LOS CONCEPTOS DE 2 BACHILLERATO

1. AL-NDALUS

Se denomino Al-Andalus a la etapa histrica y al territorio de la Pennsula

Ibrica que desde el 711 a 1492 estuvo bajo control musulmn.
Tras la invasin en el 711, los, musulmanes dominaron en slo ocho aos casi
toda la Pennsula, excepto algunas zonas inaccesibles del Norte. En la
Espaa musulmana se pueden distinguir tres etapas histricos: 1 Los
Emiratos: el dependiente de Damasco (711-755), el Emirato independiente
(756-929), creado por Abd al Rahmn I, 2 el Califato de Crdoba (912-
1031), creado por Abd al Rahmn III bajo cuyo reinado Al-ndalus alcanz
el mayor esplendor y 3, Reinos de taifas (1031-1492), etapa que supuso lo
disgregacin de la unidad califal en mltiples reinos y que termin con la
conquista por los Reyes Catlicos del ltimo, el de Granada, en 1492.
Los soberanos andaluses ejercieron un poder absoluto, concentrando la
mxima autoridad poltica y religiosa.
La sociedad andalus era fundamentalmente urbana y presentaba una gran
variedad tnica (rabes, bereberes, sirios, eslavos), religiosa (musulmanes,
mulades, mozrabes, judos) y sociales (libres y esclavos). Cabe destacar lo
importancia que tuvieron las ciudades Crdoba fue un gran centro cultural,
sobre todo durante la poca del Califato.
Su economa estaba basada en el comercio, una agricultura de regado y la
difusin de nuevos cultivos (agrios, arroz, algodn, azafrn) y una gran
actividad artesana.
Su cultura estuvo influida por la religin, que impregnaba toda la vida
pblica. Tras ocho siglos de convivencia ms o menos pacficos. La cultura
islmica dejo huella. Actuaron como transmisores de conocimientos, sobre
todo del mundo helenstico y del Oriente, nuestro lxico todava conserva
palabras de origen rabe y la huella de su arte se aprecia en construcciones
tan notables como la mezquita de Crdoba, la Alhambra de Granada o la
Aljafera de Zaragoza.

2. LA REPOBLACIN CRISTIANA

La repoblacin fue un proceso de colonizacin y puesta en explotacin de las

tierras cristianas de Al-ndalus que haban sido reconquistadas por los
cristianos. Las modalidades de repoblacin dependieron de las situaciones
de las zonas ocupadas y fue posible por el aumento demogrfico europeo de
los S. XI al XIII. En el valle del Duero y norte de Catalua se dio la presura

1
o aprisco que consisti en la ocupacin de zonas despobladas, tuvo carcter
popular. Entre el tuero y el Tajo se dio la repoblacin concejil que supona la
formacin de ciudades amuralladas con una importante extensin de tierras.
En los lugares donde se mantuvo a la poblacin musulmana se potenciaron
ncleos de poblacin nueva como en Zaragoza, en las zonas peligrosas como
los Valles del Guadiana, Turia y Jcar, la repoblacin fue dirigida por las
rdenes Militares. En Andaluca se dieron los repartimientos de tierras
entre la nobleza, las rdenes militares y a Iglesia. Las consecuencias
fueron la formacin de grandes latifundios en el centro y sur de la Pennsula
y pequeas y medianas propiedades en el norte. Esta estructura de la
propiedad de la tierra se mantuvo con ligeras modificaciones hasta el
S.XIX.
Los documentos jurdicos bsicos para organizar la repoblacin fueron las
cartas pueblas donde figuraban las normas que regiran y los privilegios que
se concederan a los repobladores. En determinadas tierras de frontera se
otorgaban cartas de poblacin y fueros, en los cuales se concedan ventajas
y facilidades a quienes fuesen a poblar las tierras de frontera. Suelen all
fijarse los lmites de los trminos, las condiciones de acceso, a la tierra, la
concesin de franquicias y unas normas bsicas sobre la vida municipal. Los
fueros- a veces incluyen la primitiva carta de poblacin- son instrumentos
jurdicos, otorgados por los monarcas, que regulan la vida local. En Aragn, a
partir de 1247, se produjo un proceso de unificacin que dar lugar a los
Fueros de Aragn, normas legales emanadas del Rey con las Cortes.

3. MUDJARES Y MORISCOS

Los mudjares eran la poblacin musulmana que pudo permanecer en

algunos territorios de la Pennsula despus de la reconquista cristiana.
Necesidades econmicas y demogrficas y la presin nobiliaria hizo que los
reyes cristianos los aceptaran bajo ciertas condiciones.
A lo largo de los siglos hubo una coexistencia respetuosa entre
cristianos y musulmanes. No obstante son poblaciones sometidas a una
cierta segregacin social, viven en aljamas y soportan unas cargas fiscales
mayores que las soportadas por la poblacin cristiana
Las zonas donde tuvieron mayor presencia fueron en reas rurales y
seoriales del valle medio y bajo del Ebro y del reino de Valencia donde eran
campesinos sujetos a la tierra.
La vida de las comunidades mudjares discurri por derroteros pacficos
en Aragn y Valencia bajo la proteccin seorial, debido a la rentabilidad
que supona para la nobleza la mano de obra mudjar.

2
 La impronta mudjar se aprecia en la arquitectura, con ejemplos
sobresalientes en Aragn (La Seo de Zaragoza, torres mudjares de
Teruel...)
La tendencia a la uniformidad religiosa desde finales de la Edad Media y,
sobre todo, despus de la reconquisto de Granada, que supuso la
incorporacin de una gran poblacin musulmana al reino de Castilla, foment
la presin sobre esta minora a la conversin que trajo como resultado una
revuelta en el Albaicn, las Alpujarras y la Serrana de Ronda. En 1502, en
Castilla se les obliga a la conversin o la expulsin. Las conversiones
forzosas que muchos prefirieron a la expulsin fueron insinceras y no
produjeron una transformacin de sus hbitos culturales. En Aragn y
Valencia la conversin forzosa se produjo aos despus. A partir de la
conversin los mudjares pasan a denominarse moriscos.
Las tensiones producidas por las conversiones forzosas y el
mantenimiento de sus usos y costumbres que chocaban con las comunidades
cristianas, y ante nuevas medidas restrictivas se produjo una nueva revuelta
en las Alpujarras en 1568. La revuelta fue sofocada en 1570 y tuvo como
consecuencia la deportacin de un contingente de moriscos granadinos a
Castilla, Extremadura y Andaluca. En 1582 se consider en firme la
expulsin aunque no se llevo a cabo por la situacin internacional.
Finalmente, en 1609, durante el reinado de Felipe III fueron
definitivamente expulsados, alegando su condicin de malos cristianos y de
potenciales aliados de los turcos Una desacertada medida poltica que caus
graves daos econmicos y demogrficos sobre todo en Aragn y Valencia,
al dejar multitud de pueblos vacos que fue necesario repoblar

4. El trabajo de los indgenas americanos tras la conquista:

LA ENCOMIENDA.

Los espaoles en Amrica aspiraban, entre otras cuestiones, a sacar

rendimiento de la conquista y esto no se poda hacer sin el trabajo de los
indgenas. Sin embargo, una buena parte de stos, no habituados al trabajo
regular, no estaban dispuestos a trabajar voluntariamente, por lo que fue
necesario obligarles. La utilizacin de la mano de obra indgena se hizo a
travs del sistema de encomiendas. La encomienda de origen bajorromano
era un sistema intermedio entre el feudalismo europeo y el caciquismo
indgena. Cuando se haca el reparto de tierras entre los conquistadores, se
distribuan con ellas indios para su cultivo, los cuales se encomendaban a la
custodia del encomendero que era el nuevo propietario de la tierra. As
ocurri en las Antillas, mientras en el continente, fundamentalmente, en

3
lugar de repartir indios, se adjudicaron a los encomenderos los tributos de
un cierto nmero de indgenas Tericamente la encomienda se basaba en
principios que no podan ser ms humanos: el encomendero deba de
evangelizar al indio, no poda considerarlo como un vasallo, tena que
respetar sus bienes propios y jams poda tratarle como una cosa, ni
inferirle malos tratos. Pero la realidad era muy otra, la codicia de los
colonos haca que el sistema fuera una simple explotacin de los indgenas.
De ah la actitud crtica que adoptaron algunos religiosos, entre los cuales
sobresale Antonio de Montesinos y Fray Bartolom de las Casas que influy
en la actuacin de la Corona que a travs de las denominadas Leyes de
Indias que ponan el acento en el respeto a los aborgenes, aunque con
escasos resultados. No obstante, en 1542 se publican las famosas Leyes
Nuevas, que prohiban los servicios personales de los indgenas
encomendados y preparaban la abolicin del rgimen, determinando que
ninguna encomienda poda ser vendida o heredada. Esta ley provoc
violentas sublevaciones en Nueva Espaa (Mjico) y en El Per. La Corona
tuvo que ceder, excepto en la abolicin de los servicios personales
sustituyndolos por un tributo. Esta situacin se mantuvo hasta el S. XVIII.

5. LA INQUISICIN ESPAOLA (1478-1834)

La Inquisicin romana o medieval fue un tribunal eclesistico encargado

de la persecucin de la hereja creada en 1233 por el papa Gregorio IX. La
Inquisicin espaola que se instaur en Castilla en 1478 y en la Corona de
Aragn en 1483, iba a ser la que denominamos como Inquisicin Espaola o
Tribunal del Santo Oficio y se diferenci de la anterior por su relacin con
el poder poltico, por la estatalizacin de la represin religiosa y por su
larga duracin.
La tolerancia y coexistencia pacfica entre las tres religiones (juda,
cristiana y musulmana) se rompi durante los S. XIV y XV, sobre todo con
los judos. El enrarecimiento de la situacin iba en aumento y los Reyes
Catlicos consideraron la medida de expulsin o conversin en 1492. El
tribunal del Santo Oficio tuvo como fin la vigilancia de la ortodoxia y la
sinceridad de la conversin al cristianismo de los judeoconversos o
marranos. La organizacin de la institucin estaba totalmente jerarquizada
y centralizada, a la cabeza se encontraba El Consejo de la Santa y Suprema
Inquisicin al frente del cual estaba el Inquisidor General, que diriga y
coordinaba una serie de tribunales provinciales. En los primeros tiempos de
su fundacin se dedic a perseguir a los judaizantes, tambin se dirigi
contra las manifestaciones de brujera. En el S. XVI, los protestantes y

4
cualquier disidencia heterodoxa, durante el S. XVII, la Inquisicin adquiere
un papel de control social, de vigilancia de las costumbres y de la moralidad
de la sociedad. Durante el S. XVIII, ya muy decadente, su actividad se
dirigi contra la recin nacida masonera y a impedir la propaganda de los
revolucionarios franceses. Fue abolida definitivamente en 1834.

6. EL FIN DE LA HEGEMONA HISPNICA. LA PAZ DE WESTFALIA.

Durante los reinados de Carlos I y de Felipe II qued firmemente

asentada la hegemona de Espaa en Europa y el Mediterrneo. El reinado de
Felipe III transcurre en calma, pero en el de Felipe IV el declive en Europa
ser un hecho. En el interior hubo de hacer frente a las rebeliones de
Catalua y Portugal. En el exterior, los fracasos de la Guerra de los Treinta
aos, que la Paz de Westfalia pone fin (1618-1648) y con ella a las guerras
de religin que haban asolado Europa desde 1517. Los motivos del conflicto
fueron de ndole religiosa: catolicismo frente a protestantismo y poltico: el
enfrentamiento entre la monarqua francesa y sus aliados contra el poder
de la casa de Austria, en sus dos ramas, la alemana y la espaola. Francia
cont con el apoyo de las potencias protestantes como Alemania, Holanda,
Dinamarca y Suecia. Westfalia signific la derroto de los Austrias y su idea
de Europa como un estado cristiano, la desintegracin poltica del Imperio
alemn, la consagracin del principio de libertad religiosa y del equilibrio
europeo en las relaciones internacionales. Se consagraba un nuevo orden en
Europa en el que Francia adquira una clara preponderancia.
Espaa excluida de los acuerdos de esta paz tuvo que firmar con Holanda la
Paz de Mnster (1648) por la que se reconoca lo que ya era un hecho desde
haca aos: la independencia de dicho territorio. Espaa contino la guerra
contra Francia hasta la Paz de los Pirineos (1659) que acabar con la
entrega a Francia de Roselln, Cerdaa y varias plazas de los Pases Bajos y
la aceptacin de la superioridad francesa. Espaa perda la hegemona
europea, a favor de Francia.

7. LOS DECRETOS DE NUEVA PLANTA. FIN DEL FORALISMO.

La muerte de Carlos II (1-XI-1700) sin descendencia dio lugar a la

Guerra de Sucesin (1701-1714) por la que se disputaban la Corona espaola
el archiduque Carlos de Austria y el prncipe francs Felipe de Anjou, nieto
de Luis XIV, el monarca ms poderoso de Europa en ese momento. Carlos II
haba elegido como heredero a Felipe un poco antes de morir, pero ante la
prepotencia mostrada por el monarca francs, el rey Sol, se constituy en

5
Europa una gran alianza, que defenda la candidatura al trono de Espaa del
archiduque. Fue una guerra de todos contra Francia. La dimensin civil de la
contienda dividi Espaa entre los que apoyaban al francs, Castilla, y los
que lo hacan al austriaco, la Corona de Aragn. La razn del apoyo de la
Corona de Aragn al archiduque se debi a que consideraban que respetara
los fueros, mientras que lo tradicin centralista de Francia podra no
respetarlos.
La nueva dinasta Borbn siguiendo su tradicional poltica centralista y
uniformadora realiz una nueva reorganizacin del estado: la abolicin de los
fueros de la Corona de Aragn mediante los denominados Decretos de
Nueva Planta. Estos decretos se impusieron en 1707 en Aragn y Valencia,
en 1715 en Baleares y en 1716 en Catalua. Con ellos se desmantelaban las
instituciones propias de la Corona de Aragn. Slo vascos y navarros
mantuvieron sus instituciones como premio a la fidelidad a Felipe V durante
la guerra.
Las nuevas leyes que se introducan supriman los Consejos y Cortes
territoriales, se pasaba de la denominacin de reinos a provincias, se
sustituy al virrey por un capitn general, se impona un nuevo sistema
tributario y se prohiba el uso de las lenguas propias en asuntos oficiales. De
este modo todo el territorio de la monarqua quedaba sometido a la
administracin central. Se conserv el derecho civil en Aragn y Catalua y
se mantuvieron las lenguas propias a nivel privado.

8. LA ILUSTRACIN

Movimiento intelectual e ideolgico surgido en la Europa del siglo XVIII,

basado en el racionalismo (confianza en el poder de la razn), en el
utilitarismo, en la defensa de la educacin y en la difusin de los
conocimientos cientficos, as como del progreso tcnico. Los ilustrados eran
reformistas, afirmaban la tolerancia religiosa, defendan la libertad de
pensamiento y de expresin, se oponan al mantenimiento de los privilegios,
criticaban el poder clerical, censuraban la excesiva influencia poltica y
educativa de la Iglesia, rechazaban las supersticiones y denunciaban los
prejuicios tradicionales.
La introduccin de las ideas ilustradas en Espaa fue lenta y tarda, sin
duda por la falta de una pujante burguesa y la resistencia de sectores
eclesisticos y aristocrticos. Los ilustrados espaoles fueron una minora,
que particip de las inquietudes europeas, oponiendo la razn a la tradicin.
Lo peculiar fue en intentar compatibilizar la crtica y la razn, por un lado,
con la tradicin cristiana, por otro. Esta minora de lustrados (Feijoo,

6
Campomanes, Jovellanos, Mayans, Aranda, Olavide, Floridablarica...),
analizaron la problemtica de la nacin y propusieron reformas con el
objetivo de superar: las supersticiones de la cultura popular, alimentada con
mitos y leyendas, el desprestigio de las actividades artesanales y
mercantiles, la debilidad de la agricultura, la mala distribucin de la tierra y
los privilegios de la Mesta, el desinters por la ciencia y la tcnica y los
abusivos privilegios de la Iglesia y de la nobleza y su resistencia a los
cambios. Constituira la base intelectual de las reformas llevadas a cabo por
los primeros Borbones, en especial por Carlos III.
Para mejorar la situacin planteara:
El empleo de la razn y la crtica, rechazando lo pernicioso e intil
(determinados espectculos pblicos, ciertas prcticas religiosas...)
. El fomento de la economa nacional (agricultura, industria y comercio)
El desarrollo del conocimiento cientfico y de la educacin
La poltica reformista espaola actu en dos frentes: La poltica
eclesistica y la econmica. En cuanto a la primera, Carlos III dio un impulso
al regalismo regio, que supona la supremaca real sobre la Iglesia, esta
poltica culminara con la expulsin de la Compaa de Jess (1767) y el
intento de controlar a la Inquisicin. Y en cuanto a la poltica econmica y el
atraso econmico espaol, por vez primera se intenta una reforma agraria,
que al afectar a los intereses de los privilegiados apenas tendr resultados,
a pesar de ellos se colonizaron zonas despobladas (Sierra Morena), intento
de aumentar el nmero de pequeos campesinos, supresin de los privilegios
de la Mesta y realizacin de obras hidrulicas (Canal Imperial de Aragn):
en el comercio exterior se dio apoyo a las compaas comerciales, se
decret el libre comercio con Amrica (1778), y se practic el
proteccionismo con la artesana, crendose manufacturas reales.
Entre las preocupaciones de los ilustrados est la educacin, pues slo la
cultura poda sacar al pas del atraso. En este terreno se enfrentaron a la
Iglesia, que controlaba la educacin, y defendieron la necesidad de una
enseanza til y prctica, abierta a las nuevas ciencias y a las novedades del
extranjero. Para fomentar el desarrollo cientfico y educativo se favoreci
la creacin de Academias, instituciones de enseanza superior, Sociedades
Econmicas de Amigos del pas y los consulados. A pesar de estos intentos,
las reformas apenas afectaron a la sociedad, que no modific su estructura,
a pesar de la publicacin de la real cdula del 18 de marzo de 1783, que
declarar a todos los oficios honestos y honrados y compatibles con la
nobleza, lo que supondra un primer paso para el cambio de mentalidad.
La Historiografa conservadora ha visto a la Ilustracin como la
importadora de todos los males de Espaa. Actualmente, se considera que

7
en el s. XVIII se echaron los cimientos de la modernizacin del pas y
sentar las bases para la aparicin del pensamiento liberal que triunfar en
el siglo XIX.

9. LOS SEORIOS

El seoro supone el dominio sobre tierras y hombres, delegado por el rey

en otras personas o colectivos. Es una institucin propia de la Edades Media
y Moderna en la que su titular acumula en su territorio los siguientes
elementos: jurisdiccin, renta y, en ocasiones, patrimonio. De acuerdo a la
titularidad, individual o colectiva, laica o eclesistica, se habla de:
infantazgos o seoros de hijos de rey (infantes); seoros de las OOMM;
los abadengos; la behetra, lugares en los que sus habitantes designaban
voluntaria y temporalmente a su seor; y nobiliarios o solariegos.
En trminos jurisdiccionales significaba un traspaso de ciertas
competencias pblicas de la corona hacia un particular, para que las
ejerciera en un determinado territorio. En virtud del seoro jurisdiccional
los seores nombraban a las autoridades locales, ejercan la justicia y
cobraban tributos. Era una fuente de poder poltico y econmico.
El seoro jurisdiccional va acompaado de la existencia de derechos de
propiedad sobre una parte de la tierra, lo que se traduce en el cobro de
unos cnones por el uso de la misma por parte del campesinado.
Los seoros se originan en la Edad Media, las razones son variadas:
durante la edad media respondan a mercedes reales por participar en la
reconquista; a partir del siglo XVI por las necesidades de hacienda de
obtener recursos, por lo que no se habla de donacin sino de ventas, se
enajenan tierras d realengo, (lo inicia Carlos I con la venta de los bienes de
las rdenes Militares). El resultado fue que miles de pueblos quedaron
fuera de la autoridad directa de la corona.
El desmantelamiento final de los seoros se produce con el rimen liberal,
en el que en base a su principio terico de igualdad, busc una organizacin
territorial sobre una uniformidad administrativa que pasaba por la abolicin
de los seoros, unas leyes comunes de aplicacin general a todos los
territorios e individuos y la liberalizacin de la propiedad mediante la
desamortizacin y la desvinculacin. El proceso se inicia en las Cortes de
Cdiz y culmino con la ley de 1837, que consolidaba la propiedad privada y
homogenizaba jurisdiccionalmente todos los territorios, lo que supona la
abolicin del seoro.

10. CARACTERSTICAS DEL ANTIGUO RGIMEN

8
 La expresin Antiguo Rgimen designa al periodo de la historia anterior a
la Revolucin Francesa, a las revoluciones liberales y ala industrializacin. Es
el periodo comprendido entre finales del S. XV y finales del S. XVIII. En
Espaa, durante este periodo se suceden dos dinastas: Los Austrias y los
Borbones y es la poca en la que Espaa desempe un papel fundamental en
la historia europea.
Desde el punto de vista poltico se produce el nacimiento de la monarqua
autoritaria y su evolucin hacia la absoluta, la primera representada por los
Austrias y la segunda por los Borbones. Dicha monarqua absoluta se
encuentra mediatizada por la fuerte presencia de la Iglesia en la vida
pblica (regulacin del matrimonio, importancia de la jurisdiccin
eclesistica, diezmos, primicias...) y la existencia de instituciones
representativas de los distintos estamentos (Cortes)
La economa es fundamentalmente agraria, con gran presencia de la
nobleza y la Iglesia como propietarios. Adems, los patrimonios de la
nobleza estn vinculados, no pueden venderse (mayorazgos), lo que dificulto
el acceso a la tierra de los campesinos. Un buena parte d e los campesinos
vivan en seoros, sometidos a la jurisdiccin de los seores y debiendo
abanar los correspondientes tributos por el uso de la tierra. La industria es
artesanal y el comercio tiene serios obstculos debido a la lentitud y
caresta de los medios de transporte.
Desde el punto de vista social el Antiguo Rgimen se caracteriza por ser
una sociedad estamental, es decir, una sociedad caracterizada por la
desigualdad refrendada por la ley. La sociedad se divide en tres
estamentos: nobleza, clero y estado llano. Lo nobleza es la poseedora de los
grandes latifundios y tiene reservados para sus miembros los altos cargos
militares y diplomticos, no paga impuestos y es la mxima exponente del
prestigio social. EJ clero lo componan todos los que se dedicaban a la vida
religiosa. Eran tambin poseedores de grandes riquezas, sobre todo de
propiedades territoriales. Entre sus actividades se encontraba la enseanza
y la asistencia social. Ejercan un gran poder ideolgico sobre la sociedad.
Los no privilegiados eran un grupo muy heterogneo sobre el que recaa la
gran carga impositiva de la presin fiscal. Se puede dividir en dos grandes
grupos las clases urbanas y los campesinos.
Su fin lleg con la irrupcin de liberalismo y el triunfo del capitalismo.

9
10