitude
da obra tivemos que circunscrever nosso estudo sobre a parte I e III do livro, que so
respectivamente os desenvolvimentos da tese da incontrolabilidade do capital e da sua crise
estrutural. A originalidade posta no estudo de Mszros que de um lado retoma as
determinaes fundamentais do capital rearticulando a argumentao marxiana e trazendo a luz
a questo que j est em Marx da incontrolabilidade do capital e em seguida sobre a crise
estrutural do sistema sciometablico do capital, que pe em cena seus limites absolutos. Neste
marco a crise aparece em Mszros como um processo de continuum de depresso. Nossa
investigao e problemtica consistem em pesquisar de que forma Mszros retoma as teses da
incontrolabilidade e da crise estrutural do capital.

PALAVRAS-CHAVE: Crise Estrutural do Capital; Crtica da Economia Poltica;

Incontrolabilidade do Capital.
ABSTRACT

The current crisis has shown what the various Marxist theorist already knew. The history has
not come to an end and the capital sociometablic system couldn't, as the apologists put it,
overcome it's own intrinsic limitation, its internal contraditions and estabilish a healthy and
stable process of accumulation and reproduction, withot interruptions, that would drive
humanity to a level of generalized abundance, in sum, the charm of "permanent and universal
capital" is overed. Shows up on the agenda, so, a systematic study about the capital's crisis
nature at this historical moment. This monograph aims to accomplish an initial study of the
work of Istvn Mszros, Beyond the Capital. By the book's magnitude we had to circumscribe
our study on the first and third parts of the book, which are respectively the developments of
the uncontrollability thesis of the capital and it's structural crisis. The originality in Meszaros'
study is that in one hand he recapture the fundamental determinations of capital rearticulating
the marxian discussion and bringing the light to the question that is already in marx os the
capital uncontrollability and then on the structural crisis of the sociometabolic capital system,
which sets its absolute limits. In this context the crisis shows up in Meszaros like a continuos
depression process. Our research consists in investigate how Meszaros retake the thesis of
uncontrollability and the structural crisis of capital.

KEYWORDS: Structural Crisis; Critique of Political Economy; Incontrolability of Capital.

 SUMRIO

INTRODUO..............................................................................................................8

CAPTULO I A INCONTROLABILIDADE DO CAPITAL

1.1. A Incontrolabilidade do Capital...11

1.2. Os defeitos estruturais do Sistema do Capital......15
1.3. Os limites absolutos do Capital............23

CAPTULO II CRISE ESTRUTURAL DO CAPITAL

2.1. Ontologia e historicidade.....29

2.2. Os antecedentes da Crise Estrutural do Capital.......34
2.3. Fundamentos da Crise Estrutural do Capital.......39
2.4. Produo destrutiva e taxa de utilizao decrescente......47

CONCLUSO...............................................................................................50

REFERNCIAS.........................................................................................................53
INTRODUO

Esclarecendo nossa perspectiva e a finalidade de nossa pesquisa desde o princpio,

apontemos que nosso trabalho se insere em um longo projeto de renovao da teoria marxiana.
O retorno a Marx extremamente fundamental em nossos dias no apenas para
compreendermos profundamente o mundo, mas para nos credenciarmos a transform-lo.
Note-se bem que tal retorno a Marx no tem razes no dogmatismo que pensa Marx
como manual de instrues e sinalizemos que a recuperao das teses fundamentais deve-se
sobretudo ao combate da vulgarizao da teoria marxiana realizada durante o sculo XX pelas
duas correntes que se formaram em torno do projeto emancipatrio e que por razes histricas
particulares seguiram um rumo parecido em termos tericos.
De um lado o reformismo centrado no Partido Social Democrata Alemo iniciou o
processo de adequao terica do legado de Marx defesa da via democrtica atravs da crena
de que seria possvel a partir do Estado fazer a transio gradual para o Socialismo. Comea-se
a partir desses marcos o abandono das teses de Marx e Engels por parte de um conjunto de
pensadores que se viam no interior do pensamento marxista citemos Bernstein, Kautsky entre
outros. Dessa forma inicia-se tanto uma infiltrao do positivismo no interior das reformulaes
da social-democracia e a concepo terica de Marx se v atacada em seus pilares, a saber, a
perspectiva da revoluo, a dialtica e a teoria do valor trabalho.
De outro lado, o fortalecimento da burocracia estatal na U.R.S.S. e a manuteno do
sistema sovitico frente as dificuldades gigantescas impostas pelas condies objetivas da
realizao de uma revoluo no elo mais fraco1 acabam levando a teoria marxista a se tornar
de crtica revolucionria do mundo a apndice justificador tanto das medidas tomadas no
interior do sistema pela burocracia, quanto das tticas tomadas na direo de um modelo e
caminho unvoco para o socialismo, isto , o socialismo em um s pas adotado pela burocracia
do partido comunista sovitico. A partir de ento a teoria marxiana passa a ser transformada
fundamentalmente conforme as necessidades de justificao para a manuteno desse sistema.
Prova do que falamos inicialmente, pensemos em como a vulgarizao realizada tanto pelo
regime sovitico quanto pela social-democracia alteraram as concepes marxianas

1
A expresso elo mais fraco se deve ao fato da Rssia ser na poca uma das regies mais atrasadas em termos do
desenvolvimento das foras produtivas, e, com todas as mediaes, das formas polticas que correspondem ao
modo de produo capitalista constitudo.

8
fundamentais sobre o Estado, que de fenecimento e extino2, transformou-se nos dois casos
mesmo que por caminhos diferentes na mediao para chegar ao Socialismo mais do que pela
sua extino, pelo seu fortalecimento.
Nos parece, assim, mais que justificado o retorno obra Marxiana, que constitui de fato,
a recuperao dos princpios ontolgicos fundamentais de Marx como os chamou o prprio
Lukcs em sua obra Para uma ontologia do ser social I, sendo ele, a nosso ver, o intelectual
que produziu a obra mais frutfera do sculo XX3.
A renovao proposta teve em Lukcs o seu fundamental iniciador e instaurador de uma
nova perspectiva que recupera de Marx fundamentos necessrios e esquecidos pela tradio
marxista at ento4, a obra Marxiana,5 a partir de Lukcs tomada como uma ontologia
materialista.

2
Para a explicitao da posio marxiana sobre o Estado a leitura dos textos de juventude: Crtica da Filosofia do
Direito de Hegel, Sobre a Questo Judaica e Glosas Crticas Marginais ao Rei da Prssia e a Reforma Social.
De um Prussiano. Alm, obviamente da leitura necessria de Guerra Civil na Frana, 18 de Brumrio de
Bonaparte e A Ideologia Alem.
3 Lukcs em incio dos anos 60 comeou a escrever uma introduo a uma tica marxista, essa introduo seria
necessria para fundamentar os traos ontolgicos fundamentais do ser social, para que fosse possvel dar
prosseguimento, esclarecidos tais traos, na produo da tica. Lukcs na metade da dcada j possui manuscritos
gigantescos, e seu projeto j havia passado em muito seu plano inicial, diante disto ele se dedica redao do que
ficou conhecido como Para uma Ontologia do Ser Social I e Para uma ontologia do ser social II. No satisfeito
com a redao, voltou a escrever em 69 e redigiu o que ficou conhecido como Prolegmenos para uma ontologia
do ser social. Existe larga discusso sobre a publicao dos trabalhos, isto porque Lukcs enviou para alguns
alunos lerem e estes qualificaram o texto como metafsica e apologia ao stalinismo. Para essa discusso mais
profundamente ver Mundo dos Homens: Captulo I de Srgio Lessa e o texto de Guido Oldrini Em busca das razes
da ontologia (marxista) de Lukcs publicado como prefcio de Para uma ontologia do Ser Social II e anteriormente
no livro organizado pelo Prof. Srgio Lessa e a Profa. Maria Orlanda Pinassi com o ttulo de Lukcs: Um Galileu
no sculo XX.
4 Obviamente existem excees, sem contar Lnin, Hilferding, Rosa Luxemburgo por se localizarem
anteriormente ao marxismo oficial. Podemos citar: Korsch, Kosik e Gramsci, alm do prprio Lukcs que
parecem as excees mais destacadas. A renovao do marxismo a superao do produto histrico criado pela II
Internacional: um marxismo encharcado por positivismo que Marx viu nascer ainda em vida e coroado como o
Marxismo nico e correto na III Internacional, momento no qual j ferramenta necessria para a manuteno do
socialismo realmente existente ps-revoluo russa. Para mais informaes o livro de Jos Paulo Netto O que
stalinismo uma boa introduo, indicamos o livro de Fernando Claudn A crise do movimento comunista que
traa o histrico poltico desde a dissoluo da II Internacional e a fundao da III Internacional at o fim da URSS.
Para a anlise global da forma do socialismo realmente existente e de suas limitaes histricas o livro de
IstvnMszros, Para alm do Capital, que nosso objeto de estudo aqui, possui a melhor e mais qualificada
anlise sobre tal perodo na segunda parte do livro em que trata no s da herana terica, mas dos fundamentos
scio-histricos da experincia sovitica.
5 Aquilo que da lavra de Marx.

9
 Na esteira deste temos Mszros que foi seu aluno e assistente na Ctedra de Esttica
na Universidade de Budapeste. Mszros produziu6 vastamente dos anos de 1950 para c
retomando o projeto que Lukcs havia dito ser necessrio j nos anos 50 de uma atualizao de
O Capital.
Nosso objeto aqui nesta exposio partir da teoria sobre a incontrolabilidade e a crise
estrutural do capital e seus desdobramentos que caracterizam essa atualizao categorial
engendrada por Mszros para se municiar e encarar a difcil tarefa de compreender o mundo
contemporneo e suas tendncias produzindo teoria que possibilite o melhor conhecimento
possvel para o sujeito revolucionrio nesta forma social, a saber, o proletariado. Para tal,
parece-nos igualmente necessrio realizar um estudo profundo na obra Para alm do Capital:
Rumo a uma teoria da transio que condensa mais de 20 anos de elaborao intelectual. Aqui,
no entanto, pretendemos apenas dar um primeiro passo ainda muito inicial nessa direo.
Iniciaremos a exposio pelo tema da incontrolabilidade do capital, importa observar
como Mszros desenvolve toda sua construo terica, desde a incontrolabilidade do capital,
que encontra-se na Parte I do Para Alm do Capital at o desenvolvimento das teses sobre a
crise estrutural do capital, os seus determinantes ontolgicos e seus limites absolutos tratados
j no nvel de concreo da reproduo sciometablica do capital na parte III.
Os tpicos do captulo I foram divididos conforme a estrutura categorial do prprio Para
alm do capital, tentamos permanecer fiel a forma de exposio do Mszros e das
interconexes entre as categorias, do contrrio perderamos toda a riqueza terica e cairamos
em desmembramentos prprios do ecletismo e da teoria subjetivista em voga, pela qual
possvel tomar os enunciados e articul-los em um texto como se no houvesse diferenas
substantivas que tangenciam os pressupostos e a ontologia subjacente reflexo terica.
No primeiro captulo a tentativa foi observar primordialmente a incontrolabilidade.
Como o tempo foi curto e no pudemos avanar muito mais em uma reviso bibliogrfica de
longo flego tivemos que nos circunscrever ao estudo da parte I do Para Alm do Capital, ao

6 As obras de Mszros publicadas no Brasil so pela Editora Boitempo: A teoria da Alienao (2006), Filosofia,
Cincia Social e Ideologia (2008), A Obra de Sartre (2012), O poder da Ideologia (2004), Estrutura Social e
Formas de Conscincia: A determinao social do mtodo (2009), Estrutura Social e Formas de Conscincia: A
dialtica da estrutura e da histria (2011), A crise estrutural do Capital (2009), O desafio e o fardo do tempo
Histrico (2007) e sua obra Magna: Para alm do Capital: Rumo a uma teoria da transio. (2011).

10
apoio nos estudos j existentes sobre a obra, em especial o estudo de Maria Cristina Paniago e
no recurso a reviso nos prprios textos de Marx.
No segundo captulo focamos na parte III do Para alm do Capital, e dadas as limitaes
j assinaladas, s pudemos revisar rapidamente dois livros de Ernest Mandel, sendo eles A Crise
do Capital e sua interpretao marxista e Capitalismo tardio.
Esperamos que a discusso seja cativante e acima de tudo, que tenha importncia e
relevncia para a organizao revolucionria e para a emancipao humana.

CAPTULO I A INCONTROLABILIDADE DO CAPITAL

1.1. A Incontrolabilidade do Capital

Temos que iniciar por uma questo da maior importncia, est , o que fundamenta o
capital, qual a sua determinao mais ntima e que permite que se torne uma fora para-si
frente aos anseios e desejos da humanidade, e que em seu processo de vir-a-ser de objeto torne-
se sujeito e, na realidade um pseudo-sujeito. Que, no entanto, aparece como uma segunda
natureza, com objetividade de fazer inveja prpria natureza.
A nossa primeira constatao, seguindo os passos de Marx e Mszros, que para o
domnio e controle do capital ponto de Arquimedes separar o trabalhador de seus meios de
produo. O capital trabalho objetivado e alienado, dada essa determinao de sua existncia,
a manuteno de sua existncia s pode ser possvel se o capital permanecer em contnua
expanso. Ou seja, para a manuteno do capital a explorao do trabalho fulcral, conditio
sine qua non, como forma de reproduzir seus prprios fundamentos.
Nesse sentido, tanto a alienao do trabalho quanto a explorao do trabalho constituem
uma necessidade insupervel para a reproduo sempre ampliada do capital e das condies
para a universalizao deste.
Se isso que afirmamos verdade, a contradio entre produo e controle que enseja a
natureza do capital possui prioridade na processualidade do capital sobre as contradies
subjacentes. Salientemos que ao mesmo tempo todas esto em determinao recproca, fato que
faz com que os limites absolutos derivem da totalidade das relaes que as tendncias do capital

11
possuem internamente. Desta forma, alm de que o fundamento das demais contradies seja a
alienao entre produo e controle, outras contradies podem assumir a posio de momento
predominante em cada momento histrico particular.
Sabemos que a relao social do capital s possui viabilidade histrica na medida em
que reproduz a separao entre trabalho e meios de trabalho, e tal reproduo implica a
necessidade constante de sua expanso e acumulao via explorao do trabalho. Existe nesses
termos uma hipoteca da explorao para com a autoalienao do trabalho no marco estrutural
do sistema sciometablico do capital.
Isto se evidencia to logo observamos o processo de trabalho e o processo de
valorizao, momento fundamental do capital que s possvel dada a separao entre produo
e controle subjacente ao mago do processo scioreprodutivo em questo. A explorao do
trabalho s possvel com a alienao do trabalhador para com seus meios de produo, ao
mesmo tempo, essa mesma explorao o fundamento histrico da reproduo dessa separao
alienada. Existe uma determinao recproca entre a expanso do capital e a reproduo das
condies alienadas do trabalho, que historicamente produzem o capital, trabalho objetivado
que retorna sob a forma universal de controle frente aos indivduos.
Nas palavras de Mszros:
O sistema do capital se baseia na alienao do controle dos produtores. Neste
processo de alienao, o capital degrada o trabalho, sujeito real da reproduo
social, condio objetiva de objetividade reificada mero fator material de
produo e com isso derruba, no somente na teoria, mas na prtica social
palpvel, o verdadeiro relacionamento entre sujeito e objeto. (MSZROS,
2011: 126).

Lembremos sobretudo que os fundamentos ontolgicos do capital so o trabalho

assalariado, a diviso social do trabalho e a separao entre trabalho e meios de trabalho.
Fundamentos sem os quais sua reproduo sempre ampliada se v absolutamente
impossibilitada. A concluso bvia, a alienao entre trabalho e seus meios e a explorao
constituem-se em determinao recproca. Vemos o papel fundamental que incide no mago do
capital como uma fora extratora de trabalho excedente que apenas se realiza na reproduo do
antagonismo entre trabalho e capital, necessidade constante de assegurar tal reproduo pela
expanso como um imperativo da separao do trabalho com seus meios de trabalho.

12
 O capital s se assegura desta forma com a manuteno do controle do processo
scioreprodutivo como uma fora externa aos indivduos, que domina todos os poros da vida
social pelas determinaes de sua autorreferncia histrica. A reproduo capitalista a
reproduo das condies reprodutivas do capital, ou como assinalou Marx, o capital depois de
posto torna-se seu prprio pressuposto.
No apenas a massa de riqueza social que se reproduz na forma de contradio entre
produo e apropriao, mas a reproduo da separao entre produo e controle, entre
trabalho e trabalho objetivado, alienado, como capital.
Nas palavras de Marx:
O processo de produo reproduz, portanto, mediante seu prprio
procedimento, a separao entre fora de trabalho e condies de trabalho. Ele
reproduz e perpetua, com isso, as condies de explorao do trabalhador.
Obriga constantemente o trabalhador a vender sua fora de trabalho para viver
e capacita constantemente o capitalista a compr-la para se enriquecer.
(MARX, 1984: 161).

Contudo, se essa determinao ontolgica do capital possui prioridade frente s

contradies subjacentes, isto no implica que tais contradies no exeram fora
desintegradora naqueles fundamentos da reproduo sciometablica do capital.
Os limites absolutos do capital se vinculam entre si criando a crise da totalidade do
capital como um sistema orgnico. nesse sentido, no qual todas as foras e tendncias internas
do capital que concorriam para o desenvolvimento da produo genuna se esgotam, que o
sistema do capital, criando contradies explosivas desde seu interior inicia sua crise estrutural.
A primeira questo de carter mais universal se encontra no desenvolvimento das foras
produtivas, que constituiu historicamente a legitimidade do sistema do capital, e que em nosso
atual estgio histrico entra em contradio com as relaes de produo com o imperativo que
s podem continuar operando de forma a tornar o desenvolvimento destas foras produtivas em
foras destrutivas para a humanidade.

O capital, que constitui um pseudo-sujeito j que ele s pode ser trabalho objetivado
e alienado, e que no existe sem esse seu contedo domina o processo metablico de
reproduo, e o faz de uma forma especfica, transforma-se em uma fora externa que s possui
vigncia enquanto as relaes sociais que o criaram existam. Contudo, no possvel ir contra

13
sua lgica nos seus prprios termos, j que sua autorreferncia impossibilita qualquer forma
alternativa de controle sobre seu prprio processo reprodutivo.

A incontrolabilidade do capital o nico modus operandi possvel enquanto o capital

constituir o modo de controle da reproduo social. Tal determinao pode ser compreendida
na totalidade do capital e em suas unidades particulares, em tais unidades cada capitalista
individual s possui controle sobre seu prprio capital e no pode operar de outra maneira que
no atendendo os imperativos que emanam do prprio processo reprodutivo do capital, nesse
sentido que dir Mszros que os capitalistas tm de obedecer aos imperativos objetivos de
todo o sistema, exatamente como todos os outros, ou sofrer as consequncias e perder o
negcio. (MSZROS, 2011: 98). S podem ser, ento, personificaes do capital, e nesse
sentido os prprios atores humanos como controladores do sistema esto sendo de modo
geral controlados e, portanto, em ltima anlise no se pode afirmar a existncia de qualquer
representante humano auto-determinante no controle do sistema (MSZROS, 2011: 125 -
126).

A necessidade constante de traduzir em diretrizes prticas os imperativos do capital,

fundamenta a necessidade histrica das suas personificaes. Marx no chegou a tratar das
formas mutantes de controle do capital, bem como as formas variantes de personificaes,
fenmeno que no correspondeu fase histrica em que viveu e s pde, por isso, dar alguns
apontamentos sobre essa possibilidade.

No entanto a determinao da incontrolabilidade do capital em sua processualidade se

apresenta de forma cristalina em O Capital de 1867 como constatvel abaixo:

[...], o desenvolvimento da produo capitalista converte em necessidade o

aumento progressivo do capital investido numa empresa industrial, e a
concorrncia impe a cada capitalista individual, como leis coercitivas
externas, as leis imanentes ao modo de produo capitalista. Obriga-o a
aplicar continuamente seu capital a fim de conserv-lo, e ele no pode
ampli-lo seno por meio da acumulao progressiva. (MARX, 2013: 667).

A lgica autorreferente do capital, consequentemente, torna a sua reproduo um

imperativo que opera de forma cega, sem poder considerar as necessidades histricas ou mesmo
observar as contingncias histricas dadas. As limitaes e os condicionantes internos do
sistema do capital tm que ser absolutamente ignorados, assim como suas contradies, mesmo
que essas se tornem no curso histrico cada vez mais explosivas.

14
 O capital no pode, segundo Mszros, tratar as causas como causas, e se volta aos
aspectos fenomnicos do processo. dessa forma que no momento em que esto dadas as
possibilidades, pela capacidade de produo vigente, para o atendimento de todas as
necessidades humanas, prevalece como necessidade a garantia das condies da reproduo
ampliada do capital, ainda que para isso seja necessrio operar a destruio constante das suas
prprias condies de existncia, mesmo ao custo de seus prprios fundamentos, a humanidade
e seu metabolismo com a natureza.

Sob as condies de crise estrutural do capital, seus constituintes destrutivos

avanam com fora extrema, ativando o espectro da incontrolabilidade total
numa forma que faz prever a autodestruio, tanto para este sistema
reprodutivo social excepcional em si, como para a humanidade em geral.
(MSZROS, 2011: 100).

1.2. Os defeitos estruturais de controle no sistema do capital.

Para Mszros todas as contradies com as quais o capital se deparou na sua

ascendncia histrica foram sempre deslocadas, mas nunca resolvidas. Pois os determinantes
ltimos deste sistema sciometablico possuem como causa sui limites insuperveis.
A contradio que o capital produz como condio de sua existncia de separar
produo e controle, mesmo com a inevitvel fragmentao das unidades produtivas e o radical
antagonismo gerado por elas, j um dos prprios limites absolutos do capital, condio ltima
de sua existncia como modo de controle sciometablico e que acompanha o capital
peremptoriamente desde sua gnese.
Poderamos indagar porque algo que a condio de existncia do capital, e que
historicamente concorreu para sua ascendncia histrica, pde em certo momento tornar-se um
limite absoluto do capital, em suma, como o que constituiu sua fora histrica tornou-se em seu
contrrio, na expresso de contradies que colocam a prpria viabilidade do sistema como
sistema reprodutivo em questo.
O sistema do capital pde impor seu domnio sobre o sciometabolismo por ter em seu
quadro de referncia sua prpria fora motriz, o fato de ao assumir o controle do metabolismo
o capital tornar-se seu prprio pressuposto como j salientamos acima. Tal fato proporcionou
ao capital seu incrvel dinamismo.

15
 O capital como modo de controle sciometablico singular na histria, isto porque
segundo Mszros, ele [...] , na verdade, um sistema de controle sem sujeito. (MSZROS,
2011: 125). A relao causal do capital se sobrepe as suas personificaes particulares, de
modo que a subjetividade destes fica subordinada aos imperativos e determinaes objetivas do
capital. por este motivo que os indivduos que so chamados a colocar em ao como
diretrizes prticas os imperativos do capital, s podem ser vistos como personificaes do
capital, e nessa medida os controladores esto de maneira geral sendo controlados, e, portanto,
em ltima anlise, no se pode afirmar a existncia de qualquer representante humano auto-
determinante no controle do sistema (MSZROS, 2011: 126)
Basta sublinhar aqui como essa determinao do capital como modo de controle sem
sujeito fundamentou o conceito de mo invisvel, e demais conceitos inventados pelos
apologistas da ordem para provar a racionalidade e a viabilidade do sistema do capital, de
modo que fosse comprovvel a justeza dessa forma metablica de reproduo social. Isto
baseado seja em uma racionalidade benevolente como a de Adam Smith, seja a apologtica da
perfeita alocao de recursos da escola marginalista.
O que interessa neste momento destacar que a relao alienada entre produo e
controle fundamenta a inverso entre sujeito e objeto. O trabalho, sujeito fundamental da
produo, aparece como fator da produo, objetivamente reificado. A questo que essa
inverso no cancela o fato ontolgico de que o trabalho permanece como o real sujeito da
produo, mesmo em sua relao invertida. De modo que necessria a manuteno constante
da reproduo atravs das personificaes do capital, e do Estado para manter a possvel
recalcitrncia das foras antagnicas ao capital.
De outro lado, a personificao do capital atua sempre com a limitao inerente de seu
capital individual, de modo que sob o domnio do sciometabolismo do capital e seu modo de
controle correspondente impossvel independente de quo grande for o monoplio de um
indivduo particular a qualquer indivduo particular obter o domnio do sciometabolismo
como orientao consciente do processo scioreprodutivo em questo.
Ao contrrio do que toda a ideologia burguesa e de algumas correntes positivistas no
interior do prprio marxismo, no so os capitalistas particulares que fundam o capital. Tal
interpretao entre os idelogos do sistema do capital tem um aspecto que perpassa toda

16
formulao terica da burguesia revolucionria e da decadente7, o fato de que a propriedade
privada e a forma-mercadoria correspondiam a essncia humana egosta, e que eram, portanto,
a manifestao de tal essncia e consequentemente a forma mais adequada de desenvolvimento
da humanidade dado essa determinao.
O que est de fundo nessa concepo dos idelogos que tal essncia humana teria
fundado o capital, e no o oposto. Isto uma falsidade, apesar de sua repetio cotidiana, a
orientao para a expanso que enseja a natureza mais profunda do capital, quando domina a
reproduo social faz parecer que ele a mera manifestao do egosmo universal. Essa
ocorrncia deriva da determinao de ter de operar acima das cabeas dos indivduos
particulares, como j dito, como um modo de controle sem sujeito. Dessa forma que a
condenao moral ou a aclamao da mesma natureza foi feita historicamente na base do
julgamento da produtividade que erigiu a legitimidade desse sistema, ou sobre as suas
consequncias e efeitos deletrios tratados em termos da maldade capitalista.
O que ocorre que mesmo o capitalista, personifica o movimento sem ter as condies
objetivas de apreend-lo. O modo de controle do capital s permanece e se reproduz na medida
em que reproduz a alienao entre trabalho e meios de produo, como j situamos.
Consequentemente, isto significa que a expanso a determinao central desse sistema
sciometablico especfico, e que a acumulao impele a tal processo. A apreenso subjetiva
da personificao particular toma o caminho invertido, como sua posio depende da
acumulao de seu capital particular, est aparece como momento determinante, e a expanso
como o momento que o impele a acumulao.
Conforme Mszros:
[...] o sistema do capital permanece incontrolvel precisamente porque o
relacionamento estrutural objetivo entre a inteno consciente e a exigncia
expansionista objetiva no pode ser revertido dentro dos parmetros deste
sistema sciometablico particular em favor de intenes verdadeiramente

7 Salientamos que decadente neste contexto no implica um mero julgamento de valor, mas sim as limitaes
tericas da burguesia a partir do momento em que ela se torna a classe dominante. O ano em que se d a
consolidao da burguesia como classe particular que domina o metabolismo social 1848 com a represso
classe trabalhadora e o proletariado que havia tomado Paris no que ficou conhecido como assalto aos cus. As
limitaes de tornar-se classe conservadora tm seu rebatimento no mbito terico na determinao de que a
burguesia teria de retirar de seus sistemas tericos as conquistas que havia feito na esfera do conhecimento, um
exemplo a teoria do valor-trabalho. De outro lado, as teorias teriam que consolidar-se fragmentando-se, a negao
da totalidade como uma categoria ontolgica assim plenamente constituda na diviso scio-tcnica do
pensamento. Alm disto, tanto o historicismo, quanto a dialtica e a economia poltica clssica tinham que ser
abandonados, j que apontavam o carter histrico-social e transitrio da ordem recm consolidada e davam as
armas tericas necessrias ao proletariado moderno nascente.

17
 controladoras. [...] No pode haver espao para intenes operacionais
conscientemente executadas ou seja, realmente autnomas no quadro de
referncias estrutural do capital, porque os imperativos e as exigncias
rigorosamente instrumentais do sistema como um todo devem ser impostos e
internalizados pelas personificaes do capital como suas intenes e suas
motivaes. (MSZROS, 2011: 140).

Em suma, segundo Mszros, o sistema do capital est totalmente orientado para a

expanso (MSZROS, 2011: 138), isto , a totalidade do capital, como forma de ser, s
existe permanecendo suas condies de expanso. No entanto, a expanso aparece como
negatividade para a personificao particular, j que para os fins da acumulao, a expanso
aparece a ele como momento em que deve atender sob o imperativo de no alcanar os fins
desejados as condies impostas pelo processo de reproduo do capital global total, mesmo
que subjetivamente internalize tais imperativos como suas intenes e motivaes.
A consequncia fundamental de tais determinaes que o capital no pode ter nenhum
senso de limites histricos, suas formas de desenvolvimento atuam de forma cega e
transformam assim todos os aspectos absolutos de sua vigncia histrica em relativos. Como
correspondncia a seus prprios determinantes estruturais tem de atuar como se no houvesse
limites histricos a seu desenvolvimento, s existe como uma fora ilimitada orientada a sua
prpria expanso.
desta forma que a alienao entre produo e controle que da natureza do capital
fundamenta o conjunto de contradies vigentes no sistema, ao mesmo tempo, esse um dos
determinantes que tornam necessria a conscincia para-si da classe antagnica ao capital para
que haja qualquer chance de sucesso na superao desse sistema sciometablico.
Tratemos de outro conjunto de problemas, desta vez os que surgem inevitavelmente da
ruptura entre produo e consumo, caracterstica do sistema do capital, e forma ineliminvel de
sua reproduo metablica.
Temos aqui uma questo que gera graves problemas para o capital. De um lado a
produo apenas uma parte da reproduo econmica da sociedade que se segue pela
distribuio e consumo. Em modos de produo autossuficientes o consumo e a produo

18
possuem uma vinculao mediada por outros complexos como moral e etc. 8, alm das
exigncias reprodutivas, em suma, reproduzir a vida dos indivduos.
A ruptura entre produo e consumo com vigncia especfica no sciometabolismo do
capital, no entanto, transforma a relao entre esses dois momentos em um antagonismo que
no pode ser solucionado no interior dos moldes e da ordem scio reprodutiva em questo.
Se por um lado o trabalhador o produtor da riqueza social mesmo com a insistncia
dos idelogos em nos dizer que os capitalistas produzem toda riqueza por outro lado ele
tambm o consumidor dessa mesma riqueza produzida. O sistema do capital em sua
ascendncia s pde garantir sua existncia e viabilidade reprodutiva conforme possuiu a
capacidade de no s se expandir para a totalidade extensiva, isto , para todo o globo terrestre,
mas tambm pela sua capacidade de em seus parmetros se expandir pela totalidade intensiva,
primordialmente atravs da explorao pela forma da mais-valia relativa.
Ao mesmo tempo, isto demonstra o crescimento da importncia da classe trabalhadora
como consumidora, crescimento este que visualizvel empiricamente no sculo XX a
reproduo fica cada vez mais hipotecada ao trabalhador adentrar como consumidor na esfera
da circulao. As personificaes do capital, mesmo com gastos astronmicos em mercadorias
de luxo, com funo de manuteno do sistema, no conseguem por si s manter a reproduo
de forma a corresponder s necessidades reprodutivas do capital.
O Estado, alm de cumprir seu papel totalizador, ajustando suas funes reguladoras
em sintonia com a dinmica varivel do processo de reproduo socioeconmico,
complementando politicamente e reforando a dominao do capital (MSZROS, 2011:
110), tem que adentrar como consumidor direto sempre em escala crescente. Alm dos gastos
no provimento de necessidades reais, como educao, sade e etc. torna-se cada vez mais
necessrio o dispndio de quantias cada vez maiores para assegurar a reproduo, isto atravs

8 Aqui basta apontar a gigantesca discusso no interior do marxismo sobre a poltica como uma mediao
ontolgica do ser social, ou como um complexo que assim como o Direito, o Estado, a Propriedade Privada s
aparece e s subsiste nas sociedades de classe. Cabe assinalar a discusso pelo seu carter crucial, a supresso das
mediaes de segunda ordem impe que outras mediaes se desenvolvam tornando possvel o sciometabolismo
em uma sociedade emancipada. A discusso se a poltica como um complexo da vida social constitui um complexo
ontolgico do ser social se divide entre autores para quem a poltica tem um carter ontopositivo e outros para
quem teria um carter ontonegativo. Entre os primeiros se inserem autores como Gramsci, Lukcs e no Brasil, at
onde sabemos Ivo Tonet, Jos Paulo Netto e Carlos Nelson Coutinho. De outro lado, a posio de autores como
Mszros, Born e no Brasil Jos Chasin e Srgio Lessa. Aqui s remetemos a essa questo que no nos parece de
pouca monta e pensamos que a concepo da ontonegatividade da poltica mais fiel a concepo marxiana como
aparece nas Glosas crticas marginais ao Artigo O Rei da Prssia e a reforma social De um prussiano. Contudo,
tal discusso precisa de um estudo histrico-gentico, ainda no realizado.

19
no apenas da alimentao da burocracia poltico-jurdica, mas tambm do complexo militar-
industrial, absolutamente perdulrio, mas exigncia reprodutiva do capital como atenuante da
contradio entre produo e consumo. Veremos ainda como tal exigncia liga-se
inexoravelmente a taxa decrescente de utilizao e a produo destrutiva.
O que cabe ainda salientar, que tal situao s pode se sustentar, enquanto o
desperdcio de recursos, aliado aos gastos de Estado para fins da reproduo do capital s pode
se sustentar enquanto os critrios absolutamente cegos de produtividade social forem
atendidos, isto , enquanto o Estado moderno puder contribuir para a reproduo e acumulao
do capital.
A terceira contradio que constitui um defeito estrutural da ordem metablica do
capital a dissociao entre produo e circulao. Aqui a contradio se desenvolve entre a
irrefrevel necessidade do capital de se afirmar como uma fora global, como capital social
total e a forma necessria do Estado ser a forma de Estado nacional com seus limites. A estrutura
corretiva de comando poltico do capital fica confinada em face da necessidade do capital se
afirmar globalmente.
As tendncias que nascem dessa situao so, em primeiro lugar, a taxa diferencial de
explorao, forma pela qual o Estado tenta resolver a contradio com o que o Mszros chama
de duplo padro:
em casa (ou seja, nos pases metropolitanos ou centrais do sistema do
capital global), um padro de vida bem mais elevado para a classe
trabalhadora associado democracia liberal e, na periferia
subdesenvolvida, um governo maximizador da explorao, implacavelmente
autoritrio (e, sempre que preciso, abertamente ditatorial), exercido
diretamente ou por procurao. (MSZROS, 2011: 111).

No entanto, esse duplo padro no se destina a permanecer como um aspecto

permanente do ordenamento global do capital. (MSZROS, 2011: 111). Segundo Mszros
ele:

[...] se limita s condies de ascendncia histrica do sistema, enquanto a

expanso e a acumulao tranquilas proporcionarem a margem de lucro
necessria que permita um ndice de explorao relativamente favorvel da
fora de trabalho nos pases metropolitanos, em relao s condies de
existncia da fora de trabalho no resto do mundo. (MSZROS, 2011: 111).

O Estado muda sua poltica conforme as condies variantes da acumulao e as

necessidades de expanso do capital determinarem no seu curso histrico. O Estado aparece

20
como estrutura de comando poltico necessria aos processos do capital, e tem de responder
objetivamente aos interesses da acumulao. Mesmo que em alguns momentos tenha de agir de
forma invertida na relao com seu capital nacional com algumas medidas e nas pretenses
internacionais com o quadro inverso.
As tendncias intrnsecas do capital centralizao e concentrao pelas prprias
legalidades internas do seu processo reprodutivo so contra arrastadas9 por medidas paliativas
do Estado visando a proteo da acumulao e manuteno de unidades produtivas viveis,
mesmo que isso contrarie as tendncias de concentrao e centralizao em favor da fora
combinada do capital nacional total.
De outro lado, quando se trata do plano internacional, o Estado necessariamente tem de
atuar fortalecendo e dando suporte ao seu capital, e no h nenhum interesse em restringir
qualquer medida antimonopolista, opostamente, o Estado tem de adentrar a competio como
fora propulsora do capital, e nesse sentido o apoio poltico e militar tornam-se medidas
corriqueiras para se vencer a concorrncia monopolista no plano internacional.
Por isso:
No sistema do capital, o Estado deve afirmar, com todos os recursos sua
disposio, os interesses monopolistas de seu capital nacional se preciso,
com a imposio da diplomacia das canhoneiras diante de todos os Estados
rivais envolvidos na competio pelos mercados necessrios expanso e
acumulao do capital. (MSZROS, 2011: 113).

Essa contradio entre a necessidade inerente do capital global total e o Estado nacional
demonstra todo seu antagonismo quando observada a partir dos critrios da lei de
desenvolvimento desigual, lei sob a qual a forma em que tal antagonismo vigora s pode ser
destrutiva. Isto pois, dado seu imperativo cego de reproduo faz com que no prprio
desenvolvimento do capital haja uma tendncia inexorvel a destrutividade, mesmo dentro dos
parmetros da ascendncia histrica do capital. Isto observvel, por exemplo, no
desenvolvimento das tendncias concentrao e centralizao com a qual o capital subjugou
e devorou as unidades produtivas mais fracas.

9
Isto ocorre apenas na medida necessria aos imperativos reprodutivos, mesmo quando o Estado aparentemente
est indo contra o capital, ou exercendo algum grau de controle, o que de fato ocorre que a aparente
contrariedade as tendncias do capital pelas medidas estatais concorrem para a afirmao e a preservao do
sistema scio-metablico do capital e no a sua negao. Da que a estatizao, entendida como medida
socialista nunca passou de devaneio, justamente porque a depender do momento scio-histrico, a estatizao
pode ser uma medida necessria ao capital. Mesmo quando o Estado pe polticas anti-monopolistas, ele no est
negando as determinaes do capital, mas afirmando necessidades histricas particulares da dinmica reprodutiva
do capital, necessidades que derivam da acumulao do capital.

21
 A contradio entre produo e distribuio em Mszros comparece na necessria
contradio entre o capital transnacional e o Estado nacional. Tal contradio se desenvolve,
dada a tendncia necessria de expanso do capital, do impulso inerente a generalidade
mesmo que isso seja motivo de espanto para os tericos da globalizao e o ineliminvel
carter nacional do Estado.
O capital, mesmo hoje objetivamente universal, necessita do Estado, e conforme
aumentam suas dificuldades de expanso (veremos com mais detalhes tais dificuldades no
captulo II) aumenta a necessidade deste.
A natureza do capital e sua forma de operar, e isso principalmente a partir da fase
monopolista do capital, tornam a relao de dominao entre os Estados, e no s entre os
Estados dos pases capitalisticamente avanados e os pases do chamado Terceiro mundo,
mas mesmo entre os pases hegemnicos, em oposio crescente. A era da cooperao entre
Estados que constituiu a fase de ascendncia histrica, torna o Estado o veculo mais potente
da concorrncia entre os capitais monopolistas para afirmar seu poder global.
As unidades econmicas fragmentadas, ademais que operem como um capital
multinacionalizado, possuem em ltima e necessria medida a ligao com o Estado nacional,
so nesse termo: transnacionais. A afirmao do capital sobre as necessrias reas de expanso
e acumulao e isto ocorre pelo modo de expanso do capital se limitar hoje a totalidade
intensiva tem que irresistivelmente se apegar as possibilidades de expanso mediadas pelo
Estado, seja na forma de guerras com suas mltiplas facetas; ao terror, a conflagrao da
democracia nos pases ditatoriais e etc. seja na forma de dominao externa de regies via
acordos diplomticos.
A autonomia do Estado frente as necessidades objetivas da reproduo
sociometablica do capital torna-se um sonho belo, uma iluso com seguidores de f. A crena
na autonomia do Estado se esvai to logo observamos a objetiva necessidade posta pela
insuficincia de sua reproduo material, que s pode ser atendida para fora de suas fronteiras,
as quais seu controle poltico absolutamente limitado, independente de quo grandes possam
ser suas foras militares.
Esse conjunto de contradies constituem os defeitos estruturais do Sistema do Capital.
Defeitos que fazem parte da sua prpria estruturao e so, nesta medida, limites absolutos.

22
 Adiante retomaremos esse conjunto de contradies quando adentrarmos nos
imperativos da crise estrutural em sua totalidade (tema tratado no segundo captulo), ou seja,
na interconexo entre as contradies vigentes do sistema sciometablico do capital.

1.3. Limites absolutos do capital

Como no iremos aprofundar a questo dos limites relativos, iremos comear apenas
conceituando-os. Trataremos mais pormenorizadamente dos limites absolutos de modo que os
limites relativos no sero tratados seno na medida do necessrio. Parece, portanto, necessrio
apontar a diferenciao que Mszros faz entre limites relativos e absolutos:

Os limites relativos do sistema so os que podem ser superados quando se

expande progressivamente a margem e a eficincia produtiva dentro da
estrutura vivel e do tipo buscado da ao socioeconmica, minimizando
por algum tempo os efeitos que surgem e podem ser contidos pela estrutura
causal fundamental do capital. (MSZROS, 2011: 175)
De outro lado a abordagem dos limites absolutos do capital inevitavelmente coloca em
ao a prpria estrutura causal. (MSZROS, 2011: 175)

Mesmo no momento de ativao dos limites absolutos a estrutura causal fundamental

do capital no pode ser questionada, o capital tem de necessariamente tratar sempre os efeitos
e consequncias deletrias do sistema do capital sem nunca tratar as causas como causas.

O modo de controle sciometablico do capital pelos seus prprios fundamentos no

pode colocar em questo nem as determinaes da temporalidade deste sistema e muito menos
as limitaes absolutas, estruturais. Essa dupla determinao pde ser ignorada no perodo de
ascendncia histrica do sistema sem pr em questo a estrutura do capital e sem causar maiores
consequncias para a humanidade.

Se a forma fundamental de desenvolvimento deste sistema metablico tem como

determinao interna o tratamento das questes do tempo sempre como o prolongamento do
presente. O passado e o futuro devem ser tratados, dada a objetividade deste sciometabolismo
particular, como o prolongamento quantitativo das mesmas relaes presentes. O capital s
pode operar como a anulao da real temporalidade.

Tal determinao que se liga diretamente ao fato de se ignorar no s o tempo, mas

inevitavelmente de tratar o relativo como absoluto e o absoluto como relativo. A estrutura
causal do capital mantm-se se afirmando como a forma de sciometabolismo absoluta da

23
histria. Conforme a ideia de que o passado quanto o futuro so a extenso quantitativa do
presente, aparece a determinao que a forma relativa e transitria de reproduo social sob o
comando do capital seria na realidade absoluta e eterna.

O capital s pode ter como sua finalidade critrios de ampliao quantitativa, o seu
imperativo expansionista significa que nos seus parmetros est orientado expanso
quantitativa de suas relaes. Isto significa que o capital no pode ter nenhum senso de limites
histricos, nem mesmo aqueles sem os quais sua prpria existncia se v impossibilitada.

a partir de tal considerao que Mszros nos diz que:

assim que as mais profundas determinaes causais do capital confinam as

aes viveis de correo do sistema aos efeitos e consequncias
estruturalmente assimilveis, segundo a natureza do capital como inaltervel
causa sui. Com isso, elas tambm projetam a sombra da total
incontrolabilidade quando a perversa derrubada do relacionamento entre
relativo e absoluto j no pode mais ser mantida tratar o relativo
historicamente produzido e limitado (ou seja, a ordem estrutural do capital)
como absoluto intranscendvel, e as condies absolutas da reproduo
sciometablica e a sobrevivncia do ser humano como relativo prontamente
manipulvel. (MSZROS, 2011: 179)

Para retomar a crtica radical ao capital, Mszros vai tomar as categorias de mediaes
em dois graus de abstrao, ir desenvolver a diferenciao entre as mediaes objetivas da
reproduo social do ser social, aquelas categorias ontolgicas sem as quais o ser social no
poderia existir e ir desenvolver uma segunda ordem de mediaes, as que historicamente se
conformaram no desenvolvimento do sciometabolismo do capital, e que correspondem a
mediaes alienadas.
Essa diferenciao necessria para que possamos prosseguir com o raciocnio, isto
porque mister para compreender o conceito de crise estrutural do capital, e a natureza do
capital, que tal diferenciao seja esclarecida.
Segundo Mszros a dificuldade para compreender a natureza do capital consiste no
fato de que os aspectos histricos do modo de controle sciometablico do capital esto
inextrincavelmente entrelaados em sua dimenso trans-histrica, criando a iluso de que o
capital paira acima da histria. (MSZROS, 2011: 184).
Falaremos adiante sobre a categoria da essncia, a substncia e as relaes entre a
categoria de necessidade e continuidade. Contudo, aqui, cabe demonstrar como tal categoria

24
aparece e se confirma historicamente, isto porque a natureza do capital permanece a mesma
tanto em sua forma desenvolvida quanto na subdesenvolvida (MARX apud MSZROS,
2011: 184). E pelo seu carter histrico: A identidade das formas desenvolvida e
subdesenvolvida do capital s se aplica sua natureza mais profunda, no sua forma e a seu
modo de existncia sempre historicamente adaptados. (MSZROS, 2011: 184)
Em suma, a natureza do capital s compreensvel em termos da dialtica objetiva da
contingncia e da necessidade, assim como do histrico e do trans-histrico no contexto do
modo de funcionamento do capital. (MSZROS, 2011: 184). dessa forma que possvel
entender como
[...] que sob certas condies, uma dada natureza (a natureza do capital) se
desdobre e realize de acordo com sua natureza objetiva, com suas
potencialidades e limitaes inerentes seguindo suas prprias leis de
desenvolvimento [...], desde a forma subdesenvolvida at a forma da
maturidade. (MSZROS, 2011: 184)
Dentro de tais parmetros se afirmam aqueles j citados limites relativos e absolutos
dentro dos quais o poder sempre ajustado do capital se afirma trans-historicamente, atravs de
muitos sculos. (MSZROS, 2011: 185).
A natureza do capital s pode ser compreendida se entendida como o surgimento da
segunda ordem de mediaes, pois segundo Mszros a constituio do sistema do capital
idntica emergncia de sua segunda ordem de mediaes (MSZROS, 2011, 188)
Interessa notar que a reproduo do capital est constantemente hipotecada a primeira
ordem de mediaes10, condio ineliminvel de existncia do ser social. Para nossos intentos
vale mencionar rapidamente tais mediaes.
A primeira mediao fundamental e sob a qual se assenta a forma de ser do ser social,
o trabalho. O trabalho a nica mediao entre homem e natureza e a sua estrutura a
protoforma de toda a atividade social.

10 A discusso sobre as mediaes de primeira ordem tem sempre um carter de universalidade. Como suas
determinaes sempre so as formas ontolgicas de uma forma de ser, isto significa que metodologicamente,
constituem sempre os momentos mais abstratos, donde as formas concretas assumidas na processualidade scio-
histrica sempre so momentos abstrados at as determinaes mais universais de determinao de uma forma de
ser.

25
 Constata Lukcs que: [...], a essncia do trabalho humano consiste no fato de que, em
primeiro lugar, ele nasce em meio luta pela existncia e, em segundo lugar, todos os seus
estgios so produto de sua autoatividade. (LUKCS, 2013: 43)
E
em termos ontolgicos, [...]: todas as outras categorias dessa forma de ser tm
j, em essncia, um carter puramente social; suas propriedades e seus modos
de operar somente se desdobram no ser social j constitudo; quaisquer
manifestaes delas, ainda que sejam muito primitivas, pressupe o salto
como j acontecido. Somente o trabalho tem, como sua essncia ontolgica,
um claro carter de transio: ele , essencialmente, uma inter-relao entre
homem (sociedade) e natureza, tanto inorgnica (ferramenta, matria-prima,
objeto do trabalho etc.) como orgnica, inter-relao que pode figurar em
pontos determinados da cadeia a que nos referimos, mas antes de tudo assinala
a transio, no homem que trabalha, do ser meramente biolgico ao ser social.
(LUKCS, 2013: 44)

Isto nos revela algumas questes, a primeira que a estrutura do ser social est fundada
neste ato teleolgico primrio; o trabalho. Relao que torna o homem igual e distinto da
natureza. Segundo, que nesta estrutura que se condensam complexos potenciais e as
mediaes metablicas que se desenvolvem na totalidade social. No desenvolvimento do ser
social e seu sciometabolismo, existe uma tendncia, como assinala Lukcs, a reproduo
ampliada, forma caracterstica de reproduo desse ser.
O trabalho sempre remete para alm de si mesmo, no temos espao aqui para observar
a estrutura do trabalho, contudo, essa observao permite compreender a tendncia ao
desenvolvimento humano como um desenvolvimento global, verdadeiramente genrico. E que
no desenvolvimento histrico, o momento predominante cabe s foras produtivas, isto porque
reproduo ampliada, forma ontolgica do trabalho, cumulativa e sempre pe novas
possibilidades e necessidades11.
Para a existncia do ser social como um ser objetivo, e seguindo os passos de Marx,
um ser no objetivo um no ser (MARX, 2015: 376), o imperativo do ser social se
objetivar, e o faz na histria de maneira cada vez mais complexa. por tal determinao que o
ser social um ser autoentificado, se autoconstitui como ser. Na medida em que se desenvolve,

11 No podemos adentrar aqui na questo de como existe uma diferenciao entre o processo de trabalho singular,
donde os fins estipulados pelos indivduos concretos so fundamentais e na totalidade donde na universalidade do
processo importam os meios que correspondem ao processo cumulativo.

26
tende necessariamente de desenvolver complexos que se autonomizam sempre relativamente
do trabalho.
Nos importa fazer a breve exposio para observarmos como se desenvolvem as
mediaes de segunda ordem. O capital uma alienao do ser social, ele em si no passa de
um modo e um meio dinmico de mediao reprodutiva, devorador e dominador, articulado
como um conjunto historicamente especfico de estruturas prticas sociais institucionalmente
incrustradas e protegidas. (MSZROS, 2011: 188).
A sua histria a histria da subordinao de todas as funes da reproduo social
segundo suas prprias exigncias de expanso e acumulao, como uma fora alienada.
Contudo, tais determinaes exigem que o capital reproduza as mediaes de primeira ordem,
pensemos em como o processo de valorizao liga-se irremediavelmente com o processo de
trabalho, a relao entre valor de uso e o valor, que ademais de sua tentativa de se desvincular
de seu veculo material permanece a ele como sua condio de existir ligado. Mesmo a
forma de expanso ligada ao processo de reproduo ampliada do capital s pode ter vigncia
pela forma particular de reproduo do ser social, ou seja, a reproduo ampliada.
[...], o crculo vicioso das mediaes de segunda ordem do capital
grandemente reforado porque suas principais formas historicamente
evoludas [...] esto todas ligadas (ainda que de maneira alienada) a alguma
mediao primria ou de primeira ordem da atividade bsica
produtiva/reprodutiva fato esse perigosamente ignorado pelos socialistas.
(MSZROS, 2011: 212)
Para observar como os traos constitutivos de uma ordem metablica livre das
mediaes de segunda ordem alienadas do capital permanecem com suas determinaes
ontolgicas, portanto universais do ser social, citemos o Mszros onde ele determina as
condies de uma reproduo metablica orientada pela ontologia do trabalho e da necessria
comprovao de tais determinantes.
A parte decisiva dessa comprovao deve ser a reconstituio do prprio
trabalho, no apenas como antagonista do capital, mas como agente soberano
criativo do processo de trabalho um agente capaz de assegurar as condies
escolhidas (em oposio s atuais, impostas de fora pela diviso social
estrutural/hierrquica do trabalho) de reproduo expandida sem as muletas
do capital. (MSZROS, 2011: 201)

Pareceu-nos fundamental assinalar tal necessria relao, antes de adentrar nas questes
prprias produo destrutiva e a correspondente inadequao das mediaes de segunda

27
ordem a reproduo social de modo a permitir o desenvolvimento do ser social no atual
momento histrico. imprescindvel ter em mente o carter ineliminvel e fundante das
mediaes de primeira ordem em contraposio as mediaes de segunda ordem, para que no
nos percamos e confundamos as determinaes ontolgicas do ser social com as formas
alienadas de sua reproduo sob a dominao e comando do capital.
O sistema do capital constitui-se como
um sistema claramente identificvel de mediaes que, na forma
adequadamente desenvolvida, subordina rigorosamente todas as funes de
reproduo social das relaes de gnero e famlia at a produo material
e a criao das obras de arte exigncia absoluta de sua prpria expanso,
ou seja: de sua prpria expanso constante e de sua reproduo expandida
como sistema de mediao sciometablico. (MSZROS, 2011: 188)

Retornemos a caracterizao dos limites absolutos. Como j assinalamos antes, o capital

no tem senso de limites histricos e tende a relativizar o que absoluto. Dada a impossibilidade
de tratar as causas como causas e o modo como o tempo e a causalidade so tomadas neste
sistema sciometablico mesmo na fase em que o sistema do capital ativa seus limites
absolutos este no pode ter alguma correo ou imperativo racional que possa contrastar com
sua tendncia destrutiva caracterstica de sua decadncia como sistema sciometablico.
E
[...], como as fundamentaes causais responsveis pela ativao dos limites
absolutos desse modo de controle no podem ser discutidas, e muito menos
adequadamente resolvidas dentro de tais limites, a correo de alguns dos
problemas reais explosivos do espinhoso processo sciometablico tende a ser
procurada de outras formas. Esta correo ocorrer por meio da manipulao
dos obstculos encontrados, estendendo-se ao extremo as formas e os
mecanismos do intercmbio reprodutivo no plano de seus efeitos limitadores,
hoje deplorados at pelos capites da indstria. (MSZROS, 2011: 220)

Aqui no entraremos na forma como a apologtica trata dos limites absolutos, Mszros
situa como limites absolutos 4 conjuntos de questes, sendo eles: (1) a contradio entre o
capital necessariamente transnacional e os Estados necessariamente nacionais; (2) A
emancipao das mulheres e sua impossibilidade dentro da ordem do capital (3) A eliminao
das condies de reproduo sociometablica (destruio da natureza) (4) Desemprego crnico
(estrutural). Pelos imperativos de tempo focaremos nos 2 ltimos conjuntos de questes citados
que para Mszros figuram como limites absolutos.

28
 O tratamento dos limites ser sempre tratado pela apreenso das mediaes a partir da
crise estrutural. A possibilidade de tal consiste em que
[...] esses limites absolutos, do sistema do capital ativados nas atuais
circunstncias no esto separados, mas tendem, desde o incio, a ser inerentes
lei do valor. Neste sentido, eles correspondem de fato maturao ou
plena afirmao da lei do valor sob condies marcadas pelo encerramento da
fase progressista da ascendncia histrica do capital. E, vice-versa, pode-se
dizer que a fase progressista da ascendncia histrica do capital chega ao
encerramento precisamente porque o sistema global do capital atinge os
limites absolutos alm dos quais a lei do valor no pode ser acomodada aos
seus limites estruturais. (MSZROS, 2011: 226)

Devemos sinalizar que Mszros trata de modo mais pormenorizado sobre os limites
absolutos, os expondo de forma autnoma e autnoma aqui se refere apenas a forma e no ao
contedo no captulo 5 de Para alm do Capital. No tomamos tal caminho aqui porque o
propsito de nosso trabalho tomar a questo da crise estrutural e observar de que forma tais
limites absolutos aparecem nesse contexto. Alm disso, os limites de tempo para tamanha
empreitada no possibilitou ir muito alm. Focaremos, por conseguinte, nossa anlise nos dois
limites absolutos j assinalados: a eliminao das condies de reproduo sciometablica e
o desemprego estrutural.

CAPTULO 2 - A Crise Estrutural do Capital

2.1. Ontologia e historicidade.

Neste momento, parece ter importncia para a compreenso do fulcro terico de
Mszros a discusso acerca de ontologia e historicidade tentando tangenciar a questo dos
limites absolutos e dos limites relativos. Pondere-se que em Mszros o contedo determinativo
dos limites relativos no interior do sciometabolismo do capital refere-se as crises cclicas. Os
limites relativos se caracterizam por possurem no seu interior possibilidades de
desenvolvimento das contradies de um tipo de ser, que se articulam em novas bases enquanto
mantm-se o mesmo ente determinado, a relao entre permanncia e continuidade j
vislumbrada em seus vnculos na relao com as categorias de essncia e fenmeno.
Podemos observar essa relao constante na reproduo intelectiva que Marx faz do
movimento da sociedade burguesa e em sua expresso alienada: o capital na forma interior

29
da obra, que procede rearticulando as contradies internas entre valor e valor de uso sempre
em novas bases todavia, o capital nunca deixa de ser capital enquanto seus contedos
subjacentes se mantm intocados independentemente das formas especficas que o capital
assuma. Em suma, a sua essencialidade corresponde a permanncia.
Podemos dar de exemplo o momento quando a contradio interna da mercadoria se
externaliza [aussern] na oposio entre forma de valor relativo e forma equivalente. Passo a
passo as contradies vo se repondo em novas bases sem que, contudo, o seu fundamento
perca seu estatuto. Com isto a questo : no ser como se pe essa reposio em novas bases?
Tal processo de superao [Aufhebung] denota em Marx a contradio que se eleva a
novo patamar, fundamenta-se em novos elementos, e mantm a contradio primria como
momento subordinado dessa nova processualidade contraditria12.
Sinalizemos como Lukcs ao observar as determinaes ontolgicas do ser social
adentra na discusso sobre a substncia, discusso essa determinante para afirmar a radical
historicidade do ser social, pois esse contedo que permanece no interior da mudana no pode
ser fixo e imutvel, se este fosse o caso toda a histria estaria determinada desde sua gnese
como queria Hegel.
Lukcs afirma que:
[...], a substancialidade no uma relao esttica-estacionria de
autoconservao, que se contraponha em termos rgidos e excludentes ao
processo do devir; ao contrrio, ela se conserva em essncia, mas de modo
processual, transformando-se no processo, renovando-se, participando do
processo. (LUKCS, 2012: 413)

Evidencia-se que a essncia de uma processualidade scio-histrica permanece na

prpria processualidade no como elemento fixo, mas participa na sua prpria transformao.
Os limites relativos a cada instante se movimentam no interior de uma forma de ser que tem na

12 Indiquemos aqui rapidamente como tal categoria aparece em Hegel. Para este Aufhebung consiste em 1)
Elevao 2) Abolio, Anulao 3) Preservao. A diferena crucial que em Hegel esse movimento lgico-
dialtico subsome os contedos ontolgicos subjacentes. Lukcs (2012), analisando a obra Hegeliana afirma existir
em seu interior uma dupla ontologia. A primeira logicista, que encontra na supresso das formas nticas pelo
desenvolvimento do Esprito [Geist] seu momento fundamental, no qual a identidade sujeito e objeto o contedo
determinativo, e uma segunda chamada verdadeira que indicava para os contedos reais, ontolgicos, eis a
dualidade e a tenso existente em Hegel, vale notar aqui que da que surge seu idealismo. Para uma maior
discusso desse tema vlido a leitura de Engels em Dialtica da Natureza e Lnin nos Cadernos filosficos de
Hegel, alm do prprio captulo de Lukcs sobre Hegel em Para uma ontologia do ser social I.

30
continuidade seu momento crucial, a reposio em outras bases da mesma essencialidade, que
ao se alterar, permanece como essncia de um processo.
O que se denota que esse ser determinado permanece enquanto tal com sua substncia,
seu contedo ontolgico subjacente, este contedo altera-se e permanece na mudana. Essa
categoria o ponto nodal da historicidade do ser social. esse fato ontolgico que permite que
um ser desenvolva-se em contradies postas sob bases mais amplas e que possua no interior
destas um movimento, esse movimento possui uma direo que determinada pelo momento
predominante [Ubergreifendes Moment].13
imperativo apontar para o fato que essa substancialidade precisa sempre manter em
algum grau sua constituio primria, mesmo que se altere na processualidade e alargue at
certa medida sua capacidade de permanncia histrica, existem limites absolutos. Esses limites
indicam a constituio ltima de uma forma de ser determinada, essas limitaes ontolgicas
de um ser determinado constituem-se pela sua prpria formao e estruturao interna.
necessrio dizer que aqui, estamos observando apenas o ser social, um apontamento mais geral
sobre o ser orgnico e inorgnico sairia muito do escopo e dos objetivos de pesquisa, contudo,
sublinhemos que todo o ser possui uma determinao ltima, mesmo que possuam formas
ontolgicas distintas14.

13 No objetivo deste trabalho a anlise das categorias que compem o arsenal categorial de Marx, contudo, vale
apontar onde tais categorias comparecem na obra. A categoria de momento predominante aparece pela primeira
vez em A Ideologia Alem. Como em Marx o mtodo um ontomtodo, ou seja, existe uma prioridade ontolgica
do objeto sobre o sujeito cognoscente, isto significa que no existem regras ou procedimentos metodolgicos que
sejam exteriores a prpria constituio do objeto. Em uma palavra, o objeto que guia e d ao pesquisador o seu
modo particular de apropriao. Portanto, as categorias aparecem no interior da prpria reproduo intelectiva da
realidade. Podemos dizer que elas se do em nveis, onde um elemento tem prioridade ontolgica sobre outro, isto
porque a categoria de momento predominante, por exemplo, comparece em um nvel maior de generalidade e
abstrao, assim como o de totalidade, mas so categorias ontolgicas que esto sempre presentes nas formaes
sociais concretas. Para mais informaes, vale a consulta ao artigo Introduo ao mtodo da Teoria Social de Jos
Paulo Netto que pode ser baixado no site www.pcb.com.br e dois artigos do Srgio Lessa sobre ontologia e mtodo
que podem ser baixados em www.sergiolessa.com. Para uma discusso de maior flego, um bom trabalho se
encontra em Estatuto ontolgico, Resoluo metodolgica de Jos Chasin, Dialtica do Concreto de Karel
Kosik, Mtodo Cientfico: Uma abordagem ontolgica de Ivo Tonet e Lukcs em Para uma ontologia do ser
social I no captulo Princpios ontolgicos fundamentais de Marx e por fim em Estrutura Social e Formas de
Conscincia I e Estrutura Social e Formas de Conscincia II de Istvn Mszros.
14 A distino entre Ser social, Ser orgnico e Ser inorgnico uma das questes que oprimiu como um pesadelo
o crebro do vivos. O estudo dessa diferenciao e unidade ltima entre distintas esferas ontolgicas encontra o
tratamento adequado nos livros que compem a Ontologia de Lukcs, na esteira de Marx, onde tal discusso est
pressuposta na discusso de todo caderno II e III dos Manuscritos econmico-filosficos, Ideologia Alem e em
toda elaborao posterior de Marx, aparecendo com mais evidncia no Captulo V de O Capital Livro I onde trata
o processo de trabalho.

31
 Aqui vlido destacar algo muito interessante, mesmo que faamos um pequeno desvio,
as determinaes universais do processo histrico so fundamentalmente causais, e
fundamentam, portanto, tendncias histrico-universais, esse fato indica que a histria no
um processo teleolgico, embora as tendncias histrico-universais sejam a articulao, a
sntese de teleologias de indivduos histricos concretos. Isto faz com que a histria seja
enquanto a humanidade existir infinita (no que tange a suas possibilidades) e desenvolva-se
sempre em formaes concretas e, portanto, finitas, donde existem limites absolutos.
Podemos agora dizer que uma estrutura social possui sempre uma limitao inescapvel.
Uma forma de ser ao encontrar com seus limites absolutos no pode avanar para alm de sua
prpria constituio ntica sob pena de tornar-se outro, isto , romper a particularidade ntica
de sua forma de desenvolvimento ao burlar sua formao ontolgica. Nas palavras de
Mszros, todo sistema de reproduo sociometablica tem seus limites intrnsecos ou
absolutos, que no podem ser transcendidos sem que o modo de controle prevalecente mude
para um modo qualitativamente diferente (MSZROS, 2011: 216)
Sinalizemos com um exemplo simples: o processo de valorizao do capital tem como
mediao inescapvel a produo do mais-valor, o controle do capital sobre o trabalho, a
acumulao do capital e no processo como uma totalidade a reproduo ampliada do capital.
Sem o trabalho produtor de mais-valor o capital perde seu contedo ntico, deixa de ser capital,
torna-se outra coisa, toda a processualidade do capital tem como um dos seus limites absolutos
esse fato ontolgico.
Aqui aparece a necessidade de esclarecer a diferena fundamental que Mszros destaca
entre capital e capitalismo. Tal diferenciao permite a apreenso da existncia do capital
mesmo antes da forma capitalista, quando no dominava a produo, e est uma recuperao
das prprias discusses de Marx sobre as formas pr-capitalistas e, principalmente as formas
posteriores ao capitalismo, formas ps-capitalistas em que o capital, assim como na forma
capitalista, se afirma como um modo de controle estrutural hierrquico de comando sobre o
trabalho.
Como assinala Maria Cristina Paniago: Em todo processo histrico-social, cada um
dos momentos do capital se apresenta de forma variada, de acordo com as caractersticas das
fases que marcam sua origem, desenvolvimento e maturidade plena. (PANIAGO, 2012: 21).

32
 Lembrando Marx em os Grundrisse, o capital no uma simples relao, mas um
processo, em cujos vrios momentos sempre capital (MARX apud MSZROS, 2002: 711).
A concluso simples, a essncia o lcus da continuidade, fundamento que d unitariedade
ao processo, o fenomnico que lembrando Lukcs a base onde as teleologias so produzidas
possui carter de ruptura, de formas de manifestao que aparecem como formas imediatas e
no relacionais da mesma processualidade. O exemplo a aparncia que as formas do capital
tomam na imediaticidade, lucro, dinheiro, produtivo, fictcio, obviamente que so todos capital,
e seu contedo subjacente permanece na mudana das formaes conforme desenvolvem-se no
devir histrico-concreto.
Perguntando qual a essncia, e no processo do ontomtodo marxiano das duas vias15
ultrapassando tal nvel fenomnico e alcanando a essncia, torna-se ento visvel que tais
manifestaes so todas formas fenomnicas do capital, do modo de controle do capital que
tem na mais-valia seu momento fundamental. Momento sem o qual o capital em nenhuma de
suas formas subsiste, pois, seu contedo ltimo o mais-trabalho [Mehr arbeit].
Sinalizamos acima como a essncia se transforma ao mesmo tempo mantendo-se como
essncia, um processo em que existe a identidade da identidade da no identidade. Isto ,
processo no qual a essncia torna-se distinta de si prpria conservando-se ao mesmo tempo
idntica a si prpria.
A essncia do capital tem existncia anteriormente ao capitalismo, como capital
usurrio, por exemplo, onde este ainda no domina o processo de produo e reproduo social.
Contudo, o estudo histrico-gentico16 do capital elucida sua natureza ntima e o seu
desenvolvimento posterior.

15 Como j sinalizado acima o mtodo marxiano um ontomtodo, Lukcs denominou em sua ontologia dois
aspectos desse ontomtodo, primeiro a anlise histrico-gentica, isto , observar a estrutura originria de um
fenmeno para compreender sua processualidade e transformaes, e segundo (e sem nenhum grau de hierarquia
ou cronologia nisto) a anlise pela via abstrativa, donde se abstraem elementos de uma totalidade para chegar as
desterminaes mais simples e retornar a forma de manifestao agora com aqueles elementos j postos em suas
conexes e mediaes.
16 O estudo histrico-gentico parte constituinte do ontomtodo marxiano. Para comentar de forma rpida, o
estudo de qualquer objeto em Marx requer uma dupla abordagem, sincrnica e diacrnica, histrica e sistemtico-
categorial. Em Marx, diferente de todo o mtodo cientfico moderno, o presente que ilumina o passado e no o
oposto, isto porque s quando o que era tendncia, o que existia como potentia se realizou sem nenhum
teleologismo, deixemos claro que em Marx no existe uma relao mecnica entre a categoria de essncia,
necessidade e ser como em Hegel, a essncia pode e se desdobra com frequncia em casualidades, est s demarca
o campo das possibilidades objetivas da processualidade que podemos observar e compreender em toda a
efetividade o presente. A abstrao neste processo o ponto chave para superar o fenomnico e alcanar a essncia
do objeto j consolidado e desdobrado em suas tendncias mais gerais e universais. Este processo a descoberta

33
 Mszros nos diz que todos os aspectos da forma plenamente desenvolvida do capital
incluindo a mercantilizao da fora de trabalho, que o passo mais importante para alcanar
a forma mais desenvolvida, a capitalista apareceram em algum grau na histria muito tempo
antes da fase capitalista, em alguns casos at milnios antes. (MSZROS, 2002: 703). Se
todos os aspectos do capital estruturado da forma capitalista j apareceram anteriormente, o que
torna distinta a fase capitalista do capital das fases anteriores? A resposta a articulao entre
as suas partes, entre tais determinaes que fundaram uma totalidade concreta que a forma
perfeita de desenvolvimento do capital: o capitalismo o capital tornado em capital para-si.
Isto s pode ocorrer quando estavam dadas as possibilidades objetivas, ou seja, quando
as foras produtivas atingiram um patamar de desenvolvimento que tornou uma possibilidade
histrica o capital assumir o domnio do metabolismo social.
A significao do capital como a essencialidade do processo implica constatar que o
capitalismo uma formao social concreta que modo de existncia historicamente
desdobrado pelo seu processo de desenvolvimento: o capital e o capitalismo so, portanto, fruto
da relao histrico-transhistrico. So a articulao dos fundamentos ontolgicos do capital
em uma dada estruturao histrica, aqui tratamos a relao universal - particular. Em suma,
existe uma invariabilidade do capital que constitui sua natureza ntima e as determinaes mais
essenciais de sua existncia histrica, as suas universalidades. As formas concretas de seu
desenvolvimento constituem seu modo particular de expresso a cada momento histrico, nesse
sentido a relao do capital e as formas histrico-concretas assumidas em sua processualidade
consubstanciam a relao histrico-trans-histrico. Contudo, mister no esquecermos que
existe uma interao recproca, os fundamentos ontolgicos transformam-se no interior de suas
formas concretas de existncia e vice-versa.

2.2. Os antecedentes da Crise Estrutural do Capital

A questo que queremos apontar, e que Mszros busca compreender, de que maneira
as leis internas de desenvolvimento do capital em uma forma especfica a capitalista

de determinaes e mediaes do prprio objeto, s ento que as categorias que por isso so categorias
ontolgicas vo aparecendo conforme se abstraem aspectos e chegando as categorias mais essenciais se inicia o
processo de concreo, ou em outras palavras, se encharca o objeto com mais determinaes encontrando outras
relaes at a reproduo da totalidade concreta do objeto. O estudo histrico-gentico tomar a gnese do objeto,
para compreender a sua necessidade histrica, ou seja, porque tal objeto tornou-se objeto, como objetivou-se e
qual a sua necessidade no interior desta totalidade em processo.

34
apontam os seus limites absolutos, sempre remetendo a constituio ontolgica do capital em
sua totalidade concreta. Pois a essncia do capital que indica as suas possibilidades objetivas.
Tais possibilidades objetivas de desenvolvimento do capital articulam-se em trs esferas
fundamentais que se determinam reciprocamente e so mediadas umas com as outras. As j
citadas produo, consumo e circulao. Tais esferas que possuem como momento
predominante a produo entendidas em suas dimenses ontolgicas nos revelam como na
processualidade scio-histrica ao correr do sculo XX foi possvel ao capital atingir um
perodo de acumulao fundamentado na conciliao de classes e em salrios altos para parte
da classe trabalhadora europeia e norte-americana.
Obviamente que o capital nunca pde universalizar tais ganhos para a classe
trabalhadora em todos os pases do globo, teve que confinar tais ajustes estratgicos a 9 pases
contando com os E.U.A. O chamado Estado de Bem-Estar Social, ainda hoje sonho romntico
de muitos de nossos sindicalistas e partidos polticos nos pases de subdesenvolvimento forado
h muito tornou-se apenas ideologia (no sentido de falsa conscincia), sem nenhuma
fundamentao objetiva alm dos prprios interesses de classes que a suportam.
Essas interconexes objetivas entre as esferas tornaram e ainda hoje operam como
legalidade intrnseca ao sciometabolismo do capital eficaz, por certo perodo, a relao de
expanso que ensejou na determinao recproca entre produo e consumo. De forma que as
barreiras impostas produo podiam encontrar sua superao pelo caminho da ampliao do
consumo, isto feito atravs do pleno emprego e como fruto da identidade estrutural entre
trabalhador e consumidor17.
O Keynesianismo correspondeu fase em que a crise estrutural do sistema ainda no
tinha vigncia histrica18, obviamente que o fim da relao de amor das burguesias dos pases
capitalisticamente avanado com Keynes comea a declinar justamente com o incio da crise
estrutural, e dada a amplitude global desta crise que afeta o conjunto da vida social, necessrio
revisitar o ba da decadncia e tirar do fundo os apologistas mais cegos do capital: Hayek e cia.

17
Esclareamos que tal identidade estrutural se refere especificamente s formas da formao histrica capitalista.
De modo que o consumo uma mediao necessria para a acumulao e para a reproduo ampliada do capital,
o trabalhador ao correr do sculo XX tornou-se cada vez mais necessria para o consumo das mercadorias.
evidente que ao falar de identidade estrutural entre trabalhador e consumidor no estamos ponderando que haja
uma relao de identidade entre trabalho e a alienao capital.
18 Aqui tivemos de optar por abstrair da discusso sobre o incio da crise estrutural do capital, alguns autores
afirmam que tal crise inicia j na dcada de 60 ainda sob os ps das polticas econmicas Keynesianas.

35
Se Keynes foi fundamental para o capital, pois vocalizou as necessidades da acumulao e da
reproduo ampliada no momento de ascendncia histrica do capital e ainda no que tange a
tentativa sem sucesso de superar as crises cclicas e estabilizar o processo de acumulao para
eterniz-lo no atual momento, de decadncia histrica, as necessidades do capital so
vocalizadas pelo arsenal neoliberal fundamentado na teoria neoclssica19. Isto no significa de
modo algum que aspectos da poltica econmica keynesiana no sejam aplicadas quando as
necessidades cambiantes do capital necessitarem conforme os imperativos da acumulao.
Cabe aqui diferenciar os dois perodos histricos, na ascendncia histrica foi possvel
que o capital se reproduzisse em condies onde as crises podiam ser superadas com a
acumulao e reproduo ampliada correspondendo a natureza imanente do impulso
universalidade que enseja no interior do capital, em suma, ao capital se repondo com maior
fora e vitalidade. Mszros constata que:
[...], no h nada especial em associar-se capital a crise. Pelo contrrio, crise
de intensidade e durao variadas so o modo natural de existncia do capital:
so maneiras de progredir para alm de suas barreiras imediatas e, desse modo,
estender com dinamismo cruel sua esfera de operao e dominao.
(MSZROS, 2011: 795).

As crises cclicas correspondem a disfunes em uma parte do sistema orgnico que se

difunde para as outras, gerando uma contrao generalizada. Contudo, as outras partes afetadas
sempre podem dar o impulso para a rearticulao e superao da crise que uma das esferas
ensejou.
Mszros sinaliza que:
Ele [o sistema do capital, grifo F.L.] s era compatvel com ajustes limitados
e, mesmo esses, apenas enquanto pudesse prosseguir, sob uma ou outra forma,
a dinmica de auto-expanso e o processo de acumulao. Tais ajustes
consistiam em contornar os obstculos e resistncias encontrados, sempre que
ele fosse incapaz de demoli-los (MSZROS, 2011: 100).

Na crise estrutural do capital a situao se altera qualitativamente e a crise incide na

totalidade da reproduo, no h mais impedimentos parciais que possam ser superados por
outras esferas, as contradies entre as partes se elevam normalidade da reproduo

19 Assinalemos rapidamente que Keynes no cachorro morto, o capital se utiliza da sua teoria quando est se
faz necessria ao processo de acumulao e reproduo do capital. Isto ocorre com sua mescla com outras polticas-
econmicas neoliberais ou ainda nos pases em que o Welfare State ainda possui um lampejo de existncia. A
tendncia, sem dvidas a sua abolio at nos ltimos pases de capitalismo avanado.

36
capitalista. Desta forma, os mecanismos de rearticulao que eram vigentes na reposio do
capital nas crises cclicas se veem impossibilitados de resolver, mesmo que parcialmente, os
problemas internos da reproduo.
assim que para Mszros,
[...], a partir deste momento, as perturbaes e disfunes antagnicas, ao
invs de serem absorvidas/dissipadas/desconcentradas e desarmadas, tendem
a se tornar cumulativas, portanto, estruturais, trazendo com elas um perigoso
bloqueio ao complexo mecanismo de deslocamento das contradies. Desse
modo, aquilo com o que nos confrontamos no simplesmente disfuncional,
mas potencialmente muito explosivo. (MSZROS, 2011: 799-800)

Tal antagonismo no permanece confinado aos limites da reproduo econmica. Ela

relaciona-se diretamente ao Estado e com o fim das polticas sociais que deram ao trabalho
algumas garantias, alm de se universalizar para a generalidade das relaes sociais. Mszros
cita que aquilo que particularizou o modo de dominao e controle sciometablico do capital
sob o trabalho foi se constituir como uma fora nunca antes vista na histria, que pde extrair
o trabalho excedente tendo condicionantes de controle e dominao puramente econmicos20.
Se essa fora do capital de operar pelos condicionantes puramente econmicos
correspondeu ao seu perodo de ascendncia histrica, na atual fase essa forma particular v-se
cada vez mais impossibilitada e apresenta necessidades cada vez maiores de que o Estado
capitalista lhe d garantias polticas e jurdicas que se traduzem na prtica por um Estado
sempre mais autoritrio que lhe assegure a acumulao.
O Estado moderno surge, segundo Mszros, em codeterminao com a necessidade de
manuteno do sciometabolismo do capital e a seu inevitvel antagonismo fundado na
alienao do controle dos produtores. Assim, o Estado aparece pela necessidade de reproduo
metablica sob o domnio do capital para operar como uma estrutura totalizadora de comando
poltico do capital que pudesse dar coeso as unidades fragmentadas do capital.
Esse carter totalizador da estrutura centralizadora complementa na base material da
reproduo do capital uma ausncia que deriva da sua forma especfica de microcosmos com
fora desagregadora, isto , as unidades econmicas singulares operam como uma

20 Assinalemos que o fato da extrao do trabalho excedente possuir condicionantes puramente econmicos, no
significa abstrair do processo o poderoso instrumento extra-econmico de manuteno e mistificao das relaes
econmicas do capital que o Estado Capitalista e o Estado em suas formas ps-capitalistas, antes o que se
demonstra a importncia sempre crescente do Estado inclusive na prpria reproduo econmica.

37
potencialidade centrifuga, foras que operam umas contra as outras. Nesse sentido, a funo
social do Estado foi de se formar como uma estrutura poltica centralizadora que desse
viabilidade a reproduo do capital.
Essas foras antagnicas que personificam o processo sciometablico, juntamente a
prpria forma histrica que assume o capital como fora extratora de trabalho excedente,
operando sempre como uma universalidade resultante da contradio entre as partes em
concorrncia torna o Estado uma necessidade insuprimvel para o sistema do capital. Tal
dimenso do sistema do capital impe como necessidade uma centralizao que no se encontra
na prpria esfera da reproduo socioeconmica.
dessa forma que:
o papel totalizador do Estado moderno essencial. Ele deve sempre ajustar
suas funes reguladoras em sintonia com a dinmica varivel do processo de
reproduo socioeconmico, complementando politicamente e reforando a
dominao do capital contra as foras que poderiam desafiar as imensas
desigualdades na distribuio e no consumo. (MSZROS, 2011: 110)

assim que hoje, mesmo nos pases capitalisticamente avanados, vemos o

desenvolvimento da crise do Welfare State e a chamada crise da poltica democrtica, que
apenas a manifestao da profunda crise estrutural do capital e a correspondente crise estrutural
das formas polticas, jurdicas que atuam em codeterminao.
evidente que o capital exerceu um papel civilizatrio, mesmo que com contradies21,
na sua ascendncia histrica, fase na qual possibilitou o desenvolvimento humano, mesmo que
de modo muito desigual, por exemplo a diferena radical empiricamente constatvel entre os
pases capitalisticamente avanados e os de subdesenvolvimento forado. Nesse momento de
ascendncia, segundo Mszros, houve uma coincidncia entre a reproduo ampliada do
capital e a produo genuna.
Nesta fase histrica, o capital possuiu sua legitimao histrica no seu dinamismo
produtivo e na chamada destruio produtiva. Hoje ns nos confrontamos com a produo
destrutiva, e segundo Mszros: o sistema existente de dominao est em crise porque sua
raison dtre e justificao histricas desapareceram, e j no podem mais ser reinventadas, por
maior que seja a manipulao ou a pura represso. (MSZROS, 2011: 801)

21 Citemos para exemplificar o processo contraditrio a alienao, a desumanizao, a barbrie, na forma do

colonialismo e do neocolonialismo, das duas guerras mundiais e etc.

38
 No podemos nos ater a um estudo longo sobre o desenvolvimento do capital nos anos
que correspondem ao estado de bem-estar social22 e, portanto, aqui falamos do processo apenas
em seus traos mais gerais para delinear os antecedentes da crise estrutural, mesmo que de
forma rpida. Nos ateremos em seguida aos imperativos da crise estrutural do capital.

2.3 Fundamentos da Crise estrutural do capital

A subordinao de todas as necessidades humanas e de toda a reproduo social aos

seus imperativos pela mediao do trabalho assalariado foi o pulo do gato na histria do
capital. A riqueza tornada fim em si, os imperativos alienados do capital dominando todo o
processo sciometablico e a alienao do conjunto da reproduo social que se seguiu
fundaram a disjuno das necessidades humanas da produo da riqueza, bem como em nosso
tempo histrico a ativao dos limites absolutos dessa forma alienada de reproduo social.
O capital pde historicamente exercer seu papel civilizatrio pela correspondncia
interna entre as condies de sua valorizao, e as formas necessrias de intercmbio produtivo
nas quais necessariamente tinha que encarnar. Disto deriva objetivamente a potencialidade do
capital de desenvolver foras produtivas historicamente, dada a sua dinmica interna
necessariamente expansiva. A potencialidade acumulativa e tal expanso se ancorava
imediatamente na produo da riqueza material e ao aumento constante desta com finalidade
de diminuir o tempo socialmente necessrio e aumentar a lucratividade dos capitais particulares.
Foi dessa forma que o dinamismo produtivo do capital pde operar um papel
civilizatrio isto no significa que tal papel tenha suprimido as condies alienantes de seu
desenvolvimento conforme sua ascendncia histrica. A tendncia interna ao prprio trabalho
sempre ir alm de si mesmo como j dissemos, capacidade potencializada ps-Revoluo
Industrial, e que abriu a possibilidade de desenvolvimento do capital.
Nunca demais assinalar que o capital se desenvolveu sempre e s pode ser de tal
forma porque fundamentalmente trabalho objetivado alienado a partir das possibilidades
objetivas do ser social, isto implica dizer que s pela qualidade ontolgica do trabalho remeter

22 Para um estudo sinttico, mas muito interessante do WelfareState, o livro de Srgio Lessa: Capital e Estado de
Bem-Estar Social de grande ajuda.

39
para alm de si que o capital pde existir como uma forma extratora de trabalho com seu
dinamismo produtivo. Obviamente, no devemos cair no erro de ponderar uma identidade entre
trabalho e capital como fazem os Crticos do Valor, que terminam por trocar unidade do
diverso por identidade dos contrrios, se apegando ao ltimo e apagando o primeiro, como se
na identidade no houvesse uma relao de no-identidade presente.
No outro extremo, no devemos cair no mar e nos afogarmos na ingenuidade do
pensamento que tende a ver uma relao de plena identidade entre relaes sociais de produo
e foras produtivas. Mesmo que no curso histrico do capital ele tenha gerado para si foras
produtivas que tornando-se foras destrutivas sirvam s a seu desenvolvimento, ainda aqui o
capital adentrando o prprio metabolismo homem - natureza e radicalizando a alienao.
A subordinao de toda necessidade humana valorizao do capital, o metabolismo
do homem com a natureza, assim como a relao deste com as suas condies objetivas de
produo tornam-se to alheias que os indivduos no podem perceber as suas prprias relaes
como relaes genricas. Como sinaliza Mszros, as condies materiais da reproduo e
autorreproduo dos indivduos [...] agora pertencem a um ser estranho reificado que
confronta os produtores com suas prprias demandas e os subjuga aos imperativos materiais de
sua prpria constituio (MSZROS, 2011: 611) E assim que a relao original entre o
sujeito e o objeto da atividade produtiva completamente subvertida, reduzindo o ser humano
ao status desumanizado de uma mera condio material de produo. O ter domina o ser
em todas as esferas da vida. (MSZROS, 2011, 611).
Eis a oposio que o capital cria do sujeito com ele mesmo, de modo que a fragmentao
de sua vida se opera atravs da diviso entre pblico e privado, entre a sua vida produtiva e a
sua circulao em todos os espaos da vida social, a absoluta fragmentao de sua
personalidade. A sua atividade produtiva aparece como uma abstrao, j que o indivduo passa
a ser unilateralizado pela sua atividade produtiva e reconhecido s a partir desta, no entanto, tal
abstrao se fundamenta no bolso e em seu contedo, ou na falta de contedo, j que a atividade
produtiva no pode ser vista dada tal alienao como uma parte constituinte do processo de
humanizao. Isto pela sua unilateralidade e por ter como objetivo primeiro e ltimo a
consecuo dos objetivos alienados, i. ., recolher em seu bolso uma quantidade mnima, na
forma de trabalho objetivado (nesta relao especfica na forma-dinheiro), para assim ter seu
reconhecimento como indivduo, absolutamente abstrado de qualquer trao de personalidade
individual questo absolutamente secundria na sociabilidade do capital. Nesta forma de

40
sociabilidade o reconhecimento do indivduo s existe na medida em que este se comprova
como consumidor manipulado de mercadorias, assim como o trabalho ou atividade produtiva
opera-se como simples mediao para o bolso, donde despojar-se de seu contedo humanizador
e genrico.
Mszros observa que existe nesse marco uma forma de produo social que funda-se
na produo da riqueza como a finalidade nica do processo riqueza essa sempre alienada e
reificada. De outro lado, qualquer sistema sciometablico alternativo ao sistema do capital
deve no apenas se guiar pela produo dos valores de uso, mas precisa ser estabelecido com a
alterao radical das finalidades objetivas da forma de reproduo. assim que ele sinaliza que
a produo da riqueza tem que ter seus polos invertidos e a finalidade ser tomada com a riqueza
da produo. E assim que
na viso de Marx, a diligncia humana de ser orientada para a riqueza da
produo (isto , a universalidade das necessidades, capacidades, prazeres,
foras produtivas etc. do indivduo) e em direo a uma cada vez mais rica
mas, claro, no em um sentido estritamente material da riqueza
autorreproduo dos indivduos sociais como um fim-em-si-prprio
conscientemente adotado. (MSZROS, 2011: 613).

Nesse sentido, a reorientao radical da produo no passa pelo mero deslocamento

quantitativo de foras produtivas reorientadas, mas alteraes qualitativas na considerao das
realizaes produtivas. J assinalamos que a forma quantitativa de tratar tanto a produo,
quanto o prprio metabolismo do homem com a natureza prpria e intrnseca ao sistema do
capital, j que este s existe como reiterao quantitativa de si prprio. A quantificao domina
a dimenso qualitativa do processo de produo, isto pois a qualidade torna-se apenas meio
para finalidades externas a sua prpria consecuo.
assim que os valores de uso sob a forma do capital perdem no s qualquer requisito
de qualidade do ponto de vista da prpria produo, mas que alm de tudo as necessidades
humanas so absolutamente reificadas de tal forma que a relao entre suas necessidades e seu
consumo efetivo sob o sciometabolismo do capital tornam-se uma oposio. Seu consumo j
no corresponde s necessidades reais de desenvolvimento individual, primeiro porque o capital
pelas suas necessidades reprodutivas cria uma dimenso de mercadorias de luxo e de
mercadorias que possuem funo social apenas nos marcos do prprio capital. Para
exemplificarmos basta pensarmos na produo de armas com seu carter irracional ou na
produo de carros de luxo. Segundo, porque tais mercadorias concorrem para a reproduo do

41
prprio sciometabolismo do capital e suas finalidades, pensemos na unilateralidade dos
indivduos e o celular com sua funo de comunicao, que torna-se um imperativo dentro da
sociabilidade burguesa pela diminuio do tempo em face do aumento da velocidade de rotao
do capital, e assim a opo viabilizadora de organizar o cotidiano face os imperativos do
capital.
O rearranjo das condies de reproduo metablica depende fundamentalmente da
superao do fetichismo da quantificao dominante na reproduo sciometablica do capital,
isto s torna-se possvel com a superao radical do capital e uma forma conscientemente
orientada de reproduo social, de modo a retirar da reproduo qualquer imperativo cego e
meramente quantitativo.
O sistema do capital rompe no seu devir a relao entre produtividade e necessidade, e
tem de afirmar a primeira em detrimento da segunda, subjuga a produo de novas necessidades
e dos meios para satisfaz-las pura finalidade da reproduo quantitativa da riqueza. E assim:
Remove como deveria no apenas as determinaes limitantes da
produo orientada-para-a-necessidade, mas simultaneamente tambm a
possibilidade de controlar as tendncias destrutivas que emergem da
dominao total da qualidade pelos imperativos da expanso quantitativa
ilimitada do capital. (MSZROS, 2011: 615)

Contudo, o capital nesse romper as limitaes da autossuficincia, da unitariedade

entre produtividade e necessidade, abstraiu as potencialidades omnilaterais dos homens, e os
reduziu a tempo quantificado, pura carcaa de tempo.
Se a mera quantidade do trabalho funciona como medida de valor sem
qualquer considerao para com a qualidade, isto pressupe que o trabalho
simples se tornou o piv da indstria. Pressupe que o trabalho foi equalizado
pela subordinao do homem mquina ou pela extrema diviso do trabalho;
que os homens so obliterados pelo seu trabalho, que o pndulo do relgio se
tornou uma medida to acurada da atividade relativa de dois trabalhadores
como o da velocidade de duas locomotivas. Portanto, no devemos dizer que
a hora de um homem vale a hora de outro homem, mas, sim que um homem
durante uma hora vale tanto quanto outro homem durante uma hora. Tempo
tudo, o homem nada; ele , na melhor das hipteses, carcaa do tempo. A
qualidade no mais importa. A quantidade sozinha decide tudo; hora por hora,
dia por dia. (MARX apud MSZROS, 2011: 615).

Tal a reduo reificada sofrida pelos homens no modo de produo capitalista. Sob o
comando do capital o sujeito absolutamente descaracterizado, suas qualidades so abstradas
de sua vida, de seu ser enquanto criador, como atividade produtiva, enquanto que a hora de um

42
homem no equivale a de outro homem, mas sim que ambos se equivalem por sua
externalidade, pela objetividade reificada que criam, a abstrao de suas qualidades que
prepondera nessa relao, portanto no a hora de um homem que equivale a outro, mas os
homens que abstrados da relao valem tanto quanto o outro frente ao tempo, como meras
carcaas do tempo.
Se a alienao fundamenta essa abstrao das qualidades dos indivduos que trabalham,
os capitalistas no esto mais imunes, mesmo que tal alienao seja vista como sua potncia
histrica como classe, enquanto para a classe trabalhadora ela aparea como maldio. Os
capitalistas so unilateralizados em sua funo de personificao do capital, desenvolvem-se
conforme os imperativos reprodutivos deste. Mesmo a apropriao da cultura produzida pela
burguesia em sua fase de ascendncia histrica torna-se um problema e, assim a burguesia se
apropria da decadncia histrica que se aprofunda quando adentra a crise estrutural do capital.
Se por um lado, a burguesia no se apropria da riqueza de objetivaes criada pela
humanidade por sua particularidade de classe e o desenvolvimento decadente de sua classe, o
proletariado e a classe trabalhadora terminam por cada vez menos, ps-1970, retomar a riqueza
produzida pela burguesia em sua fase de ascendncia como seu contedo e tomar para si os
ganhos da cultura ilustrada.
Isso ocorre primordialmente porque o capital impe um ritmo e contradies cada vez
mais intensas, donde mesmo as necessidades mais bsicas devem ser constantemente relegadas
ao segundo plano. Tal situao se torna observvel to logo constatamos a diviso entre trabalho
produtivo e no produtivo e seu desenvolvimento necessrio na crise estrutural.
O trabalho produtivo sob o comando do capital sempre esteve orientado para a mxima
autovalorizao possvel do capital, e como assinalou Marx em O Capital: Com a massa dos
trabalhadores ocupados ao mesmo tempo cresce tambm sua resistncia e, com isso,
necessariamente a presso do capital para superar essa resistncia. (MARX apud
MSZROS, 2011: 617). Tal condio tornou necessrio que to logo o capital tivesse a
possibilidade, contratasse trabalhadores para vigiar o processo de produo, tornando o trabalho
produtivo e o no produtivo as duas faces do processo de produo capitalista, ambas
necessrias.
Tal contradio se desenvolve de forma que o trabalho no-produtivo tornou-se
historicamente queimador de riqueza. E a sua crescente necessidade para a reproduo do

43
sciometabolismo do capital um trao da crise estrutural. Sendo necessria a manuteno de
parcela da humanidade exercendo atividades de controle que condizem unicamente s
necessidades mais elementares do capital, deixando de lado qualquer vinculao com as
necessidades humanas. Tais funes servem fundamentalmente reproduo do capital, tanto
no que tange a produo e seu controle, quanto na realizao das mercadorias com finalidade
da acumulao do capital.
Tais funes no produtivas correspondem a uma determinao sem a qual o capital no
pode subsistir. Historicamente o capital sempre lutou para diminuir tais funes, contudo a
contradio entre produo e controle e produo e consumo fazem com que conforme a
totalidade intensiva do capital vai se tornando a nica possibilidade de expanso do capital, a
manuteno do trabalho no produtivo se torna mais necessria para o consumo e mais
desnecessria para a produo.
Mszros sintetiza da seguinte maneira:
[...], alm de um certo ponto do desenvolvimento capitalista, [...], as mudanas
quantitativas na extenso da dimenso no produtiva se convertem em um
redimensionamento qualitativo de toda a estrutura. Como resultado, o
funcionamento dos constituintes genuinamente produtivos se torna cada vez
mais dependente da manuteno e do crescimento posterior dos setores
parasitrios dos quais um nmero crescente de pessoas depende para seu
sustento, enquanto outros dependem destes na qualidade de consumidores dos
seus produtos , desse modo aumentando paradoxalmente as contradies do
complexo global tambm ao oferecer remdios s suas disfunes mais ou
menos abertamente reconhecidas. (MSZROS, 2011: 618).

Vm baila as contradies do sistema do capital, a necessria manuteno do trabalho

no produtivo conforme as necessidades de controle do processo de trabalho confrontam as
necessidades acumulativas do capital que no curso histrico de seu desenvolvimento se tornam
cada vez mais difceis, primeiro dado o investimento cada vez maior na produo, o que limita
necessariamente os gastos com salrio para os trabalhadores no produtivos.
Lembremos que esses trabalhadores constituem geralmente o que chamamos de
aristocracia operria23 e a burocracia estatal, de outro lado a burocracia parlamentar a quem,
por outros meios, o capital agrega a sua folha de pagamento para o controle mediato da fora

23 O termo foi originalmente cunhado por Lnin. Refere-se as camadas da classe trabalhadora que passam a
ganhar maiores salrios e a participar da institucionalidade burguesa negociando com a utilizao dos instrumentos
sindicais e partidrios.

44
de trabalho. A implicao desse conjunto de questes no pode ser superada dentro dos limites
do sistema do capital. Primeiro porque o crescimento e a expanso da produo de riqueza
nesse sistema, significa ampliao da mais-valia e essa ampliao no significa superao da
contradio entre trabalho produtivo e no produtivo. Segundo porque o potencial libertador da
produtividade crescente do trabalho no significa de fato libertao, mas nulificado pelo
crescimento cancergeno dos falsos custos de controle a servio da dimenso exploradora
(MSZROS, 2011: 618). Quando no o significado desemprego e pauperismo.
O capital no possui nenhum senso de humanidade, assim como o capitalista no v em
sua produo a necessidade e o uso, no cria o valor de uso tendo-o por finalidade. Este valor
de uso um meio para a finalidade da acumulao de seu capital, tal contedo mesquinho se
liga a absoluta incontrolabilidade do capital pelo sujeito capitalista em face de sua produo, a
qual espera vender. Tal venda possui o mesmo critrio abstrato da relao do sujeito com a sua
produo, a relao travada sem nenhuma relao consciente do capitalista com a produo,
o produto social e o seu uso so determinados pelo pseudo-sujeito capital.
A relao do capital com a crescente produtividade do trabalho constitui-se de outro
lado, como a negao do tempo disponvel como tal, a incorporao do trabalho suprfluo, com
toda a carga desumanizante assumida como o nico caminho do capital, ademais que tais
funes sejam suprfluas do ponto de vista da reproduo metablica do homem com a
natureza24 e apaream como necessrias a humanidade no interior do sciometabolismo do
capital.
A concluso inevitvel do sciometabolismo do capital segundo Mszros : produo
como finalidade da espcie humana desde que limitada riqueza como a finalidade da
produo, sinteticamente, o capital como finalidade, a subordinao do valor de uso e das
necessidades humanas reproduo do capital pela mediao da orientao a expanso do valor
de troca.
Tentemos desdobrar essa questo fundamental. A relao entre produo, necessidade
e uso constitui uma unidade indissolvel. Em outras formas de sciometabolismo a articulao
entre produo e necessidade direta e consciente, so momentos mediados pelas necessidades

24 Sempre que falamos de trabalho suprfluo falamos da atividade necessria a reproduo do capital sem a
necessria relao metablica do homem com a natureza, e o trabalho excedente no necessrio a satisfao das
necessidades humanas.

45
que brotam da prpria vida cotidiana dos indivduos e que socialmente respondem a partir das
suas condies reais de produo, sem tal intercmbio necessrio entre produo, necessidade
e por conseguinte uso, a reproduo metablica do ser social seria impossvel.
Ressaltemos que em tal unidade as condies de produo dos indivduos sociais fazem
parte de seu corpo, so o que Marx chamou de corpo inorgnico do homem. So os meios
pelos quais os homens satisfazem as necessidades desenvolvidas pela prpria atividade de
trabalho a cada momento histrico.
Na sociabilidade do capital tal unidade fraturada, tanto a produo aparece como
momento alheio e externo aos indivduos, como as suas necessidades so subordinadas aos
imperativos objetivos de reproduo do capital.
Se o assalariamento de um lado aliena e separa trabalhador e meios de produo, ele
assim tambm retira do indivduo social o controle de sua vida, da sua produo, ao mesmo
tempo a impossibilidade de produzir conforme suas necessidades e para seu uso retirada do
horizonte. De outro lado, as mercadorias produzidas no podem emergir diretamente do
processo de produo como valores de uso relacionados necessidade. (MSZROS, 2011:
624). Elas antes ganham o contedo alienado para que possam se realizar como valores e serem
tomadas como valores de uso. Eis que a reproduo global do capital depende de reproduzir
sob forma remendada e alienada a unidade rompida entre produo e necessidade.
Obviamente que o contedo de tal relao torna-se aquele contedo abstrato e
homogeneizador, que abstrai as prprias relaes entre os indivduos como compradores e
vendedores. A unidade entre produo e necessidade reconstituda pelo artifcio do
trabalhador como elo entre os dois momentos, de modo que a realizao encontra no trabalhador
seu personagem principal. A ruptura entre trabalho e meios de trabalho e a apropriao tendo
como mediao a realizao terminam sendo a base material indispensvel do sistema do
capital. O primeiro momento priva o trabalhador de qualquer influncia no processo de deciso
sobre a produo, aparece a ruptura entre produo e necessidade, o segundo momento
subordina em absoluto o trabalhador ao capital, j que a sua nica possibilidade de
autorreproduo adentrar na relao abstrata do capital.
A situao sob o capital avana ao ponto que a diviso funcional do trabalho com seu
carter horizontal, retira da produo do trabalhador qualquer relao com a necessidade, a
produo destes fragmentada, e sob a qual no h controle, alm desta determinao, mesmo

46
a posse da fora de trabalho dos trabalhadores no constitu valor de uso para si, mas apenas
para o capital, donde a subordinao estrutural do trabalho se mostrar com toda fora.
O capital opera assim uma homogeneizao25 dos processos de produo, com a
desumanizao inerente a tal processo. Neste curso, a homogeneizao e aqui falamos do
contedo do valor ao qual a fora de trabalho equalizada em sua caracterstica de mercadoria
opera uma mediao que sustenta a oposio entre os dois momentos, os quais o capital
necessariamente torna em um antagonismo, a saber, o da produo e consumo. De modo que a
realizao um momento da produo e a produo um momento da realizao pela mediao
do trabalho mercantilizado.
O que visvel a predominncia do capital se impondo sobre as necessidades e
homogeneizando todos os contedos das relaes. A remendada unidade entre necessidade e
produo aparece sob a forma da reproduo do capital subordinando o conjunto do trabalho
aos seus imperativos, as necessidades reprodutivas do capital so postas sobre qualquer
necessidade humana. Conforme Mszros: O que agora conta como necessidade no a
necessidade humana dos produtores, mas os imperativos estruturais da prpria valorizao e
reproduo do capital. (MSZROS, 2011: 628)
Os fundamentos estruturais da crise estrutural do capital fazem parte do seu sistema
desde sua gnese e isso no implica nenhum determinismo de que o nico caminho histrico
possvel era o seguido no curso histrico efetivado e quando as foras produtivas
transformam-se em antagnicas as relaes sociais de produo, ativando todos os limites
absolutos do capital, temos a crise estrutural iniciada.
Em nosso marco, os anos 70 correspondem a tal antagonismo, que fundamenta todo o
conjunto de contradies desde os microcosmos at os macrocosmos.
2.4. Produo destrutiva e taxa de utilizao decrescente
Se em sua ascendncia histrica a destruio produtiva predominou, e o dinamismo
interno do capital foi o responsvel por solapar qualquer forma de metabolismo, se

25 Vale a pena citar como Lukcs trata a questo da homogeneizao em sua Ontologia do Ser Social.
Primordialmente quando aponta que o processo de trabalho sob o comando do capital com uma extensa diviso
funcional do trabalho desantropomorfiza o processo de trabalho e por mais que no consiga nunca extinguir o
processo de exteriorizao, o diminui consideravelmente. Os produtos do trabalho terminam tendo pouco da
individualidade (personalidade) do indivduo produtor. Essa questo muito bem detalhada por Gilmasa Macedo
da Costa em Indivduo e Sociedade: Sobre a teoria da personalidade em Georg Lukcs. E na prpria fonte em
Para uma Ontologia do Ser Social II em especial captulo II Reproduo Social.

47
universalizando sobre todo o globo terrestre, aqui o carter se inverte absolutamente, a produo
destrutiva passa ser a nica forma de reproduo metablica possvel sob os marcos da forma
alienada e reificada do capital com seus imperativos fetichistas.
Dada a sua absoluta cegueira quanto a causalidade e o tempo fundamentado em sua
forma de existncia e modo de controle como j visto na parte 1.3, o capital, pela sua forma de
reproduo no pode ter senso de tempo histrico, a sua reproduo seu prprio pressuposto,
eis a sua aparncia de movimento ilimitado e seu carter expansionista apoiado na quantidade
com suas potencialidades destrutivas.
A produo destrutiva se deu no interior do sciometabolismo do capital dada a
necessria queda do tempo de trabalho socialmente necessrio tendo como finalidade a
maximizao do trabalho excedente e o aumento da mais-valia, neste caso sob a forma
relativa26. O maquinrio antes de ter se desgastado e reproduzido todo seu valor era trocado por
outro com maior rapidez e poupador de trabalho vivo. Alm de tal determinao, o consumo
poderia ocorrer em perodos mais ou menos largos, portanto, sem a necessidade de solapar em
absoluto a utilidade e a qualidade das mercadorias.
bvio, como pondera Mszros que o modo de produo capitalista seja inimigo da
durabilidade e deva minar de toda maneira possvel as prticas produtivas orientadas-para-a-
durabilidade, inclusive solapando deliberadamente a qualidade. (MSZROS, 2011: 636).
O tempo de trabalho total para a produo dos bens necessrios a reproduo da
sociedade uma questo em qualquer sistema sciometablico. E igualmente, mesmo no
sistema do capital com seus imperativos fetichistas, o trabalho social tem que ser dividido entre
a produo de bens durveis e bens de consumo.
Contudo, como toda a reproduo metablica no sistema do capital subordina-se
reproduo ampliada do capital, a relao em que se desenvolve a produo de tais bens
necessariamente se liga ao problema da realizao e da rotao do capital. O primeiro problema
fundamenta-se na necessidade de produzir um quantum de mercadorias que possa ser realizado.
E na crise estrutural do capital a relao entre as foras produtivas desenvolvidas, juntamente a
sua composio orgnica elevada e a correspondente excluso do trabalho vivo, tornam a

26 Na ascendncia histrica do capital a mais-valia absoluta predominou por certo perodo e no deixou de operar
mesmo quando a forma relativa j se consolidava como forma dominante, interessante apontar que no existe
um princpio de excluso entre ambas, as formas podem existir conjuntamente em um mesmo processo de trabalho.

48
realizao um problema grande, una-se a isso a saturao de bens durveis e tem-se uma
contradio explosiva.
Diante de tal quadro, a concomitante impossibilidade de expanso para a totalidade
extensiva, a extenso do capital em sua ubiquidade global, a impossibilidade de atentar contra
sua lgica reprodutiva na ampliao da produo dada a saturao do mercado e a sua tendncia
elevao da composio orgnica e da reduo do tempo de trabalho necessrio, leva o capital
a duas medidas fundamentais.
A primeira acelerar o tempo de rotao do capital, isto ocorre pela acelerao da taxa
de utilizao decrescente sob o desenvolvimento do capital. Com a obsolescncia programada
e a qualidade solapada deliberadamente o capital aumenta sua taxa de rotao, ao mesmo tempo
implementando a utilizao de recursos para acelerar o tempo de produo dos bens
alimentcios. Para tal operao o capital tem que tomar o caminho da quebra da barreira
temporal da produo e do consumo, o crdito e a especulao financeira e a correspondente
forma fictcia do capital so a expresso aguda das necessidades de acelerao da rotao do
capital para manter seu metabolismo sem uma superproduo de mercadorias que no possa ser
remedivel, j que a superproduo uma constncia insuprvel do modo de operar do capital
em sua crise estrutural.
A produo destrutiva aparece como condio de reproduo do capital. As alteraes
qualitativas dos valores de uso orientados para reproduo do capital tomam a faceta das
necessidades do capital, necessidades avessas as reais necessidades humanas. Assim que a
produo alimentcia bruscamente alterada para comprimir o tempo de rotao do capital. No
campo a manipulao gentica se faz presente com o mesmo intuito. Ao mesmo tempo se
suprimem qualidades necessrias, as qualidades da prpria reproduo orgnica, suprimidas de
sementes a fim do controle do capital se estabelecer sobre as fontes alimentcias.
Nos bens durveis, sua durabilidade atacada at tornar-se um artigo desnecessrio em
pouco tempo, para que possa enfrentar a saturao do mercado, o capital precisa pressionar a
taxa decrescente de utilizao at o ponto de criar um oceano de mercadorias que nem mesmo
tiveram seu tempo de utilizao esgotado ou que tiveram seu tempo de utilizao radicalmente
minado. As condies metablicas de reproduo social so assim degradadas at os limites
ltimos colocando em risco a prpria existncia da humanidade e das suas condies
metablicas.

49
 A saturao do mercado e a decrescente quantidade de trabalho vivo na produo
concomitantemente aos problemas da reproduo trazem tona o mais dinmico consumidor
que o capitalismo criou no seu desenvolvimento histrico, o complexo militar-industrial. A
produo de armamentos suprime em absoluto a necessidade de realizao, o consumo se
concretiza na prpria produo como sinaliza Mszros:
[...], o capitalismo avanado' tambm inventa um tipo de produo centrado
em torno do complexo industrial/militar em relao ao qual o tradicional
desafio do consumo (utilidade) s se aplica, se tanto, marginalmente. Ao
mesmo tempo que se consomem destrutivamente, na sua produo, imensos
recursos materiais e humanos, os produtos resultantes desse processo podem
juntar-se s montanhas de mercadorias consumidas j no momento e, que
atravessam os portes das fbricas. (MSZROS, 2011, 640)

Isto s pode ocorrer porque na

estrutura desse sistema, no pode haver critrios objetivos quanto ao tipo de
metas produtivas, a serem adotadas e perseguidas, e quais outras poderiam, a
longo prazo, revelar-se bastante problemticas. Alm disso, a ausncia de
critrios no de modo algum acidental, pois, enquanto os limites do sistema
do capital no forem atingidos, a questo de divisar uma alternativa ao
aumento das Necessidades da vida sem Necessidade parece ser totalmente
desprovida de qualquer significado prtica. (MSZROS, 2011, 656)

A produo destrutiva viabilizada a partir desse conjunto de questes que nos marcos
do sistema sciometablico so insolveis e que colocam para a prpria humanidade a
possibilidade absolutamente real de sua extino. Ocorre a necessria destruio para a
manuteno do sistema sciometablico do capital das condies de reproduo
sciometablica a fim da reproduo ampliada do capital.
A destruio das prprias foras produtivas que serviram historicamente para a
reposio do capital em novos patamares de acumulao a partir das crises cclicas no
momento em que se abre a crise estrutural do capital passam operam continuamente como
condio da reproduo do capital.

CONCLUSO
Tal constatao nos leva ao que Rosa Luxemburgo enunciou em meados da dcada de
10 do sculo XX, socialismo ou barbrie e com o adendo de Mszros, barbrie se tivermos
sorte, j que a aniquilao da humanidade uma possibilidade real como dissemos.

50
 A questo posta por Mszros no subttulo de seu livro, rumo a uma teoria da
transio e faamos o adendo ao carter desta, transio ao socialismo. Segundo ele j estamos
vivendo uma transio, contudo no temos, nesse momento histrico, a classe antagnica ao
capital, o proletariado, organizado conscientemente segundo as suas finalidades histricas; a
superao da sociabilidade burguesa fundada sob a gide do trabalho assalariado e do capital,
a superao do Estado e da famlia monogmica.
A urgncia histrica da organizao da classe impe um rduo esforo de recuperao
das teses marxianas e da rigorosa anlise das experincias socialistas do sculo XX, bem como
a autocrtica honesta das transformaes ocorridas no movimento operrio e nos demais
movimentos sociais surgidos ps-70.
A crise estrutural do capital, e pensemos que hoje j a vivenciamos a mais de 40 anos,
pe a barbrie como realidade cotidiana, no apenas nos pases de subdesenvolvimento forado,
mas inclusive nos pases capitalisticamente avanados, locais nos quais abrem-se verdadeiros
polos de pobreza. Para dar um exemplo, segundo notcia veiculada pelo G127 em Nova York
hoje existem mais de 60.000 moradores de rua, esse nmero cresce a um ritmo de 10% ao ano.
As expectativas para a humanidade dada a ausncia do proletariado na luta de classes
e a contnua reproduo do capital com possibilidades de existncia da aristocracia operria
como conciliadores de classes e apaziguadores da luta28 mesmo que a nosso ver, parea existir
uma tendncia a extino da base material da aristocracia operria tornam a misso dos que
permanecem vislumbrando um futuro para a humanidade ainda mais difceis.
Nosso objetivo aqui foi fundamentalmente demonstrar a total impossibilidade de impor
controles ao capital e desdobrar a relao da atual crise estrutural do capital posta em voga, que
no uma crise interna do prprio sistema, ou seja, uma crise da prpria legalidade interna do
desenvolvimento do capital em sua fase de ascendncia histrica. Mas sim uma crise do
sistema do capital enquanto tal, assim como o modo de produo escravista e o feudal
vivenciaram sua crise estrutural o sistema do capital vivencia o seu, a diferena essencial que
os outros modos de produo no continham uma fora que tornou-se seu prprio pressuposto.

27 A notcia pode ser vista em <http://g1.globo.com/mundo/noticia/2015/02/nova-york-supera-a-marca-dos-60-

mil-sem-teto-um-novo-recorde.html> Acessado em 14 de julho de 2017.
28 No Brasil vale citar, entre os mais expressivos, Partido dos Trabalhadores (PT), Partido Socialismo e Liberdade
(PSOL), Partido Comunista do Brasil (PCdoB) et alii. Alm da organizao partidria temos ainda a burocracia
sindical, Central nica dos Trabalhadores (CUT) e Fora Sindical, para citarmos apenas as mais expressivas.

51
 O capital deixado a sua prpria dinmica s produz mais capital como diz Jos Paulo
Netto, isto , o capital posto torna-se se prprio pressuposto. No existe sada desse sistema
social, mesmo em sua crise estrutural, que no aquela ventilada pela classe antagnica ao capital
e que produz o contedo material da riqueza nessa sociedade, organizada a partir das finalidades
histricas que compe seu ser em-si e tornada, portanto, classe para-si.
Hoje vivemos o momento mais crucial na histria, seja pela sua magnitude, seja pela
sua importncia para o gnero humano. De um lado toda a herana social-democrata e stalinista
cobra seu preo, fundamentam a linha de menor resistncia e desnorteiam a classe trabalhadora
em sua luta histrica. Portanto, cabe a recuperao da teoria revolucionria para nos
capacitarmos a alar a posio de revolucionrios e realizar a superao de todo essa passado,
do ponto de vista terico, a partir da crtica do mundo.
De outro lado, tal capacitao se guia a partir do real movimento histrico da sociedade.
A crise estrutural e as formas que tal crise impe para a organizao do proletariado, tanto ttica
quanto estratgica e fundamentalmente organizativa uma anlise para apreender as
possibilidades efetivas postas pela realidade, nos termos Lukacsianos a captura dos meios
para que politicamente faamos tanto a crtica do reformismo em suas diversas facetas quanto
para que possamos contribuir para a transformao revolucionria do mundo.
Esperamos que nossa contribuio venha para ajudar, mesmo que de modo muito inicial
luta revolucionria. E que possamos contribuir e vivenciar a emancipao humana, posto que
de outro modo est fechada qualquer via de acesso a um futuro para a humanidade.

52
REFERNCIAS

LUKCS, Gyrgy. Para uma ontologia do ser social I. So Paulo: Boitempo, 2012.
LUKCS, Gyrgy. Para uma ontologia do ser social II. So Paulo: Boitempo, 2013.
MANDEL, Ernest. A crise do capital. Os fatos e sua interpretao marxista. So Paulo:
Ensaio; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1990.
MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio. So Paulo: Nova Cultural, 1985.
MARX, Karl. ENGELS, Friedrich. A Ideologia alem: critica da mais recente filosofia alem
em seus representantes Feuerbach, B. Bauer e Stirner, e do socialismo alemo em seus
diferentes profetas. So Paulo; Boitempo, 2007.
MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Expresso Popular,
2008.
___________. Grundrisse: manuscritos econmicos de 1857-1858: esboos da crtica da
economia poltica. So Paulo: Boitempo; Rio de Janeiro: ED. UFRJ, 2011.
___________. O Capital: Crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1983.
.O Capital: Crtica da Economia Poltica: Livro I: O Processo de Produo do
Capital. So Paulo: Boitempo, 2013.
___________. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boitempo, 2010.
MSZROS, Istvn. A teoria da alienao em Marx. So Paulo: Boitempo, 2006.
___________. Para alm do Capital: rumo a uma teoria da transio. So Paulo: Boitempo,
2011.
PANIAGO, Maria Cristina Soares. Mszros e a incontrolabilidade do Capital. So Paulo:
Instituto Lukcs, 2012.

53