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MANUEL LORENZO de VIDAURRE

UNIVERSIDAD ANDINA 1

NESTOR CACERES VELASQUES


Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas
E.P DERECHO
Ao del buen servicio al
ciudadano

ASIGNATURA: historia del derecho peruano

TEMA:

DOCENTE:

PRESENTADO POR:

saocos

SECCION: B SEMESTRE: I

JULIACA- PER

HISTORIA DEL DERCHO PERUANO UANCV CAP DERECHO


MANUEL LORENZO de VIDAURRE

Evite la resaca
mantngase ebrio
HISTORIA DEL DERCHO PERUANO UANCV CAP DERECHO
MANUEL LORENZO de VIDAURRE

NDICE GENERAL 3

INTRODUCCIN AL PROYECTO DE
CDIGO CIVIL

PRESENTACIN.................................................................................................
MANUEL LORENZO de VIDAURRE
PRLOGO A LA PRIMERA PARTE DEL PROYECTO DEL
CDIGO CIVIL: DE LAS PERSONAS................................................................
INTRODUCCIN A LA SEGUNDA PARTE DEL PROYECTO
DEL CDIGO CIVIL: DOMINIOS YCONTRATOS.............................................
PRLOGO A LA TERCERA PARTE DEL PROYECTO DEL
CDIGO CIVIL: LAS LTIMAS VOLUNTADES................................................
CODIGO PENAL..

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AGRADECIMIENTO 4

Quiero agradecer a todos mis maestros ya que ellos me ensearon valorar los
estudios y a superarme cada da, tambin agradezco a mis padres porque ellos
estuvieron en los das ms difciles de mi vida como estudiante.

Y agradezco a Dios por darme la salud que tengo, por tener una cabeza con la que
puedo pensar muy bien y adems un cuerpo sano y una mente de bien

Estoy seguro que mis metas planteadas darn fruto en el futuro y por ende me debo
esforzar cada da para ser mejor en el colegio y en todo lugar sin olvidar el respeto
que engrandece a la persona

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DEDICATORIA

En primera quiero dar las gracias a mis padres por haberme apoyado a lo largo de
todo este camino y a todos los que me han ha apoyado durante todo el periodo de
la seccin secundario a los licenciados y a todos q los que estuvieron conmigo en
esos momentos ya sean de alegra, tristeza y que nunca me dejaron sola en ningn
momento de mi arduo camino a la culminacin de una etapa ms

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INTRODUCCIN AL PROYECTO DE CDIGO


CIVIL

El presente volumen recoge los textos introductorios que Manuel Lorenzo de


Vidaurre realizara a los tres volmenes de su Proyecto del Cdigo Civil peruano,
publicados sucesivamente en los aos 1834, 1835 y 1836 (Imprenta del
Constitucional por Lucas de La Lama, el primero, e Imprenta del Constitucional por
Justo Len, los dos ltimos, en Lima). El Proyecto est dividido as: Primera parte:
De las personas, Segunda parte: Dominios y contratos y Tercera parte: Todo lo que
corresponde a las ltimas voluntades.
Manuel Lorenzo de Vidaurre y Encalada (Lima, 19 de mayo de 1773 Lima, 9 de
marzo de 1841) fue un jurista, poltico y ensayista peruano. Fue el primer presidente
de la Corte Suprema de Justicia del Per (1825), cargo que ejerci en tres perodos.
Tambin ejerci la presidencia del Congreso Constituyente en 1827, y el ministerio
de Gobierno y Relaciones Exteriores en ese mismo ao y en 1832.

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Don Manuel Lorenzo de Vidaurre


Abogado peruano nacido en Lima en 1773 y muerto en 1841

Don Manuel Lorenzo de Vidaurre y Encalada, el primer momento legislativo en el


Per segn Jimnez de Asa, naci en Lima el 19 de mayo de 1773, y, despus de
una agitada y cambiante vida poltica en la que ocup todos los cargos en los que
se puede imaginar a un letrado (presidente de la Corte Superior de Trujillo,
presidente de la Corte Suprema, diputado, decano del Colegio de Abogados de
Lima, etc.), falleci el 9 de marzo de 1841.

Simn Bolvar, que conoca el temperamento anticlerical y revolucionario de


Vidaurre, le encarg la confeccin de varios cdigos, tarea que este no pudo
concretar en su momento. Aos despus se dara tiempo para revisar, corregir y
ampliar los documentos que haba preparado. De ese trabajo salieron un proyecto
de cdigo penal, uno de cdigo eclesistico y uno de cdigo civil.

.
Fue ministro Decano del Tribunal de Cuzco, y autor del Plan del Per, escrito en
Cdiz en 1810, pero publicado en Filadelfia, en 1823. Asimismo, sus Obras escritas
en Cuzco en 1812 se publicaron en Puerto Prncipe, en 1821 y 1822. Sus Tratados
sobre censo y donaciones, en que se contienen principios de la ms sana poltica,
fechado en Cuzco a 7 de enero de 1813, se publican en Madrid en 1820. Sigui
Representaciones... manifestando que las Amricas no pueden sujetarse por las
armas, y s por el fiel cumplimiento de nuestra Constitucin (Madrid, 1820), que
contiene textos de 1814 y 1818, Votos de los Americanos a la Nacin espaola, y a
nuestro amado monarca el seor don Fernando VII : verdadero concordato entre
Espaoles, Europeos y Americanos, refutando las mximas del obispo presentado
don Manuel de Abad y Queipo, en su carta de veinte de julio de mil ochocientos
quince (Madrid, 1820), Manifiesto sobre nulidad de las elecciones, que a nombre de
los pases ultramarinos se practicaron en Madrid por algunos americanos el da 28
y 29 de mayo del ao de 1820 (Madrid, 1820), Manifiesto sobre los representantes
que corresponden a los americanos en las inmediatas Cortes (Lima, 1820)
(reimpresin).Obras sobre el Cdigo criminal (Puerto Prncipe, 1821-
1822). Contestacin a los papeles escritos contra m, sobre aqul en que manifest
la inconveniencia de introducir tropas de lnea en esta ciudad (Puerto Prncipe,

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1821). Hasta aqu su pensamiento era el de un partidario de la Constitucin de


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Cdiz, la conciliacin con Espaa desde la libertad, y el rechazo de los abusos
metropolitanos, lo cual le va convirtiendo en un pensamiento imposible. Parece que
en 1822-1823 estuvo en los Estados Unidos, lo que debi inclinar su pensamiento
hacia el republicanismo.
Nombrado magistrado de la Audiencia de Galicia en 1823, publica la comedia La
Vieja y las dos calaveras (Valencia, 1823), pero ya este mismo ao publica sus
Cartas americanas, polticas y morales que contienen muchas reflexiones sobre la
guerra civil de las Amricas (Filadelfia, 1823), con un Suplemento (Lima, 1827) y el
ya citado Plan del Per. Public varios Discursos (Trujillo y Lima, 1824 y 1827), y
colabor en la Gaceta de Gobierno, El Nuevo da del Per, El Observador y El
Peruano.
Delegado peruano al Congreso de Panam en 1826, sostuvo la idea de una
federacin continental. En 1827 es nombrado ministro en el Per. Escribi varios
Manifiestos en los aos 1827 y 1828. Como presidente de la Corte suprema de
Justicia del Per, cargo para el que fue nombrado en 1828, escribi Efectos de las
facciones en los gobiernos nacientes (Boston, 1828), Proyecto de un cdigo
penal(Boston, 1828), Clamor del ciudadano ... a sus conciudadanos (Lima,
1828),Proyecto del cdigo eclesistico (Pars, 1830), puesto en el ndice romano
por decreto de 24 de mayo de 1830, Defensa de la soberana nacional sobre divisin
de dicesis (Lima, 1831), Consulta sobre la necesidad que tenemos de algunas
leyes sobre procedimiento criminal (Lima, 1832), Arenga ... el da del aniversario de
la independencia (Lima, 1832), Proyecto de reforma de la Constitucin peruana en
cuanto al poder judicial (Lima, 1833), Artculos constitucionales que son de
agregarse a la carta, para afianzar nuestra libertad poltica (Lima,
1833),Arenga...con motivo de la sedicin ... Gamarra... (Lima, 1834), Arenga
fnebre... (Lima, 1834), Facultades extraordinarias (Lima, 1834), Proyecto del
Cdigo civil peruano (Lima, 1834-1836). Vidaurre contra Vidaurre. I. Curso de
derecho eclesistico (Lima, 1839), incluido en el ndice romano por decreto de 16
de septiembre de 1841. Informe (sobre una causa de posesin de bienes),
aparecido en Lima en 1840.

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CORTE SUPREMA DE JUSTICIA


EXCMO. SEOR
Cuando V.E. por un exceso de delicadeza me nombr para que escribiese el
Proyecto del Cdigo Civil, fue porque reservndose la autoridad de corregirlo, previ
lo fcil que le era enmendar mis defectos. Es llegado el caso de hacer V.E.
ostentacin del fondo de sabidura que justamente le ha trado el respeto general
de la nacin. Embellezca V.E. con sus luces el cuadro; tome el cincel, y anime con
arte prodigioso esta estatua imperfecta. Lo que la jurisprudencia con paso
retrogradado perdi en los ltimos veinte aos a recuperarse va con la obra sublime
que producirn los magistrados de este tribunal: magistrados que renen en alto
grado talentos, literatura y experiencia. El arepago juzgaba por las leyes que haba
recibido. Este arepago juzgar por las que l mismo ha trabajado, sometindolas
antes la voluntad soberana del pueblo.

Que gloria, que nombres tan ilustres se perpeten unidos a los cuerpos de nuestra
legislacin! Reboza el placer en mi pecho, al contemplar el mo escrito all, aunque
sea en la ltima lnea. Este decoro, de que no era digno, lo debo a la generosidad
de V.E. y por esto le ofrezco con humildes respetos, y sumiso espero su enseanza
para continuar sin descanso las otras dos partes del proyecto.
Eximo. Seor.

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PRLOGO A LA PRIMERA PARTE 10

DEL PROYECTO DEL CDIGO CIVIL:


DE LAS PERSONAS

Cuanto, engaa al hombre su natural orgullo! Crecen con su imaginacin las


aptitudes y las fuerzas. Hace el ensayo; una triste experiencia lo confunde y
ruboriza. Si permanece en su prestigio, es menor su mrito. El mayor de los defectos
es tocarlos y no percibirlos. Cre que me era posible presentar al pblico una obra,
que requera artfice ms diestro. El incesante estudio de las legislaciones antiguas
y modernas; la meditacin sobre ellas por muchos aos; la dilatada prctica en los
tribunales; la multitud de causas que haba protegido juzgado; mis observaciones
en otros reinos y repblicas, fueron los motivos de mi necio alucinamiento.
Descubra tachas en los cdigos austriaco, Prusiano, Francs; pero admiraba
tambin en ellos los progresos de una acendrada filosofa. Es llegado dije, con
Bacon, el tiempo de establecer una legislacin perfecta. Entre las enmaraadas
selvas de las pandectas romanas, de los cuerpos de derecho cannico, de los
difusos y voluminosos de la Espaa, registraba plantas y rboles de delicada
fragancia y exquisito gusto. Un ingls y un francs me daban reglas para una exacta
codificacin. Tena por una paradoja la idea del jurisconsulto de Berlin Sawigni, que
juzgaba no haberse acercado la poca dichosa de corregir, ordenar y perfeccionar
las leyes. Que nos falta? preguntaba. Tal vez se presentarn obstculos en
aquellos pueblos, que no logrando de cdigos polticos, derivados de la naturaleza,
no pueden conforme a ella acomodar los civiles. A nosotros todo se nos allana. No
tenemos soberanos con quienes contemporizar: la soberana est en el pueblo. Una
religin degradada por la supersticin y el fanatismo, no detiene nuestros pasos;
veneramos el dogma, despreciamos las imposturas. No chocamos con intereses
particulares de la aristocracia: nuestra nobleza consiste en la virtud y el mrito:
emprendamos.

David dej preparados los materiales, para que se edificase el templo de Dios: Dios
haba dotado de sabidura al hijo de ese prncipe. El edificio corresponda a los
talentos del que lo haba dirigido. Tambin reun los elementos que contempl
necesarios; me falta el principal, el espritu y el genio. Qu de veces estuve para
arrojar mis extractos, y hacer una confesin pblica de mi ineptitud! Sacrificio
grande; pero ninguno lo fue para m, resultando en utilidad de mi patria. As vacilaba
entre el deseo y el temor, aumentndose de continuo mi angustia, cuando
meditando a solas en mi paseo diario, logro algn vislumbre de consuelo. Observo
un jornalero pobre que conduca las piedras destinadas un magnifico monumento.
Yo soy este dijo entonces: acopiar masas informes, que puedan servir a los

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cdigos. El que recoge apuntes y memorias queda en rango menos elevado que el
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historiador; empero sus trabajos aprovechan. Con estos auxilios, Tcito, Gibbon y
Robertson embellecieron la historia. Todo sale en bruto de mi pluma. Son los
tomos desconcertados de Epicuro, arreglados despus por la voz de la sabidura:
metales y piedras preciosas que convertirn en joyas y preseas la Corte Suprema
de Justicia y nuestro cuerpo legislativo.

Una mala vergenza, una pusilanimidad por carcter, un miedo no inocente de


parecer menos ante la opinin pblica, no detenga a los obreros. Ejemplo os he
dado, como lo he hecho hacedlo. Qu me importa que se me compare al buey que
ara, o al pen que lo conduce, si labradores inteligentes esparcirn la semilla,
arreglarn el riego, animarn con su industria el campo antes inculto? Penetraos
magistrados civiles y polticos de la importancia de las instituciones judiciarias. Mis
palabras trmulas, mis dbiles escritos, mis frases montonas no alcanzan a formar
la pintura de tan digno objeto. Mendigo el rasgo de unos literatos, que se distinguen
por su juiciosa crtica, en la Europa y en la Amrica*. De todos los resortes de la
organizacin poltica, no hay ninguno que influya ms constantemente, mas
universalmente sobre el estado de los hombres, que las instituciones judiciarias.
Ellas tocan a todos los intereses pblicos y privados; garantizan o comprometen la
vida, el honor, la fortuna de todos, en todas las posiciones, en todas las condiciones,
en todos momentos: son el principio y fin de la civilizacin. Es por ellas, que se
efecta la pacificacin del gnero humano, primer designio de toda sociedad civil.
Es cuando ellas cesan de reynar, que renacen, las guerras intestinas de familia
familia, de hombre a hombre, segn, que son poderosos o dbiles, equitativos o
injustos, bien ordenados o confusos, permanentes o inciertos, vasallos de un
imperio donde se goza con seguridad de los derechos, o lnguidos en la inquietud
de una libertad precaria.

Pero no proclamo con exclusin de otros a los cuerpos llamados por la Carta a este
honroso trabajo. La legislacin corresponde a todos, todos deben concurrir con su
experiencia y conocimientos. El hombre es filsofo por la naturaleza. El principio de
la ciencia no es otro, que el ejercicio de la razn. Es por esto que divido mi obra en
tres partes. Me he propuesto en ello, adems del mtodo riguroso, dar tiempo entre
las publicaciones, para que los ciudadanos de este departamento y de los dems,
manifiesten por la imprenta, los artculos que deben corregirse, suprimirse o
enmendarse. Que cmulo de luz debo esperar! Que gloria para la patria, que
pueda decirse los cdigo peruanos son la reunin de las leyes dictadas por la
voluntad general y particular de la nacin! Vase alguna vez un pueblo con un solo
entendimiento, una sola voluntad.

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Esta es la brjula que me ha conducido: he sacrificado mis opiniones privadas a los


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juicios de la mayora. Si debe haber sociedades deca Locke, en ellas el voto del
mayor nmero, es una ley de la naturaleza. Qu adelantara con formar utopas
impracticables, mal recibidas, detestadas? Salan los sabios a correr el mundo para
adquirir nociones y aprovecharse de ellas, legislando despus en su pas. Mucho
importa: sin embargo la naturaleza, las costumbres, los errores, los perjuicios
nacionales, deben ser el primer estudio del legislador. No chocar de frente, no
mandar sin preparar, no pretender perfecciones que dependen del tiempo y de la
ilustracin.

Con un semblante tranquilo y risueo bajar al sepulcro, si logro antes de morir, que
el Per tenga leyes propias y buenas. Si se ve con indiferencia este negocio grande,
si se posterga, si se difiere de legislatura en legislatura, acusar en la eternidad de
continuo ante el Dios justo a los que causan o perpetan nuestros males. No
tumultos y sediciones, no injusticias pblicas y privadas, no obstculos las
industrias, impedirn la felicidad del estado, donde la legislacin oponga inatacable
barrera al mpetu de las pasiones. Sembremos el buen grano, cultivemos la tierra
con cuidado y esmero, al gustar los frutos nuestros nietos, bendecirn nuestra
memoria.

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A LA SEGUNDA PARTE 13

DEL PROYECTO DEL CDIGO CIVIL:


DOMINIOS Y CONTRATOS
INTRODUCCIN

Que entiendo por naturaleza? Es un vocablo del que uso para negar la visible
existencia del Creador del universo? No compatriotas mos; existe un Dios, un Dios,
legislador. Cuando digo habla la naturaleza, entindaseme, habla su autor. Los
hombres me seducen, me engaan, me extravan; el ser por quien existo, me
ensea, si quiero or su voz. Siempre compadec el linaje que correspondo. Ms
que nunca despus que me contraje el trabajo de este cdigo. Entre la insania y las
pasiones, descubra meditando una centella de la justicia primitiva. En las
legislaciones ms antiguas, lea algn rengln escrito por la mano eterna. Para
acertar era preciso separar a los mortales, y acogerme bajo la proteccin del que
vive. Pero ah! yo tambin soy hombre, sujeto a las mismas enfermedades, expuesto
a los mismos errores, esclavo de las pasiones mismas. Si desconfo de los otros,
por qu confiar presuntuoso en m? Con dos guas somos conducidos la razn y
la revelacin Y cmo seguirlas sin el socorro de mis semejantes? No hay
remedio. Ocurro a ellos, ms no como orculos. Una sola es la fuente de la verdad,
el ente supremo a quien venero Escucho las palabras humanas, pero antes de
decirme a recibirlas, presto odo atento al padre de la sabidura. Escojo entre las
legislaciones pasadas aquella parte cillas que me parecen divinas. No soy ingrato a
los desvelos de mis mayores; ellos prepararon materiales a mis trabajos, como yo
los preparo al resto de mis compaeros.

Examinad amigos los pactos, que os propongo. No son estos libros divertidos,
romances, ni novelas. Su lectura es seca e inspida. Un libro de legislacin, es para
muchos un perfecto soporfero. Pero reflexionase, que de l depende la felicidad
particular y general, huir el sueo y se avivar el discurso. Solo advierto, que para
la crtica, no se mantenga una respetuosa prevencin en favor de lo que fue. No se
tenga por sacrilegio, volver la espalda a lo que antes se incuba la rodilla. Todos y
cada uno hgase esta pregunta. Las antiguas leyes eran ms conformes con la
naturaleza? Chocarn las que se nos proponen con la voluntad divina? El Dios
que quiere hacernos felices, desaprobar reformas que tienen ese objeto? Segn
la respuesta que cada uno se d a s mismo, ser la aprobacin o desaprobacin
de esta obra.

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PRLOGO A LA TERCERA PARTE DEL 14


PROYECTO DEL CDIGO CIVIL: LAS LTIMAS
VOLUNTADES

Al concluir la segunda parte de esta obra, una enfermedad repentina me avisa, que
era ms oportuno arreglar mi ltima voluntad, que formar proyectos sobre las
disposiciones testamentarias de mis conciudadanos. Conoca en las entrecortadas
expresiones de mis amigos cuanto cuidado les caus mi inesperada dolencia. El
semblante de los domsticos hubiera agitado otra alma menos imperturbable. Estas
gentes sencillas hablan sin hablar, y su fisonoma se explica con ms elocuencia,
que acertaran insignes oradores. Hace mucho tiempo, que soy un estoico-cristiano:
no tanto que el dolor me sea indiferente: para el dolor no hubo estoico; la muerte
nada me asusta, es un fin que la sabidura humana no alcanz a eludir. Si ha de
ser que importa el cundo? Slo queda el desconsuelo de no haber consumido
todos los instantes de la vida en servir a la humanidad y a la patria: al Dios que no
se ve se le sirve hacindonos tiles a sus criaturas.

Se me conduce de la cama al estudio: trabajo y medito. Ah que necesitaba en esta


ocasin una salud robusta! Millares de leyes es preciso reconocer. Cunta
obscuridad, cuanta confusin, cuantas opiniones contrarias! Y el objeto de todo?
Saber, cual fue la voluntad de un testador, o anular su voluntad expresa si es
irracional. Y este problema no pudo resolverse por los Ulpiano y Dalinianos, por
los Bartolos y Cujacios, por los Montesquieus y DAgueseaus? Vislumbres bailamos
en sus obras, no una claridad que pueda conducirnos. No soy tan vano, que aspire
que se me tenga por un orculo. Mi natural desconfianza crece con la debilidad
de mi fsico. Mis esfuerzos sern estmulos, para que otros fabriquen con ms
facilidad. Solo dir con respecto al asunto que me ocupa, que el gran paladium de
las ltimas voluntades consiste en hacer de modo, que el impostor no sea el que
teste, constituido el dueo de los bienes en mquina, de cuyas manos y labios se
disponga. Este es el argumento prncipe de este libro.

En el prlogo de la obra de M. Meyer, titulada Espritu, origen y progresos de las


instituciones judiciales en los principales pases de Europa, leo estas brillantes
clausulasDe todos los monumentos que nos representan los siglos pasados, no
hay otros ms interesantes para el verdadero historiador, que las leyes y las
instituciones judiciales de los pueblos. En relacin inmediata con los usos y
costumbres las leyes son la fuente pura de la cual extraen sus aguas la filosofa y
la historia. En todo el curso de este proyecto se habr observado, que
remontndome a los primeros das de las naciones, procur indagar las leyes ms

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antiguas. No fue mi objeto hacer alarde de una erudicin singular. Cre que los
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pactos ms naturales y sencillos eran aquellos en que haban estado conformes los
pueblos. Vea en ellos la bella efigie de la naturaleza, no desfigurada por la
ignorancia de los intereses. Las solemnidades de los testamentos, concibo, que
fueron consecuencia del vicio y corrupcin: la proteccin los hijos postergados por
los padres, un auxilio contra la destructora mano de un despotismo, que se haca
horrible en las mismas familias. El disponer el hombre en la muerte de sus bienes
es una ley dictada por la razn. Las solemnidades, cautelas y ordenanzas en esas
disposiciones son los recursos de la razn contra la injusticia.

De la testamentifaccin tenemos los datos ms antiguos que puede franquear la


historia. Se hallan en el libro del Gnesis1 en el Deuteronomio2 en el Eclesistico3.
Grecia, refirindose Sfocles, habla del testamento de Hrcules y Eurpides del
de Alcesto. Y aunque el sabio Barbeyrac no tiene por una propia disposicin
testamentaria las palabras de Hrcules, no niega ese carcter la de Alcesto. En la
Iliada y la Odisea se encuentran rastros bien palpables: tales son la donacin de
Telmaco y las palabras de Andrmaca y PenlopeNo nos diramos verdaderos
propietarios de nuestros bienes, si no pudisemos disponer libremente de ellos para
despus de nuestra muerte. Quintiliano concepta que de otro modo su posesin
nos seria desagradable. Es por esto, que Plutarco escribe, que cuando Soln
permiti a los atenienses hacer testamento, constituy cada uno en el pleno y
verdadero dominio de su haber. Sabios jurisconsultos sostuvieron que la facultad
de testar era un beneficio de la naturaleza, que no deba suprimirse por la ley
positiva. Lo que dijeron Aristteles, Tcito, Plutarco y Cicern de las costumbres de
los pueblos, donde este derecho fue desconocido, son excepciones que no
destruyen la regla general.

Pero el dominio social no es el dominio natural. La libertad sin pacto es el juguete


de la fuerza, la fcil presa del astuto. Nuestra libertad poltica es la verdadera
libertad, porque es la libertad arreglada a la razn. No se testar sin las
solemnidades establecidas por las leyes, para asegurar el efecto de la voluntad del
testador: para que se ejecute su verdadera voluntad. Se oir al hijo que reclama una
parte de sus bienes, porque la nacin no quiere en su seno monstruos que hagan
perecer lo mismo que producen. Ritos y decretos se relacionarn al bien general y
particular. La diferencia de religin, de patria, ni de conducta no impedirn la
herencia. Concluyan las excepciones y naciones de torpes personas y torpes
causas. Si la moral en esta parte se resiente algo, la justicia natural en la prohibicin
se resenta ms. Dos solos sern los puntos de la legislacin en esta parte. Hacer
que valga lo dispuesto por el testador, y no consentir que se olviden las obligaciones
que en vida tuvo el testador para ciertas personas, que continan despus de su
fallecimiento, y que se han de pagar con sus bienes.

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Me apartar bastante de nuestros cdigos anteriores, pero me acercar ms al


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orden natural. Si mis teoras no fuesen aprobadas, dejar por eso de ser til el
escamen? La disputa es el modo de descubrir la verdad. El triunfo de Condillac, se
eleva con la contestacin los ideologizas alemanes. Algunos de mis amigos
queran me separase lo menos posible de las leyes espaolas: yo no transijo con el
error.
No me atribuir las reglas generales de que he de usar en esta exposicin. Las hallo
admitidas en las principales naciones, aunque en todas no bien aplicadas. Verba
intentioni debent inservire et benigne interpretantur chartas propter simplicitatem
laicorum. Qu cosa ms impropia que buscar la propiedad de las palabras y su
filosfica inteligencia en lo escrito o dictado por un rstico, un hombre vulgar, una
mujer? Si esto tuvo presente el jurisconsulto ingls, entre nosotros la doctrina es
ms necesaria. Cuasi en todas las provincias hay vocablos patricios y algunos de
ellos con significaciones bien opuestas las recibidas en otros lugares. Aqu el
acsioma de Blackstone. Mala gramtica non viciat chartam. Ni un mal ingls, ni un
mal frances, ni un mal espaol, ni un mal latin, dar causa para que se anule un
testamento o algunas de las clusulas que en l se contienen.
Es tambin preciso que no se consientan interpretaciones cuando no hay
ambigedad en las palabras. Fui juez en muchos procesos en que de por fuerza y
con cavilaciones se quera que dijese el testamento lo que no haba dicho el
testador. No negar que se halla las veces obscuridad en lo escrito, pero son ms
aquellas en que se quiere hacer obscuro lo que es claro y manifiesto.
Si hubiese una duda racional ocrrase otras reglas. 1. Ex antecedentes etc.
consecuentibus fit optima interpretatio. Es lo mismo que acostumbran los sabios en
los vacos que encuentran en los pergaminos antiguos en las palabras que del
todo no pueden leerse. Las suplen manteniendo el sentido de los pensamientos
anteriores y posteriores del autor. 2. Verbal debent inteligi cum effectu, ut res magis
valeat quam pereat. La razn es que no puede presumirse que ningn hombre en
su juicio quisiese en aquel acto tan serio ni burlarse, ni disponer de tal manera que
quedase sin efecto su disposicin. Estoy tan convencido de esto que me aparto de
muchos jurisconsultos que han opinado que si en un testamento se encuentran dos
clausulas enteramente contrarias, subsista la primera, no la segunda. A mi ver la
disposicin es nula; ella manifiesta que no se hallaba el testador en su entero juicio.
Cuando el testamento se refiere otro instrumento para conocer el sentido y justa
inteligencia, se tendrn presentes ambas piezas.
Si la clusula tiene dos sentidos, uno contra la ley y otro conforme ella, el
magistrado no debe vacilar: decdase por lo que est en armona con la ley.
Cuntas leyes del derecho romano, cuantas difusas disertaciones, cuantos
discursos elocuentes se inutilizan con unos pocos artculos!

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De cualquier modo que conste la ltima voluntad del hombre, disponiendo de sus
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bienes para despus de sus das, es un testamento, no es necesario nombramiento
de heredero, protesta de religin, ni ninguna de aquellas pesadas ritualidades que
tanto respetaron nuestros abuelos. Este pensamiento del jurisconsulto Papiniano es
una ley que observada evitar innumerables procesos. Era tambin un dogma legal
que el testador puede aadir, mudar, variar enteramente su voluntad, sin que le
obste juramento, protesta, ni clausula derogatoria. Relguense la polilla los
innumerables volmenes escritos sobre la fuerza del juramento por civilistas y
canonistas. Esta solemnidad sagrada se aplicaba generalmente a aquellos
contratos, cuyo valor era dudoso. La clusula derogatoria fue la cautela de un
heredero que tema las asechanzas de otro pretendiente a los bienes.
La alteracin que haga el testador en lo que antes dispuso, llmese testamento,
codicilo, adiccin, dese el nombre que se quiera y sea cual fuese su forma, como
tenga la misma prueba legal que el testamento, es legtima y vlida: yo prefiero el
ttulo de adiccin.
Con este bosquejo se anticipa el concepto sobre la obra. Dignos compatriotas,
recibid este ltimo tributo de mi gratitud, de mi amor, de mi fidelidad al pacto. Ya me
faltan las fuerzas, ya la memoria disminuy en sus dos partes, ya mi corazn apenas
palpita, ya siento el miedo antes desconocido, ya el ruido me molesta, ya la
perspectiva de la indigencia me abate. Las ramas del rbol se pudren, el tronco se
carcome, las races no reciben los fluidos, presto caer repartindose los restos
fsicos entre innumerables seres. Pero esa parte preciosa, soplo del Dios vivo,
permanecer para siempreInmortalidadDivino elixir, tu me confortas, me
sostienes, me animas. Comienzo mi ltima tareaProvidencia piadosa, concdeme
este corto plazo que te ruego y suplico

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CODIGO PENAL 18

Efectos de las facciones en los gobiernos nacientes (Boston, 1828). Proyecto de


un Cdigo Penal (Boston, 1828), que public con motivo de haber convocado el
gobierno de Chile un concurso sobre dicho asunto. ... Proyecto del Cdigo
Eclesistico (Pars, 1830), dedicado a S.S.

Proyecto de un Cdigo Penal (Boston, 1828), que public con motivo de haber
convocado el gobierno de Chile un concurso sobre dicho asunto. De su lectura se
desprende que Vidaurre buscaba no solo la represin sino la prevencin del delito
y se caracteriza por su laicismo, su liberalismo y el carcter draconiano y pintoresco
de sus penas, fundadas en el dolor del delincuente.

HISTORIA DEL DERCHO PERUANO UANCV CAP DERECHO


MANUEL LORENZO de VIDAURRE

ANEXSOS 19

HISTORIA DEL DERCHO PERUANO UANCV CAP DERECHO

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