ARTE POPULAR

TRADICIONAL
Persistencia de
la memoria
Diciembre 2007. N 30 Precio: S/. 8.00

ESTILO Y CARCTER:
Hilario Mendvil

LAS VIDAS DE LA MADERA:

Las tablas de Sarhua

EL RETO DE LA TRADICIN:
Entrevista a Luis Repetto
 SUMARIO
SUMARIO

Archivo INC
EDITORIAL
EDITORIAL Al rescate
Luis Repetto, director del Museo de Tradiciones Populares del
Instituto Riva Agero establece balances y perspectivas del arte
8

H
an pasado 32 aos desde que el ahora Instituto Nacional de popular en el Per a lo largo de las ltimas dcadas.
Cultura le otorgase en 1975 el Premio Nacional de Cultura, por
entonces en plena vigencia, al maestro Joaqun Lpez Antay,
ya considerado leyenda viviente de la imaginera y el arte popular Esculpiendo la blanca piedra 14
ayacuchanos. Aquella premiacin no solo resultara justa, sino que Julio y Cirilo Glvez son dos hermanos ayacuchanos cuyas
servira, adems, para empezar a cuestionar los moldes nica y esculturas en piedra de Huamanga recorren el mundo. En ella
enteramente occidentales de percibir el arte y los procesos creativos. retratan fiestas y personajes populares.
Un sector de la plstica acadmica, de hecho, se declar golpeado por la
decisin de incorporar las expresiones de la tradicin popular dentro del
registro de lo que entonces se entenda por cultura oficial, rechazando, Tabla que habla 18
de plano, a travs de mesas redondas y publicaciones, que el Estado Gaceta N 29 Dos artistas de la pintura andina, Primitivo Evann y Pompeyo
considere la prctica culta del arte, por un lado, y la esttica popular y Fotografa Berrocal, grandes difusores del mensaje de las tablas de Sarhua,
tradicional, por el otro, como parte de un mismo derrotero cultural, con Santuario del Seor de Luren, Retablo del consagrado maestro Jess Urbano Rojas.
Walter Hupi nos cuentan el significado de sus trazos sobre la madera.
lmites afortunadamente difusos entre uno y otro.
Ello suceda a mediados de los setentas, a pesar del gesto adelantado
de Jos Sabogal, que ya en la dcada de 1940, desde el Instituto de
Direccin Nacional
del Instituto Nacional de Cultura
Pincel cusqueo 22
Arte Peruano que funcionaba en el Museo Nacional de la Cultura Cecilia Bkula Budge
Retrato del pintor cusqueo Antonio Huillca y de su familia, exponentes de la temtica naif dentro
Peruana, haba revalorado y afirmado la originalidad del arte popular, de la pintura popular andina. Pero el padre Huillca prefiere el trmino RAIF antes que naif Sepa
as como la importancia de la pieza nica. De acuerdo a Sabogal y sus Direccin General usted por qu.
de Promocin y Difusin Cultural
seguidores los pintores indigenistas Enrique Camino Brent, Camilo Carina Moreno Baca
Blas y Julia Codesido, desde el momento en que el artista popular
se siente comprometido con la realizacin de una obra que va ms all Edicin
Latas de lujo 26
de su aparente utilitarismo y genera un sello personal, adems de una Enrique Hulerig Desiderio Lpez y Tefilo Araujo son dos maestros hojalateros que se reafirman frente a la
legtima autocomplacencia, entonces deja de ser solamente artesano modernidad. Elaboran objetos artsticos aunque utilitarios en base al latn, promoviendo una
Redaccin
para devenir en artista. Enrique Hulerig tradicin que se resiste a desaparecer.

Arte Popular Tradicional

Pese a que los indigenistas que contaron con el respaldo de Jos
Evelyn Nez
Azucena Tin 28
Mara Arguedas desarrollaron una enorme labor de difusin de estas
Diseo y Diagramacin
Maestra de Chulucanas
ideas, por mucho tiempo el pblico lego pens que el artista popular era, Teresa Yamunaqu, ltima heredera de la tradicin del clan Yamunaqu, le ha dado un matiz
Sara Tejada
en todos los casos, tan solo un artesano dispuesto a producir al mismo particular a la bella cermica de Chulucanas.
tiempo, tanto piezas artsticas nicas como produccin decorativa en Fotografa
serie o meramente utilitaria, orientada a satisfacer un mercado tnico Walter Hupi
de curiosidades del Per profundo. El trmino artesano pas a ser casi lo
mismo que autodidacta, un personaje sin la formacin acadmica para
Carlos Daz
Abriendo el cajn 29
Colaboradores Conozca el secreto de los retablos y cruces del maestro Julio Urbano, continuador de la tradicin
desarrollar una obra calificada como artstica. El habitual menosprecio Soledad Mujica ms genuina de la imaginera ayacuchana, en la lnea de Lpez Antay y su propio hermano, Jess.
por la diversidad cultural de nuestro pas pasaba a instalarse en este Luisa Elvira Belande
nuevo escenario: el del arte popular. Pedro Roel Mendizbal

Si en su momento el premio tuvo o no un determinado sesgo poltico

Jos Antonio Llorns
Mariella Checa La msica de Mamerto Snchez 30 La pintura popular andina encuentra su mayor
representacin en la obra del cusqueo Antonio Huillca.
resulta en la actualidad poco relevante. La profunda carga simblica Mayra Nieto El genial escultor de los msicos caderones nos entrega
Luis Ramrez
que gener es lo que debe llamarnos a reflexin. El estatus del arte Juan Herrera
un sorprendente testimonio personal. Sus inicios como
tradicional peruano cambi a partir de ese hecho, pero tambin de ceramista en Quinua, su mtodo artstico, el trabajo de su
la prolongada polmica que le sigui. Desde entonces los artistas Foto Portada padre y el de su abuelo. Una historia singular y genuina.
populares han ido ganando espacios en museos y galeras de arte. Arcngel San Miguel,
Walter Hupi
El tema de la artesana y el arte popular tradicional muchas veces cae en
una zona indefinida cuyos lmites e interacciones es necesario identificar:
Piezas en casa 32
La revista no se solidariza necesariamente con las opiniones vertidas Mari Solari y Jaime Libana, dos conocidos coleccionistas
cuando se le da contenidos identitarios o de patrimonio inmaterial, en su contenido. Toda correspondencia dirjase de arte popular, nos muestran textiles, cermica,
depende del sector cultural, vale decir del INC, pero cuando el sesgo a la oficina de prensa del INC.
va por el lado de la produccin y la comercializacin, el campo es del imaginera, hojalata y piezas de madera que guardan,
Mincetur, a travs de la Direccin Nacional de Artesana. En ese sentido, La Gaceta Cultural del Per es producida por la celosamente, en los anaqueles de sus colecciones
habra que destacar la exposicin-venta Ruraq maki, realizada en el mes Direccin General de Promocin y Difusin Cultural del INC privadas.
Av. Javier Prado 2465 San Borja - Lima 41.
de julio del 2007 en las instalaciones del Museo de la Nacin, y cuyo Telfono: 476-9888 Pgina web: www.inc.gob.pe
principal atractivo fue la presencia de los propios maestros artesanos
en los stands, impulsando, ellos mismos o su familia, sus productos. En
Correo: comunicaciones@inc.gob.pe
Los cuellos largos del maestro 34
este nmero de la Gaceta Cultural del Per, dedicado al arte popular Gaceta N 30, Diciembre del 2007 Homenaje al artista cusqueo Hilario Mendvil a treinta
Lima - Per
tradicional y la artesana podremos encontrar abundante informacin aos de su muerte y a pocos das de una exposicin
sobre este hecho, as como sobre el trabajo de los ms importantes Hecho el Depsito Legal dedicada a su obra, conocida en el mundo por los cuellos

Archivo familia Huillca

artistas populares del pas. en la Biblioteca Nacional del Per N 2004-1045 largos de sus personajes.

1
d
Walter Hupi
COREOGRAFAS
A TODO COLOR
El Ballet Nacional, elenco del INC dirigido por Olga Shimasaki, present de
2 al 15 de diciembre su Temporada de Fin de Ao con el estreno de dos
coreografas creadas por el maestro estadounidense Mark Foehringer, quien
lleg a nuestro pas gracias al auspicio de la Fundacin Fulbright. Las piezas
Pedro y el lobo, basada en la composicin infantil del mismo nombre, creada
por el autor ruso Sergei Prokofiev, y Las Cuatro Estaciones, con msica del
compositor italiano Antonio Vivaldi, deleitaron a grandes y chicos en las
Impecable trabajo coreogrfico del Ballet Nacional en Pedro y el lobo,
la obra maestra de Prokofiev. diversas funciones que ofreci dicha agrupacin en el Museo de la Nacin.
Carlos Lema
Singular colegio visit Museo de la Nacin
Hace 10 aos se form el Colegio del Cuerpo, de Cartagena de Indias,
en Colombia, con la finalidad de guiar a los nios y jvenes en la danza
contempornea. Esta tarea la cumplen a travs de sus tres programas de
estudio: semillero de talentos, bachillerato artstico y nivel superior. Hoy, esos
jvenes son reconocidos por su talento en el escenario a nivel mundial. Esta
extraordinaria compaa estuvo en el Per el pasado 17 de noviembre, fecha
en la que presentaron su espectculo Fragmentos, de forma gratuita. El evento,
que tuvo lugar en el Museo de la Nacin, fue posible gracias a las gestiones de
la embajada de Colombia y el Instituto Nacional de Cultura (INC).
De Cartagena lleg a Lima el Colegio del Cuerpo con novedosas coreografas.
MES DE CINE EN EL INC
Juan Herrera
Durante cinco fechas, los das jueves del 22 de noviembre al 20 de diciembre, el cine
club del INC ofreci, gratuitamente, una seleccin de pelculas peruanas. El pblico pudo ver,
despus de mucho tiempo, filmes emblemticos de los aos ochenta e inicios de los noventa,
entre ellos Alias la gringa (1991), La ciudad y los perros (1985), Abisa a los compaeros (1980),
Gregorio (1985) y La fuga del chacal (1987). Esta proyeccin fue organizada por el INC y el
Consejo Nacional de Cinematografa (Conacine). El cine club se inaugur el pasado martes
13 de noviembre con el ciclo de cine Akira Kurosawa y sus inicios, cuya organizacin estuvo a
cargo del Grupo Imgenes. Cabe resaltar, asimismo, la inauguracin de la muestra dedicada a
los afiches cinematogrficos peruanos, la cual cont con la presencia de destacadas figuras de
la escena flmica nacional.
Actores de la pelcula Alias la gringa, reunidos en la
inauguracin de la muestra de afiches cinematogrficos.
OSN lista para tocar
Walter Hupi
msica colombiana
La embajada de Colombia hizo una importante entrega a la Orquesta
Sinfnica Nacional. El domingo 11 de noviembre, el embajador lvaro Pava
Camelo otorg a la directora nacional del INC el denominado maletn Un
viaje musical por Colombia, el cual contiene las partituras de las piezas
musicales ms tradicionales del folclore colombiano. El objetivo de esta
significativa entrega fue incorporar las melodas en su programa habitual.
Las partituras fueron realizadas por la Asociacin Nacional de Msica
Sinfnica de Bogot y el Ministerio de Cultura de Colombia.
Janet Campoj
Msica colombiana integra el nuevo repertorio de la OSN.
Recuperan manto paracas
Un manto paracas robado del Museo Regional de Ica en 2004, adems de
ceramios precolombinos, lienzos coloniales, esculturas religiosas y libros de
los siglos XVI, XVII y XVIII, fueron recuperados por la Polica Nacional en un
operativo en Barranco. Las piezas, 25 en total, se encontraban en poder de
dos traficantes ilegales que fueron arrestados. Los objetos fueron entregados
al INC en una ceremonia realizada el Museo de la Nacin, en la que la
directora nacional, Cecilia Bkula, salud este trabajo, a la vez que destac
la importancia del registro de nuestros bienes culturales, que permiti la
identificacin y recuperacin del valioso manto paracas. Polica Nacional hace entrega de piezas recuperadas al INC.
2 3
En honor del charango
Carlos Daz
El charango peruano fue el protagonista de una exposicin y fabulosos
conciertos que tuvieron lugar los das 28 y 29 de noviembre en el Museo de la
Nacin. El encuentro, denominado Noches de Gala del Charango Peruano, reuni
a charanguistas llegados de distintas partes del Per. Algunos de ellos fueron
scar Chaquilla (Puno), Lucio Vita (Cusco), Ladislao Landa y Boris Villegas
(Ayacucho), Jos Sotelo (ncash), Flix Paniagua (Puno) y otros representantes
de Lima, Huancavelica, Arequipa y Apurmac. Como se recuerda, el pasado 4 de
setiembre, el INC declar patrimonio cultural de la nacin a este instrumento
panandino de indudable trascendencia en la historia musical del pas.
Charanguistas de todo el Per se dieron cita en el Museo de la Nacin.
En la foto, los hermanos Landa, de Ayacucho.
OSN finaliz Temporada
Internacional 2007
Este 16 de diciembre termin la Temporada Internacional 2007 de la Orquesta
Sinfnica Nacional, elenco oficial del INC. Durante este periodo que tuvo
lugar de mayo a julio y de agosto a diciembre, la OSN fue dirigida por
distintos directores que llegaron del extranjero, adems de contar con la
participacin de solistas de gran trayectoria. Algunos de los maestros invitados
Walter Hupi
fueron el mexicano Manuel de Elas, el colombiano Germn Gutirrez, el
estadounidense Gerald Elas, el argentino Jos Mara Ulla y otros. Por ahora, la
OSN se alista para iniciar la Temporada de Verano 2008, en el mes de febrero.
Este ao la OSN convoc a maestros procedentes de diversos lugares
de Amrica Latina.
Dos de nuestros mayores motivos de orgullo, el pisco
Carlos Daz
sour y la cocina peruana, recibieron en octubre ltimo
la categora de Patrimonio Cultural de la Nacin por
Pisco sour parte del INC. En el caso del primero, la declaratoria
y cocina
busca fomentar la difusin nacional e internacional de
este tradicional cctel. En tanto, para la declaracin de
la Cocina se elabor un expediente que sustenta su
peruana son importancia como una expresin que contribuye a la
consolidacin de la identidad de los pueblos. En dicho
documento tambin se detalla la tradicin de nuestros
patrimonio platos, muchos de los cuales pertenecen a la poca
La cocina peruana, vista como tema integral, se ha precermica.
convertido en uno de los ejes de nuestra identidad.
Iberescena apoya Teatro y danza
El fondo iberoamericano de ayuda Iberescena anunci los proyectos que
accedern a las ayudas de dicho programa, con un total de 117.060 dlares. En
la categora Circulacin de espectculos a travs de redes se otorgar 20 mil
dlares a la FIAE Lima Norte y 25 mil al III Festival del Crculo Arte del Mundo,
de La Tarumba. En la categora Programas de Formacin se dar US$ 5.060 al
proyecto de Olga Brcenas. En coproduccin de espectculos se concedi 28 mil
al proyecto Con nervios de toro, del Centro Cultural Waytay, y 15 mil al proyecto
Janet Campoj
Mano que hace de Milagros Esquivel. En creacin dramatrgica y coreogrfica
recibirn 6 mil El duce, de Mateo Chiarella; La agona, de Celeste Viale Yerovi;
Resurreccin, de Italo Panfichi; y El lenguaje de las sirenas, de Mariana de Althaus.
Los artistas que recibieron el apoyo de Iberescena saludaron este
importante incentivo a las artes escnicas.
Archivo INC
Coro de Nios para navidad
Las voces de los integrantes del Coro Nacional de Nios del Per, elenco oficial del
INC, resonaron en el auditorio Los Incas del Museo de la Nacin en el concierto
coral Navidad Nuestra, que se realiz en dos veladas previas a la Nochebuena,
los das 22 y 23 de diciembre. Bajo la direccin del maestro Oswaldo Kuan, la
agrupacin infantil, acompaada de los talleres de pre-coro Urpi y Kukul, enton
clsicos villancicos peruanos como Vamos pastorcitos, Nio Manuelito, Salgamos
pastores y En Beln, adems de tradicionales canciones navideas de Argentina,
Chile, Mxico, Per y Venezuela.
Puesta en escena navidea del coro de nios.
 Walter
Hupi
ayacuchana; adems de ellos tuvimos Flora Zrate,

Ca
entre dos mundos, que acogi piezas de arpillera,

rlo
sD
az
tcnica fornea con solo tres dcadas de uso en el
pas pero que, en el caso de Zrate, resulta muy
interesante debido a que esta artista ayacuchana
le imprime un universo original a su trabajo, con
fuerte influencia del retablo. Con el auspicio de
Petroper, y adems en su Sala de Arte, fue muy
significativa la exposicin Kaypin cruz, llevada a
cabo en mayo, mes de las cruces, y que exhibi la
gran variedad de usos y costumbres en torno a la cruz
que se practica en la religiosidad popular.
Pero el evento que ha marcado un hito en la Puno y Ucayali,
promocin del arte popular ha sido la exposicin irrumpieron en C

P
venta Ruraq maki, hecho a mano, que reuni en el el museo trayendo rchi
vo
MN
A
Museo de la Nacin, durante el mes de julio, a ms consigo la fuerza Walter
Hupi
/

de cuarenta colectividades de creadores que expusie-
ron y vendieron sus piezas. Esta muestra rompi el
esquema clsico de la feria artesanal y asombr a los
artistas populares al ofrecerles dos de las mejores
salas del museo con un concepto museogrfico tal
que le permiti a cada grupo manejar su espacio
sin perder la integracin con el resto de exposi-
tores. Una propuesta basada en el uso de mate-
riales familiares a los artesanos (adobe, madera
y bayeta, entre otros), quienes aportaron su
propia calidez a la puesta en escena y prestaron
un marco muy natural a las hermosas piezas
Foto: Carlos Daz expuestas, complet el escenario en el que se
Ruraq maki en pleno: vemos, entre otros, a Soledad Mujica, autora de la nota, y los maestros Fidel Vara (Chinchero, Cusco), Moiss Balbn y Sixto Seguil (Junn), Sebastin Alanya
desenvolvi la feria.
(Huancavelica), Roldn Pinedo (Pucallpa), Julio Urbano, Adolfo Quispe, Desiderio Loayza, Julio y Cirilo Glvez, Primitivo Evann y Pompeyo Berrocal, todos ellos de Ayacucho, as como Delegaciones de algunas de las regiones de
artistas de Taquile, Tacabamba, Ucayali y el valle del Colca.
mayor produccin artesanal, como Amazonas,
ncash, Arequipa, Ayacucho, Cajamarca,
Cusco, Huancavelica, Junn, Loreto, Piura,
En pocas ESPECIAL: ARTE POPULAR TRADICIONAL Soledad Mujica Bayly
de creciente
que tiene el arte que define
a toda una colectividad cultural y que recoge siglos
de historia que el pueblo transmite de generacin en
generacin. La diversidad cultural del pas, sinteti-
zada en objetos de conmovedora y variada simbolo-
ga y esttica, fue el centro de la fiesta en la que los
artesanos compartieron experiencias, tcnicas, modos,
usos, y costumbres.
El pblico que acompa a los artistas a lo largo de
los quince das que dur la exposicin disfrut de la
posibilidad de comprar una pieza al propio productor,
tuvo tambin una oportunidad maravillosa de embe-
lesarse oyendo del autor la historia y las tcnicas que
sustentan su creatividad, pero lo ms importante que
pudo conseguir fue la amistad del artista. Sin lugar a
dudas, el prximo ao, en julio, la fiesta de la riqueza
y de la diversidad cultural volver a vivirse en Ruraq
maki, en el Museo de la Nacin.

Expresin
Directora de Registro y Estudio de la Cultura
en el Per Contemporneo
globalizacin, Las tablas de Sarhua y
los mates burilados, dos
reafirmar la idea de smbolos de nuestro arte Se entiende por patrimonio cultural inmaterial
nacin se convierte popular, presentes en Ruraq
los usos, representaciones, expresiones, conoci-

diversidad
maki. En la foto superior
en una de las
de
izquierda antigua tabla mientos y tcnicas-junto con los instrumentos,
familiar del pintor Pompeyo
tareas de mayor Berrocal hecha en 1873. objetos, artefactos y espacios culturales que les
urgencia del Estado A la izquierda, mtica son inherentes-que las comunidades, los grupos y
Apolonia Dorregaray
peruano. En ese trabajando un mate en en algunos casos los individuos reconozcan como
rumbo, la apuesta 1962. En el extremo superior
derecho, mate del maestro
parte integrante de su patrimonio cultural
por afirmar nuestra

diversidad cultural
y, en particular,
nuestro arte popular
tradicional, es labor
de bandera del INC.
E
huancano Tito Medina y
l Instituto Nacional de Cultura viene desa- difusin en torno al patrimonio cultural inmaterial.
mate joyero huamanguino
de 1845, una disciplina ya Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio
rrollando, como parte de sus funciones y De hecho, a lo largo de este ao se ha puesto especial desaparecida en Ayacucho. Cultural Inmaterial (UNESCO, 2003)
Presencia del pblico fue
en concordancia con la Convencin para nfasis en la promocin del arte popular tradicio- constante durante las
la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmate- nal. Contando con la entusiasta participacin de los dos semanas que dur la
exposicin Ruraq maki.
rial (UNESCO, 2003), una importante campaa de propios artistas, se han desarrollado mltiples acti-
vidades de promocin y difusin que giran en torno

Archivo INC
Portadas de los trpticos de dos de las muestras ms significativas que tuvo este ao el INC.
a tres objetivos fundamentales: destacar la vigencia
del arte popular tradicional, valorar la pieza nica y
acercar al artista popular al mercado urbano.
En diversos espacios del Instituto, as como en
espacios alternos, destacaron las muestras Tradi-
ciones familiares en el Arte Popular, serie de expo-
siciones desarrollada por el Museo Nacional de la
Cultura Peruana y que puso en valor tres ayllus
artsticos, el de la familia Dorregaray-Seguil,
en el mbito del mate burilado; el de la familia
Yamunaqu, en cermica de Chulucanas; y el de la

Archivo familia Seguil

familia Tineo y su original expresin de la cermica

4 5
Encuesta

Archivo MNCP
productos a otros usos y otros usuarios.
Segn avanza la modernidad, en la ciudad
y en el campo, los artistas populares
observan que la demanda de su usuario
decrece, volcado hacia otras maneras de
bueno convertirnos en un pas que vende
los metales elaborados. En cuento a los
evangelistas, ellos representan un peligro
para nuestra cultura ancestral, pues ellos

Archivo MNCP
Tablilla nasca en la ver el mundo. Si el INC desea intervenir
que se representa
una procesin mediante el fomento de la produccin
de msicos de
antara o quizs de estos ltimos debe asumir tanto el
el paso de rol de curador como el de protector de su
comerciantes de
instrumentos de desarrollo porque todo indica, salvo que
viento, de acuerdo el Estado acte con inteligencia y respeto,
a una descripcin
hecha por Julio que el arte popular tiende a desaparecer.
Daz

C. Tello en 1931.
Esta tablilla es
Carlos

una suerte de Roberto Villegas. Crtico de arte, espe-

eslabn que
muestra una cialista en arte popular.
continuidad
cultural en
nuestro arte. 1. El criterio ms certero para esta
pregunta es el uso o funcin: si es que
se hacen simples ollas como las de
Santo Domingo de los Olleros (Lima) se
El maestro ayacuchano Antonio Prada, fallecido hace pocos considera artesana; pero si es un objeto
aos, es considerado uno de los grandes hojalateros del Per. ceremonial, como el toro que se sigue
textualiza de su funcin mgico-religio- haciendo en Pucar, se trata de una obra
sa, el objeto podr ser aceptado y promo- de arte popular y tradicional. El uso
vido desde una perspectiva esttica. Con religioso es el principal generador de arte
el paso del tiempo y la destruccin del y, a veces, el decorativo. Todo arte tradi-

Persistencia
contexto original, el objeto-producto de cional es popular, pero si es una creacin
EL ARTE POPULAR arte popular se desacraliza, con lo que reciente, solo es arte popular, ya que an

memoria
EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIN se corren varios riesgos: 1) que se altere no se ha vuelto tradicin. La obra del imaginero huancano Abilio Gonzles es uno de

de la
la forma y aparezca otra, caricatural; 2) los picos ms altos del arte popular contemporneo.
que se sustituyan los materiales (en las 2. El avance tecnolgico de la comu-
tiendas de artesanas se venden toritos de nicacin a travs de la globalizacin sienten que llevan la verdad y citan
Pucar de bronce); 3) que se convierta en est trayendo como consecuencia un prrafos de la Biblia con una memoria
algo meramente decorativo en el mundo grave peligro para las culturas ancestra- de grabadora. Lo ms espantoso es que
El arte popular enfrenta Cul es a su criterio la diferencia y contribuir as a su produccin y moderno y sea considerado como una les, como, por ejemplo, sucede con los hacen botar a la basura los objetos cere-
grandes retos en los tiempos entre arte popular, arte tradicional promocin? Acaba de salir la Ley del propuesta de carcter naif (pero perma- grupos tnicos amaznicos. Debemos moniales de nuestra cultura antigua.
actuales. Globalizacin, TLC y y artesana? Artesano. Cree usted que este marco nente, de coleccin). La nocin de arte entender que el TLC seguir tomando a
el avance incontenible de los 2. La globalizacin, el TLC y el avance legal es apropiado para posibilitar el tradicional es demasiado genrica y le nuestro pas como abastecedor de materia 3. La recomendacin mas importante para
grupos evanglicos son dura de los grupos evanglicos (llamados desarrollo del arte popular tradicional y calza tanto al arte acadmico, de ribetes prima, la que nos devolvern elaborada defender nuestra cultura no est en las
prueba para las comunidades maranathas) constituyen un peligro para la artesana? Qu papel le toca al INC convencionales y conservadores, como y con valor agregado. No debemos de leyes sino en la educacin. El problema
de productores. Consultamos las culturas ancestrales y en particular en la proteccin del arte popular? a otras formas que se imponen por una caer siempre en el mismo papel; sera no es legal sino educacional.
a dos reconocidos expertos para su arte popular tradicional? rigidez formal dogmtica.
sobre la situacin del arte 3. Qu recomendaciones hara para Mario Razzeto. Fillogo, especialista Jos Sabogal, Enrique Camino Brent, Julia Codesido y Teresa Carvallo. Desde el Museo Nacional de la Cultura
Peruana promoveran el arte popular peruano.
tradicional en el pas. mejorar el aspecto legal de la actividad en tradicin oral andina 2. Definitivamente, s. Las creencias reli-

Archivo MNCP
giosas que invaden el pas (de las diversas
Los mates burilados cuentan historias y acontecimientos que marcan hitos en la memoria de la comunidad. 1. La artesana pertenece a un mbito de sectas evanglicas, particularmente) estn
Walter Hupi / Archivo MNCP

produccin manual e individual, preindus- generando cambios en las costumbres y

trial. Histricamente precede a la produc-
cin serial propia del sistema capitalista,
y todava coexiste con esta, en espacios
reducidos, bsicamente rurales o margi-
nales. Su naturaleza es, lgicamente,
utilitaria. Satisface necesidades bsicas:
vestuario, calzado, utensilios domsticos,
instrumentos de trabajo, etctera. El arte
popular deriva, necesariamente, de acti-
vidades o rituales mgico-religiosas que
demandan una suerte de iconografa que
se carga de simbolismo. Por ejemplo, los
toritos de Pucar son illas (objetos propi-
ciatorios) que se colocan en las cumbreras
de las casas del sur andino. Si se descon-
en los hbitos comunales. Por otro lado,
cuando es altamente creativa, la cultura
hegemnica siempre impone sus patrones
y convierte a las culturas subalternas en
un teln de fondo difuso y con una escasa
capacidad de reproduccin.
3. Deslindar con claridad las funciones,
usos y necesidades del artista popular y
del artesano. En mi opinin, eso no est
claro en la ley. Lo que creo, acerca del
marco legal, es que debe fomentar el
acceso de los productores artesanales
al mercado. Eso es correcto y plausible.
Pero los artistas populares destinan sus

6 7

Archivo familia Seguil
Huancayo, 1962. En esta fotografa histrica podemos ver a Jos Mara Arguedas sosteniendo un mate de Apolonia Dorregaray , quien aparece a su lado, luego
El reto
ENTREVISTA A LUIS REPETTO, DIRECTOR DEL MUSEO DE
ARTES Y TRADICIONES POPULARES DEL INSTITUTO RIVA AGERO
tradicin
de la
J
Especialista en arte popular os Sabogal y Alicia Bustamante
tradicional, Luis Repetto fueron personajes clave para la
ha sabido trascender el revaloracin del arte popular.
academicismo para interactuar As es. Sabogal crea el Instituto de Arte
con absoluta naturalidad con Peruano en el Museo Nacional de la
los maestros artesanos de Cultura Peruana para promover desde
todo el pas. No es solo su ah el arte popular junto a Julia Codesido,
gestin al frente de uno de los Enrique Camino Brent, Julia Castaeda
museos ms importantes de la y Alicia Bustamante, el personaje ms
ciudad la que lo distingue sino carismtico de la artesana peruana en los
tambin su trabajo de campo, aos 40, y cuyo centenario, que ha sido
inagotable y enriquecedor. este 2007, ha pasado desapercibido. Su
coleccin se encuentra en la Universidad
de San Marcos y una pequea parte en
Repetto: "El arte tradicional no se va a desvirtuar sino que va a
transformarse en una propuesta fundamentalmente peruana". Casa de Las Amricas, Cuba.
Carlos Daz
El hito mayor, hasta hoy, sucede
cuando se entrega a Lpez Antay el
Premio Nacional de Cultura en 1975.
Qu dimensin tuvo?
El Premio Nacional de Cultura de 1975
constituy una revolucin dentro de la
plstica peruana, no comparada, en cuanto
al escndalo, con ningn otro aconteci-
miento por el estilo en el siglo XX. Los
artistas acadmicos se quejaron de haber
8 9
Lpez Antay demostr que no se necesita pasar por la academia para
tener una expresin universal.
de un concurso de mates en la localidad.
Enrique Hulerig
Periodista INC
sido incluidos en una misma bolsa con
artistas que no saban leer ni escribir, como
Joaqun Lpez Antay, que era quechuaha-
blante, monolinge y dibujaba su firma con
una pluma de gallina. El debate, ocurrido en
el Instituto Riva Agero, dio como conse-
cuencia la creacin de un museo dedicado
al arte popular. Cuando Lpez Antay
asista, presida los debates, l al centro,
y no entenda la razn del escndalo. La
prensa le preguntaba cul era su oficio y
l contestaba soy escultor, porque no
tena en su produccin el concepto repe-
titivo, cada obra suya era nica. Todos los
coleccionistas acudieron a l para solici-
tarle retablos porque era nada menos que
un Premio Nacional de Cultura, pero su
respuesta era enftica: No soy fbrica,
hago pensando. Lpez Antay demostr
que no se necesita pasar por la academia
para tener una expresin universal.
Cul es la relacin del arte popular
tradicional con la artesana?
El arte popular se contrapone y confronta
a lo acadmico, aunque es mejor denomi-
narlo arte tradicional, porque es la demos-
tracin de una continuidad. La artesana es
otro rubro, muy especfico, que UNESCO
define as: Para que un objeto sea
artesanal debe predominar la manufactura
hecha a mano en ms de un 60%. Con
la globalizacin han llegado aqu al aero-
puerto mates peruanos y chullos hechos en
China. Frente a esto la respuesta del Per
es la reafirmacin y la calidad del objeto
nico. La diseadora Meche Correa utiliza
lo tradicional, pero revalorando, refor-
mulando, transformando; lo que a ella le
interesa es que el objeto sea identificado
en el mundo como un objeto peruano. Hay
una vertiente de investigadores romnti-
cos que aoran lo que fue y quieren que se
congele todo. Pero una de las caractersti-
cas del arte tradicional, aun en lo contra-
dictorio de su nombre, es la plasticidad, la
evolucin, el desarrollo, entendiendo que
el objeto se cre para cumplir una funcin
dentro de una comunidad, y es que en el
campo no se hace ningn objeto con fines
decorativos: hago mi poncho para prote-
germe del fro, mi retablo y mi mate para
narrar mi historia, mi olla de barro o mis
peroles de cobre porque as me sale mejor
la comida.
Se dice que el avance de las misiones
evanglicas constituye un peligro para
el arte popular tradicional debido a la
prohibicin de trabajar con imgenes
y figuras.
En los ltimos 20 aos los evanglicos han
crecido, demostrando una mejor estrate-
gia all donde la Iglesia Catlica pierde
todos los das: si vamos a la Catedral no
podemos entrar porque sale un pitbull a
cobrarnos la entrada. El provinciano llega
a la Plaza de Lima y lo primero que hace,
como hacemos nosotros cuando vamos a
un pueblo, es entrar a la iglesia. Pero en
Lima no se puede entrar a la iglesia si no
pagas 10 soles! Entiendo que el dinero
sirve para la restauracin de la Catedral y
acepto que se cobre cuando se ingresa al
museo pero no al templo. Por
qu no cobran en San Pedro
de Roma? El resultado de esta
actitud se ve en las comunida-
des andinas, donde se mueven
iglesias que promueven un
abandono de las formas tradi-
cionales, no solo religiosas sino
en relacin a la medicina tradi-
cional, el arte, la indumentaria,
Archivo MNCP
la alimentacin. En el caso de
la amazona hay comunidades
que por cuestiones religiosas
no permiten se les saque mues-
tras de sangre para comprobar si tienen
plomo en el cuerpo, y prefieren morirse.
Cul ser el impacto del TLC en la
actividad artesanal?
Va a haber una confrontacin en cuanto
a su produccin. Seguramente la idea
de las autoridades peruanas es no seguir
exportando materias primas algodn,
lana, sino el valor agregado del
producto hecho a mano, pero va a existir
una gran competencia porque tenemos
que enfrentarnos a otros mercados, como
Chile, cuya artesana ha dado un vuelco
gigantesco. Chile ha transformado su
artesana a travs de la capacitacin y
el autoconsumo: consumen su propia
artesana. Nosotros tambin. Lo que tiene
el Per como posibilidad, respecto a la
artesana, es infinito. Con el TLC estamos
empezando una propuesta de mercado
donde la poblacin artesanal va a tener
que mejorar la calidad de sus productos
por la demanda, y tambin sincerar sus
precios: el precio de una obra nica
puede llegar a 300 500 dlares. Por otro
lado, pienso que el arte tradicional no se
va a desvirtuar sino que va a transfor-
marse y reafirmarse en una propuesta si
bien contempornea, fundamentalmente
peruana.
el reconocimiento formal.
Acaba de aparecer la ley del artesano,
aunque an no est Jos Sabogal, gran promotor del arte popular.
reglamentada.
Archivo MNCP
Durante 20 aos se ha
estado a la deriva. No
exista una ley que norme
la actividad artesanal. La
anterior estaba desfasada,
vinculada al Banco Indus-
trial. Era una ley paternalis-
ta. Los artesanos han estado
desamparados: siempre su
anhelo colectivo ha sido la
seguridad social, no solo
el tema de la pensin sino
el de la seguridad social, y
es que muchos artesanos han muerto en
condiciones pauprrimas. Adems, hay un
fenmeno difcil de interpretar: es el caso
de Chulucanas, con ms de 15 millones de
dlares exportados, y que, sin embargo, no
tiene agua ni desage. Hay que regular el
tema de la comercializacin y establecer
qu es una feria artesanal. Celebro por
ello el Ruraq maki, que hizo un titnico
esfuerzo por traer a los maestros artesanos.
Cabe resaltar que la venta, para ellos, es
lo de menos: al artesano no le interesa
regresar a su comunidad con plata sino
con proyectos. En Ruraq maki el artista
popular pudo interactuar directamente con
los intermediarios, los exportadores, los
establecimientos comerciales, los disea-
dores. Y fue til sobre todo ahora que los
concursos nacionales se han suspendido.
Hace tres aos que no se hace el concurso
de Grandes Maestros de la Artesana,
donde IDESI (Instituto de Desarrollo
del Sector Informal) tiene la patente de
inscripcin en Indecopi.
Un buen punto sera promover el Sistema
Nacional de Tesoros Humanos Vivos.
Es una recomendacin de la UNESCO,
no es un invento. Este sistema propicia
la continuidad de la tradicin a travs
de los grandes maestros, para lo cual
se hace una seleccin que debe cumplir
ciertos requisitos, como el reconoci-
miento de la comunidad. Esto implica,
entre otras cosas, una pensin de gracia
cuyo concepto ya existe, es cuestin de
adaptarlo. Desde hace un tiempo el sistema
nacional de Tesoros Humanos Vivos est
en proceso en el INC. Chile ya aprob el
suyo y la presidenta Bachelet acaba de
entregar las seis primeras pensiones de
gracia. Mincetur e IDESI han reconoci-
do alrededor de 44 grandes maestros de
la artesana, de los cuales muchos ya han
muerto. Tendra el INC que darles ahora
 en el que se desenvolver su esposo.
Al constituir un smbolo familiar,
las fajas varan en conos, lo que
implica una informacin y lecturas
diversas. Slo quien teje la faja y
los miembros de la familia pueden
leer con precisin el sentido de cada
diseo y su significado.
Para el mundo
Hace medio siglo la belleza y calidad
de los tejidos de Taquile eran prcti-
camente desconocidas. El inters por
convertir a la isla en un centro turstico
empieza en la dcada del 60 y tiene
un impulso mayor con la fundacin,
en 1972, de la Asociacin Folcl-
rica Artstica Taquile, que inicia
la difusin de la msica y danzas
autctonas en el pas y en el extran-
jero. Posteriormente, el gobierno
incorpor en proyectos ministeria-
les y del convenio Per-UNESCO,
denominado Plan COPESCO, inicia-
Del altiplano a la Cancillera. Autoridades de Taquile encabezaron firma de convenio para salvaguardar su tradicin textil. De derecha a izquierda: presidente de la tivas para contribuir a posicionar la
Asociacin de Artesanos, Santiago Quispe Cruz, alcalde de Taquile, Gonzalo Yucra Huatta y teniente gobernador, Jess Huatta Machaca.
oferta cultural de Taquile.
Hoy en da, el turismo y el comercio
PATRIMONIO ORAL E INMATERIAL DE LA UNESCO de sus textiles y artesanas repre-
al pas y al mundo su diversidad
cultural. El INC y la represen-
tacin de UNESCO en el Per
sern los organismos encargados
de ejecutarlo.
El alcalde de Taquile, Gonzalo
Yucra Huatta, destac la impor-
tancia de la iniciativa. Perso-
nalmente, estoy muy agradeci-
do por este apoyo generoso del
gobierno japons, que nos va a
permitir elaborar un proyecto
para mantener nuestra tradicin,
porque ya sabemos que hay
quienes estn tratando de
copiar nuestro arte. Y nosotros
queremos que sea exclusivo de
Taquile.
En progreso
Sobre este proyecto, Jos
Antonio Llorns, subdirec-
tor de Registro Etnogrfico
del INC, detall que desde
el pasado agosto y hasta
Las mujeres conservan el mayor bagaje simblico y esttico para diciembre, un grupo de espe-
elaborar los tejidos. Destaca el uso del doble hilo para la trama o
urdimbre doble. Es costumbre que los hombres tejan chullos y mantos. cialistas de la institucin
vienen realizando entrevis-

Cultura
Azucena Tin sentan una importante parte de los ingresos de esta poblacin tas a fondo entre los artesanos de mayor edad, con el fin
Periodista INC
Fotos Carlos Daz altiplnica. Sin embargo, la apertura a nuevos mercados tambin de recabar informacin cuantitativa y cualitativa respecto
comenz representar un peligro para la preservacin de esta a su trabajo antes de proceder a implementar los talleres.
tradicin. As, para evitar que la produccin masiva devenga en Asimismo, se viene realizando la catalogacin de muestras
En marzo pasado una delegacin de

viva de
la prdida del valor de esta importante manifestacin cultural, representativas de los textiles y reuniones con jvenes taqui-
autoridades de la comunidad de Taquile en noviembre del 2005 a iniciativa de la propia comunidad leos, as como con artesanos veteranos.
(Puno) conformada por el alcalde, Gonzalo taquilea UNESCO declar el arte textil de Taquile como Obra Las entrevistas nos han permitido determinar las nociones
Yucra Huatta, el teniente gobernador,

Taquile
Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.
Jess Huatta Machaca, y el presidente En el marco de esta declaratoria, este ao se concret el convenio
de la Asociacin de Artesanos, Santiago Enriquecimiento y Fortalecimiento de la Transmisin de la
Quispe Cruz, visit Lima para celebrar la Memoria Textil de Taquile, suscrito por la UNESCO, el Ministe-
firma de un importante convenio enfocado rio de Relaciones Exteriores, el INC y el gobierno del Japn. Este
a preservar la originalidad de su arte textil. ltimo financiar el proyecto con el aporte de casi 80 mil dlares.
El plan de accin contempla la elaboracin de un inventario de
las colecciones textiles de Taquile y la realizacin de talleres
propias que tienen los pobladores respecto al uso social de
dichos tejidos. Asimismo, nos han dado una visin ms
cercana respecto a los procesos tradicionales para la trans-
misin intergeneracional e intercomunal de las tecnologas,
estticas y prcticas culturales relacionadas al arte textil,
seal.
Se ha acordado con las autoridades de la isla que los talleres
empiecen en abril del 2008, coincidiendo con el inicio de las

E
n la isla de Taquile, los nios comienzan a hilar casi al
mismo tiempo en que balbucean sus primeras palabras
en su idioma natal, el quechua. En esta isla, poblada por
casi dos mil habitantes y ubicada en el Lago Titicaca, al noreste
de Puno, el arte textil no solo es una tradicin milenaria que
principal soporte para representar la vida familiar y colectiva, las
actividades agrcolas y los diversos rituales de la comunidad.
Por ejemplo, como nos explica Santiago Quispe Cruz, presidente
de la Asociacin de Artesanos, en esta comunidad un hombre
casado usa un chullo rojo o azul, mientras que el soltero usa
intergeneracionales para la transmisin del conocimiento de
las tcnicas ancestrales de esta expresin artstica. Tambin se
elaborar un documental y material educativo, que mostrarn
A travs del convenio con UNESCO se busca transmitir a las nuevas generaciones el
conocimiento que detentan los antiguos maestros tejedores.
clases escolares.
Carencias
No obstante, este centro poblado lucha por salir de la pobreza
conservando su estilo de vida. El alcalde, Gonzalo Yucra
Huatta, comenta que la comunidad est an lejos del ansiado

preserva hasta hoy las tcnicas, el diseo artstico y la iconogra-
fa heredados de sus antepasados prehispnicos, sino adems el
En el color y en los conos de la faja calendario subyace un lenguaje grfico simbolizado.
Archivo INC
un chullo blanco. Las seoras visten polleras en verde, azul o
celeste, y las solteras, polleras rojas. Y los motivos que adornan progreso. La realidad es que Taquile est aislada por falta de
esta textilera tambin son diversos. Trabajamos usando el arte educacin. De otro lado, nosotros producimos pequea agri-
que nos ensearon nuestros abuelos. Tejemos todo lo que se cultura solo para autoconsumo. Sembramos papa, oca, habas
encuentra en Taquile: la iglesia, los rboles, las palomas. Cada o maz. Las cosechas dependen de la lluvia. Pero en Taquile,
uno trabaja a su manera, pero hay diseos que deben permanecer donde vivimos rodeados de agua, no tenemos agua. Siendo un
iguales, como el dibujo de los seis suyos, que representan los seis centro turstico necesitamos el agua, advierte.
sectores en que se divide Taquile. Yucra Huatta mostr, finalmente, otra cara de la moneda del
Pero sin duda el diseo ms importante y representativo de la boom turstico en Taquile. Al ao, recibimos un promedio
comunidad es el wata yupana o faja calendario, prenda usada de 40 a 50 mil visitantes. Pero pese a esa cantidad, los que
exclusivamente por los varones de la comunidad que muestra la se llevan la mayor parte del dinero son las agencias de viaje
representacin de los doce meses del ao, comunicando las prin- de Puno. No tenemos agencia y nuestras embarcaciones son
cipales actividades y acontecimientos que suceden en ellos. La un poco viejas. Las agencias han puesto lanchas veloces.
faja calendario es tejida por la esposa o futura esposa, que plasma Y como en la isla no tenemos recursos econmicos, no
su visin de esperanza futura y los elementos del contexto social podemos competir, lament.

Janet Campoj
10 11

modelos para luego
trabajar en su propio
estilo. As aprendi
tcnicas, trucos y en
Lima, a conocer los
gustos a veces poco
atinados de sus clientes.
Quienes van a su casa, ubicada
desde hace unos aos en el distrito de Independen-
cia, le piden trajes con aplicaciones de brillo porque
quieren uno igualito a los de Dina Pucar. De
esta forma, Moiss se ha convertido en un sastre
que confecciona a pedido, pero sin perder la
esencia de los diseos y el mtodo del trabajo a
mano: Las mquinas pueden hacer en un da lo
que yo hago en un mes, pero eso no es original; las
mquinas sirven para hacer uniformes.
Otro de los hombres que produce con las manos es
Sebastin Alanya. l es experto en prendas tejidas
Maestro Moiss Balbn muestra los diseos de sus chalecos, empleados para bailar Huaylarsh. a palitos y a croch, que abrigan a sus paisanos
huancavelicanos, as como tambin a friolentos
el Museo de la Nacin.
Moiss Balbn y Sebastin
Alanya fueron dos de sus
representantes, aunque tambin
particip Marcelina Suyo de Ccama,
cuyos vestidos estuvieron en vitrina. Ella
mostr los trajes de las mujeres del valle del
Colca en la fiesta del carnaval en honor a la
Virgen del Carmen. Las ventas y explicacio-
nes las deleg a Lino Cano Chise, quien
adems estuvo dedicado a la comercia-
lizacin de muecas vestidas con las
prendas tpicas del Colca. Las mujeres
usan un vestido de pana con una pollera
de tres cuerpos, una blusa estampada
(que antiguamente era blanca), un
chaleco y un sombrero. Si son
collagua, el sombrero es de paja
y va con una cinta; pero si son
de Cabanaconde, el sombrero
es de pao bordado, dice
Cano. No obstante,
el traje ha sufrido
modificaciones
como las grecas
y brillos, que lo
han convertido
en llamativo y
recargado. As,
con una que
otra renovacin
de los modelos
pero mantenien-

C
cusqueos, arequipeos y limeos. Junto a sus diez
TRADICIN TEXTIL EN HUANCAVELICA uando la vestimenta est relacionada a la hijos, y los hijos de estos, ha formado la Asocia- do la esencia, estos
Y VALLES DEL MANTARO Y DEL COLCA danza, parece que los trajes se hacen con ms cin Santa Rosa de Castillapata. Tejen prendas con hombres buscan que

Mgico
gusto. Moiss Balbn, por ejemplo, confecciona
vestidos para los danzantes del valle del Mantaro. Hace
trajes para el huaylarsh, la chonguinada, el Santiago, la
tunantada, los shapish y la famosa huaconada de Mito. Y
la relacin con sus vestidos no es de un simple modisto:
l tambin baila, y en las ltimas Fiestas Patrias demostr
cmo se realiza un buen zapateo de huaylarsh moderno,
lana de alpaca y de oveja, que tien con hierbas
naturales, como la chilca, el eucalipto y el tarhui.
Las hervimos para que salga el color, explica.
Con este don en las manos, heredado de antiguas
generaciones, ofrecen sus productos a clientes
fijos. Y al parecer pueden mantener el stock con
los trajes de sus lugares
de origen continen
vigentes a travs de las gene-
raciones y, sobre todo, que las
tcnicas y estilos tradicionales,
nunca pasen de moda.

tejido
Evelyn Nez
Periodista INC
Fotos: Carlos Daz
Conservar las tcnicas y estilos originarios en
la textilera es una tarea que, por fortuna, en
el Per se ve facilitada por la presencia de
numerosas festividades. En las siguientes
lneas destacamos el trabajo que
realizan algunos maestros dedicados a
cultivar el arte del buen vestir andino
en tres reas donde el huso y el
telar son parte activa de la vida
cotidiana: El valle del Mantaro,
Huancavelica y los pueblos de
la franja del Colca.
nada menos que en un pasacalle multitudinario del jirn
de la Unin.
Ahora, mientras conversamos, borda una pollera morada
sobre un bastidor de
dos metros de largo.
Pasa una aguja sobre el
dibujo de unas flores,
que pueden ser cantuta,
retama o alguna otra de
las que l prefiere para
graficar sobre tela. Lo
mo es de raz. No se
aprende en academia.
Nace, dice Moiss.
Su historia habla de
un nio que vea a
su abuela bordar en
San Juan de Iscos,
provincia de Chupaca.
A los quince aos de
edad empez copiando
tranquilidad, pues no solo los hombres tejen, sino
que los nios menores de diez aos ya hacen sus
primeras mantas. Por eso resulta comprensible Sebastin Alanya, fundador de la Asociacin Santa Rosa de Castillapata, muy popular en Ruraq maki. Foto
superior izquierda: Tpicos sombreros del valle del Colca. Arriba: Vestimenta tradicional de Cabanaconde.
que los miembros de esta asociacin ya piensen
Maestro Balbn en plena faena. en exportar, aunque todava no saben cmo.
Solo tenemos contacto con revendedores porque
nos falta plata y conocimiento, dice el maestro
Sebastin.
Viendo sus chalinas, maquitos (mangas), chullos y
medias, aparecen figuras geomtricas cuya repre-
sentacin no es fcil de adivinar, pero l seala
con el ndice a la mariposa, la laguna, al
animal del campo o al paisaje natural, conos
que felizmente han conseguido llamar la atencin
de los compradores. De esta manera, no dejan de
recibir ingresos, ya que las heladas los han hecho
abandonar la agricultura, otra de las actividades a
las que se dedica esta familia.
Encontrar difusores del arte textil andino en Lima
es difcil. Sin embargo, en el mes de julio la expo-
sicin Ruraq maki - Hecho a mano congreg a
varios de estos artistas del diseo vernacular en

12 13
 La otra gran motivacin para su obra Don Julio Glvez tambin ha destacado maestro ayacu-
es reflejar la realidad social del pas. retomado tcnicas perdidas de chano Paulino Vera.
Sin embargo, la inspiracin final me policromado de los siglos XVI En su natal Ayacu-
la da cada piedra. Tengo una relacin a XVIII, lo que consigui pregun- cho, l dirige la
mgica con mi piedra, parece tando a cada maestro antiguo. asociacin artesa-
que me hablara, que me Ahora, l es quien tiene nal Miguel ngel,
dijera quiero ser esto cerca de veinte discpulos que fund al ver
Ayacucho nos o aquello, ella solita en su tierra natal, con que los artesanos
ha regalado a me indica y yo me quienes ha compartido estaban dispersos.
dos de los ms dejo llevar. sus secretos, ya que su Actualmente, las
destacados La piedra de Huamanga mayor deseo es garanti- piezas que se realizan
escultores de se obtiene de una gran zar la preservacin de este dentro de esta asociacin
la piedra de cantera ubicada en el arte ancestral. El maestro se exhiben y comercializan
Huamanga con los anexo de Chacolla, finaliza comentando en ferias internacionales de
que contamos en provincia de Cangallo, que le gustara que el Estados Unidos, Colombia,
la actualidad, los distrito de Chuschi. Las Estado realice una mayor Argentina, Chile, Bolivia,
hermanos Julio piedras ms finas son promocin al exterior del entre otros pases. Con
y Cirilo Glvez las que se extraen de lo arte peruano, Necesita- satisfaccin, nos comenta
Ramos. Ellos no ms profundo de la tierra, mos un nexo para conocer que l estima que ha logra-
solo comparten lo que requiere un arduo la demanda en el extranjero y do una fama bien merecida, ya que sus
lazos de sangre, trabajo de los extracto- trabajar piezas de acuerdo a obras estn actualmente en museos, gale-
sino tambin res, todos pobladores esta premisa. ras, y casas de coleccionistas que aman
de esa localidad que Por su gran destreza como el arte.
un talento muy
luego venden la piedra tallador, en el ao 2000
especial para
a escultores como Julio. Julio Glvez fue reconoci-
tallar la nvea roca
El trabajo artstico do como Gran Maestro de
ayacuchana. Sus
se realiza a partir de la Artesana Peruana. Hoy,
obras son muy En el ao 2000 Julio Glvez fue reconocido como Gran Maestro de la Artesana Peruana. Sus obras se exhiben en pases como Francia y Japn. una sola gran piedra. sus trabajos se exhiben en
apreciadas tanto
Las rocas tienen vetas museos y galeras de ms
en el Per como Los nios de los cinco continentes, una de
menudas que se retiran las obras representativas de Julio Glvez. de 50 pases alrededor del
en el extranjero. y luego se selecciona el mundo.
material, explica.

Hermanados
JULIO Y CIRILO GLVEZ RAMOS La elaboracin de una escultura puede Escultor de los Andes
demorar desde dos horas a un ao, depen- Al igual que su hermano mayor, el artesano
diendo del tamao y la calidad de cada Cirilo Glvez Ramos esculpe la piedra

piedra
obra. Entre los ltimos trabajos que me de Huamanga desde muy joven, espe-

con han tomado ms tiempo recuerdo Los

nios de los cinco continentes, en la que
cficamente desde los ocho aos. Ya
tengo 53 aos, es increble, he cumplido

la
me demor ocho meses. Hoy es parte de 45 aos haciendo este arte, comenta con
mi coleccin personal. Est valorizada en una sonrisa. Comenz ayudando a su
15 mil soles. hermano mayor y, adems, fue aprendiz del Las piezas de Cirilo Glvez fueron muy comentadas en Ruraq
maki. Arriba: Sus esculturas toman por referencia aspectos
Azucena Tin Cirilo Glvez elabora piezas costumbristas, religiosas y utilitarias, as como artculos de diseo contemporneo. de la vida cotidiana en el campo, como muestra el pastor.
Periodista INC
Fotos: Carlos Daz Cules son los motivos que inspiran a

S
us manos pueden parecer toscas a
primera vista, pero es con ellas con
las que el gran maestro Julio Glvez
Ramos moldea, ayudado por un cincel,
finos trabajos en piedra de Huamanga. Se este escultor? Para realizar mis escultu-
ha dedicado a esta labor 54 de sus sesenta ras, recorro diversas zonas rurales donde
aos. Toda una vida. Su nica formacin hay fiestas de cada comuna y observo
fue con el maestro ayacuchano Silvestre las tradiciones que cada una celebra.
Quispe Ochante, en su De estas experiencias han nacido algunos
barrio natal de Santa Ana, de sus trabajos, como Pastor que regresa
en Ayacucho. con lea, Virgen del Carmen en alto
Don Julio recuerda que relieve, Pastores del campo, Yawar Fiesta,
Julio Glvez utiliza la tcnica del policromado y la aplicacin
cuando tena seis aos del pan de oro en sus esculturas, como nos muestra en su etctera.
su madre le dio
pieza Yawar Fiesta (a la izquierda). Don Cirilo tambin resalta la importancia
una piedra de vend en la plaza de armas. Con lo que de mantener esta tradicin. Tenemos que
Huamanga y lo me dieron compr dos panes; esa fue mi mantener la cultura que nos han legado
ret a elaborar su primera ganancia, dice con aoranza. nuestros ancestros y que ahora se est
primera pieza. Desde all no se detuvo y poco a poco, perdiendo poco a poco. Muchos jvenes
Con un viejo de manera autodidacta, fue perfeccio- artesanos ya no tienen mucho inters en
cuchillo de nando su tcnica. Hoy, para realizar sus mantener ni las tradiciones ni la originali-
cocina, elabo- esculturas, busca su mensaje observan- dad, realizan sus trabajos para ganar unas
r una rstica do la naturaleza, as como a partir de monedas pero no les importa la trascen-
talabartera que fotografas y estampas que lo inspiran. dencia. Eso debe cambiar.

14 15
 ARTISTAS DEL MATE BURILADO

Talladores darnos un espacio

entre las avenidas
Colonial y Faucett.
ferias, exposiciones y demostraciones tanto en
nuestro pas como en Chile, Argentina, Espaa y
Estados Unidos. Crec entre mates. Al principio

de
historias
Desde el principio
nos propusimos
dar la imagen de
nuestros productos
como arte. Permane-
cimos all cerca de
15 aos, nos cuenta.
Azucena Tin Poco a poco su fama
Periodista INC fue creciendo y fue
Fotos: Carlos Daz El tallado del mate es una labor que
comparte la familia. Sixto Seguil transmite invitado exhibir sus
sus conocimientos a su esposa e hijas. trabajos a importantes festivales internaciona-
les, como el I Festival Gastronmico, Musical y
Artesanal del Per (Ecuador, 1984); la Feria Inter-
nacional en Berln (1986); el I Encuentro Interna-
cional por la Paz, el Desarme y la Vida (Venezuela,
1988); as como la V Feria de Artesana (Brasil,
1987). Su propuesta iconogrfica tambin fue
distinguida en la Primera y en la Segunda Bienal
Nacional de Artesana, (1967 y 1969) y tambin en
el Primer Encuentro Nacional Inkarri (1973).
El registro grfico de Tito Medina
alcanza tonalidades de color poco
habituales en los mates. Aqu un mate Casta de innovadores
de tema amaznico.
Por su parte, Eulogio Medina Sanabria y Tito
Medina Salom, padre e hijo, son parte de otra
importante familia que ha transmitido el arte del
mate burilado de generacin en generacin. Don
Eulogio, as como su esposa Guillermina Salom
Vilca, naci en 1942 en el pueblo de Cochas
Con un fino buril, Sixto Seguil Dorregaray talla en los mates diversas tradiciones y paisajes del Per. Grande, distrito de El Tambo, en Huancayo.
Aprendi el arte de burilar los mates de su padre,
Los mates son frutos vacos, utilizados principalmente
solo jugaba con ellos pero pronto yo tambin quise
escribir mi historia: los primeros trazos los realic a
los seis aos aproximadamente. Mi padre fue y an
es mi primer maestro, observndolo aprend todos
los secretos y tcnicas que se aplican para elaborar
un mate. Y ahora contino explorando con nuevas
tcnicas y aplicaciones o combinaciones con otros
materiales, tales como el junco, las piedras, el
cuero, la plata, la alpaca, etctera, detalla.
Estilo y tcnica
Los ms antiguos trabajos en mate datan de hace
3.500 aos y fueron hallados en Huaca Prieta
(valle de Chicama), en la costa norte del Per. En
la actualidad, la zona del valle del Mantaro y espe-
cficamente los distritos de Cochas Chico y Cochas
Grande son los lugares de mayor produccin de
mates burilados. Sin embargo, la materia prima
para este trabajo, el mate o calabaza, se siembra
en la costa sur (Ica y Chincha), en la costa norte
(Piura, Chiclayo y Trujillo) y en lugares de la
ceja de selva (Junn y Ayacucho). De acuerdo a la
semilla de siembra, los mates pueden ser redondea-
dos, en forma de botella o de huevo, etctera.
El arte de tallar el mate requiere mucha paciencia
y se realiza con el buril, instrumento que tiene
diferentes puntas para hacer el dibujo, el raspado
y el calado. Una vez concluidos los motivos se
repasa las partes lisas del mate con un listn duro
de quinual o eucalipto encendido. El objetivo es

Archivo familia Seguil

Viterbo Medina y de su madre, Catalina Zanabria.
para fines utilitarios, como la elaboracin de vasijas. Desde muy joven particip, junto a sus padres, en
Sin embargo, en manos de artesanos como Sixto Seguil mltiples concursos y en exposiciones organizadas
Dorregaray, Eulogio Medina Sanabria y Tito Medina por importantes instituciones pblicas y privadas.
Salom, se convierten en verdaderas joyas artsticas, Hasta el da de hoy, expone su arte y sus obras en
conocidas como mates burilados. Con un fino instrumento, su taller de Cochas Chico, Huancayo.
el buril, ellos tallan en la superficie de dichos mates Por su parte, su hijo Tito Medina es un artista
historias, recuerdos y tradiciones, en una secuencia que se con amplio dominio de las tcnicas modernas y
entiende como si se leyera un libro. ancestrales del burilado y participa en diferentes
ir quemando las reas que se desean y establecer
los contrastes de las figuras, es decir, dar diversos
matices grises a los mates.
Los artesanos buscan retratar diversas vivencias
de los pueblos, como las fiestas patronales, el
aniversario del pueblo, los carnavales, la chongui-
nada, el huaylarsh, la recoleccin del cultivo, los
paisajes, el pastoreo. Pero los motivos y formas
de trabajar con el mate burilado pueden ser de lo
ms variados. Tito Medina, por ejemplo, no se ha

S
ixto Seguil Dorregaray nos dio la bienveni-
da una tarde en su casa de San Miguel, junto
a su esposa y dos de sus hijas, todas ellas
diestras en el arte de tallar la calabaza. La sala de
El trabajo de Sixto Seguil esta familia est llena mates burilados de diversos
se caracteriza por
contar historias tamaos y colores. Los hay desde los ms
en detalle. grandes, que caben en un sof, hasta
los ms pequeos, con los que se
elaboran desde pequeas aves
hasta llaveros.
l proviene de una estirpe
de artesanos. El arte del
mate burilado es una
tradicin que comenz su
bisabuelo, Manuel Dorre-
garay. Esta habilidad se
la ense a mi abueli-
to, Toribio, quien luego
la transmiti a mi madre,
Apolonia Dorregaray.
Maestro Tito Medina limitado a elaborar el mate tradicional sino que
Salom muestra, a su
izquierda, un mate de su tambin realiza con gran habilidad mates tallados,
padre, Eulogio Medina
Zanabria, y, a su derecha, pirograbados y quemados. Otra de sus predilec-
un mate de su autora, ciones son los mates policromados, realizados
cuyo detalle puede verse
De su madre, Apolonia Dorregaray, una de las ms grandes cultoras del en la foto superior. Los con vivos colores obtenidos con anilina, nogal
mate burilado, el maestro Seguil aprendi complicadas tcnicas. mates de Eulogio Medina y rnica. De igual manera, Sixto Seguil busca
son una joya del
Don Sixto recuerda que, desde muy nio, iba costumbrismo recrear paisajes e historia de la costa y la
junto a su madre a vender mates burilados en la
regional (foto selva. As, nos muestra un imponente
derecha).
feria dominical de Huancayo. En 1963, la seora trabajo en homenaje a la zona
Apolonia fue invitada a participar en un concurso- arqueolgica de Pachacamac.
exposicin de artesana en el Parque Constitucin Tambin tiene mates inspi-
de Huancayo, que tena como jurado al escritor Jos rados en la Lima colonial
Mara Arguedas. l la condecor como ganadora o en paisajes y animales
del arte del mate burilado. Antes de esa premia- propios de la amazona.
cin nosotros no ramos conscientes de que este La mala innovacin para
trabajo era arte. Esta tradicin familiar se form un m es trabajar rpidamente
poco sin saber, rememora. y al ms bajo precio que se
Unos aos despus don Sixto se estableci en pueda, porque de esa forma
Lima. El alcalde de Bellavista quera contar con se pierde la calidad artstica,
una feria de artesanos en su distrito y nos propuso concluye el maestro.

16 17
 Walter Hupi
PRIMITIVO EVANN Y POMPEYO BERROCAL:
COLOR Y MEMORIA DE UN PUEBLO

El lenguaje
de las
tablas
Walter Hupi

de
Sarhua Mariella Checa
Periodista
Walter Hu
pi

Ubicada a siete horas en bus desde Huamanga,

Sarhua es una comunidad que esconde valiosos
secretos. Uno de ellos es la produccin de las
llamadas tablas de Sarhua, que, merced a su
belleza y abundancia de significados, han librado Mientras cosechaba papas,
a una chica se le apareci
al poblado y sus tradiciones del aislamiento y el un hombre que result ser
olvido. Buscamos a Primitivo Evanan y a Pompeyo un cndor; la rapt y tuvo
tres nios cndor con ella,
Berrocal, ltimos herederos de una vastsima y cuenta Pompeyo Berrocal en
singular tradicin. sus tablas.
La vida comunal tambin
se recrea en el trabajo del
maestro.

E
n la habitacin que le sirve de taller a Pompeyo escenas del campo, cele- nombre de Condorpasajepeq,
Berrocal casi no queda un milmetro visible braciones, o elementos que que cuenta cmo un cndor tom
de pared: el lugar est cubierto de tablas de la memoria del artista forma humana para seducir a
que nos hablan de la vida en Sarhua. Nos muestran han pasado a poblar la una joven que aoraba compaa
madera: prendas de vestir, mientras cosechaba papas. La
Walter Hupi
tubrculos, herramientas, chica estaba pensando en esto,
instrumentos musicales. cuando de pronto se apareci un
Entre todo ese universo bulto. Era un seor todo vestido de
llama nuestra atencin negro y con una chalina blanca. l
un grupo de sirenas. le propuso que jugaran cargndose
Hay sirenas en Sarhua, el uno al otro, y cuando le toc a l
don Pompeyo? S, nos el turno le dijo a la chica que cerrara
contesta: La gente cuenta los ojos. Ella acept, y cuando
que all donde cae agua, volvi a abrirlos, ya estaba volando.
La casa del
maestro existen las sirenas. A esos El cndor la llev a su nido, donde
Primitivo sitios hay que llevar los tuvieron tres hijos con cabeza de
Evann
se ha instrumentos musicales, humano y cuerpo de cndor. Efec-
convertido porque ellas los recogen "Lo valioso de las tablas es que nos tivamente, el tabln que da cuenta
en un
amplio y los afinan. Cuando el permiten recordar nuestra vida. Aqu de esta historia muestra diferentes
recin se estn haciendo conocidas
taller, donde dueo vuelve, encuentra afinado su instrumento y desde hace 25 30 aos", dice tablas se llaman Sayhuis y que representan a los momentos del relato: la joven recogiendo tubrcu-
se pueden
ver decenas puede ponerse a tocar. Si adems quiere encontrar- Pompeyo Berrocal. ausentes, quienes las van levantando poco a poco los, el hombre de negro, la chica sobre el ave, y
de tablas
con miles
se con las sirenas, entonces debe ir solo al mismo antes de dejar la comunidad, a fin de que sus fami- ambos personajes observando a los tres pequeos.
de historias lugar, ya sea a las doce del da o de la noche, pero liares tengan un lugar adnde ir a buscarlos, cuando Pero, adems, se ven por un rincn unas botellas
en ellas. Al la nostalgia haga presa de ellos.
costado cuando haya luna llena. y unas frutas. Es que el cndor tuvo que irse a
una de las Con similar detalle, nos cuenta luego que esas Con evidente entusiasmo, comparte luego los giros trabajar a Ica, y por eso trajo vino, puntualiza.
tablas ms
complejas que rumas de piedras que aparecen en otra de sus de una historia que los sarhuinos conocen bajo el Luego de aclararnos que las tablas de Sarhua
encontramos

18 19

en realidad no cuentan
historias sino que tratan
de cumplir ms bien el
Carlos Daz rol de la fotografa, don
Pompeyo se enorgullece del
talento artstico de su pueblo.
Para dar cuenta de ello, relata
que se inici en la pintura de
estas obras apenas en 1990
siguiendo los pasos de su hermano
Carmeln ya que antes burilaba
varayocs en su tierra. Berrocal,
que tambin trabaja con textiles,
nos habla de los ponchos que carac-
terizan a su gente e, inmediatamente,
se cubre con uno. Menciona adems
las hermosas polleras que sola hacer
su abuelo y cuya tradicin l tambin ha
heredado.
Lo valioso de las tablas es que nos
permiten recordar nuestra vida. Aqu
recin se estn haciendo conocidas desde hace 25
30 aos. De los limeos, un uno por ciento las
aprecia. Como desconocen, no valoran. Apenas
estamos comenzando. Y trabajando bien, podremos
exportar, confa.
Don Primitivo
A tres dcadas se remonta la llegada a Lima de
Primitivo Evann, que en 1975 protagonizara,
al lado de su maestro Hctor Yucra, la primera
exposicin de tablas de Sarhua en la capital. Fue
gracias al antroplogo ayacuchano Vctor Crdenas
Carlos Daz
20
Cajitas de Sarhua,
obra de
Primitivo Evann. Antigua tabla de
Sarhua pintada en
1873, considerada
que pudimos contar con el apoyo del dueo
de la galera, seor Ral Apestegua, y del Al costado
doctor Pablo Macera, quien tuvo a su cargo
la presentacin, recuerda. Pompeyo,
Desde el local de la Asociacin de Artesanos
que ahora dirige, en Chorrillos, Evann
promueve la conservacin de una tradicin
y una cultura que ama como todo peruano
debera, transmitiendo su saber a los integrantes
de su familia. Justamente a los miembros ms
cercanos de ese entorno nos los muestra repre-
sentados en las tablas que cuelgan de las vigas
del techo que corona la habitacin, a la usanza de
la comunidad. Hace hincapi en que gozamos de
un singular privilegio, pues en Sarhua estas piezas
que suelen ser un regalo entre compadres con
motivo de la construccin de una casa quedan
ocultas a la mirada de quienes no sean los dueos
o sus hijos. Las tablas se colocan en la parte
interior de la casa, durante una ceremonia especial
en la que hay msica y comida, y a la que acuden
todos los que han ayudado en la construccin; ellos
son quienes aparecen representados. De hecho,
en la tabla que nos muestra se le ve a l mismo,
pintando al lado de su esposa, as como a tres de
sus sobrinos: el militar, vistiendo su uniforme; el
fotgrafo, empuando su cmara; y el maestro, al
lado de una pizarra. Adems, como en toda tabla
original, aparecen la Vrgen de la Asuncin, en el
primer cuadro inferior, y, en el superior, el sol junto
a los cerros tutelares. Las grecas que separan las dife-
rentes estampas reproducen flores o animales de la
zona, o simplemente figuras geomtricas.
az
Carlos D
la tabla familiar
de Pompeyo
Berrocal.
vemos al
maestro
quien tambin
es tejedor,
trabajando
sobre una
vistosa
pollera de
Sarhua.
Durante la
exposicin
Ruraq maki, uno
de los puestos
de venta ms
visitados fue
el de la familia
Evann.
Abajo Primitivo
Evann muestra
una de sus tablas
familiares.
Walter
Carlos Daz
upiH
No obstante, don Primitivo tiene tambin otras
Walter Hupi
piezas en las que, ya sea con acrlicos o pintura
hecha a base de tierra de colores de Sarhua, aborda
otros temas: la sesin de un curandero, el castigo al
hijo desobediente, una fiesta, momentos ocurridos
en los tiempos de la violencia, y el que dice es el
ms solicitado: un matrimonio. Claro que hay
elementos que se repiten de un cuadro a otro, pero
en tanto son trabajos hechos a mano, se encuentran
siempre variaciones, explica, al comentarnos que
estas variantes del uso tradicional son producto de
la demanda del mercado limeo al que ha tenido
que adaptar su produccin, aunque sin llegar a la
elaboracin en serie, efectuada bsicamente con
fines comerciales.
Un recorrido por todo el local de la asociacin nos
permite dar fe de la herencia que est dejando don
Primitivo: su sobrino Alfredo Quispe, de 26 aos,
dedicado por ahora a dar a los troncos de maguey
ayacuchano el tratamiento necesario para evitar
polillas y decoloracin, aprender los secretos de la
pintura y se unir al equipo con el que su to y otros
sarhuinos impiden, a base de trabajo constante, el
olvido de la tradicin.
Gran Maestro
Se debe, sin duda, al maestro Primitivo Evann,
el conocimiento extensivo de las tablas de
Sarhua. Tras recibir el legado de su maestro,
don Hctor Yucra, Primitivo se convirti en el
mayor exponente de la pintura rural andina,
encontrando su trabajo un enorme estmulo de
parte de historiadores, antroplogos y conoce-
dores del arte popular andino. En 1977 obtuvo
el Premio Tricentenario del Concurso de Arte
Popular organizado por la Universidad San
Cristbal de Huamanga y en 1990 recibi las
Palmas Artsticas en el grado de Gran Maestro.
21

Los Borrachitos desde 1532 (El vicio),
leo sobre lienzo, Antonio Huillca H.
La temtica es indigenista;
la tcnica es leo sobre
tela y los colores son los
siete del arco iris. En la foto,
Anthoni Huillca muestra las
obras de toda su familia.
Carlos Daz
22
Archivo familia Huillca
EL SORPRENDENTE
ARTE DE LOS HUILLCA
Si bien su paso por la Escuela de Bellas
Artes del Cusco le dio una especial destreza
tcnica, su personalsima visin, ha generado
un nuevo lenguaje que es ampliamente
valorado a nivel internacional. Es Antonio
Huillca, cuyas exposiciones en Pars,
Mxico y Buenos Aires, le han valido un
reconocimiento internacional que no tiene del
todo en Lima. Junto a la palabra "naif", ha
acuado el trmino RAIF (Renacimiento del
Arte Indgena y el Folclore), el cual promueve
con sus hijos. Conversamos con Anthoni
Huillca Tunque, hijo del famoso Antonio,
quien nos cuenta detalles de la singular vida
de su familia.
Mayra Nieto Manga
Periodista INC
Somos la familia Huillca, y estos son algunos pintar bellos murales en las viviendas. Estos
de los cuadros que pintamos; mi padre, mis trabajos inspiraron a mi padre, quien desde muy
hermanos y yo, todos pertenecemos a la escuela nio sigui sus pasos hasta cumplir el sueo de ser
RAIF fundada por mi padre, donde tratamos un gran pintor. Ahora trabaja con su propia familia
de rescatar el arte de nuestros ancestros. As se cultivando ese arte, nos dice Anthoni.
presenta Anthoni, el segundo de los siete hijos Nueve son los miembros de la familia de artistas
de una familia de reconocidos artistas del Cusco, Huillca, todos ellos representantes del arte RAIF
encabezados por Antonio Huillca Huallpa, gran (Renacimiento del Arte Indgena y el Folclore),
exponente de la pintura andina. escuela fundada por Antonio en 1980 con el
Somos artistas gracias a mi abuelo. l fue pintor, propsito de resaltar la belleza de su raza: la inca.
msico, agricultor, adems el mdico del pueblo. RAIF es reflejo de su estilo propio, que busca
En esa poca utilizaba pigmentos de tierras para rescatar y revalorar las manifestaciones de sus
ancestros, adems de expresar el presente y el futuro
del pueblo, plasmando al detalle y, con inocencia,
los paisajes coloridos, las historias, las faenas y las
vivencias de los campesinos.
Para lograr el arte RAIF, Antonio Huillca tuvo que
experimentar cinco periodos importantes: el primero
se denomin Con tierras naturales, un estilo que
inici de nio, influenciado por su padre, quien
utilizaba tintes extrados de tierras y piedras. Luego,
ya de estudiante en la Escuela de Bellas Artes,
practic el impresionismo, donde resaltaron sus
pinturas de bodegones, de paisajes y de personajes.
Su tercer periodo se denomin Los rojos, en el que
expresa sentimientos de dolor y deseos de justicia,
utilizando colores y tonalidades que se relacionan al
Cristo crucificado en las selvas de
Amrica Latina (Va Crucis), leo
sobre lienzo, Anthoni Huillca T.
mi obra, trato de advertir la agresin que sufren
y conservados, comenta Anthoni.
Tienen adems una sala donde se exponen algunas de
La mujer que enga a su
enamorado, leo sobre lienzo,
Antonio Huillca H.
Archivo familia Huillca
rojo, negro rojizo y el amarillo. Su cuarto periodo, el
de Los gigantes andinos, refleja a personajes dotados
de fuerza, destreza y sabidura que existan en poca
inca, encargados de proteger al pueblo y de construir
las fortalezas del Imperio. En el quinto periodo, Supe-
rrealismo social, logr expresar los problemas sociales
del hombre andino. Las etapas de Huillca, sirvieron
para que finalmente encuentre un estilo propio tras 22
aos de investigacin basada en
sus races, sus propias normas y su
Archivo familia Huillca
propia cultura, respetando el estilo
pictrico de sus ancestros.
Mi padre funda el arte RAIF, que
es una continuacin de la de la
destreza de nuestros antepasados. l
nos motiv y nos ayud a dominar
la pintura. En las obras tratamos
de describir la realidad de nuestra
cultura, rescatar la identidad y unir
a nuestras regiones como un solo
ayllu. Cada miembro de la familia
trabaja un determinado tema de
acuerdo a la tcnica que domine;
por ejemplo, mi hermano mayor,
ngeles, toma como temtica la
historia, los sucesos de trascenden-
cia local, nacional y universal. Yo,
en cambio, me avoco a investigar Nacer y sufrir, leo sobre lienzo, Antonio Huillca H.
las vivencias en la amazona del
Per. Esta es una identificacin
muy personal, porque cuando nio El patriarca
recib la visita de familiares que
me describan zonas como Quilla- Antonio Huillca Huallpa naci en Queromarca,
bamba y Madre de Dios, donde un pueblo de la provincia de Tinta, Cusco, el 5
se hacan trabajos de cultivo y recoleccin de la hoja de julio de 1942. Desde muy nio se interes en
de coca, de los cafetales y tambin el trabajo en los la pintura, inspirado en las obras de su padre. A
lavaderos de oro. All empieza mi inters. He visitado los 10 aos comienza su carrera realizando la
la selva peruana y de otros pases vecinos y, mediante decoracin de fachadas y muros con motivos
florales. Con mayor conocimiento de la tcnica,
nuestros recursos naturales, que deben ser valorados elabora en su escuela una pintura mural a la que
denomin 14 incas emperadores.Gracias a esta
Para la familia Huillca, RAIF se ha convertido en obra recibi la invitacin de Mariano Fuentes
la razn de su arte, y estn dispuestos a difundirlo. Lira, en aquella poca director de la Escuela
Actualmente cuentan con un taller donde perfec- de Bellas Artes de Cusco, quien se percat del
cionan las tcnicas y ensean al pblico interesado. talento del nio. Aos ms tarde, Antonio fue
en busca de la promesa de aquel director, que
sus obras y las muchas condecoraciones y premios
le ofreci una beca para realizar sus estudios
obtenidos por todos sus miembros. de arte y pintura. Es as que en 1963 inicia su
carrera profesional en Cusco.
Archivo familia Huillca
Antonio Huillca se convirti en uno de los
alumnos ms dedicados y aplicados de la
escuela. Desde entonces no ha parado de pintar,
siempre plasmando la identidad de su raza.
Su obra ha sido reconocida a nivel mundial,
teniendo, actualmente, ms de 6.500 obras que
se exponen en diversos museos y colecciones
del mundo. Cabe resaltar, adems, que Huillca
ha realizado ms de 250 exposiciones en el
Per, as como en algunos pases de Amrica,
Europa, Asia y frica. La escuela fundada por l
ya tiene seguidores extranjeros, que tambin
desean proyectar el desarrollo armnico de sus
pueblos a travs de los cuadros.
23
 corteza de caoba para el lienzo,
el achiote cocinado para el rojo
tinto, una mezcla de guisador y
huitillo para el verde, y varios
barros de colores para el blanco,
el gris, el crema, el amarillo,
el carmes y el negro. De mi
abuelita me he inspirado para
hacer mis tintes. Ella utilizaba
plantas y barro para pintar sus
cermicas y sus telas. Antes,
los materiales eran fciles de
encontrar, pero ahora hay que
viajar tres das ro abajo, hasta
el ro Pichis. A veces, cuando
se le acaban, Roldn usa un
poco de pintura acrlica, pero El sortilegio de la selva se muestra en su plenitud en los temas de Pinedo.
lo que le gusta es mostrar los
tonos de la selva.
Es una pintura nueva, hbrida. Hasta hace
diez aos Roldn solo haba dibujado
figuras para la escuela. Entre los shipibo,
el arte de pintar diseos, llamados kene,
le pertenece a las mujeres y no es un
arte figurativo. Es decir, no se trata de
pintar imgenes de cuerpos y objetos
sobre un lienzo extendido, sino de cubrir
la superficie de los cuerpos, incluyendo
las cermicas, las telas y la piel de la
gente, con complejos diseos geomtri-
cos. Estos diseos, adems, no son meras
expresiones plsticas ni son puramente
cosas de mujeres. Ms bien son una mate-
La pintura de Roldn Pinedo nace de un complejo proceso de hibridacin en el que se combinan las tcnicas figurativas aprendidas en la escuela, el arte de los geomtricos diseos
kene y las visiones psicotrpicas. rializacin, bajo forma de luz colorida,
de la energa o fuerza positiva koshi
LA PINTURA DE ROLDN PINEDO, de las plantas, siendo, por lo general,
El brillo de los tintes
ARTISTA SHIPIBO las mujeres quienes materializan esta
energa en los diseos de sus pinturas, sus
Luisa Elvira Belaunde tejidos y sus bordados. Pero la energa
Antroploga
Fotos: Carlos Daz positiva koshi tambin se puede mani-
festar en visiones, sin necesidad de un
de la
selva
soporte material, especialmente durante
Una de las expresiones de las visiones inducidas por la toma del
mayor simbolismo en el arte ayahuasca. Todo lo que se ve en visiones
popular tradicional de nuestro est cubierto con diseos. Todo tiene su
pas es la pintura amaznica, kene, es su energa, su medicina. Bien
cuya tradicin figurativa, iniciada bonito, bien brillante. Todo es brilloso,
con el maestro pucallpino Ese color marrn es el motivo de me explica Roldn. Por eso yo tambin
Pablo Amaringo y continuada la selva, me dice. En su modesto taller- utilizo mis tintes naturales para que mis
por el desaparecido Victor vivienda del mercado de Cantagallo, en el pinturas sean brillosas.
Churay, se ve alentada en las Rmac, Roldn Pinedo, maestro shipibo Recientemente, en el Ucayali, algunos
ltimas dcadas por gestin nacido en San Francisco de Yarinaco- hombres shipibo han aprendido a pintar
cha, a orillas del Ucayali, prepara sus kene sobre telas y cermicas para
del historiador Pablo Macera.
lienzos para pintar. La tela de algodn abastecer el mercado de artesanas, pero
Singular e intensa, con sus
crudo es sumergida en un balde con una la produccin de diseos sigue estando
jaguares y sus motivos rituales,
coccin de cortezas de caoba y puesta a ntimamente asociada a las mujeres.
la produccin del pintor shipibo
secar. Hay que teirla ocho o diez veces Desde pequeas las nias son curadas
Roldn Pinedo, junto a la de
para que quede bien, dice Roldn, y me para poder pintar y bordar con maestra.
Rember Yahuarcani y Robert
muestra otros lienzos ya listos. Tienen un Sus abuelitas les colocan gotas de piri
Rengifo, destaca entre otras
tono luminoso de tierra canela, bronceada piri, una planta perfumada, en el ombligo
muchas, an desconocidas para y los ojos. De paso, esto las vuelve muy
como una piel lozana. As trabajo yo,
el mundo del arte occidental. seductoras. Los hombres dicen que las
con puritos tintes naturales para mostrar
Roldn Pinedo en su
estudio de Cantagallo.
de dnde vengo: desfilan entonces la mujeres los hipnotizan con el laberinto
24
nos cuidan con sus ojos en sus
alas, las aves mensajeras que
avisan al curandero, la sirena
encantadora que ayuda a la mujer
para ser querida, el tabaco que
protege. Todo es brilloso, todo
tiene su diseo kene, su energa
para botar las cosas negativas,
para curar. As, las visiones que
obtuvo del ayahuasca lo llevaron
a introducir diseos kene en sus
pinturas y a darles dimensin
curativa.
De este complejo proceso de
hibridacin ha nacido la pintura
de Roldn, combinando las
tcnicas figurativas que aprendi
en la escuela y en Lima con el
de sus diseos pintados y bordados en sus arte de las mujeres shipibo y las visiones
faldas. Claro que ellos no se quedan atrs de sus curanderos. Siempre trabajando
y tambin son curados con piri piri, pero en familia, sustenta con su esposa a sus
no para pintar sino para cazar y pescar. A cuatro hijos y participa en la organizacin
Roldn lo cur su abuelo paterno. A de los 500 pobladores shipibo que han
m me hicieron piri piri para pescar. Me hecho de Cantagallo su hogar. Cuando
gustaba pescar zngaro, acompaando a viaja al exterior, lleva sus pinturas
mi abuelito. Para ser buen pescador tienes como estandartes de una nueva vitalidad
que ser curado. Cuando no ests curado amaznica en las ciudades, ingeniosa y
solo traes pocos pescaditos y no alcanza siempre dispuesta a innovar a partir de
para la familia. La idea de convertirse la selva. Mis cuadros dan proteccin
en pintor solo surgi cuando lleg a Lima a la casa me dice, la planta misma
junto con su esposa, Elena Valera. me ha avisado, y firma sus cuadros con
En 1998, su primo, Roberto Rengifo, que un diseo kene y el nombre shipibo que
tambin se hizo pintor, lo trajo a la capital hered de su abuelo, Shoyan Shca.
para que trabajara con l en
el Colegio Mayor de San "De acuerdo a lo que he visto en visin, yo pinto: las mariposas que nos cuidan
con sus ojos en sus alas, las aves mensajeras que avisan al curandero, la sirena
Marcos, bajo la direccin encantadora que ayuda a la mujer para ser querida, el tabaco que protege".
de Pablo Macera. En
Lima, Roldn y Elena
aprendieron a pintar
escenas fig urativas de la
vida diaria, los animales
y la cosmovisin shipibo.
Pero para poder conocer y
retratar mejor el mundo de
su abuelo, Roldn decidi
regresar al Ucayali y tomar
ayahuasca. Mi abuelito
era curandero, poderoso.
Se transformaba, desapa-
reca y apareca. Pero
como muri cuando yo era
nio, yo solo haba tomado
una vez ayahuasca antes
de ir a Lima. Cuando he
empezado a trabajar con
Macera ah he comenzado
a tomar en serio, porque
se ven muchas cosas en
visin, cosas que debemos
hacer. La planta misma
nos gua. De acuerdo a
todo lo que he visto, yo
pinto: las mariposas que
25
 den por clausurados sus talleres y la creacin en
hojalata. Por ese motivo se dice que es un arte en
extincin, aunque esta no es una consecuencia de
los ltimos aos. La historia dice que a fines del
siglo XVIII la hojalata reemplaza a la platera por
su bajo costo, pero es en 1950 cuando el plstico se
vuelve protagonista y los consumidores empiezan
a preferirlo ms que a la aeja hojalata.
Carlos Daz
hijos en el negocio. Desde entonces,
los Araujo dictan cursos a los jvenes
de Huamanga y, paralelamente,
buscan establecerse en distintos
mercados fuera de Ayacucho. Pero su
insistencia por difundir la artesana
en hojalata va ms all: elaboran un
informe, con la ayuda de algunos

Loayza no se ha dejado intimidar por los cambios.
No slo abandon su sitio original sino que trans-
miti lo que saba a sus hijos y ahora lo hace con
sus nietos. Su taller se ubica en la mitad de un cerro
de Pamplona Alta, en el distrito de San Juan de
Miraflores. Las primeras habitaciones son parte de
Dos difusores del arte en la vivienda, pero sus armatostes de fierro, como las
hojalata, Desiderio Loayza y mquinas pestaadoras, embutidoras, el
Tefilo Araujo, patriarca de soldador a gas y las planchas de hojalata,
la asociacin familiar Eslabn estn en la parte posterior, en el espacio
Araujo, demuestran qu tan donde hace cuanto le piden o cuanto tiene
funcionarios del INC Ayacucho,
para conseguir que este arte sea
declarado Patrimonio Cultural de la
Nacin. Estamos juntando infor-
macin bibliogrfica y entrevistando
a las personas que trabajan con este
material, seal Jang Araujo desde
Huamanga, hijo del maestro
Tefilo. Esperan que se fortalez-
ca la actividad, al igual que los
retablos, quieren que se convierta

Carlos Daz
factible es consolidarse en en mente. en un producto comercial recono-
un arte que est al borde El maestro maneja con mucho cuidado sus cido en el extranjero. La apuesta
Pantalla de
de la extincin, que esperan mquinas. Ya tiene una cicatriz en la por este mercado ya es lmpara.
adems, se reconozca como mano izquierda producto de considerada por la familia Araujo, Arriba: El
maestro Loayza
Patrimonio Cultural de la un corte que se pues los colores de sus en su taller.
Nacin. confunde con las trabajos fueron suge-
lneas de la palma. rencia de turistas que
Se la hizo a los venan del exterior.
MAESTROS DESIDERIO LOAYZA, siete aos y es un Y esos rojos, azules,

Reyes
TEFILO ARAUJO hecho memorable verdes y amarillos
para l, pues ni la brillantes, se han
sangre ni el dolor hicieron que convertido en un sello de su
se detenga en el trabajo que estaba produccin.
haciendo. Vas a ser bueno en esto, le La hojalatera es una actividad artesanal,
vaticin su padre luego de ese accidente. Y que cuando no hubo planchas de hojalata,

hojalata
acert. empleaba calamina o latas de conserva

de la
y de leche. Los Loayza y los Araujo Carlos
Daz

Walter Hupi
Hacia el origen
Pocos hojalateros quedan en Ayacucho. Un
ejemplo es la asociacin familiar Eslabn
Araujo, cuya historia empieza a escribir-
Evelyn Nez se en 1959, cuando Tefilo, el patriarca,
Periodista INC aprende a trabajar con hojalata. l
coinciden en que no hay material malo cuando
se quiere crear, y as, en sus catlogos, que en
realidad son sus hojas su vida, se observan los
embudos, juguetes, faroles, cocteleras, bateas,
lavatorios, mecheros, cruces de camino y
Foto del centro: Cruz de pasin
mscaras, que, ms all de colocarles una

Carlos Daz
del Museo Nacional de la Cultura
decide formalizar su taller en 1980 etiqueta, es el punto de encuentro entre la Peruana. Abajo: Tefilo Araujo en
su taller de Huamanga, Ayacucho.
e incluir a su esposa y a sus siete fantasa y lo cotidiano. Emplear colores bsicos es
Buscando la perfeccin. Desiderio Loayza empez en la hojalata imitando a su padre y ahora es todo un maestro. caracterstico de la familia Araujo.
Abajo: Candelabro con motivo solar. Arriba a la izquierda: Vemos otro de los tpicos candelabros de Loayza.

S
u carcter tranquilo y sus movimientos
pausados contrastan con la rudeza de sus
mquinas. Desiderio Loayza hace objetos
funcionales y decorativos con planchas de hojalata.
Cincela, repuja y colorea. Es el arte que hered
de su padre, don Jos Loayza Claros, cuando
todava vivan juntos en Huamanga, Ayacucho.
Primero aprendi a hacer embudos y
Hojalatera plana
de Loayza, para fines
decorativos.
Manuel Espinoza
mecheros, pero los aos le dieron la habilidad
creativa y manual, para hacer sofisticados cande-
labros, marcos para fotos y espejos, pantallas para
lmparas desde las infantiles hasta una con
doce complicadas puntas que conserva con algo
de xido, pero tambin aprovecha las fiestas
navideas, y ahora hace un rbol, hoja por hoja,
para uno de sus exquisitos clientes.
Loayza es uno de los pocos artistas de la
hojalata que se encuentran en Lima. Este tipo
de artesana se asent en Ayacucho, regin
donde son conocidos los trabajos de
Julin Saturnino, Pedro Vlchez,
Tefilo Araujo y Antonio
Prada, pero la poca comercia-
lizacin ha hecho que algunos
az

se dediquen a otras actividades y

D
os
rl
Carlos Daz

Ca

Soledad Mujica
26 27
 Carlos Daz
Durante Ruraq maki, las piezas de Teresa Yamunaqu (en la foto) tuvieron gran acogida.
A
sus ms de 60 aos, aquella mujer que se cri en El Alto
de la Paloma (Piura), cerca de una zona arqueolgica
vics, y que ha sabido mantener una tradicin familiar
readaptndola a la historia moderna, muestra una sencillez y
timidez que puede tanto atraparnos como sorprendernos.
Doa Teresa Yamunaqu es de las primeras mujeres que entr
en el mundo de la cermica en Chulucanas; algo muy difcil
de conseguir puesto que era mujer y sus labores, segn la
costumbre, se encontraban solo en la cocina. Haciendo caso
omiso o, como ella dice, por metiche, fue ayudando a su padre,
Severino Yamunaqu Pantalen, en su fabrica de ladrillos y tejas,
"Mi padre me enseaba a hacer asas y trayendo arcilla a lomo de burro.
pegarlas. En la foto, el padre de la ceramista. En las chacras me decan que
Archivo familia Yamunaqu
me vaya a la cocina, pero mi
padre les deca ociosos a ellos,
que las mujeres deben valerse
por s solas, nos comenta.
Poco a poco fue aprendiendo el
oficio, viendo a su padre preparar
la arcilla y mezclndola con agua
para elaborar recipientes. Mi
padre era paciente, me enseaba
a hacer asas y pegarlas, seala.
Cuando hubo dominado dicha
tcnica aprendi el torneado y el
paleteado, as como el bruido a
piedra caliza.
Por el ao 65 redescubrimos la
tcnica del positivo-negativo,
recuerda doa Teresa, quien
seala adems que fue la
28
El
TERESA YAMUNAQU
magisterio
de la
arcilla
Hace algunas dcadas el clan
Yamunaqu revolucion la
cermica del norte del Per,
imprimiendo un sello de
dignidad y personalidad a la
produccin en serie, habitual
en este rubro del arte
popular. El ltimo miembro
de la familia, Teresa
Yamunaqu, nos cuenta su
historia.
Juan Herrera
Periodista INC
religiosa norte-
americana Gloria
i
Joyce, quien le sugiri Walter Hup
la idea de hacer negativos con
colores y la anim a participar en diversas
ferias. Fiel a su manera de ser, gentil y
bondadosa, ense el humeado en horno a
artesanos como Gersimo Sosa y Max Inga.
Nosotros, como mujeres, salamos todas negras del horno, as
que pens: ellos, que son hombres, aguantarn ms, sonre.
Vino a Lima, decidida siempre a ayudar a su hermano Jos, quien
es escultor y actualmente radica en Estados Unidos, y en 1986
inici unas clases de cermica en un taller de Barranco. Muchas
seoras venan a aprender y a m siempre me gustaba ensear;
era poca de terrorismo y venan a hacer vasijas para quitarse el
miedo, y as vendamos nuestras cositas.
Al preguntarle sobre su tcnica doa Teresa nos relata el proceso
con cierta timidez: Se empieza con doce cuencos que son
bolas de barro o arcilla, se coge la paleta de algarrobo para
darle forma a los bordes y a todo, luego con una piedra del ro se
sostiene y se pule. No es muy difcil. Las aves son quienes ms
adornan sus obras, y, como ella dice, son su mayor inspiracin.
Al momento voy viendo cmo va a quedar el color y le hago
una marca para acordarme luego, nos dice.
Solo tuvo un hijo que ahora tiene ms de 25 aos. Desde
chiquito fue captando bastante, coga su paleta y haca figuras.
l es el nico que queda de la herencia familiar. Doa Teresa
vive actualmente en Chaclacayo, donde tiene su taller y aunque
exponer mis trabajos es muy bonito para m, me gusta ms
ensear a los nios y a todo aquel que quiera, finaliza con su
limpia sonrisa en el rostro.
TRADICIN Y PASIN EN JULIO URBANO ROJAS
Luis Ramrez
Ayacucho
Museo Nacional de la Cultura Peruana
en su
retablo
N
El retablo aci en 1935, en Huanta. Fue discpulo de
Archivo INC
constituye uno su hermano mayor Jess, y, como tal, es
de los gneros un digno continuador de la tradicin esti-
representativos lstica ms genuina del retablo ayacuchano, que
del arte popular viene desde fines del siglo XIX, representada por
ayacuchano. La Manuela Momediano, Isaac Balden y Joaqun
grandeza alcanzada Lpez Antay.
por la obra casi Julio Urbano Rojas empez su aprendizaje en los
fundacional de rudimentos de la imaginera desde muy temprano,
Joaqun Lpez a mediados de la dcada de 1950, confeccionan-
Antay encuentra do pasta wawas, bales, cruces de la pasin y los
adecuado corolario cajones San Marcos o retablos. Fue en estos ltimos
en los hermosos donde fue perfeccionando su modelado y policro-
retablos de Jess mado, inspirndose en los ms diversos aspectos de Reconocido como Gran Maestro de la Artesana Peruana en el 2002, Julio
Urbano, aqu con su hijo Csar, tambin imaginero, es uno de los mayores
Urbano Rojas y su la cultura tradicional popular, dando forma y color exponentes del retablo ayacuchano. Sus cruces tambin son clebres.
hermano Julio, de a las costumbres y hechos sociales ms loables en
la antigua y noble Huamanga. Muy pronto madur ciudades, muy seguro en su slida tradicin
quien se ocupa esta
en su trabajo y fue merecedor de reconocimientos artstica y cultural, confiando plenamente en su
breve crnica.
y premios, tanto en 1958 como en 1959 en la Feria voluntad creadora y abierto a la modernidad, no
de Artes Populares organizada por la Municipa- arredr en los aos ms cruentos de la violencia
lidad de Huamanga. En 1968 ocup igualmente terrorista, enfrentando, ms bien, la cruda realidad,
el primer puesto en la Primera Exposicin de como todo artista que interacta con su sociedad;
Arte Popular y Artesanas organizada por as, fue templando su espritu creador y conso-
ADEPSA; tambin, en 1977, en la Expo- lidndose como un artista genuino, tal como lo
sicin de Arte Popular Ayacuchano, demuestra en su retablo de la coleccin del Museo
organizada por la Universidad San Nacional de la Cultura Peruana, que trata de la
Cristbal de Huamanga; y, en 1981, Procesin de Semana Santa, en el que visualiza con
en el Concurso de Artesanas precisin el momento dramtico del encuentro de
Joaqun Lpez Antay, organiza- Jess Nazareno, Patrn de Huamanga, y su madre;
do por el Concejo Provincial de as como la apoteosis de Cristo Resurrecto, enseo-
Huamanga. reado sobre una blanca anda piramidal, refulgiendo
Asentado en la ciudad de Ayacucho, intensamente en seal de triunfo sobre la muerte.
de la que sali solamente para Sus lauros artsticos, su identificacin plena con
presentar exposiciones de sus obras su cultura y su vocacin de maestro, le otorgaron
en otras la autoridad suficiente para desarrollar tambin
una intensa labor educativa; resultado de ello es su
fundacin de la Escuela de Artesana
Artstica Gratuita y del Centro de
Educacin Ocupacional La Libertad,
as como su participacin en el Comit
de Creacin de la Escuela Superior
de Artesana de Ayacucho. Final-
mente, con justicia, por sus mritos
artsticos acumulados, se le otorg a
Julio Urbano Rojas el reconocimien-
to por parte de los entes oficiales del
gobierno como Gran Maestro de la
Artesana Peruana en el X Concurso
Premio Nacional del ao 2002.
Cruz de camino de Julio Urbano. Retablo del
Corpus Christi de la Coleccin del Museo
Fotos: Walter Hupi Nacional de la Cultura Peruana.
29
 ellos reciban. Mi abuelito trabajaba para los catlicos noms estn utilizando
el 8 de setiembre, que es la fiesta de las iglesias. Las iglesias se ponen
la Virgen de Cocharcas, los msicos para bendicin y proteccin de la
iban a Quinua a tocar para ese da. casa. Por qu ponen los toritos?
Entonces ellos hacan msicos, Para que la familia tenga ganado.
hacan la figura del que toca el bajo, La cruz se pone para cuidar de
y el msico del bajo les daba un los diablos, para que no entren a
regalo, as tambin el que toca la casa. Los diablos nos pueden
platillo y bombo, todos. tentar, por eso ponen su cruz.
Cuando ya estaba un poquito Hay msicos al costado de la
grande, vine con mi abuelito y mi iglesia del techo: es para que en

t Campoj
pap ac a Lima, al parque Porve- la casa se festeje con msicos

El
nir, en la Parada; ah ellos han

Corazn
todo el ao, en cualquier fiesta,

Jane
trado cermica. Entonces ah cumpleaos, bautismo, para eso
vendieron cermica y empeza- ponen msicos. El padrino del
Msicos
ron a contratar a nosotros. Para soldados de levantamiento de casa pone esa
cada 28 venan y traan merca- Quinua, tpico trabajo de Mamerto Snchez. iglesia, entonces l habla: Que
dera. De ah empezaron con el con esa iglesia quede bendecida
mercado. As han venido a vender. Yo tena doce esta casa, que la ponga el seor albail, alcanzo estas
o trece aos. cosas que acompaan la iglesia.

Quinua
de

pi
Cuando abrieron la Feria del Pacfico yo he

Walter Hu
En mi tierra hay cataratas altas, vuela el agua. Al
venido, estuve ah, era 1962. Entonces el costado hay un rincn seco. Ah donde est seco se
ministro de Educacin ha visto el trabajo cuelgan guitarras, tinyas, quenas, diversos instru-
y parece que eso los hizo pensar en abrir mentos musicales, para que la sirena las afine. Esa
el centro artesanal. Ah los artesanos es la creencia. Los dejan dos o tres noches colgados
enseamos a los nios y ellos ensearon cerca de esa catarata. El sitio se llama Pilascucho,
Un testimonio personal del al resto de su familia, a sus paps, a sus es colindante con Utcuchuco, con Hayauniyoc, ah
hermanos. Ahora hay bastantes artesanos, un riachuelito viene de arriba.
ceramista Mamerto Snchez
buena parte del distrito de Quinua son All en mi chacra tengo arcilla, a mi padre yo le he
Carlos Daz artesanos ahora. Yo, la verdad, agradezco hecho comprar esa chacra, haba en un sitio arcilla
Durante Ruraq maki, los msicos caderones de Mamerto Snchez, muchos de ellos con aspecto de msicos de banda militar, fueron muy comentados por el pblico. En primer plano
a Belaunde. En su primer periodo se cre y entonces, cuando era joven, le hice comprar. En
"Cirilo", un msico de 1.30 m. de altura. Abajo, una de las piezas ms interesantes del maestro Mamerto, la iglesia borracha, muestra de que sus trabajos son ampliamente figurativos. el centro artesanal. A partir de ah ya solo mi tierra hay arcilla negra, arcilla blanca, como la
fui artesano, no he buscado otro trabajo. cara de la sirena, color ocre, as igualito sale. Todo
La exposicin Mi abuelo se llamaba Francisco Snchez y Me contaron que mi abuelito era operario de un Hoy en Moya es un trabajo diferente. El es tierra de color, tierras naturales. Cuando no est
Ruraq maki cont mi pap Santos Snchez. De ellos he aprendido maestro que era curandero. Curaba mediante anexo Lorenzayoq o Patambamba ah hay quemado todava es amarillo. Cuando est quemn-
con presencias mucho, porque cuando era joven me gustaba el Huamani. Llamaba a los cerros y el cerro le trabajo de artesanos que hacen macetas para dose el color cambia. El blanco ya no se cambia,
sorprendentes, preguntar cmo era la costumbre, de dnde vena, avisaba cul es el remedio que haba que usar flores. Entonces hay artesanos que hacen solo as blanco noms queda. As negro tambin. Para
como la del maestro todo quera saber. Ellos me contaron los orgenes para el enfermo. Un da haba llamado al cerro porongos. A m no me iguala nadie, nadie! la arcilla negra tiene que molerse piedra negra. Esa
ceramista Mamerto de la tradicin de la cermica de Quinua. As llegu para la elaboracin de la cermica. De cermica el No puedo decir que yo solamente hago, pero piedra quemamos para molerla ms fcil: el negro
Snchez Crdenas, a saber. Por ejemplo, en Quinua, para la celebracin curandero no saba nada. Por entonces mi abuelito no me igualan. lo sacamos ah. Esa arcilla es la que estoy usando,
natural de Quinua. de acequia, la limpieza de canales, hacamos un entr como operario. Con la ayuda del Huamani Las iglesias de Quinua se llevaban para el techo de que para cocerse necesita 900 grados. La univer-
A continuacin modelo de tinaja para tomar chicha, trago, aguar- empezaron a preparar los materiales. Y el cerro la casa, pero ahora ya no hay. Cul es el moti- sidad de Huamanga, que tiene planta piloto de
presentamos diente. Unas tinajas adornaditas con flores, tambin le dijo al maestro dnde poda encontrar pintura. vo? Ahora la gente se est volviendo evange- cermica, ha hecho anlisis de estas arcillas. Con
algunos fragmentos los loritos con dos cabezas con flores amarradas en Para cada llamada iba a baarse a las cataratas. Se lista. Los evangelistas no ponen iglesias en el coccin a ms grados la cermica aguanta ms pero
de su testimonio su cuello, bien pintadito. Bonitas eran las piezas de baaban muy de noche, regresaban y otro modelo techo de sus casas. Quedan pocos catlicos, la pintura ya cambia. La arcilla no es arcilla sola
acerca del pasado, ese tiempo, ahora ya no hay. Esos platitos chiquitos sacaban. sino que se combina con slice, esas rocas blancas
Maestro Mamerto Snchez rodeado de sus criaturas. Arriba, vemos a Cirilo,
de los seres mticos para comer, como color de palillo, donde se sirve Una noche haba ido el maestro con mi abuelito al bautizado as por el propio artista, uno de sus ms representativos msicos caderones. en la sierra, esa arena se tiene que remover, se
que habitan los sitios huevo frito, carne, tortilla, en esos platitos coman, cerro de Condorconqa, al pozo negro, Yanacocha se tiene que tamizar con tela metlica

Archivo INC
sagrados de Quinua, pero ya no, esa costumbre se est perdiendo. llama. Ah el pozo casi se los ha comido. Entonces, fina. Cuando terminas tienes que
de su tradicin y de Yo empec a ayudar, pula, sacaba brillo, cosas una seora los jal con una cinta. Quin es esa emparejar con cuchillo, entonces
su propia obra. chiquitas. Con una piedra lisa se pule, con eso seora que ha jalado? La Virgen de Cocharcas de ah salen huequitos, no puedes
empec. Ya un poco ms grande empec Quinua, una artista realmente grande. Entonces, avanzar mucho cuando no tamizas
a hacer platitos. De ah segu con otras para la Virgen de Cocharcas, para los que pasan la arcilla. En cualquier tiempo
cosas, mirando a mi pap. De ah ese cargo, vasos, jarros, porongos, tinajas para podemos sacar, pero en enero y
pas a hacer msicos. No poda chicha, platos, todo l haca. Dicen que ese maestro febrero no, porque no podemos
pegarles la cara y mi padre curandero no tena dedo ndice, con cuatro dedos entrar en el campo, porque patina
me deca: Su cara es noms trabajaba. Pero ese hombre, tinajas de gran el carro. Con burro s, pero se
az
D

as est bien dale tamao haca, yo no lo igualo nada. pierde mucho tiempo; mejor un
s
lo
r
Ca

un poquito ms est Bonitas iglesias hacan. Iglesias para techo de la da sacas y al da siguiente con

Walter Hupi
mirando arriba, tiene casa. Objetos utilitarios para la casa hacan. Hacan carro traes la arcilla. (Decla-
que ser agachado, canje con carnero, con chivato, o hacan trueque con raciones recogidas por Pedro
natural, as me cereales. Llevaban una iglesia para techo de casa, y Roel Mendizbal, antroplogo
indicaba. les daban un chaski o plato grande, gallina, cuy, y del INC).
Una de las clebres iglesias de Quinua de
Mamerto Snchez, consideradas ya como
un gnero dentro del arte popular.
30 31
 Mari Solari lleg al Per hace 41 aos y sus suegros:
Gertrude y Enrique Solari Swayne le mostraron la
belleza del arte popular. Por aquellos aos vivan
en Zrate y cuando sus hijos comenzaron a crecer,
se dio cuenta que tena que mudarse y opt por
Barranco. Abri la tienda para poder mantenerse
Peculiar cermica en la coleccin Libana. porque se qued viuda muy joven. Mis suegros
me ensearon qu era lo bueno y qu no lo era. Fui
buena alumna y cuando me decid a abrir la tienda
hice un viaje a Cusco, y con 500 dlares compr
un montn de cosas que se vendieron rpido, nos
cuenta Mari, mientras decidimos dnde hacer las
fotos y cmo acomodarnos porque la casa, por esta
poca, ha cedido espacio a la tienda y todava hay
piezas por ubicar.
Ambos han sido testigos y actores del desarrollo
del arte popular tradicional. Para Libana ahora
la gente consume ms arte peruano, y uno puede
conseguir de todos los precios y todas las calidades.
Es el cliente el que debe ser selectivo. Por su parte,
El arte popular ha variado por la falta de informacin. No pueden hacer una pieza si no saben cmo la hacan
Solari se muestra preocupada por la masificacin sus abuelos, seala Libana. Su casa luce como un verdadero museo, como muestra la imagen superior.
Dentro de la coleccin de Jaime Libana destaca una buena cantidad de piezas de nuestro arte popular colonial.
de las piezas populares que muchos actualmen-
te trabajan en molde. Antes se poda conseguir cervecita y as las cosas van bien. Es reciprocidad,
muy buenas cosas en Lima. Ahora es imposible. es bsico.
Objetos coloniales tallados en piedra de Esperemos que la pieza nica no desaparezca, La conservacin de la coleccin es una preocupa-
COLECCIONES PARTICULARES: Huamanga se cuentan entre la coleccin.
pero cada da hay menos. Antes haba como un ro cin diaria y cada uno ha encontrado las formas de
EN CASA DE MARI SOLARI Y JAIME LIBANA

Tradicin
chico, tradicional, ahora hay un Amazonas masi-
ficado y solo un riachuelo del tradicional, y creo
que estoy en lo correcto al decir que esto se da en
casi todo el pas. Tambin hay proyectos positivos
en comunidades donde se est buscando mantener
ventilar los textiles o de curar un manto afectado por
la humedad de Lima. Este cario por las piezas ha
hecho posible a veces esperar dcadas para acceder
a una pieza, como fue el caso de una cermica que
perteneca a la coleccin de Elvira Luza y que

privada
lo tradicional.
Ambos coleccionistas han establecido una relacin
directa y personal con los artistas. Libana se pasea
todo el da por Lima, visitando a los artesanos que
trabajan sus encargos para abastecer a sus clientes
ms exigentes. Se dedica a la venta de antigedades
Dos reconocidos coleccionistas nos abrieron y a la restauracin. Mari Solari asegura que hasta el
la puerta de sus casas para mostrarnos sus da de hoy los artistas populares son como familia.
Carina Moreno
Hay un vnculo muy fuerte, porque ellos se quedan
Periodista INC mejores piezas y demostrarnos que el arte
Fotos: Walter Hupi a almorzar, conversamos, toman caf, y cuando yo
popular tiene tesoros por descubrir.
viajo es igual. Es el rito: el primer da no se habla
los Libana queran adquirir. Cuando doa Elvira
puso a la venta algunas de sus piezas, Jaime y su
esposa vieron su sueo concretarse despus de casi
30 aos de espera. En ese sentido, Mari Solari es
ms prctica: la tienda le ha ayudado a quedarse
con lo indispensable, con Se piensa que el arte popular debe ser barato y los guas les dicen a los
las cosas que considera turistas que ofrezcan 50% del precio solicitado", sostiene Mari Solari.
no volver a conseguir.
No puedo quedarme con
todo lo que quiero, me da
pena pero tampoco tengo
dnde poner ms.

B
arranco fue el destino y el arte popular el
pretexto para retomar la pluma y volver
a sentir y plasmar en palabras las impre-
siones que nos produjo el encuentro con otro ser
humano. Jaime Libana y Mari Solari nos abrieron
Cruces, vasijas, bellos tapices y figurillas coloniales aparecen en los amplios salones de la casa Libana.
de negocio ni de dinero. Te tomas el cafecito, la
las puertas de su mundo, un espacio construido por Diversos ambientes de la casa de Mari Solari se han acondicionado para una mejor exposicin.
piezas que fueron persiguiendo por los confines del
Per, siguiendo un sueo o un plpito y desarro-
llando detrs de cada una de ellas una historia que
aguarda al visitante dispuesto a orla y saborearla.
El desfile es interminable en ambos casos: textiles,
cermica, imaginera, hojalata, piezas en madera,
pintura colonial. Todo es parte de un orden estable-
cido que nos habla del gusto por conservar. Empec
a coleccionar de chico. Primero fueron monedas y
estampillas, luego juguetes de hojalata. Despus
vend todo para comenzar a comprar piezas de arte
popular, siguiendo los consejos de amigos mayores.
Viajbamos a las fiestas tradicionales y siempre
conseguamos piezas especiales. Eso fue hace 35
40 aos. Cada vez que comprbamos una pieza la
ponamos sobre la mesa y comamos con ella all.
Desde pequeos, mis hijos compartieron el inters
y saban qu pieza nueva haba sido adquirida,
nos comenta Libana, mientras buena parte de su
coleccin (ms de 4 mil piezas) nos rodea.

32 33
 Homenaje
HILARIO MENDIVIL (1929-1977)
El poder de la
La obra del
imaginero cusqueo
Hilario Mendvil ha superado
con largueza las barreras del tiempo
y hoy, a treinta aos de su muerte,
contina siendo uno de los mayores conos de la
nacionalidad peruana. La Gaceta le rinde homenaje al
maestro.
H
ilario Mendvil es un heredero directo de
la reconocida escuela cusquea de arte
virreinal. En ella qued la impronta manie-
rista de Bernardo Bitti y el influjo del barroco
espaol y flamenco. Es decir, se produjo un estilo
mestizo cusqueo que alcanz su auge durante el
siglo XVIII, en el que predomin la herencia italiana
basada en los ideales de la gracia y la belleza
expresadas especialmente en los sonrosados,
suaves y dulces rostros de sus personajes sagrados,
as como en la gama de colores apastelados, a los
que se uni el naturalismo, el volumen y el lujoso
decorativismo del barroco, conjuntamente con
elementos culturales locales, tradicionales y sincr-
ticos. Adems se hered una iconografa que est
enraizada en las celebraciones religiosas como la
del Corpus Christi, Navidad, Semana Santa, entre
otras, que identifican al pueblo.
La escultura virreinal pervive en lo que hoy se
llama imaginera o santera popular cusquea.
Hilario Mendvil conserv la tcnica del estuco
con relleno de maguey, a la que incorpor ciertos
secretos para el policromado. La diferencia con la
tradicin escultrica virreinal est en que Mendvil,
aprovechando la feria del Santuranticuy, que es un
verdadero catalizador de la creatividad popular,
34
Archivo MNCP
La obra de Mendvil es diversa. Estn los santos de
las parroquias del Cusco que salen en procesin o
los santos legendarios como San Jorge venciendo
al dragn, montando un caballo blanco alado
como Pegaso y pisando al dragn de varias
imaginera
cabezas aterradoras y movedizas por tener
resortes en los cuellos. Hay angelitos msicos,
graciosos y semidesnudos, tocando exorbitan-
tes instrumentos como el corno, la trompeta, los
platillos y la guitarra, o nativos como la quena y el
Luis Ramrez pututo; ngeles mayores portando el charango y
Investigador Museo Nacional
de la Cultura Peruana otros instrumentos. Destaca tambin el arcngel
Fotos: Walter Hupi San Miguel derrotando al demonio, tipo iconogr-
fico creado por el flamenco Martn de Vos, que se
remonta a fines del siglo XVI y difundido por la
catequesis de la Iglesia.
El tema ms representativo fue el Nacimiento del
Nio Jess, sea con sus padres, con la adoracin de
los pastores o de los Reyes Magos, y en ocasiones Mendvil desarroll la tcnica de imaginera denominada kunka,
luciendo vestidos cusqueos. De aqu se despren- inspirada en personajes con cuellos largos. Abajo: Angelito msico
con corno.
di el conjunto de los Reyes Magos, exacerbando
al mximo su estilo del alargamiento y montados personificaciones del poder divino; por eso es un
sobre diminutos animales. Sin embargo, el tema expresionista lrico, sutil y sosegado, que esqui-
preferido de Mendvil fue, tal vez, la Virgen Mara v lo dramtico en aras de la trascendencia y la
en su diversa tipologa, cargando al Nio o intensidad de los valores espirituales. Se mostr
durante la dulce espera del embarazo, asocin- erudito en el conocimiento de su fe y de su cultu-
dola a la realidad humana a tono con la cosmo- ra mestiza pues busc al pblico impregnado de
visin andina de compararla con la Pachamama esta realidad religiosa y costumbrista cusquea,
como propiciadora de vida. Asimismo, en escenas que conociera su trayectoria histrica, que
de su vida como La Huida a Egipto, inspirada en la creyera firmemente en su continuidad,
pintura de Diego Quispe Tito, con San Jos jalando que estuviera dispuesto a
el pequeo asno que la transporta muy majes- compartir con l su fina
tuosa y protegiendo al Nio en su manto azul. sensibilidad esttica
Sus bales de madera, decorados con pinturas y la hondura de sus
florales, atesoran tambin grupos escultricos de propuestas creativas.
estos temas y, en menor medida, representaciones Por ello ser recor-
sali de lo convencional para crear y exponer un histricas como el Matrimonio de Don Martn de dado siempre como
estilo propio de sus imgenes, que consiste en Loyola con Doa Beatriz usta. el autntico innova-
un fino alargamiento de los cuellos y, en algunos Con respecto a Cristo, Mendvil prefiri no repre- dor de la imaginera
casos, de los cuerpos, rompiendo con la escala sentarlo crucificado y sufriente, sino como cusquea. Pero Hilario
clsica y ganando con ello esbeltez y espirituali- el Nio en el pesebre, como el Doctorcito, Mendvil no trabaj solo
dad. Fue un verdadero maestro que desarroll su o en La Ultima Cena, retomando el mode- sino junto con su espo-
imaginera combinando la belleza y gracia divinas lo de Leonardo da Vinci, introduciendo sa y discpula Georgina
y el preciosismo decorativo con elementos de su elementos regionales tpicos como Dueas, con quien logr
realidad cotidiana. Es por eso que sus personajes los muebles y la vajilla con el popu- conformar un ente nico
tienen rostros con expresiones serenas, sus trajes lar plato del cuy chactado, panes, de la creacin, comulgan-
son de gala y fantasa, sus sombreros ampulosos keros y urpus, aadiendo creativa- do en un mismo estilo y
con plumas naturales y sus escenografas mente iconografas complemen- pensamiento.
incluyen objetos regionales costumbristas. tarias como el vistoso arco dorado
En sus inicios Mendvil no tuvo xito en con angelitos adosados portando
el ambiente cusqueo, hasta que sus los smbolos de la Pasin y los
obras fueron descubiertas y valoradas ancianos del Apocalipsis citados Mendvil en vitrina
para el arte peruano por el pintor Jos por San Juan Evangelista.
Sabogal y su discpula Alicia Busta- Para Hilario Mendvil la belleza Entre el 31 de enero y el 22 de abril, el Museo
mante en la dcada de 1950. Fue y el bien son atributos intrn- de Artes y Tradiciones Populares del Instituto
sobre todo Bustamante quien se secos de Dios y su corte celes- Riva Agero albergar una muestra dedicada
convirti en su mayor admira- tial y la fealdad y el mal lo a la obra del genial imaginero Hilario Mendvil.
dora y lo present en Lima en su son del demonio, el enemigo Tres instituciones, el Museo de la Nacin, el
famosa pea Pancho Fierro. Desde que siempre ser vencido. Museo Nacional de la Cultura Peruana y el
entonces la difusin de sus obras Es platnico en este senti- Instituto Riva Agero, han reunido sus colec-
alcanz a los coleccionistas y a los do y estuvo convencido ciones dedicadas a Mendvil, y la muestran
museos. de que sus imgenes eran por primera vez, en conjunto, al pblico.
En La Huida a Egipto Mendvil combina elementos
andinos con occidentales. Arriba: Procesin de Corpus El alargamiento de cuellos es especialmente evidente en Los reyes magos. Arriba: Arcngel San Miguel
Christi, una de las obras ms ambiciosas de Mendvil. venciendo al demonio, una de las piezas representativas de Mendvil.
35
 LEY DE ARTESANA
Novedosa
herramienta
Jos Antonio Llorns
Antroplogo INC
Fotos: Walter Hupi
L
a Ley del Artesano y del Desarrollo
de la Actividad Artesanal (Ley N
29073), publicada el 25 de julio de
2007, persigue dos objetivos bsicos: una
mejor integracin de la actividad artesanal
al desarrollo econmico actual, entendido
como red mercantil, inversin privada e
incentivos para una mayor produccin,
en aras de mejorar el nivel de vida del
artesano; y la revaloracin de las dimen-
siones culturales de la tradicin artesanal
como parte de una revitalizacin y valo-
rizacin de las manifestaciones cultu-
rales de la nacin. Esta ley es sin duda
un documento de primera importancia,
necesario para la proteccin y desarrollo de
una actividad de hondo contenido cultural
y que se ha convertido en una importante
fuente de ingresos para un significativo
sector de la poblacin nacional.
La ley trata de concertar una tensin bsica
que marca la existencia de artesanas:
cmo hacer sostenible una produccin
tradicional de elaboracin mayormente
manual1 y con origen geogrfico loca-
lizable,2 frente a una demanda masiva
que no desvirte el contenido cultural
de origen. As, en el primer artculo
se seala, como objeto de la ley, que
esta establece el rgimen jurdico que
reconoce al artesano como constructor
de identidad y tradiciones cultu-
rales [...] preservando para ello
la tradicin artesanal en todas
sus expresiones, propias de
cada lugar, difundiendo y
Se espera que la obra de autor
tambin sea promovida por el
nuevo dispositivo. En la foto La
Piedad de Leoncio Tineo.
36
La nueva ley tiene como objetivo promover la integracin de la actividad artesanal al desarrollo econmico
actual. En la foto, cermica de la familia Yamunaqu, que integra lo artstico con lo comercial.
promoviendo sus tcnicas y procedimien-
tos de elaboracin, teniendo en cuenta
la calidad, representatividad, tradicin,
valor cultural y utilidad [...]. Luego,
entre los fines de la ley (Artculo 2) se
incluye el de recuperar y promover las
manifestaciones y valores culturales,
histrico y la identidad nacional; y entre
los lineamientos estratgicos (Art. 14,
literal b) se incluye el de promover y
preservar los valores culturales, histri-
cos y de identidad nacional.
Ciertamente, la presin de la demanda
puede llevar a soslayar los aspectos
culturales de la actividad artesanal, lo
cual pone en riesgo la esencia misma de
los productos artesanales en tanto pueda
alterarse no solo el aspecto esttico sino,
ms importante an, pueda perderse las
tcnicas y conocimientos tradiciona-
les junto con los significados y valores
simblicos que sustentan la identidad
cultural. No hay que olvidar que el
artesano es, aparte de creador de objetos
artesanales comercializables, el deposita-
rio y trasmisor de una tradicin cultural
portadora de identidad y concepciones
propias de su colectividad.
Cabe destacar, desde el punto de vista
del Instituto Nacional del Cultura, el
reconocimiento y defensa de las dimen-
siones culturales de la actividad artesanal
que la ley establece. Es de esperar, desde
ese mismo punto de vista, que el regla-
mento de la ley recoja y consolide dichas
dimensiones. Para esto, es importante
la mayor participacin posible de los
propios artesanos en la elaboracin de su
reglamentacin, as como de las dems
entidades involucradas en la actividad
artesanal que en su Captulo III la propia
ley reconoce.
1. El Artculo 5 de la ley define la artesana como unaactividad
econmica y cultural donde la mano de obra directa
compone el valor agregado principal y contine siendo el
componente ms importante del producto acabado.
2. El Artculo 5 de la ley seala que los productos
artesanales emplean materias primas originarias y que
se identifiquen con un lugar de produccin.
Adis a Maritegui. Pensar el Per Poblando el cielo de almas. Las
en perspectiva postmoderna misiones de Mojos: Fuentes
Jos Ignacio Lpez Soria documentales (siglo XVIII)
Lima, Fondo editorial del Congreso, Javier Lozano Yalico & Joan Manuel
Noviembre 2007. 187 pgs. Morales Cama
Lima, edicin de los autores, 1era edicin,
No se trata de despedir a Maritegui Enero 2007. 148 pgs.
sino, ms bien, de superar el
pensamiento moderno encarnado Mojos es una localidad tropical ubicada en
por los pensadores de los aos 20, el actual territorio del Beni, Bolivia. Buena
entre quienes el amauta representa parte de su historia, sin embargo, se
el momento de mayor profundidad. encuentra vinculada no solo a personajes
Convertido a la vez en la clave y y situaciones de la historia del Per, sino
el smbolo para entender el libro, a archivos pblicos de la ciudad de Lima. Poblando el cielo
Maritegui, sin embargo, no es casi mencionado por de almas se nutre precisamente de material documental
Lpez Soria, atento ms bien a reorganizar, con visin hallado en repositorios de la capital, convirtindose en
actual, los temas y problemas planteados por el pensador una excelente recopilacin documental sobre el trabajo
moqueguano, entre otros, la diversidad, la nacin, el de las misiones jesuitas en el extremo sureste del Per
Estado. Adis a Maritegui, sin duda una de las entregas en el siglo XVIII. Desde su instauracin en 1682, hasta la
ms importantes del ao que termina, propone un vuelco expulsin de los jesuitas en 1767, las reducciones fundadas
a nuestro habitual derrotero historiogrfico, revisando en esa zona por la Compaa constituyeron un modelo de
y desarticulando el concepto unidimensional de Estado accin evangelizadora. De hecho, gracias a los documentos
Nacin, para presentarnos un enfoque completamente presentados en el libro es posible conocer parte de la
recompuesto, en el cual la homogeneizacin y la negacin organizacin, costumbres e historia de las poblaciones
de las expresiones culturales perifricas le cede el terreno concentradas en esas reducciones. Se aade finalmente
a la ms plena diversidad cultural, rehaciendo, con ello, no un valioso documento: el informe escrito en 1716 por
solo el canon de nuestra historia sino nuestra ms ntima el misionero Juan Patricio Fernndez sobre las misiones
nocin de democracia. (E.H.) jesuitas en Paraguay, vecina de Mojos. (E.H.)
Vilcashuamn: paisaje, historia El espacio musical andino. Modo
y tradicin ritualizado de produccin musical en
Ismael Prez, Medardo Purizaga, la isla de Taquile y en la regin del
Freddy Len lago Titicaca
Huamanga, Universidad San Xavier Bellenger
Cristbal de Huamanga, edicin de Lima, Instituto Francs de Estudios Andinos,
los autores, Mayo 2007. 212 pgs. Pontificia Universidad Catlica, Centro
Bartolom de las Casas, 2007. 322 pgs.
Casi desapercibido para el pblico
de Lima Vilcashuamn: paisaje, Notable contribucin al estudio de las
historia y tradicin es un excelente expresiones musicales de la isla de Taquile
acercamiento a los asentamientos y algunas regiones del lago Titicaca. Su
prehispnicos de Pomacocha y autor, el etngrafo francs Xavier Bellenger,
Vilcashuamn, pleno de informacin conocido por su labor como documentalista audiovisual de
etnogrfica, histrica y documental, las culturas ancestrales andinas, posee una larga trayectoria
en la mayora de los casos escrita, adems, con el rigor como estudioso de la etnomusicologa del sur: de hecho
del trabajo de campo, ya que se trata de especialistas sus primeros trabajos datan de la primera mitad de los
estrechamente vinculados al proyecto arqueolgico. ochentas, de la mano de Josafat Roel Pineda, con quien
Se trata de uno de los sitios monumentales de mayor desarroll un interesante trabajo de campo en Huancan,
importancia en la historia de nuestra antigedad, con en 1980. Bellenger parte de dos conceptos ntimamente
palacios y edificaciones que llaman la atencin no solo por vinculados para estudiar la msica de la isla, el espacio y
su especial destreza constructiva, sin nada que envidiar el ritual, a travs de los cuales es posible entender el tema
a la mejor arquitectura cusquea, sino por su evidente de los desplazamientos de participantes, las secuencias
necesidad poltica. Las razones las dan los autores: citan y el simbolismo en las ejecuciones. Otro de los puntos
un pasaje de Cieza de Len donde el cronista espaol medulares es el dedicado a los instrumentos musicales. As,
afirma que Vilcashuamn era tan importante como el istrumentos como el pitu, el chillador, la qina, el pinkillu, el
Cusco. El libro cubre, adems, pasajes poco conocidos, siku y los tambores, o festividades locales como el Carnaval,
como la participacin chanca en la configuracin del la Candelaria, la Pascua de Resurreccin, la Santa Cruz, el
espacio de Vilcashuamn y el papel de Pachacutec y Tpac Kasarakuy, San Isidro Labrador, Pentecosts, San Juan y San
Yupanqui en la conquista de la regin. (E.H.) Santiago, encuentran en el libro un amplio desarrollo. (E.H.)
A la sombra del guarango
Lorry Salcedo Mitrani
Lima, Fondo editorial del Congreso, BCR, 2007. 216 pgs.
Con textos del arzobispo sudafricano, premio Nobel de la Paz 1984, Desmond Tutu, los narradores
Gregorio Martnez y Antonio Glvez Ronceros, la cantante Susana Baca, as como los investigadores
Victoria Santa Cruz, Luis Millones y Humberto Rodrguez Pastor, aparece este documento fotogrfico
fundamental para comprender el desarrollo (y postracin) de la cultura afrodescendiente en la regin
costera del sur del Per. Salcedo incursiona con lente invasor en las comunidades chinchanas de El
Carmen y El Guayabo y congela con su cmara tres generaciones de pobladores de Chincha, en particular
varios miembros de la familia Ballumbrosio, protagonistas ineludibles de la historia de esa localidad,
quienes aparecen en el visor tocando el violn o lucindose en medio de un zapateo criollo de polendas. El
registro es implacable, consiguiendo capturar detalles de la vida social de la Chincha de los aos 80 y 90
y que, ahora, tras el terremoto del ltimo mes de agosto, cobran un singular valor histrico. (E.H.)
Tradiciones Familiares
en el Arte Popular
La familia Tineo

Mara Ochoa
Leoncio Tineo Ochoa
Rosala Tineo Torres
Leoncio Huamn Tineo

7 de noviembre de 2007 al 29 de febrero de 2008

MUSEO NACIONAL DE LA CULTURA PERUANA
Av. Alfonso Ugarte 650, Lima, Per
Martes a viernes de 10:00 am. a 5:00 pm. / Sbados de 10:00 am. a 2:00 pm.