Para vivir principio con honestidad lo primero que nece-
este
sitamos asumir es nuestra fragilidad humana. Somos limitados,
imperfectos. En la oracin habr altibajos, como en cualquier
relacin, momentos fuertes de experiencia del amor y del per-
dn de Dios y momentos fuertes de sequedad cuando parece que
Dios se ha olvidado de nosotros ( Sal73,2;42,10). La honestidad
en la oracin existe cuando estoy listo para vivir los dos momen-
tos en la fe y dejar de querer manipular a Dios. En pocas pala-
bras, necesito honestamente confrontarme con mi motivacin en
la oracin. Es realmente una bsqueda de Dios, o quiero "uti-
lizar" a Dios para mi propio beneficio? Quien tiene la paciencia
de confrontarse con su motivacin, puede crecer en la oracin.
Cuando abandono todo mi orgullo y el deseo de manda sobre
Dios y entro en profunda pobreza espiritual, entonces el "Padre
de los pobres", el Espritu Santo, tiene tierra frtil para plantar la
experiencia de Dios en m.
Viviendo este principio tambin necesitamos dejar la prcti-
ca de evaluar nuestra oracin. Tal oracin vali la pena porque
"sent algo"; aquella oracin no vali, porque "no sent nada".
El que estara en el centro de la oracin seramos nosotros y por
lo tanto el espacio ya est ocupado con nuestra evaluacin de la
oracin y no con Dios. Lo que debemos medir es el resultado a
largo plazo de nuestra vida de oracin. Quiere decir que debe-
mos medir el progreso de nuestra conversacin en la persona de
Jesucristo encarnado especialmente en su obediencia. Ese es el
verdadero fruto de nuestra oracin.
Prctico: cuando oro, necesito librarme de todo el deseo de
manipular a la persona de Dios. Necesito dejar que Dios sea el
centro de la oracin. No debo medir mi oracin sino aprovechar
los momentos de consuelo junto con los momentos de aridez. La
ciencia, la fe, y sobre todo la constancia deben acompaarme en
toda la oracin.
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IX
ELVOTODEPOBREZA
Introduecin al esatdio d los ttes otos reliosos
La finalidad de este estudio de los tres medios esenciales para
seguir a Cristo y vivir la consagracin ser abrir nuestra visin
teolgica sobre estos votos. Muchos de nosotros recibimos en
nuestra formacin inicial, una formacin legalista, una visin
estrecha y demasiado formalista sobre los votos. El nfasis esta-
ba ms en lo que no se puede hacer, 1o que es o no pecado, que
en cmo debe el voto animarnos en la vivencia alegre de nuestra
consagracin. Haba muchos aspectos cannicos, legales y mora-
les en el estudio de los votos. A veces esas orientaciones impedan
que nuestra visin alcanzara la riqueza teolgica de cada voto.
Impedan un crecimiento evanglico, humano y espiritual, adul-
to y liberador en la vivencia de nuestra consagracin. Los votos
eran vistos ms como obligaciones que como alianza y como res-
puesta de amor al Dios que nos am primero. Este aspecto legal
llev a algunos hasta los escrpulos y a considerar los votos como
un peso enonne porque "todo era pecado". No pocos religiosos
consideraron los votos como fuente de desaliento al descubrir su
debilidad para el cumplimiento "perfecto" de los votos. En esa
visin legalista no haba mucho espacio para la debilidad huma-
na en una actitud como la de los fariseos en el tiempo de Jess.
Algunos religiosos todava hoy encuentran difcil admitir que los
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