Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Hellinger - Viajes Interiores - 31 Pag PDF

    Uploaded by

    Moises Garcia
    2K views16 pages

    Original Title

    Hellinger- Viajes Interiores- 31 pag.pdf

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    2K views16 pages

    Hellinger - Viajes Interiores - 31 Pag PDF

    Uploaded by

    Moises Garcia

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 16
    ABIDURTA VIAJES INTERIORES stare talihraas a ar Pat ecm er ee BERT HELLINGER Viajes interiores Experiencias, contemplaciones, ejemplos fed rigden institut gestalt Titulo original: Innenreisen Primera edicin 2007 ©2007 Bert Hellinger © 2007 para la ediciin en castellano. Editorial Alma Lepik y Rigden Edit Si. Traduecide: Peter, Echiy Berni Behtens-Dacak (Hellinger Paraguay) ‘Versiéa libre de los poemas de R. M, Rlike: Eehi Dacak-Behrens Dinecckén Editorial: Tiiu Bolemann: Joan Gartiga Bacardi ‘Coordinaeiin Sditeriot: Graciela Lauro-Laura Takahashi Conecciér: Graciela Lauro Bisefto de lntevior: Andy Stele Digefo ge portada, Barbara Pardo ustacian de portada: Magdalena Durin Impreso en Espaira Primera edicign: octubre de 2007 Depdsita legal: B-1.989-2007 ISBN: 978-84-93509576 RIDGEN - INSTITUT GESTALT Verdi, 94 bajos o8o12 Barcelona wonw institutgestalt.com rigden ig institutgestalt.com Recent ads locderchoe para eats tte libo no puede tepraducrse atl ni parcalcnte ‘euch farna que soa, elecieea mecca sin autorzacion euniade I aurea eon Introduccién El camino El recogimiento Caminar con el momento La libertad Sin plan Arriba La puerta La lejania De welta Eldiaadia Actuar to comin El trabajo Pudiente ser Recibir Consolades Arrehatados La palabra Nada que es, tue Pasar La pobreza del pensamiento Crisis Lo terribte La indulgencia Ceder iento. a ” a 18 ts J 20 2 22 24 ae 26 7 28 39 30 32 33 34 36 37 38 39 43 4a ELamor El espiritu Caminar con el espiritu Fl amor del espiritu La sintonia Laiinmensi El corazin Lapaz iguates La verdad Uno Adenteo y afuera intima La permanencia Despierto El mensaje d La purificaci6n Lo bueno Fura Curacién Con una meta El dolor ‘Abandonado Ordenada El espacio interior Los dos mundas Leapertura En mi contra Escuchar inter Fl delirio 2Quign esta ahi? 45 45 a7 49 52 52 52 53 54 55 57 5B 60 60 6 62 3 o 64 66 o7 69 72 73 74 7 El mirar La mirada espiritual La mirada amplia La espera La intinidad Elasombre ta intuicton Elalivio Yo vivo El tiempo @Para qué? La distancia El tfmite La reserva Pensar Alga La entrega De a uno: El mundo st Lo divino El servicio a duda Latarea Aquietado Parar Eleentro Entero Sagrado Lo humana Lo otro 79 79 80 Bi 82 83 Bq 86 87 83. a9 90 9 92 3 94 5 96 7 99 199 308 102 103 104 105 106. 107 10S Eltemor Lo venidero La severidad Error Lo falso Le oftendade Bienvenido Liogar a casa Elumbral La transicion Extasiado Gracia Elser humano Lo diving Final Ejemplos El nacimiento de Dios en nosotros Lo diving acta Vivenciar la curacién espiritual Desorden y orden Vineulo y crecimiento Fjercitando ta benevolencia Sulrimiento adoptada Contener y soltar Caminar con el espiritu y curacién espiritual Obra del corazén Las manos Et milagro del amor El final 109 110 ma 413 14 115 16 136 138 139 120 120 aaa 122 323 127 29 130 130 131 132 333 134 135 136 137 138 138 ‘Obra del coraz6n, una vez mas Nuestras imagenes de nosotros Huestras imagenes de los otros Nuestras imagenes de justicia Nuestras imagenes de Dios Lavivencia de Bins El movimiento de fa vida Laentrega La propia muerte ‘Amor al borde det abismo Amor de la coneiencia inconeiente Benevolencia hacia todos La Implicacién Elamor que sabe La prioridad Nuestro amor eiego El camino de la purificacion EL amor que nos saca del abismo Elcirculo Paz alos muertos Lallibertad Contemplaciones posteriores Muerte y vida Loefimero El futuro ‘Amor y sufrimiento La mirada plena 138 9 139 49 14a 141 at 142 142 143 143 143 145, 145, 146 146 146 147 147 48 148 451 152 352 153 154 INTRODUCCION Viajes interfares es otra manera de expresarlo que es media cién, Lapalabra meditacién describe la meta de este viaje, un contemplar con recogimiento algo oculto que nas atrae hacia si, y que a la vez se oculta de nosotros. Hacia alld va nuestra viaje. El viaje interior va.a nuestro centro. All estamos profunda: mente can nosotros mismas, en lo mas profundo de nuestro ser. Allf nos vivenciamos 8 nosotros mismos en la presencia de algo, que nos trasciende inmensamente. ¥ porque es para nosotros infinite, por un lado lo experimentammos come vacto, pero en le profundo coma plenitud incancebible, Ante ello estamos vacios y tlenos a la ver. En nuestros viajes interiores nos vaciamos de algo mas que se interpone entre nosotros y esa plenitud. 2Cué es sobre todo lo que $e Interpone entee nosotros y esa plenitud? Son nuestras imagenes internas En nuestros viajes interiores dejamos estas imagenes tras. {Cémo? A través del amor, Pues todas lasimagenes que Se aponen al vacfo ante [0 divine ~ sea cual fuere lo que se oculta detras de esta palabra, ya que su plenitud nas parece como vacio—se oponen al amor— casi todas, Ena primera parte de este libra describo los pasos en este camino, también los peligros que mos acechan y lo que nos puede desviar o retener y hasta forzarnos a regresar. £1 nos introduce a estos viajes interiores, También nos lleva a un camino de reconacimienta. Estos recangcimientos provienen de la experiencia de los viajes interlores, Estin al servicio de esta experiencia y existen en funci6n de ella - solamente en funcidn de ella, Por eso estos reconocimlentos son temporales, Nos toman de la mano por un cierto periodo de tiempo, Después seguimos @ nuestra gua interna hacia la meta de nuestro viaje, Ella es la mirada contemplativa, 3 En la segunda parte pongo ejemplos de viajes interiores. San come relatos de viajes hechos con un grupo de personas. Ellos surgieron esponténeamente y nacieron tal como se die- rom en esas situaciones, También he publicado estas contemplaciones en un audio- libro, Be modo que usted puede emprender estos viajes, escuchindalo 0 leyéndolo, Pera usted también puede leer simplemente este libro sin hasta su interior, ya que contiene algunas indicaciones sorprendentes sobre cémo lograr el amor en la vide diaria, A veces una de estas indicaciones roza nuestra alma de forma directa. Sin querer nada en particular, algo Se mueve en nuesteas pensarmientos y en nuestra conducta hacia otra direceién, Primero de forma imperceptible, tal como un riel Se mueve leve pero seguro en.un cambio de via. ¥ poco después, nos encontramos en otro lugar absolutamente diferente a cémo lo crefmos en un principio. Asi como el agua ligera con- sigue hacer radar la piedra pesada y dura, asi lo hace el espi- ritu con tedo aquella que se le opone por un tiempo. De repente se mueve en atra direccién, En la direccién del amor, Bert Heltinger 34 EL CAMINO Las triunfos no lo atraen, Su crecimiento es: ser et venclda, en lo més hondo por aguello que siempre serd mas grande, “EI que mira”, de Rainer Maria Rilke EL RECOGIMIENTO Caminar con el momento Nuesteas viajes interiores recorren a cada instante y paso a paso el camino enel que actualmente nos hallamos, Solo ese camino nos conduce hacia nuestro interior. Sin importar donde nos hallemos, nos encentramas en el lugar aprapiado para nosoteas en ese momento, Desde aqui comenzamos a viajar hacia nuestro interlor, Por lo tanto asiento a mi situacién, tal y como es en ese momento, asiento a los Seres humanos con las que estoy relacfonado, tal coma son, como también a mi mismo. Porque asiento a los dems y a mi mismo y a mi situacién, tal y como es, me desprendo de todo desea con retacion a ellos, también de las preacupaciones por ellos, también de los pesares, Asf alcanzo la tranquilidad interionmente. Permanezco en esa tranquilidad por un tiempo, hasta que me toma un movimiento que me arrastra hacia mi centro, A él me entrego tal como es. Nimés ni menos, y solamente hasta donde me lleve. ¥ ya me encuentro en mi viaje interior. {Debo hacer algo al regreso de mi viaje interior? 2Me es permitida hacer algo? ‘Algunas veces en el transcurso de mi viaje interior me es concedida una revelaclén. De repente sé cual es el siguiente paso en mi vida. EDebo actuar de inmediate? A veces sf, A menudo, sin embargo, al quedarme en el recogimiento espe~ ro un rato, Ast como en el viaje interior también aqui me quedo en el ese instante, Me dejo arientar de instante a instante en el asentimienta hacia mf y hacia tos demas y hacia ii situacién, tal como es, ‘As{ como lo hice hacia adentro, con ese mismo recogimiento también lo hago hacia afuera y salgo, relajado, recanfortada, Nevado por mi centro. iQue experimentamos, 8 veces, después? Algo allé afuera 7 cambla como por sf mismo, sin haber hecho nada, Si atin asi tengo que actuar, mi actuacién tiene une fuerza distinta. éPor qué? Parque tengo otra amer. La libertad Nuestra libertad busca algo, Cuando la ha encontrado. llegd a su meta ¥ termina. Porque équé puede Seguit atin buscando enla meta? También existe una libertad sin bGsqueda, En vez de pirse hacia algtin lado se aparta de algo. Nunca llega a su meta y por tanta nunca acaba. Cuando nuestra libertad busea una meta, sirve a ese obj tivo y tiene fuerza, En cambio, cuando la libertad carece de meta excepto cuando su meta es apartarse de algo - entonces permanece vacla, extraamente vacta. Falta la orlentacién y la dedicackin y por lo tanto'se toma débil y pobre, En nuestros viajes interiores somos libres en el buen sen- tid, porque tenemos un rumbo, Ain cuando la meta nos queda mayormente- encublerta por tratarse de una meta final, Esto no la hace vacia. Este vacto esta leno, Ya slo el rumbo, sin haber llegado, nos lena, Nos colma de tal forma que aqui termina la libertad, Porque mas alld de este camino, sin importar cudnto hayamos avanzado, no hay nada mas {Dénde también termina la libertad? En el instante, cuan- do nos hallamos totalmente inmersos cn él. El que permanece en el instante, eS atrapada por él, La mayor libertad nos la imaginamos liberados dal instante. ¥ ya por ello, esté vacia, Porque sélo el instante es pleno. Aun ms, en el instante, ya estamos en la meta, 38 Sin plan Sin ue plan cualquier rumbo es posible, Sin plan podemos Someteros a otros planes sin ningtin tipo de resistencia. Por encima de todo podemos sometemos a cualquier movimiento interno que nas lleve en su dieecién, Simplemente soltamos. Sin plan no es lo mismo que sin cabeza. Se trata de un sometimiento consciente, un sometimiento que es entrega, que-es “ir con”, un “ir con” sin saber a dnde va el caming ni que tam lejos va. Por muy extrafio que parezca, cuwanda no tenemos plan es cuando nuestea recogimiento es més profunda. Si bien nues- tro recogimiento en nuestros viajes interlores siempre nos conduce a una meta, De quién es la meta? éTadavia es nues- trameta? De esta manera, sin plan, porlemos encontramos con otros seres humanos, ¥ ellos na necesitan tener mieds de nosotros, ya que sin plan no hay nada que deseemos de ellos, nada que se interponga a su movimiento, Pero & veces, ese encuentro revela algo que demuestra ser bueno y necesario para ellos. ¥ entonces actuamas y decimos 0 hacemos algo que les haga bien ETeniamos aqui un plan? 2D justamente se revelé ante no- sotros La pasibilidad de ayudar, porque estébamos interiormen- te sin plan, y entregadas a a situacién y conducidos par ella? Sin plan también permanecemos en lomésprofunde del ainor, 61 indica el camina a cada instante, Sin plan es como emprendemos nuestros viajes interiores, Seguimos sus movi- mlentos y el mismo movimiento es ya nuestro ejereleio. De ahi que no podemos determinar una hora fija ni hacer un plan para nuestros viajes interiares, De repente se apoderadr nas- ‘otros el recogimiento irresistiblemente. Sin plan, podlemos cede, sin saber hacia diinde nos lleva, hacia qué conocimiens to, hacia qué actuacion, hacia qué amor, Qué ocurre entonces con nuestras planes? éSirven para algo? 17 of 31 Arriba Nos imaginamos el espirity arriba, Probablemente porque lo asoclamos con la respiraclén, con el halo de vida y con elvien- to, que Sopla desde arriba, desde la atméstera, que rodea y envuelve la tierra, Cuando rezamos, levantamos involuntariamente nuestras manos hacia el cielo, porque nos imaginamos a Dios en las alturas, amucha distancia de nosotros, mucho mas alld de las estrellas. £1 movimiento hacia arriba nos libera de la gravedad y el peso que nos tira hacia abajo. £1 movimienta hacia arriba tiene algo enaltetedor. En él nos sentimos libres y livianos. Pareciera que el movimiento hacia arriba fuera en una direcckin diferente-a \a del viaje interlorhacia el centro, nues- tro centro, Sin embargo, también es un movimiento de recogi- iniento, slo que hacla arriba. No importa dénde busquemos nuestro centro. Ya 5e8 en lo profundo abajo, o arriba encima nuestro, la atraccién que emana de él es siempre [a misma, Ese movimiento hacia arriba también es un viaje interior, el viaje hacia un centro, que percibimos, por la atraccién que ejerce sobre nosotros, de la mismamanera, que un viaje hacia \a profundidad. ‘Ambas imagenes nos recogen, La imagen del camino hacia la protundidad y la imagen del camino hacia arriba. Se com- plementan, puesto que altura y profundidad nacen de la misma experiencia, Parten de nosotros hacia otro destino, Por ego es que en algunas lenguas el térinino altura y profun- diddad e5 slo uno. Lo misma se da desde nuestra experiencia para las pala- bras Jejane y cercana. Ambas indican hacia la misma di didn, Se diferencian tan sélo en la medida de la distancia, Cada viaje penetra en Io lejano, hasta acercarnos a lo lejar no, La diferencia entre la lejania hacia adentro de la lejania hacia arriba radica tan s6lo en que el viaje hacia arriba nos 0 parece mas distante y ms largo. Por lo Lanta-se acerca mas a {a experiencia de un viaje espiritual hacia lo lejano y distante, Pero solamente $i permanece en recogimiento. La puerta Cuando, en nuestros viajes interiores nas hallamos frente a na puerta, sabemos que detrds de la misma nos espera algo hasta ahora oculto, cuyo acceso nos esta vedado. Qué hacemos entances en nuestro viaje interior? Espera- mos delante de la puerta hasta que Se aba ¢omo por sf misma. Cuando se abre, zhacia dénde se abe? £5 un lugar?

    You might also like