Catolicidad - Misa Ecuménica

5/12/2017 Catolicidad: MISA ECUMNICA
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Para conmemorar el V Centenario de la apostasa luterana, en la acera
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catlica, las Comunidades de Base y el movimiento Somos Iglesia, se
TODOS SOMOS
han constituido en los abanderados de la progresa "catlica" para llevar
NAZARENOS!
desde la base-, a plena realizacin los objetivos del falso ecumenismo.
La denominada hospitalidad eucarstica, que consiste en la participacin

conjunta entre miembros de las iglesias protestantes histricas y
catlicos, en la cena del Seor, llega a su apogeo estos das, con la
abierta participacin de estos grupos progresistas en el culto luterano:
HAZ CLICK EN LA IMAGEN

Es de sobra conocido que en nuestros das ms que en tiempos del
heresiarca Lutero, una idea obsesiva mueve a los modernistas para
acercarse a los protestantes: una frmula que encuentre en stos DEVOCIONARIO A

aceptacin, es decir que para llegar a un acuerdo comn, la Iglesia SEOR SAN JOS
Catlica debera renunciar a la integridad del depsito de la fe. Pero
cmo podemos hacer concesiones en lo que a la Eucarista se refiere? O
hay Presencia Real de Cristo o no la hay.
I. Continuacin perpetua de la Pasin
Acudamos al Cenculo la tarde del Jueves Santo. Jess se despide de

sus Apstoles en la Cena ritual, les ofrece la leccin bsica de que la
caridad suya, ha de ser operante, como el lavatorio de pies que Cristo
realiza con sus discpulos. Va a morir, y va a quedarse. Su muerte se
prolongar a travs de los siglos. Antes de entregarse a sus adversarios,
Jess eterniza su Pasin, dejndola viva en la Eucarista. Haz clic en la imagen
Jess prolongar su Pasin en manos de sus Apstoles y sus sucesores, Catolicidad

los sacerdotes, a quienes dar facultad para hacerle descender realmente
La cita del penltimo
desde el Cielo al altar. prrafo, no es el de una
sol...-4/12/2017-Anonymo
us
Cuando ya ha finalizado la primera Eucarista del mundo, Jess Es la pura verdad hay falsos
indicar, ms bien mandar a sus Apstoles: Haced esto en memoria sacerdotes
influencia...-4/12/2017-ci
ma, virtualizando la consagracin a travs de todos los siglos y en el nefiloultrafanatico
escenario de todos los pases del mundo. Yo como catlico practicante
todos los das rezo
p...-4/12/2017-cinefiloult
Afirma San Pablo: rafanatico
Los ARGENTINOS duermen y
el EPISCOPADO tambien ,
Porque yo he recibido del Seor lo que tambin he transmitido a ...-4/12/2017-Antonio
ES EMOCIONANTE VER ESTO,
vosotros: que el Seor Jess la misma noche en que fue entregado, tom
REALMENTE. OJAL EN MI
pan; y habiendo dado gracias, lo parti y dijo: Este es mi cuerpo, el P...-4/12/2017-Cris
(entregado) por vosotros. Esto haced en memoria ma. Y de la misma
manera (tom) el cliz, despus de cenar, y dijo: Este cliz es la Nueva
Pginas vistas en total
Alianza en mi sangre; esto haced cuantas veces bebis, para memoria de
M. Porque cuantas veces comis este pan y bebis el cliz, anunciad la
muerte del Seor hasta que l venga.[1]
12,255,922
En este prrafo el Apstol nos ensea las siguientes verdades como
directamente recibidas del Seor:[2] AHORA TAMBIN EN
FACEBOOK:
a) la Eucarista es realmente el Cuerpo y la Sangre de Cristo (24 s.);
Catolicidad
b) el Apstol y sus sucesores estn autorizados para perpetuar el acto Te gusta 46 600 Me gu
sagrado (24-26);
Haz click AQU para entrar a
CATOLICIDAD en Facebook
c) la Misa es un sacrificio (25);
d) el mismo de la Cruz (26);
e) la Eucarista debe recibirse dignamente (27), es decir, con la plenitud

de la fe y humildad del que severamente examina su conciencia (28-31).
[3]
La Eucarista es la muerte permanente de Jess a travs de los siglos,

una muerte que es vida, ya que lo mismo que del Calvario sali la
Redencin, del altar donde se sita el Cuerpo y la Sangre de Jess, sigue
manando abundantemente la vida.
Desgraciadamente la Eucarista, puede provocar la muerte del alma, Buscar en este blog
que no la recibe en condiciones de pureza interior de vida, as San Pablo
Buscar
tras anunciarnos la grandeza de la Eucarista, aade algo que produce
terror:
LA GRAN APOSTASA
De modo que quien comiere el pan o bebiere el cliz del Seor
indignamente, ser reo del cuerpo y de la sangre del Seor. Pero
prubese cada uno a s mismo, y as coma del pan y beba del cliz;
porque el que come y bebe, no haciendo distincin del Cuerpo (del
Seor), come y bebe su propia condenacin.[4]
La Pasin de Jess comienza en el Cenculo con la institucin de la

Eucarista la tarde del Jueves Santo y permanece para siempre entre
nosotros como muerte del Jess del que procede la verdadera y eterna
vida.
San Alfonso Mara de Ligorio afirma que la Santa Misa es de todas las
obras la ms santa y divina.[5] En efecto, Dios no pudo hacer algo ms
grande que la Misa.
La Santa Misa encierra todo el valor del sacrificio de la cruz Para caer
en la cuenta de lo que vale la Santa Misa, es preciso no perder de vista
que el valor de ella es mayor que el que juntamente encierran todas las
buenas obras, virtudes y merecimientos de todos los santos que haya
habido desde el principio del mundo o haya de haber hasta el fin, sin
excluir los de la misma Santsima Virgen Mara.[6]
Haz clic en la imagen
En la Eucarista, Jess est realmente presente en Cuerpo, Sangre,
Alma y Divinidad. AMISTAD CON EL
MUNDO O CON DIOS?
El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Seor se hacen presentes bajo la ELIGE!
apariencia del pan y del vino por la conversin de toda la sustancia del
pan y del vino en toda la sustancia del Cuerpo y de la Sangre del Seor.
Esta conversin admirable recibe el nombre de transubstanciacin.[7]
II. Paganizacin de la Santsima Eucarista
San Alfonso M de Ligorio dijo: El diablo siempre ha intentado, por

medio de los herejes, privar al mundo de la Misa, hacindoles los
precursores del Anticristo quien, antes de nada, intentar abolir y abolir
efectivamente el Santo Sacrificio del Altar, como castigo por los pecados
de los hombres, segn la prediccin de Daniel, Y se hizo fuerza contra el
sacrificio perpetuo (Dan. 8, 12).[8]
Era obvio que las Comunidades de Base, seran la punta de lanza para la
destruccin de la Misa Catlica. La falsificacin del Santo Sacrificio, no es SAN PO X DIXIT
el resultado de estos ltimos aos, es la consecuencia de medio siglo de
silencioso y consistente ataque modernista al Sacramento, mediante la
agitada y sediciosa Teologa marxistizada de la Liberacin, ideologa
desde la que tom cuerpo la Iglesia Popular, o Comunidades de Base
contaminadas por la lucha de clases, en oposicin a la Iglesia tradicional,
y las que buscaron abiertamente un nuevo concepto de la Misa.
Adulteracin del Sacramento Central de la Fe Catlica, que por medio

siglo ha penetrado en la mente y en la praxis litrgica, hasta el punto de
que muchos se preguntan, si la misa as celebrada es vlida o no(N. de
la R.: Se ha introducido en algunos sacerdotes el falso criterio
protestante de que la Misa es slo un memorial, un mero recuerdo de la
Cena del Seor y no lo que ciertamente es: un sacrificio, la renovacin
incruenta del SACRIFICIO DEL CALVARIO. Luego, muchos de ellos han
perdido la intencin de REALIZAR LO QUE HACE LA IGLESIA y sin esta
ADHERIRSE A LA
intencin no hay transubstanciacin, ni sacrificio, ni Misa verdadera). Si
ANTIGEDAD
consideramos el largo perodo distorsionador, millones han participado de
ese tipo de eucaristas adulteradas y no conocen otra celebracin
eucarstica que esa.
Evidente destruccin de la Eucarista, cuando se pone el acento en los

movimientos corporales, en la incorporacin de ritos paganos, cuando se
ha mutado el Sacrificio a una especie de mitin para la celebracin de las
luchas del pueblo, o, cuando queda reducido a un simple impulso
religioso, dejando as de ser (N. de la R.: Por falta de intencin de
realizar lo que la Iglesia hace)la perpetuacin del sacrificio redentor de
Cristo en la Cruz y en la Ultima Cena, y consecuentemente el Santo
Sacrificio de la Misa.
Instalar el culto pagano en el lugar santo, es la abominacin de la

desolacin, que es el culto de Satans mismo. RESISTE!
III. Supresin del Sacrificio
Lutero, el heresiarca blasfemo odiaba la Misa Catlica, fue uno de los

que ms se ocup de la doctrina de la Eucarista. Hay que recordar una
vez ms, que su teora consista en sustituir la palabra transubstanciacin
por la de consubstanciacin. El prefijo trans denota un cambio de
substancia, en cambio con significa contrariamente que no hay cambio
alguno de substancia.
El Sacrosanto Concilio de Trento defini tajantemente al respecto

condenando la frmula luterana. La tesis de Lutero no representaba la
"Mas el que persevere hasta el fin,
Eucarista. ste ser salvo". Mateo 24:13.
Lutero neg rabiosamente la naturaleza sacrificial de la Misa UNA IGLESIA QUE

declarando: Ese Canon abominable es una confluencia de albaales de MUEVA AL MUNDO
aguas fangosas, que ha hecho de la Misa un sacrificio. La Misa no es un
sacrificio. No es el acto de un sacerdote que sacrifica. Junto con el
Canon, nosotros desechamos todo lo que implica una oblacin.
Llam a la Eucarista abominacin, culto blasfemo y falso, y en su

bsqueda de suprimir el culto eucarstico azuz diablicamente a sus
seguidores para atacar a los idolatras.
Yo afirmo declar- que todos los burdeles, los asesinatos, los robos,
los crmenes, los adulterios son menos inicuos que esta abominacin de la
Misa Papista.
Expres su deseo de que algn da cuando la Misa haya sido destruida,

creo que habremos destruido al Papado. Creo que es en la Misa, como
sobre una roca, donde el Papado se apoya enteramente, todo se MANTN INTACTA TU
colapsar por necesidad cuando se colapse su sacrlega y abominable FE (Haz clic en la
Misa. imagen)
La Eucarista es la piedra angular de la fe y doctrina catlicas, si se

quitase la Misa, colapsa con ella toda la fe catlica, resulta difcil
imaginar lo que de ella quedara. El Prncipe de la Teologa, Santo Toms
de Aquino se refiere a la Eucarista declarando que todos los otros
sacramentos dependen de ella, el mismo bautismo resulta eficaz porque
nos capacita para recibirla, y si un bautizado se niega conscientemente a
recibirla, esa actitud lo separa de la corriente de la gracia santificante.
La Eucarista adems de sacramento es sacrificio:
La consagracin del crisma o de cualquier otra materia no es sacrificio,

como s lo es la consagracin de la Eucarista.[9]
Este sacramento tiene sobre los dems la razn de sacrificio.[10]
Sin duda, la supresin del Santo Sacrificio de la Misa, sera la mayor

abominacin de la desolacin: Este es el Sacrificio de nuestros altares,
que entonces, en esos terribles das, ser proscrito, en todas partes
prohibido; y, salvo los Sacrificios, que podrn celebrarse en las sombras
subterrneas de las catacumbas, quedar interrumpido en todas partes.
[11]
Haz clic en la imagen para

Si el slo participar del Santo Sacrificio, all donde no se celebra la Misa ampliarla
Tridentina, en el que se dan innumerables abusos litrgicos, en un
desprecio a la Presencia Real del Seor, constituye para los fieles a lo NUESTRO CANAL EN
largo y ancho del mundo, una tortura espiritual inaguantable qu ser lo YOUTUBE
que nos espera, como se dice, si se promulgara una misa sin
transubstanciacin para hacerla ecumnica?
As, la Misa Catlica queda reducida a nada. Tal vez una oracin, una
celebracin, un servicio religioso, pero no la Misa, por una real ausencia
de Cristo.
Haz click en la imagen. Arriba de

Las frmulas que nos quieren llevar a construir un puente sobre el
cada video hay un enlace al post
abismo de una misa sin Eucarista, no son ms que artificios para engaar correspondiente.
a una de las dos partes, o a ambas.
DESCARGA LA BIBLIA A
Dios no lo permita, fiel a su palabra: las puertas del infierno no TU PC
prevalecern contra mi Iglesia.
Pensemos en el profeta Malaquas que hablando en nombre de Dios,

cuatro centurias antes de Cristo se refera a la Misa:
Haz click en la imagen

Porque desde el orto del sol hasta el ocaso es grande mi Nombre entre
las naciones; y en todo lugar se ofrece a mi Nombre un sacrificio de
SAN ROBERTO
incienso y ofrenda pura, pues grande es mi Nombre entre las naciones,
BELARMINO DIXIT:
dice Yahv de los ejrcitos.[12]
Recordemos a Santa Mara Goretti, quien para ir a Misa Dominical,

viajaba 15 millas. Pensemos en Santina Campana, que iba a Misa aun
cuando estaba afiebrada. Pensemos en San Maximiliano Mara Kolbe,
quien ofreca la Santa Misa cuando su salud estaba en estado tan
lastimoso, que uno de sus hermanos religiosos tena que sostenerlo en el

altar para evitar que cayera- Y cuntas veces San Po de Pietrelcina
celebr la Santa Misa, aun cuando le sangraban las manos y arda en
fiebre![13]
San Ignacio de Antioqua, camino del martirio, el ao 110, escribe en su

carta a los Magnesios Cmo podramos vivir sin l?, es decir, cmo
podramos vivir sin la Eucarista?
Si llegara ese da en que desde la cima de la Iglesia se verifique la

completa destruccin del Santo Sacrificio, los fieles, junto a los grandes
defensores de la Eucarista como Santo Toms de Aquino, Santa Clara, San
Norberto, San Pedro Julin Eymard, San Leonardo de Puerto Mauricio, el
Santo Cura de Ars, San Po de Pietrelcina, y el ejrcito de santos
defensores de la Eucarista, hemos de dar si es posible la vida, para que
la Santsima Eucarista no sea pisoteaba y aniquilada, siguiendo el Haz clic en la imagen
ejemplo de los irlandeses que en tiempos de persecucin arriesgaban su
vida y las de sus familias porque la Misa es lo nico que importa.
COMULGAR SIN
CONFESARSE?
Germn Mazuelo-Leytn
[1] 1 CORINTIOS 11, 23-25.
[2] Cf. 15, 3; Ga. 1, 11, etc.
[3] Cf. Biblia Straubinger.
[4] 1 CORINTIOS 11, 27-29.
[5] Selva de Materias predicables P. 2, 1.

[6] EYMARD, San PEDRO JULIAN, Obras eucarsticas.
[7] MAZUELO-LEYTN, GERMN, El milagro de la transubstanciacin.

PUEDE DIOS
http://adelantelafe.com/milagro-la-transubstanciacion/
PERDONARME SI NO
HAY UN CONFESOR?
[8] The Dignity and Duties of the Priest, o Selva (Londres: Benziger
Bros., 1889), pg. 212.
[9] DE AQUINO, Santo TOMS, S. Th., III, 82, 4, ad. 1.
[10] Ibid., S. Th., III, 79, 7, ad. 1.
[11] BILLOT S.I., Cardenal.
[12] MALAQUAS, 1, 11.
[13] Cf.: MANELLI F. I., P. Stfano, Jess nuestro amor eucarstico.
Fuente: Adelante la Fe
Publicado por Catolicidad en 13:38
Etiquetas: Hereja modernista, Lutero, memes, Misa, Misa "Ecumnica" Haz click en la imagen
4 comentarios: LAS MALAS

CONFESIONES
Annimo 8 de noviembre de 2017, 16:36 ARRASTRAN AL
El autor viene atrasado unos aos: la "abominacin de la desolacin" es INFIERNO A MUCHAS
el Novus Ordo Missae, compuesto por protestantes, rito no sacrificial, ALMAS
que desvirta el Sacrificio (aun cuando deje subsistente la validez
sacramental) y por ello mismo malo (abominable).
Responder
Silvestre Martinez 8 de noviembre de 2017, 19:16

Que hermosa explicacin de la Santa Misa.
Y tiene toda la razn al afirmar que, al conocer la Santa Misa Tridentina
y no poder participar de ella, es un martirio.
Porqu yo tengo la dicha enorme de participar en la Santa Misa
Tridentina, y el da que por razones de tiempo o de otras razones no
participao en esta Santa Misa Es Un MARTIRIO Para mi.
Responder
Respuestas
CINCO PASOS PARA
UNA BUENA
Annimo 10 de noviembre de 2017, 0:50 CONFESIN
Y para colmo lutero blasfem de la verdadera misa no de la
que protestantiz pablo sexto.
Responder
Annimo 9 de noviembre de 2017, 13:50

La explicacin esta muy bien los felicito.
Pero la abominacin llego a la Iglesia cuando se cambio la Santa Misa
tradicional y se cambio por el
"Novus Ordo que fue redactado por ministros protestantes" en tiempos Haz click en la imagen
de el Papa Juan XXIII y despus instituido por el Papa Paulo VI.
Hagamos todo lo posible por acudir a la Santa Misa tradicional,
busquemos donde la celebran actualmente Y T TE EXAMINAS DE
y vern cuan diferentes son. LOS PECADOS DE
Y as nos dicen que es lo mismo, que la hicieron en espaol para que la
que la gente entienda. cuando por algn compromiso tenemos que OMISIN?
asistir a la Misa moderna resulta muy incomodo, mas parece una
ceremonia Protestante que una Misa Catlica.
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sosteneros ante las asechanzas del
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de este mundo tenebroso, contra
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Tomad, pues, la armadura de Dios,
para que podis resistir en el da
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estudios, artculos, noticias y
comentarios que permitan a sus
lectores cultivar y defender su fe
catlica, as como crear un acervo
del magisterio de la Iglesia de todos
los papas y concilios.
-LOS ESCRITOS DE CATOLICIDAD

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San Antonio Ma. Claret
San Atanasio
San Basilio el Grande
San Bernardo Claraval
San Cipriano
San Ezequiel Moreno
San Felipe de Jess
San Flix III
San Francisco de Asis
San Francisco de Borja
San Francisco de Sales
San Gregorio Magno
San Ignacio de Loyola
San Jernimo
San Jos
San Juan Bosco
San Juan Crisstomo
San Juan Fisher
San Luis Mara Grignion de
Montfort
San Mximo de Turn
San Pablo
San Pedro Julin Eymard
San Po V
San Po X
San Roberto Belarmino
San Vicente de Lerins
Sangre de Cristo
Santa Catalina de Siena
Santa Hildegarda
Santa Mara Goretti
Santa Teresa de Jess
Santa Teresita del Nio Jess
Santiago
Santsima Trinidad
Santo Toms de Aquino
Santo Toms Moro
Santos
satanismo
SCJN
Sectas
Seleccin
Sexo
snodo
Siria
Sismos
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Uruguay
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Vaticano
Velo
Venezuela
Via Crucis
Viajes virtuales
Vid
Vida
video
Video aborto
videos
Vientres de alquiler
Violacin
Virgen
Virgen de Guadalupe
Virtudes
Voto catlico
XXVIII Jornada Mundial de la
Juventud
Yoga
Zarzuela
ZIKA
CATECISMO SOBRE EL
MODERNISMO por S.S.
San Po X
HAZ CLICK EN EL CAPITULO QUE
DESEAS LEER:
PREMBULO: "De la gravedad de los

errores modernos"
OBJETO Y DIVISIN
PRIMERA PARTE
LOS ERRORES MODERNISTAS

INTRODUCCIN
CAPTULO I
LA FILOSOFA RELIGIOSA DE LOS
MODERNISTAS
I. AGNOSTICISMO
II. INMANENCIA VITAL
III. ORIGEN DE LA RELIGIN EN
GENERAL
IV. NOCIN DE LA REVELACIN
V. "TRANSFIGURACIN" Y
"DESFIGURACIN" DE LOS
FENMENOS POR LA FE
VI. ORIGEN DE LAS RELIGIONES EN
PARTICULAR
VII. ACCIN DE LA INTELIGENCIA EN
LA FE
VIII. EL DOGMA
IX. VARIABILIDAD DEL DOGMA
CAPTULO II: EL MODERNISTA
CREYENTE
I. EXPERIENCIA RELIGIOSA
II. TRADICIN
III. RELACIN ENTRE LA FE Y LA
CIENCIA
IV. CONSECUENCIAS PRCTICAS
CAPTULO III: EL MODERNISTA
TELOGO
INMANENCIA Y SIMBOLISMOS
TEOLGICOS
PERMANENCIA DIVINA
CAPTULO IV: CONTINUACIN DE LA
FILOSOFA RELIGIOSA DE LOS
GRMENES DE LA FE
I. DOGMA
II. CULTO
III. LIBROS SAGRADOS. INSPIRACIN
IV. LA IGLESIA. SU ORIGEN, SU
NATURALEZA, SUS DERECHOS
V. LA IGLESIA Y EL ESTADO
VI. EVOLUCIN
VII. CAUSAS DE LA EVOLUCIN:
FUERZA CONSERVADORA, FUERZA
PROGRESISTA
VIII. CONSECUENCIAS PRCTICAS
IX. CONDENACIONES
CAPTULO V: EL MODERNISTA
HISTORIADOR Y CRTICO
I. APLICACIN DEL AGNOSTICISMO
II. APLICACIN DE LA INMANENCIA
VITAL
III. APLICACIN DEL
EVOLUCIONISMO
IV. CRTICA TEXTUAL
V. CONCLUSIN
CAPTULO VI: EL MODERNISTA
APOLOGISTA
I. PRINCIPIOS Y FUENTES
II. APLICACIN DEL AGNOSTICISMO
III. APLICACIN DE LOS PRINCIPIOS
APOLOGTICOS
IV. APLICACIN DE LA INMANENCIA

CAPTULO VII: EL MODERNISTA
REFORMADOR
CAPTULO VIII: CRTICA DEL
SISTEMA MODERNISTA, COMPENDIO
DE TODAS LAS HEREJAS, CAMINO AL
ATESMO
SEGUNDA PARTE
LAS CAUSAS DE LOS ERRORES

MODERNISTAS
I. CAUSAS MORALES: CURIOSIDAD Y
ORGULLO
II. CAUSAS INTELECTUALES
III. ARTIFICIOS DE LOS MODERNISTAS
PARA DIFUNDIR SUS ERRORES
1 MEDIOS NEGATIVOS
2 MEDIOS POSITIVOS
TERCERA PARTE
LOS REMEDIOS DE LOS ERRORES

MODERNISTAS
I. REGLAS RELATIVAS A LOS
ESTUDIOS
II. ELECCIN DE LOS DIRECTORES Y
PROFESORES DE LOS SEMINARIOS Y
DE LOS INSTITUTOS CATLICOS
III. REGLAS RELATIVAS A LOS
ESTUDIANTES
IV. REGLAS SOBRE LA LECTURA DE
LIBROS MALOS
V. INSTITUCIN DE LOS CENSORES
DIOCESANOS
VI. PARTICIPACIN DEL CLERO EN LA
DIRECCIN O REDACCIN DE
DIARIOS
VII. DE LOS CONGRESOS
SACERDOTALES
VIII. INSTITUCIN EN CADA DICESIS
DE UN CONSEJO DE VIGILANCIA
DOCTRINAL
IX. RELACIN TRIENAL IMPUESTA A
LOS OBISPOS
CONCLUSIN
LA IGLESIA Y EL PROGRESO
CIENTFICO
CARTA ENCCLICA "PASCENDI"

SOBRE LAS DOCTRINAS DEL
MODERNISMO
OTROS CATECISMOS
Haz click:
CATECISMO DE LA DOCTRINA
CRISTIANA, Primer Grado - Madrid,
1964
CRISTIANA, Segundo Grado - Madrid,
1958 .
CRISTIANA, Escrito por el P. Gaspar
Astete (El "Astete") .
CATECISMO DE LA REALEZA SOCIAL

DE N. S. JESUCRISTO Urge su
estudio, hoy en da.
--------------------------------------------
---------
CATECISMO DEL PADRE

RIPALDA
Haz click en la imagen y lee este

catecismo
PRIMICIA EN
CATOLICIDAD:
TUTORIAL -VIDEO-
"CMO CELEBRAR LA
MISA TRADICIONAL
CATLICA".
++++++++++++++++++++
+++++
Abajo, haciendo click en el enlace,
podrn ver el excelente video-
instructivo donde se muestra y
ensea, de manera muy detallada,
la manera de celebrar la Santa Misa
Tradicional, que el Papa desea se
oficie en todas las parroquias.
Se ha colocado en siete entregas.

Aqu podrn los sacerdotes
aprender el modo de oficiar el
Santo Sacrificio de la Misa con el
rito llamado de San Po V (o
Tridentino) de una manera muy
sencilla y pedaggica. Ser,

tambin de gran utilidad para
aclitos o laicos que deseen
profundizar en conocimientos de la
liturgia catlica.
Hemos colocado el primer video (de

los siete) aqu abajo, como
muestra, y si se desea, podr
amplificarse la imagen a toda la
pantalla de la PC haciendo click en
el botn inferior del extremo
derecho de la pantallita (para
regresar se pulsa ESC).
Avisen a sus sacerdotes conocidos y

propaguen este video. Es el tutorial
completo, explicado en espaol,
que haca falta en la red para que
est al alcance de todos.
Muchos sacerdotes de habla

espaola buscan que alguien les
muestre la manera de celebrar este
venerable rito y no encuentran
quien les explique. Aqu hallarn
esa explicacin completa y a la
hora que la deseen. Incluso, si
gustan, podrn bajar estos videos a
su PC para su uso personal.
Como vern es un instrumento que

haca mucha falta. Urge propagarlo.
Este es el enlace para ver los siete

videos:
HAZ CLICK AQUI : COMO CELEBRAR

LA MISA CATOLICA TRADICIONAL
(Duracin total de los siete videos:

una hora)
Mayo de 2009.
VERSIN EN INGLS:
ENGLISH VIDEO: HOW TO CELEBRATE
THE TRADITIONAL MASS
Septiembre de 2009.
VIDEO MUESTRA EN ESPAOL:
Video Misa Tradicional
Misa Tradicional Catolica
DIVINO ROSTRO
Oh Jess mo, perdnanos y lbranos

del fuego del infierno, atrae al
Cielo a todas las almas, socorred
especialmente a las ms
necesitadas de tu misericordia.
CRISTO DEMOSTRO SER

DIOS
Cmo se sabe que Jesucristo es

Dios?
La Biblia nos ofrece muchas evidencias

que nos demuestran que Jesucristo es
Dios. Sin embargo, si solamente se

tomaran en cuenta la manera de ser de
Jess, su temperamento equilibrado y
tierno, su extraordinaria sabidura aun
desde temprana edad, as como su
evidente santidad -reconocida an por
los no-cristianos- bastaran estas
cualidades extra-ordinarias y sobre-
naturales para sustentar que las palabra
dichas por El mismo o escritas en la
Biblia sobre su divinidad, son ciertas.
Cules son estas palabras de Cristo y
de la Biblia sobre su divinidad?
En el principio era la Palabra (el

Verbo) ... y la Palabra (el Verbo) era
Dios (Jn. 1,1)
. Yo y el Padre somos una sola cosa

(Jn. 10, 30)
. Antes de que Abraham existiera, Yo

Soy (Jn. 8, 58)
. No crees que estoy en el Padre y que

el Padre est en M? (Jn. 14, 9)
. Ahora, Padre, dame junto a T la

misma Gloria que tena a tu lado antes
que comenzara el mundo (Jn. 17, 5)
. Sabemos que el Hijo de Dios ha

venido ... para que conozcamos al
Verdadero. Nosotros estamos en el
Verdadero, en su Hijo Jesucristo: ah
tienen el Dios Verdadero (1 Jn. 5, 20)
. En El permanece toda la plenitud de

Dios en forma corporal (Col. 2, 9)
. Cristo ... como Dios, est por encima
de todo (Rom. 9, 5)
. Dios envi a su Hijo, que naci de
mujer (Gal. 4, 4)
Estas cosas han sido dichas por Cristo y

sobre Cristo en la Sagrada Biblia. Pero
veamos ahora las evidencias de su
divinidad, las cuales podemos clasificar
en cuatro categoras:
1. Las profecas hechas acerca del

Mesas prometido y cumplidas por el
mismo Jesucristo. Aqu es curioso hace
notar que hay personas importantes,
cuya biografa se ha escrito despus de

fallecidas y algunas pocas, mientras
estn an vivas. Pero a nadie, sino a
Cristo, se le ha escrito su biografa
siglos antes de venir a este mundo.
He aqu algunas de estas profecas
hechas sobre Cristo y cumplidas por El:
su nacimiento en Beln (Miq. 5, 1-2 =
Mt. 2, 1; Lc. 2, 6), su nacimiento de una
Virgen (Is. 7, 14 = Mt. 1, 18), los
grandes milagros que realizara (Is. 35,
5-6 = Lc. 7, 18, 23), el rechazo de su
propia gente (Is. 53, 3 = Jn. 1, 11), la
traicin de uno de sus amigos y el precio
pagado por El (Sal 41, 10 ; Zac. 11, 12-
13 = Mt. 26, 14-15)), los eventos de su
pasin y muerte (Is. 53, Is. 50, 6; Sal.
22, 17-19 = Jn. 19, 21-23; Mc. 15, 24;
Mt. 27) .
2. Profecas hechas por Cristo: Jess

predijo que sera entregado a los jefes de
los sacerdotes y a los maestros de la Ley
(Mt. 20, 18 = Mt. 26, 57; Mc. 10, 64);
que stos lo entregaran a los gentiles,
los cuales se burlaran de El, lo
azotaran y lo crucificaran (Mt. 20, 19 =
Mt. 27, 26: 29, 30; Lc. 23, 33); anunci
que Judas lo traicionara (Jn. 13, 21-26
= Lc. 22, 3-4); predijo la triple negacin
de Pedro (Mt. 26, 34 = Mt. 26, 69-75).
Adicionalmente predijo la destruccin
de Jerusaln y del Templo por parte de
los gentiles (Lc. 21, 20; Mc. 13, 2), lo
cual sucedi, segn testimonios
histricos, cuarenta aos despus (70
AD) y la ciudad y el Templo de
Jerusaln fueron destruidos de tal forma
por los Romanos (gentiles), que
resultaba irreconocible el lugar.
3. Los milagros de Jess: Fueron

muchsimos y muy diversos. Tal vez los
ms impresionantes hayan sido el de la
multiplicacin de los panes y los peces,
cuando de cinco panes y dos peces
aliment a una multitud de
aproximadamente quince mil personas
(cinco mil hombres sin contar mujeres y
nios); la revivificacin de Lzaro y
otros muertos, y su propia Resurreccin.
Los milagros muestran, sin lugar a
dudas, que slo Dios, por ser infinito y
todopoderoso, puede alterar las leyes
que El mismo ha establecido. Y Cristo
los realiz para mostrar su poder divino
(cf. Jn. 14, 11). Su propia Resurreccin
es, indudablemente, la muestra mayor
de su divinidad (cf. Rom. 1, 4).
Una cosa curiosa es que los enemigos de
Jess nunca negaron que hubiera hecho
milagros, los cuales haban constatado

con sus propios ojos. La crtica de parte
de sus adversarios de que los realizaba
en da prohibido (Jn. 9, 13-16) y de que,
supuestamente, los haca por el poder
del Demonio (cf. Mt. 12, 24), sirve
precisamente para confirmar los
milagros realizados por Jesucristo.
4. Atributos Divinos: slo Dios posee

los atributos listados a continuacin, los
cuales vemos que Cristo tiene. Por lo
tanto, Cristo es Dios:
. Es eterno (cf. Jn. 1, 1-2; 8, 58; 17, 5 -
Col. 1. 17)
. Conoce todas las cosas (cf. Jn. 1, 48; 2,
25; 6, 64; 14, 10)
. Es todopoderoso (cf. Mt. 28, 18; Mc. 4,
39; Hb. 1, 3)
. Es inmutable (no cambia) (cf. Hb. 13,
8)
CRISTIANO:
Para ampliarlo haz click en la

imagen
OREMOS POR EL PAPA
Oh Padre nuestro, que elegiste a tu

siervo Francisco como pastor de tu
grey y sucesor del apstol San
Pedro, escucha nuestra plegaria y
haz que nuestro Papa, Vicario de
Cristo en la tierra, confirme en la
fe a todos nuestros hermanos. Dle
sabidura y asstelo para que logre
que todos los fieles nos
mantengamos en la fe de Cristo sin
contaminacin alguna y nos
conservemos unidos a la Iglesia
Catlica por los vnculos de esa fe,
as como tambin por la caridad en
el obrar, para que, de este modo,
todos alcancemos la salvacin de
nuestras almas. Te suplicamos que
protejas a nuestro Papa de todos los
enemigos de la Iglesia. Por Cristo
nuestro Seor. Amn
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SANTO TOMAS DE AQUINO
Autor: Toms de Kempis
La Imitacin de
Cristo
Este libro nos va guiando a
traves de
pensamientos y
meditaciones concretas
pero muy profundas sobre
los distintos
aspectos que nos llevan a
una verdadera
imitacin de Cristo.
Este
librito fue
escrito hace ms
de 500 aos; varias
dcadas antes de
que se difundiera
la imprenta. Por
lo tanto, al principio
se hicieron copias
manuscritas, algunas de
las cuales se
encuentran en diversas
bibliotecas.
La primera edicin est
fechada en
1473, dos aos despus de
la muerte
del autor, y 19 aos antes
de la
llegada de Coln a
Amrica. En
los 25 aos siguientes, se
hicieron
99 ediciones, y hasta la
actualidad,
la Historia del Mundo de
Salvat
contabilizaba ms de 3000
ediciones.
Posiblemente slo ha sido
superado
por la Biblia en cuanto al
nmero de
ediciones.
El autor fue un monje
alemn
llamado Toms
Haemerken,
nacido en 1379 en
Kempen,
un pueblo del electorado
de Colonia.
La obra es un tratado de
mstica
que consta de cuatro
libritos
escritos por el autor en
distintas
pocas de su vida.
A la hora de acercarse a
estas
pginas, es muy
conveniente que
el lector tenga en cuenta
que fueron
escritas en un momento
histrico-religioso
determinado y
sus destinatarios directos
eran
monjes de principios del
Siglo
XV. Sin embargo, a la La
Imitacin de Cristo se ha
acercado
multitud de cristianos a lo
largo
de ms de cinco siglos y
han sabido
encontrar en ella alimento
espiritual.
HAZ CLICK AQUI

________________________
_______________
LAS CONFESIONES
por SAN AGUSTIN
en PDF
HAZ CLICK:
[PDF]
Confesiones de San Agustn

San Agustn
El libro habla sobre su juventud pecadora

y como se convirti al cristianismo . Est
ampliamente aceptado como la primera
autobiografa occidental jams escrita, y
sera un modelo influencial para los
venideros escritores cristianos de los
siguientes 1000 aos de la edad media. No
es una autobiografra completa pues fue
escrita por l en sus primeros 40 aos de
vida y vivi mucho ms despus, tiempo
durante el cual produjo otros importantes
trabajos, entre ellos La ciudad de Dios. Es
un importantsimo trabajo teolgico.
OTRAS OBRAS:
Belloc, Hilaire: Las grandes Herejas
Gom y Toms, card. Isidro:

Apologa de la Hispanidad
Loring S.J., R.P. Jorge: La Sbana

Santa
"AO CRISTIANO" CON

EL SANTORAL DIARIO
Haz click en la imagen para bajarlo

a tu PC
LAS MORADAS DE
SANTA TERESA DE
VILA
Haz clic en la imagen para ir a la

obra
CATECISMO MAYOR
Prescrito por San Po X el 1

julio de 1905
Edicin de 1973
S.S Po X
HAGA CLICK :
DE LA DOCTRINA CRISTIAN
Y DE SUS PARTES PRINCIPA
Leccin preliminar
Parte primera Del Smbolo d
Apstoles, llamado vulgarmen
Credo
Parte segunda De la oracin
Parte tercera De los
Mandamientos de la Ley de D
de la Iglesia
Parte cuarta De los Sacrame
Parte quinta De las Virtudes
principales y de otras cosas
necesarias que ha de saber el
Cristiano
INSTRUCCIN SOBRE LAS FIE
DEL SEOR, DE LA SANTSI
VIRGEN Y DE LOS SANTO
Parte primera De las fiestas
Seor
Parte segunda De las fiestas
solemnes de la Santsima Virg
de las fiestas de los Santos
BREVE HISTORIA DE LA RELIG
Parte primera Resumen de
historia del Antiguo Testamen
Parte segunda Resumen de
historia del Nuevo Testament
Parte tercera Breve noticia
historia eclesistica
EL CONMONITORIO de
San Vicente de Lerins
Esta obra fundamental de este
Doctor de la Iglesia, est
plenamente vigente y es muy til
en este tiempo para adquirir el
criterio que permita distinguir entre
la Verdad y el error hertico.
Se le conoce tambin como

"APUNTES PARA CONOCER LA FE
VERDADERA"
HACER CLICK AQU PARA SEGUIR LA

OBRA QUE CONSTA DE LOS
SIGUIENTES CAPTULOS:
PRESENTACIN:
SANVICENTE DE LERINS
QU ES EL CONMONITORIO?
INTRODUCCIN.
REGLA PARA DISTINGUIR LA VERDAD
CATLICA DEL ERROR.
EJEMPLO DE CMO APLICAR LA
REGLA.
EJEMPLOS HISTRICOS DE RECURSO
A LA UNIVERSALIDAD YA LA
ANTIGEDAD CONTRA EL ERROR.
TESTIMONIO DE SAN AMBROSIO.
TESTIMONIO DEL PAPA ESTEBAN.
ASTUCIA TCTICA DE LOS HEREJES.
ADVERTENCIA DE SAN PABLO A LOS
GLATAS.
VALOR UNIVERSAL DE LA
ADVERTENCIA PAULINA.
POR QU PERMITE DIOS QUE HAYA
HEREJAS EN LA IGLESIA.
EJEMPLOS DE NESTORIO, FOTINO,
APOLINAR.
DOCTRINA DE ESTOS HEREJES.
LA VERDADERA FE TRINITARIA Y
CRISTOLGICA.
REALIDAD DE LA NATURALEZA
HUMANA DE CRISTO.
MARA, MADRE DE DIOS.
CONDENAS Y BENDICIONES.
LA CADA DE ORGENES.
EL ESCNDALO DE TERTULIANO.
FUNCIN PROVIDENCIAL DE ESTOS
EJEMPLOS.
EL CATLICO VERDADERO y EL
HEREJE.
OH, TIMOTEO!, GUARDA EL
DEPSITO.
LA IGLESIA, CUSTODIO FIEL DEL
DEPSITO.
EL PROGRESO DEL DOGMA Y SUS
CONDICIONES.
ESTAR EN GUARDIA ANTE LOS
HEREJES.
LOS HEREJES RECURREN A LA
ESCRITURA.
LA ESCRITURA EN BOCA DE
SATANS.
CMO VENCER LAS INSIDIAS
DIABLICAS DE LOS HEREJES.
LOS PADRES y LA TRADICIN
CATLICA.
ES LEGTIMO RECURRIR A LOS
PADRES.
LOS PADRES CITADOS EN FESO.
EL CONCILIO DE FESO PROCLAMA
LA FE ANTIGUA.
INTERVENCIONES DE SIXTO III y DE
CELESTINO I CONTRALAS
INNOVACIONES IMPAS.
CONCLUSIN.
BREVE LXICO DE CONCEPTOS y
NOMBRES
EL TESORO DE LOS
PADRES DE LA IGLESIA
TEMAS
01. QUINES SON LOS PADRES DE LA
IGLESIA?
02. EL ESTUDIO DE LOS PADRES EN
LA FORMACIN SACERDOTAL
03. LOS PADRES DE LA IGLESIA EN EL
ESTUDIO ACTUAL DE LA SAGRADA
ESCRITURA
04. LOS PADRES Y LOS DOCTORES DE
LA IGLESIA 05. LOS PADRES
APOSTLICOS (SIGLOS I-II)
06. LOS DEFENSORES DE LA FE
(SIGLOS II-III)
07. LA EDAD DE ORO DE LOS PADRES
(SIGLOS IV-V)
08. LTIMOS PADRES DE OCCIDENTE
(SIGLOS V-VII)
09. LTIMOS PADRES DE ORIENTE
(SIGLOS V-VIII)
10. NOMBRES DE LOS PRINCIPALES
PADRES Y ESCRITORES
ESCLESISTICOS
PATRSTICA
DIDAJ o ENSEANZA DE LOS DOCE

APSTOLES (Aos 70)
1. Instruccin moral
2. El Bautismo
3. Ayuno y oracin
4. Frmulas para la cena eucarstica
5. Instruccin sobre los apstoles y
profetas
6. El Da del Seor
7. Obispos y diconos
8. Escatologa
P A P A S (+ 100?)
SAN CLEMENTE ROMANO (Finales s.

I)
1. La situacin de la Iglesia de
Corinto
2. La Iglesia fundada sobre los
apstoles.
3. La organizacin de la Iglesia es
anloga a la del antiguo pueblo de
Dios.
4. Dios creador
5. Jesucristo
6. Fe y Obras
7. La esperanza escatolgica
8. El martirio de Pedro y Pablo
9. Frmulas de oracin litrgica
10. Santidad, fe y obras
11. Miembros de un mismo Cuerpo
SAN IGNACIO DE ANTIOQUA (+ 106

o 107)
1. El ansia de alcanzar a Cristo
2. Jesucristo
3. La Eucarista
4. El Obispo, principio de unidad
5. Camino del martirio
6. Unin con la cabeza
7. Los rasgos del Buen Pastor
CARTA A LOS EFESIOS

APOLOGA DE CUADRATO (hacia el
124)
EPSTOLA DE BERNAB (70-130)

1. Los dos caminos
2. Fe y Conocimiento
3. El cristianismo muestra la
invalidez del judasmo
PASTOR DE HERMAS (145-155)

1. Piedras para construir la Iglesia
2. Los dos ngeles
3. El mensaje de penitencia
4. Riqueza y pobreza
5. Discernimiento de espritus
SECUNDA CLEMENTIS (homila

annima del s. Il, hacia 150)
SAN POLICARPO DE ESMIRNA (+ 155)

1. Testimonio de Ireneo sobre
Policarpo
2. Consejos de un Pastor
3. El martirio de Policarpo
CARTA DE SAN POLICARPO DE

ESMIRNA A LOS FILIPENSES
LA APOLOGA DE ARSTIDES (mitad

del s. II)
CARTA A DIOGNETO (hacia 180)

1. Refutacin del politesmo
2. Refutacin del judasmo
3. Los cristianos en el mundo
4. El designio salvador de Dios
SAN JUSTINO (100?-165)

1. La verdadera sabidura
2. Las obras del cristiano
3. Como los Apstoles nos
ensearon
4. El cristianismo y la filosofa
5. Dios
6. Pecado y salvacin
7. Vida cristiana
8. Escatologa
T A C I A N O (hacia 170)
1. El Verbo y su generacin
2. La resurreccin de los cuerpos y
la inmortalidad del alma
3. Los cristianos y el emperador
ATENGORAS (hacia el 178)

1. Dios uno y trino
2. La vida de los cristianos
TEFILO DE ANTIOQUA (+ 180?)

1. Dios uno y trino
2. El pecado de Adn
MELITN DE SARDES (segunda mitad

del s. II)
1. La novedad del Verbo hecho
hombre
2. La vieja y la nueva Pascua
3. Las figuras del Antiguo
Testamento, suplantadas por la
realidad del Nuevo
5. El pecado del hombre
6. El designio salvador en Cristo
7. Sentido de la pascua cristiana
HOMILA LA SANTA PASCUA

(segunda mitad del s. II)
IRENEO DE LYON (140-202)
CLEMENTE DE ALEJANDRA (150?

-215)
San HIPLITO (+235)
O R G E N E S (185-253)
T E R T U L I A N O (155-225)
1. La verdad cristiana
2. Dios, Creador y Redentor
3. El hombre pecador
4. Sacramentos y vida cristiana
5. Escatologa
6. Textos
Tratado de la Paciencia
Exhortacin a los mrtires
SAN CIPRIANO DE CARTAGO (205-

258)
1. El Hombre nuevo
2. La Iglesia
3. La Eucarista
4. El sentido de nuestra oracin

5. Las maravillas del bautismo
6. Sobre la unidad de la Iglesia
catlica
7. El bien de la paciencia
8. Tratado sobre la peste
LACTANCIO (250-317?)
SAN ATANASIO DE ALEJANDRA (295-

373)
SAN HILARIO DE POITIERS (315-367)
SAN ZENN DE VERONA (+ 371 ?)
SAN EFRN DE SIRIA (306?-373)
SAN BASILIO EL GRANDE (330-379)
SAN CIRILO DE JERUSALN (313-387)
SAN GREGORIO NACIANCENO (330-

390)
SAN GREGORIO DE NISA (335-394)

La creacin del hombreEpstola a
Armonium
La meta divina y la vida conforme a
la verdad
SAN AMBROSIO (333?-397)
SAN JERNIMO (347-420)
SAN PACIANO DE BARCELONA

(finales del s. IV)
SAN CROMACIO DE AQUILEYA (+ 407)
SAN JUAN CRISSTOMO (344-407)
SAN AGUSTN DE HIPONA (354-430)
SAN CIRILO DE ALEJANDRA (+ 444)
SAN PEDRO CRISLOGO (+ 458?)
SAN LEN MAGNO (+461)
SAN VICENTE DE LERNS (+ 450)
SAN MXIMO DE TURN (+ 423-465)

Dar gracias a Dios en todo momento
Hacerse como nios
TEODOTO DE ANCIRA (+ 446)
SALVIANO DE MARSELLA (segunda

mitad s. V)
JUAN MANDAKUNI (+ 490)
HIMNO AKATHISTOS finales del s.

V
SANTIAGO DE SARUG (451-521)
SAN FULGENCIO DE RUSPE (467-533)
SAN CESREO DE ARLS (470-543)
EXPOSICIN DELAPOCALIPSIS DE SAN

JUAN
Templos de DiosSobre la
misericordia
SAN ROMANO EL CANTOR (491-560?)

Himno sobre las bodas de Can.
Cntico de la Virgen al pie de la
Cruz
SAN GREGORIO MAGNO (540-604)
SAN ISIDORO DE SEVILLA (560?-636)
SAN SOFRONIO DE JERUSALN (+

638)
SAN JUAN CLMACO (579-649)
SAN MXIMO EL CONFESOR (580-

662)
SAN ILDEFONSO DE TOLEDO (+ 667)
SAN ANASTASIO SINATA (+ 700)
SAN ANDRS DE CRETA (660-720)
SAN GERMN DE CONSTANTINOPLA

(635-733)
SAN JUAN DAMASCENO (675-749)
EL MAGISTERIO DE LA
IGLESIA Y ENCHIRIDION
SYMBOLORUM
Ponemos a tu disposicin las dos
obras fundamentales de Enrique
Denzinger:
1) El Magisterio de la Iglesia
(Denzinger)
http://www.documentacatholicaomn
ia.eu/03d/1954-
1954,_Denzinger,_Enchiridion_Sy
mbolorum_(Altera_Editio),_ES.pdf
y
2) Enchiridion Symbolorum (
Denzinger)
http://es.catholic.net/biblioteca/libr
o.phtml?consecutivo=218
Si te interesa tener el
Enchiridion
Symbolorum completo, en su
versin
para imprimir, puedes

descargarlo
en tu escritorio dando un click

aqu
o bien, consultarlo en lnea

abajo:
Enchiridion Symbolorum o Denzing
Autor: Heinrich Joseph Dominicus

Denzinger
INDICE POR PERIODOS:
(Hacer click a la extrema izquierd

y arriba o abajo del periodo que se
desea consultar)
MAGISTERIO DE LA IGLESIA I
Desde SAN PEDRO hasta JUAN III
http://es.catholic.net/biblioteca/lib
.phtml?
consecutivo=218&capitulo=2812
MAGISTERIO DE LA IGLESIA IB
Desde PELAGIO II hasta URBANO III
.phtml?
Magisterio de la Iglesia II
Desde INOCENCIO III hasta EUGENI
IV
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA IIB

Desde CALIXTO III hasta el Concilio
de
Trentohttp://es.catholic.net/bibliot
ca/libro.phtml?
Magisterio de la Iglesia III

Desde PIO IV hasta CLEMENTE XI
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA III B

Desde BENEDICTO XIV hasta PIO VI
.phtml?
Magisterio de la Iglesia IV
Desde GREGORIO XVI hasta el
CONCILIO VATICANO I
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA IV B
LEON XIII, 1878-1903
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA V
Desde San PIO X hasta PIO XI
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA V B
PIO XII
.phtml?
Ambas obras sern de ayuda fundamenta

para la consulta de la doctrina catlica
enseada por los papas y concilios.
RECONOCIMIENTO DE
LA REALEZA SOCIAL DE
CRISTO DIOS
NORMAS PARA LOS

BLOGS
ESTAS SON LAS NORMAS
GENERALMENTE ACEPTADAS
- Principio de soberana del

autor: La interaccin se produce
entre blogs no en los blogs. Los
comentarios en blogs son un
espacio de participacin en la
creacin o la argumentacin de
otros, por tanto, rechazar o
borrar comentarios no es
censura. A diferencia de
USENET o de la prensa
tradicional, en la blogsfera ningn
administrador tiene poder como
para evitar que nadie abra o se
vea obligado a cerrar su propio
blog, lo que s sera censura. Un
blog y sus posts son creaciones
de su autor que asume los costes
de su mantenimiento tcnico y da
la oportunidad a otros de
complementarlos con sus
comentarios. El autor tiene por
tanto, toda la legitimidad para
determinar qu comentarios lo
complementan y cuales no.
- Principio de
complementariedad de los
comentarios: Los comentarios
son un complemento a la
informacin o la argumentacin
del post, no son un sustituto del
propio blog para los
comentaristas, por tanto:
No tienen lugar los
comentarios que, no viniendo al
caso, intentan una y otra vez
forzar un debate o una toma de
postura por el autor no planteada
o ya cerrada.
Un comentario no puede ser
ms largo que el post al que
comenta. Menos si es el primero
de los que se publican. Si el
comentarista necesita ms
espacio debe escribirlo en su
propio blog dando enlace al post
original para generar un ping. Si
no se hace as, puede clasificarse
como trolleo y rechazarse con
independencia de su contenido o
autor.
Los comentarios han de cumplir

la netiqueta bsica de la
comunicacin virtual en general,
heredada de las antiguas BBS
pero de plena aplicacin en blogs:
no incluir descalificaciones,
insultos o argumentos ad
hominem, no abusar de las
maysculas (gritos), no
comentarse a uno mismo
reiteradamente (bombardeo de
comentarios), no incluir imgenes
o expresiones de mal gusto, etc.
- Principio de veracidad de la
identidad del comentarista que
recomienda sean considerados
como trolleo no slo aquellos
comentarios con
descalificaciones, insultos o
argumentos ad hominem sino
tambin:
Los comentarios sospechosos de
haber sido realizados slo con
fines promocionales de una
web, persona o colectivo, sean
off-topic o no.
Los comentarios realizados por
la misma persona con distintos
nicks representando una
conversacin o consenso
inexistente y en general las
suplantaciones de identidad.
De forma general todo aquel
comentario que pueda ser
considerado como annimo al no
ser el autor un miembro o
conocido de la comunidad
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Catolicidad - Misa Ecuménica

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5/12/2017 Catolicidad: MISA ECUMNICA

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Si llegara ese da en que desde la cima de la Iglesia se verifique la

[1] 1 CORINTIOS 11, 23-25.

[2] Cf. 15, 3; Ga. 1, 11, etc.

[3] Cf. Biblia Straubinger.

[4] 1 CORINTIOS 11, 27-29.

[5] Selva de Materias predicables P. 2, 1.

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[7] MAZUELO-LEYTN, GERMN, El milagro de la transubstanciacin.

[9] DE AQUINO, Santo TOMS, S. Th., III, 82, 4, ad. 1.

[10] Ibid., S. Th., III, 79, 7, ad. 1.

[11] BILLOT S.I., Cardenal.

[12] MALAQUAS, 1, 11.

[13] Cf.: MANELLI F. I., P. Stfano, Jess nuestro amor eucarstico.

Publicado por Catolicidad en 13:38

4 comentarios: LAS MALAS

Silvestre Martinez 8 de noviembre de 2017, 19:16

Annimo 9 de noviembre de 2017, 13:50

Comentar como: proyectorodrig Cerrar sesin

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LOS MALOS PASTORES

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