Professional Documents
Culture Documents
LATINOAMERICANA
DE PSICOPATOLOGIA
F U N D A M E N T A L
Breves reflexes a
respeito do sofrimento*
(aspecto ptico da existncia)
Eugne Minkowski
* Traduo de Maria Vera Pompeo de Camargo Pacheco e reviso tcnica do prof. dr.
Mrio Eduardo Costa Pereira (Laboratrio de Psicopatologia Fundamental-Unicamp),
de E. Minkowsli, Brves rflexions sur la souffrance. In Trait de psychopathologie
(Tratado de psicopatologia). Plessis-Robinson, Institut Synthlabo, 1999, p. 801-
813.
C L S S I C O S DA
PSICOPATOLOGIA
ser o caso de ter coragem. Esse termo, no entanto, no parece traduzir fielmente
o real estado das coisas. No que se suporte, que se faa oposio s vicissitu-
des inevitveis da existncia. No h nem mesmo esforo propriamente dito, dir-se-ia
que as coisas acontecem sozinhas, em funo evidentemente daquilo de pessoal e
de ativo que se carrega em si. a vida, em seu dinamismo, que funda nossa exis-
tncia e no o inverso. Reencontramos a o que dizamos da camada afetivo-social.
A dor fsica indica sempre um desequilbrio, alguma coisa que no vai bem;
muito indicado tomar medidas para combat-la, para eliminar sua causa. O sofri-
mento no absolutamente sinal de desequilbrio, no h nada de anormal nele. Ele
faz normalmente parte de nossa existncia.
O bom humor ope-se ao mau humor, a sorte ao azar, a alegria tristeza, a
atividade passividade, a afetividade vibrante e generosa indiferena, a sade
doena, o sofrimento no tem absolutamente antnimo. A felicidade?, estado de
alma fugaz e passageiro, inatingvel; com dificuldade que ousamos escrever essa
palavra, tamanha a fragilidade daquilo que esta visa. A felicidade apenas toma um
pouco mais de consistncia, no momento em que, para alm dos fatos e dos fato-
res isolados, ela dirige-se a um conjunto, a uma sntese, situada fora das misrias
da vida. Dias felizes, unio feliz, unio infeliz no outro extremo. Ao contrrio da
dor (dolorosa), o sofrimento* por razo evidente, de forma alguma cria adjetivo.
Ele est presente, mo, palpvel, em sua alma, a atravessa de alto a baixo, pa- 159
rece s vezes dobrar-se sob seu fardo.
Nesse ponto a existncia humana separa-se do devir biolgico. O mal no
tem mais absolutamente o mesmo sentido.
A partir do sofrimento humano, abre-se para ns o aspecto ptico (e no
patolgico) da existncia. Esse aspecto ptico atravessa-a mesmo, de alto a bai-
xo, marca-a, torna-a humana.
A pena e o verbo neutro penar1; penando ns avanamos na vida, ns
somos feitos para isso, e isso d a esse avano seu verdadeiro sentido. De outra
forma, tudo nos cairia como o man celeste e provavelmente no teria mais, a nos-
sos olhos, o mesmo valor. Com certeza, penar no o que poderamos chamar de
um acontecimento divertido e agradvel, mas no tampouco um mal-estar. A
possibilidade de avanar assim, a brecha que ele contm em direo ao futuro
nunca se tem certeza de ser bem sucedido revalorizam de fato esse penar, ape-
sar de seu carter ptico, e talvez at mesmo em razo dele, um fator constitutivo
da existncia.
A nostalgia
A nostalgia deve tambm encontrar seu lugar aqui. Nenhum manual de psico-
logia fala dela. , no entanto, um dos fenmenos essenciais da existncia. Refere-se
perda, perda do que nos caro e precioso, nostalgia-saudade de casa
(nostalgie-mal du pays), e como ilustrao em nossa rea, as depresses reativas
das domsticas interioranas, incapazes de se adaptarem vida da capital. J ser
diferente a nostalgia do exilado poltico: mais vibrante, mais rica e mais extensa.
Mas aqui como l, a nostalgia ter os lugares como suporte, evidentemente com
tudo o que no plano afetivo, gravita ao redor deles. Ela conter a possibilidade, o
desejo de um retorno. A nostalgia pode, no entanto, ir muito mais longe, ter como
tema uma perda irreparvel, uma perda que nada mais poderia substituir. Sim, ela
pode inclusive concernir bens que, em verdade, nunca se possuiu.
Em vista de um presente que nos oprime, do mal que os homens conseguem
perpetrar com suas prprias mos, at graus monstruosos, a nostalgia de tempos
melhores surgir desse melhor que nossas aspiraes nos revelam e para as quais
160 somos feitos. A nostalgia de bens perdidos contm, mesmo que seja apenas em
forma de esboo, uma nostalgia de bens procurados e por essa via abre uma bre-
cha, apenas uma pequena brecha, mas ainda assim uma brecha, em direo ao
futuro.
A nostalgia incontestavelmente um sentimento doloroso. O prprio nome o
indica. Mas no apenas isso. Da mesma forma que penar, parece comportar
uma abertura em direo ao futuro e a manifestar seu alcance positivo, no no
sentido estrito e abstrato do termo, pois esse aspecto positivo no lhe retira em
absoluto seu carter doloroso. As operaes aritmticas ainda menos que as oposi-
es lgicas, no so aceitas aqui. A nostalgia comporta um desejo, uma procura,
mas no um desejo que desabrocha de si mesmo livremente, que se afirma assim,
apenas com o risco de encontrar obstculos em seu caminho; o desejo permanece
nostlgico, nessa nostalgia ele comea a nascer, encontrando nela, em seu aspecto
doloroso, como uma barreira at a impossibilidade material para esse livre desa-
brochar, do qual acaba de tornar-se questo.
Ele procura a seu caminho, tanto mais que no vai efetivamente em direo a
um objetivo preciso. O que no impede que, dessa maneira, ele oriente-se em dire-
o ao futuro e venha integrar-se caminhada da vida. Sem possibilidade de
realizar-se l, onde repousa sobre o irreparvel, na vida comum parece que ele sabe
ceder lugar a condutas reparadoras, condutas que mereceriam um estudo parte
que ns no podemos desenvolver aqui.
C L S S I C O S DA
PSICOPATOLOGIA
A angstia