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EURELINO COELHO

PROFESSOR DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE SANTANA (UEFS) E PESQUISADOR DO

LABORATRIO DIMENSES DA HISTRIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE (UFF)

Com o governo Lula ficou mais evidente que os projetos polticos dos
grupos dirigentes do Partido dos Trabalhadores (PT) haviam sofrido uma
significativa reviravolta. Circulou rapidamente, pelos meios de comunica-
o, a idia de que o PT no governo diferia radicalmente do PT na oposi-
o. Entretanto, ao contrrio do que se tornou quase um lugar-comum, o
processo de mudana terica e programtica desenvolveu-se bem antes da
eleio de Lula em 2002.
Neste artigo apresentaremos algumas evidncias de que o abandono
das convices e valores anteriormente vigentes entre os petistas j se
encontrava em estado avanado desde a dcada de 1990. Pretendemos
analisar aqui as transformaes no uso de elementos tericos de extrao
gramsciana feito por autores ligados a correntes internas do PT entre os
anos 1980 e 1990 do sculo passado. A hiptese geral de que o exame
do deslocamento de significado operado por certos intelectuais e grupos
de esquerda sobre determinados conceitos gramscianos, particularmente
o de hegemonia, revela aspectos das mudanas operadas nos projetos po-
lticos daqueles agentes. No centro deste deslocamento est o abandono
das referncias de classe e luta de classes, substitudas pela centralidade
atribuida relao pblico-privado, que aparece em um perspectiva li-
beral nas formulaes daqueles autores, como relao entre Estado e So-
ciedade Civil.
No se trata, aqui, de argir a legitimidade ou a consistncia das vrias
apropriaes empreendidas pelos diversos leitores de Gramsci, contrapondo
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 124- EUREUNO COELHO
a nossa prpria leitura s deles.' Nossa anlise recaiu sobre alguns leitores
petistas de Gramsci, mais precisamente sobre autores ligados s correntes
internas que, nos anos 1990, confluram para formar o chamado "campo
majoritrio".2

Escrevendo sobre a poltica de alianas do PT no primeiro nmero da re-

vista Teoria & Debate, de dezembro de 1987, Jos Dirceu abre o seu texto
propondo que a discusso se inicie com uma "minuciosa anlise das classes
em luta na sociedade brasileira, para conhecer seus interesses, suas contradi-
es e como elas se movimentam dentro da dinmica do sistema capitalista do
pas". 3 Sobre o tipo de alianas a serem feitas pelo PT ele cita a resoluo do
Encontro Estadual de 1987, segundo a qual "Para o PT, no h alianas com
setores da burguesia" para afirmar que seria necessrio, "a partir de um progra-
ma dos trabalhadores para a conquista do poder, atrair aliados para alm das
foras que representam o proletariado urbano e rural". 4
Alguns pargrafos abaixo, fica claro que, para Dirceu, esta aliana impli-
caria em hegemonia: "Conformar uma aliana ampla, com hegemonia dos
trabalhadores em todos os momentos (o que implica disputa permanente e
requer, portanto, dos trabalhadores e seus partidos coeso interna, capaci-

Edmundo Dias, num artigo instigante, faz a crtica dos 'abusos" interpretativos cometidos por certos
leitores de Gramsci na Itlia e no Brasil. uma tarefa relevante, mas no a nossa neste texto:
queremos compreender historicamente o aparecimento de mltiplas leituras e de diferentes aplica-
es de Gramsci, sejam "usos" (legtimos, segundo certo critrio terico) ou "abusos" (ilegtimos,
segundo o mesmo critrio). Cf. Edmundo Fernandes Dias. Sobre a leitura dos textos gramscianos: usos
e abusos. In: Edmundo Fernandes Dias et ai. O outro Gramsci. So Paulo: Xam, 1996. Sobre a
recepo de Gramsci no Brasil, ver, entre outros, Lincoin Secco. A recepo das idias de Gramsci no
Brasil. Dissertao de Mestrado, USF 1998 e Cludio Ferme. Democracia e socialismo no ddalo da
Histria. Tese de Mestrado, Iuperj, 1999.
2
Consideraremos, basicamente, textos de lideranas e intelectuais ligados s tendncias internas
Articulao Unidade na Luta e Democracia Radical, para usar as suas denominaes mais recentes.

'Jos Dirceu. Debate. As alianas e o Partido dos TrabaJhadores. Teoria & Debate, n. 1 ,So Paulo, dez.
1987, p. 16. As posies defendidas por Dirceu esto em ampla conformidade com documentos
apresentados pelaArticulao no mesmo perodo. Cf. Uma proposta democrtica, de massas e socialista
para o PT. Tese daArticulao ao 4 Encontro Nacional do Partido dos Trabalhadores (maio e junho de
986).

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 OUTRA HEGEMONIA: SOBRE ALGUMAS LEITURAS PETISTAS - 125

dade de luta e organizao firme), influi no prprio carter da revoluo, como

bem demonstram as experincias recentes de Cuba e da Nicargua". 5
As referncias s experincias revolucionrias da Amrica Central no
foram acidentais no raciocnio de Dirceu. Logo abaixo, extraindo "lies"
da histria de outros povos e da esquerda, ele lembra que: "Todas as revolu-
es conheceram alianas, ainda que parciais, pontuais, por tempo limita-
do. A classe operria, ou os trabalhadores em sentido mais amplo, construiu
sua hegemonia unificada a outros setores sociais, ainda que durante uma
fase da revoluo. O partido (ou partidos) dos trabalhadores assume a lide-
rana de outros setores ou classes sociais, oferecendo-lhes um programa de
mudanas, uma alternativa concreta de poder ou de governo que contem-
pla seus interesses, mesmo que parcial e temporariamente". 6
As alianas permitiriam a construo de um governo "democrtico e popu-
lar" que, se no seria ainda um governo socialista, seria "um governo em
choque com o capitalismo e a dominao buresa, sob hegemonia dos trabalhado-
res. Portanto, s se viabilizar com uma ruptura revolucionria e com a adoo
de medidas de carter socialista em setores essenciais da economia". 7
Pelo menos trs determinaes esto presentes na concepo de hegemonia
de Dirceu em 1987: 1) a partir da anlise das classes em luta e da elabora-
o de um programa da classe trabalhadora que se pensa a questo de
atrair aliados (excluda a burguesia) para a conquista do poder; 2) a
hegemonia, pensada como a ao poltica da classe trabalhadora que lidera
outros setores e classes na luta pelo poder, sempre concebida em funo do
sujeito que pratica a ao: da hegemonia da classe trabalhadora que se
trata; 3) a conquista do poder (o governo democrtico e popular) se viabiliza
por meio de uma ruptura revolucionria que, assim, no se ope, mas
complementa a estratgia fundada na prtica de hegemonia (os exemplos
de experincias revolucionrias confirmam esta complementaridade entre
hegemonia e revoluo). Dificilmente poderamos encontrar uma sntese
melhor que esta dos significados do termo hegemonia que, em poucos anos,

idem, p. 16, grifo meu.

5 !dem, p. 16, grifos meus.

6
Idem, p. 16-17, grifo meu.

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 126- EURELINO COELHO
estariam completamente ausentes das formulaes das lideranas do campo
majoritrio - inclusive Jos Dirceu.
Dirceu no era, de modo algum, o nico a atribuir este sentido socialista
e revolucionrio ao conceito de hegemonia naqueles tempos. Escrevendo
em 1988, Tarso Genro discute o carter do PT partindo da premissa de que
o que deve determinar o carter de um partido seu objetivo - no caso, a
"conquista do poder para determinar uma alterao radical nas relaes de
classe, visando com isso a construo da sociedade socialista." 8 Seriam duas,
segundo ele, as possibilidades: ou se concebe o socialismo como possvel de
se construir por meio de um processo "seqencial de mudanas no interior
da ordem burguesa", o que conduz a um tipo de partido, ou se pensa a
revoluo socialista como "uma ruptura, que s poder se dar contra o de-
senvolvimento natural da sociedade capitalista", o que exige uma outra
concepo de partido. 9 Genro se decide pela segunda possibilidade e faz
uma referncia a Gramsci ao entender que, nesta perspectiva, o partido "
a forma histrica que possibilita que as massas passem de meras executoras
de trabalhos no processo produtivo a organizadoras de uma nova relao
entre as classes. ( ... ) De fundamentalmente braos, as massas passam a ser
tambm crebros".'
"Sujeito da atualidade", o partido se tornaria uma negao prtica das
formas alienadas de convvio e atividade impostas pela sociedade capita-
lista e expressaria um nvel de "conscincia futura" traduzido em suas
relaes internas e com os movimentos de massas. quando aparece, pela
primeira vez, a noo de hegemonia: "Por isso, o partido intervm, igual-
mente, em outras esferas atravs das quais se realiza a hegemonia burgue-
sa, com uma poltica cultural, com a luta por uma nova tica e uma nova
moral, opostas s estratificaes ideolgicas da dominao burguesa, ten-

!dem, p. 17, grifos meus.

8
Tarso Genro. Um novo partido socialista e de massas. Teoria & Debate, n. 4, So Paulo, se. 1988, p.
38. A organizao da qual Genro era ento um dirigente, o Partido Revolucionrio Comunista (PRC),
experimentava, em 1988, os primeiros momentos da guinada programtica que se completaria nos
anos 1990. Por um curto perodo, as formulaes do PRC passaram a incorporar abundantes refern-
cias obra de Gramsci.

Idem, p. 38, grifo dele.

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 OUTRA HEGEMONIA: SOBRE ALGUMAS LEITURAS PETISTAS - 127

sionando a conscincia das massas contra a globalidade dos valores do

capitalismo.
Os destinos da revoluo brasileira se decidiro, segundo Genro, no "plo
capitalista altamente desenvolvido, atravs de lutas que se processam na
sociedade civil e nos aparatos do prprio Estado burgus". Com isso ele pode
dar contornos gerais sua teoria para a revoluo socialista no Brasil: "( ... )

os agentes fundamentais de uma mudana revolucionria so o proletariado

urbano e as amplas massas de trabalhadores urbanos braais e intelectuais e
das modernas empresas rurais. Esta mudana dever passar por uma longa
fase de acumulao poltica, de disputa pela hegemonia na sociedade civil
e nas instituies do Estado, com a construo de uma cultura poltica e de
uma ideologia socialista em bolses altamente organizados daqueles setores
revolucionrios, em direo a uma ruptura com o Estado burgus." 2
Logo abaixo ele esclarece que a disputa a ser travada nas esferas da
sociedade civil e nas instituies do Estado admite respostas "dentro e fora
da ordem" e inclui a "luta ideolgica anti-burguesa, em todos os planos
(poltico, cultural, tico, filosfico) ".
Outros autores, publicando no mesmo perodo, no discrepavam das li-
nhas mestras que Dirceu e Genro traaram para o uso do conceito de
hegemonia. Decerto que as concepes de mudana revolucionria, de so-
cialismo e do sujeito revolucionrio so muito diferenciadas, mas o emprego
do conceito vem sempre associado a uma anlise de classe, identificao
da classe trabalhadora corno protagonista da poltica socialista e noo de
rompimento com o capitalismo.'4 Algumas mudanas comeam a se insinuar
mais claramente num artigo de Aldo Fornazieri, de 1988.
O texto se intitula "Consideraes sobre a Sociedade Civil, o Estado e a
Estratgia" e seu autor tambm o editor da revista Teoria & Poltica. Se

Idem, p. 38-9.

"idem, p. 39.
12
Idem, p. 40.

Idem, p. 41.

14 Ver, por exemplo, os artigos de Augusto de Franco. Os trs desafios do Partido dos Trabalhadores.
Teoria & Debate, n. 5, So Paulo, jan.-mar. 1989, p. 41-43; Jos Amrico Dias. O passo para frente.
Teoria & Debate, n. 6, So Paulo, abr.-jun. 1989, pp. 5-8 e Cndido Vacarezza. Quebrar o status quo
e eleger Lula. Teoria & Debate, n. 6, So Paulo, abr.-jun. 1989, pp. 48-5I.

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 128- EURELJNO COELHO
tomarmos as concluses do autor sobre as questes que formula, no
hesitarearnos em junt-lo ao grupo dos que empregam o conceito de hegemonia
no vis socialista e revolucionrio. Os caminhos estratgicos que ele prope
para o socialismo brasileiro apoiar-se-iam em trs "vrtices": 1) "O primeiro
vrtice estratgico comporta a disputa da hegemonia poltica na sociedade
civil. ( ... ) O contedo especfico da disputa de hegemonia deve ser a implan-
tao da conscincia socialista, dos valores polticos, culturais, sociais e mo-
rais socialistas no movimento de massas." 2) "O segundo vrtice o da dispu-
ta da hegemonia cultural e moral. [Para o que deve o partido cuidar da] ( ... )
preparao terica e cultural dos quadros intelectuais e dos quadros do parti-
do e o desenvolvimento de formulaes e teorias capazes de dar conta da
realidade moderna e de sustentar os fundamentos de um novo projeto histri-
co". 15 3) "O terceiro vrtice estratgico aquele da disputa e do confronto
com o Estado. ( ... ) Existem nele dois momentos: o momento da disputa que se
traduz na atividade poltica nas disputas institucionais de natureza parlamen-
tar e institucional. O momento de confronto refere-se postura e ao carter
que o partido deve imprimir s aes e mobilizaes de massa. Este carter
deve implicar no tensionamento da ordem e legalidade existentes no sentido
de ir alm delas ou obrig-las a ceder. (...) Este o desenvolvimento da parte
jacobina das foras socialistas".' 6
O artigo de Aldo Fornazieri merece, porm, um olhar mais atento. Para
chegar s suas concluses socialistas e revolucionrias ele partiu de uma
sntese muito peculiar das teorias de Lenin e de Gramsci. Fornazieri atri-
bui a Lenin a noo de que o partido, e no a classe trabalhadora, o
portador da conscincia socialista e, por conseguinte, o sujeito revolucio-
nrio por excelncia. A classe fornece apenas o terreno histrico favorvel
ao desenvolvimento da conscincia socialista: "Ao contrrio do que afir-
ma o marxismo dogmtico, o socialismo no nasce e no patrimnio da
classe operria. a classe operria que tem o dever de tornar o socialismo
um imperativo de conduta".' 7

5 AIdo Fornazieri. Consideraes sobre a sociedade civil, o Estado e a estratgia. Teoria & Poltica, n.
9, So Paulo, 1988, p. 70.
6
Idem, p. 71-72, itlicos no original.
17
Idem, p. 34, itlico no original.

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 OUTRA HEGEMONIA: SOBRE ALGUMAS LEITURAS PETISTAS - J29
O partido, pensado como "intelectual coletivo", estaria capacitado a ser
sujeito porque o conhecimento cientfico da realidade faculta-lhe o agir
consciente para obter determinados fins, diferentemente do agir espont-
neo das massas. A mesma noo ele supe encontrar em Gramsci, na discus-
so sobre o moderno Prncipe: "o partido no um galho que brota da clas-
se, mas deve ser uma criao terica que se d vida orgnica a si mesma e
busca dar vida poltica s classes subalternas da sociedade capitalista".' 8 A
centralidade do conhecimento o fundamento da condio de partido como
sujeito: "Para agir politicamente, para tornar-se uma fora dirigente no plano
poltico (hegernonia em Lenin) ou para tornar-se urna fora dirigente no pla-
no poltico, cultural e moral (hegernonia em Gramsci), necessrio conhe-
cer. ( ... ) Este conhecimento s pode ser produzido por intelectuais orgnicos
em relao conscincia histrica do socialismo, sejam eles organizados
num partido ou no." 9
Da anlise que faz do conceito de sociedade civil em Grarnsci, Fomazieri
extrai conseqncias ainda mais curiosas. Ele defende a tese de Bobbio
segundo a qual, ao contrrio de Marx, em Gramsci a sociedade civil se
refere no estrutura, mas superestrutura, compreendendo no o conjun-
to das relaes materiais, mas das relaes ideolgico-culturais. E, pois, o
"terreno prprio onde ocorre a hegemonia". 2 Da que "se desdobrarmos o
caminho apontado por Gramsci, que a meu ver tem sua fundamentao
filosfica originria em Hegel, chegaremos concluso que o fundamento
decisivo da histria a conscincia e no o ser social emprico". 21

8
Idem, p. 42.
9
Idem, p. 55. E preciso esclarecer que, para o autor, capitalismo e socialismo so duas vises de
mundo ou "conscincias histricas" opostas. Assim como para ele no existem partidos do proletari-
ado ou da burguesia e sim partidos do socialismo ou do capitalismo, o termo "intelectual orgnico"
acima define a relao dos intelectuais no com uma classe, mas com uma conscincia histrica no
caso, socialista.

20
Idem, p. 54.

21
Idem, p. 54. Fornazieri no pode deixar de perceber que as concluses que ele extrai dos textos de
Gramsci, mas tambm dos de Marx e Lenin, contradizem frontalmente vrias posies defendidas
explicitamente por aqueles tericos. Sempre que se depara com esta dificuldade ele atribui o problema
persistncia, nos clssicos do marxismo, de uma no resolvida tendncia para o economicismo e
imanentismo.

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130- EURELINO COELHO
O que temos no texto de Fornazieri , ento, uma estratgia de socialis-
mo que se apia na disputa da hegemonia poltica e da hegemonia cultural
e moral e que contm um momento de ruptura e confronto com o Estado
capitalista. Neste nvel traduz, portanto, uma leitura de Gramsci semelhan-
te s dos petistas anteriormente comentados, ou seja, variaes a mais sobre
o lugar da hegemonia no socialismo revolucionrio. Mas esta estratgia
costurada sobre uma profunda reviso do papel da classe trabalhadora no
processo revolucionrio (e das classes na histria), no que est inteiramente
em desacordo com as leituras anteriores. Com este artigo Fornazieri torna-
se um dos primeiros a iniciar uma trajetria de elaborao terica e poltica
que iria alterar radicalmente, e em muito pouco tempo (em trs anos as
mudanas j sero marcantes), o modo como as categorias gramscianas so
empregadas por aqueles petistas. Veremos depois que a evoluo do prprio
Aldo Fornazieri das mais vertiginosas.
possvel encontrar outros textos publicados na Teoria & Debate entre
1989 e 1990 que j contm algum tipo de atrito com as leituras socialistas e
revolucionrias ou que se lanam em experimentos tericos com as catego-
rias de Gramsci, mas sem configurar ainda uma ruptura completa. Um deles
o de Marcos Rolim, que reivindica expressamente a referncia a Gramsci
para discutir a relao entre as administraes petistas e a estratgia socia-
lista. O caminho da luta socialista no Brasil passaria pela guerra de posio,
que supe um longo acmulo poltico, ideolgico e cultural e na qual o
objetivo seria "criar uma contra-hegemonia e soldar um 'bloco histrico'
capaz de realizar e sustentar a revoluo". 22 Na construo da contra-
hegemonia, o PT precisaria consolidar as articulaes orgnicas de setores
do movimento operrio e popular, para o que as administraes petistas po-
deriam dar uma contribuio substantiva: o "compromisso com a elevao
da conscincia poltica dos trabalhadores e com o avano de seu processo
de organizao autnoma" deve permitir, "a partir das relaes entre as ad-
ministraes populares e a sociedade civil, criar aquilo que poderamos cha-
mar de nova esfera pblica."23

22
Marcos Rolim. O futuro como referencial. Teoria & Debate, n.6, So Paulo, abr.-jun. 1989, p. 52,
grifo dele.
23
Idem, p. 53.

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 OUTRA HEGEMONIA: SOBRE ALGUMAS LEITURAS PETISTAS - 131
At aqui no h muita divergncia, embora merea registro o apareci-
mento da noo de "nova esfera pblica", que ter uma longa carreira no
debate poltico e social dos anos 1990. Mas Rolim define os contedos que
deveriam orientar a disputa de hegemonia: "A disputa hegemnica exige
que o partido se dirija a toda a sociedade com um projeto que legitime sua
proposta em valores universalizantes. Trata-se de denunciar a parcialida-
de do Estado burgus, contrapondo-lhe o ideal de uma nova sociedade
capaz de oferecer oportunidades iguais a todos, capaz de garantir a eman-
cipao coletiva". 24
Caberia ao partido, em suas administraes e em sua proposta de
hegemonia, tratar dos interesses de todos, contra "os interesses daqueles
que erguem seus objetivos particulares por sobre os interesses da coletivida-
de". A poltica de uma administrao popular no neutra, portanto, mas
ela s contraria os interesses particulares em nome dos interesses da coleti-
vidade "e no em nome de uma 'outra parte', seja ela a 'parte maior' (a
maioria), a classe operria ou, genericamente, 'os trabalhadores". Rolim
percebe que esta concepo o coloca em rota de coliso com as sobrevivn-
cias de um "instrumental terico que, na falta de outro termo, costumo
caracterizar como 'classismo'. Fortes na tradio marxista, muitos conceitos-
chave como 'partido da classe operria', 'independncia de classe', 'ditadura
do proletariado', etc. j obscurecem mais do que auxiliam no tratamento
dos fenmenos que pretendem examinar e h muito esto por merecer um
'ajuste de contas". 25
Ento a disputa hegemnica, se por um lado parte da estratgia de
revoluo, por outro lado travada na nova esfera pblica em torno da
disputa de valores universalizantes, para alm de qualquer "classismo"
particularista. Assim como Aldo Fornazieri em 1988, Marcos Rolim j de-
senvolve, poucos meses depois, um emprego das categorias de Gramsci que
afasta as classes sociais da posio terica central que elas ocupavam nas primei-
ras leituras petistas. Este um dos deslocamentos que alterariam profunda-
mente o significado do conceito de hegemonia.

24
Idem, p. 54.
25
Idem

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132- EURELINO COELHO
Outro deslocamento se opera sobre a noo de revoluo. Podemos observ-lo
num artigo de Tarso Genro de 1990 dedicado a analisar a influncia do pen-
samento de Gramsci e Rosa Luxemburgo sobre o PT Estes dois tericos, se-
gundo Genro, estariam mais prximos da experincia do PT porque travaram
com seus contemporneos polmicas em tomo da construo de partidos socia-
listas de massas em sociedades capitalistas que, como a brasileira, exigem um
enfrentamento de longo curso atravs da disputa de hegemonia. Mas ao con-
trrio das experincias spartaquistas, o PT no tem a greve de massas no
centro da sua estratgia. E mais: "Prope-se, de outra parte, polticas que no
guiavam a teoria do partido 'spartaquista', como gerir fraes do Estado bur-
gus no interior de um processo evidentemente de longo curso mesmo porque
h uma preliminar de reconhecimento da situao internacional desfavorvel
para a vitria da revoluo socialista em termos subjetivos e objetivos". 26
Quanto a Gramsci, a diferena principal est em que a "proposta 'mais
ampla' do PT no avessa (inclusive em termos programticos) a uma gama
de classes e fraes de classe no operrias. Alm disso, a origem da sua
ideologia no rnaximalista, nos termos em que surgiu o PC italiano, sob a
inspirao de Bordiga". 27
Genro ainda raciocina em termos de classes e luta de classes, mas est
convencido de que a revoluo desapareceu do horizonte do presente e,
portanto, do horizonte da poltica, o que explica seu esforo para diferen-
ciar o PT da Liga Spartacus e da influncia maximalista do PCI de Gramsci.
Hegemonia, aqui, aparece separada da noo de revoluo, quase como
se a substitusse.
Os artigos de Fornazieri e Rolim deslocam a centralidade das classes na
disputa de hegemonia, mas permanecem orientados para uma perspectiva
revolucionria. O de Genro mantem a referncia luta de classes, mas
desloca da disputa hegemnica o horizonte revolucionrio. At aqui temos
rompimentos incompletos com a perspectiva socialista e revolucionria dos
primeiros textos. As coisas mudam rapidamente, porm, e no nmero 12 de
Teoria & Debate podemos encontrar o texto de Wilson Luis Muller, que se
orienta para uma perspectiva bem diferente.

26 Tarso Genro. Gramsci, Rosa e o PT: A Histria se reflete. Teoria & Debate, n. lO, So Paulo, abr.-jun.
1990, p. 47.

Idem, p. 47-8.

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 OUTRA HEGEMONIA: SOBRE ALGUMAS LEITURAS PETISTAS - 133
Mulier discute o significado das mudanas no Leste Europeu, que ele
descreve como "um furaco que passou pelos pases do chamado socialismo
real" e critica duramente as correntes petistas que se pem numa "postura
ingnua de defender o indefensvel". 21 O principal equvoco est em supor
que a restaurao capitalista naqueles pases sofrer a oposio dos trabalhado-
res. Ele pensa justamente ao contrrio: "As massas trabalhadoras dos pases
do Leste Europeu no so socialistas; em vrios pases so claramente anti-
socialistas. E nem poderia ser diferente, pois a conscincia socialista no
imanente ao proletariado. O socialismo um projeto terico-poltico com o
qual determinadas foras disputam a hegemonia da sociedade". 29
O mesmo argumento de base de Fornazieri e Rolim, como vemos, e um
uso muito semelhante do termo hegemonia. Ele se refere a "trabalhadores"
e "massas trabalhadoras" mas no como classe, isto , no com o sentido de
protagonistas da poltica e da histria. Mas, a diferena que seu argumen-
to vem acompanhado de uma recusa integral do marxismo, que era critica-
do somente em parte pelos dois autores supracitados: "O que fracassou no
Leste Europeu, e nos outros pases do chamado socialismo real, foi um deter-
minado tipo de socialismo, cujos pressupostos terico-filosficos estavam
contidos como possibilidade mais forte nos clssicos marxistas. ( ... ) A faln-
cia dessas experincias dever ser acompanhada, no plano terico, da des-
truio de uma concepo de histria, filosofia e socialismo predominante
nos clssicos marxistas". 3
Seguir empregando o conceito de hegernonia aps deitar fora os clssicos
marxistas, eis algo que significa um rompimento j bem profundo com as
concepes apresentadas inicialmente. A profundidade deste rompimento
ficar ainda mais visvel em textos mais recentes de Jos Dirceu, Tarso Gen-
ro e Aldo Fornazieri. 3 '

28 Wilson Luiz MulIer. O pior cego o que no quer ver. Teoria & Debate, n. 12, So Paulo, out.-dez.
1990, p. 39.

" Idem, p. 43.

' idem, p. 43.

O apagamento completo de qualquer sentido socialista e revolucionrio das referncias gramscianas

pode ser constatado tambm em outros artigos de dirigentes dessas correntes. A ttulo de exemplo:
Ozas Duarte. Nem burguesia nem estatismo. Teoria e Debate, n. 9, So Paulo, jan -mar. 1990; Luiz

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134- EURELINO COELHO
O artigo de Dirceu, proposto para discutir os rumos do PT, intitula-se
"Colnia ou nao soberana". O grande desafio da sociedade brasileira na
conjuntura, segundo ele, "uma ruptura histrica que liberte o pas da
atual dependncia e realize as tarefas da revoluo democrtica que o Bra-
sil no viveu. ( ... ) Trata-se de uma revoluo nacional, popular, social e
democrtica". 32 A realizao das tarefas polticas decorrentes do
enfrentamento deste desafio cabe a uma frente de esquerda "com base nos
interesses da maioria popular: das classes trabalhadoras e mdias, dos micro,
pequenos e mdios empresrios nacionais". As formas de luta devem combi-
nar aes nos campos social e institucional e os governos petistas precisam
articular o estmulo participao com "o fortalecimento das entidades,
principalmente as populares, mas no deve excluir as outras foras sociais
organizadas, com as quais devemos disputar a hegemonia". 33
A comparao com o artigo de 1987 irresistvel. Recuperemos aqueles
termos grifados por ns. Onde havia "a partir de um programa dos trabalha-
dores" agora temos os interesses da maioria popular; a referncia a "um
governo em choque com o capitalismo e a dominao burguesa" deu lugar
revoluo democrtica que o Brasil no viveu; a excluso de alianas com a
burguesia foi substituda pela incluso dos micro, pequenos e mdios em-
presrios (ou seja, a imensa maioria dos membros da classe burguesa no
Brasil) na frente de esquerda a ser articulada pelo PT; a noo de uma
iniciativa poltica "sob hegemonia dos trabalhadores" desaparece e Dirceu
fala agora em disputa de hegemonia sem qualquer determinao de classe;
a perspectiva da "ruptura revolucionria" e as "medidas de carter socialis-
ta" sumiram para dar lugar defesa da soberania nacional.
Passemos a Tarso Genro. Em janeiro de 1994 ele publicou no jornal Folha
de S. Paulo um pequeno artigo com o ttulo "Uma moratria com a Utopia" no
qual as categorias de Gramsci ainda jogam um papel terico capital. Aps
uma breve meno s "radicais transformaes no processo do trabalho", com

Dulci. Por uma nova estratgia. Teoria e Debate, n. 34, So Paulo, mar.-mai. 1997; Alosio Mercadante.
Alm da resistncia. Teoria & Debate, 41, So Paulo, mai.-jul. 1999.

32 Jos Dirceu. Colnia ou nao soberana? Teoria & Debate, n. 42, So Paulo, ago.-out. 1999, p. 26.

Idem, p. 27-8.

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 OUTRA HEGEMONIA: SOBRE ALGUMAS LEITURAS PETISTAS - 135

nfase para a "cristalizao do desemprego estrutural" e para a "tendncia de

que a classe operria da grande indstria - originria da segunda revoluo
industrial - torne-se cada vez mais obsoleta e corporativa", Genro vai direto
ao ponto: "Essa nova situao mundial coloca-me, hoje, numa postura de lutar
abertamente pelo 'rebaixamento' de um programa da esquerda, para enfrentar a
barbrie e o 'apartheid' social". 34 Na pgina seguinte ele esclarece que o "re-
baixamento do programa , na verdade, uma proposta de 'moratria com a
utopia', atravs da formao de um novo 'bloco histrico'. Ele deve comportar a
unidade a partir da democracia e da reforma, e no mais um bloco que pressupo-
nha um 'programa de transio' para o socialismo."35
O reconhecimento da democracia como valor universal e de que a
revoluo microeletrnica atuaria sobre o socialismo moderno com impac-
to semelhante ao exercido pela segunda revoluo industrial sobre os so-
cialistas utpicos so condicionantes da constituio do plo reformador.
Genro insiste em que "nunca estivemos to longe da emancipao e to
perto da afirmao da barbrie irretornvel, o que exige um novo perodo
de elaborao terico-filosfica". Neste cenrio, "Se a esquerda no tiver
a humildade de reconhecer, hoje, que no tem um projeto socialista capaz
de seduzir e hegemonizar, pela democracia, uma ampla maioria capaz de
sustent-la no poder atravs de um 'consenso majoritrio', demonstrar
que est cega perante a situao mundial e a profunda crise terica de
nossa gerao". 36
Deixemos ao leitor o prazer de retornar algumas pginas e comparar
estas idias com as do mesmo autor em 1988. Tratemos agora de Aldo
Fornazieri. Seu artigo mais antigo que os de Dirceu e Genro, foi publica-
do em 1991, somente trs anos depois do texto que j examinamos. Nova-
mente da estratgia que se trata, mas agora seu ttulo, outra vez suges-
tivo, "Limites da estratgia". O texto iniciado com uma dura crtica ao
marxismo, cujo fracasso foi atestado pelo "desmoronamento do comunismo

Tarso Genro. Utopia possvel. Porto Alegre, Artes e Ofcios, 1994, p. 141, grifo meu. Posteriormente
este artigo foi reunido a vrios outros e publicado em formato de livro, de onde so extradas as
citaes.

Idem, p. 142, grifo meu.

Idem, p. 143.

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136- EURELINO COELHO
no Leste Europeu": "Incapaz de perceber a contingncia do tecido histri-
co e a fortuidadade de que a realidade feita, o marxismo cavalgou sobre
o universalismo absoluto e o determinismo. Tentando dar uma resposta
questo legtima do sentido da nossa existncia, respondeu-a ilegitima-
mente, ao pretender ter descoberto o sentido da histria." 37
As concepes que a esquerda tem sobre o poder "esto ultrapassadas e
inoperantes nas sociedades atuais" porque ainda crem que "o poder seja
um complexo objetivo autrquico ou que seja simplesmente emanado da
riqueza material". Recorrendo a N. Luhmann, ele sustenta que o "funda-
mento do poder contingente e ele est numa relao de proporo com a
possibilidade de agir". Da que "disputar o poder em uma sociedade, do
ponto de vista da transformao das relaes dominantes-dominados, signi-
fica a criao de alternativas para os dominados e a afirmao de sua auto-
nomia no processo seletivo". 33
A reviso da concepo de poder leva-o releitura do conceito de
hegemonia. Ele recupera a noo de Gramsci de "compromisso entre as
foras que lutam pela transformao histrica", compromisso no qual "as
questes culturais e morais tm um peso decisivo na formao da nova
hegemonia". Mas este conceito, para permanecer vlido, precisaria so-
frer uma depurao: "Atualmente, esta interpretao do conceito de
hegemonia pode ser recuperada e desenvolvida se for depurada da supo-
sio de que a estrutura scio-econmica base formadora de 'sujeitos"
Com isso ele ataca, mais duramente do que o fizera em 1988, a noo de
que a classe operria seria o sujeito da luta pelo socialismo. Mas ao con-
trrio do partido leninista que ele ento defendia, agora o sujeito con-
cebido a partir de "Habermas, entendendo-o como todos aqueles que
integram uma comunidade de comunicao regida pelas regras univer-
sais de argumentao racional, procedimento a partir do qual pode for-
mar-se um acordo."

Aldo Fornazieri. Os limites da estratgia. Teoria & Debate, n. 13, So Paulo, jan.-mar. 1991, p. 35.

Idem.

Idem, p. 36.

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Hegemonia indica, nesta perspectiva, "um conjunto de procedimentos
orientados para a construo de um consentimento", mas "s ter opera-
cionalidade se puder ser desligado da noo instrumental de 'acmulo de
fora' e da noo de dirigismo partidrio". Desligar a hegemonia do
"dirigismo" uma tarefa terica que Fornazieri realiza recorrendo novamen-
te a Habermas e crtica das aes teleolgicas, baseadas na relao entre
um ator e um mundo de coisas que lhes so exteriores segundo uma
racionalidade instrumental. A "ao estratgica tambm pressupe um s
mundo (objetivo) ", enquanto que na ao regulada por normas "o ator orien-
ta-se por valores e em relao aos membros do grupo social". 40 Para ele, a
ao regulada por normas que proporciona a prtica de hegemonia como
busca do entendimento comum, produo de consenso.
Chegamos ao clmax: hegemonia empregada fora de toda determina-
o de classe, mesmo porque a estrutura scio-econmica no forma sujei-
tos; pensada no mais como caminho de enfrentamento e sim apenas como
mtodo para produzir consensos; no admite direo ("dirigismo") nem de
classe nem de partido; por fim, no urna estratgia para a luta socialista
simplesmente porque, surpreendenternente, no uma estratgia de espcie
alguma: uma ao regulada por normas e orientada para o entendimento,
uma ao comunicativa.
Temos reunidos os elementos que nos permitem compreender o desloca-
mento de significado operado sobre o conceito de hegemonia a que nos
referimos na introduo. Os leitores petistas metamorfoseiam a hegemonia,
que perde o carter socialista e revolucionrio e torna-se algo mais difuso,
mas, em todo caso, imune problemtica das classes sociais, omisso quanto ao
rotagonismo da classe trabalhadora e indiferente questo da revoluo socia-
lista. Esta transformao bem mais radical do que as "metamorfoses da
hegemonia" que Perry Anderson apontou no interior dos textos do prprio
Gramsci, 41 e abre-se em diferentes perspectivas, como se pode constatar
pela variedade das interpretaes.

40
ldem, p. 37.
41
Cf. Perry Anderson. As Antinomias de Gramsci. In: Perry Anderson et ai. A estratgia revolucionria
na atualidade. So Paulo: Jorus, 1986.

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138 EURELINO COELHO
: o turs aas Ioros: hipte;cs g:amscans cara a
metamorfose da OSqLJOrOO

Urna vez que no se acredite que os conceitos tenham vida e vontade

prprias e cultivem o hbito de desenvolverem-se e mudarem de forma au-
tnoma, a explicao para esta metamorfose nas leituras reside na meta-
morfose dos leitores. As vises de mundo, exatamente porque refletem
dialeticamente a existncia histrica das classes sociais, contm sempre ele-
mentos de carter poltico na forma de representaes e concepes dos
conflitos e das relaes de poder que so constitutivos da relao da classe
com a totalidade social na qual elas se inscrevem. Tais representaes po-
dem existir de forma espontnea ou difusa, ou de forma sistemtica e coe-
rente. A sistematizao dos elementos da viso de mundo que do forma a
um projeto poltico uma atividade, um trabalho realizado por determina-
dos agentes. Gramsci denomina de intelectuais estes agentes que so "funci-
onrios" das superestruturas, isto , so responsveis pela organizao e sis-
tematizao de uma viso de mundo. Neste sentido, os nossos leitores petistas
de Gramsci so intelectuais no sentido gramsciano, isto , so organizadores
e sistematizadores de vises de mundo.
Em que se poderia basear uma interpretao da ao destes intelectuais?
Certamente no encontraremos muitas respostas se nossa ateno se limita ao
"que intrnseco s atividades intelectuais". Pelo contrrio, preciso olhar
para o "conjunto do sistema de relaes no qual estas atividades (e, portanto,
os grupos que as personificam) se encontram no conjunto geral das relaes
sociais". 42 O desafio compreender sua insero nos conflitos sociais e polti-
cos do seu tempo, sua posio, as tenses especficas a que precisam respon-
der, as respostas que formulam - numa palavra, a sua prxis.
Por limitaes de espao, no podemos ir alm de algumas indicaes
quanto a estas questes. 43 possvel propor a hiptese de que a mudana no

Antonio Gramsci. Cadernos do crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, v. 2, p. 18.

Num trabalho mais extenso analiso de maneira detida a reviravolta programtica e terica destes
grupos de esquerda, e desenvolvo melhor as indicaes que seguem, alm de outras hipteses:
Eurelino Coelho. Uma esquerda para o Capital: crise do marxismo e mudanas nos projetas polticos dos
grupos dirigentes do PT. Tese de Doutorado em Histria, UFF. Niteri, 2005.

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 OUTRA HEGEMONIA: SOBRE ALGUMAS LEITURAS PETISTAS - 139
projeto poltico se d no quadro de mudanas nas relaes entre estes inte-
lectuais e o "seu mundo". Pode-se demonstrar que h mudanas significati-
vas nas relaes destes militantes e de suas organizaes com o Estado, le-
vando-se em conta a ampliao e a intensificao crescentes da insero do
PT na administrao pblica. A anlise da trajetria dos quadros partidrios,
com ateno para os indicadores de renda e de padro de consumo, e o im-
pacto sobre estes sujeitos das possibilidades de ocupao criadas pela mais
recente expanso da indstria cultural e dos servios que demandam fora de
trabalho intelectual so outros aspectos relevantes.
Vistas em conjunto, estas mudanas na prxis dos intelectuais de es-
querda possuem um significado preciso: eles experimentaram um desloca-
mento no terreno da luta de classes. Seus vnculos orgnicos com a classe
trabalhadora foram dissolvidos num duplo movimento: quebraram-se, por
um lado, os elos que os ligavam experincia da classe, na medida em que
o avano do processo de burocratizao e integrao ao Estado, num qua-
dro de estabilidade duradoura das instituies da democracia burguesa,
criou, para eles, oportunidades de mudar de vida. Por outro lado, num
contexto histrico marcado pela ofensiva ideolgica da classe dominante
e pelo refluxo das classes subalternas, como foram os anos 1990 no Brasil,
a viso burguesa de mundo (em formas contemporneas, como as concep-
es ps-modernas da poltica e da histria ou as vertentes atuais da con-
cepo liberal de democracia) passou a exercer uma atrao renovada
sobre os intelectuais de esquerda. No primeiro movimento, o da
burocratizao, temos uma diferenciao que afeta o plano material da
existncia daqueles agentes histricos, enquanto no segundo movimento
temos um processo de restaura o intelectual e moral pelo qual os intelectu-
ais de esquerda assumem os pressupostos e os valores fundamentais da
Weltanschauung burguesa. Quer como intelectuais ligados existencialmente
experincia real de vida dos trabalhadores, quer como grupo respons-
vel pela organizao e sistematizao da viso de mundo antagnica da
classe dominante, os intelectuais de esquerda romperam sua relao org-
nica com a classe subalterna. Este movimento duplo significou, na verda-
de, uma transformao histrica dos prprios sujeitos. Ao mudarem a sua
relao com o mundo da luta de classes, os intelectuais de esquerda mu-
daram a si mesmos como agentes histricos.
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 140- EURELINO COELHO
A dissoluo dos vnculos orgnicos com a classe trabalhadora no proje-
tou os intelectuais de esquerda para "fora" da luta de classes, mas para o lado
adversrio. Esta migrao dos "elementos mais ativos" de um grupo social
subalterno para a zona de hegemonia do grupo dominante foi o fenmeno que
Gramsci denominou transforniismo. O que podemos detectar como mudana
nos projetos polticos desta esquerda , pois, uma manifestao desta transfor-
rnao histrica mais profunda. O aspecto mais essencial da reviravolta no
projeto poltico reside nisto: o trabalho de organizao poltica independente
dos trabalhadores foi abandonado e substitudo pelo seu contrrio, isto , pelo
trabalho de desorganizao da classe em favor de governos e polticas em
nome "de todos". De um projeto, mesmo difuso, de mudana da ordem, pas-
sou-se para um projeto de mudana dentro da ordem.
A ressignificao das categorias gramscianas expressa esta reviravolta na
relao dos intelectuais petistas com a luta de classes. No discurso poltico,
esta mudana aparece como o apagamento das referncias classe traba-
lhadora e luta de classes, substitudas por noes de extrao liberal. o
caso, por exemplo, do conceito de cidadania, entendido como direito a ter
direitos. A igualdade formal, pressuposta por esta formulao, figura, agora,
como limite ltimo da ao poltica desta esquerda. O fato de que esta
igualizao formal esconde a reproduo da desigualdade real desapareceu
do campo de preocupaes daqueles intelectuais.
H ainda duas coordenadas histricas mais amplas que precisam ser con-
sideradas na tentativa de interpretar a reviravolta terico-poltica dos inte-
lectuais de esquerda. A primeira a dinmica mundial da luta de classes nas
ltimas dcadas do sculo XX. preciso levar em conta o processo pelo qual
foram criadas as condies histricas de refluxo das classes subalternas e de
ofensiva da classe dominante, porque esta dinmica produz efeitos importan-
tes sobre a luta poltica e suas representaes. O "poder de seduo" da viso
burguesa de mundo sobre estes intelectuais est conectado a este movimento.
Em segundo lugar, imprescindvel compreender o processo de recomposio
da hegemonia burguesa no Brasil ps-ditadura militar. E este reordenamento
que, nos anos 1990, cria a possibilidade e impulsiona a organizao de um
bloco poltico comprometido com a dominao burguesa mas soldado pelo
discurso anti-neoliberal. Se a ala direita do partido orgnico do capital passou
a articular-se em torno das foras que viabilizaram os projetos neoliberais, sua
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ala esquerda, como em vrios outros pases, recorria ao anti-neoliberalismo. O

projeto do campo majoritrio do P1 sinalizando com a idia de que "um outro
capitalismo possvel", se apresentava como urna alternativa ao neoliberalismo,
isto , corno um projeto burgus alternativo. Seu propsito era o de, atuando
como intelectual orgnico da classe dominante, constituir-se como a ala esquerda
do partido orgnico do capital.
A releitura de Gramsci e a "depurao" das suas categorias documenta
esta transio vivida pelos intelectuais de esquerda, que passaram da luta
contra-hegemnica da classe subalterna para a condio de funcionrios da
hegemonia burguesa. Como operadores polticos desta hegemonia, sua tare-
fa principal passou a ser conquistar e manter a adeso dos coletivos de tra-
balhadores organizados sob sua influncia para o velho projeto de colabora-
o de classes. Em nome da cidadania e de governos "para todos", no entan-
to, o velho apresentado como se fosse uma autntica novidade.

Resumo: A partir da anlise de textos produzidos por autores vinculados

a duas organizaes polticas que vieram a compor, na dcada de 1990, o
chamado campo majoritrio do P1, o artigo aponta e discute a mudana de
significado operada sobre algumas categorias tericas gramscianas, com n-
fase para a de hegemonia. A anlise prope interpretar estas mudanas como
parte da reviravolta terica e poltica experimentada por aqueles intelectuais
no curso do seu deslocamento no campo da luta de classes.

Abstract: Departing from the analysis of texts produced by authors Iinked

to two political organisations that in the 1990's converged to form the so-
called majority field of the P1 (Brazilian's Workers Party), this article point
out and discusses the changing of significance that some theoretical
Gramscian categories have undergone, emphasising the concept of hegemony.
The analysis intends to interpret these modifications as part of a huge both
theorctical and political inversion suffered by those intellectuals in their
displacement in the class-struggle field.

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