A Sociedade em Rede e a Cibercultura na Medicina1

OBJETIVOS

1. Confrontar entre dois analistas das novas tecnologias de comunicao, Manuel Castells
e Pierre Lvy, a partir de um estudo de suas principais ideias.

2. Mostrar como a Internet a base estruturante de todos os conceitos e de novas relaes

que compem a sociedade em rede ou a cibercultura.

3. Apontar as principais ideias que esto relacionadas ao tema e como o processo de

comunicao recebe essas mudanas que interferem no pensamento humano, na
sociedade, que culmina numa nova cultura.

INTRODUO

1. A Era da Informao, de maneira geral, constitui o novo momento histrico em que a base
de todas as relaes se estabelece atravs da informao e da sua capacidade de
processamento e de gerao de conhecimentos.

2. A este fenmeno Castells (1999) denomina sociedade em rede, que tem como lastro
revolucionrio a apropriao da Internet com seus usos e aspectos incorporados pelo sistema
capitalista.

3. A sociedade em rede tambm analisada por Lvy (1999) sob o codinome de cibercultura,
sendo, pois, este novo espao de interaes propiciado pela realidade virtual (criada a partir
de uma cultura informtica). Ao explicar o virtual, a cultura ciberntica, em que as pessoas
experienciam uma nova relao espao-tempo, Lvy (1998) utiliza a mesma analogia da
rede para indicar a formao de uma inteligncia coletiva.

4. Castells com uma abordagem marxista da sociedade capitalista e Lvy com um

pensamento antropolgico, h um aspecto que no pode ser recusado na interseco dos
autores acerca dos estudos das tecnologias de comunicao, que nos leva a uma
concluso primordial: no possvel mais ignorar o impacto dessas tecnologias vida
humana, muito menos vida em sociedade.

Mas, afinal de contas, as tecnologias de comunicao esto a servio de que, ou de quem?

Que mudanas so trazidas por essas tecnologias vida do homem e sociedade? O que
desencadeou todo esse processo? E mais: o que pode ser apreendido dessa relao humana
mediada por mquinas?

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Isabella de Arajo Garcia SIMES
As tecnologias de comunicao e a rede

1. A galxia da Internet analisada por Castells (2003) com as imbricaes aos negcios
e sociedade. Todo esse processo de instaurao da Internet ocorre na dcada de 70 e
culmina com a abertura comercial na dcada de 90, o que, na viso do autor, faz parte de
uma necessidade de reformulao do sistema capitalista, que se deu nesta poca.
2. Mas, assim como Lvy, o autor Castells aponta o dilema do determinismo tecnolgico
como um aspecto que deve ser refutado, uma vez que a tecnologia a sociedade, e a
sociedade no pode ser entendida ou representada sem suas ferramentas tecnolgicas.
(CASTELLS, 1999, p.43).
3. Diante do cenrio da rede, Castells (2003, p.34-55) aponta a existncia de uma cultura
prpria da Internet, que foi fomentada a partir da conjuno de outras quatro culturas: a
tecnomeritocrtica, a hacker, a comunitria virtual e a empreendedora.
4. De uma forma geral, a cultura tecnomeritocrtica diz respeito elite cientfica que foi
responsvel pelo desenvolvimento da tecnologia informtica. E o grande ideal da cultura
tecnomeritocrtica a crena no progresso humano atravs da incorporao da
tecnologia.
5. Por sua vez, a cultura hacker foi outro grupo que deu impulso ao crescimento da Internet.
Neste caso, o hacker tem uma concepo diferenciada da que vulgarmente se associa ao
pirata da Internet, correspondendo aos grupos de programadores que foram
responsveis pelas inovaes tecnolgicas do meio.
6. A cultura comunitria virtual formada por todas as pessoas que utilizam a rede e que
conhecem em maior ou em menor grau seus recursos em termos de linguagem e de
domnio de programaes. nesse espao da cultura comunitria que as pessoas
experienciam as potencialidades do meio, em termos de percepo e de interao.
7. Por fim, a cultura empreendedora tambm integra a cultura da Internet, composta pelos
capitalistas de alto risco que incorporaram o meio como instrumento de gerao de
riquezas.
8. Assim como a computao, a Internet uma criao americana, que surgiu durante a
Guerra Fria, por volta de 1969, sob o nome de Arpanet. Tratava-se de um sistema
utilizado pelo Departamento de Defesa Americano, que depois se estendeu
universidades e centros de pesquisa, para posteriormente ter o uso irrestrito. A Internet
no formato em que conhecemos, com os sistemas HTTP, WWW e linguagem HTML,
emergiu em 1991, sendo uma criao do cientista Tim Berners-Lee.
9. Portanto, sedimentao social da Internet a base da sociedade em rede, conforme indica
Castells. Mas a Internet deve ser compreendida como uma rede que congrega diversos
grupos de redes. E essas redes no so apenas de computadores, mas tambm de pessoas
e de informao.
10. Dentro da mesma lgica da rede, essa congregao forma uma nova cultura que Lvy
denomina de cultura do ciberespao, ou cibercultura:
11.O ciberespao (que tambm chamarei de rede) o novo meio de comunicao que
surge da interconexo mundial dos computadores. O termo especifica no apenas a infra-
estrutura material da comunicao digital, mas tambm o universo ocenico de
informaes que ela abriga, assim como os seres humanos que navegam e alimentam
esse universo. Quanto ao neologismo cibercultura, especifica aqui o conjunto de
tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de
valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespao. (LVY,
1999, p.17).

Aspectos scio-econmicos da rede

1. Afinal de contas, de que sociedade estamos tratando? Que sociedade essa que
estabelece um novo modo de ser e de agir em rede? Como isso est sendo possibilitado?

2. Essas questes so tratadas por Castells em seu minucioso estudo acerca das sociedades
capitalistas, com enfoque Europa, EUA, sia e Amrica Latina, em que o autor observa
a capacidade que essas localidades possuem de se integrar lgica da sociedade em rede,
ou no:

3. Ela originou-se e difundiu-se, no por acaso, em um perodo histrico da reestruturao global

do capitalismo, para o qual foi uma ferramenta bsica. Portanto, a nova sociedade emergente
desse processo de transformao capitalista e tambm informacional, embora apresente
variao histrica considervel nos diferentes pases, conforme sua histria, cultura, instituies
e relao especfica com o capitalismo global e a tecnologia informacional. (CASTELLS, 1999,
p.50).

4. Entre os principais pontos que demarcam o momento histrico das sociedades esto a
firmao das relaes atravs do indivduo, gerando mudanas nas relaes de trabalho,
com a perda da fora dos sindicatos, em que no trabalho a flexibilizao das relaes
negociada com o prprio indivduo; crise do patriarcalismo, surgimento de movimentos
feministas, imerso da mulher no mercado de trabalho; desintegrao da famlia nuclear
tradicional; novos modelos de urbanizao; desconexo entre megacidades e
microlugares; e crise da legitimidade poltica. (CASTELLS, 1999, p.39-41).
5. Castells faz uma diferenciao entre informao e informacionalismo, sendo para
ele a questo da informao um elemento inerente a todas as sociedades em qualquer
modo-de-produo vivenciado, ou seja, a informao sempre exerceu um papel
importante na composio scio-econmica.
6. Entretanto, na sociedade em rede, a informao passa a ser uma fora produtiva direta
dentro do processo capitalista, o que para o autor caracteriza o informacionalismo:

7. O termo sociedade da informao enfatiza o papel da informao na sociedade. Mas afirmo que
informao, em seu sentido mais amplo, por exemplo, como comunicao de conhecimentos, foi
crucial a todas as sociedades, inclusive Europa medieval que era culturalmente estruturada e,
at certo ponto, unificada pelo escolasticismo, ou seja, no geral uma infra-estrutura intelectual
(ver Southern, 1995). Ao contrrio, o termo informacional indica o atributo de uma forma
especfica de organizao social em que a gerao, o processamento e a transmisso da
 informao tornam-se as fontes fundamentais de produtividade e poder devido s novas
condies tecnolgicas surgidas nesse perodo histrico. (CASTELLS, 1999, p.64-65).

8. A nova economia afeta a tudo e a todos, mas inclusiva e exclusiva ao mesmo tempo; os limites
da incluso variam em todas as sociedades, dependendo das instituies, das polticas e dos
regulamentos. Por outro lado, a volatilidade financeira sistmica traz consigo a possibilidade de
repetidas crises financeiras com efeitos devastadores nas economias e nas sociedades.
(CASTELLS, 1999, p. 203).

9. Muito embora a cultura da Internet tenha sido apontada pela influncia e formao das
culturas tecnomeritocrtica, hacker, comunidades virtuais e empreendedoras, Castells vai
indicar que o maior propagador da rede o Estado, na medida em que atua enquanto
fora incentivadora impulsionando a competitividade das empresas, demandando em
produtividade e lucratividade.

10. Esses trs elementos, competitividade, produtividade e lucratividade so distribudos de

maneira que ao Estado cabe garantir a competitividade dos mercados, ficando as
empresas responsveis pelos sistemas de produtividade e lucratividade.

11. Na e-economia, o trabalhador passa a ser um e-learning, acumulando esprito de

iniciativa, autonomia, responsabilidade e talento para os negcios eletrnicos. O grande
ponto que Castells vai colocar a respeito do e-learning e da sociedade em rede (e que
talvez seja o maior contraponto ao pensamento de Lvy) o aspecto utilitarista que o
indivduo, no caso o trabalhador, adquire, que estaria acima dos aspectos cultural, social
ou poltico, algo que se reflete tambm sobre o sistema educacional.

12. A inteligncia coletiva, a partir dos pressupostos da cultura informtica e do novo

sistema cognitivo humano, emerge dentro desse contexto de cibercultura, em que a
inteligncia no mais fixa ou automatizada, mas reformulada e estabelecida em
tempo real, constituindo um grande crebro global: uma inteligncia distribuda por
toda parte, incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que resulta em uma
mobilizao efetiva das competncias. (LVY, 1998, p.28).

O processo comunicativo

1. As abordagens de Castells e Lvy apontam como similaridades as inovaes

trazidas pela Internet, o que firmou a constituio da rede, projetando novas
experincias ao homem e sociedade. No entanto, se para Castells h um aspecto
utilitarista da apropriao da dinmica da rede, em Lvy essa observao no se
faz presente, na medida em que o meio est por constituir a inteligncia coletiva,
onde a subjetividade adquire um carter especial no jogo das relaes, sendo
eliminado o aspecto do poder:

2. O projeto da inteligncia coletiva supe o abandono da perspectiva do poder. Ele

quer abrir o vazio central, o poo de clareza que permite o jogo com a alteridade,
a quimerizao e a complexidade labirntica. (LVY 1998, 211-212).
3. O aspecto principal que deve ser observado, no que diz respeito comunicao,
a mediao que ao mesmo tempo interativa e massiva, ou na lgica indicada
por Lvy, avanando ao longo dos modelos UM-TODOS, UM-UM, para
TODOS-TODOS.
4. Castells (1999, p.413) aponta a existncia de uma cultura da virtualidade real, que
ocorre atravs da integrao das novas tecnologias com a comunicao eletrnica,
a eliminao de uma audincia de massa e o surgimento das redes interativas. O
aspecto multimdia das novas tecnologias transforma as experincias humanas de
percepo e criao simblica:
5. Nossos meios de comunicao so nossas metforas Nossas metforas criam o contedo
da nossa cultura. Como a cultura mediada e determinada pela comunicao, as
prprias culturas, isto , nossos sistemas de crenas e cdigos historicamente produzidos
so transformados de maneira fundamental pelo novo sistema tecnolgico e o sero ainda
mais com o passar do tempo. (CASTELLS, 1999, p.414).

6. O carter da comunicao outro, pois a rede global se constitui enquanto sistema

aberto. A comunicao um elemento que molda a cultura, porque atravs da
comunicao que a vida em sociedade se faz possvel, nas suas diversas
manifestaes, constituindo o sistema de valores e de smbolos. E esse sistema
de valores e smbolos recebe uma influncia do sistema tecnolgico:

7. precisamente devido a sua diversificao, multimodalidade e versatilidade que o novo

sistema de comunicao capaz de abarcar e integrar todas as formas de expresso, bem
como a diversidade de interesses, valores e imaginaes, inclusive a expresso de
conflitos sociais. (CASTELLS, 1999, p.461).

8. So novas sociabilidades e relaes com espao e tempo que demarcam a vida

contempornea. Nesse nterim, o indivduo tem adiante novos mecanismos de
interao e de composio de uma identidade prpria e mltipla, formao de
grupos ou tribos, um novo espao-tempo a ser experienciado, em que o espao
fsico praticamente eliminado e o tempo acelerado, a fuso homem-mquina,
constituindo o cyborg.
9. A idia de centralidade do processo de emisso-recepo tambm sofre profundas
mudanas na cultura do ciberespao, conforme apresenta Lvy:

10. O computador no mais um centro, e sim um n, um terminal, um componente da rede

universal calculante. Suas funes pulverizadas infiltram cada elemento do tecno-
cosmos. No limite, h apenas um nico computador, mas impossvel traar seus limites,
definir seu contorno. um computador cujo centro est em toda parte e a circunferncia
em lugar algum, um computador hipertextual, disperso, vivo, fervilhante, inacabado: o
ciberespao em si. (LVY, 1999, p.44).

11. Para Lvy, o exerccio democrtico passa pela apropriao social do fenmeno
tcnico. A inteligncia coletiva uma proposta da cibercultura que dispe ao
usurio, ou ao indivduo, a participao, a socializao, a
descompartimentalizao e a emancipao, sendo um indicativo ao modelo
desestabilizante e excludente da mutao tcnica:
12. Novo pharmakon, a inteligncia coletiva que favorece a cibercultura ao mesmo tempo
um veneno para aqueles que dela no participam (e ningum pode participar
completamente dela, de to vasta e multiforme que ) e um remdio para aqueles que
mergulham em seus turbilhes e conseguem controlar a prpria deriva no meio de suas
correntes. (LVY, 1999, p.30).

13. Ao apontar trs momentos de experincias com tecnologias de comunicao (as

galxias de Gutemberg, de Macluhan e da Internet), Castells classifica a galxia
da Internet enquanto constituio de um espao democrtico em termos de
comunicao, na medida em que o meio aberto pluralidade e ao amplo acesso,
ainda que as questes da desigualdade estejam refletidas na rede.
14. A galxia de Gutemberg caracteriza o homem tipogrfico, com percepo mais
analtica e objetiva; a galxia de Macluhan, representa a consolidao da televiso
enquanto veculo de comunicao de massa que quebra com a estrutura do
homem tipogrfico. Na galxia da Internet, o grande diferencial ocorre com a
possibilidade de interatividade e comunicao personalizada, mesmo que seja um
meio de comunicao de massa.
15. Toda a proposta de anlise indicada neste artigo teve como objetivos situar o
momento histrico no qual a informao ocupa uma posio de destaque no
sentido de processamento e gerao de conhecimentos. Buscamos apontar alguns
dos principais pontos das relaes e dos conceitos que envolvem todo o processo
de composio da sociedade em rede ou da cibercultura.
16. A Internet, este espao propiciador da rede, permite a pluralidade e a participao,
ainda que de certa forma neste meio tambm exista a reproduo de padres
sociais j existentes. As sociabilidades so firmadas especialmente em laos
fracos, as identidades mudam, as fronteiras so quebradas, as incertezas navegam
junto com os indivduos neste oceano, que ao mesmo tempo permite novas
experincias com o pensamento e a cognio, em tempo real e em constante
processo de ressignificao.
Referncias

CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999;

______. A galxia da Internet. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003;
LEVY, Pierre. O que o virtual. So Paulo: Ed. 34, 1996;
______. As tecnologias da inteligncia. So Paulo: Ed. 34, 1997;
______. A inteligncia coletiva. So Paulo: Edies Loyola, 1998;
______. A mquina universo. Porto Alegre: ArtMed, 1998;
______. Cibercultura. So Paulo: Ed. 34, 1999;
PELLANDA, Nize Maria Campos; PELLANDA, Eduardo Campos (org.). Ciberespao: um
hipertexto com Pierre Lvy. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 2000.