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Presentacin
En el campo educativo actualmente existen numerosas lneas tericas que
plantean una gran preocupacin en torno a la importancia integrar las artes a la
enseanza. Esta preocupacin parte de la necesidad de repensar qu se
entiende hoy por arte o por acto creativo, para rescatar luego el valor de su
incorporacin en la formacin de los sujetos contemporneos.
Para Suchodolski el arte es una necesidad humana [] porque a travs del arte
y con el arte los hombres crean su propio mundo, el mundo humano de las
formas y de los colores, de los sonidos y de las palabras, de los acontecimientos
y de los problemas, de las experiencias y las sensaciones, de las aspiraciones
personales y colectivas (1971: 263, las cursivas son nuestras). Formas, sonidos,
acontecimientos, sensaciones, experiencias y aspiraciones seran pues
moldeados por el arte, constituyndose as en una experiencia de
conocimiento (Goldstein, 2010) del mundo.
Pero esta necesidad social y humana no se define de una vez y para siempre;
por el contrario, toda prctica artstica se desenvuelve y desarrolla histrica y
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Clase virtual desarrollada para un seminario electivo en el marco de la Maestra procesos educativos
mediados por tecnologas del Centro de Estudios Avanzados, octubre de 2016, Universidad Nacional de
Crdoba.
socialmente, se haya necesariamente situada en un contexto determinado con
el que dialoga. Pensar el arte como necesidad social y como experiencia de
conocimiento implica pues desarmar algunos prejuicios.
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partir de cierta capacidad propia del arte de mostrar algo que no est, algo que
no es, o que es diferente de la realidad que conocamos (Goldstein, 2010: 66).
Ahora bien, esto que nos pasa en la experiencia esttica y que sita en el orden
de lo intransferible esa particular vivencia, requiere de un nivel de anlisis que
tematice el acto que all se despliega.
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que se pone en juego al momento de pensar los procesos formacin
subjetiva y prctica poltica de los sujetos en los actos educativos.
Como punto de partida, podemos decir que la creacin o lo que entendemos por
ella es una prctica social e histrica. Asumir esta posicin conlleva a pensar el
acto de creacin como una experiencia situada e histrica, producto de un
proceso que es necesariamente de naturaleza social. Esta perspectiva socio-
histrica alude a la conformacin de un campo de experiencia que implica
ciertos juegos de verdad, establece relaciones de poder especficas, y define
modalidades de relacin consigo mismo y con los otros; es decir, una poltica
(Foucault, 1994).
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anormalidad, seguridad e inseguridad, etc. En este sentido para el autor [] lo
que se llama la mirada es pura mitologa justificadora, una de las maneras que
tienen quienes pueden hacer diferencias en materia de arte de sentirse
justificados por naturaleza (2010: 39).
En esta lnea, nos interesa dejar de lado la idea del artista como un genio
iluminado, para reinscribirlo en la compleja red de tradiciones,
inscripciones y reapropiaciones que tienen lugar en el campo artstico y
esttico; en tanto ello permite pensar en el trabajo creativo como un hacer
sistemtico, como una prctica social que se aprende, se comparte y se
ejercita, y que es producto de la condensacin de experiencias, bsquedas
y aprendizajes colectivos.
Ms all de las reflexiones anteriores, creemos que el acto creativo, debe ser
pensado tambin desde su materialidad, desde los lmites y posibilidades que
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imponen los materiales, mtodos y tcnicas utilizadas para producir la obra
artstica, desde los modos que despliegan los sujetos para crear.
En este sentido para el autor los artistas al crear ponen en accin tcnicas que
develan aspectos de cmo se entiende la percepcin en un tiempo
histrico determinado. El lugar que ocupan las formas en el espacio, el tamao
y la perspectiva por ejemplo, dependen de los contextos histricos en los que
fue producida la obra. De este modo, [] los modos de representar el espacio
reflejan no slo el espacio mismo sino tambin las percepciones culturales del
espacio (Cavallaro, 2002: 115, las cursivas son nuestras). Por ello, []
diferentes tcnicas tambin estn estrechamente asociadas con especficos
contextos culturales, perodos histricos, modas y gustos (2002: 119).
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Algunas preguntas que pretenderemos desarmar: qu nociones de mundo, de
conocimiento, de subjetividad habilitamos al seleccionar imgenes para
ensear?, qu ocultamos o invisibilizamos de nuestro campo de enseanza al
incluir o excluir determinadas sonoridades?, qu nociones de verdad, ficcin,
realidad proponemos al permitirnos pensar poticamente nuestros contenidos de
enseanza?