Efectos de la ausencia paterna en la relación con la madre y la pareja

Efectos de la Ausencia Paterna 1
LOS EFECTOS DE LA AUSENCIA PATERNA
EN EL VINCULO CON LA MADRE Y LA PAREJA
Trabajo de Grado
Línea de Investigación en Desarrollo Psíquico
Nathalia Carolina Rodríguez Martínez
Directora de Trabajo de Grado: Maggui Gutiérrez
Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Psicología
Maestría en Psicología Clínica

Bogotá, noviembre de 2010

Tabla de Contenido Efectos de la Ausencia Paterna 3
1. Resumen, 3
2. Planteamiento del problema, 4
3. Fundamentación bibliográfica, 23
4. Objetivos, 79
5. Categorías descriptivas, 80
6. Método, 82
7. Resultados, 88
8. Discusión, 156
9. Conclusiones, 190
10. Referencias bibliográficas, 196
1. EFECTOS DE LA AUSENCIA PATERNA EN LA RELACION CON LA MADRE
Y LA PAREJA
El presente estudio es de corte descriptivo cualitativo y presenta el estudio de dos casos de
sujetos que recibieron psicoterapia con orientación psicoanalítica y un grupo de mujeres cabeza de
hogar que trabajaron bajo la mirada conceptual del Grupo de Reflexión. Con base en los protocolos
de sesión y las transcripciones de los encuentros grupales se analizó la información a la luz de seis
categorías descriptivas: La Experiencia de Ser Hijo, Los Procesos Identificatorios, La Expectativa
por la Respuesta del Objeto, Búsqueda por el Objeto Ausente, Pertenencia y Ajenidad. Los
resultados permitieron observar, a partir de la teoría psicoanalítica, los diversos estados mentales de
las personas que sufrieron la ausencia del padre-pareja, las diferentes fantasías relacionadas con la
sexualidad infantil, la relación con la madre ante la ausencia del padre y la manera como en las
relaciones actuales se pudo observar la búsqueda constante del padre-pareja idealizado.
Palabras clave: Ausencia, Padre, Madre, Pareja, Vínculo

2. Problema
La preocupación de este estudio se refiere a la falta de un padre en algunos hogares y a la
atmósfera que en su ausencia se presenta al interior de la familia. Así mismo se relaciona con el
interrogante de lo que sucede en el vínculo con la madre, con el desarrollo psíquico del sujeto y con la
manera como se conforman nuevas relaciones en la adultez, en estos casos de ausencia del padre.
Investigaciones han mostrado en cifras cómo incluso en países desarrollados, la falta de uno de
los padres puede verse reflejada en las conductas de niños y adolescentes. Estas investigaciones marcan
la pauta para el abordaje de las problemáticas relacionadas con la ausencia del padre que van desde la
salud mental de los niños, como los trastornos emocionales y de comportamiento, hasta dificultades en
la salud física que se demuestran con tasas de mortalidad infantil. No obstante, no son consideradas de
manera específica las problemáticas afectivas por las que atraviesa el infante y también la madre,
teniendo en consideración otro tipo de situaciones económicas y sociales que también desfavorecen el
ambiente en el que se desarrollan los hijos. Kliksberg (2000) investiga la situación social de
Latinoamérica y sus impactos en la estructura familiar. Comparando la situación en países
desarrollados y en países que se encuentran en vía de desarrollo, ha logrado observar cómo su situación
social ejerce gran influencia sobre la familia. Refiere un estudio realizado en Estados Unidos (Wilson,
1994) en el cual se estudiaron 60.000 niños; allí se encontró que para ambos sexos y en casi todos los
niveles sociales, exceptuando el más alto, sin diferenciar la raza, los niños que vivían con una madre
separada o divorciada tenían considerablemente peores condiciones que los niños que vivían con
ambos padres biológicos. Así quienes vivían sin el padre, tenían la tendencia a ser más frecuentemente
expulsados de las instituciones educativas a las cuales pertenecían, a sufrir trastornos de
comportamiento y a sostener dificultades en la relación con sus compañeros. En estudios llevados a

cabo en Uruguay (Katzman, 1997) se logró ver este tipo de afectación más en un nivel fisiológico. Los
hijos extramatrimoniales presentaron una tasa de mortalidad infantil mucho mayor y quienes no vivían
con ambos padres mostraban trastornos en el desarrollo psicomotriz. En esta misma publicación
(Kliksberg, 2000), se describe otro estudio realizado en Estados Unidos (DafoeWhitehead, 1993)
enfocado en la población de centros de detención juvenil, en el que se identificó que con respecto a la
situación familiar, un 70% de estos jóvenes provenían de familias cuyo padre fue ausente.
Estas cifras también fueron asociadas a situaciones de orden social que no solo tienen que ver
con el individuo, sino con la familia de la que hace parte. De esta manera se investigó la forma como los
factores sociales han cambiado la familia en Latinoamérica, y Kliksberg (2000) lo hizo reflexionando a
partir de la dificultad de las familias actuales para enfrentar este tipo de crisis. Las “Mujeres solas jefas
de hogar”, están a la cabeza de un tipo de familia en la que se puede observar, según este autor, una gran
correlación con la pobreza. Basándose en un estudio (BID-CEPAL-PNUD, 1995) se describe que en
casi todos los países de América del Sur en más de un 20% de los hogares la mujer es cabeza de familia,
lo cual incrementa la aparición del fenómeno de “la feminización de la pobreza” en la sociedad. Otra
expresión de las familias se relaciona con los “efectos de la familia incompleta sobre los hijos” en
donde, Kliksberg (2000) citando a Katzman (1997), señala las funciones del rol del padre que no se
presentan en estas familias. Tales serían: el modelo forjador de la identidad; como agente de
contención, a través del cual se forma la disciplina y se transmite la experiencia vital; es el soporte
material que aporta con la mayor parte de recursos económicos, teniendo en cuenta que la mujer gana
entre el 20% y 50% menos que el hombre según este estudio (Katzman, 1997); y por último como
capital social, ya que es a través del padre que los hijos mantienen contacto con las redes masculinas, el
mundo del trabajo y la política, y los vínculos potenciales con la familia extensa paterna. En esta parte
comienza a vislumbrarse el costo social y personal que la ausencia del padre injiere sobre los hijos, pues
ya no solo se indaga acerca de la conformación de las familias contemporáneas sino sobre los efectos
sociales de la ausencia de alguno de los padres.
Las consecuencias que describe Kliksberg (2000) con la ausencia del padre en las familias,
afectan el rendimiento educacional producido por el pobre clima socioeducativo del hogar, la
afectación de la inteligencia emocional, refiriéndose a la escasa capacidad de enfrentar adversidades, la
salud en general y las sensaciones de inferioridad, agresividad, aislamiento, resentimiento y lo que él
denomina “la orientación en aspectos morales”. En este sentido, no solo se trata de una problemática
social que tenga que ver con los índices de delincuencia juvenil, la “feminización de la pobreza” o los
trastornos físicos representados en tasas de morbilidad y mortalidad, sino que también se relaciona con
efectos psicológicos sobre muchos sujetos que se desarrollan al interior de una familia con estas
características y que también afectan al individuo en su relación con otros.
En un estudio similar parecido al propuesto en Estado Unidos (DafoeWhitehead, 1993), Katzman
(1997) encontró en el Instituto Nacional del Menor en Uruguay, que el 68.3% de los niños internados
vivía con su madre, el 30.8% con una madrastra o un padrastro, y el 5.4% no vivía con ninguno de sus
padres. Kliksberg (2000) señala una desventaja importante con respecto al capital social, puesto que
estos niños al carecer de una familia integrada tienen menor preparación para asumir el mundo laboral
moderno con las exigencias que ello implica, más sin el apoyo emocional que se necesita de la familia
va a ser más difícil culminar sus estudios.
Los efectos psíquicos en los hijos frente a la falta de la figura paterna también se relacionan con
el vínculo materno y el lugar y las funciones de la madre al interior del núcleo familiar. Con relación a
esto, estudios en España han analizado la manera como la ausencia del padre ha ocasionado la presencia
de nuevos tipos de familia, tales como las “familias monomarentales” en las que la mujer es quien
asume todo el sostén del grupo. Jiménez (2003) diferencia las madres que no comparten la maternidad
a priori, como las que decidieron antes de quedar embarazadas asumir su rol de madre sola, ya sea a
través de la adopción, de mecanismos de fertilización o por la elección de un padre biológico para su
hijo. En el caso contrario cabe anotar que no fue decisión de ellas asumir la maternidad de manera
solitaria, sino que por el contrario, las madres que lo decidieron a posteriori decidieron seguir con la
maternidad a pesar de los sentimientos producidos por el abandono o ausencia de compromiso por parte
del padre de su hijo, lo cual hace referencia a un ambiente distinto tanto para la madre como para el
bebé al no contar con el apoyo y contención necesarios por parte de su pareja para el desarrollo del
embarazo. También se incluyen en esta clase de madres, mujeres que resultaron embarazadas cuando
sostenían relaciones esporádicas o en las que no existía un proyecto de esta índole y que sin embargo,
continuaron con su embarazo. Esto pudo tener implicaciones de tipo emocional frente a la decisión de
asumir un embarazo no deseado una vez se enteraron de su estado, pero finalmente fue aceptado a pesar
de la ausencia del padre. En el estudio realizado por Jiménez (2003) se excluyeron las mujeres que
decidieron a priori asumir la maternidad, así como también las madres separadas, divorciadas y viudas,
teniendo en cuenta únicamente aquellas mujeres que no convivieron con una pareja en el proceso del
embarazo y la crianza, a las que la autora (2003) denominó como “madres solas”. La relevancia de este
estudio parte de que la crianza y la maternidad desde sus inicios puede marcar grandes diferencias
cuando la madre no ha decidido asumir su nuevo rol solitariamente, sino que ha tenido que asumir el
abandono y la soledad por parte de su pareja. Esto por supuesto, genera nuevas formas de relación y de
familia que afectan la subjetividad de los hijos y de las madres que enfrentan estos nuevos retos y que
también pueden incluir conflictos en la relación madre - hijo a partir de la no presencia del progenitor y
posteriormente afectar la manera como este individuo va a conformar nuevos vínculos a partir de sus
relaciones tempranas.
Dentro de este estudio se tuvieron en cuenta los motivos por los que estas madres solas se
quedaron en esta condición de no contar con el apoyo de una pareja estable en el desarrollo del
embarazo y en la crianza de sus hijos. La razón más común entre las mujeres de este estudio, por la cual
se quedaron solas, se refiere al desentendimiento del padre incluso desde que conoció el embarazo.
Otras causas encontradas se relacionan con que el padre ya tiene otra familia, o porque desde antes del
embarazo la relación con el padre de su hijo no era buena y en algunos casos había terminado antes de
conocer el embarazo. (Jiménez, 2003) Estas motivaciones parten de la indiferencia por parte del
progenitor hacia la paternidad y la constitución de una familia, que afectan posiblemente de igual
manera la disposición de la madre para asumir en esta nueva situación una familia que necesita el sostén
tanto emocional como material, en la crianza y manutención económica.
En este sentido, también varían las posibilidades de las familias de madres solas para lograr
acceder y dar cobertura a todas sus necesidades y las de sus hijos, las cuales aparecen con grandes
desventajas al interior de la sociedad, lo que hace que se conviertan en grupos vulnerables al no ser
reconocidas como poblaciones con prioridad. Al interior de este panorama, se pudo observar que las
condiciones socioeconómicas de las familias que participaron en este estudio el 95.8% no recibía una
pensión mensual por parte del padre de sus hijos, para su sostenimiento. Así mismo, el 75% de las
madres afirmaban no tener suficientes ingresos económicos con los cuales sostener a su familia. Con
respecto a su situación laboral, el 79.2% trabajaba recibiendo una remuneración y tan solo el 29.2% lo
hacía bajo la normatividad correspondiente. De la muestra de esta investigación (Jimenez, 2003) el
63.6% buscó empleo cuando se convirtió en madre, pero solo la mitad, el 57.1% encontró trabajo luego
de alrededor de 8.5 meses de buscarlo. En cuanto a la situación de residencia casi el 61% de estas
madres no habían logrado establecerse en un hogar independiente y sólo en un promedio de 8 años y
medio, solo el 8.7% de estas madres habían logrado la estabilidad laboral y los ingresos suficientes para
independizarse. Estos datos pueden evidenciar que la supervivencia de las madres como únicos actores
que sostienen las familias, deben atravesar múltiples dificultades que demandan un gran porcentaje de
su tiempo en buscar del sustento diario, tiempo que no es utilizado en su mayoría para la crianza y
sostén emocional de los hijos que deben alimentar.
Posteriormente, Jiménez (2003) encuentra un resultado que para ella es desalentador: el 79.2%
de niños y niñas hijos de estas madres solas no tenían ninguna relación con el padre. Según lo
encontrado, el hecho de que el padre se haya alejado o desinteresado por completo de sus hijos hacía
más difícil que se estableciera y se sostuviera este vínculo con sus hijos. De igual manera, para efectos
de la investigación aquí propuesta: “Efectos de la Ausencia Paterna en la configuración del vínculo con
la madre y/o la pareja”, es necesario indagar acerca de las fantasías que surgen en los hijos cuyo padre
no está presente y cómo se conforma el vínculo con la madre y con el objeto interno paterno a partir de
esta ausencia, lo cual podría afectar la constitución de vínculos posteriores en la adultez.
Es importante resaltar que en nuestro país también se presentan casos de este tipo que han sido
objeto de estudios sociales y antropológicos. Allí es visible también la diferencia de condiciones
sociales, económicas y políticas en las mujeres cabeza de hogar. Para Patricia Tovar (2003) algunas
leyes se han creado partiendo del hecho de que las mujeres se sitúan en una condición de desventaja
respecto del hombre. La Ley de Cuotas, que busca que los padres ausentes cumplan con parte del
sostenimiento económico de sus hijos, no necesariamente crea mejor oportunidades para sus madres, ya
que es posible que ellas tengan menos preparación académica y menos herramientas para competir en el
mundo laboral, y con ello menos posibilidades económicas de sostener a sus familias. Además abre el
debate acerca del estímulo que el Estado propicia en los hombres de no ser responsables por sus hijos, al
evitar otorgarles licencia de paternidad en iguales condiciones que a las mujeres que recién han dado a
luz, pues se trata de un tiempo menor.
Otra investigadora importante en este ámbito dentro de la cultura colombiana es Virginia

Gutiérrez de Pineda (2003) quien hizo un recorrido de las transformaciones históricas que ha tenido la
familia a lo largo del tiempo en Colombia. El modelo de familia que se consideró en los años setenta a
partir de la pareja heterosexual, no corresponde con las tipificaciones actuales: “Se considera como
familia mínima la díada maternal constituida por una gestante madre soltera, mientras otros juzgan que
la familia puede ser reducida a una pareja sexo-afectiva heterosexual y se discute si puede ser formada
por monosexuales” (p. 293) Lo que indica que con el paso del tiempo, la familia dejó de cimentarse en
la presencia de ambos padres como condición para su conformación y por el contrario para que se
pueda hablar de familia como mínimo debe existir la díada madre - hijo, lo cual incluye la ausencia del
padre.
Un tipo de familia que describe Gutiérrez (2003) y que en Colombia presenta una “frecuencia
máxima” (p. 294), es la de Uniparentalidad. Sus antecedentes se remiten a la violencia española contra
la mujer india y negra en la Conquista, pero actualmente se anexan nuevas razones para su existencia,
entre ellas, la inestabilidad de la pareja que conforma una unión de hecho y que genera crisis de
entendimiento. Así mismo la liberación de la sexualidad a edades tempranas paralela a una ineficaz
educación y formación para ello, pueden fomentar las bases para que se produzca el madresolterismo
adolescente urbano, fenómeno que también puede afectar la relación entre madre e hijo frente a la
ausencia del progenitor.
En este sentido, la situación de las madres solteras también favorece la desigualdad de género en
las relaciones. Todavía se perciben estructuras familiares del pasado como los sistemas patriarcales:
hombres terratenientes o propietarios de grandes extensiones de tierra, vínculos laborales verticales no
solo en las fábricas sino también en las oficinas y los niveles sociales superiores frente a los inferiores.
Mujeres que viven otro tipo de condiciones como la prostitución, las relaciones extramatrimoniales e
incluso quienes son víctimas de incesto y abuso sexual, también son generadores de madresolterismo.
(Gutiérrez, 2003) Por esto, para el propósito de esta investigación - intervención es de gran importancia
la afectación de todo este sistema familiar y social en la relación madre e hijo puesto que estas múltiples
situaciones pueden contribuir a generar una subjetividad distinta en la mujer que también ejerce su
maternidad enfrentando dichas condiciones, además de las diferentes experiencias en su mundo interno
relacionadas con su experiencia como hija y las posibles ansiedades que se despiertan por el abandono
de la pareja. Esto podría llevar a una relación distinta con el producto de una relación que se rompió y
que lleva consigo dificultades que generan dolor psíquico tanto en la madre como en su hijo.
La problemática referida a la ausencia del padre también afronta la transformación de la familia,
no solamente en relación con el desempeño de roles y funciones. Cada vez es más usual encontrar
familias en las que sus padres han decidido separarse y por ende, la madre es quien se ocupa de la
crianza y sostenimiento emocional de sus hijos. También es frecuente la constitución de familias
compuestas, en las que un hombre diferente ocupa el lugar del padre quien a su vez puede llegar con sus
propios hijos.
Virginia Gutiérrez (1993) hace una distinción de estos tipos de familia que se han conformado a
partir de las nuevas formas de relación, o por la separación o ausencia de uno de los miembros de la
pareja. La “familia superpuesta” se organiza sin un divorcio por alguno de los integrantes de la pareja,
sin embargo se conforman con el interés por la consolidación del vínculo afectivo. La “familia
padrastral” se puede organizar de hecho o a partir del matrimonio. Uno de los cónyuges ocupa un lugar
de sustituto con el fin de reemplazar al que se encuentra ausente, lo cual es posible que no supla las
carencias afectivas de los hijos de la pareja inicial pues a pesar de una nueva presencia, sigue existiendo
en la mente de la familia aquel que ya no está.
Estos fenómenos descritos que se relacionan con la ausencia del padre y que se han generado a
partir de los distintos cambios culturales, sociales y económicos, en los que la madre resulta
ocupándose de la familia sin el compañero con quien engendró sus hijos, representan un fenómeno cada
vez más frecuente en la sociedad colombiana, que lleva a disciplinas como la Psicología a preguntarse
por ello. Específicamente, para la psicología clínica y para el psicoanálisis, como disciplinas que
atienden el sufrimiento humano, también se constituye un interrogante acerca de aquello que se genera
en la mente del sujeto que ha vivido la ausencia paterna y que ha tenido que sostener con su madre un
vínculo frente a la ausencia del compañero de la madre y padre del hijo.
A partir del psicoanálisis también han surgido interrogantes con el cambio en la constitución de
la familia y su influencia en el psiquismo del sujeto. En el VII Congreso Latinoamericano de
Psicoterapia, llevado a cabo en la Federación Uruguaya de Psicoterapia durante el año 2007, se expuso
un estudio acerca de la “Relación Padres Hijos en Familias Ensambladas”, investigación que concluyó
que las familias ampliadas pasan por un proceso de reordenamiento identificatorio de gran
complejidad. Los hijos de los integrantes de la nueva pareja, se encuentran en la situación de aceptar la
ausencia de su padre biológico y la convivencia con otro adulto en determinado momento de su vida. Al
principio antes de la separación, los padres biológicos son “la sociedad en persona y la historia en
persona” (Castoriadis, 1990) debido a que a partir de ellos se transfieren las significaciones de la
sociedad desde el nacimiento y es por esto que para los hijos resulta difícil asumir esta nueva situación
en la que deben adaptarse a nuevos procesos de convivencia. De esta manera, el proceso de
historización y pertenencia se ve afectado por la búsqueda de sostén de los hijos, por esa necesidad de
sentirse nuevamente pertenecientes a un grupo familiar, lo cual implica también adaptarse a nuevas
figuras en las que se vuelven a organizar los procesos de identificación frente a la presencia de nuevos
objetos, lo cual es de todos modos necesario para el adecuado desarrollo afectivo de los hijos. Por tal
motivo se dice que las familias ensambladas son situaciones complejas, puesto que en la relación del
nuevo integrante y el hijo de su pareja, se plantean situaciones ambiguas en el desempeño del rol de
cada uno. (CSIC, 2007) Lo que deja de lado dicha investigación es la manera en la que también la
madre ha de adaptarse a esta situación frente a la disposición de su hijo para recibir este nuevo
integrante de la familia y lo que también pasa a ser novedoso en la relación con ella. Así mismo también
cabría el interrogante acerca de cómo inicia el niño a conformar nuevas relaciones con el mundo social
en el que se desarrolla a partir de los vínculos que se constituyeron desde las edades más tempranas.
Otra investigación llevada a cabo por Kamers (2006), se refiere a “Las nuevas configuraciones de
la familia y el estatuto simbólico de las funciones parentales”, en la que se discute acerca de las
modificaciones discursivas producidas en la familia desde la modernidad y al nuevo lugar asumido por
el niño, lo que implica la instauración de un nuevo imaginario con respecto a las funciones parentales.
Esta investigadora se basa en el concepto de familia que se refiere a la misma como una estructura que
se presenta de manera universal y que se encuentra en toda clase de sociedad; así mismo es un sistema
de parentesco que define los lugares simbólicos que cada integrante ocupa y que están estructuralmente
determinados por personas específicas. La dificultad radica cuando estas personas no son ni coinciden
con las madres, o en el caso que en esta investigación nos convoca, con los padres biológicos. No
obstante, las funciones parentales son funciones simbólicas que se encuentran inscritas en la cultura y
que para ser transmitidas necesitan la presencia de un padre de “carne y hueso” que pueda llevarlas a
cabo, de este modo a través de la transmisión generacional también hay una transmisión de la cultura,
que permite al niño introducirse en el campo del lenguaje y la palabra. De este modo Kamers (2006)
señala que la transmisión implica una forma de ordenación simbólica que también define los lugares,
siendo la categoría de los padres la que define la categoría de los hijos y en ese sentido, en la actualidad
esa diferencia que es necesaria para dicho ordenamiento parece desvanecerse. En estas nuevas formas
de organización familiar parece necesario que los adultos que se encargan de educar a los niños, así no
sean los padres biológicos, tienen la responsabilidad de introducir al niño en el mundo social y de
garantizar su continuidad a través de la transmisión de la Ley, necesaria para la convivencia y para el
mantenimiento de la cultura y esto implica la aceptación para ocupar ese lugar y esa función de padre.
En esa medida, habría que explorar la manera como son asumidas esas funciones al interior de una
familia compuesta de manera diferente posteriormente al abandono del padre, sea por quienes intentan
ocupar ese nuevo lugar o por la lucha de la madre para asumir esta nueva organización familiar. Frente
a esa transmisión es pertinente esclarecer la manera como el sujeto internaliza un modo de relación que
le ayuda a vincularse posteriormente con otros y cómo se verían reflejadas en él la consecución de la
Ley y la continuidad de los modos de convivencia al interior de la sociedad en edades más avanzadas
como la adolescencia y la adultez.
Por su parte, en Colombia se han realizado estudios relacionados con el vínculo madre - bebé en
la Pontificia Universidad Javeriana, específicamente acerca de las implicaciones sobre el desarrollo
psíquico de madres adolescentes gestantes. En la investigación “La atmó sfera psíquica y los vínculos
significativos de madres adolescentes gestantes y lactantes de bajo estrato socioeconómico.
Implicaciones sobre el desarrollo psíquico” de Gutiérrez, Castellanos, Henao y
Santacoloma (2007) los resultados indicaron que durante la gestación, el parto y la lactancia, en algunos
casos se encontraron experiencias satisfactorias que favorecían el estado emocional al interior del
vínculo madre - hijo. No obstante, las características predominantes de la atmósfera psíquica de las
adolescentes participantes del estudio y de sus vínculos significativos, no favorecían su desarrollo
psíquico ni tampoco el de su bebé. La atmósfera que predomina es una atmósfera de crisis en donde
existe una primacía de sentimientos negativos que no han logrado ser elaborados, de tal manera que se
dificulta el establecimiento del vínculo madre - hijo que se sitúa desde el hijo imaginado y deseado
durante la gestación, hasta la identificación de la madre con su bebé, lo que permite un sentimiento de
unidad con el feto a lo largo del embarazo. También resalta la ausencia de la pareja, la cual puede estar
influenciada por las vicisitudes propias de las relaciones afectivas en la adolescencia, y a quien es más
fácil concebir como padre del bebé que viene en camino que como compañero sentimental. Así al
abordar la situación de la pareja, también se observó la dificultad relacionada con el vínculo hacia el
propio padre, en donde se presentó la tendencia a una experiencia dolorosa y difícil de abordar por
sentimientos suscitados como el abandono, la soledad, la culpa, la rabia, los reclamos e incluso los
deseos sexuales truncados. Este sufrimiento psíquico según el estudio, contribuye al malestar
característico de la atmósfera en la que la madre adolescente vive su experiencia de maternidad, puesto
que la pareja no asume la función de contención y sostén, ni la función de corte de la díada madre - hijo
necesaria para la constitución del psiquismo del niño. La pregunta que se plantea en el estudio
finalmente es: ¿De quién es el hijo?, referida al lugar y a la función paterna que en muchos de los casos
muestra la predominancia de fisuras en el vínculo de alianza lo cual reproduce el triste desenlace del
desdibujamiento de la figura masculina y la conformación de familias monoparentales. De esta manera
sugiere la investigación la necesidad de profundizar hallazgos relacionados con la ausencia de la pareja
en el desarrollo psíquico de los hijos y el devenir de las madres ante un embarazo no deseado.
Por otra parte, Torres, Santacoloma, Gutiérrez y Henao (2008) se refieren a “Una aproximación a
la caracterización de la atmósfera psíquica en cuanto factor de desarrollo psíquico en adolescentes
gestantes”. En esta investigación se pudo observar la manera como en seis gestantes, participantes del
estudio, hubo un detenimiento del desarrollo psíquico en cinco de los casos, y el deterioro del mismo en
uno de ellos. Este detenimiento tiene que ver con la dificultad de encontrar una atmósfera de
contención, en las que se pueda dotar de sentido a las experiencias, enlazarlas con los acontecimientos y
de esta manera tener una relación lineal con el tiempo, en el que exista un lazo entre pasado - presente -
futuro, en lugar de la sensación de un tiempo siempre presente que se estanca y no abriga la posibilidad
de un sentimiento de esperanza, lo que por supuesto influye en el vínculo madre - bebé.

Estas investigaciones con psicoanálisis se han basado en los fundamentos teóricos de los que se
nutrirá este estudio para la descripción del fenómeno de la ausencia del padre y sus efectos en los
vínculos con la madre y/o con la pareja. Sabemos que en principio la experiencia temprana con la
madre, incluso desde antes del nacimiento, es vital para el desarrollo psíquico. Es ella el primer objeto
que se presenta al niño para suplir sus necesidades vitales, para comprender y diferenciar sus demandas
y sobre todo para contener las angustias más primarias del niño relacionadas con el temor al
aniquilamiento. El padre viene posteriormente. (Meltzer, 1990)
Como lo describe Meltzer (1990) la función del padre tiene un peso secundario con respecto al
papel de la madre, pero que desempeña una tarea fundamental. En lo que para este autor se relaciona la
“historia prototípica” de la vida intrauterina y del nacimiento, describe a la madre en primera instancia
como la razón del primer impacto estético. Es a ella a quien escucha por primera vez y por quien se
despierta su sed de conocimientos. Posterior al nacimiento del bebé, la madre se encarga de su
alimentación, lo que conlleva a múltiples fantasías provenientes del pecho y del interior del cuerpo de la
madre. Teniendo en cuenta esta relación madre - bebé que parece inquebrantable, es el padre quien
llega a desempeñar la función protectora de este vínculo. Para ello es fundamental la claridad en la
mente del padre y de la madre con respecto al desempeño de sus funciones y roles, lo cual se verá
reflejado en la mente del niño.
Este autor (1990) se refiere a la figura del padre más en términos de su relación con la madre
interna, la imagen que ella tiene de él para el sujeto y juntos como objeto interno. El concepto de padre
se hace más claro cuando el self llega a ser adulto a partir de la identificación introyectiva del individuo
con sus padres internos como Objeto Combinado. El problema del ejercicio de esta función tiene que
ver con que la disposición del padre se produce de manera contingente, contrario al papel de la madre
quien permanece desempeñando sus funciones de forma presente en la relación que tiene con el bebé.
Partiendo de este punto, la relación con el padre tiende a ser más conflictiva y por ello a generarse
mayores perturbaciones en el sujeto. (Meltzer, 1990)
De acuerdo con esto, el padre protege la relación pero también se encarga de la separación y la
diferenciación al interior de la díada constituida entre el bebé y la madre. En ese sentido, la pregunta de
interés en este estudio se relaciona con estos conflictos que surgen en la relación con un padre ausente,
las fantasías que se generan frente a este personaje que no está y cómo se constituye en el marco de esta
situación, la relación con la madre, modelo de relación que se establecerá para futuros vínculos y que
también pueden llegar a generar perturbaciones.
Para Lebovici y Soulé (1970) el psicoanálisis atribuye de igual manera el papel de la madre y del
padre “en la red de interacciones relaciónales en que se sitúa al hijo durante todo su desarrollo” (p. 323),
lo que implica que no es posible concebir al uno sin el otro, ya que juntos son “los dos componentes
implicados desde el principio en una misma vivencia, los dos polos de una misma experiencia” (p.323).
Es por ello que la carencia paterna continua y prolongada tiene como efecto retardar de manera
progresiva el desarrollo intelectual del sujeto y esto equivale a la ausencia tanto del padre como de la
madre, a lo que estos autores (1970) han catalogado como más preciso hablar de la “carencia parental”.
En este sentido, al referirse a las secuelas a largo plazo, las frustraciones precoces pueden desempeñar
un papel altamente visible en las estructuras patológicas de carácter, manifiestas en la extrema
dependencia ajena en los siempre sedientos de afecto, quienes necesitan constantemente que les den
pruebas de amor. (Lebovici y Soulé, 1970) Situaciones afectivas que también serán descritas en la
manera como los participantes del estudio han referido sus vínculos con las diferentes parejas, formas
de relación que van configurándose de acuerdo con la estructura inconsciente que en cada uno es
determinante.
Para comprender la manera como se desarrollan los vínculos con los objetos primarios dentro de
la constelación familiar, es necesario recurrir a otras teorías psicoanalíticas para vislumbrar la manera
como se constituye el psiquismo del bebé. En principio, para Freud (1910) en el Complejo de Edipo el
niño debe desprender sus deseos libidinales hacia su madre para orientarlos sobre un objeto real externo
y posteriormente presentarse una reconciliación con su padre. Con respecto a la niña, en un primer
momento debió desprenderse de su madre y en un segundo tiempo su tarea irá encaminada a
desprenderse de los deseos libidinales dirigidos al padre para luego ir dirigidos a otro objeto. (De
Castro, 2006) De este modo, el desarrollo del Complejo de Edipo tendría que ver con la manera como el
individuo asumiría estos objetos reales externos, que en la adolescencia y la adultez podrían traducirse
en la búsqueda de pareja y la conformación del vínculo con esta.
De Castro (2006) refiere cómo la función del padre no solamente se dirige a la prohibición del
incesto, sino que también el padre representa “la referencia fundamental del progreso cultural, de la
subjetividad humana y del lazo social”. Es responsable de la configuración subjetiva, inscribiendo en el
inconsciente del niño el mandato de la prohibición frente al incesto y el goce que esto conlleva. De esta
manera, además de incluirse en la relación con el padre la Ley, también es introducida la posibilidad de
la Identificación. El niño agrupa tales ideales con respecto al padre en el Ideal del Yo, y la niña por su
parte, al encontrarse con su deseo por el falo, se dirige posteriormente hacia la feminidad.
De esta manera surge el interés por investigar acerca de la manera como son desempeñadas las
funciones del padre cuando este no está presente o cuando es sustituido por una nueva figura al interior
de la familia, la forma como es afectado el desarrollo psíquico del sujeto y con ello el vínculo con la
madre y la conformación de vínculos posteriores como la pareja.
Milmaniene (2004) ha focalizado su atención en las familias posmodernas, en los nuevos
funcionamientos familiares que han mostrado parejas de un mismo sexo o en donde solo uno de los
padres trata de asumir tales funciones generando confusión en los hijos. Para él la estructura familiar
debe estar basada en el “interjuego eficaz” de ambas funciones, materna y paterna, las cuales generan el
fundamento para la estructura subjetiva del niño. Estas funciones logran su objetivo cuando el sujeto
puede emerger a la elección de objeto exogámica, de tal manera que pueda sentirse libre de ser el
instrumento por el cual sus padres han realizado sus fantasías, han librado sus batallas o han saldado sus
propias deudas.
Para que estos procesos identificatorios, posteriores al Complejo de Edipo logren abrirse paso en
un desarrollo psíquico adecuado sería necesario que ambas figuras parentales se encuentren presentes.
Muchas veces tales figuras están ausentes y el niño queda a merced de nuevas figuras que pueden
ejercer tales funciones de manera benéfica para su desarrollo, o como en el caso de esta investigación,
en la que los sujetos han recibido de forma inadecuada o poco continente la presencia o ausencia de un
padre. De esta forma, el padre puede ser excluido de la relación tríadica cuya apropiación es realizada
por la madre en sus intentos de llevar a cabo estas funciones, que finalmente se ejercen de manera
perturbada donde no hay lugar para otro sujeto.
La ausencia del padre deja una importante huella en el psiquismo, por tal motivo esta
investigación - intervención se lleva a cabo en el marco de la línea de investigación en Desarrollo
Psíquico de la Maestría en Psicología Clínica de la Pontificia Universidad Javeriana. Con relación a
esta línea, el estudio busca explorar el funcionamiento psicológico de los individuos, que en este caso se
refiere a dos pacientes que recibieron acompañamiento terapéutico a través de la psicoterapia orientada
psicoanalíticamente y a un grupo de madres solteras quienes han asumido el hogar sin la presencia del
padre de sus hijos. De esta manera el estudio se enfoca en la descripción de las relaciones vinculares
tempranas y el impacto que estas han ejercido en el desarrollo del individuo, lo cual se ve reflejado en el
tipo de relación que sostiene el sujeto consigo y con las otras personas que lo rodean o con quienes ha
forjado vínculos posteriores.

Los casos que hacen parte de este estudio muestran grandes dificultades en la manera como
establecen sus vínculos en la actualidad. Aunque se trata de dos sujetos que se encuentran en la adultez,
es posible observar el dolor poco elaborado por la ausencia del padre y la presencia de nuevos
personajes que intentaron sustituirlo. Así mismo muestran una fuerte actitud de rechazo hacia su madre
con quien mantuvieron un vínculo estrecho pero al mismo tiempo violento y a quien han atribuido gran
parte de su sufrimiento. Estos casos han planteado un gran interrogante acerca de los efectos de la falta
del padre en su desarrollo psíquico y en la constitución de los vínculos posteriores.
Esta relación dolorosa con la madre de la cual pareciera que no se pudieran desprender estos
sujetos, marca el interrogante acerca del cual estos individuos hacen intentos fallidos por desligarse de
tal relación, que por una parte favorece la dependencia pero que por otra incide en el rechazo
inconsciente hacia la madre. Esto puede reflejar el sentimiento de culpa frente a la ausencia del objeto
paterno y representar la imposibilidad de aclarar las confusiones que se producen como consecuencia
de la perturbación en la introyección del objeto padre - madre internos.
Por tal motivo, la ausencia del padre y la dificultad en la relación con la madre pareciera ser un
reclamo constante por parte de estos sujetos, siendo así relevante la investigación de esta configuración
familiar que afecta profundamente el desarrollo psíquico del individuo generando conflicto en la
elección de nuevos objetos y en la elaboración necesaria de las experiencias que procuren el
pensamiento y el reconocimiento de las propias emociones en la construcción de los vínculos.
Para Botero (2008), la ausencia del padre puede incidir en la debilidad de la madre, con respecto
al ejercicio de sus funciones primordiales, como las de sostén, contención y capacidad de rêverie. Con
la presencia del padre, la madre podría tener la disponibilidad de pensamientos y emociones que ayuden
en el desarrollo psíquico de sus hijos, cumpliendo con una función que más allá del acompañamiento
tiene que ver con la posibilidad de recibir las angustias y ansiedades de la madre. La ausencia del padre
también puede plantearse como una forma de violencia que puede explicar de cierta manera la
agresividad de la madre. (Botero, H. 2008)
Por lo tanto es fundamental la investigación de los efectos de la ausencia del padre en estos
sujetos y en su relación con la madre y/o la pareja, al ser esta una constante en las familias colombianas
que comienzan a caracterizarse como uniparentales y de las cuales es posible ver secuelas del abandono
paterno en los adultos de hoy, como los que se analizarán en este estudio. Ante la ausencia del padre, el
papel de la madre es vital para ese logro en el desarrollo del individuo que no posee un padre o que ha
sido abandonado por este y es una tarea de la psicología tratar de entender y reflexionar acerca de esta
carencia, de su huella en el psiquismo para la configuración de futuras relaciones, y del sostén que
puedan ofrecerse a madres en esta situación conflictiva que es transmitida a sus hijos de manera
violenta.
La preocupación principal que ha surgido con la realización de esta investigación se fundamenta
en el sufrimiento del sujeto que ha experienciado la falta de un padre a lo largo del desarrollo y que se
manifiesta en la relación terapéutica como un reclamo dirigido a la madre ya sea por la no presencia del
padre o por su dificultad para elaborar el dolor psíquico y poder brindar la función de contención a sus
hijos, situación que se busca esclarecer a lo largo de este estudio.
El objeto ausente pudiera haber instalado en el psiquismo del individuo sufriente la expectativa
de lo real a partir de la carencia, es decir que pareciera que lo único verdadero en la vida de estos sujetos
es esperar el abandono de los otros y la correspondiente soledad. Esto quiere decir que la desesperanza
puede no solo ir encaminada a la falta, sino también a la dificultad de asumir futuras funciones acordes
con el crecimiento, como la conformación de una pareja. A lo largo de esta investigación - intervención
se busca esclarecer de esta manera cómo es afectada la vivencia respecto a la relación con la madre ante
la ausencia del padre y también comprender la manera en la que el sujeto conforma la vivencia respecto
a futuros vínculos basados en esta experiencia inicial con los objetos primarios.
La pregunta que surge entonces, a partir de lo que se ha observado en la intervención clínica de
estos individuos y que sirve de propósito para esta investigación, se relaciona con las fantasías del
individuo frente a la ausencia del padre y lo que esa situación genera en la relación con la madre: ¿Qué
efectos tiene la Ausencia Paterna en la configuración del vínculo con la madre y la pareja?
3. Fundamentación Bibliográfica
A continuación se describirán teóricamente distintas posturas y conceptos a partir del
psicoanálisis que pueden ayudar a la comprensión del problema que atañe a esta investigación y que
hacen parte de diferentes modelos teóricos. En primer lugar se hará un recorrido conceptual acerca del
padre; posteriormente se describirán las fundamentaciones sobre el vínculo madre - hijo; y finalmente,
algunas referencias acerca de los efectos de estas relaciones primarias en la configuración de nuevos
vínculos.
El Padre
El recorrido teórico, partiendo de una base histórica, se realizará a partir de la referencia con
respecto a las funciones y al lugar del padre en el desarrollo psicosexual del niño. El análisis se
encuentra partiendo de Freud como precursor de la teoría psicoanalítica.
En Tótem y Tabú (1912) Freud hace alusión al hombre de la Prehistoria como contemporáneo
de épocas actuales. Remitiéndose a los pueblos primitivos, considera el Tótem como una figura que se
relaciona con el grupo, que representa el antepasado del clan y al mismo tiempo un espíritu protector
para sus integrantes. Este es transmitido de manera hereditaria a través del padre o de la madre y su
subordinación es la causa de todas las obligaciones sociales, es decir que en cierta medida regula la
manera de relacionarse unos con otros. Así mismo, es la fuente que prohíbe la endogamia o las
relaciones sexuales con otra persona del mismo clan. De manera análoga sucede en los individuos
neuróticos, donde permanece en la vida psíquica del sujeto el temor al incesto y su tarea a lo largo de la
vida es sustraerse a dicha atracción para la que él representa de manera inconsciente un deseo hacia su
madre o su hermana.
El tabú se relacionaría entonces con lo sagrado y al mismo tiempo con lo prohibido y peligroso.
Los tabúes más antiguos van enlazados a las leyes que fundamentan al totemismo que tienen que ver
con el respeto por el tótem y la evitación de las relaciones sexuales con sujetos que perteneciesen al
mismo tótem. (Freud, 1912)
En el niño las prohibiciones se presentan en el desarrollo a partir del Complejo de Edipo y el
conflicto que por ende surge entre él y su padre. El papel del padre en el Complejo de Edipo y en el
Complejo de Castración es el de un adversario de los intereses sexuales del niño, quien se siente
amenazado con el castigo de la castración de no cumplir con estas imposiciones. Esta situación produce
en el niño sentimientos de ambivalencia, similares a los que muestra el clan con respecto al tótem,
figura que prohíbe pero que también presta protección al grupo. Freud (1912) más claramente lo define:
“Basándonos en estas observaciones nos creemos autorizados para sustituir en la fórmula del
totemismo - por lo que al hombre se refiere - el animal totémico por el padre” (p. 1831)
El complejo de Edipo entonces presenta en esta misma línea, mandamientos que también se
manifiestan en el totemismo, como lo es la prohibición del coito con una mujer del mismo tótem y la
prohibición de asesinar al tótem. Así Freud (1912) declara al sistema totémico como resultado del
Complejo de Edipo y afirma que el animal totémico es una sustitución del padre.
Basado en la fiesta de la comida totémica, Freud (1912) refiere el fin de la horda paterna al
asesinato por parte de los hermanos expulsados del clan, quienes matan al padre y devoran su cadáver.
El padre como figura violenta y tiránica despierta la envidia y el temor por parte de los miembros de los
hermanos, quienes una vez lo devoraban, se identificaban con él y se apropiaban de parte de su fuerza.
Al mismo tiempo que lo odiaban debido a su oposición a la necesidad de poderío, también lo admiraban
y lo amaban. Estos sentimientos contradictorios y ambivalentes ocasionaron el remordimiento y la
conciencia de culpabilidad, lo cual conllevo a que el padre muerto adquiriera mayor poder que en vida.
Ante la ausencia del padre, los hermanos tuvieron que instituir la prohibición del incesto con la
finalidad de la supervivencia del grupo y así evitar la discordia entre hermanos.
De esta conciencia de culpabilidad surge la religión totémica, con el fin de calmar los
sentimientos y buscar cierta reconciliación con el padre a través de la obediencia. Según Freud (1912)
todas las religiones tienen la misma tendencia, la del apaciguamiento de la culpa. Pero no solo a ello se
refiere el culto al tótem, sino que también es un recuerdo del triunfo que los hijos consiguieron sobre el
padre.
El Dios actual también podría ser consecuencia de este sentimiento. El mismo individuo se
concibe a imagen y semejanza de Dios y así mismo el individuo concibe a su Dios de igual manera que
concibe cierta actitud hacia su padre carnal, es decir, que la relación con Dios depende de esa relación
que haya existido con el padre terrenal, y más aún desde el psicoanálisis no se evidencia sino una
sublimación del padre a través de Dios. (Freud, 1912)
La añoranza del padre se refleja en la formación religiosa que en un primer momento se vio
representada en el tótem, pero que posteriormente cobró una figura humana en el Dios actual. Lo que en
principio fue hostilidad contra el padre, después se transformó en amor y en un ideal de omnipotencia
sobre el cual se sometieron los hijos.
En Moisés y la Religión Monoteísta, Freud (1939) habla de esta añoranza al padre como
sentimiento propio de toda la humanidad y que es alimentado desde la infancia. Los rasgos con lo que
se dota a ese gran hombre son los mismos rasgos paternos: “La decisión de sus ideas, la fuerza de su
voluntad, el poderío de sus acciones, forman parte de la imagen del padre, pero sobre todo le
corresponden la autonomía e independencia del gran hombre, su olímpica impavidez, que puede
exacerbarse hasta la falta de todo escrúpulo. Se debe admirarlo, se puede confiar en él, pero es
imposible dejar de temerlo” (p. 3307)
En el desarrollo del carácter estas figuras resultan decisivas para el individuo. En el caso del
hombre, Freud (1939) refiere el retorno de lo reprimido en los casos en que el individuo crece al lado de
un “padre indigno” (p. 3317) y que en principio generará en él por oposición, conductas típicas de un
hombre honorable, sin embargo, posteriormente su carácter se modificará y resultará mostrándose
como el padre que evitó ser inicialmente, pero de quien finalmente sigue el modelo. En otras palabras,
en el desarrollo infantil se presenta una precoz identificación, que luego es rechazada pero impuesta al
final de la vida.
El retorno de lo reprimido también se ve reflejado en el desarrollo histórico. Se lleva a cabo
pausadamente y bajo las condiciones del contexto. Con el sentimiento de culpa, el padre vuelve a
ocupar la cabeza de la familia pero esta vez sin la omnipotencia que expresaba en la horda primitiva. Y
en el aspecto religioso se va abriendo paso a la adoración de un solo Dios que tiene un único poder,
volviéndose a establecer en parte la grandeza del protopadre. (Freud, 1939) Hasta aquí hemos hecho un
recorrido de la psicología individual y su relación con la cultura que el padre del psicoanálisis ha
referido en sus múltiples análisis histórico - sociales respecto al padre. A continuación seguiremos el
camino teórico con el desarrollo individual y su expresión en el sujeto que estudia el psicoanálisis.
Como es sabido, los primeros años de la infancia son para Freud los que mayor impacto tienen
sobre la vida psíquica del individuo. El Yo entonces se constituye a partir de las cargas de objeto
abandonadas, de las que en un comienzo el sujeto se sintió atraído, y de esta manera contiene la historia
de esas elecciones. Los efectos de estas primeras identificaciones son las más generales y duraderas y
conllevan a vislumbrar el Ideal del Yo. Detrás de este se encuentra la identificación más importante del
sujeto, la identificación con ambos padres, que se lleva a cabo antes de la carga de objeto. Al inicio
simultáneamente se produce en el niño la identificación con el padre y la carga de objeto con relación a
la madre, sólo cuando se percibe al padre como obstáculo del deseo de quedarse con la madre, se abre
paso al Complejo de Edipo. En el caso del complejo positivo, la identificación con el padre se convierte
en hostil y nace el deseo de que el padre desaparezca con la finalidad de que sea sustituido por el niño,
sin embargo, con el afecto que esto conlleva, la relación permanece en la ambivalencia. Al disolverse el
complejo de Edipo, la carga de objeto hacia la madre es abandonada, y en cambio se intensifica la
identificación con el padre. Cuando en lugar de ello, se intensifica la identificación con la madre, en el
caso del varón, el sujeto adquiere un carácter negativo, este sería el caso del Complejo de Edipo
Negativo. (Freud, 1923)
En este proceso interviene la bisexualidad de base en el sujeto. En el caso del niño, no solo se
presenta la actitud ambivalente hacia el padre y de elección de objeto materno, sino que al mismo
tiempo siente una actitud ambivalente hacia la madre y una actitud más cariñosa frente al padre; no
obstante según la investigación psicoanalítica, uno de estos componentes tiende a desaparecer más
adelante. El Edipo completo se refiere al intermedio de estas identificaciones en donde aparece la
participación de los dos componentes, por un lado de la identificación con la madre, y por el otro, de la
identificación con el padre. (Freud, 1923)
Al interior del Yo se establecerían como residuo las dos identificaciones entrelazadas entre sí,
de modo que se opondría al resto de contenido del Yo, esta parte se refiere al Superyó. Además de un
residuo es también una formación reactiva contra las primeras elecciones de objeto del Ello. El superyó
no advertiría solamente el deber ser como el padre, sino que también comprendería la prohibición de no
hacer lo que el padre hace y que es exclusivamente de él. La energía que necesita el sujeto para que
dentro de sí exista esta instancia prohibitoria tuvo que ser prestada del padre. En este sentido, el
Superyó conserva el carácter del padre y su intensidad dependerá de la manera como se produjo el
Complejo de Edipo y su represión, pues si se vivió de manera severa así mismo se mostrara el Superyó
del sujeto expresado en la conciencia moral o en el sentimiento inconsciente de culpa. (Freud, 1923)
El ideal del Yo aparece como heredero del Complejo de Edipo, expresa los impulsos más
fuertes que posee el Ello y con ello los destinos de la libido del sujeto. Al ser creado, el ideal del Yo se
ha apoderado del Complejo de Edipo y al mismo tiempo se ha sometido al Ello. El Superyó entonces,
como abogado del Ello o del mundo interior, se opone al Yo que es la instancia que representa al mundo
exterior, siendo así que los conflictos entre el Yo y el Ideal muestran la antítesis de lo real y de lo
psíquico, del mundo exterior y del mundo interior. Lo que en la vida psíquica ha pertenecido a lo más
bajo, por causa del Ideal es convertido a lo más elevado de acuerdo a la escala de valores del ser
humano. En sustitución de la aspiración hacia al padre, contiene el nódulo del que parten todas las
religiones, por esto comparar al Yo con su Ideal muestra el origen de la humildad proveniente de la
religiosidad de los creyentes. A lo largo del desarrollo, el Ideal es transferido a personas que ejercen
sobre el individuo la autoridad como los maestros, de igual forma como el padre lo ha hecho, siendo
estos mandatos y prohibiciones los que ejercen influencia sobre el yo ideal y tienen la cualidad de
conciencia o censura moral. A pesar de las modificaciones posteriores en el carácter del individuo, a lo
largo de toda la vida el superyó ha de conservar la capacidad de oponerse al yo y de ponerlo bajo sus
dominios, conserva el carácter que fue imprimido en su génesis bajo el complejo paterno: “Del mismo
modo que el niño se hallaba sometido a sus padres y obligado a obedecerlos, se somete el yo al
imperativo categórico de su superyó” (Freud, 1923. p. 2721).
En “Dostoyevski y El Parricidio”, Freud (1928) retoma la perspectiva del Superyó como
heredero de la influencia del padre. Con un padre violento y severo, el superyó del sujeto toma de él
estas mismas características y genera en el yo una posición de pasividad femenina. Así, el yo termina
formándose con una imperiosa necesidad de ser castigado que es finalmente satisfecha por el superyó
expresado en el fuerte sentimiento de culpabilidad; finalmente la castración representada por el castigo,
termina cumpliéndose en la actitud pasiva frente al padre. Freud (1928) lo expresa así: “También el
destino, es tan solo, en último término, una ulterior proyección del padre” (p. 3009). La relación entre el
yo y el superyó es la transformación de la relación entre el sujeto y el padre, como “una reposición de la
misma obra en un nuevo escenario” (p. 3010).
Las dificultades en el desarrollo infantil ante la ausencia del padre también fueron analizadas
por Freud (1910) en la vida de Leonardo De Vinci. De niño en sus primeros años no vivió con su padre
mas fue criado por una madre abandonada y sola. A pesar de que posteriormente pudo acceder a él, es
en los tres o cuatro primeros años de la vida en donde quedan fijadas las formas de relacionarse con el
mundo exterior, impresiones que no pueden ser despojadas de su importancia por sucesos ulteriores.
Esta situación vivida por el pintor, pudo relacionarse con su intenso deseo por la investigación y los
enigmas relacionados con la procedencia de los niños y el papel del padre en el nacimiento. (Freud,
1910)
La madre abandonada de Leonardo tuvo que suplir ante él la carencia de un padre amoroso,
compensándolo con caricias femeninas que despojaron al niño de una parte de su virilidad, situándolo
en el lugar del marido y produciendo en él una madurez sexual muy precoz. Esa relación amorosa fue
absolutamente satisfactoria y sin un límite o la separación que debiera ejercer en su lugar el padre, pudo
forjarse así un vínculo más de tipo perverso. Cuando Leonardo pudo estar con su padre y así formar una
identificación con él, ya esta había perdido su carácter sexual, de tal manera que dirigió su energía
libidinal a otras actividades que carecían de significado erótico. En esta identificación también encontró
resultados fatales en su actividad creadora, una vez iniciaba una obra no demoraba en desistir de ella,
así como su padre había hecho con él cuando pequeño una vez nació. (Freud, 1910)
Para Freud (1925), partiendo de las distintas vicisitudes por las que ha de pasar el niño en su
desarrollo sexual, la niña tiene un mayor desafío en el logro por alcanzar su feminidad. Tanto en el niño
como en la niña el objeto original es la madre y en algún momento del desarrollo la niña debe
abandonarla para tomar al padre como objeto de sus deseos. Una vez descubre la existencia del pene,
toma la decisión de querer tenerlo lo cual es deno minado como “complejo de masculinidad”. Al
rechazar la carencia del órgano viril resulta comportándose como un hombre bajo la convicción de que
sí lo tiene. En el momento de aceptar que carece de pene se desarrolla enla niña el sentimiento de
inferioridad, compartiendo con el hombre el desprecio por el defecto de las mujeres, razón por la cual
persiste en su intento por ser igual que el hombre. Los celos y la envidia terminan siendo una constante
en el carácter femenino frente al sexo opuesto y en este proceso atribuye a la madre su gran dolor, al
haberla concebido como mujer. Estos celos también se expresan en la desventaja sentida con respecto a
otro niño, por quien piensa que es más amorosa la madre, desprendiéndose de esta manera de los
afectos hacia su madre. Al reconocer esta diferencia anatómica, la niña se aparta de la masculinidad
dirigiendo así su energía psíquica al desarrollo de la feminidad. Renuncia a su deseo del pene y en su
lugar fomenta el deseo por un niño, un hijo de su padre a quien adopta como objeto amoroso,
convirtiendo a su madre en objeto de sus celos.
El Complejo de Edipo femenino resulta siendo una formación secundaria, a diferencia del
varón: “Mientras el complejo de Edipo del varón se aniquila en el complejo de castración, el de la niña
es posibilitado e iniciado por el complejo de castración” (p. 2901). La castración actúa como un
posibilitador de la feminidad, inhibiendo y restringiendo la masculinidad. (Freud, 1925)
La disolución del Complejo de Edipo se presenta cuando este sucumbe a la represión y se inicia
con ello el periodo de latencia. Cuando el padre impone la distancia y corrige a la niña al mostrarse
como un objeto imposible de alcanzar, y cuando el niño se da cuenta de que su madre no es una
propiedad exclusiva de él, ambos experimentan la ausencia de satisfacción de tal manera que son
apartados de sus inclinaciones iniciales, siendo expresa la imposibilidad de sus deseos, razón por la cual
fracasa el Complejo de Edipo. (Freud, 1924)
De esta forma hay una salvación de los genitales al evitar la castración, pero al mismo tiempo
estos han sido despojados de su función dando inicio a la interrupción de la evolución sexual, típica de
la edad de la latencia. Es en este momento que comienza a forjarse el superyó. De igual manera ocurre
en la mujer, donde se desarrolla el Complejo de Edipo, se forma el superyó y se inicia el período de
latencia. En este caso la castración es considerada por la mujer como un hecho consumado, a diferencia
del niño que teme porque esto llegue a ser realidad. La culminación del Complejo de Edipo en la niña
culmina con el deseo de recibir del padre un hijo y ante el incumplimiento de dicho deseo el complejo
va siendo abandonado. Ambos deseos, de tener un niño y obtener el pene permanecen en el
inconsciente, con la utilidad que esto tiene al preparar a la mujer en su papel sexual. (Freud, 1924)
Luego de este recorrido por las bases freudianas del psicoanálisis que dieron lugar al desarrollo
psicosexual de niños y niñas, continuaré con autores posteriores que ampliaron el espectro conceptual
con respecto al papel del padre. Uno de ellos es Donald D. Winnicott quien retoma los conceptos de
Freud y desarrolla de manera más accesible ciertas pautas de enseñanza a los padres y cuidadores que
no tienen un bagaje teórico psicoanalítico.
En su escrito “El Psicoanálisis y El Sentimiento de Culpa” (1958) se refiere a la manera como
se gesta el Superyó en el individuo, partiendo de la base conceptual de Freud (1923). Para Winnicott
(1958), Freud (1923) se refería al Ello en relación con los impulsos instintivos o pulsiones, y al Yo
como la parte del ser que se relaciona con el medio ambiente que rodea al sujeto. El Yo intenta hacer
modificaciones en el medio ambiente para satisfacer las demandas del Ello, al mismo tiempo que lo
reprime en sus impulsos para que el individuo pueda relacionarse mejor con el entorno brindando cierta
satisfacción al sujeto. El objeto del Superyó es entonces el de denominar aquellos elementos de los que
se vale el Yo para controlar al Ello. El proceso por el cual el infante adquiere el superyó es gradual y
paulatino, de esta manera va adquiriendo fuerzas para aumentar la capacidad controladora de sí mismo.
Así el niño en un primer momento introyecta la figura paterna a quien al mismo tiempo teme y respeta,
y por esto lleva dentro de sí esas fuerzas controladoras basadas en lo que percibe y aprehende del padre.
Esta figura paterna que acepta mental y emocionalmente (significado que le atribuye Winnicott (1958)
al concepto de introyección) resulta ser “sumamente subjetiva” y matizada por otras figuras paternas
con las que también se relaciona el niño y así mismo por las propias pautas culturales de su familia. La
existencia del sentimiento de culpabilidad quiere decir que el Yo está logrando un acuerdo con el
Superyó y que la angustia ha madurado hasta llegar a convertirse en culpabilidad. Para el autor (1958)
la génesis de la culpabilidad reside en la realidad interna, es decir que reside en la intención. No
obstante, también afirma que la idea de la introyección del padre puede resultar simplista, pues existe
una primera fase del Superyó en la que los objetos introyectados que sirven para controlar los impulsos
del Ello son infrahumanos y muy primitivos. El estudio del sentimiento de culpa en la infancia y la
niñez, es el sentimiento que ha evolucionado a partir de un temor tosco y poco matizado para devenir en
un ser humano con la capacidad de comprender y perdonar. Este sentimiento implica de cierta forma
que exista desarrollo emocional, esperanza y salud del yo, ya que permite la tolerancia a la
ambivalencia que se presenta con respecto al objeto en el Complejo de Edipo. (Winnicott, 1958)
El sentimiento de culpa es un proceso que se gesta en el desarrollo más allá de ser adquirido a
través de factores externos. El sentido de moralidad se desarrolla naturalmente en los niños de forma
individual y personal. Podría hablarse de individuos que hayan desarrollado este sentido con mayor o
menor plenitud, más no de un impedimento para el desarrollo de un sentido

propio de moralidad. En términos del Ello, el sentimiento de culpa es una angustia que se produce por el
conflicto entre el amor y el odio, razón por la cual tiene que ver con la tolerancia a la ambivalencia. En
el Complejo de Edipo un niño mentalmente sano tolera el conflicto en el que por un lado odia al padre y
desea dañarlo, y por otra parte lo ama intensamente. (Winnicott, 1958)
Este sentimiento de culpa se relaciona con el código moral, en el sentido en el que el niño trata
de diferenciar lo que está bien de lo que está mal. En los diferentes ambientes (escuela, hogar, familia)
el niño da cuenta de estas diferencias y trata de encajar sus propias ideas dentro de ese código para
someterse o para rebelarse ante algún aspecto. Con el paso del tiempo se ve alterada la posición del niño
frente a esto, ya sea porque la situación se ha vuelto tan compleja que pierde el sentido, o porque con la
madurez el niño afirma su sentido del self, lo que implica que ha formado sus opiniones personales.
Inclusive en la madurez, el niño puede cotejar en algunas ocasiones sus ideas con el código aceptado,
con el fin de saber cómo está la relación entre él y la comunidad, rasgo que también permanece durante
la adultez. (Winicott, 1966)
Este sentido de lo moral es explicado por Winnicott (1966) y resalta el alto valor que tiene el
sentido personal: “Me gusta creer en la existencia de un modo de vida basado en la premisa de que, en
última instancia, las normas morales ligadas a la sumisión tienen poco valor; lo que vale es el sentido
personal de lo que está bien y de lo que está mal que posee el niño. Abrigamos la esperanza de verlo
evolucionar en él, junto con todo lo demás que evoluciona, impelido por los procesos heredados que
conducen a todo tipo de crecimiento” (p. 129)
De esta manera, el sentimiento de culpa al igual que el sentido moral, emergen en el individuo a
lo largo de su desarrollo con base en sus experiencias tempranas en las que se ha logrado la tolerancia a
la ambivalencia hacia el objeto,en el caso del niño sano. Para ello es importante que previamente el niño
haya logrado alcanzar la preocupación por el otro, donde si el niño es maduro puede verse inmerso en
relaciones triangulares en las que tiene la posibilidad de ver al objeto como un ser humano completo.
Este desarrollo es posible también en la medida en la que el niño pueda contar con un ambiente que
facilite su progreso. Para el autor (1960 a), este ambiente facilitador no solo corresponde a la madre, en
sus escritos incluye al padre y da por hecho que su presencia es de vital importancia en la expresión
adecuada de las funciones maternas. No solamente se trata de un cuidado materno satisfactorio, sino
que en realidad esto quiere decir “cuidado parental” que puede dividirse en tres etapas: en primer lugar
el sostén que se refiere a la provisión ambiental que trasciende al sostén físico; segundo, la madre y el
niño viven juntos, allí el infante no conoce las funciones del padre, es decir, la de ocuparse del ambiente
dispuesto para la madre; tercero, ya se encuentra la triada padre, madre e infante que además viven
juntos. (Winnicott, 1960a)
El término “vivir con” está referido a una “relación tridimensional o espacial, a la que
gradualmente va añadiéndose el tiempo” (p. 56) Este “sostén”, tan importante en el desarrollo
emocional del niño y de la niña, van determinando las relaciones objetales, las que están implicadas en
el momento de “vivir con” en donde el infante logra surgir del estado de fusión en el que se encuentra
con la madre y darse cuenta de los objetos que son externos a sí mismo. (Winnicott, 1960)
En las primeras etapas del desarrollo el papel del padre tiene vital importancia, ya que de
acuerdo al apoyo emocional y material que brinde a la madre ella puede hacerse cargo del niño y
sostenerlo adecuadamente, posterior a esto llega la relación directa con su hijo. Incluso en las siguientes
etapas, como en la edad escolar, puede volverse más importante para el infante su relación con el padre.
Así, cuando ambos padres han brindado cuidados suficientes, otras figuras que se presenten en
momentos próximos, así como los maestros o cuidadores, pueden llevar a cabo estas funciones en
ausencia de los padres más fácilmente. (Winnicott, 1951)
Como se puede observar, Winnicott (1960) no hace a un lado al padre, sino que por el contrario
lo incluye acompañando las funciones maternas, como ambiente suficiente para el sano desarrollo y
crecimiento del pequeño. El hombre y la mujer asumen de manera conjunta la responsabilidad de todos
sus hijos y la crianza por parte de la madre, pero apoyada por el padre, se lleva a cabo de acuerdo a la
personalidad de cada uno de ellos, de tal manera que el resultado de esta formación afecta a la sociedad
desde las unidades más pequeñas, como lo son el hogar y la familia. (Winnicott, 1946)
El niño normal actúa de forma desenfrenada debido a la confianza que les tiene a la madre y al
padre. Cuando el hogar es capaz de soportar que sus hijos pongan a prueba el poder que los padres
ejercen sobre él puede lograr esta confianza. En principio el niño debería tener la posibilidad de ser un
niño irresponsable y esto expresa los niveles de conflicto y desintegración que aparecen en las primeras
etapas del desarrollo emocional. Debido a que la personalidad no está del todo integrada, el niño no
tiene la capacidad de manejar sus propios instintos, y solo puede llegar a lograr su tolerancia a partir de
un espacio que protege el padre estable, generado por la pareja parental. Esta confianza brindada por
ese “círculo de amor y fortaleza” ayudan al infante a que no sienta el temor de sus propios sentimientos
y fantasías, logrando de esta manera un éxito en el desarrollo afectivo. (Winnicott, 1946)
La delincuencia es una salida cuando este ambiente afectivo no existe. El infante que no tiene a
su disposición un marco de seguridad, intenta buscarlo fuera de su hogar. De esta manera, la
transgresión de las normas refleja una búsqueda de control exterior al propio sujeto. (Winnicott, 1946)
La presencia del padre entonces implicaría una compañía permanente a la madre y un apoyo a la
díada madre - hijo que permitiría la confianza necesaria para que el individuo lograra un desarrollo
satisfactorio. En esa vía seguimos insistiendo en las múltiples posturas respecto a la presencia del padre
del bebé y del niño en su desarrollo y que según lo anterior, puede explicar las conductas adultas
conflictivas, al ser el modelo de la relación parental, el modelo a seguir en las futuras relaciones
objetales.
Serge Lebovici (1983) estudia con mayor detenimiento el vínculo padre - lactante. Además de
la función paterna de separar a la madre de su hijo, este aporta mucho más a la lactancia y tiene una
relevancia psicológica mucho más profunda en el infante. En la relación directa entre el padre y su hijo
hay puntos en común con la relación entre la madre y el bebé, puesto que tanto en una como en otra
díada hay intercambios de reciprocidad y mutua regulación. Así mismo hay características exclusivas
en la interacción padre - lactante: es de un carácter más físico y estimulador, que se refleja en el juego
más de tipo táctil y visual, menos mediado por objetos.
Lebovici (1983) citaa Kestenberg y Marcus (1981) quienes afirman que el bebé tiene la
capacidad de distinguir cuál de sus progenitores lo sostiene. Al parecer, siente al padre como más activo
y agresivo, y más audaz y distante que la madre, razón por la cual logra fomentar en el bebé mayor
independencia y agresividad. Posteriormente, el niño logrará percibir al padre como un ser
independiente de la madre que puede convertirse en su compañero de juegos. De esta manera, el padre
pasa a ocupar un lugar de “mediador de la separación y catalizador de la sublimación de la agresividad
por medio del juego” (p. 200)
Lebovici (1983) destaca dos diferencias que hacen de la presencia del padre, un factor
importante en el desarrollo del niño: en primer lugar, el padre puede desempeñar el papel
“maternalizante” en la crianza de su hijo de manera muy hábil; y segundo, su conducta es ligeramente
diferente de la de la madre, siendo su comportamiento menos cercano pero más rítmico. Así mismo
refiere que en ocasiones la voz grave del padre puede llegar a ser más tranquilizadora. Según lo
describe, pueden llegar a ser más eficaces con los varones que con las mujeres al tener con sus hijos
intercambios preverbales más ricos.
El padre aparece mucho antes frente al bebé y no ocupa un lugar de extraño cuando hace
presencia para representar en el niño un peligro de la pérdida de su madre y de su amor. El bebé

entonces puede preferir refugiarse en los brazos de su padre, como un extraño que recién aparece, pero
que puede ayudar a mitigar los grandes temores por lo desconocido. (Lebovici, 1983)
El deseo de ser padre tiene que ver con los efectos de la paternidad sobre su vida psíquica
cuando este ocupó el lugar de hijo, así como también la modalidad edípica que sobrellevó en su
desarrollo. Dentro de este marco se encuentra también la identificación con el abuelo paterno, por tal
motivo en el momento de ejercer la paternidad, se pueden actualizar tempranos conflictos que se
vivieron en la propia niñez. (Lebovici, 1983)
Para Herzog y Lebovici (1989) ya no se hablaría más de maternidad o paternidad, sino de
funciones parentales indiferenciadas, denominadas bajo el nombre de parentalidad. El padre
representa la autoridad y las instancias del mundo interno que prohíben. Este papel
fundamentalmente está de acuerdo con las familias patriarcales que se ha ido transformando a lo
largo del tiempo y que cuestionan este papel exclusivo del padre en sociedades más
desarrolladas e industrializadas. No obstante, el padre muestra la necesiausendad de ese mismo
sostén, así como el niño, para “paternalizarse”. Esto representa el deseo del padre por el
embarazo, por su participación en la preparación para el parto y su presencia en el momento del
nacimiento. El paternaje es más que el acceso a las funciones de la paternalidad: “Inscribe
también, en el destino del padre, la procreación, el papel que este desempeña junto a la madre
del bebé y sus capacidades de personificar al superyó, que prohíbe la posesión completa de la
madre por parte del niño” (p. 74) La paternalidad y el paternaje no solo dependen de la
capacidad del padre, sino también de las capacidades del bebé, de sus particularidades históricas
y de su propio temperamento.
Según la investigación de este par de autores (1989) al parecer los bebés educados sin su padre
no tienen la misma capacidad para modular sus interacciones violentas, por lo cual el papel del padre
también iría encaminado a organizar en los niños estos afectos intensos. La presencia del padre
ejerciendo estas funciones implica en el niño una adaptación rápida, en la que parecen sentirse más
cómodos con el comportamiento del padre, que busca organizar estas conductas y fantasmas agresivos.
En las familias en las que el padre no se encuentra parece haber más agresión actuada por parte de los
pequeños que en las familias en las que ambos padres están presentes. (Herzog y Lebovici, 1989)
Finalmente concluyen la importancia de la presencia del padre como un tercer personaje que
busca hacerse más interactivo frente al infante. Así mismo en el paternaje, tienen que ver la historia
infantil del padre, su nivel sociocultural y sus propios rasgos de personalidad. Así como la madre, el
padre también necesita apoyo afectivo de la madre para lograr alcanzar el suficiente interés sobre el
bebé, ya que es posible que también presenten depresión posterior al parto. El paternaje también es
consecuencia de una cadena de hechos históricos, que al mismo tiempo son personales y que también
incluyen las múltiples relaciones afectivas que el padre puede haber sostenido en el pasado. (Herzog y
Lebovici, 1989)
Como vimos en Freud (1923) en el Complejo de Edipo adquiere un papel fundamental el lugar
del padre tanto en el niño como en la niña, como objeto externo que regula las relaciones y que separa al
bebé de su madre, con quien establecía una relación casi fusionada. Thomas Ogden (1992) retoma este
análisis de Freud y expresa en él ciertas dificultades teóricas. Para él, el niño y la niña deben atravesar
una serie de transiciones para lograr llegar a resolver su conflicto Edípico y lograr la identificación con
el padre del mismo sexo.
La fase primaria del complejo de Edipo femenino se caracteriza por una forma de relación
transicional con la madre quien sirve de intermediaria para que la niña logre entrar en el amor objetal
edípico. Esta forma de relación con la madre es similar pero distinta a la relación primaria con el objeto
transicional descrito por Winnicott (1951). Allí se establece una paradoja ya que la primera relación
objetal triádica se produce en la relación de dos personas: “la primera relación heterosexual se
desarrolla en una relación entre dos mujeres; el padre como objeto libidinal es descubierto en la madre”.
(p. 93). (Ogden, 1992)
Para Ogden (1992) una de las dificultades teóricas freudianas se refiere a la consideración de
que la niña traslada su investidura objetal de la madre al padre. Lo encubierto en esta formulación
radica en que en este proceso la condición de la madre como “objeto” y la condición de padre como
“objeto” no son equivalentes. La transición no es realizada de un objeto a otro, sino desde la relación
con un objeto interno (que no se encuentra completamente separado del sí mismo) a la investidura de un
objeto externo (que se encuentra fuera del alcance de la omnipotencia del sí mismo). El objeto externo
que se encuentra no es solamente el padre edípico, sino que también se encuentra a la madre edípica con
quien el padre edípico sostiene una relación. Este proceso de desilusión sano en la niña, resulta en un
movimiento de las relaciones objetales omnipotentes hacia la investidura de los objetos externos que no
puede controlar la niña. Se trata de un avance evolutivo hacia un compromiso con los objetos externos
que requiere de una sana vivencia de destete, experiencia que tiene que ver con los objetos y fenómenos
transicionales.
Otra dificultad teórica referida por Ogden (1992) se relaciona con el amor edípico como base de
las relaciones amorosas sanas de objeto total. La vergüenza y el sentido de fracaso y de la imperfección
en la niña no resultan ser los componentes que impulsan a una relación amorosa sana. De ser así, es
posible que se constituya en una defensa narcisista más no en un amor objetal genuino. Únicamente un
fondo de narcisismo sano, que genere esperanza y apertura de la niña hacia lo desconocido, da lugar
para que ella logre correr el riesgo de enamorarse del padre como objeto externo al que no puede dar
alcance con su control omnipotente.
La función de la relación transicional con la madre tiene que ver con introducción de la otredad
en la que el padre es el principal representante. En el umbral del complejo de Edipo femenino, tanto el
padre como la madre son descubiertos como objetos externos. La niña observa una relación íntima entre
los dos en la que ella no se encuentra incluida, pero que al mismo tiempo permite que se constituya un
triángulo de relaciones de objeto total en la cual el padre es tomado como objeto amoroso, mientras que
la madre resulta ser una rival amada de forma ambivalente. Para Ogden (1992) esta reorganización se
produce sin traumas ya que en la relación con la madre se materializa la siguiente paradoja: “la niña se
enamora de la madr e-como-padre y del padre-como-madre” (p.100). Esto quiere decir que la niña se
enamora de la madre que aún no es del todo externa, en el sentido de la identificación inconsciente de la
progenitora con su propio padre en su grupo de relaciones objetales edípicas internas. Durante este
período no se plantea si el enamoramiento hacia el padre o la madre por parte de la niña se dirige al
objeto interno o externo, puesto que ambas cosas son ciertas. La paradoja de este enamoramiento es la
esencia de lo que permite que la entrada al Complejo de Edipo sea posible sin una desilusión
abrumadora, ya que la niña no tiene que rechazar a la madre en su búsqueda por el padre, ni tiene que
renunciar a un objeto interno por un objeto externo. En este sentido, el papel de la madre como objeto
transicional propio del complejo edípico es permitir a su hija que la ame como a un hombre
(identificación inconsciente con el propio padre). Así la madre, llega a ser un conducto hacia la relación
con “el otro” que de manera paradójica es una parte de sí misma en su propia identificación con el otro
(su propio padre). De manera que antes de que la niña tenga la posibilidad de relacionarse con el otro (el
padre) ya ha participado con su madre de un “ensayo general” del drama posterior que aparecerá en el
Complejo de Edipo con el padre real (objeto más externo que la madre-como-padre), una preparación
para lo que va a ser sentido por la niña como más real. Este proceso de lleva a cabo en la intimidad de la
díada, en la que el padre sin embargo, está más presente a través de la imaginación. (Ogden, 1992).
La labor del padre sería posterior, cuando después de lograr esta transición con el primer objeto
madre, la niña puede permitirse el riesgo de enamorarse de su propio padre, quien se encuentra más allá
de su omnipotencia, relación que establecería la base para el amor que posteriormente ella se permita
sentir hacia otros hombres. Por tal motivo la tarea de la niña resulta tan difícil con la ausencia del padre
quien no permitiría la disponibilidad de la madre para permitir esta transición en su hija, y que puede ser
en este caso vivida por la niña como una traición a la madre, como un intento de ser lo que no puede y
de tener lo que no puede tener. (Ogden, 1992)
En el caso del niño existe un doble problema, puesto que para llegar al enamoramiento del
objeto externo madre, tiene que haber pasado antes por la relación con la madre pre edípica. Para entrar
en la relación erótica y romántica con la madre edípica debe pasar por un camino difícil, ya que esta
última tiene un siniestro parecido con la madre pre edípica omnipotente. La madre edípica (y el padre)
se convierten en peligrosamente externos, desconocidos, incontrolables e imprevisibles. Por lo tanto, el
niño debe luchar para establecer la distancia entre él y la madre pre edípica mientras se enamora de la
madre edípica. La madre pre edípica ha sido conocida por el niño como un objeto primitivo,
omnipotente y parcialmente diferenciado de él mismo, de tal manera que el haberse “disuelto” en ella es
a la vez una experiencia maravillosa y aterradora. (Ogden, 1992)
Para Ogden (1992), la misión del niño en el período edípico primario es entonces la de
“negociar de forma segura un paso entre el peligro del descubrimiento traumático de otridad y e l
peligro de vivir el romance edípico como algo dominado abrumadoramente por la sombra de la madre
preedípica”. (p. 122) El autor (1992) denomina a este paso el viaje entre la “Escila” de la madre como
objeto edípico externo y el “Caribdis” de la madre preedípica omnipotente, en el que la fantasía de la
escena primaria tiene el poder de organizar el significado y la identidad sexual además de las relaciones
objetales internas y externas que se verán involucradas en el Complejo de Edipo maduro. Esta fantasía
se refiere a una constelación de pensamientos y sentimientos que reflejan el estado de evolución y flujo
de la forma de relación objetal, el grado de subjetividad, los modos de defensa y la complejidad y la
madurez del afecto. Al principio, los objetos que hacen parte de esta fantasía son predominantemente
parciales y se encuentran inmersos en una batalla que supone una sexualidad entremezclada con
violencia en un modo esencialmente esquizo-paranoide. El sujeto allí es un self-como-objeto que forma
parte de la escena sin llegar a sentir que puede ser apartado de ella, no obstante, siempre existe un
sentido rudimentario de la terceridad que es inherente a la estructura de la fantasía de la escena
primaria. De esta manera es posible que a lo largo del desarrollo se puedan establecer relaciones
objetales triangulares que caracterizan las versiones más maduras de esta fantasía y del mismo
Complejo de Edipo. (Ogden, 1992)
La transición que ocurre desde las versiones esquizo-paranoides de la fantasía de la escena
primaria hasta el Complejo de Edipo maduro, está referida a la relación con la madre y su intervención
tanto psicológica como interpersonal de manera similar a como ocurre en la relación con los objetos
transicionales. La paradoja que ocurre en esta transición tiene que ver con la manera como a través de la
relación con la madre (una mujer), es como el niño adquiere un falo, como desarrolla la triangulación
edípica y como se origina la identificación masculina del niño y la idealización paterna. El niño logra
encontrar una terceridad fálica a través de la relación con la madre, que es vivida simultáneamente
como padre-en-madre y madre-en-padre. Esta relación transicional edípica se lleva a cabo en la medida
en la que la madre trae al padre fálico al niño a través de su propio padre edípico interno con el que ella
se identifica. En el caso en el que el padre objetal interno se encuentre ausente al interior de las
relaciones objetales edípicas inconscientes de la madre, puede crear un vacío emocional en el niño que
dificulta la elaboración psicológica e interpersonal del Complejo de Edipo. De esta manera, el padre
real solo llega a ser de forma secundaria el portador del falo con el que el niño puede identificarse en el
proceso de producir un significado fálico para él mismo. (Ogden, 1992)

“El complejo de Edipo inconsciente de la madre supone un conjunto de relaciones objetales
reverberantes y mutuamente enriquecedoras en las que la madre es a la vez una niña enamorada de su
padre, su padre enamorado de su hija, una madre enamorada de su marido, y una madre y un padre que
custodian protectoramente las fronteras generacionales. (Estas relaciones objetales son, por supuesto,
sólo un pequeño ejemplo de la multitud de relaciones objetales internas que constituyen el complejo de
Edipo inconsciente)”. (Ogden, 1992. p.126). La madre que logra identificarse con cada uno de los
objetos internos propios está representada psicológicamente de múltiples formas por su hijo en el
proceso de la relación que se va desarrollando, debido a que cada niño representa al inconsciente de su
madre de diferente manera. En el umbral del complejo de Edipo, la madre es tanto el padre objetal
interno que faculta al niño en el plano sexual, como la madre objetal externa que representa su objeto
sexual.(Ogden, 1992)
De este modo, para Ogden (1992) se constituye una nueva versión de la fantasía de la escena
primaria en el momento en el que el niño comienza a tener unas relaciones objetales edípicas más
maduras, lugar en el que se encuentra el fondo de la paradoja masculinidad-en-la- feminidad y
terceridad-en-la-dualidad. Ahora, la fantasía de la escena primaria se desarrolla en la narrativa de la
observación del niño que presencia al padre y a la madre en el acto sexual. La madre edípica
transicional se transforma en un personaje de la historia en la que el padre y la madre se diferencian más
claramente para unirse posteriormente en el acto sexual, lo que para el desarrollo del niño quiere decir
que puede reconocer la diferencia sexual por primera vez, para así crearse una nueva unidad
relacionada con el conocimiento proveniente del niño del acto sexual en el que participan ambos
padres, cada uno diferente del otro y a su vez diferentes del niño. De igual manera, pasa de una fantasía
propia del mundo de objetos parciales a sentirse como un sujeto en un mundo de objetos totales que
vive la excitación sexual de tener un falo, y que toma a su madre como objeto de amor y deseo sexual,
a través de una identificación más madura con el padre. Como ahora es “solo” el observador en esta
escena es posible sentirse apartado del peligro del incesto real, lo cual amenazaría con la pérdida de su
identidad. El recordatorio que proviene de esta nueva fantasía de la escena primaria, le indica al niño
que es el hijo de su madre y no su marido, que él es realmente emocional y sexualmente inmaduro
mientras que su padre y madre no lo son, y que él es hijo de su padre y no su padre mismo. En otros
casos puede producirse al interior de relaciones objetales excesivamente erotizadas con la madre, una
indistinción entre las fantasías y la realidad: “En estas circunstancias la identificación psicótica (“yo
soy mi padre”) sustituye a la identificación madura (“yo soy como mi padre”)”. (Ogden, 1992. p. 127)
Dado el caso de una identificación empobrecida de la madre de un niño con su propio padre,
puede dar como resultado en el niño el sentido de una falta de otro, o en otras palabras, la falta de un
padre-en-madre. Por este motivo es posible que el niño se encuentre psicológicamente solo con su
madre edípica, lo que puede desencadenar diferentes aspectos que afectan su desarrollo. En primer
lugar, puede haber un escaso sentido de presencia fálica con el que pueda indentificarse y con ello una
escasa posibilidad de adquirir un poder fálico. En segundo lugar, el niño no se encuentra aislado por la
prohibición protectora del tercero fálico (padre-en-madre), que reclama a su esposa como su propio
objeto de deseo sexual y ayuda a trazar una frontera generacional. Este acto, que es proporcionado por
el padre e inicialmente por el padre-en-madre, es fundamental para que el niño evite el sentimiento
catastrófico de ser invitado a una unión sexual real con su madre, razón por la que la ausencia de este
tercero puede producir fantasías aterradoras de la escena primaria que llegue a impulsar al niño a
defenderse buscando soluciones sexuales perversas. La fantasía de la escena primaria sin la presencia
del padre-en-madre, es una fantasía de coito con la madre omnipotente de dualidad sin intervención,
que de igual manera refleja el desconocimiento de la sexualidad genital femenina por parte de la madre,
convirtiéndose en una terrible caricatura de sexualidad para el niño, puesto que en la fantasía la
ausencia del padre se debe a que el padre ha sido destruido por la madre. Por lo tanto, esta sexualidad
catastrófica para el niño impide su entrada a la madurez sexual y emocional y el logro de una identidad
de género madura. (Ogden, 1992).
Otro autor de gran importancia para el análisis del desarrollo temprano es Donald Meltzer
(1990a) quien manifiesta que al interior de la historia del modelo del desarrollo desde la perspectiva
psicoanalítica existe la tendencia a ser más cargada la evolución psíquica a partir de la relación madre -
hijo, a la que es necesario agregar el rol del padre como “una importante fuerza moduladora, y
potencialmente modificadora” (p. 63) Esta relación es la fuente de fallas y distorsiones que tienen que
ver con la construcción del carácter y las formaciones psicopatológicas.
Esta historia prototípica incluye las experiencias de la vida intrauterina, sobre todo en los
últimos meses en los que el feto comienza a tener una vida mental vívida y también limitada, en el
sentido en el que apenas comienzan a operar sus procesos perceptivos y simbólicos. Existen tres tipos
de experiencias en las que este nuevo ser humano pone todo su interés y su atención: las del lugar en el
que se siente contenido, como son las sensaciones kinestéticas y auditivas; el sonido de la voz de la
madre; y el sonido de las otras personas y los hechos externos. De estos tres tipos de objetos, la voz de
la madre es la que mayor impacto ejerce sobre el bebé y es a lo que el autor (1990a) ha llamado como el
“primer impacto estético”, que es respondido en términos de Bion (según Meltzer, 1990a) como “el
sentido de una integración de amor, odio y sed de conocimientos” (p. 64). Con el nacimiento llegan las
sensaciones de excitación al igual que las de terror, que preparan al niño para el impacto sensual y
estético producido por el mundo exterior. Estas emociones son recogidas por el gesto de la madre,
expresado en el sostén de sus brazos y la sensación del pezón en la boca, lo cual brinda un alivio
instantáneo al niño. A través del pecho el niño recibe en su espacio interno un objeto protector
omnipotente y omnipresente, pero al mismo tiempo introduce sensaciones incómodas que percibe
como objetos malos que luego devuelve a la madre a través del llanto o la defecación. Cuando vuelve a
necesitar de la madre se despiertan los perseguidores que amenazan con volver a entrar a él, por los ojos
o los oídos, la boca o el ano. Es aquí donde para Meltzer (1990a) la presencia del padre es
indispensable.
“Hace falta un protector y se presenta como el padre con su poderoso pero misterioso pene, para
custodiar los orificios de la madre y del bebé, especialmente el ano, que lleva - así lo siente -
directamente a su interior, donde han estado alojados sus preciosos objetos. Las malas heces - pene
podrían entrar y robar o destruir el pecho de la madre”. (p. 65)
Para Meltzer (1990a) esta información es básica para tratar de comprender lo que significa el
padre para la vida del infante. La imagen infantil es el prototipo para concepciones posteriores más
sofisticadas. Las funciones del padre entonces tienen un peso secundario con respecto a la función que
cumple la madre y si posteriormente se produce un deslizamiento hacia él como la primera importancia
se puede presentar una gran distorsión en el mundo de las relaciones humanas. Estas inversiones se
producen en estados confusionales en los que existe escasa diferenciación o donde la confusión se ha
generado como defensa, lo cual puede producirse por una falta de claridad de roles y de funciones por
parte de los padres para acentuarse posteriormente en su hijo.
La función del padre es la de aprovisionamiento y protección de la díada madre - hijo, y su
genital puede ser el instrumento y el arma de estas funciones, simbolismo genital que describe el
funcionamiento mental y que puede deslizarse hacia la concreción, cuando se presentan los procesos de
escisión en donde los objetos totales pasan a ser reducidos a parciales, a favor de la defensa contra la
posición depresiva y el impacto del conflicto estético. Estas tendencias confusionales son críticas en el
momento del destete, sin embargo, es una situación que promueve la diferenciación entre la realidad
interna y la realidad externa que se fundamenta en el pasaje de la personalidad contenida por la piel o
exoesquelética, a una personalidad introyectiva o endoesquelética. Esta transición lleva inmersa la
desilusión relacionada con las cualidades omnipotentes y omnipresentes de los padres externos.
(Meltzer, 1990a)
Después del destete, la infancia se considera como un trabajo y una elaboración continua de estos
conflictos cognitivos. En este momento la mentalidad de los padres desempeña un papel primordial en
el campo en el que operan estos conflictos, pero después de la primera infancia, ya no se muestran los
padres como factores limitativos para el desarrollo, puesto que el niño logra encontrar en el mundo
exterior objetos que pueden tener el significado transferencial de los objetos buenos. Así es posible que
las cualidades de los objetos internos aumenten a pesar de que los padres se encuentren
ausentes.(Meltzer, 1990a)
Dentro de este proceso de desarrollo, el rol de los padres es principalmente el de proporcionar un
espacio protegido en el que el hijo pueda tener las experiencias de relaciones emocionales íntimas,
condición necesaria para la evolución de la personalidad. Las cualidades reales del comportamiento y
de la mente de sus padres aparecen en la fachada social de la personalidad del niño, en principio a través
de las formas de identificación narcisista (proyectiva y adhesiva); la parte introyectiva tiene un
desarrollo más misterioso. Según Meltzer (1990a) las cualidades funcionales y el grado de aspecto
estético de los padres no corresponde a la forma superficial de los padres externos, a diferencia de Freud
(citado por Meltzer, 1990a) quien afirmaba que la “forma” de las figuras parentales internas sí podía
derivarse de esta forma externa de los padres.
En esta descripción del desarrollo, se incluye al padre y a sus genitales como los que llevan la
mayor carga de desconfianza en la mente del niño. Sin embargo la confianza en la madre también se ve
sometida a dos tipos de tensión: por un lado la experiencia de la separación (objeto ausente), y por el
otro, el doloroso impacto de la estética de ese objeto cuando se despiertan sus necesidades (objeto
presente). El primer tipo de tensión tiende por lo general a ser desplazado hacia el padre, a diferencia
del segundo tipo que tiende a adherirse a la madre. Muy tarde en el desarrollo aparece la experiencia
estética del padre y de sus genitales, a través de la identificación introyectiva con la visión que tiene del
padre la madre interna. Esta aprehensión estética facilita la concepción de la importancia del genital
masculino como arma, más que cómo instrumento. Solo con la aceptación del conflicto del “próximo
bebé” puede pasar del concepto de arma al concepto de instrumento, dando lugar a la posibilidad del
genital masculino como instrumento de procreación. De esta manera posteriormente muchas ideas
acerca de la masculinidad pueden fijarse en fenómenos paranoico - esquizoides, basándose en criterios
cuantitativos (poder y tamaño) antes que cualitativos (bondad, coraje, creatividad). (Meltzer, 1990a)
“El concepto de padre surge cuando el self adulto cobra forma a través de la acción de la
identificación introyectiva con los padres internos en tanto Objeto Combinado” (p. 68)
La misma configuración de la disposición materna puede surgir en el padre putativo, puesto que
el impacto estético del bebé no se basa solamente en la aprehensión sensual de sus cualidades formales,
sino también en la manera como se orienta la madre al bebé, la forma imaginativa como capta las
potencialidades fecundas que el niño posee para devenir en un ser humano evolucionado. El problema
radica en que mientras la disposición materna se relaciona directamente con el bebé, la disposición
paterna es contingente y por esto al ser más compleja se ve sujeta a mayores perturbaciones y a ser más
inestable. El carácter contingente de la presencia del padre puede favorecer distorsiones importantes de
la disposición paterna que han sido características en la historia cultural y que en algunos casos ha
acompañado a la degradación de la mujeres, como en el caso de la posesión paternalista extendida
muchas veces más hacia la significación del hijo varón, y en el caso del paternalismo y la familia
patriarcal que marca una actitud de falta de interés y desdén paterno.
Los modelos de comportamiento paterno han sufrido fuertes cambios en la cultura occidental,
que se ven influenciados por la manera como ambos padres comparten sus responsabilidades
económicas y se fomentan las divisiones domésticas de las tareas, favoreciendo la presencia del padre
en el hogar. El inconveniente que plantea Meltzer (1990b) se refiere a la confusión entre la disposición
paterna y la disposición materna en el hombre. Pareciera que el concepto de marido, como
administrador que proporciona el espacio de la familia al interior de la comunidad, estuviera en armonía
con la realidad psíquica. Existe una clara diferencia de influencia y responsabilidad entre el padre que
participa como proveedor y custodio, y la madre como la persona que nutre y cría a los hijos dentro de
este espacio que protege el padre. En el sentido de la responsabilidad podría decirse que el bien es de él
y los hijos de ella, él enfrenta lo exterior con miras a la comunidad y ella enfrenta lo interior que está
orientado hacia los hijos.
Con respecto a los papeles y funciones en la vida familiar, Meltzer (1990b) describe en su obra
“Familia y Comunidad” seis categorías de organización familiar. Dentro de ellas se encuentra la
“Familia Matriarcal”, categoría que puede desarrollarse a partir de la ausencia paterna. En este tipo de
organización, la madre o quien hace las veces de ella parece atribuirse todas las funciones introyectivas.
Sin embargo, la dificultad puede radicar en la insuficiencia o debilidad de la persona que hace las veces
de padre, pero también puede reflejar la fuerza y la vitalidad de la mujer. Esta fuerza puede estar teñida
de un matiz anti - masculino, lo cual puede hacer que lo matriarcal se transforme en otro tipo de familia
más perturbado como la de “pandilla de chicas de tipo delincuente”. En algunos casos es posible que la
madre o la persona que hace las veces de ella, pueda combinar en sí misma atributos de carácter y
aspecto, fortaleza y habilidad bisexuales, que el matriarcado pueda deslizarse a la familia de pareja.
Este tipo de familia espera que la comunidad cumpla con la función y los servicios que se encuentran
ausentes ya sea porque el padre no está o porque la madre o su sustituta no combina ambas funciones.
Fácilmente, según el autor (1990b) se puede caer en la relación de supuesto básico de Dependencia con
la comunidad, dando por hecho la benevolencia y la generosidad, especialmente de figuras masculinas
externas al núcleo familiar.
En contextos donde la familia matriarcal es tradicional es frecuente que la función paterna sea
desempeñada de forma dividida, a través de figuras avunculares o de abuelos. Si el padre se ausenta por
fallecimiento puede presentarse como objeto ausente que desempeña la función en espíritu, al mismo
tiempo que el acompañamiento psicológico real es distribuido entre figuras masculinas intrínsecas y
extrínsecas. La atmósfera del hogar se puede apoyar en la disciplina por la culpa, pues es más probable
que los criterios sean más de tipo moralista, con el fin de lograr adaptarse a la comunidad. Se adoptan
así formas persecutorias, en las que el estatus moral de la madre se cree cuestionado por razones
inexplicables. Si se presentan desajustes de tipo antisocial, psicótico o defectuoso no puede ser
contenido fácilmente en la estructura matriarcal, a diferencia de la familia conyugal en las que ambas
funciones parentales se encuentran integradas.
Para la figura matriarcal no es común que las funciones introyectivas se puedan llevar a cabo
completamente, por lo general una o más de ellas se tienden a poner afuera. (Meltzer, 1990b)
Estas funciones a las que se refiere Meltzer (1990b) son más ampliamente explicadas en su libro
“Metapsicología Ampliada” (1990c) y se relacionan con las funciones introyectivas y proyectivas que
son asumidas por los diferentes miembros de la familia de acuerdo con el lugar que ocupan o que les
haya sido asignado:
Generar amor: si éste es generado o logra difundirse en la atmósfera social, la posibilidad de la
dependencia es fomentada. Sin embargo esta riqueza también puede suscitar sentimientos de envidia
que deben ser delicadamente equilibrados entre la identificación introyectiva y la identificación
proyectiva por parte de la persona que genera esta función. De esta manera puede permitir que los
miembros dependientes (hijos) experimenten dolor mental, dando espacio y tiempo antes de llegar a
intervenir.
Promulgar el odio:esta función tiene que ver con el ataque a los vínculos que existen al interior
del grupo a partir de la manipulación de los sentimientos de frustración. Esto tiende a generar una
pandilla intrínsecamente tiránica, que utiliza la amenaza y la seducción para organizar su
funcionamiento interno. De acuerdo con esto, lo más frecuente es que se presente una modalidad de
aprendizaje por sometimiento a un líder, que se caracteriza por su rapidez y gratificación en los
miembros dependientes de la sub-pandilla familiar.
Promover la esperanza: se trata de una emoción que se caracteriza por una actitud optimista y
que parece tener sus raíces en un sentido de equilibrio positivo entre las fuerzas destructivas y
constructivas, en el grupo y en el individuo. La conservación de este sentimiento depende de la
capacidad de los miembros de mantener un sentido de proporción. La esperanza flexible por parte de las
figuras parentales, es la actitud que más puede invitar a la identificación introyectiva, puesto que
muestra coraje frente a las consecuencias.
Sembrar desesperanza: se relaciona con el pesimismo, que nace de la rigidez del sistema familiar
o de fuerzas destructivas que abruman al grupo y que obligan a sus miembros a realizar operaciones de
seguridad, razón por la cual el tipo de aprendizaje más frecuente en estos personajes es el de tipo
obsesivo, que en extremo puede producir la retirada de la realidad externa o de la realidad psíquica, de
manera que puede alienar a la familia y a sus miembros de la cultura, exceptuando algunos elementos
útiles que hace que se mantenga una relación destructiva o parasitaria con la comunidad.
Contener el dolor depresivo: la modulación del dolor es la condición previa para el logro del
aprendizaje a través de la experiencia de los miembros dependientes. Si esta función fracasa pueden
desencadenarse fuerzas fragmentadoras dentro del grupo, circulando así la depresión persecutoria y la
irritabilidad. Si declina la unidad familiar puede prosperar el egocentrismo generando actitudes

individualistas y delincuentes. Si la psicopatología de la madre se expresa como una fragilidad extrema
es posible que se produzcan fenómenos adhesivos en los hijos más pequeños, que pueden persistir
después de la recuperación de la progenitora.
Emanar ansiedad persecutoria: si alguno de los miembros siente como presente una vivencia de
terror, esta puede actuar como foco de la ansiedad siendo proyectada a los más jóvenes o a los más
débiles. De esta manera se pueden socavar las funciones de las figuras parentales y prevalecer un
ambiente de pánico incipiente. Ante la percepción de estos peligros, se genera un sentimiento de
impotencia que puede desencadenar en un tipo de identificación adhesiva con figuras externas a la
familia.
Pensar: es primordial que las figuras parentales sean quienes ejercen esta función, de lo contrario
esta capacidad se verá diezmada ante problemas o situaciones complejas. Cuando la función no se
encuentra al interior del grupo familiar, los miembros dependerán de los valores tradicionales de los
modelos de comportamiento que se encuentran por fuera de su estructura.
Crear mentiras y confusión: es una amenaza constante por parte del mentiroso que se encuentra
al interior de la familia. Se genera incertidumbre en el ambiente que puede llegar a transformarse en
cinismo frente al valor de la verdad y al sentido de ética dentro de la vida familiar. Es una tendencia
esencialmente psicopática, asocial o anti-social que promueve el desaprendizaje.
Hasta aquí hemos logrado hacer una revisión desde la mirada psicoanalítica de múltiples
vértices, de la importancia de la presencia del padre en el desarrollo emocional de sus hijos,
constituyendo la triada madre - padre - hijo, sobre la cual se van a forjar las relaciones de objeto
posteriores y la posibilidad de una madurez sexual y afectiva.
El Vínculo Madre - Hijo

Se ha realizado un abordaje con respecto a la función del padre que incluye de manera
obligatoria también la presencia de la madre. No podría hablarse de las funciones parentales
excluyendo por una parte a la madre, o por otra al padre, razón por la cual ya en la primera parte
relacionada con la presencia del padre, hemos tenido que incluir a la madre en la constitución del Edipo
en la niña y en el niño y en el apoyo que el padre puede brindar a esta díada.
En principio, la madre es quien tiene el primer contacto con el bebé. Desde el vientre e incluso
antes de concebir a su hijo, ya existe en ella una noción de maternidad, pero más adelante retomaremos
este tema con Lebovici (1989). Por lo pronto, veremos cómo es la llegada al mundo del niño y cómo es
la relación de él con su madre, sus fantasías y las huellas que deja en su mente este vínculo.
Los sentimientos y fantasías del bebé dejan huellas profundas en la mente del niño y tienen una
poderosa influencia sobre la vida emocional del adulto. Inicialmente, estos sentimientos son
experimentados de acuerdo a las satisfacciones y estímulos del mundo externo, que se relacionan
principalmente con el alimento y el placer que proviene de ser estimulado por el pecho de su madre. A
estímulos gratificantes el niño responde con fantasías placenteras, y a estímulos displacenteros, el bebé
responde con fantasías agresivas. (Klein, 1936)
En los primeros meses de vida, el bebé experiencia impulsos sádicos no solo contra el pecho de
la madre, sino también contra el interior de su cuerpo, tales como los de vaciar su contenido, destruirlo
y devorarlo a través de todos los medios que el sadismo dispone. La evolución del niño se rige por los
mecanismos de la proyección y la introyección. Introyecta desde sus inicios objetos “buenos” y
“malos”, siendo el pecho el que representa el prototipo de ambas cualidades, bueno cuando el niño se
siente satisfecho y malo cuando esta satisfacción le es negada. Esto último se produce a partir de las
proyecciones del bebé, de su propia agresión sobre los objetos sentidos como malos no solo porque
impiden que sus deseos se realicen, sino porque son sentidos como peligrosos y como perseguidores.
Estas imagos que representan un cuadro muy distorsionado del objeto real, se instalan en el mundo
exterior del bebé y también dentro del yo a partir de los procesos de incorporación (Klein, 1935)
Los métodos de defensa utilizados contra los perseguidores, sean sentidos en el mundo externo
o estén ya internalizados, son los de la escotomización y la negación a la realidad psíquica, lo cual
puede llevar a la restricción de los mecanismos de proyección e introyección y en consecuencia a la
negación de la realidad externa, lo que conforma la base para las psicosis más graves en la
adultez.(Klein, 1935) Las defensas que son típicas del yo precoz y que actúan en este periodo son los
mecanismos de escisión del objeto y de los impulsos, la idealización, la negación de la realidad exterior
e interior y el ahogo de las emociones. También hay varios contenidos de la ansiedad, como el miedo a
ser envenenado o devorado. Estos fenómenos prevalentes en los primeros meses de vida del bebé, son
los que se encuentran posteriormente en el cuadro sintomático de la esquizofrenia. Este período fue
primero denominada por Melanie
Klein (1946) como “fase persecutoria” para luego ser llamado “posición paranoide”, precedente a la
“posición depresiva”. Si los temores paranoides son muy intensos de tal manera que no se logra superar
la posición paranoide, es posible que tampoco se logre superar la posición depresiva. Así como las
dificultades y fracasos en la posición paranoide pueden producir el afianzamiento de los puntos de
fijación de las psicosis, las dificultades durante el período de la posición depresiva puede provocar
trastornos maníaco - depresivos en la vida posterior (Klein, 1946)
Estas fantasías tienen como referente el pecho materno, cuando este no responde de manera
satisfactoria se presenta ante el infante como pecho “malo” o frustrador, al que dirige todo su odio y
agresión a través de la proyección. Al mismo tiempo, el bebé toma para sí mismo lo que ha percibido
del mundo exterior y a través de la fantasía introyecta estas experiencias. En este sentido, el pecho
materno es el primer objeto que es introyectado por el bebé y es el objeto de todos sus deseos. Para esta
autora (1936), el mundo objetal comienza a formarse en los primeros meses de vida a partir de
porciones del mundo que pueden ser gratificantes u hostiles, de igual manera comienza a percibir a su
madre como objeto total. (Klein, 1936)
A la posición depresiva se le atribuye el logro del niño para introyectar el objeto como un todo, de
tal forma que la relación objetal del niño se modifica en su totalidad. Se produce una síntesis entre los
aspectos amados y odiados del objeto total lo cual da origen a los sentimientos de culpa y de duelo que
permiten que se produzca un progreso en la vida emocional e intelectual del pequeño. De esta manera se
transforma la relación del niño con los objetos:
“Los aspectos amados y odiados de la madre ya no son percibidos como tan separados, y en
consecuencia se produce mayor miedo a la pérdida, un fuerte sentimiento de culpa y estados análogos al
duelo, porque se siente que los impulsos agresivos se dirigen contra el objeto amado. La posición
depresiva entra en escena. La misma experiencia de sentimientos depresivos tiene, a su vez, el efecto de
integrar más al yo, porque contribuye a una mayor comprensión de la realidad psíquica y a una mayor
percepción del mundo externo, como también a una mayor síntesis entre las situaciones internas y
externas” (p. 266)
Esta capacidad de percibir objetos externos como totales, es propiciada por la confianza y
satisfacción que le han brindado, papel propio de la madre en la tarea de la alimentación. A través de
esta sensación, el niño va logrando de mejor manera coordinar sus funciones corporales que ayudan a
que pueda adaptarse no solo física sino mentalmente al entorno, es decir al mundo externo y al mundo
interno, pues logra permitirse esperar o sentir de forma menos urgente la satisfacción a sus necesidades
y ayuda a que el niño disminuya sus fantasías terroríficas y agresivas. Posteriormente estos
sentimientos dirigidos hacia el pecho, son transformados en sentimientos dirigidos hacia la madre como
persona, razón por la cual genera tanto conflicto en la vida emocional del niño que sus sentimientos
agresivos y eróticos estén dirigidos hacia la misma persona. (Klein, 1936)
Cuando el bebé logra percibir la totalidad de la madre, surgen también sentimientos de culpa
por esos impulsos agresivos que fueron dirigidos hacia la misma persona a la que dirige sus impulsos
amorosos. La relación afectiva con la madre depende del nivel de tolerancia que el niño pueda tener
ante este conflicto, de igual manera que la forma como el niño afrontará los futuros tropiezos que pueda
encontrar en su desarrollo psicosexual. Para Melanie Klein (1936) estos sentimientos tienen largos
alcances en lo que tiene que ver con el bienestar mental del niño, su capacidad de amar a otros y su
desarrollo en el ámbito social. No obstante, de esos sentimientos también se deriva el deseo reparatorio
que incluye fantasías de salvar a la madre y que generan las actividades constructivas futuras en el
sujeto. Cuando la relación con la madre no tiene tales niveles de tolerancia, pueden propiciar la
aparición de distintas patologías, que surgen de las depresiones del niño al no lograr manejar esos
conflictos tempranos y que pueden reflejarse en los sentimientos destructivos que perturban la mente
infantil y su desarrollo. (Klein, 1936)
El logro de la introyección de una madre afectuosa y disponible permite que sea una influencia
beneficiosa a lo largo de la vida, que es equiparable al papel que cumple la madre real en la vida del
recién nacido como persona importante para su supervivencia. Así mismo ayuda a fomentar en la
persona confianza de sí mismo y logra la superación de los miedos ante la posibilidad de tener en su
mundo interno objetos malos y persecutorios; de esta manera, ayuda también a genera la confianza en
personas que están incluso más allá del núcleo familiar. (Klein, 1936)
Otra tarea de la madre sería la de traducir esas angustias primarias en elementos comprensibles
para el niño, o al menos “digeribles”. Bion (1962) se refiere a esta situación como la función de la
madre, que es equiparable a la del analista al recibir los contenidos de su paciente. Esta Función
denominada Alfa opera sobre las impresiones sensoriales y las emociones del infante; si esta opera con
éxito se producen elementos alfa que lograrán ser usados por el pensamiento debido a que pudieron ser
digeridos por el bebé a partir de la Función Alfa; si opera de forma perturbada, estas impresiones y
emociones permanecerán inmodificables como elementos beta, no sentidos como fenómenos sino
como “cosas en sí” en el sentido de objetos no cognoscibles para el género humano. Estos elementos
Beta son almacenados en la mente, pero sólo pueden ser evacuados de allí; se relacionan con recuerdos
o hechos que no pueden ser expresados mediante palabras e ideas al no haberse logrado su “digestión”
mental. (Bion, 1962)
La función alfa permite que las impresiones sensoriales de la experiencia emocional puedan
acceder al pensamiento consciente y al pensamiento onírico. Estos pensamientos que al principio son
conscientes, pasan al pensamiento inconsciente con el fin de disponer de mayor espacio en la
conciencia y de esta manera liberarla de carga. Los elementos beta no tienen la posibilidad de ser
inconscientes, por lo tanto no se logra la represión, supresión o aprendizaje. Cuando la Función Alfa es
atacada por el odio o la envidia la posibilidad del contacto consciente consigo mismo o con otros es
destruida. (Bion, 1962)
Cuando la relación con la madre se ve perturbada y el bebé no ve satisfechas sus necesidades de
amor, comprensión y desarrollo mental, concentra su búsqueda solo en el bienestar material y las
comodidades que le brinda un objeto al que no se le reconoce como vivo y del que dependen estos
beneficios, sino como un objeto inanimado. Esta necesidad material imperante se convierte en una
voracidad excesiva y la envidia producida ante el pecho amoroso y comprensivo plantea un problema
para el niño que solo puede ser resuelto mediante la destrucción de la Función Alfa. Por los temores a la
muerte y a la inanición y al mismo tiempo por el amor y la envidia asociada al odio, el sujeto persigue
de modo voraz las comodidades materiales que de manera insaciable no para de buscar. Esto se debe a
la incapacidad de afrontar las complicaciones emocionales propias de la vida y de su relación con los
objetos, por lo que se dificulta la experiencia de gratitud no solo en sí mismo sino en los demás. Ante la
dificultad de librarse del dolor se experimenta la sensación de la falta y la carencia, de tal manera que
para su alivio la búsqueda se concentra en el objeto perdido, que termina en la dependencia por la
comodidad material determinada por la cantidad del elemento y no por la calidad del mismo. Por este
motivo los objetos que rodean al individuo son de carácter bizarro y son experimentados como
cargados de gran hostilidad. (Bion, 1962)
Esta capacidad de digerir las emociones es comparada por Bion (1962) como un “pecho
psicosomático y un conducto alimentario psicosomático infantil que corresponde al pecho” (p. 71). De
la misma manera que en la clínica un analista logra anticiparse a un contenido inconsciente del
paciente, en la Función Alfa la madre puede diferenciar un estado anímico del bebé antes de que él sea
consciente o se dé cuenta de ello. Incorporar un pecho bueno implicar ser alimentado con leche, amor y
calor para que en un futuro el niño logre vivir “la idea de un pecho ausente” y no la experiencia de un
pecho malo presente. (Bion, 1962)
No solo a través de la vía física es comunicado al niño el amor, sino que este también puede ser
expresado a través del ensueño, o lo que Bion (1962) ha denominado “Reverie”. Se trata de “La fuente
psicológica que satisface al niño de amor y comprensión” (p. 73) y que permite al niño tener la
capacidad de beneficiarse del pecho y de la leche que provee. Más adelante continúa describiendo al
reverie como el “estado anímico que está abierto a la recepción de cualquier “objeto” del objeto amado
y es por tanto capaz de recibir las identificaciones proyectivas del lactante, ya sean sentidas por el
lactante como buenas o malas” (p. 74). El Reverie entonces es un factor que hace parte de la función
alfa de la madre. Cuando esta función se lleva a cabo de manera adecuada, el lactante logra la capacidad
para tolerar la frustración y con ello vivir desde el principio de la realidad, si por el contrario no logra
esta tolerancia, los mecanismos con los que puede funcionar son los de la omnipotencia, en especial la
identificación proyectiva. (Bion, 1962)
Otro autor de nuestro interés para la comprensión del vínculo entre la madre y su bebé es
Winnicott (1958) quien retoma a Melanie Klein (1935) para explicar el lugar de la madre en el logro del
niño al alcanzar la posición depresiva. Con esta posición surge también el sentimiento de culpa que da
por sentado un desarrollo sano en las primeras etapas de vida del infante. En este periodo es vital la
capacidad de la madre para poder sostenerlo no sólo físicamente sino también emocionalmente en las
diferentes situaciones en las que su hijo va atravesando experiencias complejas. Al darle tiempo, la
madre en un intento por recibir y comprender, permite al niño el impulso natural para dar o reparar. Así
el niño descubre que la madre puede sobrevivir y aceptar las intenciones restitutivas del pequeño y él a
su vez acepta la responsabilidad de sus instintos agresivos. De esta manera surge la capacidad de
preocuparse por el otro y un “ciclo beneficioso” que incluye: 1) experiencia instintiva; 2) aceptación de
la responsabilidad, denominada culpa; 3) la elaboración y 4) el gesto real de restitución. Si en algún
punto se perturba este ciclo, el círculo puede convertirse en maligno en donde aparecería la ausencia de
culpa y ciertas formas primitivas de defensa. (Winnicott, 1958)
Las personas que carecen de la capacidad de preocuparse por el otro sufrieron múltiples
carencias en las primeras etapas de su desarrollo, no tuvieron la posibilidad de acceder a un escenario
emocional y físico que hubiera podido hacer posible el sentimiento de culpa. En ese sentido, el Yo no
tiene la suficiente fortaleza ni la suficiente organización para que pueda aceptar la responsabilidad de
sus propios impulsos, evitando la integración del yo y con ello la posibilidad de reparar. (Winnicott,
1958)
Cuando al contrario, se logra la suficiente madurez en el desarrollo emocional del pequeño, así
mismo se logra adquirir la capacidad para estar solo. Esto no quiere decir estar solo realmente, sino
estar solo en presencia de otros. Si bien Winnicott (1958) refiere que este desarrollo se logra en la
persona después de haber establecido las relaciones bipersonales, puede presentarse también en la vida
temprana constituyendo así la base para la soledad refinada. La base de este sentimiento se encontraría
en el momento en que el individuo durante su infancia y su niñez es capaz de estar solo en presencia de
la madre, siendo tal situación un momento paradójico. Para que ello pueda llevarse a cabo debe
establecerse anteriormente un tipo de relación especial entre el infante que se encuentra solo y la madre
que se encuentra presente transmitiéndole al niño seguridad, que en ocasiones puede estar representada
en un objeto distinto. Este tipo de relación se llama “relacionalidad del yo” que en palabras de
Winnicott (1958) tiene que ver con “la relación entre dos personas en la cual por lo menos una de ellas
está sola; quizá lo estén ambas, pero la presencia de cada una es importante para la otra” (p. 38)
Esta capacidad para estar solo, vista en la adultez, también se refiere a la capacidad de disfrutar
la soledad junto a alguien más quien también se encuentra solo, lo cual se traduce en una experiencia de
salud. Esto implica una integración de la personalidad que le permite la sensación placentera en esta
situación sin que ello quiera decir que se retraiga. La capacidad para este disfrute se relaciona con la
experiencia temprana de la escena primaria, en la que a través de la imaginación se supone a ambos
padres inmersos en una relación excitada, por lo que el niño sano podrá aceptar esta representación
dominando el odio y poniéndolo al servicio de la masturbación en la que el niño acepta la
responsabilidad por su fantasía, sea consciente o inconsciente. “Ser capaz de estar solo en esas
circunstancias implica madurez en el desarrollo erótico, una potencia genital, o la correspondiente
aceptación femenina; supone la fusión de los impulsos e ideas agresivos y eróticos, y también una
tolerancia a la ambivalencia; además, habría naturalmente una capacidad del individuo para
identificarse con cada uno de los progenitores” (Winnicott, 1958, p. 39)
Siguiendo en la línea de la madurez emocional, ser capaz de estar solo depende de que exista un
objeto interno bueno en la realidad psíquica del sujeto. Tener una buena relación con los objetos
internos expresa la confianza en las relaciones internas que a su vez proporciona una suficiencia de
vida, así el individuo puede estar temporalmente solo y al mismo tiempo satisfecho a pesar de que no
estén presentes los objetos o los estímulo externos. Para que todo este desarrollo sea posible, es
importante que exista alguien disponible, presente y que no exija nada. En el infante la experiencia del
Ello puede ser fructífera una vez ha llegado el impulso, este puede ir dirigido al objeto total (madre) o
una parte de este, siendo así sentido como real mientras se encuentre presente. Con el paso del tiempo,
la capacidad de prescindir de la presencia real de la madre se va estableciendo. De esta manera se puede
decir que se ha instituido el “ambiente interno” en la vida psíquica del individuo. (Winnicott, 1958)
Este autor retoma las palabras de Freud (1911) en las que debe considerarse al infante “siempre
y cuando se incluya con él el cuidado que recibe de su madre” para referirse a lo que él denominó como
“no hay nada que sea un infante” (Winnicott, 1960, p. 50). Esto quiere decir que el cuidado materno y el
bebé, juntos forman una unidad y que el estado de dependencia es vital para la supervivencia del
pequeño, más allá de la importancia del ambiente en general. El cuidado materno involucra la
satisfacción de las necesidades específicas, teniendo en cuenta las cualidades y los cambios de la madre
para lograr llevar a cabo esta tarea.
Otro aporte significativo a la teoría del vínculo entre la madre y su bebé, es la de función de
“sostén”: “protege de la agresión fisiológica; toma en cuenta la sensibilidad dérmica del infante -el
tacto, la temperatura, la sensibilidad auditiva, la sensibilidad visual, la sensibilidad a la caída (a la
acción de la gravedad)- y su desconocimiento de la existencia de nada que no sea el self; incluye la
totalidad de la rutina del cuidado a lo largo del día y la noche, que no es la misma para dos infantes
cualesquiera, porque forma parte del infante, y no hay ningún par de infantes que sean iguales; también
sigue los minúsculos cambios cotidianos, tanto físicos como psicológicos, propios del crecimiento y
desarrollo del infante” (Winnicott, 1960a, p. 63)

El sostén tiene que ver con sostener físicamente al pequeño, lo cual equivale a una forma de
amar de la madre con la que puede expresarle su sentimiento afectuoso al niño. De esta manera se
constituyen las primeras relaciones objetales y las primeras experiencias gratificantes que lo incluyen y
coexisten con él. La base de esta satisfacción y de las relaciones es la manipulación, cuidado y manejo
del infante, funciones que se dan por sentadas en la relación con la madre mientras esta se lleve de
adecuada manera y sea lo suficientemente buena. (Winnicott, 1960a)
Una madre suficientemente buena es quien satisface la omnipotencia del bebé y también le da
sentido de manera repetida. Así va adquiriendo vida el “self verdadero”, que tiene que ver con lo
creativo y espontáneo del individuo y la manera como este pude llegar a sentirse real; esto debido a la
fuerza que imprimen los cuidados adecuados de la madre en el Yo débil del pequeño. Este self
verdadero se vuelve real como resultado del éxito de la madre en el desempeño de sus funciones al
satisfacer el gesto espontáneo del niño y las posibles alucinaciones sensoriales. Esto contribuye a la
posibilidad que tiene el niño de reconocer los hechos ilusorios del juego y la imaginación, lo cual
establece la base para el símbolo. (Winnicott, 1960b)
Por otra parte, el fracaso de las funciones de cuidado de la madre provocan una interrupción en
la continuidad de ser del bebé, que se ve reflejado en un debilitamiento del Yo. El niño de esta manera
no puede llegar a entrar en la existencia ya que no se permitió esta continuidad de ser, razón por la cual
la personalidad se cimenta en reacciones a la intrusión ambiental. En términos más específicos, se
hablaría de una madre que no es suficientemente buena y que no logró instrumentar la omnipotencia del
infante, fallando de forma repetitiva en su función de satisfacer el gesto expresado por su hijo. En esta
vía el niño no lograría el inicio del uso de símbolos, o se interrumpiría apartando al niño del mundo real,
es decir, tiene una vivencia pero de modo falso. El self falso resulta siendo complaciente ante las
exigencias del mundo externo de forma sumisa. De igual manera serían falsas las relaciones que
entablaría con otros que no tendrían otro objetivo que el de parecerse a quienes le rodean, ocultando así
su self verdadero. (Winnicott, 1960b)
Estas interacciones entre madre e hijo también fueron estudiadas por Serge Lebovici (1989)
quien refiere a dos seres humanos que tienen para sí disponibles su pensamiento y su afectividad. Antes
del nacimiento la madre ya ha fantaseado con el bebé que viene en camino, incluyendo su nombre al
cual atribuirá personajes familiares de su pasado como dando cumplimiento a un “mandato”. La
fantasía del bebé también proviene de una serie de “fantasmas inconscientes” que se ligan al deseo
temprano de la maternidad, que en la temprana infancia de la madre se tradujo en el deseo de darle un
hijo al padre. El niño que va a nacer es el hijo fantasmático de su abuelo materno, razón por la cual la
madre permanecerá en deuda con la propia que se resolverá a través de las expresiones de cuidado y
afecto hacia el bebé. Por consiguiente, la interacción entre madre e hijo dependerá de estas
configuraciones: el niño fantasmático, el hijo imaginario y la capacidad de la madre de integrarlo al hijo
real. Estos intercambios en la díada influirán en la manera como el hijo perciba a la madre a partir del
afecto que ella le transmita a su bebé, el cual se manifiesta en un diálogo permanente que debe ser
sincronizado y organizado que abrigue a ambos en un “baño de afectos” expresado por sonidos, frases y
señales, generando en el niño la capacidad de anticiparse a su madre. En resumen, los principios que
gobiernan el desarrollo interactivo del bebé, tienen que ver con la manera cómo la madre introduce su
pensamiento y sus afectos en el cuidado maternal. (Lebovici, 1989)
Este deseo de ser madre o progenitor se manifiesta desde muy temprana edad tanto en niñas
como en niños. Los fantasmas que nacen en torno a la maternidad dependen del nivel de desarrollo y de
la sexualidad infantil, es decir que de acuerdo a como se llevó a cabo cada una de las etapas
psicosexuales en la niñez se podrían esclarecer las preocupaciones de la madre. Por ejemplo, en
fijaciones orales, la madre tenderá a inquietarse más por el apetito de su bebé, así como los problemas
en la analidad, pueden referir angustia por la retención y el control de las heces de su hijo. El deseo de la
maternidad va más allá del instinto maternal y tiene que ver con la importancia de los fantasmas del
deseo en sí, es decir, a partir de la propia vivencia como hija. (Lebovici, 1983)
De esta historia parte la interacción entre la madre y su bebé. Ésta es entendida como un proceso
en el que la madre logra comunicarse con su hijo a t ravés de la emisión de “mensajes”, que el lactante
a su vez “responde” a partir de sus propios recursos. De esta manera, la interacción entre ambos es la
base o el prototipo primitivo de todas las formas de relación futuras.
Esta conversación entre ambos se constituye a partir de los afectos, que no solo se transmiten por medio
de las palabras y se produce a partir de la “mutualidad”, como la experiencia afectiva que ambos
miembros de la díada comparten y en los que existe la analogía y la sincronización rítmica de los
estados afectivos. En este sentido madre y bebé parecen “juntos”, pues la experiencia de placer y los
intercambios de diverso contenido son compartidos. (Lebovici, 1983)
La calidad de la relación afectiva depende de los afectos de la madre en el momento en el que el
niño intenta ser más autónomo. Si la madre logra vivir sin excesiva frustración o sin el sentimiento de
abandono, podrá promover en el niño estos sentimientos de autonomización cuando el interés del niño
es desplazado a objetos diferentes a la madre, de tal manera que su hijo podrá sentir mayor libertad para
explorar e investí el ambiente que lo rodea, incluyendo al padre y a personas allegadas. Si por el
contrario, el sentimiento de la madre es de abandono y frustración, el niño puede llegar a sentir estos
mensajes afectivos de manera negativa en sus intentos de autonomía. En otras palabras, la angustia de
separación del bebé evidenciará los conflictos en sus primeros estadios de la vida mental, y también
reflejará la incapacidad de la madre para elaborar su propia angustia. (Lebovici, 1983)
Podemos observar la importancia de la seguridad de la madre en la confianza básica que
necesitará el niño no solo en sus primeras relaciones de objeto sino en las que posteriormente habrá de
establecer. Por tal motivo, ahora mencionaremos la manera como se pueden ir configurando estas
nuevas conformaciones de vínculos en etapas posteriores al desarrollo infantil.
Los Nuevos Vínculos
En los anteriores apartados se describió cómo el sujeto va conformando su personalidad y con
ello el tipo de interacción básica con la cual se irán forjando las futuras relaciones con otros.
No podemos hablar de un solo individuo desconociendo el papel que han jugado diferentes actores en la
vida psíquica del individuo, o como diría Freud (1921) en “Psicología de las Masas y Análisis del Yo”:
“En estas relaciones con sus padres y hermanos, con el ser amado, el amigo y el médico, se nos muestra
el individuo bajo la influencia de una única persona, o, todo lo más, de un escaso número de personas,
cada una de las cuales ha adquirido para él una extraordinaria importancia” (Freud, 1921, p. 2563), es
decir, que las relaciones tempranas que mantuvo el individuo desde el comienzo de su vida y quienes
vinieron a ocupar un lugar importante en el desarrollo de su personalidad influyen de manera
significativa en la forma de vinculación en la adultez.
Para el psicoanálisis, la identificación es la manifestación más temprana de un enlace afectivo a
otro sujeto, y ocupa un lugar importante en los inicios del Complejo de Edipo. El padre es el ideal del
niño, manifiesta gran interés por él, su anhelo es llegar a ser parecido y poderlo reemplazar en todo.
Esto no quiere decir que se trate de una actitud pasiva o femenina en relación con el padre, sino que es
propia de una actitud estrictamente masculina que logra conciliarse muy bien con el Complejo de
Edipo, contribuyendo a su preparación. Al mismo tiempo, o incluso más tarde, comienza a tomar a su
madre como objeto de sus instintos sexuales. De allí surgen dos tipos de enlaces que son
psicológicamente diferentes: por un lado, el de tipo sexual cuando toma como objeto de deseo a su
madre, y por otro, el relacionado con la identificación hacia su padre a quien considera como un modelo
a seguir. Estos dos enlaces logran coexistir por algún tiempo sin estorbarse entre sí, pero a medida que
la unificación de la vida psíquica va tomando su curso, ambos enlaces comienzan a acercarse hasta
encontrarse y así a partir de esta confluencia, nace el Complejo de Edipo normal. La identificación con
su padre entonces adquiere un matiz hostil al darse cuenta de la manera como él cierra el camino hacia
su madre, y así termina fundiéndose en el deseo de sustituir a su padre cuando se encuentra cerca de la
madre. Esto quiere decir, que la identificación es ambivalente y se puede concretar tanto en una
exteriorización cariñosa, como en el deseo de supresión. (Freud, 1921)
El mismo proceso opera en la actitud de la niña hacia su madre. En este caso, radica una especial
diferencia entre la identificación con el padre, donde el padre es lo que se quisiera ser y la elección de él
como objeto sexual, donde el padre es lo que se desea tener. La diferencia está en que el factor
interesado de la niña sea el progenitor y el del niño, el objeto de su Yo. Por esta razón, la identificación
es siempre posible antes de toda elección de objeto. En palabras de Freud: “Todo lo que comprobamos
es que la identificación aspira a conformar al propio yo análogamente al otro tomado como modelo” (p.
2585, Freud, 1921)
En diferentes casos la identificación puede resultar de dos procesos distintos. Puede ser por un
lado la misma del complejo de Edipo, en el que se desea de manera hostil sustituir al padre en el caso
del varón, o sustituir a la madre en el caso de la mujer; y por otra parte, puede resultar que la
identificación ocupe el lugar de la elección de objeto transformándose así por regresión, en un proceso
de identificación, esto quiere decir que la elección de objeto llega a ser una nueva identificación, en
donde el yo absorbe las cualidades del objeto. Lo particular de este fenómeno es que el Yo puede copiar
la persona no amada y también a la persona amada. En este caso la identificación es de tipo parcial y
limitada, donde solo se toma un rasgo de la persona - objeto. Otra expresión de la identificación, que
parecería producirse por simpatía en donde no media el instinto sexual, ocurre cuando uno de los Yoes
advierte en el otro cierta analogía con respecto a un síntoma neurótico y este síntoma es desplazado por
identificación hasta el síntoma producido por el Yo que imita. La identificación que ocurre a través del
síntoma evidencia el punto de contacto de los dos Yoes, que debe mantenerse reprimido. (Freud, 1921)
Winnicott (1941) también llega a preocuparse en la manera como se ejercen las influencias en la vida
psíquica, más específicamente en las relaciones humanas: “Aunque el niño
crece y se torna capaz de desarrollar otros tipos de relación, esa relación temprana persiste durante toda
la vida en mayor o menos grado” (Winnicott, 1941, p. 34). Una de las relaciones tempranas de mayor
influencia son las que se producen en los primeros días de vida y que tienen que ver con la
alimentación, siendo el principal contacto con otro ser humano. El acto de digerir, ingerir, retener o
rechazar no solo se dirige al alimento, sino también a personas, hechos y cosas que se encuentran en el
ambiente del niño, lo cual se encuentra inmerso incluso en el lenguaje cotidiano.
Según Winnicott (1941), al igual que bebés insatisfechos y madres con deseos imperantes,
también hay personas adultas insatisfechas o con un sentimiento de frustración en las relaciones con
otras personas. Algunos sujetos pueden manifestar diversos sentimientos que aluden a una sensación de
vacío, mostrando la necesidad de encontrar un nuevo objeto con el cual puedan sentirse llenos, y de esta
manera lograr ocupar el lugar del objeto anterior a partir del cual el sujeto sintió la pérdida, o a través de
ideas nuevas reemplazar ideales que se sienten como perdidos. De no lograr soportar la depresión o la
desesperanza, el sujeto sale en búsqueda de una nueva influencia hasta el punto de sucumbir en ella. De
un modo distinto, otros individuos que buscan comprobar que lo que pueden dar a otros es bueno,
aparentan una capacidad grande de llenar o de entregar a sus semejantes. Inconscientemente podría
decirse que la duda persiste en el sujeto, en el sentido de si lo que se da es realmente bueno, y entonces
es él quien logra su cometido cuando puede evidenciar que puede influenciar a otros. En la relación con
el bebé, podría hablarse de una madre que sobrealimenta a su hijo y que este a su vez presenta una
ansiosa avidez por saciar su hambre. Este tipo de relación entre el que influye y sufre la influencia
puede inicialmente parecer algo genuino, pero puede tratarse así de cierta incorporación de una persona
por parte de la otra, lo cual se vería manifiesto como una sensación de que se trata de una actuación.
(Winnicott, 1941)
Por otra parte, a lo largo del desarrollo emocional del niño es posible observar para la
comprensión de la constitución de las relaciones objetales, el uso de la primera posesión. Donald
Winnicott (1953) introduce con respecto a ello los términos “objetos transicionales” y “fenómenos
transicionales” para referirse a la zona intermedia de experiencia a la que contribuye la realidad interior
y la realidad exterior. Es una zona que no sirve a ningún desafío puesto que no le es impuesta exigencia
alguna, sino que se relaciona con un lugar de descanso para cualquier individuo que dé lugar a la tarea
humana de mantener separadas e interrelacionadas estos dos tipos de realidades, una zona intermedia
entre lo subjetivo y lo percibido como objetivo. En el bebé existe un estado intermedio entre la
capacidad para reconocer y aceptar la realidad y la creciente capacidad para esto. Se relaciona con la
“ilusión”, lo que en la vida adulta es inherente al arte y a la religión, pero que también puede referirse a
la locura cuando el adulto exige demasiado de la credulidad de los demás cuando los obliga a aceptar
sus propias ilusiones. Así mismo, se puede lograr compartir el respeto por una experiencia ilusoria, y
así reunirlas y conformar un grupo sobre la base de su semejanza, lo cual se equipara a la raíz natural del
agrupamiento entre los seres humanos, reuniones en las que se pueden reconocer las zonas intermedias
de cada uno de los miembros y así complacerse en una especia de superposición o experiencia en
común entre los integrantes de un grupo. (Winnicott, 1953)
La tarea de aceptación de lo que sucede en la realidad externa nunca queda terminada, esto
genera una tensión que aparece en el momento en el que se vincula la realidad interna con la exterior,
por lo que el alivio a esta tensión lo proporciona la zona intermedia de experiencia que no es objeto de
ataques, como en el caso de la religión o las artes. Esta zona es una continuación directa de la zona de
juego del niño pequeño que “se pierde” en sus juegos. Durante la infancia esta zona es necesaria para la
iniciación de una relación entre el niño y el mundo, y es posible gracias a una crianza suficientemente
buena. Para que esto sea así es esencial la continuidad en el tiempo del ambiente emocional exterior y
en algunos momentos del medio físico, para lo cual aparecen los objetos transicionales (Winnicott,
1953)
Siguiendo con el recorrido teórico relacionado con los nuevos vínculos que establece el ser
humano y sus influencias en la vida psíquica, Leon Grinberg (1978) se refiere a la identificación como
un elemento fundamental para entender el desarrollo y la organización de la personalidad. Interviene en
todas las relaciones humanas “estableciendo la corriente de simpatía entre el individuo y el objeto, ya
que no sólo tiende a asimilar sus actitudes, sus gestos o emociones, sino que permite situarse en el lugar
del otro para comprender mejor su pensamiento y su conducta” (Grinberg, 1978, p. 7) y no debe
confundirse con el proceso correspondiente a la imitación, la cual implica una un modelo de conducta
en donde no se manifiesta la internalización ni la ligadura con el objeto. La identificación no crea las
capacidades para pensar, hablar o fijar metas, estas aparecen con ciertos matices particulares que han
sido tomados de las representaciones del objeto.
Existen dos tipos de identificación: 1) La Identificación Primitiva, en la cual las fantasías
inconscientes con respecto al self y con respecto a los objetos no han sido diferenciadas por completo, o
también puede suceder que por efectos de la regresión se hayan vuelto a unir posteriormente al
momento en que fueron diferenciados, esta relación se relacionaría con la simbiosis total y al tipo de
relación objetal que se presenta en los primeros meses de vida del ser humano, de tal manera que la
identificación es masiva y total y todo el objeto se encuentra al interior de la representación del self y
viceversa; 2) La Identificación Madura, que para poder desarrollarse tuvo que haber existido con
anterioridad una diferenciación clara entre las representaciones del objeto y las representaciones del
self, así mismo debe existir un grado adecuado de madurez del Yo. Este último tipo de identificación es
selectiva pues toma elementos parciales del objeto los cuales son incorporados de manera estable a la
representación del self en el Yo, produciendo un enriquecimiento o un desarrollo con nuevas cualidades
en el sujeto. Este tipo de relación es verdaderamente de objeto. En este sentido, la identificación
primitiva correspondería a la identificación proyectiva, y la identificación madura a la identificación
introyectiva, de acuerdo con los conceptos kleinianos. (Grinberg y Grinberg, 1980)
Es la identificación introyectiva parte del desarrollo normal que se inicia en el momento de la
lactancia, cuando el pecho es el objeto de los procesos introyectivos y proyectivos del niño. La
internalización de este proceso es la base para los procesos proyectivos pues el pecho bueno actúa como
asiento de la formación del Yo, precondición para el logro de un Yo integrado y estable que pueda
sostener adecuadas relaciones objetales. De esta manera se propicia en el Yo un sentimiento de riqueza
y abundancia que es proyectado hacia el mundo externo y que no genera en el sujeto un sentimiento de
vacío. Por su parte, la identificación proyectiva “determina la relación de empatía con el objeto, no solo
porque permite poder situarse en el lugar del otro y comprender mejor sus sentimientos, sino también
por lo que evoca en él” (p. 71) El sujeto ocasiona cierta “resonancia emocional” en el objeto debido a la
actitud con la que se muestra frente a él, en su forma de hablar, de mirar o por el contenido de sus
palabras o gestos. Al mismo tiempo, el objeto produce estas identificaciones en el individuo,
generándose dicha dinámica en el intercambio. (Grinberg y Grinberg, 1980)
Hablar de los procesos identificatorios también incluye la historia en la que se encuentra
inmerso el desarrollo del individuo. Es la influencia en la vida psíquica de los personajes del pasado y
de la historia familiar, por lo cual podría hablarse específicamente de las fantasías de identificación.
Para Alain De Mijolla (1987) estas fantasías son constructos imaginarios e inconclusos que sirven de
argumentos inconscientes a partir de los cuales el sujeto permite que un personaje de su historia familiar
se aloje en una parte de su Superyó o de su Yo. En lugar del sujeto mismo, este personaje representa un
fragmento de cierta importancia en su vida. Así las fantasías inconscientes de identificación son
producto de la represión en los primeros años de la vida acerca de la curiosidad del niño y sus preguntas
acerca de la prehistoria familiar. Estas se van construyendo a partir de los sucesos reales y las
interpretaciones del niño, de tal forma que la imaginación va ocupando los espacios vacíos de su
investigación con secretos y misterios recogidos por el decir de los padres. (De Mijolla, 1987)
La familia entonces es el principal constituyente de las fantasías de identificación, pues estas
van siendo transmitidas a partir de leyendas, pero también de vergüenzas, de amor y odio formando una
red de representaciones. Los padres no actúan de cierta forma haciendo el bien o el mal, sino de acuerdo
con el pasado que cada uno lleva a cuestas, esto quiere decir que cada uno reaviva sus orígenes a través
de afectos, representaciones conscientes e inconscientes que se manifestaron en la relación con sus
propios padres, lo cual no deja de influir sobre su actitud actual en el rol de progenitores. De aquí la
importancia de los abuelos en la constelación edípica y su lugar fundamental en las relaciones
posteriores. (De Mijolla, 1987)
Según el psicoanalista Marruco (1996), la pareja representa la base de la estructuración familiar
y es ella la que le permite al individuo, luego de la idealización, cumplir en sus próximas relaciones de
objeto en la adultez, con el ideal de completud narcisista que satisfaría el deseo de la pareja parental.
Más allá de la elección de objeto, existe una “pareja enamorada” como estructuración narcisista
inconsciente que cumple la función de recuperar cierta ilusión del pasado que no se ha perdido y que
consiste en el “amor absoluto”. Al mismo tiempo significaría para cada uno de los miembros de la
pareja una forma de “ofrenda” al narcisismo de los padr es, que tiene la finalidad de apaciguar el odio
que se fundamenta en la frustración que alguna vez le produjo no haber satisfecho sus deseos. La pareja
se convierte en dos “otros” que recrearían a los padres de cada uno con el fin de satisfacer el anhelo
parental de ser ese ideal de los progenitores. (Marruco, 1996)
Desde el punto de vista de la intersubjetividad, para Isidoro Berenstein (2004) la familia reúne
dos tipos de vínculo. El primero de ellos, se refiere a la pareja, cuyos integrantes provienen de una
estructura familiar distinta a partir de la cual la diferencia sexual es el punto de partida. Posiblemente
este vínculo produzca novedad debido a que no se encontraba previsto en la estructura anterior, sin
embargo en cada pareja se llevará a cabo un trabajo de ligadura de diferencias, sin que sean abolidas por
el hecho de pertenecer a dicho vínculo, por lo que se reconoce un momento inicial denominado
“encuentro” sexual y amoroso. Este tipo de relación permite constituir a cada sujeto como singular y
específico para ese vínculo, puesto que una vez se produce el encuentro no vuelven a ser los mismos
que eran antes de pertenecer a él. El segundo tipo de vínculo, se refiere al conformado entre los padres
y el o los hijos. El sujeto que hace parte de este vínculo ocupará lugares que le marcan una pertenencia
y que investirán al yo, de igual manera como el yo investirá estos lugares, convirtiéndolos en propios y
limitantes con otros lugares. Estos son determinados de a pares y por el conjunto, así los lugares de cada
uno y el de los otros al interior de la estructura de parentesco. Algunos de los lugares son: de Padre, de
Madre y de Hijo, personajes del parentesco en los que el yo configura su relación de objeto, reteniendo
el carácter infantil de su constitución. (Berenstein, 2004).
La relación que el sujeto constituye con los otros y el mundo social, lleva a dos tareas
fundamentales: por un lado, inscribir su pertenencia, y a través de la función de juicio, optar por la
manera de pertenecer. Esto conlleva al modelamiento de la subjetividad, lo que afecta la relación con
los otros y altera el mundo del que el sujeto hace parte. Si lo social fuera lo único determinante, el sujeto
sería totalmente dependiente del ambiente, entregado y adherente a la comunidad, lo que podría anular
todo grado de ajenidad y por ende de diferencia. En este campo se destruirían las otras pertenencias,
ante la amenaza de su diversificación, creyendo en la convicción de que ante la pertenencia social no
hay ajenidad y esta solo pudiera ser adquirida alejándose de ella. Por el contrario, si solo existiera una
determinación a partir de los conflictos internos se observaría a un sujeto enajenado, visto por los otros
como extraño por la significación personal que este le puede otorgar al mundo que lo rodea, por lo que
no tendría que modificar ni observar su modo de pertenencia. La realidad externa entonces, sería vivida
como existente por fuera de él, y su incidencia se registraría por el sujeto como un obstáculo o irrupción
que debe dejar de lado. (Berenstein, 2004).
Ante la pertenencia social cada sujeto es ciego, ya que puede llegar a creer que es lo dado, lo que
no es necesario ser preguntado ni para sí, ni para los otros. En el sujeto, la marca de la pertenencia
familiar o social no es única, y la elección que hace tiene profundas raíces inconscientes que le hacen
decidir cómo incluirse en esa familia o esa sociedad. Existen pertenencias compartidas y otras que no
son posibles de compartir. De acuerdo con esto, la pertenencia resulta ser un sentimiento así como un
componente del sujeto, que es realizado con otros a través de acciones y prácticas a partir de las cuales
se logran subjetivar, cada cual haciéndolo de modo específico aunque formando parte del conjunto.
(Berenstein, 2004).
Son tres las pertenencias recíprocas del sujeto: a) al cuerpo, que lo sostiene y sobre el que el
sujeto marca su pertenencia. Los mandatos y acciones parentales marcan de modo inconsciente lo que
será el deseo, las representaciones del cuerpo y las zonas erógenas. La pertenencia al cuerpo también
puede ser sostenida por los otros, en la medida en que tengan similares modelos corporales, así como en
el caso de la moda, donde existe una forma del cuerpo admitida o premiada a través de la aprobación
social; b) a la propia familia, que según su lugar de parentesco también le pertenece al sujeto. La familia
es sostenida por el sujeto, por lo que en el caso de una crítica a ella, esta difícilmente es aceptada por el
sujeto al tratarse de un sentimiento simultáneo de ser atacado, de tal manera que la familia también
sostiene al sujeto en el sentido de darle el lugar de parentesco y transmitir el mandato social; c) al marco
social, que le pertenece también a la familia y no solo al sujeto. Debido a que el marco social no es
homogéneo, la pertenencia a la clase socioeconómica va a condicionar al cuerpo, a los vínculos,
también al lenguaje y a la relación social. De esta manera se considera a otros como extranjeros o
habitantes de otro país. (Berenstein, 2004).
La pertenencia resulta ser un sentimiento importante que tiene que ver con la configuración del
vínculo. Encontrarse en la mente del otro y formar parte de un conjunto se relaciona con la idea de estar
vivo. Al contrario, sentir que no se pertenece es como estar fuera del vínculo, del mundo del yo y del sí
mismo, por tal motivo la pertenencia es una estructura inconsciente que se hace consciente únicamente
en las situaciones de crisis para el sujeto. (Berenstein, 1991) Se trata de la apropiación del sujeto de un
espacio y de un lugar, que es confirmado por otro o por un conjunto, a quien se le exige el acto de
repetición de este conocimiento.
Este autor (2004) intenta diferenciar el objeto externo del denominado “otro”, debido a que el
primero está centrado en el yo, de quien es objeto, mientras que el “otro” se opone al yo como su
contrario, ofreciéndole la posibilidad de una característica novedosa que propone la presentación que
excede a la re-presentación y lo enfrenta con el aspecto de la “ajenidad”. Esto conlleva a que a pesar de
la identificación algo del otro no es posible ser incorporado, y aunque se presente algo semejante o
diferente, no se puede homologar, por tal motivo lo “ajeno” es inherente a la presencia del otro. En este
sentido, el sujeto y el otro no son partes de una unidad ni tampoco correspondientes a una sumatoria;
componen una situación de dos. En una relación significativa, la ajenidad está referida a todo registro
del otro que no se logra inscribir como propio, pero que puede generar un intento por aceptarlo no del
todo y a regañadientes. Esta situación se refiere a la paradoja propia y constitutiva del vínculo. De igual
manera el otro tampoco puede llegar a hacerlo, para lo cual existen dos posibilidades: se puede
constituir en un drenaje narcisístico, por lo que para resistir esa investidura se volverá sobre sí
rechazando la ajenidad; o por el camino de la desilusión, y con ello la posibilidad de establecer un lugar
en el que antes había una herida. En el primer caso, el dolor puede aparecer por la no coincidencia con
esa representación, mientras que en el segundo caso, la novedad tiene lugar debido al trabajo que se
requiere con la presentación del otro. El otro como sujeto se vincula con el yo, para lo cual se habrán de
dar entre ellos una serie de operaciones vinculares y mentales: se pondrán en juego las representaciones
de cada uno, y además de eso deberán dar lugar a nuevas inscripciones, solo por el hecho de pertenecer
a una relación que se origina allí mismo y que determina a ambos de una manera determinada.
(Berenstein, 2004).
Al interior de estos fenómenos vinculares también se presenta la acción del otro sobre el yo o de
este sobre otro, que establece una marca independiente del deseo de quien recibe esta acción. Se trata de
la “imposición” como mecanismo constitutivo del vínculo, y la no tolerancia abre paso a la violencia, a
una acción instituyente que tiene carácter de obligatoriedad y que hace una marca que aporta un nuevo
significado a cada uno de los sujetos. La violencia llega a ser una acción defensiva cuando los
habitantes de ese vínculo, no toleran que su subjetividad sea modificada por la pertenencia a esa
relación, razón por la que se recurre al despojo de las cualidades de otredad para así anular la ajenidad y
hacer al otro semejante. (Berenstein, 2004).
Los fenómenos vinculares y la manera como se van configurando múltiples relaciones de objeto
o con otros, también traen a colación el tema de la Transmisión Generacional. A partir de Freud (1912)
en donde ya se pudo vislumbrar al Superyó como el heredero directo de los padres desde el Complejo
de Edipo, ya se estaba iniciando la búsqueda de lo heredado por ellos en materia del desarrollo. Allí se
refiere, según Kaes (2006), al sujeto del inconsciente dividido en dos: por un lado, con la necesidad de
ser para sí mismo su propio fin, y por otro, la necesidad de ser un eslabón de una cadena a la que se
encuentra sujeto sin que su voluntad esté de por medio.
Cadena de la que se desprenden deseos de los progenitores y sueños que no pudieron realizar, de esta
manera delegados a sus descendientes. (Freud, 1914 citado en Kaes, 2006)
Esta perspectiva ha llevado a Kaes (2006) a considerar al sujeto del Inconsciente como sujeto de
la herencia y como sujeto grupal. Por esto la apuesta de la transmisión es la de la formación del
Inconsciente y de los efectos de la subjetividad que anudados en la intersubjetividad derivan de él. Así
el sujeto del grupo se constituye como sujeto del inconsciente según dos determinaciones: la primera,
dependiente del propio funcionamiento del Inconsciente en el espacio intrapsíquico; y la segunda, la
exigencia de trabajo psíquico impuesta a la psique por la ligazón que mantiene con lo intersubjetivo, ya
que existe una sujeción a los lugares de los que procede el sujeto como la familia, las instituciones, los
grupos, las masas. Siendo así altamente probable que sean transmitidas algunas formaciones del
Inconsciente por la cadena de las generaciones, de tal forma que se podría suponer que una parte de la
función represora está apoyada sobre ciertas formas de transmisión psíquica, por ejemplo según
modalidades de alianzas, pactos y contratos inconscientes, de donde se pueden derivar rasgos
característicos de las organizaciones, psicóticas, limítrofes y neuróticas; así como también la formación
del Superyó y de las funciones del Ideal pueden estar igualmente determinadas por lo intersubjetivo.
Para Kaes (2006): “La sujeción al grupo se funda sobre la ineluctable roca de la realidad
intersubjetiva como condición de existencia del sujeto humano. Lo ineluctable es que somos puestos en
el mundo por más de otro, por más de un sexo, y que nuestra prehistoria hace de cada uno de nosotros,
mucho antes del desprendimiento del nacimiento, el sujeto de un conjunto intersubjetivo cuyos sujetos
nos tienen y nos sostienen como los servidores y los herederos de sus “sueños de deseos irrealizados”,
de sus represiones y renunciamientos, en la malla de sus discursos, de sus fantasías y de sus historias”.
(p. 17)
A partir de la prehistoria tramada antes del nacimiento, lo inconsciente habrá hecho lo
contemporáneo en el sujeto, pero solo podrá llegar a ser su pensador a partir de los efectos de la
resignificación. La prehistoria a partir de la cual se constituye lo originario, la del comienzo del sujeto
antes a su advenimiento, se encuentra arraigado en la intersubjetividad. Kaes (2006) ha denominado a
ello, la fórmula de decir que el sujeto es en primera instancia un “intersujeto”. Se refiere al grupo que ha
precedido al sujeto, los representantes que han sido para el niño algunos de estos sujetos y que son
quienes sostienen y mantienen al interior de una matriz de investiduras y de cuidados. Es el grupo el que
predispone los signos de reconocimiento y convocación, el que presenta objetos, asigna lugares, ofrece
medios de ataque y protección, traza límites y enuncia prohibiciones. Allí se cumplen acciones
psíquicas que pueden liberar o sostener la represión de las representaciones, la supresión de los afectos
o el renunciamiento pulsional. No existe ninguna psique humana que deje de efectuar estas acciones
psíquicas, a través de las cuales son utilizables para el sujeto el lenguaje y la palabra de las generaciones
antecesoras, las predisposiciones significantes que ha heredado y de las cuales apropia su uso para sus
propios fines. Otra parte le sigue siendo ajena y si le fue impuesta de puede ser extraña, como una
presencia desconocida y oscura de otro o de más de otro en él. El sujeto de grupo no es el sujeto de un
único grupo ya que en él coexisten varios espacios psíquicos intersubjetivos, a partir de los cuales le
han sido transmitidas formaciones y procesos por la vía psíquica y que el sujeto ha heredado de
múltiples formas: por apuntalamiento, identificación, incorporación, y también a partir de exigencias y
coacciones de represión, convergentes o contradictorias. A través de esos grupos se modifican y se
transmiten las formaciones del ideal, los enunciados ideológicos o míticos, las referencias
identificatorias, los mecanismos de defensa, los ritos y parte de la función represora. (Kaes, 2006) De
esta manera, la transmisión generacional es la manera como verdades, saberes, emociones y legados se
traspasan desde nuestro pasado a nuestro presente haciendo que no se silencien las voces anteriores. Sin
embargo, esta solo puede ser pensada como un sostén siempre y cuando se cumpla con dos funciones:
la de adueñarse de lo que es recibido por los antecesores, pero también la de darle una nueva forma, a
partir de la impresión de nuestro propio sello. (Gomel, 1997)
Las representaciones transgeneracionales por otra parte, también organizan las elecciones de
objeto incluyendo una especie de presentimiento acerca del tipo de familia que se quiere conformar, así
como también la educación que se les brindará a los hijos, a partir del ideal de familia que se mantenga
inconscientemente. En la pareja, cada cónyuge responde a representaciones particulares, que pueden
incluir fantasías de abandono, de locura, de delincuencia o de ascenso social. Esto responde a dos
tendencias diferentes: una, que se remita a lo más alejado de sí mismo (elección exogámica) o a lo más
cercano (elección endogámica). (Eiguer, 1998)
4. Objetivos
Objetivo General
Describir los efectos de la ausencia del padre en la configuración de la relación madre - hijo y en
el establecimiento de nuevos vínculos, en dos sujetos que recibieron psicoterapia orientada
psicoanalíticamente y en un grupo de madres solteras.
Objetivos Específicos
Explorar en las fantasías de dos sujetos que recibieron psicoterapia orientada
psicoanalíticamente, las relaciones con su padre interno.
Indagar el tipo vivencia en la relación con el objeto materno, ante la ausencia del padre en dos
sujetos en psicoterapia orientada psicoanalíticamente.
Describir el tipo de relación que se configura con la pareja, en dos sujetos en psicoterapia
orientada psicoanalíticamente, que sufrieron la ausencia del padre.
Analizar en un grupo de madres solteras los efectos de la ausencia del padre de su(s) hijo(s)
en la configuración del vínculo materno - filial.
5. Categorías Descriptivas
1. La Experiencia de Ser Hijo: Esta categoría se refiere a las vivencias y fantasías en la
relación con ambos padres tanto como objetos internos como objetos externos. De esta manera se
refiere a la experiencia del sujeto en el lugar de hijo, como elemento de comprensión para el lugar
que ocupa en la actualidad al interior de su núcleo familiar.
2. Procesos Identificatorios: Hace referencia a la manera como los sujetos han asimilado la
experiencia con sus padres como objetos internos y externos, de tal manera que dichos procesos
sirven de base para la constitución de la propia personalidad. Esta categoría se divide en dos sub-
categorías más a saber:
a. Identificación con los Objetos Internos: La manera como el individuo posee una
vivencia en su mundo interno de la experiencia con ambos padres y como se
apropia de ella como modelo para su desarrollo.
b. Identificación con la presencia y/o ausencia de las figuras parentales: Esta sub-
categoría se refiere a la vivencia con los objetos externos (lo que hacen entre los
dos), ya sea de la apropiación de las experiencias cuando uno de los padres se haya
encontrado presente o se haya encontrado ausente en su desarrollo.
3. Búsqueda por el Objeto Ausente: A partir de la experiencia infantil con el padre ausente, se
refiere a la manera como el sujeto a lo largo de su historia vital ha persistido en la búsqueda de

dicho objeto, de forma que se ve afectada la relación madre - hijo o la conformación de nuevos
vínculos durante la adultez.
4. Expectativa por la Respuesta del Objeto: Se refiere a la manera como se desarrollan los
procesos internos del sujeto en relación a las expectativas del objeto. Estas respuestas pueden
referirse a las fantasías de abandono o ausencia de acuerdo con la experiencia del individuo con los
objetos primarios y su experiencia temprana lo cual va constituyendo la forma como el sujeto
fantasea buscar o enfrentar a otros sujetos al tratar de relacionarse.
5. Ajenidad: Es una característica inherente a la presencia del otro como sujeto que no puede
ser incorporado ni homologado por el sujeto. Se refiere también a todo registro del otro que el yo no
puede inscribir como propio a pesar de que se trate de un intento permanente por cada uno de los
sujetos.
6. Pertenencia: Se trata de la necesidad del sujeto de hacer parte de un vínculo. Esto implica el
sentimiento de hacer parte de un conjunto y estar en la mente del otro. Es una estructura
inconsciente que puede llegar a ser consciente en situaciones críticas cuando el sujeto se siente
excluido del marco vincular y tiene que ver con la forma como se apropia el sujeto de un lugar
determinado y de un espacio, que resulta ser confirmado por el otro o por un conjunto. Este
sentimiento también puede ser vivenciado como el deseo de poseer lo ajeno del otro, pero también
permite que se posibilite el vínculo invistiéndole con una marca única que hace parte de cada
relación que se conforma con el otro o con otros, es decir que posibilita la construcción de un
“entre” dos o más.

6. Método
6.1 Diseño
Esta investigación - intervención es de corte hermenéutico, de tipo cualitativo descriptivo.
Con este tipo de estudio se busca el acercamiento y la interpretación de una realidad que más que
afectar a un solo individuo afecta a la familia y con ello a la sociedad. En tal perspectiva, es
importante que el método sea lo más acertado posible en el sentido de no apartarse de la realidad
para observarla, sino como lo manifiesta Bonilla y Rodríguez (1997), se debe reconocer que la
“despersonalización” no es posible, y el investigador como miembro de la sociedad debe estar
comprometido con los sujetos con los que realiza su estudio, para de esta manera permitir que sus
vivencias sean expresadas con mayor facilidad y así poder sistematizar el conocimiento que estos
individuos tienen de su realidad.
En los estudios cualitativos se pueden encontrar maneras más flexibles de aproximarse a la
realidad ya que sus etapas son menos estandarizadas, y se desea que surjan en el camino nuevas
concepciones; por este motivo esta investigación se dirige más hacia la inducción evidenciando
mayor énfasis en los conceptos que van surgiendo con el tiempo acerca de las ideas que se van
gestando a partir del material encontrado. Este tipo de investigación se orienta a la comprensión y a
los diferentes puntos de vista de los participantes haciendo un intento por entender desde el interior,
razón por la cual la experiencia individual se convierte en un dato esencial. (Deslauriers, 1998)
En ese sentido, la investigación basada en la teoría psicoanalítica, o mejor aún, la
investigación “con” psicoanálisis exige seleccionar un tema social con el mismo rigor científico
que tendría el estudio de un investigador social. (Gallo, 2002) De igual manera, la investigación
“con” psicoanálisis tiene como objetivo hacer un sistema teórico del mismo, buscando la utilidad
en la investigación y en la acción, es decir, que puede llevarse a cabo fuera del consultorio o a través
de modalidades que no necesariamente equivalen a la psicoterapia. (Gallo, 1999) Así este diseño
metodológico no solamente estará orientado a la intervención terapéutica individual, sino que
también se aplicará el trabajo con psicoanálisis en el escenario grupal con respecto al fenómeno de
la ausencia paterna.
Para definir al psicoanálisis y a la psicoterapia derivada del mismo, Laverde (2008) refiere
que ambas ciencias tienen como objeto de estudio las motivaciones dinámicas inconscientes del ser
humano, lo cual en sí mismo determina el método relacionado con la observación participante,
intersubjetiva y relacional. Así mismo el psicoanálisis se basa en los hallazgos clínicos, que a su
vez son empíricos y por tal motivo se habla de una disciplina científica, que es sistemática,
autocrítica y metodológica. De esta manera el método clínico basado en la teoría psicoanalítica es
intersubjetivo y se basa en la relación vivencial y cognitiva. (Laverde, 2008)
Para el caso de esta investigación, el abordaje de esta problemática social se refleja en la
experiencia terapéutica individual y grupal, surgiendo así categorías desde el marco teórico y desde
la revisión del material lo cual dio origen a la temática de esta investigación. Estas categorías
descriptivas sirvieron del marco interpretativo con la finalidad de buscar la comprensión del
fenómeno psicosocial relevante en este estudio relacionado con los efectos del padre ausente en el
vínculo con la madre y/o la pareja tanto en la intervención individual como en el trabajo grupal con
madres solteras.
En la experiencia terapéutica individual se llevó a cabo la psicoterapia orientada
psicoanalíticamente, de tal manera que el terapeuta durante estas sesiones asumió una “actitud
psicoanalítica” apoyada en la regla fundamental de la libre asociación por parte de los sujetos que
aquí participaron como pacientes, a partir de la cual según Arcila (1980), el terapeuta ha de tomar
una posición de escuchar con sabiduría, interesándose por todas las manifestaciones allí presentes
de forma activa, pero también atendiendo a lo que no se dice de manera consciente o inconsciente.
De igual manera los afectos del terapeuta pueden ser utilizados para la comprensión acerca de lo
que se dice siendo “transmutados” en el entendimiento psicoanalítico. En otras palabras, el
terapeuta puede usar su propio inconsciente como órgano receptor (Freud, 1912 en Arcila, 1980)
En esta medida el entender del terapeuta sería el entender en potencia del paciente y en la medida en
que comprende lo que escucha es más viable para el sujeto comprender así mismo lo que le sucede.
Por ese motivo, lo primero antes de cualquier señalamiento es fortalecer el vínculo terapéutico a
través del permanente interés del terapeuta a partir de la libre atención flotante. (Arcila, 1980)
Según Fiorini (2001) la actitud por parte del terapeuta en la psicoterapia de orientación
psicoanalítica debe ser neutral, de respeto, atención y capacidad de escucha, además de la no
invasión, no manipulación y no gratificación de los impulsos tanto del paciente como del terapeuta.
Este tipo de terapia individual debe transcurrir como un modo de pensar, de conectarse con la
emoción que en suma es la conexión con la vida en un transcurrir de emoción - acción -
pensamiento. De esta manera, la comprensión sería el momento en el que se registra ese mundo
inconsciente que ha sido desplegado en la sesión y la interpretación se indicaría no como un saber,
sino como un ensayo o una hipótesis que se encuentra sujeta a la evaluación, la asimilación o
modificación del paciente.
Para Amorin (2001), la psicoterapia psicoanalítica no presenta grandes desviaciones con
respecto al psicoanálisis, sino que opera sobre dos principios fundamentales para producir la cura
que sobreviene como añadidura y el análisis en sí del paciente, estos son: la atención flotante y la
asociación libre. El psicoterapeuta psicoanalítico al igual que el psicoanalista utiliza herramientas
idénticas en su trabajo, tales como la interpretación, la construcción y el señalamiento. (Amorín,
2001)
Con respecto al trabajo grupal con madres solteras, se tomó en cuenta la perspectiva de los
Grupos de Reflexión trabajada por Marcos Bernard (1991) en la que señala dos niveles de
profundización: por un lado, de solo observación y respeto por lo que en el grupo se dice, en el que
se vislumbraron las problemáticas específicas; y por otro, el nivel de mayor profundización que
busca determinantes específicos y es como la “infraestructura” de las te máticas que fueron
emergiendo en su propia dinámica.
Estos grupos buscan también una ganancia terapéutica, se trata de un intercambio de fantasías
que permite la transferencia en el momento en el que se constituye el aparato psíquico grupal, con
sus propios contenidos psíquicos que también pueden ampliarse de contenidos que provienen de lo
extrapsíquico atravesando el psiquismo de cada uno de los integrantes. La interpretación va
orientada al favorecimiento de ese intercambio que también puede encontrar la oportunidad de
apuntalar hacia la elaboración de determinadas situaciones problemáticas en los sujetos (Bernard,
1996).
En la línea de Kaes (1995) el grupo tiene una propia realidad psíquica que se conforma de
manera inter y trans psíquica y que incluye parte de la realidad psíquica individual. Al interior de
los grupos se establecen espacios psíquicos grupales que responden a una lógica grupal y que hacen
parte de un pensamiento grupal, de tal manera que el grupo se constituye por las proyecciones en él
de lo subjetivo de cada sujeto, a la vez que cada sujeto introyecta lo construido por el grupo y cada
uno de estos movimientos es singular en cada sujeto. En ese sentido, el grupo pone al sujeto en una
posición paradójica, pues el adentro y el afuera se encuentran en un lugar no determinado, que
permite que para cada sujeto el “afuera” represente una prolongación de los grupos internos.
Este espacio grupal busca entonces que el sujeto además de reflexionar y expresarse a partir
de nuestro foco de atención, tenga un espacio de acompañamiento terapéutico, en el sentido de
Cavagna (1994): practicar y vivenciar un rol de protección, apoyo, sostén, soporte y sobre todo de
contención permanente. Esto implica tener la experiencia con el sujeto acerca de su mundo interno,
lo cual supone un compromiso emocional con esa persona, o con estas madres solteras de acuerdo
al objeto de investigación. Tiene que ver con la función de “maternaje” en tanto que sus funciones
principales se adecúan a un lugar de continente.
6.2 Participantes
Se tuvieron en cuenta dos pacientes, hombre de 26 años y mujer de 21 años de edad, quienes
acudieron a Consultores en Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana y llevaron a cabo un
trabajo de psicoterapia orientada en psicoanálisis con una frecuencia de una a dos sesiones por
semana.
Así mismo un grupo de 5 mujeres cabeza de hogar quienes actualmente no reciben apoyo
económico y/o emocional por parte del padre biológico de sus hijos.
6.3 Instrumentos
En concordancia con el tipo de investigación, el objetivo de describir los efectos de la
ausencia paterna en el vínculo con la madre y la pareja y el tipo de población al que se acudirá para
lograr comprender dicha problemática, necesitará unos instrumentos específicos para el abordaje
individual y grupal que se plantea en este estudio.
A partir de la mirada inductiva, se parte de los casos clínicos sobre los cuales se planteó el
problema de investigación y con los que se permitió la construcción de un marco teórico. Por este
motivo se utilizaron los protocolos de sesión que, sometidos a un ejercicio académico de
supervisión, hicieron de las categorías de análisis un elemento emergente. De igual manera se
trabajó con las transcripciones realizadas de cada una de las sesiones llevadas a cabo en los grupos
de reflexión.
Desde las categorías descriptivas se retomaron tanto los casos individuales recogidos en los
protocolos como las sesiones de grupo grabadas y transcritas, para el estudio del fenómeno de la
ausencia paterna y su afectación en las relaciones madre - hijo y/o pareja, a través de unas matrices
de análisis (ver anexos) a partir de las cuales se sintetizaron y sistematizaron los resultados.
En psicoanálisis, el análisis de protocolos es realizado en la investigación clínica clásica que
busca que el analista reconstruya lo que ha ocurrido en la sesión. En la elaboración de este tipo de
registro, existe un componente personal del analista basado en la relación que sostiene con su
paciente y que se establece al interior del encuadre terapéutico, para posteriormente llevarse a cabo
el análisis y teorización clínica. (Laverde, 2008)
Respecto al trabajo grupal, se basó en la metodología del grupo de reflexión, que como se dijo
anteriormente, se basa en la observación de la dinámica grupal en la que se busca obtener cierta
ganancia terapéutica.
6.4 Procedimiento
La realización del estudio se llevó a cabo en diferentes etapas.
PRIMERA ETAPA: En este primer momento se identificó la problemática a lo largo
del proceso terapéutico con los dos sujetos participantes de la investigación. Desde allí se
fundamentó y justificó teóricamente la necesidad de describir y comprender los fenómenos
psíquicos y los efectos en el vínculo materno y de pareja de la ausencia paterna.
SEGUNDA ETAPA: Se prosiguió a la elaboración y rastreo descriptivo de las
sesiones individuales a partir de la realización de protocolos. Enseguida se identificaron las
diferentes temáticas de interés en este estudio que fueron manifestadas a lo largo de la terapia y
que han sido el objetivo de esta investigación, para lo cual se seleccionaron las sesiones que
fueran más relevantes para el desarrollo de las temáticas acerca de la ausencia del padre y sus
efectos en la relación con la madre y/o con nuevos vínculos.

TERCERA ETAPA: Con base en las temáticas identificadas a partir de los procesos
individuales, se construyó un marco referencial teórico relacionado con las temáticas
identificadas en el rastreo inicial de los protocolos, de tal manera que como herramientas
conceptuales, permitieron la comprensión de lo planteado en la investigación.
CUARTA ETAPA: A la luz del marco referencial y el rastreo de los protocolos de sesión,
emergieron seis categorías de análisis, a partir de las cuales se buscó desarrollar el análisis y
discusión de los resultados tanto individuales como grupales.
QUINTA ETAPA: Se llevó a cabo un grupo de reflexión con cinco madres cabeza de
hogar referido al tema de la ausencia paterna y su afectación en el vínculo con sus hijos. El
trabajo de la terapeuta se encaminó a brindar contención y permitir algún grado de movilidad
psíquica en las mujeres acerca de lo que se reflexionó.
SEXTA ETAPA: Se realizó el análisis y discusión de los resultados tanto en el nivel
individual como en el grupal, para lo cual se utilizaron matrices de análisis con el fin de
identificar para cada categoría aspectos comunes y relevantes, así como también novedosos que
buscaron contrastar las hipótesis planteadas inicialmente en el planteamiento del problema de
esta investigación.
7. Resultados
A continuación se describirán los resultados encontrados tanto en la intervención clínica
individual como en el trabajo reflexivo grupal a partir de las categorías de análisis propuestas:
PRIMER PACIENTE. JAIME, 28 AÑOS

La Experiencia De Ser Hijo
La experiencia de Jaime en el lugar de hijo, marca la pauta para el lugar que actualmente
intenta ocupar como padre, situación que pareciera complicar el desempeño de sus propias
funciones paternas y de pareja. A partir del discurso del paciente se observa la vivencia real de
maltrato y abuso prolongado durante la infancia de parte de su padrastro y de su mamá:
“Lo que pasa es que en mi niñez viví cosas muy feas, sufrí mucho y yo vivía con mi
padrastro. Él todos los días le pegaba a mi mamá muy duro, le daba unas golpizas espantosas
delante de mí y de mis hermanos, a mí también me pegaba muy fuerte, me maltrataban mucho y mi
mamá también, me decía cosas muy feas, ella me insultaba y me pegaba con lo que se encontrara,
con palos, varillas o cables y aunque yo se los escondiera ella siempre encontraba algo para
pegarme duro. (Llora)... Y es que a mí mi padrastro me abusaba, eso fue mucho tiempo desde
pequeño... " (Sesión 1).
La imagen de sí mismo, frágil y vulnerada, se sumerge en un estado mental de súplica y de
sometimiento para apaciguar al objeto: el paciente intentaba defenderse de su agresor pero él lo
superaba en agresión, dejándolo con la única alternativa de someterse en la que no había espacio
para la expresión de sus emociones sobre todo hostiles. El abuso sexual del que era víctima
pareciera haber asociado la violencia con los sentimientos amorosos, lo cual pudo llevarlo al
sentimiento general de confusión, tanto de los sentimientos eróticos hacia su madre, como hacia su
figura paterna:
“Yo no entendía que era lo que me hacía pero lo único que le decía era que no me hiciera
más eso que a mí no me gustaba. Él me amenazaba con que no le contara a nadie, que si yo le decía
a alguien me pegaba o me hacía cosas peores " (Sesión 1).
Jaime fue testigo presencial de una escena primaria concreta y violenta, que no logró elaborar
ni comprender a través de ningún objeto continente. Situación que pudo sumarse a la configuración
de una sexualidad perversa percibida por él al interior de su familia:
“Mi cuarto era al lado del de mi mama yo escuchaba todo, yo escuchaba cómo la obligaba ”
(Sesión 1).
Con esto, es posible dar cuenta de la manera como se dispuso el desarrollo psicosexual del
paciente y su posición en la triada edípica, los cuales se vieron fuertemente perturbados:
El agresor, en tanto figura de padre, estimula prematura y agresivamente las zonas erógenas
negándole al niño la oportunidad de recorrer de modo imaginativo y creativo el desarrollo de su
sexualidad.
Se promueven prematuramente el erotismo (oral, anal y genital) hacia la figura del mismo
sexo (el padre o su representante), erotismo infundido de sadismo (oral, anal y genital).
Hacia la figura materna se movilizan sentimientos sexuales de meta inhibida, más acordes a
las etapas del desarrollo psicosexual; sin embargo se observa que el paciente no logra encontrar
satisfacción en la relación con la madre puesto que no le da la oportunidad simbólica de representar
al padre, ni le permite interpretar fantasmáticamente la posición de cónyuge. Al contrario, pareciera
culparlo y castigarlo por la ausencia del padre (el padre biológico que abandonó el hogar y el
padrastro que se va encarcelado) y no le da lugar de hijo en tanto ignora que necesite un padre:
“Ella fue con nosotros a poner la demanda y eso fue un proceso largo y se lo llevaron a la
cárcel. Y esa fue una promesa que me hizo mi mamá, que ella no volvería con él ni permitiría que
me pasara eso otra vez. (,..)Yo tenía que ayudar en la casa (...) Un día de esos, llegué muy tarde a
mi casa... y mi mamá me estaba esperando. Apenas llegué me dijo quítese la ropa que eso se lo di yo
y lárguese de la casa que ya no puede vivir aquí. (...) Pero igual mi mamá rompió con la promesa,
ella decía que mis hermanos necesitaban un papá. Me da rabia pensar eso, si yo nunca tuve uno y
ella nunca dijo que yo lo necesitaba... ” (Sesión 1).
La culpa frente al abandono paterno también se presenta en el lugar que le es dado al interior
de su segunda familia (tíos-padres), en la que se siente culpabilizado por el distanciamiento y

posible ruptura de la pareja conyugal:
“Yo tenía como 6 años y la vi a ella con un vecino de donde vivíamos antes, entonces yo le
conté a mi tío que la había visto, y esa vez le pegó y casi la echa. Y la segunda vez fue por lo mismo,
yo tenía unos 12 años y ella comenzó a salir con un tipo de los que vivía en la misma casa y yo
también fui a contarle a mi tío. Ella dice que ella nunca tuvo nada con él, que era solo un amigo y
que por mi culpa le había hecho pasar un problema muy grande con el esposo que casi le cuesta el
matrimonio ”. (Sesión 4).
Este complejo de Edipo basado en la relación perversa de incesto con su padrastro y de
rivalidad con su madre, trastoca las funciones y roles familiares; por ejemplo se observa a la madre
asumiendo la tarea de prohibir el incesto, generando un límite entre el niño y su objeto de deseo
incestuoso, o a la familia extensa asumiendo las funciones introyectivas, cuando la pareja paternal
se encuentra incapacitada.
Se observa, entonces que Jaime vivió a sus padres como objetos no continentes; por un parte
son objetos intrusivos-atacantes y por otro, objetos expulsivos-abandónicos:
“Yo he pensado mucho y es que no sé... a veces me acuerdo de cómo me trataba mi mamá, de
cómo me maltrataba”. (Sesión 6)
“Cuando tenía 8 años yo trabajaba, yo me iba de “pato” en un bus, de ayudante con los
conductores y mis amigos eran ya grandes. Yo tenía que ayudar en la casa (...) Un día de esos,
llegué muy tarde a mi casa... y mi mamá me estaba esperando. Apenas llegué me dijo quítese la
ropa que eso se lo di yo y lárguese de la casa que ya no puede vivir aquí. Y yo tuve que salir a la
calle desnudo (llora) ” (Sesión 1)
Se observa cómo es precisamente el desarrollo físico del paciente el que va a determinar un
cambio crucial en la dinámica de la relación perversa (padrastro-Jaime) y del sistema familiar.

Cuando Jaime ingresa a su adolescencia y su cuerpo va adquiriendo rasgos masculinos secundarios
surge el paso al acto de la fantasía de venganza y de dar muerte al padre:
“Con unos amigos que tenía les dije que quería que él desapareciera. Unos amigos de ellos
me dijeron que me hacían la vuelta si yo les decía pero primero quería advertirle que tenía que irse
o que yo lo sacaba y yo compre un cuchillo para tenerlo en la casa. (...) Un día que no pude más y
me levante y así fuera más pequeño que él lo iba a enfrentar, no me importaba lo que pasara. Me
levante y entre al cuarto y le dije que se tenía que ir, que él estaba advertido o que yo lo sacaba; y él
me miraba mal y no me hacía caso, hasta que lo seguí insultando muy feo para que se pusiera bravo
y saliera. Y se levantó e hice que saliera de la casa y entonces cerré la puerta. Y él se quedó por
fuera y yo llame a mis amigos y lo buscamos por mucho rato pero nunca lo encontramos y no volvió
”.
Así mismo, logra quedarse con la madre con quien sostiene una relación de rivalidad y
competencia y de quien proviene el sentimiento permanente de expulsión del núcleo familiar,
reflejado en un resentimiento no elaborado. Durante la adultez la venganza también se expresa de
manera inconsciente y se dirige contra el objeto materno y sus representantes, en este caso a través
de la esposa:
“La verdad es que me acuerda a mi mamá, a como era ella cuando yo estaba pequeño y como
me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me enceguezco” (Sesión 2).
Las vivencias traumáticas que tuvo como experiencia en la niñez, han promovido un gran
monto de agresión que no ha sido posible elaborar o expresar en ningún momento de su desarrollo y
que ahora se presentan como “acting out”, de tal manera que no posibilitan la comprensión en el
sujeto y por ese motivo generan al mismo tiempo una gran cantidad de dolor psíquico:
“Yo sé que usted tiene razón en decir que dentro de mí hay un niño resentido y con mucha
rabia, pero no sé qué hacer con eso, no sé qué hacer para no sentir dolor y para no sentir que me
agreden cuando no es así y que reacciono de mala manera. Es que yo a veces reacciono así y no sé
por qué, no sé cómo controlarlo ” (Sesión 7).
Una vez descarga la agresión contenida en diversos objetos que difícilmente diferencia, Jaime
exterioriza su fuerte temor por la retaliación. De esta manera, la canalización de estos impulsos
hostiles a los representantes de las figuras paternas es contestada con un gran monto de culpa:
“Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pasó con mi mamá. Y la otra vez me
quedé pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal (una crítica por la seriedad de la
terapeuta). ¿Te hice sentir mal?” (Sesión 4).
De la misma manera que expresa su temor de haber dañado al objeto (terapeuta-madre),
también emerge en él este mismo sentimiento en la relación que sostiene con otras mujeres y de las
cuales no logra diferenciar a su madre. La experiencia como hijo es vivida por este paciente de
manera confusa pues dichas situaciones violentas suscitan en él sentimientos de odio y amor que no
encuentra cómo expresar y elaborar, por lo que pareciera que su búsqueda actual tuviera el objetivo
de hallar un objeto continente que él, de manera inconsciente termina por alejar. Se trata de una
paradoja en la que por una parte, busca una madre en otras mujeres diferente a la que ha vivenciado
en su infancia sin lograr aceptar las experiencias que ha sostenido con ella y de quien no puede tener
una expectativa diferente, pero por otra parte, de manera inconsciente espera también el rechazo y la
expulsión del objeto materno frente a lo que finalmente el paciente se somete y en la que el sujeto
queda totalmente negado y desubjetivado.
Procesos Identificatorios
Al interior de la experiencia de ser hijo, es posible observar cómo son afectados
negativamente los procesos identificatorios del paciente, que no han permitido a Jaime llegar a un
estado mental de mayor integración. Estas vivencias infantiles han promovido una atmósfera interna
de persecución y melancolía. En el mundo interno de Jaime se viven unos objetos
predominantemente persecutorios-envenenados-dañados o ausentes:
“Mi mamá me llamó ayer y me preguntó que qué me pasaba y ella me dice que piensa que a
lo mejor me están haciendo brujería. Porque nada me sale bien y no tengo ganas de nada, estoy muy
desanimado, no puedo mejorar las cosas ni siquiera en mi trabajo, yo creo que me van a echar, mi
jefe me ha perdonado muchas, pero ni siquiera he terminado un trabajo que me pidió hace tiempos.
De hecho creo que estuve incapacitado tres días porque comí algo dañado y yo hubiera podido
trabajar así pero no quise ir así pudiera ” (Sesión 10).
La fantasía inconsciente relacionada es la de haberse comido a la madre dañada, objeto con el
cual también se siente identificado. Esta vivencia interna se relaciona con el sentimiento de
incapacidad y minusvalía que manifiesta Jaime y por la que se siente impotente frente al mundo
externo, sin cualidades qué brindar a las personas con las que conforma un vínculo. Los objetos
buenos, pensadores y contenedores carecen de fuerza, están moribundos o ausentes:
“Ellos (sus padres - tíos) no se preocupan tanto. Nunca me buscan. Yo a veces tengo miedo
que todo esto tenga que ver como dicen algunos, con lo que pasa en la niñez (...) Yo me la paso
pensando todo el tiempo, a veces me da mucho miedo volverme loco y no poder con tantos
pensamientos. En la oficina es así, me la paso pensando y no puedo hacer lo que me toca. Ya nadie
me habla y yo tampoco respondo nada, me quedo callado” (Sesión 10).
El self es sentido como empobrecido pues no un objeto suficientemente bueno que logre
acompañar y posibilitar el pensamiento acerca del sufrimiento que ha experienciado a lo largo de su
desarrollo. De esta manera se reviste de fuertes mecanismos defensivos a través de los cuales intenta
alejarse del dolor, pero que también señalan su fuerte necesidad de ser contenido ya que el temor a la
locura expresa, un sentimiento de derrumbamiento próximo al permitirse estar más cerca de sus
emociones más primarias. En ese sentido, el propio self se debilita dentro de está atmósfera:
“(...) Es todo, todo lo malo que he hecho. Nada de lo que haya hecho ha estado bien, siempre
la embarro sobre todo con los que más quiero. Ni siquiera siento que haya hecho algo en la vida,
creo que todo ha sido tiempo perdido, que tengo ya la edad que tengo y no tengo nada, ni he
construido nada. Yo solo siento odio, que se me va acumulando y que me alimenta, de eso me
alimento todos los días ” (Sesión 4).
Es posible observar en el sujeto el resentimiento interminable hacia el objeto dañado que
permanece en su mundo interno y que lo invade. Frente a todo el dolor y la persecución interna, y a
la falta de una capacidad para pensar genuinamente tanto en el self como en estos objetos dañados,
Jaime ha implementado diversas defensas. Dentro de ellas se observa el predominio de la escisión,
que se expresa en las partes buenas del objeto que el sujeto busca en un primer momento cuando
inicia una relación (idealización del objeto), pero que posteriormente siente como amenazantes
(denigración del objeto).
Los objetos materno y paterno se escinden en objetos idealizados y denigratorios, sin embargo
la intensidad de la defensa dificulta la integración de los objetos y fomenta la desconfianza; por
ejemplo se vive al objeto materno idealizado como traicionero, tornándose fácilmente en
perseguidor y tirano:
“He pensado si todo esto que me ha pasado es como una venganza (...). Lo que pasa es que
ahora creo que mi mamá (tía) le contó algo a la mamá del niño, de infidelidades, porque ella me lo
dijo, que mi mamá le había dicho que yo había salido con muchas mujeres mientras estaba con ella.
Entonces siento que me traicionó ” (Sesión 4).
“Mi mamá (tía) era la única persona que me escuchaba, la que sabía todo y a la que le
contaba todas mis cosas (...). Entonces siento que me traicionó, que me hizo daño, por qué tenía que
contarle eso a mi esposa si yo se lo conté porque confiaba en ella. Ella era la única persona buena
para mí” (Sesión 4).
Correspondientemente el self también se escinde en respuesta a la incomprensión de sus
vivencias infantiles y a las confusiones que han surgido en la medida en que ha confundido su sí
mismo con el objeto que ha propiciado tanto sufrimiento. El niño que fue sometido durante su
infancia pero que también infundió cierta esperanza es borrado al igual que sus experiencias
amorosas. Lo que permanece como detenido en el tiempo es la experiencia de dolor y rabia en contra
del objeto:
“Como si hubiera dos Jaimes. Esos borrones son de otro Jaime que no soy yo... ” (Sesión
2).
La escisión de los objetos se manifiesta a tal punto en el que es la despersonalización y su
temor a la locura, parecieran hacerse presentes, y como medida drástica, Jaime podría escindir su
realidad psíquica interna y externa para desarrollar una vida más centrada en lo concreto- material,
debido a la imposibilidad de pensar las experiencias traumáticas y generar pensamiento.
A partir de las distintas escisiones desarrolladas se han llevado a cabo igualmente diversas
identificaciones con las partes o con las totalidades de los objetos que pueden presentarse de acuerdo
con la vivencia de los objetos internos (Identificación con los Objetos Internos), o con el plano más
real del vínculo (Identificación con la presencia y/o ausencia de las figuras parentales). Este tipo de
identificaciones que logran forjar un fuerte sistema defensivo podrían describirse de la siguiente
manera:
Identificación con el agresor que busca detener la persecución interna sentida por el sujeto una
vez se manifiestan sus impulsos hostiles hacia el otro; se expresa por un lado atacando al objeto
materno atacante (venganza-defensa), y por otro, se presenta a través de la identificación con el
objeto paterno atacante de tal manera que intenta tomar distancia de su propia vulnerabilidad yóica,
es decir, que una vez ocupa el lugar de (padre -pareja) agresor se defiende de la debilidad del self
que se somete y se deja maltratar:
“Pero cuando ella (su esposa) comienza a pelear me da mucha rabia, además me insulta y me
dice cosas feas. La verdad es que en una ocasión cuando estábamos peleando, yo la golpeé y la
obligué a tener relaciones conmigo y... nunca me había sentido tan bien... Sentí que el dolor y la
rabia desaparecieron, me sentí calmado como que se me hubiera pasado lo que tenía. Yo después le
pedí disculpas y en otra ocasión sentí ganas de hacer lo mismo pero no pude, me controlé. Es que
cuando peleo con ella siento mucha rabia y solo quiero que ella se sienta tan mal como yo me
siento. Yo creo que cuando estoy así recuerdo a mi mamá cuando me insultaba y la rabia que sentía
por eso”. (Sesión 1)
En su identificación con el padre malo pareciera repetir la situación edípica perversa, en la que
de forma inconsciente logra violar a la madre, expresando un deseo destructor que es fantaseado
como el castigo hacia ella. De esta manera se puede observar el desarrollo erótico perverso del
sujeto, en su confusión con el objeto dañado en donde aparece la repetición de lo traumático.
Identificación con la ausencia de la madre como defensa frente al abandono que sintió al ser
desplazado por ella, denigrado, expulsado del vínculo y de su lugar y función de hijo en la estructura
familiar conformada en su primer hogar:
“Mi hermana está brava y mi mamá también, porque ella estuvo de cumpleaños el viernes y
no la llamé. La verdad es que se me pasó y cuando la iba a llamar me dio pereza. Entonces el
sábado traté de buscarla (en una fiesta) pero no quiso bailar conmigo. (...) No tengo ni idea por qué
tengo tanto problema con las mujeres... Es que yo las espanto. Las veo después como malas, si hay
algo que no me gusta, de una vez ya no me gustan ” (Sesión 13).
“A mí se me han olvidado cosas de mi vida, están borradas, hay años que parecieran en
blanco porque no sé qué paso”. (Sesión 1).
“Si, la verdad es que me siento triste, todo el tiempo me siento así. De hecho esos borrones
que te he contado que tengo son como de las cosas buenas, sobretodo de esas en las que pasan cosas
que debieran ser felices. (...) Esos borrones son de otro Jaime que no soy yo... ” (Sesión 2).
“No vine porque he tenido mucho qué hacer, es que ahora tengo mucha responsabilidad
porque le estoy ayudando a mi papá (tío) ” (Sesión 18).
La ausencia viene acompañada del sentimiento persecutorio de haber dañado al objeto, por lo
que prefiere no estar presente ante las mujeres por las que siente algún tipo de hostilidad. Esta
situación intenta encubrir el dolor de la separación y el alejamiento para llegar a ser él quien se
puede anticipar a dicha situación ausentándose, de igual manera que lo hace en la terapia.
Identificación con la ausencia de padre que expresa la dificultad de Jaime para asumir su
paternalidad y el lugar de proveedor de la pareja y de los hijos. Muestra la resistencia para ocupar
una función que no conoce para consigo desde su infancia, de tal manera que como le fue negada a
él, también es negada a su descendencia:
“A mi hijo no lo veo hace 15 días ni tampoco le he colaborado a la mamá con plata porque no
he tenido y he tenido problemas económicos y ella me puso como condición que le diera la
mensualidad o no me dejaba ver al niño; de todos modos como viven ahí mismo pues si yo quiero
verlo lo puedo ir a ver” (Sesión 3).
Identificación con el padre-cónyuge malo (infiel, ausente y denigratorio) que rechaza y
abandona al objeto femenino en búsqueda de una nueva idealización:
“La vez pasada yo sé que dije que me sentía mal porque me había separado de mi esposa,
pero no es cierto. La verdad es que no la quiero, solo que ella me hace poner de muy mal genio y
siento ganas de que se sienta mal. Además es que me estoy viendo con otra persona, se llama
Liliana, tiene 19 años y a veces nos llamamos y estamos saliendo ” (Sesión 2)
Identificado con el padre malo desterrado que se relaciona con la fantasía de haber dañado al
objeto ausente y que se encuentra acorde con los sentimientos persecutorios que siente el sujeto
hacia quienes son más preciados para él, pero de quienes también espera ser abandonado:
“El lunes festivo mi hijo me rechazó (llora). Mi ex esposa no me lo deja ver, dice que yo no
puedo acercarme, que el niño no me quiere ver, y pues ellos viven en la casa de mi mamá. Entonces
yo fui a alzar al niño y no quiso, me rechazó” (sesión 4).
Identificación con la bondad del objeto laborioso, lo que tiene que ver en parte con la
idealización del padre ausente, situación que es vivida con la figura paterna que aparece en su
segundo hogar puede ser la forma de recuperar al padre:
“Con mi papá me siento bien por eso no quiero dejar de trabajar con él, pero he ido
organizándome para poder hacer ambas cosas. Con decirte que para el sábado tenía que entregar
un trabajo y como estuve incapacitado no había podido hacerlo antes. Y trasnoche de la noche del
viernes a las 10 de la mañana del sábado para alcanzar a entregarlo, porque sabía que si no lo
hacía no podía viajar esa tarde. Y alcancé a entregarlo, luego llegué a la casa a dormir un rato
para irme después ”. (Sesión 18)
Identificación con el padre idealizado que en la actualidad es sentido en su propio self y que
marca la omnipotencia propia de las partes infantiles de la personalidad de Jaime, como forma de
evitar sentirse excluido de la diada madre - bebé:
“Igual siento que él (su hijo) esta acá es por mí, porque mi esposa no lo sabía, pero yo si
sabía que ella había quedado embarazada, solo que no se lo dije. Es una decisión que yo tomé
porque ella no quería y yo si tenía muchas ganas de tener un hijo ” (Sesión 2).
Identificación con el objeto paterno escindido, que se relaciona con las partes buenas e
idealizadas que tienen que ver con la propia fantasía acerca del padre que no estuvo y contrarias a su
experiencia dolorosa con la figura paterna presente, en la que él soporta las partes malas del objeto y
de las cuales racionalmente se aleja pero inconscientemente se acerca. Por lo tanto, una vez observa
estas partes malas en sí mismo, su deseo es desplazado a otros hijos que no existen y que satisfacen
parcialmente su deseo a través de la fantasía:
“Es que yo quería darle a mi hijo todo lo que yo no tuve. Un padre que estuviera todo el
tiempo ahí, protegiéndolo, cuidándolo, jugando con él, algo que yo nunca tuve. Que al contrario fue
peor, porque solo recibí cosas malas. Pero creo que ya con mi hijo no pude, pero con otros niños sí,
los hijos de las amigas que tengo. Yo llego y los veo y me las llevo bien con ellos y juego y los saco
a dar vueltas y trato de ser muy bueno con ellos. Pero creo que ya con mi hijo no puedo” (Sesión 5).
Búsqueda Del Objeto Ausente
Las relaciones de objeto constituidas en el mundo interno se convierten en el lente a través del
cual se interpretan las relaciones y el contexto actual. Es por esto que se observa en este paciente la
búsqueda constante no solamente de la figura paterna idealizada y presente, sino también del objeto
materno contenedor.
En Jaime se observa la tendencia a buscar la calidez y la contención de los objetos benévolos,
predominantemente los tíos, o quizás, los padres de las vivencias agradables, lo cual es sentido como
una manera de protegerse del dolor psíquico proporcionado por el abandono, el rechazo y expulsión
de ambas figuras parentales. De esta manera su tía - madre es a quien el paciente atribuye las partes
buenas e idealizadas que no conoce y que experiencia con ella a través de la fantasía. Esto evidencia
la manera como escinde al objeto materno:
“Luego de eso (la expulsión del hogar) las cosas empeoraron con mi mamá y ella seguía
pegándome y tratándome mal y yo no sabía cómo manejarla, yo salía a trabajar pero no quería
estar más ahí, me quería ir. Entonces hable con mi tío y la esposa y me volvieron a recibir y ya no
quise volver ” (Sesión 1).
“Mi mamá es mi tía, a ella le digo así y ella es quien está pendiente de mí, me escucha y ella
se dio cuenta de qué era lo que pasaba con mi esposa y me dijo que por qué estaba actuando así que
tenía que buscar ayuda” (Sesión 1).
No solamente la búsqueda inicia durante la infancia, sino que en la actualidad permanece su
idea de encontrar una mujer santificada, totalmente alejada de los afectos experienciados de una
madre mala durante la niñez y una relación constituida que trata forzadamente de acomodar negando
la propia situación edípica. Como se observa, en diversas relaciones Jaime busca estos objetos
benévolos de vuelta:
“Mi esposa se llevó al niño y se me perdió con el niño y ese ha sido el peor momento de mi
vida porque él es todo para mí y no sabría que hacer sin él, me sentí muy mal sin él. Yo puse
demandas en la comisaría, en el bienestar y ella después apareció con el niño y me lo dejaba ver
muy de vez en cuando. Entonces yo pensé que la manera de hacer volver al niño conmigo era
reconciliándome con ella y busqué que volviera conmigo y volvimos a vivir juntos, en un
apartamento en la casa de mi mamá y mi tío” (Sesión 1).
En la relación con las mujeres se expresa principalmente el conflicto con la madre, se proyecta
en ellas las partes idealizadas y denigratorias de la madre. Jaime busca a la madre idealizada, pero, al
mismo tiempo, por la desconfianza teme su encuentro:
“Lo que pasa es que hay algo que no me gusta, que quisiera que cambiara pero que siento que
no puedo controlar y es que siento la necesidad de buscar otras mujeres todo el tiempo, de
coquetearles, de conocerlas, si hay alguien que me parece bonita entonces quisiera conocerla más y
acercarme más a ella y es que siento esas ganas difíciles de controlar. Pero no quiero volver a
cometer los mismos errores esta vez, me da miedo eso, que sepa todo lo que ha pasado con mi
esposa ” (Sesión 2).
“Llevo dos semanas saliendo con alguien. Pero me da miedo, no sé qué pueda pasar con ella”
(Sesión 6).
Del mismo modo se proyectan los aspectos idealizados y denígratenos del objeto paterno, se
busca al objeto paterno idealizado, al tiempo que se desconfía su encuentro:
“Me he encomendado mucho a Dios. En X (lugar de trabajo) compré varios ángeles y los
puse en mi apartamento, para que me cuiden, la verdad he orado mucho también (...) Yo le he
pedido mucho a Dios que salga de esto. Pero no quiero que solo vean lo malo que hay en mí. Por
eso tal vez tuve pereza de empezar una nueva relación, por eso no la volví a llamar, porque sé que
iba a conocer lo malo, la parte que no quiero mostrar” (Sesión 2).
Sin embargo los impulsos agresivos también promueven la búsqueda de los objetos primarios
atacantes para la consecuente venganza:
“A ella la conocí hace poco, pero esta semana he tratado de buscarle problemas, de buscar
un motivo para pelear, no sé por qué. Me he puesto a analizar y no he podido darme cuenta de por
qué necesito pelear con ella” (Sesión 6).
El conflicto edípico con la madre promueve la escisión entre las “mujeres del pecado” hacia
quienes se dirige el amor erótico y la “la mujer pura y maternal” hacia quien se dirige el amor
sublimado (ternura). Ambas escisiones del objeto materno son buscadas en las relaciones
actuales:
“Para mí todo esto ha sido muy doloroso. Incluso yo quisiera estar bien con la mamá del
niño. La semana pasada hablamos, pero ella siempre me reprocha todas las cosas que hice. Cuando
yo estaba con ella, sentía algunas veces que así tuviera otras mujeres ella era quien más me
importaba, sentía que tenía alguien ahí. Ahora sentirme solo ha sido difícil y he pensado mucho
antes de empezar una nueva relación ” (Sesión 6).
“No sé por qué tengo que estar saliendo con muchas mujeres al mismo tiempo. No sé lo que
busco, como tú me has dicho, pero no he logrado saber qué es. Siempre hay tentaciones y no me
puedo aguantar. Y eso me hace sentir mal” (Sesión 8).
Especialmente la culpa se incrementa en el encuentro erótico con el objeto femenino, en tanto
el erotismo está teñido fantasmáticamente de sadismo y relacionado con la escena primaria violenta
y trasgresora:
“Yo le reclamé que por qué me había dicho mentiras. Ella me dijo que tenía miedo de que si
yo me enteraba la iba a dejar. No sé, siento que es una situación como peligrosa. Pero me da mucho
pesar, porque me estaba ilusionando mucho. Ella me parecía una mujer espectacular, no solo
porque es muy bonita sino su forma de ser, que está muy pendiente de mi, que me hace sentir muy
bien. Pero pues tiene 15 años, es menor de edad” (Sesión 9).
Se observa además en la relación conflictiva con las mujeres la aparición de la escisión de la
realidad psíquica; el coito puede tomar la forma de un medio para evadir el encuentro con el dolor de
la ausencia y el maltrato, un medio compulsivo para no pensar:
“De hecho llamé a una (mujer) que sé que siempre voy a tener lo que quiero con ella, aunque
a veces siento que quiere algo serio pero no quiero. No sé por qué esta sensación como de miedo o
no sé qué que no me deja estar solo y que me dan ganas de buscar muchas mujeres”
(Sesión 12).
“El fin de semana salí con unas amigas y bueno, la pasé rico, con la que te conté la vez
pasada que terminó con el novio (...) De todas maneras seguiré buscando a alguien más o me
quedaré solo, no sé. Con Diana estuvimos el fin de semana bailando, salimos, tomamos harto y ella
se quedó en mi casa ” (Sesión 13).

Expectativa Por La Respuesta Del Objeto
A las respectivas búsquedas les corresponde unas expectativas relacionadas con la respuesta
del objeto, que por esto mismo se relacionan con el objeto idealizado cuya esperanza es la de recibir
únicamente cualidades y bondades, y con el objeto denigrado de quien espera especialmente
abandono y rechazo la mayoría de las veces, situaciones que parecieran previas a la relación real con
el objeto.
Jaime en determinadas situaciones espera encontrar los mismos maltratos de los objetos
primarios:
“Yo siento que ella (la esposa) siempre está en contra de mí, que siempre quiere decirme
cosas malas y solo espera cosas malas de mí. Además mi familia también después de eso se ha
puesto en contra mío” (Sesión 2).
Y quizás la lástima o conmiseración que despertó en las personas después de ser sacado
desnudo de la casa por su madre y que también se traduce en el pesar que dirige contra su propio
self:
“Y es que siento que mi familia me mira con pesar, como si me tuviera lástima y me da mucha
rabia, porque nadie tiene por qué sentir lástima por mí” (Sesión 2).
El sentimiento de desaprobación y los ataques internos toman sentido cuando el objeto
externo parece comprobarlos y que le sirven a Jaime como manera de explicar la culpa sentida por el
alejamiento de sus seres queridos, incluyendo el de los objetos que en un primer momento
fueron idealizados:
“Es que ella (la esposa) la otra vez me dijo que yo era una porquería de lo peor, un inútil que
no sabe hacer nada y que gente como yo no merecía estar vivo. Y eso me da mucha rabia. Pero a
veces pienso que tiene la razón, a veces me dan ganas de dejar de estudiar, siento que yo no soy de
allá ni tengo por qué estar allá ” (Sesión 1).

“Es que yo siento todo el tiempo que están en contra mía. Yo creo que te había comentado ya
antes que tenía algunas dificultades en el trabajo y esta semana que pasó peleé con 3 compañeras”
(Sesión 5).
Logra observar parte de su participación en esa dinámica, pero más que como
responsabilidad, como sometimiento al objeto malo que lo denigra y lo persigue (de modo sádico -
masoquista); como sí una parte de él buscara reproducir el maltrato:
“En la oficina he tenido muchos problemas, ya ni siquiera le hablo a nadie. Siento que la
gente me ha cogido fastidio y que yo he hecho que eso pase. Estoy muy aburrido allá, y en el estudio
y en todo lado. Me he vuelto más agresivo de lo normal. Nadie me puede decir nada porque contesto
muy grosero” (Sesión 10).
El deseo de Jaime es que el objeto comparta su penuria, que se imparta de modo equitativo y
justo el dolor (entre los hermanos o la familia), lo que muestra las partes infantiles que expresan
envidia y rivalidad por ocupar un lugar privilegiado en el que no se manifiesta el dolor y la culpa, y
en quien se proyecta la traición y la infidelidad:
“El viernes de la semana pasada no llegó a la casa, ella no llegó en toda la noche y yo si
llegue juicioso a verme con ella para arreglar las cosas pero ella no llegó (...). Cuando salí ella
llegaba y pensó que no la había visto y me dio mucha rabia entonces la insulte muy feo en la calle y
mi mamá se alcanzó a dar cuenta y me dijo que como le hablaba así a ella que yo no debía hacerlo,
pero es que siento que ella debería sentirse así de mal como yo” (Sesión 1).
La expectativa de ser abandonado por el objeto al igual que lo fue en la infancia, por la madre,
o por el padre difunto también se repite en los vínculos que constituye con nuevas parejas y que se
refleja en la transferencia presente con la terapeuta, con quien encuentra un aspecto novedoso al
interior de la relación y de quien no esperaba una respuesta bondadosa. No obstante, su esperanza de

sentirse contenido en un objeto bueno es derrumbada cuando siente que la soledad se aproxima y es
inevitable:
“También me alejé de la muchacha que te conté, no me siento preparado para tener otra
relación. Ella fue la que me llamó la otra vez porque no la volví a llamar, pero como ella me había
dicho que no seguía conmigo por lo que estaba casado, igual no la volví a llamar aunque nos vemos
a veces en la universidad, ella es compañera mía (...) Pero espere, yo quiero preguntarle usted qué
piensa de esto, ¿será que si van a cambiar las cosas?” (Sesión 3).
“Esa llamada que me hiciste para mí fue un alivio. Cuando llamaste a preguntar qué había
pasado y si iba a volver, porque yo pensé que ya no iba a poder venir, por lo que había faltado
tanto” (Sesión 4).
“Yo no sé cómo irá a ser esta semana santa. Porque ahora sí en serio voy a sentir la soledad,
ahora si voy a estar solo-solo” (Sesión 5).
Ajenidad
La fuerza de las vivencias, estructuras y mecanismos psíquicos primarios y de orden narcisista
es tan fuerte que Jaime no logra una percepción, pensamiento, y en general, una inscripción psíquica
nueva, diferente a la repetición de la ya instituida.
Los diferentes mecanismos de defensa le impiden a Jaime tener conocimiento de diversos
sucesos de su mundo interno; una parte de sí mismo le resulta ajena:
“Yo no sé qué me pasa cuando me da rabia” (Sesión 1).
“Ella me dijo que por qué no le había dicho antes, pero no sé por qué hago esto, es que a
veces yo hago daño y no sé por qué ” (Sesión 7).
En el proceso de psicoterapia, a medida que se va desarrollando y analizando los procesos
transferenciales, Jaime va logrando el encuentro con esta parte desconocida del sí mismo en la que
puede evidenciar intentos de reparación al objeto y esbozos de reconocimiento de la propia
responsabilidad en la conformación del vínculo:
“Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pasó con mi mamá. Y la otra vez me
quedé pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal. ¿Te hice sentir mal? (Sesión 6).
Sin embargo, su mundo interno como lente le impide registrar lo novedoso de las relaciones
actuales. No logra posicionar a su cónyuge en tanto esposa o madre de sus hijos; la asocia con unos
hermanos a quienes también debe maltratarse en pro de la justicia perversa; la asocia con una madre
o un padre de cuyos maltratos desea vengarse, o con la imagen infantil de sí mismo que es atacada
por el padre, al punto de ejercer violencia al otro, al desconocer por completo su otredad, al no poder
inscribir su ajenidad:
“Es como si quisiera que ella sufriera el mismo dolor que yo siento, que sintiera lo mismo que
yo. A veces soy muy grosero con ella, incluso una vez llegue a golpearla (...) La verdad es que en
una ocasión cuando estábamos peleando, yo la golpeé y la obligué a tener relaciones conmigo y...
nunca me había sentido tan bien... Sentí que el dolor y la rabia desaparecieron, me sentí calmado
como que se me hubiera pasado lo que tenía” (Sesión 1).
“Ypor eso me lleno de odio y solo pienso en cómo hacerla sentir mil veces peor y que le duela
tanto como a mí me duele todo lo que me dice. La verdad es que me acuerda a mi mamá, a como era
ella cuando yo estaba pequeño y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me
enceguezco” (Sesión 1).
Cualquier falta o ausencia del objeto externo, por pequeña que sea, despierta la angustia y
reactualiza la relación de sí mismo con el objeto ausente:
“Yes que estoy muy molesto con mi mamá, siento que ella me dio la espalda (...) Yo estoy
hablando de mi mamá - tía, de la otra no sé ni me interesa. Mi papá me ha pedido que comprenda la

situación y que trate de entender, pero es que ellos siempre de parte de otros. Es que quisiera irme
de ahí ya no quiero ni volver, me da pereza estar ahí y verlos ” (Sesión 2).
En general en las relaciones con las mujeres Jaime reactualiza los conflictos con los padres,
movilizando un gran monto de agresión, que se genera una vez es sentida la desaprobación o el
alejamiento del objeto, lo que puede evidenciar la manera como el paciente expresa la culpa
persecutoria que se observa en el mismo momento en el que decide ser partícipe de la relación, sin
construir un verdadero vínculo, en el cual se da la posibilidad de construir entre dos una nueva
relación, y no una repetición de las representaciones preexistentes:
“Es que con esta compañera yo siento que la grosera fue ella, que me estaba ofendiendo o
hablándome de una manera que no me gustó. Pero me pasó también con otra compañera que hace
unos meses me dijo algo que no me esperaba. La que me había dicho que yo soy muy noble. Pero no
sé qué pasó y también peleé con ella. Me contestó que yo era muy grosero, que por qué era así. Y no
sé, yo me pongo a pensar y no sé (...) Pues yo he pensado que a mis compañeras las hice sentir mal
y no sé cómo controlar todo esto que siento cuando me hablan, porque eso me preocupa” (Sesión
6).
Pertenencia
Jaime comenta sentirse desterrado de su familia:
“A mí se me han olvidado cosas de mi vida, están borradas, hay años que parecieran en
blanco porque no sé qué paso. Yo tengo unos hermanos pero ni siquiera sé en qué momento
llegaron ni me acuerdo bien por qué están ahí” (Sesión 1).
“Ellos son menores que yo, pero yo no me acuerdo del momento en que nacieron. Yo no fui
muy cercano a ellos de hecho yo con mi mamá ni siquiera me hablo ahora, a quien le digo mamá es
en realidad tía mía, la que me recibió porque mi mamá me echó de la casa desde los 5, 8 años y
después me volvió a echar como a los 12” (Sesión 1).
La sensación de destierro se expande a todas las áreas y espacios:
“Es que yo siento que no soy de ninguna parte, en mi casa a veces también me siento así y en
el trabajo, yo tengo miedo de todo, siento mucha pena de hablar, de que me escuchen. A veces
pienso que no sé si sea el lugar en el que debo estar, porque a veces es demasiado bueno o me siento
bien y siento que no hago parte de eso que no es a mí al que le está pasando” (Sesión 3).
Desterrado de la posición de padre:
“Mi esposa se llevó al niño y se me perdió con el niño y ese ha sido el peor momento de mi
vida porque él es todo para mí y no sabría que hacer sin él, me sentí muy mal sin él” (Sesión 3).
La representación de la vivencia de destierro de la familia, promueve la salida de la
conyugalidad y la paternidad:
“Es que no se por qué cambiaron mis sentimientos hacia mi esposa Yaneth, pero ya no quiero
volver con ella, creo que ya perdí lo que tenía con ella y me he vuelto a sentir muy solo. Es que
siento mucha rabia hacia ellos, hacia mi familia porque me dieron la espalda, y ahora me hacen
sentir mal por todo como si yo fuera malo o le que hubiera hecho estuviera muy mal, me juzgan
mucho por lo que pasó con mi esposa y ellos no entienden cómo es ella” (Sesión 3).
La exclusión del vínculo familiar se representa como vacío existencial; el self se percibe sólo,
abandonado, quizás expuesto a objetos peligrosos:
“Si, es que yo ya no siento nada bueno de nadie. Yo me he sentido muy deprimido por eso,
muy solo, ya no tengo a nadie, ni siquiera mi ex novia, no la volví a llamar, pero es que tampoco
quiero embarrarla con nadie más. Yo sé que si empiezo con alguien una relación voy a terminar
dañándola y que todo va a salir mal como siempre. De pronto por eso también no había vuelto,
porque me sentía muy mal”.

La exclusión promueve la fantasía de tener algo dañado o de ser dañino; quizás de ser un
estorbo:
“Igual les dije también que yo no me sentía ya de la familia, que ellas me hacían sentir como
un arrimado, que igual ni ella era mi mamá, es que ni mi tía y ella tampoco era mi hermana, es mi
prima”.
El sentimiento de exclusión promueve sentimientos de hostilidad que se reavivan cada vez
que Jaime de percibe o imagina excluido de un grupo que representa una familia; su familia:
“Eso es lo que pasa en la oficina, que me he sentido excluido y yo no quiero eso porque
prácticamente es como una familia, son las personas con quienes me la paso todo el tiempo”
(Sesión 4).
“En la oficina sigo teniendo problemas, una compañera me dijo que qué es lo que me pasaba
que cada vez me pongo más agresivo. Y es que me dio mucha rabia lo que pasó. Pues es que era un
trabajo que teníamos que hacer en grupo. Y una compañera mandó un mail donde tomaron una
decisión y yo vi que no estaba incluido. La verdad fue que no lo leí bien. Entonces cuando hablamos
le contesté muy mal, le dije que entonces me dijera si quería que yo no estuviera en el grupo. Ella me
respondió que leyera bien el mail... Yo lo leí y sí, creo que no tenían la intención de sacarme, pero
yo me sentí así. Es que ando como a la defensiva” (Sesión
4).
Ante la exclusión o la posibilidad de exclusión Jaime por momentos se adelanta excluyendo a
los demás como poniéndolos a prueba; de este modo el intenta observar si es o no acogido, y si se
mantiene o no en la mente de otros.
“Seguro llegar tarde a mi oficina también puede ser por eso (al igual que llegar tarde al
consultorio). Para saber si les hago falta o no allá. De todas maneras yo pienso que no le hago falta
a nadie, que nadie se preocupa por mí” (Sesión 10).
Por momentos, ante la percepción o fantasía de exclusión, Jaime siente que al ingresar al
grupo es perseguido, vigilado; integra el grupo como un invasor, no como un huésped-invitado, ni
mucho menos como un miembro necesario:
“Eso pasa en la oficina. Yo he oído que me dicen raro, que soy extraño. Pero hay una (mujer)
con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo sentía que estaba pendiente de lo que yo decía
pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que me quedo”
(Sesión 13).
Durante el proceso de psicoterapia, debido al desarrollo de la experiencia emocional
correctiva, Jaime va logrando experienciar relaciones íntimas donde se percibe parte de un entredos:
“Aquí también siento que puedo hablar con más confianza, siento más confianza contigo que
antes. Tu otras veces me has dicho que a mi puede que me dé pena venir a contarte mis cosas por
temor a lo que tu pienses, pero ya no tanto, me siento mucho más tranquilo hablando acá” (sesión
16).
“Yo quisiera volver a tener a mi familia, siento que eso me da mucha más seguridad, que me
voy a sentir mejor y que voy a tratar de recuperar lo que he perdido, que fue lo que construí” (sesión
16).
“He vuelto a hablar con la mamá del niño. Tengo esa tentación, estoy pensando seriamente
tratar de intentarlo otra vez con ella. Además porque quiero estar otra vez con mi hijo, y me he dado
cuenta que ellos son mi familia, lo único que tengo. Pero eso también me ha despertado muchos
miedos, muchos temores. Pienso que puedo volver a cometer los mismos errores, a volverla a
embarrar con mi esposa ” (sesión 16).
“Con lo de los buses, me siento tan bien manejando y ayudando en el negocio de mi papá, que
incluso he pensado si mejor dejo mi trabajo y me dedico solo a esto, porque me siento muy bien,
ellos me llaman y siento que me necesitan” (sesión 18).
SEGUNDO PACIENTE. CAMILA, 23 AÑOS
A modo general se observa un gran conflicto con la madre que se extiende a todas las
relaciones. Esta relación mediada por la hostilidad parece expandirse con la ausencia del padre.
Se observa una madre atacante:
“Es que acá con mi mamá las cosas son difíciles, ella es... muy grosera, me insulta todo el
tiempo, ella me trata de perra para arriba, todo el tiempo hay problemas para todo” (Sesión 1).
Camila pierde a su padre quien muere de leucemia, y su muerte la enfrenta con un inmenso
sentimiento de impotencia que se acompaña de la fantasía de lograr curar al padre:
“Murió de Leucemia, pero se la descubrieron 2 meses antes, a él le comenzó un dolor en la
espalda pero le dijeron que era artritis y cuando se puso muy mal le dijeron que estaba enfermo y no
duró mucho, el que estuvo con él allá todo el tiempo era mi hermano y ya después que murió me
contó bien como había sido, como que a veces tosía y le salían unos coágulos secos de sangre y yo
sufrí mucho porque hubiera querido estar con él, yo en ese tiempo estudiaba enfermería y cuando
hablaba con él me decía que fuera a cuidarlo y si hubiera podido me hubiera ido a cuidarlo y todo
sería muy diferente” (Sesión 1).
Luego de la muerte del padre, Camila empieza a ser atacada por la madre quien la percibe
como rival frente al sustituto del padre, el hijo mayor:
“Es que en mi casa tengo muchos problemas con mi mamá y sobre todo desde que mi
hermano llegó de EEUU ahora se la pasa reprochándome que yo soy toda rebelde como si él no
hubiera sido así antes de irse para allá, ahora llega y se cree mejor que todos. Es que allá vivía mi
papá, pero él murió y las cosas han empeorado ” (se le aguan los ojos pero se contiene de llorar)
(Sesión 1)
Un hermano aliado con la madre atacante:
“Y mi hermano también ayuda, él todo el tiempo está de parte de ella echándome en cara las
cosas y armando problema por todo” (Sesión 1).
El padre ausente se vive como un objeto idealizado y maligno al mismo tiempo; un padre
ausente, que se va con otras mujeres. Pareciera encontrar al padre cuando se acerca a un hombre
infiel; sin embargo, de forma paradójica su posición es la del tercero excluido ante lo cual el objeto
masculino comienza a ser sentido como inalcanzable:
“Yo estoy completamente segura de que todos los hombres son iguales, que son infieles y
siempre buscan a alguien. Yo creo que es por lo que viví con mis papás, que mi papá todo el tiempo
le fue infiel a mi mamá hasta que se fue con otra” (Sesión 4).
Ante la ausencia del padre, Camila intenta buscar refugio en otros hombres y, especialmente,
en la madre; si embrago de parte de ella sólo recibe ataques. La madre ataca la sexualidad de la hija.
En lugar de encontrar una madre receptiva y contenedora, encuentra una rival que la culpabiliza de la
pérdida del padre a raíz de sus impulsos sexuales incestuosos:
“Yo le conté a mi mamá lo que pasó (con los hombres que la buscan), pues no todo, claro. Le
conté lo de la llamada y que él me estaba pidiendo cosas. Pero después me arrepentí porque yo se
que en una pelea ella me lo va a reprochar y va a decirme un montón de insultos como los que
siempre me dice, que soy una buscona y que yo busco que a mí me utilicen” (Sesión 5).
La madre castiga la sexualidad de su hija y al mismo tiempo proyecta en ella la imagen del
cónyuge infiel o la imagen de la rival que roba su cónyuge; pareciera que Camila interpreta estos
ataques de la madre como un castigo por sus impulsos sexuales incestuosos hacia el padre ausente:
“El sábado salí con J (su nuevo novio) a dar una vuelta y ella me ha dicho que lo máximo que
puedo llegar tarde son las 10:30 u 11 de la noche. Y llegué en la noche a la hora que tenía que
llegar y viera como me trató (...): - ¿qué?, esperaba que le tuviera comida o qué. Yo sí hice comida,
pero para su hermano, porque él sí necesita comer, pero para usted... pues mire haber qué come o
que le den donde estaba ” (Sesión 8).
Inmediatamente Camila muestra parte de su funcionamiento y la forma de la relación de
objeto: pareciera que ante los ataques del objeto, Camila tiende primero a negar la experiencia
emocional dolorosa y segundo a replegarse o a huir, estimulando mayores ataques de parte del
objeto. Es decir, podría ser que ante la imposibilidad del pensamiento y de la contención, el self y el
objeto podrían caer en el supuesto básico de ataque y fuga. El objeto materno pierde así sus
cualidades y funciones, y se convierte en un objeto persecutorio que roba o niega el alimento (en
lugar de ofrecerlo) ante la miseria (hambre) que Camila expresa al llegar a la casa como en situación
de mendicidad:
“Y yo pensaba, ay no puede ser esto, voy a calmarme no le voy a buscar problema. Pero ella
sigue y sigue como hasta que yo no doy más y me saca la piedra y yo no me puedo quedar callada.
Pero ese día lo que hice fue luego irme a mi habitación. Yo había cogido un pedazo de queso con
bocadillo, y cogí poquito porque como en mi casa todo es tan medido, y ella me lo quitó y me dijo
que no me lo comiera, que eso lo compraba ella y que yo mirara qué me comía. Entonces cogí un
pedazo de pan y me lo comí con un vaso de leche y me fui a dormir” (Sesión 8).
Otra viñeta nos ilustra de nuevo este modo relacional; existe un self infantil vulnerable que se
pliega a un superyó híper-moral y tiránico que intenta someterlo:
“Al otro día salí otra vez con J que fue cuando me invitaron donde la familia y el problema
tan tenaz, me dijo: -ah es que otra vez se va a putiar, ¿se va para dárselo a todos los vecinos?, eso es
lo que es usted, una fácil-. Pero yo me fui, traté de no buscar problemas con ella, igual llegué
temprano. Y al otro día, el lunes festivo pues iba a ir con J a ciclo vía entonces me levanté y me aliste
de una vez y ella llegó a decirme: -claro, para sus amiguitos si se puede alistar rápido y se levanta
temprano pero que para el resto de cosas no-, ni para acompañarla a ella a hacer vueltas ” (Sesión
8).
La madre se internaliza como un atacante interno, que se proyecta constantemente al exterior,
pero que al mismo tiempo pareciera identificarse con partes infantiles envidiosas de Camila que son
sentidas como una desventaja frente a la imposibilidad de quedarse con el padre. El aspecto físico
parece reflejar al objeto dañado que posee Camila en su interior proveniente de la madre mala, hacia
quien dirige su hostilidad:
“Es que mi mamá me ofende, en cada pelea que tenemos, ella me dice que esa nariz mía
quedo muy mal, que soy horrible. Ella lo único que hace es criticar y yo odio esas personas que
critican, que solo miran en la calle cómo va vestida la gente, si es fea o bonita, por qué hacen eso”
(sesión 16).
El peso de las vivencias del maltrato socava la confianza en el objeto; en lugar de objetos
buenos parecieran existir objetos paranoicos, es decir “de dos caras” falsas, pero malos en todo caso:
“Anoche me llevé una sorpresa cuando llegué a mi casa. Vi que la luz del primer piso estaba
prendida y se me hizo raro porque ellos siempre suben como a las 9pm a acostarse y apagan todas
las luces y yo llegué como casi a las 10pm. Pensé que la amiga de mi mamá estaba ahí, pero cuando
golpeé mi mamá abrió y estaban solo los dos abajo comiendo. Cuando abrió me saludó súper bien,
que yo quedé extrañada porque esperaba que estuviera brava. Me dijo que cómo me había ido y que
cómo estaba, que por que no había llamado. Entonces pues yo también seguí como si nada hubiera
pasado ” (Sesión 20).

Se observa, entonces, la vivencia de una madre conflictualizada con su propia sexualidad que
ataca, por tal razón, a su hija en tanto representante de la parte libidinosa de sí misma; de parte de
Camila se observa un intento de ataque defensivo a través del cual trata de devolver la proyección de
la culpa hacia su origen (la madre auto castigadora):
“Me dijo cosas como que yo era una puta, una perra, que hasta me vestía como puta. Que yo
me revolcaba con cualquiera, que era una fácil y que no servía ni para hacer un mandado. Entonces
yo comencé a decirle que el que las hace las imagina seguramente, y eso fue terrible, ella seguía
gritando. (...) Entonces yo le digo que ya entiendo a mi papá, que antes cómo hizo para
aguantársela, y se lo digo porque sé qué es lo que a ella más le duele” (Sesión 8).
Camila se defiende de las agresiones de la misma manera como son percibidas por parte del
objeto. En la escena violenta se evidencia la confusión en la que madre e hija se ven envueltas, sin
que haya una limitante entre ellas, tanto del mundo externo como del mundo interno:
“La otra vez estábamos peleando y no me acuerdo bien pero cuando me di cuenta ella se me
vino encima con un cuchillo, y yo a ella le he advertido que yo tampoco me puedo quedar quieta si
ella se pone así, entonces yo la empujé y ella cayó contra la mesa, pero es que a mí me dio mucho
miedo que ella me hiciera algo” (Sesión 1).
Siendo insuficiente la defensa, Camila pasa al ataque promoviendo culpa en la madre por la
muerte del padre; podría ser que la madre maltratara igualmente al padre en la fantasía de la
paciente:
“Lo que pasa es que cuando ella me ofende tanto pues yo también le respondo con cosas
ofensivas y creo que esa vez le dije que ya entendía por qué se había ido mi papá de la casa, que por
ella ” (Sesión 1).
En todo caso se podría observar una pequeña faceta adulta dentro de la relación madre-hija; la
madre pone límites a la hija quien ha empezado su sexualidad; en parte, esos límites- restricciones
podrían buscar motivarla a autogestionarse e independizarse. Por ejemplo antes las nuevas
restricciones hacia el acceso a la comida, Camila se moviliza para conseguir sus propios alimentos:
“Comenzó a decirle a mi hermano, póngale cuidado que la india esa ahí si baja a tragar.
Entonces yo lo que hice fue al rato bajar y comerme unas cosas que yo misma me había comprado
de comer para mí, tomé un gansito, un yogurt y unas galletas y me subí al cuarto a ver televisión”
(Sesión 16).
Camila dentro de la triada mamá-hijo-hija, tríada sobre la cual se proyecta la configuración
edípica, representa el desperdicio, quizás el estorbo, o quizás el recipiente donde se desecha
(proyecta) el dolor mental del sistema familiar. Pareciera que en la escena se expresa el deseo de la
madre por expulsar a la hija con quien rivaliza (madre ocupando el lugar de hermana) pero también
con quien no aparece un límite claro tampoco en el espacio físico:
“Como yo duermo con mi mamá y estaba viendo tv, bajé en los comerciales al baño del
segundo piso y preciso mi mamá entró y vio el tv prendido y comenzó a decir, esta india para lo
único que sirve es para gastar y comenzó a gritarme desde arriba. En ese momento sale mi hermano
y le pregunta a mi mamá qué pasa. Ella le dice que yo estoy desperdiciando la luz, y él comienza a
decir que yo no ayudo para nada en la casa y que no pago nada, que sólo desperdicio” (Sesión 16).
En esta posición de ataque y fuga el hermano ocupa la posición de aliado de la madre, quizás
de padre malo; Camila nos muestra su tendencia a huir, a defenderse y a buscar un objeto bueno
protector, todas ellas estrategias insuficientes frente al poder de los objetos malos; la única estrategia
efectiva parecer ser el sometimiento:
“Y él (hermano) baja las escaleras, yo sé que me va a pegar entonces cierro la puerta del
baño, y él comienza a decir que con él no me meta, me dice que con él si no voy a ser grosera que yo
ya sé cómo me va con él, así que le digo que si me va a pegar y el dice que sí, entonces abro la puerta
y le digo, pégueme a ver si se atreve, entonces se entra al baño y me coge a puños. (...) Ahí mismo
cojo el teléfono y llamo a una amiga pero estaba dormida y yo sentía que necesitaba decirle a
alguien, así que llamo a una tía, a la hermana de mi mamá. Le cuento y me dice que le pase a mi
mamá o a mi hermano, le paso a mi hermano y él le dice que no se meta en lo que no le importa y le
cuelga y comienza a decirme que por qué tengo que andar chillándole a otras personas ” (Sesión
16).
A partir de las diversas vivencias de abandono, maltrato y abuso se han gestado objetos totales
y parciales con los cuales se relacionan partes del self, también fragmentado dentro de un ambiente
psíquico predominantemente esquizoparanoide.
Como se ha resaltado hasta este momento, el objeto materno cumple un espacio importante
dentro de los conflictos de Camila. Se observa a este objeto materno escindido en una parte infantil
que rivaliza con la hija, en tanto hermanas rivales, y en una parte adulta que cumple con sus
funciones maternas:
“Yo le decía que sí, que siguiera maldiciéndome porque yo sabía que si ella (mamá) me veía
sufrir, ella también iba a sufrir, entonces que siguiera deseándome el mal, todo lo que quisiera (...)
igual ella yo sé que es una buena mamá, al menos me hizo la comida, porque después yo bajé y me
había dejado mi comida en la olla. No espero que me la suba ni nada, pero al menos sé que no me va
a dejar sin nada ” (Sesión 8).
El objeto paterno toma distintas facetas. Una de ellas la del “abandonador”; el objeto
masculino se vive como un objeto de deseo escurridizo, que se “desvanece entre las manos”. El self
pareciera vivir constantemente el miedo de ser abandonado por sus objetos buenos:
“En diciembre 30 me fui para Calarcá porque él es de allá y algunas personas si me
advirtieron que los hombres frente a su familia cambian mucho pero yo no creí, y cuando llegué allá
me decepcioné mucho. Él si cambió muchísimo, se portó muy odioso conmigo. Resulta que él allá
tiene una prima y estuvimos en una fiesta y cuando yo la vi, pensé, él va a mirarla y estuve muy
pendiente de si la miraba o no y sentí que sí que él la miraba mucho. Y comenzó a sacar a bailar a
otras tías y otras familiares y a mí me dejó sentada y ni siquiera habló conmigo”.
Camila identificada con la madre en tanto intenta retener al objeto masculino (una suerte de
fusión entre padre y cónyuge) escurridizo:
“Así es con todos los hombres, todos son así, también infieles y más él que es militar. Pero es
que yo todavía no quiero soltarlo sin antes encontrar algo mejor, como algo más fuerte que no me
haga sentir así como con Daniel (...) Yo se que todos son así, no creo en la fidelidad de ningún
hombre, seguro también tiene que ver la infidelidad de mi papá con mi mamá, porque ella me ha
contado cosas que él le hizo y que la hicieron sufrir mucho. Entonces si sé que me van a poner los
cachos pues yo lo hago antes” (Sesión 2).
La fracción del self identificada con la madre toma la forma de un falso self que le impide, con
el tiempo a Camila conectarse con su self legítimo:
“Él sabe que yo no soy así, que yo no soy mamona ni le voy a pelear por eso porque nunca lo
he hecho. Ah es que ya no sé nada, yo ni siquiera lo quiero” (Sesión 2).
El objeto masculino (representado en la siguiente viñeta por el militar) es un objeto ausente,
escurridizo y renuente a los vínculos íntimos y duraderos; se podría pensar entonces en un objeto
masculino parcial (sólo erotismo) e infantil (incapaz de desarrollar un rol paterno):
“Además es que los militares tienen una fama... tienen fama de perros, de mujeriegos y quien
sabe él allá qué haga, además si pensara con él algo a futuro que no lo hago, porque no me veo con
el más adelante o con hijos, yo sé que él no es para mí. Y eso que me ha propuesto matrimonio, él
dice que se devuelve en junio y que nos casemos, pero es que yo no me siento preparada para eso, no
quiero y tengo miedo de que vuelva ” (sesión 2).
Este objeto erotizado-sádico puede tomar facetas siniestras ante las que Camila se expone a
manera de “carnada” con el fin de acercarse al objeto idealizado frente al que tiene una expectativa
de terror al mismo tiempo, por los elementos beta que en él proyecta:
“Yo sentí mucho temor. Es que no era tanto que fuera feo, sino como su mirada, como de
pervertido, como que me miraba horrible y me hacía unas caras y unos gestos todos feos, me dio
mucha impresión y por eso no quise entrar” (Sesión 7).
Un objeto atrayente e intimidante en tanto sobre él se ha proyectado la agresión nacida en el
self por su abandono, maltrato y abuso de los objetos masculinos y femeninos:
“Cuando me pongo así quisiera volverla pedazos, me dan ganas de destrozarla y quiero que
ya no esté, que se desaparezca. Es tanto odio que si en ese momento se muriera yo hasta me reiría y
eso me da miedo. Que ella me haga algo también y que pase algo muy feo” (sesión 20).
Sin embrago, igualmente, se podría observar otra escisión del objeto paterno masculino, un
objeto bueno-idealizado que protege mágicamente de cualquier ataque:
“Es que yo me puse a pensar qué hubiera pasado si hubiera entrado o si Eduardo no hubiera
ido conmigo, yo me conozco, yo sé que soy tan arriesgada que termino yendo sola y no sé, con él con
esa cara de pervertido así horrible, que miedo. Eduardo me dijo que si yo hubiera entrado y él
hubiera visto que él me forzaba a algo, él hubiera levantado la puerta a golpes pero que no hubiera
permitido que me pasara nada malo ” (Sesión 7).
Los objetos malos parciales materno y paterno parecen hacer una coalición muy peligrosa y
atacante en contra del self que, posiblemente, en el choque con esta pareja combinada maligna que
representa la fantasía de una sexualidad dañada y sucia no solo entre ellos, sino relacionada con los
deseos incestuosos que percibe de su madre y su hermano, y que también son sentidos como propios:
“Y ni hablar de la ducha, como los 3 nos bañamos ahí, ninguno se preocupa por recoger los
cabellos que caen en la rejilla y les he dicho que eso hay que recogerlo, pero ellos como les gusta
vivir en la suciedad, pues no lo hacen, y como yo no puedo, me toca a mi levantarlos y limpiar antes
de bañarme ” (sesión 18)
“Le quiero contar algo que no le había comentado antes. Es que yo me siento muy
acomplejada con mi cara. Yo sufro de acné y eso me afecta mucho” (sesión 20).
Camila intenta recomponer el sentimiento de suciedad y daño a través de intervenciones
quirúrgicas, desplazando el acento de la psique al cuerpo. El terror que proyecta en los objetos
malignos ante los que se expone como “carnada”, son ahora sentidos a través del cuerpo, como a
manera de llevar un “monstruo” interior:
“Quiero aumentarme el busto, ya he averiguado sobre eso, igual pienso mirar doctores, ir a
las consultas que son gratis. (...) Yo me siento muy mal así, con los senos pequeños. (...) Es que yo
tengo la nariz operada, no es mi primera cirugía. (...) Es que fue mi mamá la que me dijo que por
qué no me operaba la nariz, yo me sentía bien, pero ella comenzó a mirarme que no, que me la
operara, yo por eso a veces le echo la culpa de todo esto” (sesión 19).
Entonces, como se viene comentando, el self se vive como poseedor de algo dañado que
además aleja al objeto bueno-idealizado (padre -pareja):
“Yo no sé qué es lo que hago para alejar a los hombres, o no sé por qué, yo creo que es más
cuestión mía ” (Sesión 4).
Camila se defiende del dolor mental resultado del abandono paterno, sometiéndose a las
exigencias abusivas del objeto y escindiendo su atención de la experiencia emocional dolorosa.

Pareciera también que involucra a su madre en esta sexualidad perversa y escindida de los
sentimientos, como si el resultado de ello (a través de la fantasía de una sexualidad desordenada de la
madre) hubiese alejado al padre:
“Lo que pasa es que... yo estoy con ellos, de pronto sea eso. Ese mismo día que conocí a
Wilmer y lo llevé a mi casa me acosté con él pero como rapidito porque sabía que mi mamá iba a
llegar. (...) Y es que no es la primera vez que pasa, yo he tenido unos desórdenes.La otra vez fue con
unos mariachis. Fuimos con mi mamá y unas amigas al día de la madre o algo así a Plaza México en
la 116 con 19 y unos mariachis que estaban ahí nos invitaron a tomar algo y nos intercambiamos
teléfonos. Estaban lindos ellos. (...) Mínimo me acosté con 3 del mismo grupo, pues no sé, no le vi
nada de malo. (...) Lo que pasa es que yo no siento que esté mal, es como para parecer una mujer
liberada, moderna que no se complica por nada, entonces eso es lo que yo muestro al resto de
gente” (Sesión 4).
Sin embargo, por pequeños instantes Camila logra conectarse emocionalmente con los abusos
del objeto:
“Me sentí muy mal anoche... pensé que por qué me buscaban solo para eso (tener relaciones
sexuales) , que yo ya no iba a seguir con ese jueguito y lloré mucho porque no quisiera que pensaran
eso de mí o que piensen que yo soy solo para eso” (Sesión 4).
En conclusión, Camila describe dos facetas del self:
1. una parte del self regida con el deseo sin pensamiento ni memoria, a partir del principio
del placer:
“Una es la liberada, a la que nada le importa, que no le importan lo que piensen. Como las
modernas que hacen a un lado lo que sienten ” (Sesión 5).
2. una parte del self identificada con las exigencias superyóicas, más centrada en la memoria,
también sin pensamiento:

“La otra es más como la que me ha inculcado mi mamá, juiciosa, de la casa” (Sesión 5).
La muerte del padre, más allá de su ausencia material o de sus aspectos maltratantes, no ha
logrado ser elaborada, moviendo constantemente a Camila a la búsqueda del objeto masculino
(idealizado):
“Yo me quería ir a vivir con él (padre) pero me negaron 3 veces la visa, él me decía inténtelo
otra y otra vez pero no sé porque no me la daban. Pero yo sé que si él siguiera vivo él se vendría
para acá porque yo le diría que lo necesito y él si vendría pero es que no me esperaba la muerte de
él”(Sesión 1).
La búsqueda de ese objeto hiper-amoroso, receptivo y que acude al rescate de modo casi
mágico se expande a todos los vínculos; por ejemplo al vínculo con la terapeuta:
“Sí claro eso también, yo siento que no he elaborado el duelo de mi papá, que todavía es muy
duro para mí sentir que no está. ¿Y usted no puede atenderme tres veces por semana?”(Sesión 1).
O con los hombres que conoce por medios virtuales, medios que se prestan para desplegar la
idealización
“Lo que pasa es que quiero controlar algo. Es que a veces siento una ansiedad muy grande.
Yo no sé si es porque me siento muy sola, pero con cualquier persona que me trata bien yo ya me
apego mucho (...) Es que conocí a un muchacho hace poco, como el 9 de febrero, por internet. (...)
Lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que controlarme y no
quisiera sentir eso. (...) Yo siempre estoy buscando como una pareja estable, como alguien que no
me haga sufrir, que me trate bien, por eso me apego tanto ” (Sesión 2).
La evidencia de que el objeto no responde como ella fantasea promueve angustia paranoide;
Camila se pregunta si ese objeto que era ideal se está tornando persecutorio. El objeto
femenino-materno es el que principalmente se torna en atacante-abandónico; por ejemplo la
terapeuta:
“Es que una amiga que vino (a consulta psicológica) a que la atendieran, la llamaron al otro
día y ella logró que la atendieran dos veces por semana. Creo que con un hombre, entonces pues
antes de que empezáramos yo te quería comentar para ver cómo podíamos hacer las dos, o si
buscamos a alguien más o qué hacemos. Porque además hable con el decano de la facultad y nos
dijo que no nos iban a dar más plazo, que si no presentábamos las 35 horas de terapia que no nos
dejaban empezar prácticas. Y yo no me puedo atrasar un semestre, porque me tocaría esperar
mucho para empezar. (...) ¿Y no se pueden las dos sesiones?, mira no importa así me toque venir los
sábados, a mi amiga le toca venir los sábados y los miércoles” (Sesión 3).
Sin embargo Camila también opta por negar la evidencia de que el objeto no corresponde a lo
que ella desea:
“Sí, es que como que comienzo a verle todas las cosas malas cuando pasa algo que no me
gusta. Pero no sé por qué no puedo dejarlo. Es que yo me comencé a decepcionar cuando supe que
había estado casado y con tantas cosas que me pasaban con él” (Sesión 3).
Al no poder borrar estas evidencias no tiene otra opción más que continuar la búsqueda
compulsivamente:
“Yo siempre estoy buscando, yo por ejemplo utilizo el Facebook para conseguir amigos. Por
ahí encontré un amigo del colegio, que cuando yo pasé a un colegio mixto en séptimo, apenas entré
él me molestaba, me decía cosas bonitas” (Sesión 3).
O someterse a las exigencias abusivas del objeto para retenerlo y adherirse a él:
“Todo el tiempo estoy buscando, porque no me gusta ese sentimiento. Por eso no lo veo nada
de malo a salir con varias personas (...) Es que yo sé que eso (el sexo) es lo que a ellos les gusta,
como que uno se los da y ellos se pegan y se quedan ” (sesión 4).
De esta manera Camila permanece con la sensación de que todas las estrategias (defensivas)
que ha utilizado no le han permitido su tan anhelado encuentro con el “hombre ideal”-padre muerto:
“La verdad es otra, yo si me ilusiono, a veces tengo la esperanza de conseguir a alguien, pero
al final no pasa nada. Como que nada me funciona, ninguna de mis facetas” (sesión 5).
En Camila subyace la imposibilidad de aceptar la pérdida del padre, y por ende la
imposibilidad de aprender a través de la experiencia emocional. Y esa imposibilidad, quizás, le
impida contactarse emocionalmente con las experiencias actuales y pasadas con objeto
legítimamente bondadosos:
“Eduardo es el que me dice: -que tal usted vaya a vivir con él (novio militar) y luego salga
todo grosero, la maltrate o sea peor-, sería mejor entonces quedarme donde mi mamá a irme con un
aparecido y que me vaya peor ” (Sesión 18).
Expectativa Por La Respuesta Del Objeto
A partir de estas vivencias dolorosas o satisfactorias con diversos sujetos durante su
desarrollo, Camila genera diversos tipos de expectativas respecto a las respuestas de los objetos.
Las malas experiencias con los miembros del grupo primario de apoyo promueven un
ambiente psíquico constante de desconfianza del objeto:
“Y con la familia de mi mamá pues no me la llevo muy bien, de hecho siento que son de esas
personas que dan la puñalada por la espalda, que uno les cuenta algo y después van y le dicen a
todo el mundo. Yo tengo una tía así, por parte de mi mamá, ella uno la ve y parece como si fuera de
confiar, es de esas personas que es muy amable y uno no sospecharía nada de ellas. Una vez que
peleé con mi mamá le conté a ella lo que pensaba y al otro día mi mamá llegó toda brava a decirme
groserías porque había ido a contarle a mi tía y me trató muy mal ” (Sesión 1).
Camila está ante la expectativa constante de ser abandonada por el objeto:
“Y lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que controlarme y
no quisiera sentir eso. Yo quisiera no sentir lo que siento cuando me dan ganas de llamarlo, como
esa angustia y esa ansiedad no sé. (...) Es que ya me ha pasado con otras relaciones que he tenido.
Tengo dos ex novios con los que sucedió algo así. Pues uno es del ejército y tuvo que irse, yo a él lo
conozco como desde hace 5 años, pero cuando nos cuadramos tuvo que irse y donde está, está
incomunicado entonces no puedo ni siquiera llamarlo ni él a mí. Y otro amigo que trabaja en
Fómeque y a Bogotá viene por ahí cada 6 meses ” (Sesión 2).
O de ser abusada por el objeto, en tanto éste le saca alguna ventaja frente a la tendencia a
dejarse someter:
“(Con el amigo del colegio que encontró por Facebook) “Pero me fijé en el perfil y vi que
tenía novia, pero yo quería hacerlo caer, a ver hasta dónde va, entonces le hablé y le dije... entonces
muy enamorado... y él contestó que no quería hablar de eso, sino de mí. Entonces yo le conté que
estaba como regular con mi novio y él me contesto que yo debería estar con alguien mejor, él como
que está haciendo una maestría acá. Y me dijo que cuándo me iba a dejar ver. Y me dio mucha rabia
porque como le hace eso a la novia, y yo le he dicho que listo que nos veamos pero no nos hemos
encontrado siempre le saco el cuerpo” (Sesión 3).
Y la confusión se promueve cuando la expectativa de ser abandonada, maltratada o sometida,
basada en la memoria, se entrecruza con la expectativa de encontrar al objeto masculino idealizado,
basada en el deseo:
“La verdad no sé lo que me pasa, ni sé cómo hacer para dejar de ser tan indecisa. Esta
semana me llamó mi novio, el militar pero me llamó como por radio teléfono, la verdad no sé cómo
funciona eso pero me llamó y como si nada hubiera pasado, pues yo ya ni sé cómo tratarlo como que
no me nace nada ni sabía de qué hablarle ” (sesión 3).
Otro ejemplo de la sesión 4 nos muestra como, en todo caso, prevalece la expectativa de una
respuesta negativa por parte del objeto en las relaciones actuales:
“Camila llega 15 minutos tarde. Llega comentando angustiada que su novio Daniel la llamó y
le comentó que le enviaría unas cartas por correspondencia con algo muy importante que ella debía
saber.
C: No sé qué será lo que dicen esas cartas, pero yo creo que va a ser algo malo, o no sé.
T: ¿Y qué crees que pueda ser?
C: De todos modos hay dos opciones, una es que sea para terminarme y decirme que le
devuelva sus cosas, sus carnés y todo lo que tengo de él, pero otra puede ser para decirme que se va
a retirar del ejército y se va a venir para Bogotá para que nos casemos... de todos modos no creo,
porque a él le encanta esa vida en el ejército y no creo que la deje” (Sesión 4).
Especialmente en las relaciones virtuales se promueve la faceta idealizada:
“Hay veces que pienso, hay Marcela pues hágale, qué más da, eso no importa lo que venga,
así como he pensado otras veces, pero en otros momentos pienso que no, que no lo conozco, que no
sé cuáles serán sus intenciones ni qué querrá en serio. Yo a veces le digo, pero ¿si será cierto lo que
me dices?, ¿tú si eres real?” (Sesión 6).
Ajenidad
La prevalencia de la memoria y el deseo, y la imposibilidad para aprender a través de la
experiencia le impide a Camila contactarse con algunas facetas de los sujetos con quienes establece
relaciones actualmente y con quienes puede construir algo novedoso.

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jod onb opoui OUISIUI pp ‘OJJO pp souopouio sej uoo osjepouoa ejgoj ou ejiuieq
82X eujaxed epuasny e| ap sopajg
En este afán por defenderse del dolor mental Camila no sólo deja de registrar algunos sucesos
externos que no se acomodan a sus fantasías omnipotentes, sino que también toma distancia de
aspectos de sí misma, aspectos que le resultan ajenos (Y que quizás proyecta en otros):
“A veces Eduardo se pone de mal genio conmigo porque hago eso... (Tener sexo con varios
hombres) pero yo no me siento mal, yo no amanezco como arrepintiéndome ni nada de eso, yo nunca
me he arrepentido de lo que hice el día anterior ” (Sesión 4).
Pertenencia
Camila se sintió excluida de una relación legítimamente afectiva con su padre; la relación que
ella construye con el padre parece más la relación con un fantasma-virtual idealizado:
“Desde que él se fue (el padre) yo tenía 10 o 12 años, fue como en el 93, pero él nunca estuvo
ni para mi grado, ni cuando cumplí 15 años. El me llamaba y me preguntaba cómo estaba pero de
todos modos me hacía mucha falta tener a mi papá al lado ” (Sesión 1).
La relación con ese padre-virtual-abandónico se reproduce en diversas relaciones,
especialmente con sus cónyuges, con quienes no sabe si está o no vinculada; pareciera de nuevo
excluida de una vivencia emocional legítima de amor y recibimiento conyugal:
(Con su novio virtual) “Y pues ahora no sé si somos novios o qué, él me dijo que si teníamos
algo en serio y yo le dije que sí que bueno y ahora hablamos muy seguido, él me llama muchas veces
y yo ya le digo “Amor” por teléfono” (Sesión 1).
“La verdad es que lo que te contaba de mi ex, que se fue al ejército, pues él no es mi ex, él es
mi novio. Solo que él no me llama ya casi y pues yo tampoco lo he podido contactar a él y me he

sentido sola. Además con él me han pasado unas cosas que me han dolido” (Sesión 1).
Sin embargo existen momentos y relaciones en las cuales sí logra construir una experiencia
emocional legítima y sentirse inscrita dentro de un vínculo:
“Eduardo para mí ha sido un gran amigo, él no permite que yo me sienta sola, a él le cuento
todo. Además es que no tengo con quien más compartir, por ejemplo no tengo los amigos, como en
otras personas, que salen, van a ciclo vía, se encuentran en el barrio para hablar ” (Sesión 4).
TERCER SUJETO, GRUPO DE MADRES SOLTERAS
Las integrantes del grupo vivieron diversas experiencias dolorosas y conflictivas con sus
padres o representantes, muy relacionadas con las dificultades que tuvieron en tanto cónyuges y
madres:
“A: ella aunque fue muy buena mamá, tuvo muchas fallas, pero pues, a mí no me gusta
recordar eso. No me gusta recordarlo porque realmente pues no es que haya sido tan buena
infancia” (Sesión 1).
El padre de estas mujeres con hijos y sin cónyuges, ha sido vivido por ellas, mayormente,
como una figura ausente:
“D: Entonces mi papá decía: a nosotros lo que nos hizo falta, fue mano dura. Y algo que me
quedó sonando fue que dijo: “el error más grande, fue haberles dado todo”. (...) El pensar de ellos
todo es: que tuvieron para vestirse, que tuvieron para comer, pero nunca estuvieron de pronto en la
casa el tiempo suficiente para estar con nosotros para expresarnos muchas cosas, para expresarnos
cariño, para salir de pronto un fin de semana. Mi papá, que yo recuerde, porque hasta ahorita lo sé
que lo sigue haciendo, si él estaba un fin de semana, estaba con sus amigos en la cancha de tejo, que
eso lo hace aún ahora” (Sesión 1).

Un padre que no cumplió sus funciones, como por ejemplo la de proveer, y las delegó a la
madre:
“A: pues mi papá... era un borracho (...) yo de mi papá nunca recibí un par de zapatos, nunca
recibí un vestido, mi mamá que también cosía, ella era la que me vestía, una tía le ayudaba con lo
del estudio para mi” (sesión 1).
O por ejemplo, la de imponer la ley y la autoridad:
“A: está el caso... más claro no canta un gallo... el papá, tiene todas las obligaciones con su
hijo. Pero en el caso que el hijo se le está saliendo de las manos, ¿qué tiene que hacer? Entonces,
cójalo y vaya entrégueselo a Bienestar Familiar... que es lo más común.
R: No, porque en este caso con lo de mi nieto, cómo que yo me iba volviendo loca...
A: es la ausencia de la figura paterna. La figura de autoridad” (Sesión 1).
La madre, ante la ausencia del padre, responde ausentándose de su rol materno, maltratando a
sus hijos, sobre vinculándose con alguno de ellos (principalmente el que represente mejor al padre
ausente) o mezclando estas diversas tendencias.
Quizás saturada intentando resolver los vacíos dejados por la inoperancia del padre u ocupada
en la retención del padre, la madre tiende por momentos a ser una figura igualmente ausente en la
mente de estas mujeres, sin la disponibilidad suficiente para generar en sus hijas el sentimiento de
contención (mujeres sin padres para sus hijos):
“A: mi mamá tampoco era de las que no salía del colegio preguntando cómo iba la hija, sino
al contrario, vecina usted va a recibir su libreta de calificaciones, por favor recíbame la de la niña”
(sesión 1).
“S: mi mamá trabajaba con mi papá en la tienda. Entonces pues nunca estuvo pendiente de
nosotras y pues yo lo siento... yo pues digamos que sentía que lo que había pasado era culpa de ella.
Cuando el abuso de él (tendero), pues en ese tiempo estaban con el local en la misma casa, y nunca
se dio cuenta de nada. Nunca se dio cuenta de nada” (Sesión 2).
En general, las madres ausentes parecieran ser mujeres conflictualizadas por distintos motivos
que les ha impedido desarrollar sus funciones maternas y representar mentalmente a sus hijos en
tanto hijos:
“S: mi mamá era muy distante con todos nosotros. No hubo como el cariño, el abrazo... eso
no. Pues, lo suplió más mi papá.
N: y qué te hacía pensar esa actitud de tu mamá de ser tan distante, tan poco afectiva.
S: no... no sé. Yo no entendía eso. Nunca lo entendí. De pronto pues yo no sé si es que ella no
quería tener hijos... yo no entiendo” (Sesión 2).
De hecho, la presencia material de estas figuras no implica que se perciba su presencia
emocionalmente y que sus funciones sean cumplidas a cabalidad:
“R: fui abusada muy niña, mi papá y mi mamá trabajaban en una tienda. Todavía es duro
para mí recordar eso. Lo que sentí es que estaba muy sola y era el domicilio de la casa.era el
muchacho que ayudaba. Entonces muy niña abusada y yo sentí que era culpa de mi mamá porque mi
mamá, pues por estar pendiente de trabajar” (Sesión 1).
La madre, debido a una historia de ausencias y maltratos propia, no logra asumir todas las
funciones paternas:
“R: pero es también porque los niños mantienen muy solos. Y lo más fácil para uno de mamá,
es pegarlos a un televisor o a jugar, eso es más fácil para uno” (Sesión 1).
A veces la ausencia del padre movía a las madres a maltratar a sus hijas hacia quienes
proyectaban la agresión resultante de agravios vividos o imaginados:
“D: lo voy a poner así de esta manera: mi esposo prácticamente ha sido mi mamá. Mi
tormento, desafortunadamente es muy triste decirlo, pero ha sido siempre mi mamá (Sesión 1).
“S: nos castigaron físicamente, pues de correazos y pues muy duro y a mí me parecía tenaz, o
sea, yo nunca...nunca sentí que eso hubiera sido bueno. Todo lo contrario. Creo que siento
resentimiento por eso ” (Sesión 2).
La madre conflictualizada ataca la maternidad de su hija:
“S: es que es muy duro, además cuando... pues, o sea para mi mamá fue tenaz que yo hubiera
quedado embarazada, si yo hubiera matado a alguien no hubiera sido tan cruel” (Sesión 1).
“S: digamos que en el fondo a mí me dio alegría saber que estaba embarazada. Pero ese
miedo a mi mamá, ese miedo a qué va a pasar... y de hecho pasó, porque eso fue un despelote”
(Sesión 2).
“S: Entonces ese mismo año fue que quedé embarazada, fue tenaz en mi familia, me sacaron
de estudiar yo terminé por cuenta mía porque yo quise terminar el bachillerato pero no porque no
hubiera tenido el apoyo en la casa, no de mi mamá era la vergüenza, entonces que casi si me podían
esconder me escondían, ¿sí?” (Sesión 3).
La madre sin cónyuge conflictualiza la relación con su hija impidiéndole desarrollar sus
propias funciones maternas:
“D: Bueno, hace un año, estoy saliendo con una persona, mis hijos saben. Yo tuve una
relación con él mucho antes, dos años atrás, duramos tres años de novios y pues por cosas de la vida
terminamos, volvimos hace un año; mis hijos saben... en mi casa no saben todavía precisamente por
eso, porque mi mamá es imposible
N.: Lo que nos has contado es más o menos que, tú sientes que no has podido salir de ese
papel de hija para volverte una mamá” (Sesión 1).
Los ataques de la madre hacia la hija se suman a la ausencia del cónyuge (del padre de sus
hijos):
“D: Me quedé sin trabajo, fue muy duro porque aquí es donde me empecé a sentir como sola,
como la falta de pronto de decir, esa persona que necesita uno que le colabore con los hijos por X o
por Y razón, empecé a sentir como más encima la presión de mi mamá de que usted no quiere hacer
nada, que usted no quiere trabajar, usted que no sé qué que no sé qué, salí muy enferma de mi
trabajo ” (Sesión 1).
Algunas veces los hijos de padres ausentes pueden tener la suerte de encontrar sustitutos, más
sin embargo no resultan suficientes en tanto reemplazos:
“S: Entonces pues como ese cuidado de mamá, yo sentía que ella tenía con nosotros ese
cuidado como de mamá” (Sesión 2).
La ausencia del cónyuge y las diversas dificultades contextuales que esto implica promueve
reacciones agresivas contra los hijos, principalmente los hijos varones que representan ese objeto de
amor ausente:
“R: pues mi hija es como más neurótica y estaba en el momento en que quedó sin su empleo y
que pagando su apartamento y que los deseos de conseguir trabajo, y que ya no con un niño sino con
dos, entonces pues a ella se le hizo fácil ir y traerlo. Y llegó al apartamento y fue y cogió una correa
y le fue a pegar un correazo, pero ella le quería poner ese correazo pero en la cola y el niño al no
dejarse, pues ella le ha puesto el correazo acá en la cara” (Sesión 1).
“A: yo fui víctima de un maltrato infantil por quererme educar mi mamá fue muy violenta
conmigo, pero uno vuelve y recapacita. Por ejemplo una vez me dio una tunda que me dejó las
piernas haga cuenta una señora embarazada con las piernas que ya se le va a meter la vena várice,
porque mi papá estaba en una tienda tomando, ella estaba haciendo la comida, mi papá no llegaba
y no llegaba y ella mándelo llamar y mándelo llamar, y no ha llegado, entonces ella cosía, se paró y
me dijo: “me cuida las ollas, ya vengo... ya vengo, voy a llamar a su papá” y lógico, el señor estaba
tome y tome y tome, y no se paró, no se vino rápido y yo me puse a jugar con niños de la casa, se me
olvidó la bendita olla y se quemaron las papas, se quemó la de las papas y qué tunda tan hijuemadre
que me dio mi mamá... qué tunda que es la hora, que soy bisabuela y no la he olvidado ” (Sesión 1).
La ausencia del padre promueve, en ciertos casos, una relación amalgamada entre el hijo,
generalmente varón y la madre; se carece de la presencia del padre que rompa la sobrevinculación.
Quizás este hijo, a su vez tenga problemas para concebir una pareja conyugal y una familia:
“S: O sea, al faltar mi papá yo creo que todos volcaron sus afectos hacia mi hijo y yo siento
que eso pues le hizo mucho daño porque es una persona muy insegura, que no tiene en este momento
un trabajo estable, porque lo volvieron... o sea, yo creo que s e vuelve una persona inútil cuando a
usted le dan todo y venga yo le hago, y venga yo le traigo, pues me parece que es una persona en ese
sentido que le falta como la fuerza, la autoridad del papá, o sea, todos mis hermanos se volcaron en
el cariño pero no de la mejor forma”.
“A: Él (padre de sus hijos) no fue capaz de salirse de la pretina de la mamá, porque
efectivamente mi suegra fue muy buena mamá, pero ella a todos los hijos los manipuló mucho. A
todos. Pero es que el más bobo fue él. El más bobo fue él, porque él fue el único que tuvo hogar sin
salirse de debajo del ala de ella, mientras que todos los otros sí cuando ya consiguieron su
compañera o su esposa se salieron”.
“S: él (el padre de sus hijos que los abandona) tiene una de esas historias de los hijos que a
veces no tienen el apoyo del papá, es duro, es duro y es la historia del papá de mi hijo”.
La ausencia y ataques de los padres promueven diversas confusiones en los hijos:
“A: sí, yo no era mala porque yo era una niña y una niña muy noble y de buenos sentimientos
de pronto muy traviesa, de pronto tenía la oportunidad de hacer” (Sesión 1).
El grupo permitió observar cómo se traslada intergeneracionalmente la ausencia de los padres:
El inicio de una relación de pareja, antes de estar preparada para la maternidad, mueve a
ciertas mujeres a escapar de hogares donde los padres son muy maltratantes o negligentes; el
cónyuge se vuelve en la esperanza de un futuro promisorio (supuesto básico de lucha y fuga y de
apareamiento):
“A: Yo tuve una relación con una persona que fue mi primer compañero. Con él me salí de la
casa porque la situación entre mi papá y mi mamá era terrible y como hoy en día yo miro desde otro
ángulo y veo como hacia atrás y hacia abajo las cosas y entiendo que fue como para escapar de ese
entorno que yo estaba viviendo. Mi papá era un borracho, había mucha violencia, siempre llegaba a
golpear a mi mamá, mi mamá le reclamaba, se golpeaban ” (Sesión 4).
Se repite constantemente la situación en la que las madres quienes, quizás, buscando el objeto
paterno perdido en su relación conyugal, terminan siendo maltratadas y abandonadas, al tiempo que
se ausentan mentalmente de sus hijos, quienes a su vez, intentan manejar este dolor (angustia,
melancolía, agresión, etc.) con diferentes mecanismos:
“R: Yo pienso que la historia de mi nieto, la situación de él... claro, el niño tenía 4 años
cuando el papá se fue, el memorizó, grabó, que su papá se fue, que su papá le torció así el brazo a la
mamá, que incluso le dañó el reloj, que su mamá consiguió otra persona, que obviamente para él es
desconocida, que de pronto le entregó más amor a ese muchacho mientras que todo era muy rico y a
él pues que ya lo fue haciendo como a un ladito, ya con más veras ahora porque llegó la niña,
entonces pues mi nieto, él no es malo. Sino que él en el colegio o en la casa es un niño supremamente
hiperactivo, indisciplinado, él le dice uno: Osquitar, haga tal cosa, no, no quiero. ¿Por qué no? no,
no quiero. No me obligue. Y no, y no. Y es la voluntad de él, la expresión de él es estar todo el tiempo
en el televisor” (Sesión 1).
Las experiencias satisfactorias e insatisfactorias con las figuras paternas van a determinar la
relación con el cónyuge (padre de los hijos) y con los propios hijos:
La ausencia del padre se vive mentalmente como un vacio que parece no llenarse: ausencia de
cónyuge, de padres y hermanos para los hijos; ausencia de objetos masculinos en general:
“S: bueno, empiezo yo. Mi nombre es S, tengo dos hijos, uno de 28 años y otro de 11 años.
Entonces pues la diferencia es bastante grande, son como dos hijos únicos, ehhhh... nunca he estado
acompañada de los papás de mis hijos, al principio con el del niño menor sí, pero... pues el no vive
acá y pues tenía otra relación allá paralela con la mía, de año y medio, y pues nos separamos ”
(Sesión 1).
La ausencia del padre se convierte en un vacio que se reactualiza en la ausencia de cónyuge y
padre para los propios hijos; el padre se convierte en la mente como un objeto ideal difícilmente
retenible:
“S: no, yo le hice una demanda por alimentos porque él no quiso ayudarle más” (Sesión
1).
No sólo se construye la imagen ideal de padre sino de familia:
“A: sí... hay lugares ideales y hay sitios donde el papá y la mamá responden hombro a hombro
por sus hijos, pero desafortunadamente no es la mayoría. Son muy pocos los lugares donde papá y
mamá están cumpliendo con lo básico de sus funciones, totalmente o a cabalidad” (Sesión 1).
El objeto masculino dentro del grupo familiar se vive, cuando es lo suficientemente sano,
como una protección; ante su ausencia la mujer (hija, madre o cónyuge) se percibe expuesta a la
persecución de los objetos malos:
“A: en el 78 quedé esperando mi otro hijo (no se entiende) el último para mi, fue el más
traumático porque estuve sola, él no estuvo porque murió, entonces tuve que pasar mi embarazo
sola, y viviendo con la presión de la familia de él porque vivíamos en la misma casa.y entonces ya
empecé a ser la mala...la mancha... mis hijos... la mancha” (Sesión 1).
En este apartado se observa cómo la ausencia del padre se revive con la ausencia del cónyuge,
el padre de los hijos propios.
El objeto paterno no cumplió sus funciones del mismo modo que el cónyuge no puede cumplir
sus funciones paternas abandonando al grupo familiar:
“R: Se casó por lo cristiano pero el matrimonio duró 6 meses. Entonces el papá del niño mi
yerno, se fue muy seguramente dicen que consiguió otra mujer y que por eso él decidió mejor irse y
abandonarla a ella, y pues no era tanto por eso sino porque es que Nicolás no quería enfrentar la
situación de plata, porque él tenía el vicio o lo tiene de fumar y de ir a jugar maquinitas. Entonces si
Ana... que es mi hija, le decía que vaya a traer lo del almuerzo, él cogía la plata y recorría todo el
barrio hasta que encontraba la papa que valía 50 pesos para el resto de plata irse a jugar
maquinitas. El no era un muchacho de progreso, de cómo vamos a surgir, sino era consumidor allá
en sus maquinitas” (Sesión 1).
La madre quien recibe negativas y ausencia del cónyuge a quien le ha hecho mayores
exigencias, percibe estas negativas como un castigo; es decir, la madre percibe este rechazo como un
castigo por sus impulsos sexuales incestuosos dirigidos a la figura paterna proyectada en el cónyuge:
“S: al principio él estaba pendiente como de su hijo... como de llevarlo al médico y todo eso...
o sea, tuvo una relación con el niño, y después lo que yo siento que pasó es que por haberme dado yo
cuenta que él tenía otra relación, pues el castigo es “yo no le vuelvo a ayudar”. Sabiendo que el
castigo no es para mí, es para su hijo. Entonces se alejó y pues la relación no fue muy buena”
(Sesión 1).
En la mente de parte de estas mujeres la ausencia del cónyuge se vive como un hecho
vergonzoso, en tanto se pierde la lealtad de la familia de origen del padre, o se vive el rechazo como
resultado de tener algo dañado, o como si el padre negara la paternidad señalando a la madre como
un objeto erotizado-promiscuo; la ausencia de padre para los hijos se vive como la ausencia de padre
para sí misma:
“A: mis cuñadas me humillaran, me les echaran agua sucia y cuando digo agua sucia a mis
hijos, no es simbólicamente es que una vez me les echaron agua sucia de un trapero por la cara a la
niña menor que yo la acababa de arreglar y la niña se paró así en el pasamanos a mirar a la tía
trapear” (Sesión 1).
“Ar: y lo llamo al papá del niño (enfermo) y él me dice: “eso no se ponga a llorar, eso no se
ponga a desesperarse, si no tiene plata pa’ coger taxi pa’ irse pa’l médico entonces no lo lleve. No,
mejor deje que se muera, porque toda la vida el va a depender de usted. Una persona ayer me dijo:
usted ese niño qué? Qué aspira que le dé? Dijo, nooo de todas maneras... antes déle gracias a Dios
que se enfermó y si se muere... así son imagínese?” (Sesión 1).
“R: ese señor (cónyuge) es un hombre muy adinerado de allá y acá pues, me abandonó con
mis hijas me dio la espalda” (Sesión 1).
A veces el rechazo se materializa cuando el padre rehúye de sus hijos cuando los percibe como
un producto dañado:
“Ar: (elpadre dice:) Es que a mí me da pena salir con él (hijo menor enfermo), dijo: “hay
niños más pequeñitos que Fporque él está grandecito que pueden hacer más cosas ” dijo: “y que son
niños normales, en cambio este tan grande no habla, eso todo caminando de medio lado, todo
torcido, no, a mi me da mucha pena”. El siente vergüenza del niño...
Al: ... además es su hijo... lleva sus genes. Entonces, ¿cómo se atreve a avergonzarse de su
producto? Porque es su producto ” (Sesión 1).
El objeto materno pareciera tornarse en persecutorio o ausente en la mente de estas mujeres

cabeza de familia, atacante, de modo predilecto, de la maternidad de su hija:
“S: yo siento que igual la relación ahorita con mi mamá es difícil, es difícil, cuando yo quedé
embarazada de mi segundo hijo fue muy duro porque yo reviví todo lo que me había pasado. Todo
absolutamente todo. Lo del... pues que fue tan duro el embarazo mío, el primer embarazo, pues yo
reviví todo y pues siendo ya... pues que tenía un trabajo y todo eso pero yo me sentí igualita. Igual, o
sea, yo no sabía qué iba a hacer” (Sesión 2).
La madre primeriza identificada con los ataques recibidos por su propia madre contempla la
posibilidad de atacar a su hijo en desarrollo:
“S: yo... claro yo sentí que... no, o sea, fue tenaz. De hecho yo había pensado abortar” (Sesión
2).
“S: no indudablemente, o sea, pues lo que siento es que parte de uno es parte de mi mamá, lo
que uno de pronto nunca quiso sentir... pues todas tenemos mucho de mi mamá, todas, todas somos
de carácter fuerte como mi mamá” (Sesión 2).
Los padres se viven como objetos ausentes, y esa ausencia a su vez se vive como una prisión,
en contraposición a la “libertad” que aparentemente muestra esta situación:
“S: pues nosotros en la casa somos cinco... somos cinco hijos y pues me gustaba de pronto
que jugábamos, salíamos a jugar no teníamos como mucho control en la casa para salir, porque mi
papá y mi mamá trabajaban, ellos tenían una tienda, pues un tiempo tuvieron el local en la misma
casa y después se cambiaron de sitio entonces pues digamos que teníamos como más libertad. Y de
pronto nos dejaban con llave pero nosotros salíamos, nos volábamos” (Sesión 2).
La ausencia de la vivencia de unos padres internos, vivos y continentes impiden el desarrollo
del rol paterno:
“S: yo tengo muchas dudas...le quedan a uno muchas dudas porque qué tan mal lo estoy
haciendo o qué tan bien lo estoy haciendo (en tanto mamá) ” (Sesión 1).
La ausencia de los objetos paternos se vive como la ausencia de un apoyo verdadero, hasta
para ejercer la maternidad:
“D: pues eso es lo que yo quiero... pero igual, es muy difícil en el sentido de que usted es una
persona que digamos, tiene trabajo a usted nadie le va a decir, venga le colaboro con esto, yo le
presto mientras usted empieza a subir, mientras usted empieza a... que si usted puso un negocio a
crecer no es fácil, porque no hay una persona... no hay. ” (Sesión 1)
La ausencia de figuras internas contenedoras promueve la dependencia patológica :
“S: es que todas estas cosas son las que me parecen que nosotras como mujeres nos falta
como esa fuerza de hacer las cosas por nosotras mismas, pero esa dependencia emocional es la que
me parece tan difícil.de nosotras las mujeres” (Sesión 3).
Dependencia puede llegar a ser patológica en tanto la búsqueda del padre promueve la
retención y el sometimiento hacia cónyuges pseudo-adultos que desempeñan un rol conyugal y
paterno insuficiente, semejante más al rol de hijo:
“R: Mi hija estaba así un gancho, está pero supremamente acabada, que porque no tiene
empleo, que porque no... está enferma, que porque los servicios, que la puerta del apartamento, que
no consigue empleo, y que ese señor no le colabora sino cada quince días hace un mercado de
doscientos cincuenta mil pesos y pues que le colabora en los servicios. Pero entonces ella hace todo
y él allá es un inquilino. Que si de esa plata, es lo que el consume y que ella le lava, le cocina, le
plancha, lo atiende, pues las cosas que necesita de noche y los servicios y todas esas cosas, y pero
¿que ella qué?” (Sesión 1).
Se observa que las vivencias positivas con los padres y parte del aprendizaje originado a través
de la experiencia emocional le permiten a las madres desarrollar parte de sus funciones maternas:
“S: yo estuve sin trabajo un tiempo pero yo soy la que respondo por mis hijos. Yo no le puedo
decir que es que mi mamá me da para... no. Yo siempre he sido responsable por mis hijos. Yo creo
que parte de lo que nos inculcó mi papá y todo eso, que uno tiene que ser responsable. Entonces en
la casa es exceso de responsabilidad. Yo hago lo que sea. Pero no le pido nada a mi mamá porque yo
sé que no es el problema de ella ” (Sesión 3).
“S: yo siento que he tenido una buena relación con mis hijos, si? Yo he sido cariñosa con
ellos. Ahora, yo le contaba a Natalia que con mi hijo, el pequeñito, pues que también a mi me
castigaron físicamente. Me castigaron muy duro” (Sesión 3).
Las experiencias de abandono y maltrato reflejan la construcción en estas mujeres de objetos
idealizados que son buscados compulsivamente.
“S: No, si... hay una idealización indudablemente y... o sea, yo no entiendo por qué me he
quedado ahí si? O sea, lo que yo a veces me pregunto es que cómo a veces la gente dice que tan
fácil... ay... qué fácil.pues uno dice que no y ya. Pero, pues yo no sé cuál es la razón por lo que uno se
queda ahí, sabiendo que no hay algo bueno, que hay agresión y todas esas cosas y uno se queda ahí.
N: como esperando que algún momento la respuesta cambie, que de pronto ellos cambien,
sean todos buenos, sean todo lo que al principio imaginamos.
S: si. Entonces yo creo que sí tiene uno una idealización de todo, de las relaciones en todo
sentido, con los hijos, con todo” (Sesión 2).
“A: y lo otro que yo escucho es que uno también todo tiene que ser para ellos... ¿por qué
tenemos que sacrificamos? No. Yo creo que es parte de eso que no hemos aprendido a vivir por
nosotras mismas, ¿sí? Entonces si no están, no podemos vivir sin ese alguien, sin esos hijos, sin otra
persona ” (Sesión 2).

La madre soltera busca la presencia del padre de su hijo:
“S: uno dice: pues éste tiene papá, tiene familia, es mejor que la conozcan y el acercamiento,
o sea, todo es (¿¿??) a una relación ideal, entonces yo traté con ellos el acercamiento pero fue muy
duro.la abuela... lo único que le dijo fue: “A ese muchacho (hijo) no me lo vuelva a traer aquí”
(Sesión 1).
“S: yo... claro yo sentí que... no, o sea, fue tenaz. De hecho yo había pensado abortar. Y pues
en la casa mis hermanos pues se enteraron y pues digamos que tuve el apoyo de ellos como pues mis
hermanas respetaban mucho mi decisión, entonces usted decide. Pero entonces también el papá de
Manolo no hacía los méritos como para uno desear como chévere porque voy a tener una pareja, no
eso no” (Sesión 2).
La madre soltera busca apoyo paterno en las instituciones:
“R: Entonces uno va allá a buscar ayuda y qué pasa? Que uno no la encuentra sino que
encuentra es gritos y que uno va desesperado porque pues que sus hijos y allá, o son los secretarios
o son los jueces, o son los que están allá atendiendo, le pegan a uno un grito que en ese entonces a
mi me decían cosas y yo me confundía, me embrutecía, yo no sabía, yo salía.qué fue lo que me
dijeron que hiciera? Cómo es que tengo que ir? Muchas veces me tocó devolverme: pero señora no
sea bruta, escriba. Entonces yo tenía que escribir” (Sesión 1).
La madre soltera busca un padre para sí misma:
“S: Después entonces estuvo el papá de mi hijo, de mi hijo menor, de Manolo y uno no se da
cuenta de las cosas, pues igual la relación con mi mamá ya estaba difícil y todo eso, entonces uno se
mete con personas que uno cree que le van a brindar cariño y que este sí, y que éste sí.no.
N: que van a ser como ese papá, no?
S: el ideal, si. El ideal... y es muy triste darse cuenta.Entonces sí, uno idealiza mucho” (Sesión
2).
La mujer busca satisfacer sus impulsos sexuales soterrando sus necesidades amorosas,
tendencia que la puede llevar a someterse a su objeto de deseo:
“S: se lo digo por mí. Yo creo que es que uno muchas veces busca cariño a través del sexo.
R: sí, desafortunadamente, llega un hombre que lo abrace a uno y le de cariño y está bien
mientras que tuvieron su relación sexual” (Sesión 1).
Expectativa Por La Respuesta Por El Objeto
Basada en la historia con los objetos internos y externos la madre soltera, que como se ha
observado probablemente ha sido además una hija con experiencias de abandonos y maltratos,
genera expectativas respecto a las respuestas de los sujetos que la rodean.
La esperanza por el encuentro con el objeto paterno idealizado se conserva aún por sobre las
evidencias adversas:
“S: él (cónyuge) estuvo de pronto una vez en psicología, él hizo un compromiso de que iba a
estar pendiente de su hijo y no... y pues también las mujeres no nos ayudamos mucho con la
idealización de las cosas y por eso sufrimos más” (Sesión 1).
Se guarda la expectativa constante de que el cónyuge se comporte como el objeto idealizado:
“S: no nos ayudamos mucho con la idealización de las cosas y por eso sufrimos más.
N: ¿de los hombres?
S: si, de las relaciones de pareja y que sea un buen papá que esté como pareja con uno pero
que sea por lo menos un buen papá. Pero pues desafortunadamente eso no se da” (Sesión 1).
La expectativa por el objeto masculino puede promover confusiones de roles dentro del grupo
familiar y el deseo generación tras generación de poseer al padre, que también es reflejado en el
“robo” del hijo primogénito varón por parte de la abuela:

“A: El (hijo) mayor de ella, que le lleva un añito estaba comportándose terriblemente
imponente, yo tuve problema porque fue muy sobreprotegido por mi mamá, por ser el mayor, porque
mi mamá solo me tuvo a mí, ella sintió que eso de tener un hijo varón, entonces cuando tuvo su nieto
y fue el mayor ella como que volcó todos esos sentimientos que tenía acá y entonces lo fue
acaparando, acaparando, aunque viviendo conmigo por temporadas pero entonces yo no podía
reprenderlo ni nada, porque me estrellaba con mi mamá, entonces yo viendo eso como que fui...
como que soltándolo... soltándoselo...él se me enfrentaba y lo que mi mamá le decía lo acataba pero
lo que yo le decía era como si yo fuera su hermana mayor y fuera enemiga de él” (Sesión 1).
La madre soltera espera que su hija tampoco logre retener al cónyuge, heredando así la misma
expectativa:
“S: para mí el segundo embarazo fue también igual. Entonces yo decidí... yo hablé con mi
mamá y decidí contarle yo. Pues ese día ella no reaccionó mal pero también me dijo “va a estar sola
otra vez” (Sesión 3).
Ante la ausencia del padre se busca la aprobación en la figura materna, aprobación a veces
muy esquiva, pues se presenta el rechazo a la maternidad de las hijas, como todo lo proveniente
de ellas:
“S: yo siento que mi mamá rechaza todo lo que venga de mí. Entonces le voy a poner un
ejemplo. Una vez compré algo... entonces le dije: mamá mire compré esto, frutas o algo, lo que
necesite, no, no, no, llévese eso que yo no necesito eso. Entonces lo que siento es que he estado
mucho tiempo ahí con mi mamá esperando la aprobación de ella ” (Sesión 2)
“S: Yo siento que hay cosas del pasado que no se superan, o sea, en este presente muy difícil,
pues digamos que en diciembre tuve una crisis muy dura, muy dura porque discutí con mi mamá y
pues lo que siento es que uno como hijo siempre espera el reconocimiento de la mamá” (Sesión 3).
Ajenidad
La fuerza de los modos de relación representados mentalmente y el deseo de encuentro con
objetos idealizados, en parte, les impide a las integrantes del grupo inscribir otros aspectos
novedosos presentes en las relaciones que construyen con diversos sujetos en su actualidad.
El padre ausente se transforma en un padre idealizado frente a la madre atacante presente; la
necesidad de mantener el objeto idealizado es tan fuerte que toda evidencia en contra de su “pureza”
es negada, cerrando el campo de inscripción a lo nuevo, a la ajenidad del otro, por parte del sujeto
vulnerable, lo que se convierte en una única posibilidad de sentirse deseadas por el padre y
pertenecientes a esta relación amorosa:
“S: entonces también siento que, pues de lo que yo siento que me pueda aferrar es de eso, de
mi papá, de lo bueno que fue de las cosas que nos enseño. Si a mí me gusta la música es por mi papá.
Si yo puedo ser cariñosa con mis hijos es por mi papá, porque es que mi papá me lo transmitió.
Entonces para mí es muy difícil, que si el ídolo, lo único que yo tengo.... ¿no es raro? ” (Sesión 2).
“S: ¿cómo esposo?, ¿sí?, de pronto ausente como esposo (refiriéndose al padre), no sé... no
sé. Pero yo le decía a mi mamá: mi papá no se quedaba en otra parte. O sea, es que mi papá nos
abrazaba, es que no nos puede decir que yo nunca sentí un tufo de mi papá yo nunca vi a mi papá
borracho. Nunca. Mi papá no era de los que llegaba a pelear borracho. Nunca. Si vi algún episodio
de pelea, fue de mi mamá con mi papá... alguna vez. Que yo sepa fue un hombre muy respetuoso, un
hombre como muy caballero, es la palabra. Pero mi papá, es que mi papá si salía, salía con mi
mamá, si las fiestas eran familiares y nos llevaban a todos, si?
N: Imaginarte a tu papá, de pronto en una situación de infidelidad, para ti sería como una
traición... y sería también muy triste...
S: no, no, no. Pues mi mamá por eso le digo, alguna vez habló algo, pero ella no fue clara si
fue antes o después o cuando nosotros estábamos muy pequeñitos, yo le decía a mi mamá, tuvo que
ser que tres años atrás es posible, no sé, si? ” (Sesión 2).
El deseo de encontrar a la familia idealizada mueve a la madre a forzar la integración del grupo
familiar:
“S: entonces pues para mí fue muy duro... muy duro escucharlo de la familiar, además porque
uno dice: pues este tiene papá, tiene familia, es mejor que la conozcan y el acercamiento, o sea, todo
es (¿¿??) ahh... una relación ideal, entonces yo traté con ellos el acercamiento pero fue muy duro.la
abuela... lo único que le dijo fue: “A ese muchacho no me lo vuelva a traer aquí” (Sesión 1).
La afanosa búsqueda del objeto (idealizado) cierra el campo de inscripción de la realidad
actual:
“A: Todas nos ilusionamos con las palabras que nos dicen en un principio...
N: estamos enamoradas
A: exactamente estamos enamoradas y creemos que lo que pensamos es la realidad. Y resulta
que no es la realidad” (Sesión 1).
El cónyuge se transforma en la oportunidad de encontrar el padre ausente; por lo tanto su
ausencia o maltrato son negados con vehemencia.
Llegado un determinado momento de la relación de pareja, el cónyuge se resiste a la
investidura que trata mantener S; en todo caso S intenta registrar el evento como un castigo de parte
de él hacia ella, quizás como reproducción de la prohibición paterna a la satisfacción sexual, es decir
registra la vivencia como la reedición de un evento pasado y no como un evento actual.
“S: al principio él estaba pendiente como de su hijo... como de llevarlo al médico y todo eso...
o sea, tuvo una relación con el niño, y después lo que yo siento que pasó es que por haberme dado yo
cuenta que él tenía otra relación, pues el castigo es “yo no le vuelvo a ayudar ”. Sabiendo que el
castigo no es para mí, es para su hijo. Entonces se alejó y pues la relación no fue muy buena”
(Sesión 1).
La historia de ausencias de las figuras afectivas significativas promueve una gran dificultad
para observar y aceptar la distancia del objeto; la voluntad del otro de estar o no es peligrosa para
estos estados mentales vulnerables, impidiendo el registro de esta porción de los otros:
“S: ah, si... no, pues es que la realidad es otra. Entonces por ejemplo yo digo pues por... en un
momento que yo dije yo pude haberme ido de acá y no haber soportado lo que soporté. Yo sí siento
que hubo un momento que yo no entendí por qué me quedé. Cómo... usted cómo me va a abandonar
a mi? Pues o sea, como la sensación de abandono para mí es tenaz. Es terrible la sensación de
abandono me parece difícil. Entonces yo sentí eso, o sea, yo no puedo... usted no me puede dejar,
¿cómo me va a abandonar?” (Sesión 2).
Surge la esperanza omnipotente de que el cónyuge-agresor-ausente cambiará por intervención
divina (Dios en tanto padre idealizado), por la intervención “mágica” de alguna persona, institución
o grupo, o por algún cambio desarrollado por la propia mujer:
“S: él estuvo de pronto una vez en psicología, él hizo un compromiso de que iba a estar
pendiente de su hijo y no... y pues también las mujeres no nos ayudamos mucho con la idealización
de las cosas y por eso sufrimos más ” (Sesión 1).
A veces situaciones actuales impactan al sujeto impidiéndole aceptar o registrar un cambio en
sí mismo, que de un lugar al otro, que no está dentro de lo instituido en sí mismo y que requiere un
corrimiento para no violentar al otro diferente, situación que afecta a ambos padres indistintamente.
Quizás ante la experiencia de asombro, resultante de la incongruencia entre lo deseado y lo
disponible, el sujeto (padre, madre, hijo, etc.) intenta negar aquello que promueve el dolor mental.
El padre, ante la enfermedad del niño, se confronta con conflictos internos y deseos
imperiosos que lo llevan a negar el vínculo afectivo:
“Ar: El papá del niño pequeño, cuando nació el niño siempre fue muy atento y pendiente del
niño y eso y después que el niño sufrió eso el niño camina de medio lado, porque cuando él
convulsiona se le tuerce todo el lado derecho. Entonces el niño no habla. Desde que el niño se
enfermó así, el no me le volvió a dar nada al niño ” (Sesión 1).
“Ar: Es que a mí me da pena salir con él, dijo: “hay niños más pequeñitos que Franklin
porque él está grandecito que pueden hacer más cosas” dijo: “y que son niños normales, en cambio
este tan grande no habla, eso todo caminando de medio lado, todo torcido, no, a mi me da mucha
pena”. El siente vergüenza del niño” (Sesión 1).
El hecho novedoso no se registra en tanto tal, sino en referencia al sí mismo o al pasado:
“N: A parte de la desprotección del estado también sientes un rechazo como te decía ahorita,
por el hecho que el niño esté enfermo y pueda ser culpa tuya” (Sesión 1).
Las dificultades relacionales vividas por los sujetos podrían distanciarlos de desarrollar y
ejercer sus funciones paternales; es decir, se podría pensar que a ciertos padres las funciones
parentales les pueden resultar ajenas, por lo cual las desempeñan sus roles de modos imitativos y no
genuinos:
“R: Entonces mi papá decía: a nosotros lo que nos hizo falta, fue mano dura. Y algo que me
quedó sonando fue que dijo: “el error más grande, fue haberles dado todo”. (...). El un sábado
nunca está en la casa. Un viernes nunca llega temprano porque está en la cancha de tejo con los
amigos, mi mamá siempre estaba con sus amigas, o si estaba en la casa estaba peleando... porque
vea, desde que yo recuerdo, mi mamá nunca ha dejado de pelear conmigo. Nunca” (Sesión 1).
“R: pero es también porque los niños mantienen muy solos. Y lo más fácil para uno de mamá,
es pegarlos a un televisor o a jugar, eso es más fácil para uno ” (Sesión 1).
En la mente de algunos pseudo padres se gestan confusiones y conflictos sexuales que, como
se comenta en la siguiente viñeta, por momentos les mueve a percibir la feminidad como algo
dañado-dañino impidiendo el registro de la realidad actual de esa feminidad: Amorosa, creativa,
contenedora, etc. Esto a su vez involucra la dificultad de la madre para concebir a su hijo(a) en su
ajenidad, lo que implica las agresiones que inconscientemente dirige a este de igual manera que les
son dirigidas a ella por su pareja.
“R: Ese día ese viejo asqueroso me dijo que era una vieja tal por cual, que no había sido
capaz de tener un chino, que para qué un zurrón de éstos, habiendo tantas prostitutas ¿para qué una
más? Entonces yo lloraba, yo lloraba y me decía mire esconda ese zurrón que mire allá viene fulano
allá viene zutano, allá no sé qué... me ven.y yo pues con mi niña acá y atacada en llanto, llore y me
llevó a la casa y me dejó allá y ya no empezó a volver más sino que digamos me abandonó.
A: ese era el concepto que tenía mi papá de las mujeres.
T: y además es como si fuera un concepto de las mujeres, no? o sea, estar denigrando de la
feminidad, de lo que es ser mujeres.
A: o sea, malo ser mujer. Malo en todo sentido. (...)
R: Y él siempre fue una persona muy humillante, muy grosera. Entonces a nosotras las
mujeres, nos comparaba siempre con las vacas porque él es ganadero también ” (sesión 4).
Pertenencia
Las diversas vivencias de abandono y maltrato sacan a las mujeres, aquí atendidas, de la
pertenencia a diversos vínculos:
Sacada del vínculo de protección del estado; sacada en lo formal de su investidura como
ciudadana:
“S: yo le hice una demanda por alimentos porque él no quiso ayudarle más y hace poquito
pero además uno no se siente asesorado, lo que uno siente es que uno es tan ignorante de las leyes
de todo y uno se siente muy solo. Entonces pues yo seguí la demanda... pero además porque es un
problema para uno, o sea uno no sabe cómo afrontar esas cosas. Porque eso psicológicamente es
muy desgastante ” (Sesión 1).
Desterrado del vínculo afectivo con alguna porción o la totalidad del grupo familiar de origen:
“S: El estuvo en diciembre donde la familia de él y fue tenaz. Fue muy duro porque pues yo no
sé qué esperaban del niño, que seguramente fuera amoroso y de todo pero pues era un sitio
desconocido del Chocó de Quibdo y pues las costumbres son totalmente distintas, totalmente
distintas entonces yo sentí que hubo mucho rechazo con Manolo y Manolo se estresó, entonces no le
hizo como mucho estar hablando con ellos entonces fue muy duro y el niño me lloraba todos los días
y me llamaba y pues que no quería estar allá. Entonces lo dejaron después... estaba donde la abuela,
y después lo dejaron donde una tía, donde tienen una casa que puede ser de ensueño con piscina y de
todo, él tenía derecho a sacar lo que quisiera, pero lo que él me decía: aquí nadie me quiere, o sea,
yo estoy aquí solo y me haces falta mamá, me hace falta que me abraces y me beses... aquí no tengo
eso. Eso fue un problema. Estuvo como 8 días. Fue un problema y tenaz pues porque la idiosincrasia
es distinta yo entiendo eso... entonces como cuestionándome mucho el ser mamá.porque eso para mi
en diciembre fue muy depresivo en diciembre por toda esa situación pues porque siempre el rechazo
al hijo ” (Sesión 1).
Ante la evidencia de daño o cambio el padre intenta negar el vínculo con su hijo:
“Ar: el papá del niño pequeño, cuando nació el niño siempre fue muy atento y pendiente del
niño y eso y después que el niño sufrió eso el niño camina de medio lado, porque cuando él
convulsiona se le tuerce todo el lado derecho. Entonces el niño no habla. Desde que el niño se
enfermó así, el no me le volvió a dar nada al niño” (Sesión 1).
“N: porque además siento que en lo que me cuentas tú sientes como si ese embarazo hubiera
afectado a tu mamá de una mala manera, o sea, como si le hubieras hecho un daño a ella...
S: si
N: eso a ti te genera culpa y angustia y no de una manera distinta pues es una situación como
en la que estuviste y que además pues la que más afectada estaba en ese momento eras tú, no tu
mamá. Pues tan directamente quiero decir, con el embarazo.
S: ah, sí. Y mi primer embarazo, como al año dos años más o menos mi hermana mayor quedó
embarazada. Y yo me sentí también culpable por eso” (Sesión 2).
S pareciera poder existir en tanto haga lo posible por acallar sus deseos vitales (de
conservación y reproducción), es decir, en tanto permanezca poco visible; especialmente sus
embarazos han sido situaciones que han movilizado fuertes conflictos con su madre y aliados, en
tanto son la manifestación de su fuerza vital y productiva. El embarazo promueve su expulsión de la
mente de la madre, y su expulsión simbólica y real del grupo familiar.
“S: estuve un tiempo, yo me fui... yo quedé embarazada de mi segundo hijo, pues igual una
persona que no le agradaba a mi mamá y pues tendría sus motivos, las mamás siempre tienen sus
motivos y me tocó otro embarazo sola. Porque el papá de mi primer hijo, no respondió por él. Y
después de 18 años quedé embarazada y reviví todo lo que pasé con mi mamá. A los cinco meses me
tocó salir de mi casa embarazada, si? Porque eso fue un problema en mi casa: los que estaban a
favor, los que estaban en contra, fue muy difícil, muy difícil y yo arranqué, o sea, yo me fui ” (Sesión
3).
También se logra observar, a partir de este fragmento, cómo la pertenencia se encuentra
referida a un espacio físico o geográfico que representa el lugar vivenciado como propio o como
asignado y que en este caso es sentido como despojado, o como un lugar del que se es expulsado.
Partiendo de las categorías de análisis propuestas y el material clínico se construye la siguiente

síntesis que busca rescatar los puntos más importantes descritos en las sesiones individuales y
grupales.
La experiencia de ser hijo: El ser hijo sin padre (y/o sin padre en madre) tiene implicaciones
diversas. Según se observó, al menos en la población vulnerable objeto del presente estudio, la falta
del padre es una vivencia psicológica que trasciende las generaciones; la fantasía de abandono y la
búsqueda del padre idealizado va tomando, quizás en la sociedad actual, la forma de un acervo
familiar que se transmite y materializa en la imposibilidad de “retener” al cónyuge.
La madre, quien según lo observado, ha sido en muchos casos una hija sin padre en la realidad
externa o interna, tiende a sostener un conflicto con sus hijas, y en especial contra la hija más cercana
al cónyuge-padre, cuando se desarrollan en la mente de la madre diversos conflictos edípicos
irresolutos, o contra la hija con la cual más se identifica, cuando en la mente de la madre ha surgido
una figura superyóica tiránica que ataca el verdadero self; a veces la hija predilecta del padre es la
misma con quien la madre se encuentra más identificada.
Los maltratos de la madre hacia la hija toman diversas formas. Se observan ataques verbales, a
través de los cuales la madre denigra de los diversos aspectos de la imagen de su hija, principalmente
su capacidad creativa-procreadora. Se observan maltratos por omisión del desempeño de las
funciones maternales-paternales, es decir, maltrato por negligencia, principalmente la tendencia a
restringir las provisiones. Finalmente se observan en el nivel más intenso maltratos físicos, a veces
perversos, como golpes, ataques con armas, zarandeos, etc.
Así la vivencia de la ausencia del padre, sumada a la vivencia de diverso tipo de maltratos de
parte de la madre van a configurar en la mujer conflictos internos que funcionaran como obstáculos
para desarrollar sus roles conyugal y maternal.
En el caso del hijo quien se ha identificado intensamente con las características de la madre y
de su feminidad a raíz de la ausencia del padre, podría correr el mismo destino descrito
anteriormente para el caso de la hija; es decir, la vivencia de maltrato físico, psicológico y de abuso
sexual cuando la madre ataca su feminidad o en general sus expectativas inconscientes.
La respuesta de la madre (sin padre y en la ausencia del cónyuge) frente a la masculinidad del
hijo puede ser de dos tipos. Ataque al hijo que representa al padre abandónico (ataques que pueden
tomar las variantes anteriormente descritas), o la construcción fantasmática de una relación
incestuosa con el padre idealizado proyectado en el hijo.
La identificación con los objetos externos: la figura materna, con su tendencia conflictiva, y la
figura paterna ausente son los objetos externos con los cuales se identifica el hijo. De allí la
dificultad para desarrollar en la adultez algunas funciones paternas, y para mantener un vínculo
estable con una pareja conyugal.
La identificación con los objetos internos: se observó la tendencia a introyectar los aspectos
agresivos de los padres en un superyó tiránico e hipermoral ante el cual se pliega el self,
especialmente es situaciones “apabullantes” emocionalmente hablando. A la ausencia del padre y
ante la vivencia de la agresividad de la madre, la figura femenina interna toma un tono bisexual
dándole un carácter fálico a sus ataques.
El padre ausente se introyecta como un vacío depresivo y como un padre idealizado.
La búsqueda del objeto perdido: especialmente, la faceta idealizada del padre, es buscada por
las hijas. El padre idealizado es buscado en el interior (fantasías tipo cuento de hadas) y en el exterior
(en el hijo, en el cónyuge, etc.).
La expectativa por la respuesta del objeto: debido a la historia relacional representada en el
mundo interno, los sujetos tenían dos tipos de expectativas en general; primero la expectativa de ser
maltratadas o abandonadas, o segundo, la expectativa de encontrar al padre y a la familia

idealizados.
Ajenidad: la inscripción de lo actual, de lo nuevo y la ajenidad del otro, por parte de los sujetos
desarrollados en la ausencia del padre, está ampliamente interferida por sus conflictos internos. Los
sujetos parecieran incapacitados para salirse del modelo de relación primaria, aún cuando en sus
relaciones actuales se den constantemente nuevas posibilidades.
Por una parte, parecieran no percibir las oportunidades nuevas para fortalecer y consolidar
relaciones positivas con sus hijos y cónyuges. Por otra parte las experiencias afectuosas y
contenedoras con las figuras externas parecen estimular la relación con el padre idealizado de modo
que cualquier falta posterior promueve la fantasía de pérdida o abandono de este ideal. Es decir, el
sujeto se mueve entre dos polos: relaciones extremadamente cercanas o relaciones distantes; un
vaivén constante que difícilmente es modificado por permitirse experiencias emocionales nuevas.
Lo nuevo que ofrece el otro es negado en tanto refute este modelo relacional de vaivén.
Pertenencia: durante su desarrollo los pacientes comentaron diversas experiencias en las que
eran desalojados constantemente de la pertenencia a diversos vínculos e instituciones. Se observó el
desalojo de la pertenencia a la familia de origen, del vínculo de hijo, del vínculo de padre, del
vínculo de cónyuge, del vínculo de ciudadano con el Estado, de la pertenencia a un lugar geográfico
de vivienda, entre otros.
8. Discusión
La Ausencia del Padre “en Cuerpo o Espíritu”
“No soy yo quien te engendra. Son los muertos.
Son mi padre, su padre y sus mayores.

(...) Somos una multitud. Somos nosotros Y, entre
nosotros, tú y los venideros Hijos que has de
engendrar ” (Extractopoema “AlHijo” de Jorge

...
Luis Borges, 1964)
En cada una de las historias de los sujetos que pusieron su huella en esta investigación es
visible la permanente búsqueda por el padre, por la protección, nombre y pertenencia que hace parte
de la fantasía de contar con su presencia. En cuerpo o espíritu el padre ha de ser sentido o anhelado
en el mundo interno y en el vínculo con presencia de estos personajes que abrieron paso a la
exploración que como objetivo tiene este trabajo, que busca comprender esta experiencia.
Diversos Lentes Para un Misma Mirada
Dentro de esta investigación diversas categorías fueron construidas para la observación de los
fenómenos familiares e individuales relacionados con la ausencia del padre. El análisis de los
resultados permitió además diversas interrelaciones entre las categorías descriptivas. A continuación
se hará una breve descripción de parte de estas posibles interacciones categoriales.
Experiencia de ser Hijo^ Procesos Identificatorios
Inicialmente se destacan las diversas experiencias vividas en la infancia, específicamente en
tanto hijos, como el origen de los diversos conflictos presentados durante la adultez en la
conformación de distintos vínculos. En el desarrollo psíquico, el retorno de lo reprimido hace que en
el caso del hombre, finalmente a través de la identificación se llegue a ser como ese padre al que una
vez se opuso el sujeto pero que finalmente terminara adoptando como “a su imagen y semejanza”.
(Freud, 1923) Es así como desde las experiencias frustrantes de la infancia, de manera inconsciente
se asume el papel del padre de acuerdo con esta vivencia temprana, tal como lo mostró el paciente
masculino que se ha alejado de su hijo y su función paterna se ha visto trastocada, en algunos

momentos como si fuera imposible de hacer propia, al igual que con la pareja con quien ha sido
maltratante y sometedor.
Las experiencias de ausencia presencial del padre y de maltrato concreto de la madre, desde
etapas tempranas del desarrollo, son el sustrato externo desde el cual se llevan a cabo las diversas
identificaciones que en el yo van a constituir los objetos internos malignos, y especialmente, al
superyó tiránico de cualidad fálica bélica. Es así como una vez se establece el Superyó con los
procesos identificatorios, este conserva el carácter del padre y su intensidad será determinada por la
manera como se llevó a cabo el Complejo de Edipo. (Freud, 1923) Por este motivo, lo que nos
muestran los sujetos participantes en medio de un Complejo de Edipo de predominancia perversa, en
la que la madre con violencia intenta expulsar al hijo de la triada, se relaciona con un sentimiento de
culpa que no logra desarrollarse en el sentido de la culpabilidad a la que se refiere Winnicott (1958),
que refleja la maduración de la angustia infantil y la posibilidad de un ser humano que puede
comprender y perdonar, sino que por el contrario, se convierte en una tiranía persecutoria y
aplastadora por parte del padre interno que castiga a pesar de los intentos por desprenderse de la
madre.
De esta manera la concepción interna de padre, se ve afectada no solo en el caso del hombre,
sino en el de las mujeres que tampoco cuentan con un objeto interno bondadoso e integrado del
hombre que en la infancia no se hizo presente y que se transmite inconscientemente en las
generaciones que continúan. Como Meltzer (1990a) lo plantearía: una vez el self adulto cobra forma
a partir de la identificación introyectiva de los padres internos como Objeto Combinado, surge el
concepto de padre, lo que en estos casos no se ve reflejado. Esto implica que así como el hombre no
siente como propia la función paterna, las mujeres incluyendo las jóvenes que han sentido ataques
por parte de la madre en lo que a sus funciones maternales presentes o futuras se refiere, tampoco
cuentan con un padre interno que propicie un mejor ambiente para el desarrollo de sus hijos o que les
permita llevar a cabo estas funciones de “parentalidad” (Herzog y Lebovici, 1989).
Experiencia de ser Hijo ^ Búsqueda por el Objeto Ausente
Al construirse los principales cimientos del psiquismo durante la primera etapa de la vida, la
introyección de la figura paterna ausente, de la madre maltratante, y sus negativos idealizados, van a
marcar las principales formas de relación objetal que determinan las elecciones, y en general, el
modo como se van a interpretar las relaciones actuales. La fuerza del deseo por el encuentro con el
padre idealizado y de huida de los padres maltratantes, impide constantemente la inscripción
psíquica de posibles nuevas formas de relación.
A pesar de que en los sujetos, el hombre y las mujeres acuden por motivos distintos, en estos
personajes se encuentran vivencias con las figuras primarias semejantes. En todos los casos la
vivencia con la madre ha sido de actitudes concretas de maltrato hacia los hijos como proyecciones
del propio sentimiento de culpa por causa de la lejanía o abandono de la pareja - padre, y también
con respecto a las capacidades de ser padres o madres. En este sentido, llama la atención como a
pesar de la relación con la madre quien intenta expulsar o rechazar inconscientemente a su hijo o a su
hija, no es posible desprenderse o alejarse de dicho vínculo que en algunos casos parece perverso,
como en el caso de Camila.
A pesar de estas vivencias se promueve la búsqueda permanente de alguien o algo que no se va
a encontrar y que se trata de esos padres idealizados que no coinciden con las nuevas personas que se
encuentran y que no pueden ser vistas como parte de una nueva experiencia. A pesar de que se
intenten nuevas formas de relación, las relaciones tempranas persisten durante toda la vida en menor
o mayor grado. (Winnicott, 1941)
Experiencia de ser Hijo ^ Expectativa por la respuesta del objeto

De igual manera, basados en la experiencia temprana y en las respuestas de los objetos
primarios de amor, rechazo o incluso exclusión, se presentan las expectativas del sujeto con respecto
a las nuevas relaciones. Los sentimientos y fantasías del bebé dejan huellas profundas en la mente
del niño y tienen una poderosa influencia sobre la vida emocional del adulto, de tal forma que a
estímulos gratificantes el niño responde con fantasías placenteras, y a estímulos displacenteros, el
bebé responde con fantasías agresivas. (Klein, 1936)
Ante múltiples estímulos displacenteros las fantasías agresivas en la vida psíquica del niño
prevalecen en el adulto. Es posible observar dichas fantasías en el caso de Jaime quien dirige toda su
agresión y violencia hacia su pareja de acuerdo con la representación inconsciente que tiene de su
madre. De igual modo, en el caso de Camila la expectativa por encontrar otro diferente, se frustra al
buscar un objeto que termina siendo abandónico y rechazante de acuerdo con la vivencia que ha
tenido con su padre. Las madres solas han esperado de modo inconsciente lo mismo para sus hijas,
en especial mujeres, a quienes se les ha impuesto la tarea de someterse a este hombre perseguidor y
maltratante.
Las expectativas entonces desde este punto de vista, tienden a colocarse en una posición
“paranoide” (Klein, 1946) del sujeto, en la que la proyección y la escisión de los objetos son
frecuentes como mecanismos de defensa. Esto por supuesto, impide que exista un acercamiento más
sano a la realidad exterior desde la que se esperan objetos persecutorios y peligrosos que pueden
destruir al sí mismo. Lo cual impide que se desarrolle la “posición depresiva” en la que se logra
introyectar al objeto como total incluyendo la integración de los aspectos amados y odiados del
objeto, razón por la que puede llegar a sentirse culpa y duelo en el sentido de permitirle al sujeto un
progreso en su vida emocional. Solo en la posición depresiva se puede modificar la relación con el
objeto e integrar más al sí mismo. (Klein, 1946)

En los pacientes individuales fue posible avanzar con relación al contacto emocional del self
con los objetos internos que se encontraban escindidos, en partes idealizadas y denigradas de la
personalidad y proyectadas en los nuevos vínculos, de tal manera que era difícil sostener una
relación con aspectos diferentes a los representados en el mundo interno desde esta posición
paranoide. En el caso de Camila fue difícil avanzar en este aspecto que también se presentaba en el
plano transferencial y que en Jaime, por el contrario, fue posible vislumbrar al finalizar el
tratamiento cuando por fin tuvo la posibilidad de verse a sí mismo como un padre distinto al de su
propia experiencia. En el caso de las parejas, tanto en los pacientes como en las madres solas, la
relación iniciaba con aspectos idealizados y omnipotentes que a manera de encontrarse en el cielo,
podían llenar el vacío de su mundo interno desconociendo la diferencia del otro, para
posteriormente ser denigrados, lo que en el momento de la ruptura parecía ser el infierno al esperarse
el evidente abandono y rechazo al vínculo.
Experiencia de ser Hijo ^ Ajenidad
Entonces, la imposibilidad de madurar en tanto no se cuenta con los recursos y se rehúye del
procesamiento del dolor mental, asociado a los abandonos y maltratos, mantienen a los sujetos
“congelados” en ese pasado tormentoso. Lo nuevo y enriquecedor posible en las relaciones actuales,
permanece sin crear entre los miembros del vínculo, suplantado por la repetición de los estados
mentales centrados en el predominio de las experiencias infantiles, llegando incluso por la dificultad
de este corrimiento, a violentar al otro por no encarnar, o encarnar esas representaciones constituidas
buscadas.
En los casos estudiados, la realidad constituida por las fantasías infantiles y la vida pulsional se
impone sobre el otro, como sucede en los procesos de identificación proyectiva, impidiendo la
construcción del efecto de esa realidad que da la presencia del otro, Ello implica que no pueden dar
lugar a la exigencia de corrimiento de unos y otros, que reciproca y alternativamente se impone para
dar lugar a su ajenidad. No siendo posible así construir la distancia para que se de la vincularidad
entre sujetos.
La ajenidad en estos términos, se ve atravesada por los fenómenos tempranos que no permiten
ver al otro como “otro” sino como “objeto externo” basado en su centralidad en el Yo (Berenstein,
2004). De esta manera resulta difícil la posibilidad de que el otro ofrezca una característica
novedosa, en el sentido de que se espera encontrar un sujeto que se equipare con las experiencias que
se han tenido a lo largo de la historia infantil, sobretodo de las traumáticas y las idealizadas en el
caso de quienes participaron en este estudio. En el caso de las madres, es posible observar como en sí
mismas tampoco encuentran algo novedoso, más que lo que su propia madre ha señalado en ellas. Al
ser la maternidad uno de los aspectos más criticados por las madres, no es posible instaurar algo
novedoso en la relación con sus hijos con quienes se dificulta asumir la ausencia de la figura paterna
que establece los límites en dicha relación. La paradoja que allí se hace manifiesta tiene que ver con
la manera como se configura la relación entre la madre y el hijo, en la que por un lado se retiene y se
forja una relación casi indiferenciada (que se repite en las relaciones del hijo con otros sujetos), pero
por otro lado se intenta expulsar desproveyendo de todo tipo de pertenencia al vínculo, sobretodo en
el caso de la paciente joven y su madre. Pareciera que la ausencia del padre en tiempos anteriores de
la madre ha permanecido a modo de “fantasma inconsciente” (Levobici, 1989) en el que el deseo por
la maternidad es el deseo inconsciente por darle un hijo al padre, que también ha sido idealizado y
denigrado al mismo tiempo. Así, el hijo presente nace con un sinfín de cualidades atribuidas por la
madre y provenientes de sus propios objetos internos, que pueden incluir el odio por el padre-pareja
abandónico.
Experiencia de ser Hijo ^ Pertenencia

La imposibilidad de sentirse parte de vínculos familiares afectuosos y contenedores en la
infancia, se asienta en el psiquismo como un impedimento constante para construir vínculos
afectivos. El sentimiento de pertenencia al tipo de vinculo conformado entre los padres y los hijos,
hacen que el sujeto ocupe un lugar y una función que lo hacen sentir como propio de esos lugares y
funciones. De esta manera, la pertenencia es un sentimiento y un componente del sujeto que le
permiten forjar su subjetividad (Berenstein, 2004). Por esto el hecho de sentirse excluido o
expulsado del vínculo, hace que la subjetividad se desestabilice y con ello la identidad. Los pacientes
comentan constantemente sentirse desterrados de diversos vínculos sociales en todas las etapas de su
desarrollo. En el caso de los pacientes, sentirse por fuera del vínculo con la madre, de quien han
sentido un rechazo y una exclusión permanente. Inclusive, como es predominante en las madres
solas que hacen parte de esta investigación, la sensación de no tener pertenencia territorial o un lugar
para habitar.
Este tipo de pertenencia al territorio hace referencia a la pertenencia social, que para el sujeto
es visto como lo dado o lo establecido y por lo cual no se hace pregunta alguna hasta que se siente
por fuera de ese vínculo. El sujeto, decide con base en ello, cómo hacer parte de esa sociedad o de
ese espacio. Este tipo de pertenencia condiciona el cuerpo, los vínculos, el lenguaje y el modo de
relacionarse. (Berenstein, 2004) Se trata de la necesidad de hacer parte de algo que las respalde, en el
caso de las madres solas, que en ausencia de la pareja se espera que sean las instituciones que
representan al Estado. Sin embargo, por el contrario se encuentran con un rechazo, una exclusión e
incluso con una discriminación que se relaciona con el hecho de ser mujeres y madres. Al estar por
fuera de ese vínculo es que se hace necesaria la pertenencia a una espacialidad necesariamente
compartida, la fijar un territorio con otros. Una modalidad de pertenencia “de asentamiento” que se
refiere a la ilusión de que hay un territorio que existe y u n motivo para ocuparlo con otros, que fija
unos límites entre un afuera y un adentro. (Puget, 2000) Se trata del territorio de la parentalidad y del
hogar (casa) del que han sido desterrados y que en este caso, pareciera repetirse como experiencia
infantil, adolescencial y de pareja conyugal, en los casos estudiados, constituyendo vivencias
traumáticas, inscritas como memoria dolorosa y agresiva de pertenencia y exclusión del grupo. Lo
cual conlleva duelos no resueltos sobre la pérdida del conjunto y las experiencias compartidas, así
como también culpas edípicas configuradas en la estructura familiar inconsciente.
Procesos Identificatorios ^ Búsqueda por el Objeto Perdido
En su infancia, inevitablemente, los pacientes fueron copiando el carácter y demás aspectos del
padre ausente y de la madre maltratante. El ambiente interno resultante es un escenario donde
predomina la persecución, la angustia y la melancolía; de igual modo para sobrevivir allí también se
recurre a la idealización, equivalente a la concretización de la familia deseada o del padre presente.
El deseo por tener la vida con la familia y padre ideales, oportunidades que fueron negadas por
las vivencias adversas, mueve constantemente a la reproducción de la relación con los objetos
idealizados, e inevitablemente con los objetos denigrados. Como si se tratara de un péndulo de
relaciones que por un lado se sostiene con objetos idealizados de quienes se espera todo lo que no se
tuvo o que fue sentido como arrebatado, y por otro lado, con objetos denigrados de quienes se espera
de modo inconsciente el abandono o maltrato por parte del objeto.
No solo se busca al padre idealizado, sino que también existe una identificación con el padre
ausente en el caso de los pacientes. En la identificación se conforma al propio yo de forma análoga a
otro modelo (Freud, 1921) y una manera de buscar al objeto puede ser la de llegar a parecerse a él.
En el caso de los pacientes individuales, la representación del padre infiel, mujeriego y maltratante
con la madre, es incorporada al yo de tal modo que de la misma manera se han configurado las
diferentes relaciones de pareja, en las que estas características del padre han sido actuadas. Y en el
caso de algunas madres solas, ha sido algo común el sufrimiento de ver a sus propias hijas acercarse
a hombres ausentes de la misma manera que lo fueron sus padres con su madre.
De igual manera lo refiere Winnicott (1941) al referirse a algunos adultos que se comportan
como bebés insatisfechos y frustrados en la relación con otras personas. Se trata de la sensación de
vacío y de la necesidad de encontrar un nuevo objeto que los haga sentir “llenos” para que este ocupe
el lugar que se encontraba vacío por la pérdida del anterior objeto. Esta misma sensación de
búsqueda ha permanecido a lo largo de la vida de los pacientes individuales, cuyo vacío se asemeja a
una sensación de hambre y voracidad que busca “comerse” cualquier objeto al que pueda
atribuírsele esa función de ocupar el lugar ausente, hasta que sucumben en esta tarea.
De manera inconsciente, en la búsqueda por el padre también se apropian para sí estos
pacientes de características de la madre que en últimas parecieran indiferenciadas. Como lo que ha
denominado Grinberg y Grinberg (1980) como un tipo de identificación “primaria” en la que las
fantasías inconscientes con respecto al self y a los objetos no han sido diferenciadas. Se trataría de
una relación simbiótica de identificación masiva como la que se observa en la relación de Camila
con su madre y de Jaime con su padre y en la relación con su esposa. A pesar de múltiples intentos de
alejarse del objeto parece imposible diferenciarse y en esta lucha han permanecido gran parte de sus
vidas.
Procesos Identificatorios ^ Ajenidad
La constante huida del ambiente interno persecutorio, invita al hiperfuncionamiento de la
idealización, proceso que necesita negar los aspectos ajenos del otro; para imponer sus propias y
persistentes representaciones sobre el otro, quien con su ajenidad o aspectos desconocidos se
convierte en amenazante, puesto que tendría que haber un corrimiento respecto a esas fuertes
representaciones buscadas y no encontradas en el otro. Para Berenstein (2004), esto dificulta la

vincularidad, entendida como el encuentro para construir entre dos lo nuevo, no lo repetitivo. Sin
embargo, es importante anotar, que en las narraciones de los casos trabajados en este estudio, se dan
encuentros o vinculaciones, que podemos calificar como de malestar persistente, puesto que se da un
mutuo desconocimiento y reproche por no cumplir las idealizaciones. En ese sentido el sujeto se
siente en la necesidad de encontrar al objeto perdido a través de la promiscuidad y la dependencia
patológica a cónyuges también perturbados o ausentes afectivamente, desconociendo así la
diferencia que hay entre el sí mismo y la ajenidad del objeto.
Procesos Identificatorios ^ Pertenencia
Pareciera que dentro de las identificaciones edificadas en el yo, se introyectara a su vez la
exclusión de los vínculos íntimos. En ese sentido, así como la expulsión o exclusión de la familia es
sentida proveniente de alguno de los padres maltratantes o ausentes, de igual manera es sentida en la
formación de nuevas relaciones el sentimiento de no pertenecer a ese vínculo, con la expectativa
inconsciente de ser expulsado o excluido de la relación. Se observa la repetición de este maltrato de
exclusión de generación en generación. Kaes (2006), citando a Freud (1914) considera que se es un
eslabón de una cadena a la que nos encontramos sujetos, sin que nuestra voluntad este de por medio.
Así la formación de vínculos nuevos resulta trastocada por las historias tempranas de abandono,
siendo estas nuevas relaciones “repeticiones” de escenarios en los que de niño se vivenció el
rechazo. Rechazo que los padres a su vez experimentaron y que ahora se repite con los hijos, como
se evidencia en los sujetos de esta investigación, como no pertenecientes a la familia a la cual según
el parentesco deberían pertenecer. Esta situación se puede entender con Kaes (2006), como la
herencia psíquica intersubjetiva, en la cual se han ido transmitiendo formaciones y procesos
psíquicos, heredados, entre otras formas, por identificaciones. Cuando lo recibido no puede ser
elaborado y darle, como dice Gomel (1977) una nueva forma a partir de la impresión de nuestro
propio sello, se repite, impidiendo inscribir lo nuevo (Berenstein 2004), es así como la otredad y la
ajenidad pareja - hijo, no puede desplegarse en el vínculo, no pudiendo construir una nueva situación
de pertenencia.
Los Efectos de la Ausencia Paterna
La experiencia infantil de los personajes encontrados en el material clínico de este estudio
muestra la forma como el desarrollo se ve afectado por la ausencia del padre. La ausencia física y
psíquica del padre promueve diversos tipos de dificultades y variaciones respecto al desarrollo de los
hijos y de la familia en general; por ejemplo, como se comentó en el marco teórico con Herzog y
Lebovici (1989), es evidente la dificultad de los pacientes para modular sus interacciones violentas
y, por este motivo, tienden a actuar continuamente su agresión.
La vivencia familiar, sin la presencia del padre, se enmarca predominantemente en lo que
Meltzer (1990b) denominó como la “Familia Matriarcal”, que presenta diversas dificultades,
potenciadas por las carencias socioeconómicas que caracterizaban, al menos, a los grupos familiares
estudiados. Este grupo familiar exige de la madre un equilibrio difícilmente alcanzable, moviendo al
grupo familiar a esperar que la comunidad cumpla con la función y los servicios que se encuentran
ausentes ya sea porque el padre no está o porque la madre no logra combinar ambas funciones. Esta
familia cae constantemente en la relación de supuesto básico de dependencia con la comunidad
debido a estos factores (Meltzer, 1990; Bion, 1961).
Las dinámicas familiares parecen encontrar patrones distintivos ante la ausencia del padre. A
continuación se pasará a la descripción fenomenológica de las principales interacciones observadas
al interior de estas familias, características que se encontraron y que hacen parte de los hallazgos
comunes.
La vivencia de maltrato y sus formas
Inicialmente se destaca la vivencia de maltrato casi permanente desde la infancia hasta la
adultez, como en el caso de Jaime quien sufrió desde temprana edad el maltrato físico y emocional
propiciado por su madre y el abuso sexual por parte de su padrastro.
El maltrato toma diversas formas dentro de las familias matriarcales aquí exploradas. La
mayoría de los pacientes reportaban la percepción pasiva de maltrato al interior de su familia,
experiencia que impacta y modifica profundamente su psiquismo, sobretodo en el caso de tener que
vivir no solo el maltrato propio, sino también el de su madre o hermanas. En el caso de los pacientes
individuales vivenciar el abandono que sufría la madre en su relación con el padre, va instaurando
esas formas de relación y esas expectativas de respuesta en la configuración de

nuevos vínculos.
Este tipo de familia que como Meltzer (1990b) ha denominado “familia matriarcal” asume la
ausencia del padre a través de la fuerza y vitalidad de la madre, quien hace las veces del ausente. No
obstante, en este caso la madre confunde autoridad con tiranía o permite que alguien externo con
quien se desea configurar una nueva familia, se alíe en contra del hijo ajeno con la finalidad
inconsciente de expulsarlo de la familia. Los contenidos perversos y anti-sociales que allí se
presentan en contra de los hijos, no pueden ser contenidos por la presencia de la madre quien
tampoco ha podido asumir adecuadamente su función de protección.
De esta manera los hijos, aún pasivamente, pasaban de la posición de observadores a víctimas
de estos maltratos, principalmente, de la madre. Las hijas experimentaban diversos conflictos y
rechazos por parte de ella. En el caso de Camila es constante el rechazo de la madre quien la pone en
el lugar de la tercera excluida o intrusa en la familia y la denigra a tal punto que violenta su
sexualidad; de igual manera en relación con el alimento, le impide a su hija que ella sea quien le
provea también a su vez rechazando lo que la hija tiene la posibilidad de ofrecer a la relación. El hijo
varón a veces también es blanco de los ataques maternos y de violencia que genera dificultades en
cuanto al sentimiento de pertenencia a la familia, al vínculo y en general a la sociedad. La vivencia
de la expulsión del hogar resulta una experiencia y una expectativa que acompaña su vida emocional
a lo largo de muchos intentos de configurar nuevas relaciones infructuosas: y mi mamá me estaba
esperando. Apenas llegué me dijo quítese la ropa que eso
se lo di yo y lárguese de la casa que ya no puede vivir aquí. Y yo tuve que salir a la calle desnudo
(llora) ” (Jaime, sesión 1).
El pecho de la madre aquí representado no solo ofrece un alimento “envenenado” a su hijo,
sino que también es esperado como objeto persecutorio que puede destruirlos. Ante una situación
permanente de terror a la madre y a la posibilidad de ser devorados o destruidos por este pecho, en el
sentido de ser excluidos del hogar y quedarse sin ningún tipo de apoyo, la hijos han de permanecer
en la posición “paranoide” de la que difícilmente pueden salir o llegar a la “posición depresiva” en la
que logre integrar al objeto materno. La desconfianza hacia el objeto no ha permitido que ellos dejen
de sentir al pecho como malo. Estos sentimientos y fantasías presentes a lo largo de su infancia y
parte de su juventud, dejan profundas huellas en el psiquismo que han ejercido una fuerte influencia
en la vida emocional de la adultez. (Klein, 1936)
El abuso sexual, como una de las formas más intrusivas y devastadoras de maltrato, parece
también presentarse dentro del panorama descrito tanto en el paciente hombre como en las madres
solas. Se presenta de parte de figuras no consanguíneas hacia los hijos. No obstante, es notoria la
participación que la madre tiene allí sobretodo en términos de omisión, de no hacer nada para evitar
que dichos abusos se presenten, sentimiento que en los pacientes es referido como la invalidez de su
sufrimiento, y también como una actitud de rechazo y desamor. Este tipo de maltrato actuado por
sujetos externos pero cercanos al plano familiar, es una forma en la que se observa la dificultad de la
madre para ejercer sus funciones de contención y protección. De este modo, el logro de introyectar
una madre afectuosa y disponible, se ve frustrado por dicha experiencia en la que es la madre quien
de cierta manera expone a sus hijos a estos actos perversos. No se logra fomentar en el sujeto la
confianza de sí mismo y la superación de los miedos ante los objetos malos y persecutorios que
habitan el mundo interno, función descrita por Klein (1936) sino que estos objetos parecen quedarse
enquistados allí en el psiquismo y extenderse a la desconfianza de los objetos externos. La función
de “sostén” (Winnicott, 1960) en la que es la madre quien protege de la agresión fisiológica y es
sensible a otros factores externos que puedan afectar a sus hijos, es una forma de expresar el amor y
el afecto que como modelo constituye la primera relación objetal. En este sentido, también se ve
afectada la posibilidad de sostener una relación de confianza con el mundo externo de quien no se
espera protección ni cuidados, sino la sensación de estar expuestos a muchos ataques difícilmente
controlables.
Los hijos de estos grupos familiares en la adultez se siguen viendo inmersos en experiencias
maltratantes, pero ahora no sólo desde una posición pasiva, sino que por momentos empiezan a
interpretar el rol de agresores. Especialmente se observa a este respecto, conflictos conyugales como
en el caso de Jaime quien cada vez que agrede a su esposa, de manera inconsciente agrede a la madre
violenta que lo expulsó, lo rechazó y no reconoció su dolor. La agresividad contenida es de tal nivel
que inclusive se presenta la inversión de valores y la confusión, generándose un vínculo con tintes de
perversidad en el que finalmente se violenta a la pareja física y sexualmente.
La preocupación por el otro (Winnicott, 1958) es una capacidad que se ve truncada y que no se
desarrolla debido a esas experiencias de rechazo y expulsión por parte de la madre. No se tuvo la
posibilidad de acceder a un escenario físico y emocional que haya posibilitado el sentimiento de
culpa. Por esto, el yo no tiene ni la suficiente fuerza ni organización para que logre aceptar la
responsabilidad de sus propios impulsos, lo que no permite la integración del yo o la posibilidad de
la reparación.
Dificultad para establecer límites
Dentro de la familia matriarcal (Meltzer, 1990b) aquí descrita aparece una marcada dificultad
para establecer límites, que da cuenta de la confusión de funciones y lugares al interior del grupo
familiar. Por ejemplo algunos hijos varones tienden a confundirse en la fantasía de ser el cónyuge de
la madre, como en el caso del hermano de Camila quien asume las funciones del padre y se enfrenta
a su hermana por la madre.
De otro lado, esta confusión también se refiere a la dificultad para integrar y diferenciar
claramente la realidad interior y la realidad exterior. Esto se remite al desarrollo emocional que
pueden permitir los “fenómenos transicionales” (Winnicott, 1953) durante la niñez y que en estos
casos no fueron promovidos por una realidad externa tranquilizadora y continente que haya
permitido una aceptación e introyección de lo que sucede afuera en la relación con sus padres. En
algunas ocasiones, pareciera tal la dificultad que en los adultos pudo percibirse su exigencia para que
otros creyeran las propias ilusiones. La locura de Camila que pone en riesgo su propia integridad al
encontrarse con un desconocido o la insistencia de Jaime cada vez que maltrataba y abusaba de su
esposa ante la fantasía de que se tratase de su madre. De esta manera la huida a la fantasía también se
hacía evidente sobre todo en el caso de Jaime quien refería la constante necesidad de acudir a
representantes religiosos del Padre, como las imágenes y ángeles que inundaban su hogar cuando
permanecía solo, como a la manera de un “objeto tradicional” (Winnicott, 1953) que se ha quedado
allí enquistado en su realidad psíquica y que no es útil para una personalidad más integrada.
Dificultad para tramitar simbólicamente impulsos y sentimientos intensos.
Confirmando las observaciones de ciertos autores (Herzog y Lebovici, 1989), la ausencia del
padre parece estar a la base de la dificultad familiar para contener y modular los impulsos agresivos.
En el caso de Camila, con su madre se permitían varias escenas de mucha violencia en la que se
confundía el lugar de la madre quien se veía impedida de cumplir con las funciones de contención y
límites, asumiendo más un lugar de hermana que compite por el padre que ha llegado (hijo) a suplir
el vacío que era sentido por el abandono de la pareja - padre.
En este caso se escenifica la manera como se plantea una alianza inconsciente entre la madre y
el hermano a manera de pareja parental, que genera confusión en el lugar que viene a ocupar la hija.
De igual manera, se pudo ver en las familias de las madres solas, quienes frente a la ausencia del
padre imponen el lugar y las funciones al hijo o a la hija mayor, que muchas veces excede su poder y
resulta como un objeto persecutorio para quien de los hijos termina sometiéndose.
Los hijos en esta confusión especialmente, son incapaces, aún en su adultez, para pensar,
elaborar, modular, y en general, para darle trámite simbólico a sus intensos sentimientos de angustia,
agresión y melancolía.
En general, estas familias en las que reina la confusión permiten dar cuenta de un tipo de
familia “perversa” en la que predominan las funciones proyectivas de los miembros de la familia
(Meltzer, 1990c). Así, se promulga el odio a través del maltrato y la constante expulsión de los hijos
(pandilla tiránica madre-hijo mayor); se siembra la desesperanza a partir de los malos designios de la
madre hacia los hijos relacionados con la futura maternidad o paternidad y con sus relaciones de
pareja, en la que se encuentran destinados a fracasar; emanar ansiedad persecutoria, en las que es la
madre quien proyecta a sus hijos el terror y la angustia relacionados con el abandono del padre; crear
mentiras y confusión, que sobretodo se presentó en la familia del paciente hombre, quien recibía de
su padrastro abusos de tipo sexual y físico.
En su adultez, los hijos miembros de estas familias se van a ver incapacitados para acompañar
a sus propios hijos en la integración de sus personalidades amenazadas por estos mismos fuertes
sentimientos e impulsos. Así, termina siendo el Estado quien en la familia de las madres solas, se
hace cargo de proveer a los hijos de la protección de sus propios padres quienes por sus propias
dificultades de introyectar las funciones parentales, no han logrado contener la angustia de sus hijos.
Es así como finalmente, asumen la relación de supuesto básico de dependencia (Meltzer, 1990b) con
las instituciones estatales.
Vivencias de abandono
También en la adultez se observa la manera como se reviven las experiencias tempranas de
abandono; se podría pensar en tal sentido en la imposibilidad de darle trámite simbólico al impacto
emocional de la ausencia del padre. En el caso del paciente hombre el sentimiento de abandono por
parte del propio padre se actualiza con la sensación de ser rechazado y dejado por su pareja y su hijo.
De esta manera, no solo siente el temor a no pertenecer a su familia, sino que también a no poder
asumir la función propia de paternaje.
La vivencia del abandono también podría establecerse como una incapacidad para estar solo en
presencia de otros (Winnicott, 1958). Basados en la dificultad de la madre para transmitir seguridad
en sus hijos incluso cuando ella se encuentra lejos, se podría decir que dicho proceso en la actualidad
viene a reflejarse en los vínculos conformados con nuevas parejas y con sus propios hijos. Esta
carencia es común en todos los casos estudiados, y se debe a las angustias de estas madres y a la
imposibilidad de transmitir esa seguridad a sus hijos. La carencia paterna entonces, resulta sentida
con tanto dolor como las madres vivencian la carencia de la pareja. En ese sentido, el sentimiento
permanente de soledad se refiere también al sentimiento de ser abandonados o despojados del lugar
de hijos, esto relacionado con la fantasía de no ser suficientemente importantes (ni suficientemente
hijos o parejas) para que el padre se quede junto a ellos. De este modo, difícilmente se logra la
seguridad propicia para que tanto los hijos como las madres puedan ser capaces de asumir solas su
maternidad y posteriormente los hijos, su paternidad o maternidad.
Por otro lado, otras series de fenómenos son observados a partir de las vivencias descritas por
los pacientes:
Baja estima; imagen denigrada de sí mismo
En relación con lo descrito anteriormente, la sensación de rechazo y abandono por parte del
padre e incluso de la madre parece reflejarse incluso en la imagen corporal que se tiene de sí mismo.
En el caso de Camila por ejemplo, la imagen de un rostro degradado que quiere transformar y que se
relaciona con la búsqueda de un self que ella sienta aceptado. Esto se relaciona con el “self falso” del
que habla Winnicott (1960b) en el que las fallas repetit ivas de la función materna, hacen que el hijo
se aparte del mundo real acudiendo a vivencias falsas. De esta manera complace las exigencias del
mundo externo, en este caso busca la aprobación de la madre pero también del padre para que no la
abandone, expresado en la búsqueda desesperada por nuevas parejas.
Promiscuidad
En el caso de los pacientes, Camila expresaba la necesidad de sentir prontamente a través del
sexo la presencia de la masculinidad (padre) de la que había carecido a lo largo de su infancia,
representado en la búsqueda inconsciente de penes que la hicieran sentir en parte “más adecuada” y
aceptada por el padre. Esto puede tener que ver con la idea de denigración del sí mismo y en especial
de su feminidad (madre) a quien atribuía el abandono y desprecio por parte de los hombres. Esto
también puede reflejar la relación de competencia y rivalidad que sostenía con su madre y que se
acrecentó con la presencia del hermano, posterior a la muerte del padre.
En el caso de Jaime también se observa como su búsqueda por distintas mujeres expresa la
escisión que hace del pecho entre bueno y malo (Klein, 1936): por un lado son idealizadas y sentidas
como santificadas (bendecidas por el padre) y por otro lado, son denigradas y violentadas (reflejo de
la madre). El sentimiento de culpa que refiere, es más de tipo persecutorio por el mismo terror a ser
devorado o destruido por ese objeto interno malo que permanece en su psiquismo.
De otra parte, en el caso de las madres solas, también se pudo identificar la manera como
sienten “la búsqueda de cariño a través del sexo ” (sesión 1), o como “pensando con la vagina ”
(sesión 1), en la que también se buscan facetas tiernas que les traiga al presente el padre que ha
estado ausente e idealizado.

Dificultad para ejercer rol paterno
La ausencia del padre también puede ser vista como la falta de “un-padre-en-madre” de la
propia madre. (Ogden, 1992) Esto quiere decir que la dificultad de asumir la paternidad actualmente,
tiene que ver con una herencia en la que desde la abuela hasta la madre no se asumió dicha falta
paterna en el mundo interno. No encontrar al propio padre interno y con ello a la propia función
paterna, tanto en hombres como en mujeres, implica seguir transmitiendo a las futuras generaciones
dicho fantasma del padre.
En el caso de Jaime por ejemplo, se refleja en el sufrimiento de no poder acercarse a su hijo y
ofrecerle mejores experiencias que las que él tuvo en su infancia, situación que es proyectada como
culpa de la madre y no reconocida como la propia responsabilidad.
Muchos de los apartados reflejan la manera como se produce una transmisión generacional de
la ausencia paterna, que se vivencia en los vínculos conformados en la adultez y que permiten
observar la repetición de las situaciones traumáticas de la infancia como el abandono y el maltrato.
Esto corresponde a lo que De Mijolla (1987) ha denominado como “fantasías de
identificación” que tienen que ver con la manera como el sujeto permite que un personaje de su
historia familiar, en este caso alguno de los padres, se aloje en una parte de su Superyó o de su Yo.
La red de representaciones que nos han mostrado los pacientes y las madres solas reflejan la manera
como los abuelos aún permanecen en la función que ellos desempeñan en la familia presente, que
puede dar cuenta del dolor de la ausencia de la figura paterna en estos personajes quienes de manera
inconsciente van conformando parejas con las mismas expectativas y búsquedas fundadas en los
vínculos tempranos con aquellas figuras parentales. Así mismo, se va asignando a los hijos la
función y la tarea de la búsqueda permanente que en la generación pasada se vio frustrada de nuevo
por el abandono y el rechazo del objeto masculino. De tal manera que este padre fantasmático se
encuentra alojado en el inconsciente tanto idealizado como denigrado, a lo largo de las generaciones.
Esta tarea se va gestando a manera de un “presentimiento” acerca del tipo de familia que ha de
conformarse en la adultez (Eiguer, 1998) por este ideal que se mantiene inconscientemente de un
padre-pareja presente omnipotente que en la realidad externa por tratar de retenerlo, se resulta
alejando, o de igual manera, se busca aquella figura masculina que al final abandona o rechaza el
vínculo ya sea de pareja o de paternaje. Este tipo de vínculo implica un tipo de elección
“endogámica” (Eiguer, 1998) que se remite a lo más cercano de sí mismo o de su historia particular
con la pareja parental.
Por su parte, en el proceso de psicoterapia se manifiesta de diverso modo el remanente y el
impacto actual de las diversas vivencias de maltrato, abuso y abandono parental. Como en el caso de
la insistencia de la mujer para quedarse allí con esa terapeuta a pesar de las interferencias de tiempo
y espacio, y en el caso del hombre la búsqueda inconsciente de ser dejado por la terapeuta al
ausentarse frecuentemente y con la finalidad de comprobar la permanencia del objeto. En estos casos
se buscó promover una experiencia emocional contrastante reflejada en la espera y el no
juzgamiento por parte de la terapeuta.
El Surgimiento De Los Padres Internos: El Preedipo
El desarrollo de la libido, la construcción de la imagen de sí mismo y la aparición de los

objetos, de los mecanismos de defensa y, en general, la construcción del mundo interno se ve
ampliamente influida por la presencia o ausencia de padres suficientemente buenos. En tal sentido,
las etapas preedípicas y edípicas del desarrollo psicoafectivo pueden tomar matices diversos ante la
ausencia del padre.
Como se comentó en la revisión teórica, la relación primordial desde la perspectiva del bebé es
la relación con su madre (Klein, 1936; Winnicott, 1958), sin embargo el padre se va percibiendo
poco a poco como un tercero contenedor de la diada, modulador de los sentimientos intensos, con un
ritmo y tono diferente (Lebovici, 1983). Se podría decir que desde la perspectiva de la madre la
relación con su hijo también es la predominante aunque requiere del soporte del padre para mantener
integradas las partes de su personalidad que, principalmente después del embarazo y parto, tienden a
la fragmentación. El padre, entonces, en esta primera etapa del desarrollo del hijo tiene más que
nunca, de cara al exterior principalmente, contener a la frágil diada (Meltzer, 1990, 1990a).
La ausencia del padre en esta etapa primaria hace crítico el proceso; en parte se observó que,
de cara a esta ausencia, la madre se dirige a su familia de origen, especialmente a la búsqueda de
apoyo de su madre (abuela); la situación se complica cuando la abuela tiene una relación
conflictualizada con su hija, ya que como se ha comentado la ausencia del padre parece funcionar
como un acervo familiar de sentimientos y fantasías no pensadas, que se hereda (Ni la abuela ni la
madre parecen capacitadas para ejercer su maternidad a plenitud).
En el caso de las madres solas, hablar de su maternidad implicó hablar del rechazo de la misma
por parte de la propia madre. Como hija es rechazada por la madre de acuerdo con la fantasía
inconsciente de que sea culpable de la ausencia de su padre, y más adelante como madre es
rechazada por la culpabilidad que se atribuye por la ausencia de una pareja.
Se puede pensar que la madre sin el apoyo del padre durante esta etapa inicial del maternaje
busca el apoyo de la abuela, si esta falla, la búsqueda de apoyo se dirige a su familia de origen
extensa, y si no hacia las instituciones.
La diada madre-bebé (lactante) requiere del soporte paterno para su subsistencia y desarrollo;
la diada, según la precariedad de sus circunstancias, hace una serie de recorridos en donde espera
encontrar este sostén paterno (ver gráfico 1). El encuentro del padre en esta etapa es “una tarea de
vida o muerte”.
EL PADRE EN LA COMUNIDAD-INSTITUCIONES
EL PADRE EN LA FAMILIA EXTENSA
EL PADRE EN LA MADRE DE LA MADRE
EL PADRE DE LA MADRE (ABUELO DEL BEBÉ~ i
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Madre-bebé NECESIDAD DEL
PADRE
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Gráfica 1: Las búsquedas del padre.
Durante el maternaje en la familia matriarcal entonces, la madre no logra encontrar el padre de su
hijo, sino que además no logra encontrar el padre para sí misma.
En la etapa preedipica del desarrollo, desde la perspectiva del bebé, la madre tiene la mayor
predominancia; entonces, el padre en la madre (Ogden, 1992) cumple un papel psíquicamente hablando
más importante que el padre externo en sí (aunque como se comentó anteriormente el padre externo
cumple funciones fundamentales desde la perspectiva de la madre y la familia).
A partir de la revisión teórica y del material clínico se observa la importancia de tres paradojas
transicionales, que se ven impedidas en su desarrollo por la ausencia del padre (Ogden, 1992; Winnicott,
1958).
La masculinidad en la feminidad
El primer encuentro con la masculinidad se da con el objeto paterno internalizado en la mente de la
madre (padre en madre) (Ogden, 1992). La madre está identificada con su padre y lo trae por tal razón a la
relación con su hijo. En el caso del hijo varón, el niño logra una
identificación con el padre en la madre adquiriendo así un falo; el padre en madre lo separa de la escena
sexual preedipica (Odgen, 1992; Freud, 1912). En el caso de la niña, igualmente, el padre en madre la
separa de la escena sexual preedipica. La niña inicia y ensaya su enamoramiento con la figura masculina
que representa la parte de la madre identificada con su propio padre (Odgen, 1992).
Se ha comentado que la ausencia del padre tiende a repetirse entre generaciones. Por la tal razón se
presume que es posible que la ausencia del padre externo se acompañe de la ausencia del padre psíquico
en la mente de la madre. En el mundo interno de la madre se encuentra la ausencia de su propio padre,
situación que genera conflictos en su maternaje y en el psiquismo de sus hijos. En el caso de la hija puede
suceder que encuentre un vacío donde debería encontrar el representante de la figura paterna, como en el
caso en el que algunos pacientes sufrieron abusos físicos o sexuales por parte de sujetos externos al
núcleo familiar en presencia física de la madre. En vez de encontrar un objeto paterno protector, se
encuentra en la madre vacíos en sus funciones y en su rol materno.
Otra posibilidad para la hija es que podría encontrar una figura paterna en la madre con cualidades
persecutorias y atacantes; quizás un objeto combinado persecutorio: una madre mala con pene (pene en su
cualidad primitiva de arma y poder sometedor; Meltzer, 1990). Es decir que la mujer podría hacer una
representación insipiente de padre, quizás un objeto parcial, como un objeto persecutorio y maligno con
una cualidad fálica primordialmente bélica, como en el caso en el que Camila sufre de reprensiones por
parte de la madre que exceden lo violento.
En el caso del niño, cuando el padre de la madre fue ausente o maltratante puede que surja el vacío
de ese objeto masculino con el cual identificarse; es decir que el hijo podría fracasar en el desarrollo de
sus cualidades activas y agresivas (Lebovici, 1983). Se da una escasa posibilidad de adquirir un poder
fálico para defenderse y defender a su clan, y para crear y procrear.
También la madre puede tomar ese carácter bisexual persecutorio (líder amazónico de horda con
pene) que expulsa al hijo de la escena primaria de un modo agresivo; como sí se tornara en un objeto
combinado hiperagresivo que intenta establecer la barrera al incesto de un modo rechazante, como en el
caso de los pacientes individuales quienes sufrieron la expulsión del hogar durante distintos momentos.
Se podría pensar que la madre-amazónica, en vez del padre (Freud, 1925), se encarga de ejecutar la
amenaza de castración inhibiendo y restringiendo la masculinidad.
En general podemos hablar una madre deprimida por la ausencia del padre, que lo busca
indefinidamente, y de una madre preedípica sin padre y sin cónyuge vivida como una “madre tiránica”
que al devorar al padre ha incorporado sus características, especialmente malignas.
Terceridad en dualidad
El tercero (padre en madre) que pone un límite a los impulsos incestuosos, que contiene, que regula
los impulsos desbordantes, etc., en la familia matriarcal pareciera siempre ausente en la mente y en el
exterior. El hijo varón puede verse principalmente afectado por la carencia de la terceridad protectora. El
niño puede sentir que no puede escapar de esa escena primaria y se ve envuelto en la fantasía incestuosa
concreta, como en el caso en el que Jaime se ve sometido a abusos sexuales por parte de su padrastro.
Soledad en compañía
Debido a la carencia de objetos buenos internalizados, la madre, en la ausencia del padre, no logra
acompañar la soledad de su hijo. El hijo a su vez ve impedido, en cierto grado para la capacidad de
independizarse progresivamente. La ausencia del padre se convierte en un vacío que mueve a la búsqueda
compulsiva de compañía, búsqueda que puede deslizarse en promiscuidad en la adultez y que se
evidencia en la necesidad de los pacientes individuales de conseguir parejas

diversas constantemente.
El Complejo de Edipo Bajo la Ausencia del Padre
Sobre la base de los conflictos preedípicos se desarrolla el complejo de Edipo. Ya en lo que al
conflicto edípico se refiere, se puede dar cuenta de dos etapas de las fantasías sexuales infantiles
femeninas: primero, la mujer busca el pene en los hombres que la rodean y desprecia a la madre por
creerla desprovista de este órgano (Freud, 1925). De esta manera pareciera que la mujer posee un
sentimiento de inferioridad frente a los hombres provistos de pene, especialmente cuando se observa o
imagina una predilección de la madre por ellos y se llega a envidiar el pene en tanto arma (Meltzer, 1990).
Segundo, al reconocer esta diferencia anatómica, la niña se aparta de la masculinidad dirigiendo así su
energía psíquica al desarrollo de la feminidad. Renuncia a su deseo del pene y en su lugar fomenta el
deseo por un niño, un hijo de su padre a quien adopta como objeto amoroso, convirtiendo a su madre en
objeto de sus celos (Freud, 1925). Con respecto al niño, ingresa al complejo de Edipo eligiendo a la figura
paterna del sexo opuesto y desarrollando un conflicto hostil especialmente con el padre; así su Edipo
sucumbe ante el complejo de castración (Freud, 1925).
Ante la ausencia del padre, en el caso de la niña, la madre conflictualizada pareciera entrar en una
lucha por rivalidad con su hija, perdiendo su cualidad continente (Bion, 1962). Se da por lo tanto en la
relación madre - hija un hiperfuncionamiento de la identificación proyectiva y, por ende, el fracaso de la
función alfa y del pensar. La madre podría proyectar en la hija el mismo desprecio hacia su propia madre
quien “no sirve” en tanto no tiene y no otorga un pene.
El hijo de la hija, en esta relación conflictualizada, mueve a la madre a intentar atacar o destruir de
modo envidioso y celoso la maternidad de su hija, como si ese hijo representara la prueba del incesto. El
hijo varón, por otra parte, tiende a ocupar el lugar del padre, borrándose en parte, el límite de la
satisfacción incestuosa, como en el caso del hermano de Camila quien llega a asumir funciones paternas
que configuran con la madre una alianza inconsciente teñida de perversidad. Es posible que la familia en
supuesto básico de ataque y fuga ponga a la madre y al hijo varón dentro del mismo grupo, mientras a la
o a las hijas en la posición de enemigas.
En general se observa una madre actuadora que ataca al cónyuge y a los hijos incapaz de sostener y
contener la relación; se realiza un Edipo con predominio tanático en el que se destacan la expulsión y el
rechazo; y así mismo la ausencia del padre es atribuida por los hijos a la madre por fallas de todo tipo, y
esta falta tiene que ser saldada.
Reproducción Fantasmática De Las Vivencias Totémicas
Se ha comentado como podría existir la fantasía, predominantemente preedipica, de una madre que
devora al padre (ausente en cuerpo y espíritu). Es posible que exista una fantasía más edípica, como la
reactualización de vivencias filogenéticas primitivas, según la cual el hijo ha devorado al padre (Freud,
1912). La participación de una o ambas fantasías, sumadas a las demás fantasías sexuales infantiles van a
gestar el superyó tiránico.
Quizás la ausencia del padre se representa como el triunfo o destrucción del padre, y su posterior
ingesta-introyección (como los hermanos en la horda primitiva quienes devoraron, hipotéticamente, al
padre-líder para apropiarse de su fuerza). La imagen del padre se edifica (se devora) en el interior del yo,
para luego escindirse en la estructura superyóica a quien se somete el yo como medio para apaciguar la
culpa del agravio imaginado al padre que no está (Freud, 1912; 1928).
El Sentimiento de Culpa
Winnicott (1958) habla de la utilidad del surgimiento del sentimiento de culpa, en tanto es evidencia
del surgimiento de la preocupación por el otro. El sentimiento de culpa permite tolerar la ambivalencia de
sentimientos en el complejo de Edipo (Winnicott; 1958). La culpabilidad por la muerte-ausencia del
padre en la fantasía, mueve a la búsqueda de la reconciliación por medio de la obediencia. El sujeto se
somete a las exigencias superyóicas (padre o madre interno) para apaciguar la culpa, quizás, de sentir que
se han destruido los padres (ausentes) debido a los impulsos agresivos hacia a ellos dirigidos, o como
castigo por los deseos incestuosos. El superyó cobra en el desarrollo una fuerza controladora (Lebovici,
1983; Meltzer, 1990).

Se espera de la madre la capacidad suficiente para darle tiempo al hijo, de recibir y comprender, y de
permitir en él el surgimiento del impulso natural para dar o reparar. Así el niño descubre que la madre
puede sobrevivir y aceptar las intenciones restitutivas, y por su parte, él acepta la responsabilidad de sus
instintos agresivos (Winnicott; 1958).
El sentimiento de culpa se relaciona con el código moral moviendo al sometimiento o a la rebelión; en
la adultez esta relación pierde sentido en tanto el niño afirma su sentido del self (Winnicott, 1958). Como
se comentó en la fundamentación bibliográfica (Winnicott, 1966). Winnicott (1966) habla del valor que
se espera vaya desarrollando el ser humano con respecto a su sentido personal de lo que está bien o mal, y
al reconocimiento progresivo de que las normas ligadas a la sumisión no son tan valiosas como se pensó
en un principio.
En el caso de la ausencia de padre, el panorama saludable descrito por Winnicott (1960), como hemos
visto, se encuentra profundamente turbado. Las fantasías de destrucción no encuentran un espacio
contenedor que, con el tiempo, permita el surgimiento de las tendencias reparadoras y del sentido
personal. La turbulencia de agresividad y proyecciones inunda la relación hijo/a-madre, y al grupo
familiar, como en el caso de las experiencias infantiles de las madres solas, quienes tuvieron conflictos
permanentes con la madre en los que se vivía un sentimiento continuo de angustia y persecución.
Bajo este panorama el sentimiento de culpa no logra la evolución hacia la capacidad de comprender y
perdonar, y se mantiene en el nivel de un sentimiento tosco e indistinguible (Winnicott, 1958). Los
fuertes sentimientos de angustia, melancolía, culpabilidad y agresión que se mantienen en ese nivel
impensado promueven actuaciones que por momentos requieren la intervención de la autoridad externa,
principalmente ejercida por la comunidad o el Estado.
En el proceso psicoterapéutico por su parte, se esperó que la terapeuta permitiera el surgimiento de
las tendencias agresivas (protegiendo la integridad física y del consultante, claro está), para contenerlas y
con el paso del tiempo permitir el surgimiento o fortalecimiento de las tendencias reparadoras y del
sentido personal.
En Busca del Objeto Perdido
Ante la experimentación de relaciones conflictivas con los objetos se tiende al uso excesivo o
inadecuado de la escisión, entre otras defensas primitivas (Klein, 1946). En el caso de la ausencia del
padre se desarrolla una escisión excesiva entre los aspectos buenos y malos del objeto paterno. Es decir,
tiende a surgir el padre idealizado por una parte, y la madre denigrada, en tanto depositaria de los aspectos
malignos de ambos objetos (paterno y materno).
Igualmente la represión busca retener por fuera de la consciencia el dolor relativo a la ausencia del
padre, y por asociación, los aspectos negativos de esta figura paterna; lo reprimido retorna
inevitablemente (Freud, 1939). Estas relaciones tempranas con los padres y sus facciones escindidas
persisten durante toda la vida en mayor o menor grado (Winnicott, 1941).
Idealización del padre
Lo que en un principio fue odio contra el padre que impedía el encuentro sexual con la madre,
ahora, cuando el padre se ha ausentado, se torna (por ejemplo en la adultez de los pacientes) en amor y en
un ideal de omnipotencia al cual se aspira y al cual se someten los hijos. El padre ideal tiene aspectos
cercanos a la perfección, y por lo tanto se desliza fácilmente a un objeto persecutorio e hipermoral: ideas
decididas, voluntad férrea, acciones poderosas, autonomía, independencia admiradle pero temible, no
digno de confianza (Freud, 1939), tal como se encontró en los casos:
Un objeto temible que es sumamente magnético, como en el caso de Camila quien a pesar de los
peligros evidentes hacia su integridad física, se permite ir al encuentro con un desconocido terrorífico
como desafiando sus propios objetos internos.
El padre ideal se busca en todas las relaciones que el sujeto construye; no existe la capacidad para
estar sólo, que se encontró como factor común en todos los sujetos del estudio, quienes sin conocer los
motivos inconscientes permanecen en la búsqueda de adherirse a un externo que disminuya sus
sentimientos de angustia.
La necesidad del objeto masculino puede prevalecer aún por encima de las evidencias que lo
muestran diferente al ideal, ya sean de maltrato, rechazo o infidelidad.
La imposibilidad para estar sólo (dependencia patológica) promueve la promiscuidad, resultado de la
escisión forzada psique-cuerpo para lograr retener al objeto masculino.
Denigración de la Madre
Posiblemente los aspectos malévolos y negligentes del padre, y la agresión resultante en el self, son
proyectados en la madre mala-denigrada; la madre se convierte en un objeto que combina los aspectos
malignos de ambos padres, con la imposibilidad de asumir ambas funciones adecuadamente, como en el
caso de la familia matriarcal (Meltzer, 1990b) y que también expresa la ausencia de un padre-en-madre,
que permita establecer la diferenciación de sexos y el límite en las relaciones edípicas. (Ogden, 1992).
La vivencia de la madre entonces, se refiere a un objeto persecutorio que va a expulsar o a destruir.
En el caso de las madres solas cuando se refiere al rechazo de la maternidad por parte de sus propias
madres, y en el caso de los pacientes individuales al referirse a la manera como reciben maltrato físico y
emocional por parte de ellas.
La severidad del complejo de Edipo a raíz de maltratos, abusos o ausencias de los padres, aumenta en
la estructura que resulta de su introyección (el superyó), los aspectos despóticos de sus caracteres. Del
mismo modo en la infancia los pacientes se sometieron a sus padres, ahora su yo se somete al hiperactivo
categórico del superyó y de los sujetos externos sobre quienes se proyecta.
El carácter hiperagresivo del padre interno somete al yo induciendo en él una posición pasiva
femenina. La necesidad de castigo es satisfecha por el superyó, de tal manera que la fuerza destructiva de
este es tan devastadora que va más allá de una fuerza interna controladora evitando el surgimiento del
sentido personal sobre aquello que está mal o bien.
En tanto el paciente buscará el objeto perdido en el terapeuta se dará la posibilidad de, a través del
análisis de la transferencia, y del respeto por el otro inherente a la ética profesional, promover la
experiencia emocional contrastante que modifique introyectivamente algunos aspectos de los objetos
internos.
La Expectativa Por El Otro
Los diferentes componentes del mundo interno, anteriormente descritos, van a determinar gran parte
del modo como los sujetos van a interpretar el mundo externo. En el caso de la ausencia del padre se
observan dos tipos de tendencias, unas movilizadas por el intenso deseo de encontrar el objeto paterno
idealizado, y otra movilizada por las experiencias repetidas de maltrato y abandono. Es decir, se
observaron dos tipos de expectativas, unas movidas por el deseo y otras por la memoria.
Por excelencia parece que los pacientes mostraban una tendencia a la búsqueda del padre idealizado
en sus relaciones conyugales movidos por su deseo. Sin embargo, ante la imposibilidad de encontrar y
retener al objeto idealizado, intentan congraciarse o aplacar al objeto materno persecutorio a través de la
sumisión y de la búsqueda de su reconocimiento; una suerte de movimiento también resultado del deseo.
Diverso tipos de expectativas se desarrollan a partir de la memoria de maltrato y abandono. Por
ejemplo la madre, conflictualizada por la ausencia de su propio padre, espera que su hija no logre
desarrollar su rol materno, en el caso de las madres solas.
En otro momento, la vivencia de desprecio mueve al sujeto a esperar el mismo desprecio o lástima
por parte de otros en la conformación de nuevos vínculos sin que se permita inscribir nuevas experiencias
en la relación. También, el sujeto está a la expectativa de ser maltratado o rechazado, como en el caso de
Jaime ante la relación que sostiene con su esposa con quien revive las experiencias dolorosas de la
infancia con su madre y con sus compañeras de trabajo.
En este sentido la terapeuta buscó evitar la actuación de las proyecciones de las partes malas de los
objetos internos de los pacientes, para que ello no correspondiera a su expectativa inconsciente y así fuera
confirmada.
Ajenidad
La fuerza de las relaciones de objeto y lo rígido de los procesos defensivos evitan o dificultan la
inscripción de lo nuevo, de lo ajeno del otro. Las posibilidades que el otro tiene para construir una
relación nueva, diferente a la experiencia infantil que se busca repetir, tienden a ser leídos a partir del
guión interno, y en este caso particular, desde el guión de la ausencia del padre y del maltrato de la madre.
La necesidad de mantener el objeto idealizado es tan fuerte que toda evidencia en contra de su
“pureza” es negada, cerrando el campo de inscripción psíquica de lo nuevo por parte del sujeto, ya que de
ser aceptada la diferencia que existe en el otro (padre), tendría que aceptarse la diferencia que del sí
mismo se tiene con el objeto, situación que difícilmente aceptan algunas madres solas, pues se afecta no
solo la idealización que tienen de su padre, sino la que tienen de sí mismas con él en una situación edípica
no resuelta.
Como ocurre en la relación con el padre idealizado, en el vínculo con la pareja es posible observar
cómo se repiten las formas de relación. No es posible, inscribir al otro como quien ofrece una
característica novedosa de “presentación” (Berenstein, 2004) sino más bien se “homologa” este sujeto
desconocido al sujeto que protagonizó su historia infantil, su padre.
El padre idealizado hace parte de una fantasía más amplia de la familia idealizada. El deseo de
encontrar la familia idealizada mueve a algunas madres solas a forzar la integración del grupo familiar. A
pesar del deseo de encontrar una familia que la reciba a ella y a su hijo, encuentra nuevamente una familia
que la expulsa y que rechaza su maternidad, como en el caso de una de las madres solas quien sintió el
rechazo por parte de la familia de la pareja.
La afanosa búsqueda del objeto (idealizado) cierra el campo de inscripción psíquica, de lo nuevo en
las relaciones actuales. La des-ilusión aquí parte de la imposibilidad de equiparar ese objeto deseado y
fantaseado con el que se encuentra en la realidad externa, por lo que se opta por el “drenaje narcisístico”
(Berenstein, 2004) que se presenta como rechazo a la ajenidad, una salida hacia los propios deseos que
genera dolor, pues el objeto no coincide con la representación.
Algunos aspectos destructivos e impulsos agresivos del sí mismo se desconocen y reflejan la
“imposición” que otro ha puesto sobre cada uno (Berenstein, 2004). Pareciera que esas historias
vinculares de maltrato han marcado un objeto interno que persigue y que termina provocando diversos
“acting - out” en los sujetos. Se trata de un objeto que en el mundo interno violenta y persuade al sujeto,
desconociendo la relación que se ha conformado con otros ajenos.
Los agravios por el maltrato se proyectan en otras relaciones en las que el sujeto no reconoce la
novedad, sino que actúa a manera defensiva con la finalidad de no tener que modificar la propia
subjetividad, despojando de esta manera las cualidades de otredad (Berenstein, 2004), como en el caso de
Jaime quien desconocía la presentación de su esposa como diferente al objeto

interno madre escindido.
En este aspecto el proceso de psicoterapia permitió ampliar el campo de inscripción de los sujetos, de
modo que pudieran observar aspectos internos y externos, y que pudieran ser utilizarlos para generar
pensamiento. En el caso de la ajenidad, permite tomar la opción del “camino de la desilusión” en el que se
abre la posibilidad de establecer un lugar en el que antes había una herida (Berenstein, 2004) y esto es de
la oportunidad, de generar con el otro el lugar y el trabajo requerido para permitir la presentación del
sujeto.
Pertenencia
Las vivencias de maltrato, abandono y abuso, propiciadas por la carencia de la figura paterna
sostenedora, proveedora y pensante desalojan a estos sujetos de la vivencia de pertenencia a diversos
vínculos. Tienen que ver con los sentimientos de destierro de la relación afectiva con el padre, en el caso
de las madres solas quienes fueron rechazadas por la pareja una vez llegaron los hijos; el destierro de la
relación con la madre (o de la relación con el padre en la madre, Ogden (1992)), en el que la desconfianza
y la traición permanecen dentro de las expectativas del sujeto; el destierro de la relación con los padres
que abre paso al sentimiento de no estar sostenido y no tener un lugar o parentesco en la estructura
familiar, a lo que Berenstein (2004) ha denominado como la pertenencia a la propia familia.
Otro ejemplo, es el destierro del vínculo afectivo con alguna porción o la totalidad del grupo familiar
de origen, referida al marco social en el que se encuentra inscrita la familia y que condiciona otros
aspectos del sujeto, como la forma de relacionarse. (Berenstein, 2004) En este caso, pareciera que el
sentimiento de pertenecer o no también puede transmitirse, pues en donde la madre es sentida como
expulsada del hogar, también lo es el hijo cuando ocupa ese lugar frente a su padre y en quien se delega el
sueño no realizado de la madre (Freud, 1914), como en el caso de las madres solas y su experiencia de
rechazo con la familia de la pareja que también es vivenciada por su propio hijo.
Por otra parte, el destierro de la relación legal con la comunidad y el Estado, también refleja la no
pertenencia a un lugar físico y específico, o en otras palabras al marco social (Berenstein, 2004) desde el
que se condiciona el manejo de los cuerpos, los vínculos y el lenguaje. Así mismo al ser el Estado la
imagen patriarcal de protección de quien se espera provea y acompañe, no sólo no se espera el respaldo,
sino que tampoco se espera pertenecer a un vínculo recíproco del cual se pueda sacar cierto provecho
tanto material como emocional. En este sentido, el sentimiento de estos sujetos termina siendo una forma
de “amor no correspondido”, al no verse presentes en la mente del otro, ni del padre, ni de la pareja, ni del
Estado.
Cabe resaltar cómo en las familias donde la madre es cabeza de hogar, es posible además de observar
la dificultad para que se sientan pertenecientes a su propia familia, al vínculo con los hijos y en un nivel
más amplio a una sociedad determinada, que se establezca el tipo de familia descrito por Meltzer (1990b)
como “Familia Matriarcal”. En este aspecto que coincide con la expectativa y la paradoja de esperar que
el Estado responda al mismo tiempo que se espera que rechace la demanda que se realiza, se genera la
expectativa de que en sí mismo el Estado y la comunidad resulte ocupando el lugar del padre ausente.
9. Conclusiones
El estudio aquí desarrollado y culminado permitió la obtención de unos objetivos planteados a
través del método propuesto; se formulan algunos logros y deficiencias observadas, al mismo tiempo que
se dejan abiertas algunas preguntas para nuevos estudios dentro de las áreas sociales que aspiren a tratar
este campo de investigación.
Se encuentra que el presente estudio permitió observar el impacto que a nivel familiar y,
particularmente, a nivel del desarrollo psíquico de los hijos tuvo la ausencia de la figura paterna.
Se puede decir que, la evidencia clínica y teórica demuestra la importancia vital del padre para el
desarrollo personal, familiar, comunal y social.
Acerca del cumplimiento de los objetivos específicos se concluye lo siguiente:
■ La investigación permitió observar algunos de los diversos estados mentales, esencialmente
patológicos, promovidos por la ausencia de la figura paterna, sobre todo en los casos de madres que a
partir de la imposición, desconocen el lugar y la ajenidad que posee su hijo tratando de imponer su propio
deseo con violencia, y en el caso de los hijos la dificultad de separarse de la madre a pesar de sostener una
relación mediada por la tiranía y la búsqueda constante de otros sujetos que no son reconocidos como
diferentes, sino como re-presentaciones de sus propios objetos internos, lo cual afecta negativamente la
conformación de vínculos novedosos.

■ Se encontraron diversos tipos de fantasías relacionadas con la sexualidad infantil primordial, y
por ende, fantasías originadas en las etapas preedípicas y edípicas del desarrollo, en las que tanto la madre
como el hijo realizan la búsqueda por el padre ausente. A partir del padre en madre, que permite que ella
logre brindar funciones paternales a su hijo, se vislumbra la imposibilidad de la madre para recurrir a ella
misma y a su propia madre, quien también se observa conserva dicha dificultad. Dentro de las fantasías
que pueden presentarse en los hijos se encuentra la del padre en madre persecutoria (madre mala con pene
sometedor), en el caso de la niña; y en el caso del niño, el vacío del objeto masculino con escasas
cualidades activas y agresivas. Así mismo la madre de carácter bisexual persecutorio que busca expulsar
a su hijo de la escena primaria que ejecuta la amenaza de castración y con ello inhibe el desarrollo
adecuado de la masculinidad. Por último, la madre tiránica que ha devorado al padre y ha incorporado sus
características malignas.
■ Fue de especial interés observar cómo la ausencia del padre en la mente de la madre resultaba ser
un elemento casi que más perturbador, que la ausencia física de la pareja. Lo que implica la dificultad de
la madre para cumplir, a pesar de la ausencia del padre de sus hijos, las funciones propias de protección y
límites que pudieran disminuir el dolor psíquico de la familia por esta carencia. Esta dificultad radica en
las propias experiencias de la madre que como hija no lograron ser pensadas, para lo cual en el mundo
interno permanecen estos objetos, en especial el del propio padre, como escindidos o dañados que le
impiden a ella desarrollar en parte estas tareas en su familia actual carente de la figura paterna.
■ En el caso del hombre y de la mujer se vieron diferencias con respecto a la representación de la
masculinidad. Por un lado se veía cómo la mujer buscaba a través de relaciones promiscuas el pene del
padre, como fantasía inconsciente de la carencia por la cual había sido abandonada por el padre. Y por
otra parte, el hombre quien también veía frustrada parte de su masculinidad, y en especial la posibilidad
de cumplir las propias funciones paternas.

■ Se desarrolló un seguimiento minucioso a la relación con la madre en la ausencia del padre,
observando dos elementos principales: a. conflictos constantes con el objeto materno, y b. ausencia
psíquica del padre en la madre.
■ Se exploró el impacto de la vivencia de abandono o ausencia del padre en las relaciones actuales;
se observa que el vacío de padre tiende a convertirse en una búsqueda constante del padre idealizado.
■ En la adultez, el vínculo materno o paterno de padres que vivieron en su infancia la ausencia de
sus padres, tienen grandes dificultades para desarrollar su rol paterno-materno.
Con respecto a los logros alcanzados con este estudio basado en la intervención clínica de
psicoterapia orientada en psicoanálisis, resulta necesario desarrollar una revisión un poco más
focalizada relacionada con la intervención individual y grupal de sujetos quienes vivenciaron la ausencia
del padre (o del padre en la madre) en etapas críticas de su desarrollo psíquico.
El proceso de psicoterapia les permitió a los sujetos tratados:
■ Vivir una experiencia emocional diferente y contrastante en comparación a las vivencias
pasadas de abandono, maltrato y/ abuso.
■ Aumentar el conocimiento de sí mismos: Hacer consciente diversos aspectos de sus relaciones de
objeto; que como se comentó se relacionan con fantasías preedipicas (e.g.: la madre tiránica - bélica) o
edípicas (e.g.: la muerte del padre debido a los impulsos incestuosos de la hija). Hacer consciente el
impacto que aspectos de su realidad psíquica tiene sobre su realidad actual, de modo que los conduce a
recrear ciertas búsquedas y ciertos conflictos, correspondientes al drama interno (e.g.: la vivencia interna
y externa de no “encajar” en ninguna parte ni en ningún grupo interno, no permitiéndoles conocer lo
nuevo que pueden estar ofreciéndoles una nueva relación , o llevándolos a violentar al otro al obligarlo a
adaptarse a su modo de ser y actuar por sus conflictos internos y primarios).
■ Aumentar su campo de inscripción de lo nuevo: la psicoterapia les permite conocer aspectos de

su mundo actual que se les escapan a raíz de la interferencia de conflictos internos (e.g.: observar como
las exigencias constantes al cónyuge para que “sea como” el padre idealizado promueven conflictos en la
relación de pareja, y se podría decir, que promueven el abandono por parte del cónyuge).
■ Flexibilizar el uso de mecanismos de defensa arcaicos, como la escisión excesiva o inadecuada
(e.g.: integrar, poco a poco las partes buenas/malas, idealizadas/denigradas, de los objetos paterno y
materno).
■ Promover el encuentro con el dolor mental, correlativo a las vivencias de abandono, maltrato y /o
abuso, en un espacio continente.
■ Rehabilitar las relaciones conflictualizadas con el objeto materno y paterno a través del análisis
de la transferencia y la contratrasnferencias).
■ Promover, en parte, el duelo por la ausencia del padre (bueno); y hasta se podría decir, por la
ausencia de una madre lo suficientemente buena.
■ Y, como conjugación de todo este proceso, permitió un cierto grado de movilidad psíquica y
fortaleció en parte la estructura yóica de los sujetos “sin padre” para que lograran una adaptación más
satisfactoria a su entorno actual en comparación al estado del yo al ingreso del proceso terapéutico.
En relación con las limitaciones referidas a los recursos psíquicos y materiales, vale resaltar que los
casos estudiados incluyeron sujetos con muy pocos recursos socioeconómicos, por lo tanto queda abierto
el análisis de casos de ausencia del padre donde las circunstancias vitales no se encuentran tan alteradas
de modo que se pueda proceder a examinar el estado mental de estos sujetos con condiciones externas
más favorecedoras en su desarrollo vital.
Sobre la duración del proceso, el impacto de la ausencia del padre y del padre en la madre es tan
poderoso que se observan necesarios procesos de intervención mucho más extensos para promover
movilidades psíquicas medianamente satisfactorias y servir de apoyo, casi constante, al paciente que
afronta gran cantidad de retos actuales internos y externos.
Con relación a la vivencia de abandono, en tanto registro mental, adquiere un poder tan fuerte que
la alianza terapéutica y, en específico, la adherencia al proceso de psicoterapia se encuentran
constantemente amenazadas por la “actuaciones abandónicas” de estos pacientes.
Es posible abrir paso a algunas preguntas que no hicieron parte de los objetivos de la presente
investigación, pero que dan pie para el planteamiento de distintos interrogantes. Además de fructífero, el
proceso investigativo deja, para el futuro, cuestionamientos muy interesantes, quizás, objeto de
investigación para nuevas indagaciones investigativas.
Los casos aquí estudiados no parecen ser hechos aislados de un grupo social específico; se podría
decir que son una de las dinámicas de las sociedades occidentales actuales.
Junto a la tendencia al madre solterismo, se encuentra la evasión de la maternidad y de la
constitución de núcleos familiares (incluyendo la tendencia al aborto) y la aparición del maltrato
conyugal en familias biparentales, especialmente ejercido por la figura del padre.
La figura de la “familia conyugal” descrita por Meltzer (1990) diera la impresión de e star bajo
amenaza constante dentro del mundo de Occidente.
Correlativamente, queda la pregunta abierta por el rol materno y paterno en la actualidad. Pareciera
que la fantasía filogenética del macho que sale de la cueva a buscar provisiones para su familia y que la
contiene como anillo de seguridad de cara a la comunidad, se estuviera trastocando en otra que está
“empujando” a la mujer hacia el exterior para lograr encontrar tan necesarias provisiones. Estos
argumentos también son fuente de discusión y de análisis sociológico-psicoanalítico.

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Anexos
ANALISIS DE LOS RESULTADOS POR SUJETO
MUJER ADULTA, 23 AÑOS. CAMILA

LA EXPERIENCIA DE SER HIJO
DESCRIPCION ANALISIS
“Es que en mi casa tengo muchos problemas con mi mamá y sobre todo desde que mi Ante la muerte del padre, pareciera ser el hermano quien asume el papel de
hermano llegó de EEUU ahora se la pasa reprochándome que yo soy toda rebelde como si él no autoridad en el hogar, lugar que es dado por la madre una vez llega de haber estado con el
hubiera sido así antes de irse para allá, ahora llega y se cree mejor que todos. Es que allá vivía padre real. De esta manera se conforma una tríada edípica de mucha tensión en la que
mi papá, pero él murió y las cosas han empeorado” (se le aguan los ojos pero se contiene de Camila y su madre rivalizan con mucha frecuencia, al igual que con su hermano a quien
llorar) ella dirige los sentimientos hostiles que no pudo expresar ante el padre ausente.
“Murió de Leucemia, pero se la descubrieron 2 meses antes, a él le comenzó un dolor Los celos que se observan de Camila también van dirigidos hacia su hermano
en la espalda pero le dijeron que era artritis y cuando se puso muy mal le dijeron que estaba por la posibilidad que tuvo de quedarse con el padre a quien ella tenía la fantasía de curar
enfermo y no duró mucho, él que estuvo con él allá todo el tiempo era mi hermano y ya después con su presencia. La frustración de la paciente también es producida por la solicitud del
que murió me contó bien como había sido, como que a veces tosía y le salían unos coágulos padre de estar con él, demanda que ella no logra cumplir y por ello debe quedarse con la
secos de sangre y yo sufrí mucho porque hubiera querido estar con él, yo en ese tiempo madre a quien culpabiliza directamente de la ausencia del padre. La fantasía inconsciente
estudiaba enfermería y cuando hablaba con él me decía que fuera a cuidarlo y si hubiera podido de ella es referida a poder darle al padre lo que la madre no le dio para retenerlo, cuestión
me hubiera ido a cuidarlo y todo sería muy diferente”. que era sentida como suplantada por el hermano mayor.
“Es que acá con mi mamá las cosas son difíciles, ella es... muy grosera, me insulta Pareciera que según lo que refiere la paciente las agresiones que recibe de su
todo el tiempo, ella me trata de perra para arriba, todo el tiempo hay problemas para todo, yo sé madre son producto de su deseo de quedarse con el padre y del deseo concreto del padre
que en algún momento va a pasar algo grave porque ha estado a punto de pasar. La otra vez de que su hija vaya a estar con él, a ello puede deberse el calificativo de “perra” en el que
estábamos peleando y no me acuerdo bien pero cuando me di cuenta ella se me vino encima con va inmerso el reclamo por haberle quitado al padre. En este sentido, la fantasía de Camila
un cuchillo, y yo a ella le he advertido que yo tampoco me puedo quedar quieta si ella se pone referida al Complejo de Edipo resulta hacerse realidad cuando logra quedarse con el padre
así, entonces yo la empujé y ella cayó contra la mesa, pero es que a mí me dio mucho miedo que y no recibe el límite y la distancia impuesta por él, fantasía que se concretiza en la
ella me hiciera algo. Lo que pasa es que cuando ella me ofende tanto pues yo también le adolescencia una vez el Edipo se actualiza y que no es comprendida durante su desarrollo
respondo con cosas ofensivas y creo que esa vez le dije que ya entendía por qué se había ido mi en el deseo de la presencia del padre.
papá de la casa, que por ella. Y mi hermano también ayuda, él todo el tiempo está de parte de
ella echándome en cara las cosas y armando problema por todo”. La pelea descrita por la paciente, parece también concretizar la rivalidad entre
las dos por el padre, cuestión verbalizada por la frase de Camila de “entender por qué se
había ido el padre” culpabilizando a la madre de la decisión que él tomo de dejarla. La
fantasía allí también puede referirse a cierta culpa persecutoria por parte de ella y
proyectada en su madre, sentida por el temor de haber dañado al objeto paterno con sus
deseos edípicos y haber sido culpable también de su ausencia.
“Yo estoy completamente segura de que todos los hombres son iguales, que son Al referirse a todos los hombres también habla de su padre y del lugar que ella
infieles y siempre buscan a alguien. Yo creo que es por lo que viví con mis papás, que mi papá ocupa frente a los objetos masculinos de sumisión y pasividad ante la infidelidad. Con ello
todo el tiempo le fue infiel a mi mamá hasta que se fue con otra”. es notoria la desesperanza con la que continua buscando personas que le brinden
contención y seguridad al igual que el sentimiento de no ser suficiente y ser poco valorada
por los hombres. La generalización muestra la manera como Camila
parcializa a los objetos y no los ve diferentes uno de otro.
“Yo le conté a mi mamá lo que pasó (con los hombres que la buscan), pues no todo, Camila intenta tener acercamientos fallidos con la madre buscando sus aspectos
claro. Le conté lo de la llamada y que él me estaba pidiendo cosas. Pero después me arrepentí de contención y protección que no son encontrados. Lo que la paciente tiene como
porque yo se que en una pelea ella me lo va a reprochar y va a decirme un montón de insultos experiencia con su madre es una actitud de rivalidad y envidia que hacen sentir a Camila
como los que siempre me dice, que soy una buscona y que yo busco que a mí me utilicen”. como culpable del abandono y desprecio masculino. En términos inconscientes dentro de
la triada edípica, su sentimiento es de desprecio por parte de la madre con quien compite
por quedarse con el padre y a quien al final la madre atribuye la culpa que para la paciente
es persecutoria, de la ausencia del padre.
“El sábado salí con J (su nuevo novio) a dar una vuelta y ella me ha dicho que lo
La madre dista de cumplir una función de contención y comprensión. La
máximo que puedo llegar tarde son las 10:30 u 11 de la noche. Y llegué en la noche a la hora
vivencia de la paciente es la de una madre que no abastece ni suple sus necesidades y con
que tenía que llegar y viera como me trató. Y fui a la cocina a mirar qué había y ella bajó ahí
la que por el contrario, permanece en constante rivalidad. En su infancia rivalizando por el
mismo, a decirme: - qué esperaba que le tuviera comida o qué. Yo si hice comida, pero para su
padre y actualmente por el hijo mayor quien ocupa el lugar de proveedor y padre de la
hermano, porque él si necesita comer, pero para usted, pues mire haber qué come o que le den
casa. El desplazamiento de lugares hace que ellas permanezcan en la lucha por el hombre
donde estaba-. Y yo pensaba, ay no puede ser esto, voy a calmarme no le voy a buscar
de la casa, lo cual hace parecer que la madre de la paciente le atribuye a ella la culpa por la
problema. Pero ella sigue y sigue como hasta que yo no doy más y me saca la piedra y yo no me
decisión del padre real de haber abandonado el hogar, lo cual también hace la paciente con
puedo quedar callada. Pero ese día lo que hice fue luego irme a mi habitación. Yo había cogido
su madre.
un pedazo de queso con bocadillo, y cogí poquito porque como en mi casa todo es tan medido,
y ella me lo quitó y me dijo que no me lo comiera, que eso lo compraba ella y que yo mirara que El rechazo de la madre por brindar el alimento, podría relacionarse con la
me comía. Entonces cogí un pedazo de pan y me lo comí con un vaso de leche y me fui a expectativa inconsciente de la paciente de recibir del objeto siempre lo dañado, situación
dormir. Al otro día salí otra vez con J que fue cuando me invitaron donde la familia y el con la que se conforma Camila debido a que de allí parten las relaciones afectivas que
problema tan tenaz, me dijo: -ah es que otra vez se va a putiar, ¿se va a dárselo a todos los busca. A partir de la carencia, la paciente busca vorazmente la disponibilidad del objeto
vecinos?, eso es lo que es usted una fácil-. Pero yo me fui, traté de no buscar problemas con así esta sea escasa, lo cual se evidencia en la manera como finalmente recibe de la madre
ella, igual llegué temprano. Y al otro día, el lunes festivo pues iba a ir con J a ciclo vía entonces el alimento pero de modo maltratante y en otras relaciones, recibe sexo por sentirse
me levanté y me aliste de una vez y ella llegó a decirme: -claro, para sus amiguitos si se puede acompañada del objeto masculino y de esta manera sentir al menos su presencia. Pareciera
alistar rápido y se levanta temprano pero que para el resto de cosas no-, ni para acompañarla a que por recibir afecto, la paciente “mendiga” situaciones que puedan asociarse a ello así
ella a hacer vueltas. Y cuando llegué, pues llegué temprano, como a las 4 de la tarde y salí un no lo sean, pagando un costo muy alto que le ocasiona sufrimiento.
momento porque J me dijo que si nos tomábamos algo y entonces salí con él, no me demoré ni
media hora y ella me dijo que por qué no adentro y es que cuando está mi mamá los fines de Los insultos que son lanzados por parte de la madre de la paciente, parecieran
semana, todo está hecho un desorden terrible. (...) Pero luego llegué y al rato llegó mi hermano mostrar en la relación que la madre proyecta en su hija algunas vivencias internas que
que está trabajando y le toca festivos también, entonces dijo que si había algo de comer y yo experiencia con su pareja pero que no son muy claras en lo que refiere la paciente. No
estaba arriba, me pareció escuchar que estaban como discutiendo algo pero no entendí, de todos obstante, hacen pensar la manera como la madre se dirige a ella como si fuera la paciente
modos cuando bajé mi mamá se había transformado y llegó y dijo: -como aquí uno le pide un quien se hubiera quedado con el padre en la lucha edípica. La agresión va a tal punto que
favor a ella y no es capaz-. Entonces yo le contesté: -pero si yo iba a ir y usted me dijo que el lugar de madre parece verse afectado y en ocasiones pareciera ocupar el de hermana
mejor sacara al perro-, y ella comenzó otra vez con lo mismo, dele y dele a ofenderme a rival, actualmente por la atención que brinda el hijo mayor ocupando el lugar del padre.
decirme cosas muy feas, que yo trato de controlarme y no decir nada, pero ya comienza a Por esta razón pareciera que en la escena de la pelea por dar la comida al hermano, se
decirme cosas horribles y no me aguanto, tengo que contestarle igual. Me dijo cosas como que estuviera poniendo en juego el lugar de la madre y el lugar de la hija, como en una lucha
yo era una puta, una perra, que hasta me vestía como puta. Que yo me revolcaba con cualquiera, interna de la paciente por recuperar a su padre y quedarse con él, y una lucha interna de la
que era una fácil y que no servía ni para hacer un mandado. Entonces yo comencé a decirle que madre por recuperar a su pareja basándose en la fantasía inconsciente de que ha sido su
el que las hace las imagina seguramente, y eso fue terrible, ella seguía gritando. Yo creo que los hija quien se ha quedado con él y quien ahora ocupa para ella el lugar de una mujer rival
vecinos piensan que es una casa de locos, yo le digo que si no le da vergüenza, que nos van a (“puta”).
resultar sacando del vecindario por escandalosos, le digo que parece una niña chiquita, yo le
contesto que madure, que esa no La casa de locos representa esta ausencia del padre, del límite que aclara los
es la forma y ella me dice que ella hace lo que se le da la gana. Entonces yo le digo que ya lugares y las funciones en la estructura familiar y que pareciera algunas veces funcionar
entiendo a mi papá, que antes cómo hizo para aguantársela, y se lo digo porque sé qué es lo que más del lado infantil polimorfo -perverso.
a ella más le duele”.
“Anoche yo estaba hablando por teléfono, pero yo tenía todas las luces de la casa
apagadas para no gastar luz. Cuando ellos llegaron mi mamá comenzó a decirme, claro ésta La paciente pareciera no sentirse como parte de la familia, como si estuviera en
india solo se la pasa hablando por teléfono. Y también comenzó a decir cosas feas de Johnny lo oculto, representando la parte oscura de esa estructura que es rechazada por su madre y
que era con quien estaba hablando, decía, esos indios con los que se mete, iguales a usted. su hermano mayor quien cumple las funciones paternas. Su sentimiento es de no lugar,
Entonces yo tapaba el celular para que él no escuchara. Me subí al cuarto pero igual con la luz pues no se siente como hija ni como hermana por la expectativa que tiene de ser expulsada
apagada para que no dijeran que yo gasto energía. Entonces ellos salieron a comprar algo y al de allí y de no ser deseada. La madre también utiliza expresiones que subvaloran su lugar
volver yo todavía estaba hablando y mi mamá comenzó a preparar algo de comida. Comenzó a allí a través de los cuales habla en tercera persona como si la paciente no estuviera en esa
decirle a mi hermano, póngale cuidado que la india esa ahí si baja a tragar. Entonces yo lo que casa, ni estuviera hablando con su hija. La fantasía de Camila se relaciona con la pareja
hice fue al rato bajar y comerme unas cosas que yo misma me había comprado de comer para que ahora hacen su madre y su hermano mayor, relación en la que además de sentirse
mí, tomé un gansito, un yogurt y unas galletas y me subí al cuarto a ver televisión. Como yo excluida la incluye en una situación edípica dolorosa y maltratante, pues no logra cumplir
duermo con mi mamá y estaba viendo tv, bajé en los comerciales al baño del segundo piso y el deseo de sentirse amada por sus objetos parentales. Esto se evidencia también en la
preciso mi mamá entró y vio el tv prendido y comenzó a decir, esta india para lo único que sirve manera como la madre no la provee de alimento y como ella también rechaza lo que le es
es para gastar y comenzó a gritarme desde arriba. En ese momento sale mi hermano y le dado, que en términos afectivos es la manera como se ha constituido el vínculo de
pregunta a mi mamá qué pasa. Ella le dice que yo estoy desperdiciando la luz, y él comienza a maltrato mutuo.
decir que yo no ayudo para nada en la casa y que no pago nada, que sólo desperdicio. Entonces La familia se comunica en términos dirigidos a Camila de desperdicio y
yo le grito que no sea sapo, que no es problema de él. Y el baja las escaleras, yo sé que me va a suciedad que están relacionados con la sexualidad, como si se tratara de algo perverso que
pegar entonces cierro la puerta del baño, y él comienza a decir que con él no me meta, me dice allí permanece en la que también se incluyen fantasías incestuosas, debido a la confusión
que con él si no voy a ser grosera que yo ya sé cómo me va con él, así que le digo que si me va de lugar y función que en esta familia se observa. Camila representa esa sexualidad que no
a pegar y el dice que sí, entonces abro la puerta y le digo, pégueme a ver si se atreve, entonces se ha sido aclarada en la familia y que para la madre se convierte en la fantasía de infidelidad
entra al baño y me coge a puños. (...) Ahí mismo cojo el teléfono y llamo a una amiga pero y pérdida de su pareja que es desplazada a la relación con su hija con quien ha rivalizado.
estaba dormida y yo sentía que necesitaba decirle a alguien, así que llamo a una tía, a la El hermano ocupa ahora el lugar de padre, pero también termina siendo rival de
hermana de mi mamá. Le cuento y me dice que le pase a mi mamá o a mi hermano, le paso a mi Camila por una parte, quien aleja a su madre y despoja del lugar de hija a la paciente, y por
hermano y él le dice que no se meta en lo que no le importa y le cuelga y comienza a decirme otro lado, a partir de la envidia que surge en la paciente por haberse quedado con el padre
que por qué tengo que andar chillándole a otras personas”. mientras se mantuvo alejado de ella y al poder haber estado con él mientras se encontraba
convaleciente.
Las figuras que busca la paciente como salvadoras, son también pasajeras, pues
no son sentidas como permanentes y leales, sino que no logran ser sentidas por Camila
como personas con las que se pueda vincular profundamente.
“Es que mi mamá me ofende, en cada pelea que tenemos, ella me dice que esa nariz Su sentimiento respecto a su madre es de ser inadecuada, de no poseer lo
mía quedo muy mal, que soy horrible. Ella lo único que hace es criticar y yo odio esas personas suficiente para ser amada por ella, sino que al contrario la sensación de desesperanza y de
que critican, que solo miran en la calle cómo va vestida la gente, si es fea o bonita, por qué no lograr el reconocimiento de su madre le genera mucho dolor. Por esto, las cirugías
hacen eso”. plásticas son un intento por la paciente para agradarle a la madre y lograr sentirse
adecuada no solo en la relación con ella sino en los nuevos vínculos en los que también se
siente insuficiente.
“Pero esta vez sí me pasé con mi mamá, de palabra. Le grité como 5 veces que era una Durante esta sesión Camila expresa con más rabia el resentimiento hacia su
HP. Ella tiene un CDT mío de 10 millones, yo tengo el de 15, cuando le dije que me iba pero madre, situación que también le genera a ella fuertes sentimientos de culpa. La discusión
que me diera mi plata comenzó a reírse a carcajadas, me dijo que no iba a poder reclamar mi por el dinero representa la voracidad con la que ella reclama el reconocimiento por el
plata, que ella había ido al banco a decir que yo no estaba autorizada a retirarlo. Pero le dije que padre y la necesidad de poseer al objeto perdido. No obstante, la burla de la madre muestra
no me creyera boba, que esa plata estaba a mi nombre y que ella no tenía por qué ir al banco a el obstáculo para poder acceder a la posesión de su padre y por lo que también presenta a
reclamar nada. Además me dijo que de esa plata, la mitad era su hermano con quien también rivaliza por ocupar el
de mi hermano y no me parece, él tuvo dos trabajos mientras estuvo en USA con mi papá, él a lugar de ser la elegida por el padre. Su fantasía se ve afectada por la sensación de envidia
mí nunca me ha ayudado como para decir que al menos me dio lo de los buses, y esa plata me la por el tiempo que pudo pasar su hermano con el padre y que a ella le fue impedido en
dejó a mí mi papá, no es de él”. varias ocasiones. De esta manera desea arrebatarles a su madre y a su hermano lo que
representa su padre. Esto pareciera generar mucho odio en la madre, pues es a Camila a
quien prefiere el padre al dejarle a su nombre las propiedades que tuvo. Para la paciente su
experiencia es de ser un tercero excluido de la relación incestuosa entre su madre y su
hermano mayor, pues quiere despojarla de lo que dejó su padre para entregárselo a su hijo,
lo que refleja un componente perverso dentro de esta escena primaria fantaseada por ella.
“Anoche me llevé una sorpresa cuando llegué a mi casa. Vi que la luz del primer piso Lo que muestra la escena es el afecto de la madre hacia la paciente que pareciera
estaba prendida y se me hizo raro porque ellos siempre suben como a las 9pm a acostarse y corresponder a un carácter bipolar, en el que oscila entre momentos de euforia y depresión
apagan todas las luces y yo llegué como casi a las 10pm. Pensé que la amiga de mi mamá estaba expresados de manera agresiva. Sin embargo, para la paciente es una experiencia
ahí, pero cuando golpeé mi mamá abrió y estaban solo los dos abajo comiendo. Cuando abrió engañosa en la que la posibilidad de ser traicionada por la madre para adquirir lo que el
me saludó súper bien, que yo quedé extrañada porque esperaba que estuviera brava. Me dijo padre le dejó, es altamente probable. De ser esta la opción real, se refleja en la paciente
que cómo me había ido y que cómo estaba, que por que no había llamado. Entonces pues yo cierta negación que le impide defenderse y alejarse de esta situación que la puede llevar a
también seguí como si nada hubiera pasado”. hacerse un mayor daño y que se produce debido a la falta de claridad en la mente de la
paciente y la confusión que genera esta relación.
PROCESOS IDENTIFICATORIOS
IDENTIFICACION CON LOS OBJETOS INTERNOS IDENTIFICACION CON LA PRESENCIA Y/O AUSENCIA DE LAS
FIGURAS PARENTALES
DESCRIPCION ANALISIS DESCRIPCION ANALISIS
“En diciembre 30 me fui para
Calarcá porque él es de allá y algunas Las relaciones afectivas son vividas por
personas si me advirtieron que los hombres la paciente con mucho temor de ser abandonada,
frente a su familia cambian mucho pero yo no temor que también es manifiesto en la madre y su
creí, y cuando llegué allá me decepcioné necesidad de retener a su hijo mayor ante la
mucho. Él si cambió muchísimo, se portó pareja que no está. Camila pareciera identificarse
muy odioso conmigo. Resulta que él allá tiene con esa madre que desconfía y trata de impedir
una prima y estuvimos en una fiesta y cuando que su pareja se vaya. En ese sentido también es
yo la vi, pensé, él va a mirarla y estuve muy notoria la forma como Camila tiene una fantasía
pendiente de si la miraba o no y sentí que sí de la familia que desaprueba a la mujer y que la
que él la miraba mucho. Y comenzó a sacar a siente como insuficiente para el hombre, así ella
bailar a otras tías y otras familiares y a mí me se siente desprovista del valor necesario para ser
dejó sentada y ni siquiera habló conmigo”. escogida por él, de igual manera que en su
fantasía ocurrió con sus padres y que en la
actualidad reprocha a su madre al sentirla como
inadecuada para él, culpándola de su ausencia. Al
igual que la madre, sospecha de otras mujeres
que aunque sean de la familia (como ella con
Camila) ocupan un lugar de rival, situación que
hace sentir a la paciente
abandonada por el objeto amado.
“Así es con todos los hombres, La vivencia interna con sus padres “Además es que los militares En ese sentido, los militares para
todos son así, también infieles y más él que es muestra por un lado la identificación con el tienen una fama. tienen fama de perros, de ella muestran ese mundo de hombres que se
militar. Pero es que yo todavía no quiero objeto materno que es traicionado y espera la mujeriegos y quien sabe él allá qué haga, encuentran lejanos para las mujeres y que
soltarlo sin antes encontrar algo mejor, como infidelidad de la pareja, pero que intenta retener además si pensara con él algo a futuro que por su función no pueden permanecer como
algo más fuerte que no me haga sentir así para al final terminar siendo abandonada, no lo hago, porque no me veo con el más presentes. En su fantasía es el hombre que
como con Darwin (...) Yo se que todos son ubicándose en un lugar pasivo. Y por otro lado, adelante o con hijos, yo sé que él no es para utiliza a las mujeres sin construir vínculos
así, no creo en la fidelidad de ningún hombre, se identifica con la infidelidad del padre y la mí. Y eso que me ha propuesto matrimonio, que impliquen mayor compromiso y que
seguro también tiene que ver la infidelidad de posibilidad de adelantarse a la traición para de él dice que se devuelve en junio y que nos posteriormente debe dejarlas, así como ella
mi papá con mi mamá, porque ella me ha esta manera evitar el profundo dolor mental que casemos, pero es que yo no me siento también permanece en la búsqueda de
contado cosas que él le hizo y que la hicieron le produce asumir el abandono de su padre y la preparada para eso, no quiero y tengo miedo múltiples objetos masculinos con los que no
sufrir mucho. Entonces si sé que me van a decisión de tener una familia distinta lejos de de que vuelva”. se vincula mucho y de quien espera el
poner los cachos pues yo lo hago antes”. ella. abandono. Así las funciones de padre y
madre son lejanas para ella, quien se
encuentra en una postura mucho más infantil
para pensar sobre sus experiencias, además
de sentirse impedida para llevarlas a cabo
por defenderse del lugar de pasividad que
ocupó su madre.
“Yo no sé qué es lo que hago para

(Refiriéndose al novio) “De todos Camila se defiende de un objeto alejar a los hombres, o no sé por qué, yo creo Desconoce lo que hace para que
modos me parece muy raro porque él sabe que femenino con el cual se identifica, negando lo que es más cuestión mía. Es como algo los hombres sigan ocupando un lugar
yo no soy así, que yo no soy mamona ni le que ella hace de manera activa para alejar al inconsciente que no sé manejar. Es que por ausente en su mundo interno. Esto refleja la
voy a pelear por eso porque nunca lo he objeto. Al decir no saber lo que quiere, también ejemplo Wilmer, el que te conté que conocí culpa persecutoria que al igual que en la
hecho. Ah es que ya no sé nada, yo ni siquiera manifiesta una confusión entre su propia en el Facebook y que ese mismo día nos relación con su padre, siente como si hubiera
lo quiero”. identidad y la de la madre, que no le permite vimos, no me volvió a llamar y pues yo no en ella algo dañado que alejara al objeto
mostrar a otros su parte más genuina. estoy para mendigar amor. paterno. De esta manera proyecta a su madre
“Lo que pasa es que... yo estoy con dicha culpa con la que también se identifica
ellos, de pronto sea eso. Ese mismo día que Una forma de retener al objeto utilizada (El sexo es una especie de método) y con la que fundamenta las relaciones de
conocí a Wilmer y lo llevé a mi casa me por ella es el sexo. Pareciera que intenta a través “Pero no sé no me ha funcionado. Es que yo pareja que intenta constituir pero que no son
acosté con él pero como rapidito porque sabía del cuerpo sentir el apego necesario para sentir tengo como distintas formas de aparentar fructíferas. La sensación que ella tiene de sí,
que mi mamá iba a llegar. Ese día llegamos a que ocupa un lugar en la mente del otro. Esto como para probar cual funciona más, pero a así como la tiene con respecto a su madre, es
la casa y comenzamos a hablar de sexo, refleja la dificultad de la paciente para poder veces pienso que ya ni siquiera sé quién de no poseer cualidad alguna que la haga
entonces nos dimos un beso y terminamos recurrir a sus propias emociones y lograr así soy”. merecedora del afecto y la presencia
acostándonos. Y es que no es la primera vez cierto grado de experiencia emocional. El cuerpo masculina.
que pasa, yo he tenido unos desórdenes.La representa una parte escindida de ella que se
otra vez fue con unos mariachis. Fuimos con defiende del dolor mental y que no integra con El sexo termina siendo su método
mi mamá y unas amigas al día de la madre o sus experiencias de frustración. En la otra principal por el que intenta “atrapar”
algo así a Plaza México en la 116 con 19 y situación con los mariachis sucede algo similar a hombres, pero que no le es suficiente
unos mariachis que estaban ahí nos invitaron pesar de que se encuentra en un lugar con la tampoco y que evidencia la concretización
a tomar algo y nos madre, situación que hace pensar del sentimiento que se
intercambiamos teléfonos. Estaban lindos en el interrogante de los procesos identificatorios siente impedida a experienciar. Lo corporal
ellos. Y uno de ellos me llamo al poco tiempo con la madre que llevan a Camila a recurrir a se ha vuelto su herramienta fundamental
y nos pusimos una cita, él me llevó a su estos medios para buscar la presencia del objeto para sentir de manera objetiva la presencia y
apartamento y nos acostamos, con él fue masculino. Puede ser también de cierto modo la la compañía del objeto masculino, pero que
como con el que estuve más veces, porque él manera como ella trata de denigrar de su madre a al alejarse de las experiencias emocionales,
no fue el único. Mínimo me acosté con 3 del través del propio cuerpo, sometiéndose a un le generan sentimientos de desconocimiento
mismo grupo, pues no sé, no le vi nada de papel pasivo que manifiesta a través de la por su propia identidad, como sintiendo
malo. Como que él me iba presentado a cada sexualidad y que también expresa algunas también un vacío emocional generado por la
uno de sus amigos y yo me acostaba con ellos actitudes perversas que se presentan en el ámbito falta de sostén materno. Esto sirve para el
y así. Hasta un día que nos fuimos al familiar con la madre y el hermano y las posibles falso self que utiliza como forma de buscar
apartamento de uno de ellos, los 3 y tomamos confusiones que no han podido ser comprendidas una identidad que no logra a través de la
muchísimo y yo ya estaba entonadita, por la paciente. Al referirse a esta situación como identificación, por la imagen débil de la
entonces me iba quedando como dormida algo que no ve como malo, también muestra la madre.
cuando escuche a lo lejos que él le decía al manera como ella se defiende de forma maníaca
otro “Yo me voy. Ahí se la dejo para que haga del sufrimiento que acarrea el abandono paterno
con ella lo que quiera” y yo me hice la que y la culpa persecutoria que se despierte ante su
estaba dormida pero pensé... ¡Mucho HP! ausencia. La actitud pasiva - masoquista también
Luego entonces me levanté y le dije que no se se evidencia en la manera como ella no reconoce
fuera, pero luego le hice el reclamo que por el lugar que ha permitido ocupar para esos
qué me hacia una cosa de esas.. .Pero lo que hombres, y que en su lugar ella busca repetir con
pasa es que yo no siento que esté mal, es la finalidad de hacer que se queden con ella.
como para parecer una mujer liberada, La mujer liberada y moderna referida
moderna que no se complica por nada, por ella es una especie de falso self que utiliza
entonces eso es lo que yo muestro al resto de para proteger la fragilidad y el dolor que
gente”. atraviesa frente al abandono y la denigración del
objeto interno femenino.
“T. ¿Y cuáles son esas facetas?

“Y mira que anoche me llamó Sin embargo, la paciente espera estar en Aquí la paciente evidencia la
la mente de ese objeto paterno representado en la C: Pues una es la liberada, a la que manera como escinde al objeto materno, que
Diego, el que te conté que es de Fusa
búsqueda de muchos hombres, pero su deseo se nada le importa, que no le importan lo que por un lado es bueno (en el sentido
T: El que viene cada 6 meses. ve frustrado al encontrar que es buscada como piensen. Como las modernas que hacen a un consciente) y se relaciona con el deseo de la
satisfactor parcial de los impulsos sexuales de lado lo que sienten. Y la otra es más como la madre porque sea como ella, “juiciosa”,
C: Sí, él. Pero tiene novia allá. Yo quienes se aparecen en su vida nuevamente de que me ha inculcado mi mamá, juiciosa, de pero por otra parte la madre mala (en el
con él estuve como 3 veces, pero él no tenía manera intermitente. Su sentimiento es de ser la casa. Pero ninguna de esas me funciona. sentido inconsciente) de mujer
novia en esa época ni yo tampoco. Pero ahora denigrada y descalificada por el objeto y no Yo quisiera como encontrar a alguien que aparentemente liberada y promiscua lo cual
sí tiene. Y estábamos hablando de ella y alcanzar a ser suficiente para que este me valorara. pero es que ya de ninguna ha sido motivo del abandono del padre y con
comenzó a contarme que ella era virgen y que permanezca con ella. Muestra los aspectos de manera consigo a alguien que quiera”. lo cual ella se identifica también al sentirse
entonces a él le tocaba contenerse mucho y envidia infantiles por esa mujer que fantasea denigrada por los hombres, sin reconocer la
que estaba como lleno de muchas cosas que como “virginal” con la que se quedó su padre en responsabilidad que tiene en ello, más sí
no había podido descargar y entonces ahí ya otro país y por la que fue abandonada junto con sintiendo la culpa persecutoria. La sensación
me di cuenta como por donde iba la cosa. su madre. En esta escena se revive de la paciente es que en la
Entonces a mí me dio mucho mal genio la pérdida en la lucha por el padre de Camila en manera como ha contruido su identidad y las
porque no se lo dije, pero pensé... ahora qué su niñez y la angustia persecutoria de haber identificaciones que hace con la madre, no le
piensa que soy una puta a la que puede buscar contribuido en la decisión de su padre de irse de son suficientes para hacer que el objeto
porque quiere descargarse. entonces yo le dije su lado. masculino paterno se quede con ella ni antes
que no pensara eso, que si me llamaba para en la fantasía edípica, ni ahora en la
eso entonces que no me buscara, que quien La “puta” a la que se refiere Camila es búsqueda por encontrarlo. Así mismo
había creído que yo era. Y él me dijo que si la imagen que ella muestra muchas veces ante los pareciera que su identificación con la madre
era que yo no había disfrutado estar con él, y hombres con la expectativa de que ellos se fuera basada en la imposibilidad que tuvo
yo le dije que no le iba a responder la queden, no obstante, se siente denigrada cuando ella de retener al padre, situación que ha
pregunta. Entonces colgó pero como bravo. Y este aspecto de ella se hace manifiesto en la repetido en tantas relaciones sentimentales
me sentí muy mal anoche. pensé que por qué relación que sostiene con ellos. Esto evidencia la con las que no se puede vincular
me buscaban solo para eso, que yo ya no iba a manera como ella denigra a su objeto interno estrechamente la paciente.
seguir con ese jueguito y lloré mucho porque femenino y que en parte representa a la
no quisiera que pensaran eso de mí o que identificación con la madre sometida. El
piensen que yo soy solo para eso.” sufrimiento que ella expresa refleja la sensación
de sentirse dañada o de haber dañado su relación
con el padre, a lo mejor sintiéndose culpable por
los deseos dirigidos a él en la infancia, que
pareciera que en su fantasía hubieran sido reales
y por ello estuviera sintiéndosedesvalorizada.
Lo que esperó la paciente de su padre,

“El 19 cumplimos 11 meses de se encuentra presente en la relación con su
novios y él nunca deja pasar un día de esos sin pareja. La presencia sentida por ella se
llamar así que supongo que me llamará. relacionaba con las llamadas en días festivos, a
Entonces ese día hablaremos pero es que no pesar de la demanda de la paciente por la
sé, no le voy a contestar, ya no soy la de antes, presencia real. La decepción que se evidencia en
ya no me dan ganas de escribirle ahí mismo esta relación es parecida a la frustración vivida
me llega una carta de él como hacía antes. Y por la falta del padre y que es asumida en ella a
en las cartas amenazantes me decía que si no través de la madre con la que ha rivalizado. La
me decidía había muchas esperando, y eso no fantasía presente allí y compartida con la madre,
me gustó que me hubiera escrito eso. Me da se refiere a la familia que sostuvo en otro país y
rabia que me diga esas cosas, pero yo le por las que se generó el sentimiento de ser
contesto igual, pues que también yo tengo desplazadas por otras mujeres idealizadas y por
pretendientes. Además no sé por qué le entró las que se presenta el sentimiento de desprecio y
la angustia de que yo tenga a alguien más. Es desvalorización de sí mismas, lo que se
que él dice que tiene sueños premonitorios y representa en la culpa persecutoria surgida por la
que había soñado conmigo. Supuestamente decisión del padre de abandonar el hogar. De allí
me había visto con otro tipo en el sueño, que también surgen las ideas de infidelidad de las que
me habían dado trago o algo así y que me se defiende la paciente a través de la
llevaban a un apartamento y uno de los tipos identificación con el padre en este mismo sentido
me quería violar. Y al final llega y me y la necesidad de dejar a
pregunta en la carta que él necesita saber de la madre. Los sueños de su novio son asociados a
una vez por todas si yo le he sido infiel o no. la vivencia real de la paciente con su mundo
Pero no le voy a contestar. Es que yo siento externo y la manera como se identifica con la
que ya no lo quiero y estoy con él solo por madre mala, por quien fantasea el abandono de la
estar, pero me gustaría encontrar a alguien figura paterna.
para poderlo dejar”
(Refiriéndose a su amigo virtual) Pareciera que Camila se acerca a esta
“Yo siento que me parezco mucho a él. relación peligrosa porque se siente identificada
También por lo de mi papá y yo se lo he con un objeto del que no puede ver el rostro pero
contado a él, por eso yo creo que hemos al cual idealiza, pero que de manera inconsciente
entrado en más confianza. Ay doctora pero yo sabe que es peligroso, como si ella sintiera que en
no quiero que vuelva a pasar lo de siempre, yo su interior existe una parte del self rabioso que
no la quiero volver a embarrar, así como con teme que se exteriorice y aleje a los objetos
los otros. Es que él a veces sale con unos deseados. Su temor es encontrarse con ese objeto
apuntes. Anoche me dijo que si nos que para ella es monstruoso y no deseado y con el
cuadrábamos, pero yo le dije que cómo me cual se identifica. Procura no dar el rostro por no
iba a decir eso y que me quería mucho y que mostrar su rabia y su odio contra el objeto, de
yo le gustaba, si ni siquiera me conoce. Y él igual manera que ella lo siente en su mundo
se sintió ofendido y se puso de mal genio, me interno y de manera inconsciente y por lo que
dice que qué es eso de conocerse, entonces yo intenta mostrar tantas caras que no son las de su
ya no le digo esa palabra, prefiero decirle que verdadero self. Preferir “distinguirse” a
nos distinguimos. Pero él me dice que algún “conocerse” refiere una confusión con ese
día nos veremos pero que no sabe cuándo”. objeto, en el que se diferencian escasamente en el
rostro que ella apenas imagina. La expectativa
por encontrar ese rostro sigue latente, así como el
propio.
“Yo sentí mucho temor. Es que no En la escena terrorífica del “hombre “Es que yo me puse a pensar qué Edwin representa al padre bueno
era tanto que fuera feo, sino como su mirada, virtual” la paciente proyecta en el mundo externo hubiera pasado si hubiera entrado o si Edwin presente que se encuentra disponible en el
como de pervertido, como que me miraba un objeto interno masculino (padre malo) que es no hubiera ido conmigo, yo me conozco, yo momento en el que la paciente decida
horrible y me hacía unas caras y unos gestos monstruoso. Esto puede relacionarse a las sé que soy tan arriesgada que termino yendo buscarlo. Es un objeto masculino que no
todos feos, me dio mucha impresión y por eso ansiedades persecutorias relacionadas con el sola y no sé, con él con esa cara de persigue ni juzga y que permite que la
no quise entrar”. deseo por el padre en el complejo edípico. pervertido así horrible, que miedo. Edwin paciente regrese angustiada por su
Deseos que también se relacionan con los me dijo que si yo hubiera entrado y él frustración, logrando contener su dolor. Este
sentimientos hostiles que no pudo dirigir al hubiera visto que él me forzaba a algo, él personaje la rescata y le genera a la paciente
objeto y que se deben a su abandono. hubiera levantado la puerta a golpes pero seguridad además de mostrarle lo arriesgado
que no hubiera permitido que me pasara (sus partes psicóticas) que fue exponerse
nada malo”. ante este otro sujeto.
(llora) “Es que yo no la entiendo, La pregunta de la paciente también

¿qué hice mal? Después (la mamá) llegó y puede relacionarse con la imposibilidad de
me dijo que cómo era posible que llegara mi ser como la madre y de ser aceptada por ella.
hermano y tuviera que decirle a él que fuera En esta escena la progenitora la anula en su
por lo de la comida, si él intento por
llega tan cansado, y pues yo entiendo porque llegar a ocupar el lugar de madre, reflejado
él trabaja mucho y llegará cansado, pero así en el reproche de la incompetencia para
las cosas no las hago. Igual no puso atender a su hermano - padre en las horas de
problema por ir a traerlas, luego de que se descanso. Las maldiciones de ella hacia la
fue comenzó peor a gritarme cosas más paciente llevan implícitas el mandato de
horribles, a decirme que maldita, que a mí recibir siempre maltrato y de ser una mala
me iba a ir muy mal con mis hijos que me madre, situación con la que la paciente llega
iban a salir peor que yo y que yo iba a sufrir a identificarse, en una especie de miedo por
mucho, yo le decía que si, que siguiera el cumplimiento de esa “profecía”.
maldiciéndome porque yo sabía que si ella
me veía sufrir, ella también iba a sufrir, Es posible ver en esta relación la
entonces que siguiera deseándome el mal, manera como existe la confusión entre el
todo lo que quisiera (...) igual ella yo sé que sufrimiento de la paciente y la fantasía de
es una buena mamá, al menos me hizo la que al hacerse daño ella misma (recibiendo
comida, porque después yo bajé y me había maltrato) también le hace daño a la madre.
dejado mi comida en la olla. No espero que Su sentimiento es de daño por el otro que
me la suba ni nada, pero al menos sé que no surge de una culpa persecutoria, posterior a
me va a dejar sin nada”. denigrar de su madre, con el sentimiento de
que ha denigrado de sí misma, que al final es
evidente en su intento por mostrar una
madre buena ante la terapeuta y que también
se hace visible en otros momentos en los que
la paciente se esfuerza por no mostrarse tan
“mala” y justificar lo que ella misma hace.
“Él (hermano mayor) si se dio Camila se identifica con el lugar

cuenta de las peleas entre ellos dos y que ocupó la madre cuando fue dejada por
también peleó mucho con mi papá allá por la su esposo por otra mujer. Ahora su vivencia
situación con esa señora porque vivió allá es la de no ser reconocida por el padre y
con mi papá. Incluso a él le costó trabajo permitir que otra mujer le haya quitado el
recuperarse porque unos amigos de él le lugar a su madre. En el fondo se encuentra la
robaron muchas cosas que él tenía. En esto culpa inconsciente por la que siente que su
siempre hemos estado mi mamá y yo. Yo padre la abandonó, y por no haber hecho lo
siento que me dormí mucho, que no me di suficiente porque se quedara, partiendo de
cuenta de las cosas, que dejé que esa señora ella el daño hacia el objeto.
se saliera con la suya. Es que tenía como una
venda sobre los ojos, no sé en qué estaba
pensando”. (llora)
“Ya después mi mamá baja y La paciente siente fuertes

comienza a decirme cosas horribles, me dice temores por las “profecías” que le dictamina
que ojalá me consiga un marido que me su madre y que para ella se convierten en
pegue y me haga las peores cosas. Cuando le mandato. Es posible que Camila se sienta
digo que me voy me dice que es mejor identificada con estos deseos de su madre y
quedarse donde su mamá sea lo que sea a ir a esto le produzca dicho terror porque también
buscar otro aparecido que me pegue. A ella lo ha deseado inconscientemente para sí
veces pienso que es cierto. misma. Esto producto de la culpa
persecutoria que siente por los malos deseos
T: ¿Que de pronto afuera no y resentimientos que ella también ha sentido
encuentres un mejor lugar? hacia su madre y que se han evidenciado
cuando le reprocha a ella la lejanía de su
C: sí, me da mucho miedo” padre. En este sentido, podría decirse que
esa es la manera como la paciente busca los
“Le dije que me hacían falta 10
objetos, en los que ella ocupa un lugar de
millones y (su mamá) comenzó a reírse,
víctima recibiendo maltrato y desengaño, así
comenzó a maldecirme y a decirme que me
como lo ha indicado su madre.
iba a ir muy mal y que iba a pagar las cosas
que había hecho, que ante Dios todo lo que
yo hacía estaba mal.
T: Pero parece que tu temes que

eso se cumpla
C: Sí es que a eso es a lo que más

miedo le tengo, yo pienso que las
maldiciones de las mamás se cumplen y
ahora pienso que todo me puede salir muy
mal”.
Al parecer la suciedad es una

“Es que con decirle que tengo que característica en las relaciones familiares de la
compartir hasta el baño. Y yo a mi hermano paciente en las que ella proyecta sus propios
no lo soporto, es que es muy sucio. Me fui una sentimientos con los objetos internos. Cuando
semana y cuando llegué, el baño con mucho llega a su casa atribuye a lo que ha dejado su
polvo, sin limpiar como que le da la misma, madre y su hermano como suciedad y el conflicto
me toco partir una toallita desechable por la con su madre parte cuando ella quiere limpiar lo
mitad y limpiar y el escándalo que armó mi que ellos han hecho. Esto podría relacionarse con
mamá porque cogí una toalla de esas, porque fantasías incestuosas de la paciente, como a
ella todo lo tiene contabilizado y es que allá manera de una escena primaria: lo que hacen su
no hay ni un trapo para limpiar. Es que yo sé madre y su hermano mientras ella no está y su
que suena sucio, pero mi hermano tiene la necesidad de no verse contagiada de lo que allí
costumbre que odio de sonarse en el sucede, como sintiéndose sucia también por las
lavamanos y ese caño se tapó todo. Toca fantasías que tiene con relación a ellos.
limpiarlo porque es horrible, hasta tenía unas
manchas negras de lo sucio que
estaba. Y ni hablar de la ducha, como los 3 Esto refleja cómo en el mundo interno
nos bañamos ahí, ninguno se preocupa por de la paciente y al parecer de toda la familia se
recoger los cabellos que caen en la rejilla y les refleja un estado psíquico confuso, en el que no
he dicho que eso hay que recogerlo, pero ellos se aclaran las diferencias sexuales, de función y
como les gusta vivir en la suciedad, pues no lo de lugar. El sentimiento de la paciente, por este
hacen, y como yo no puedo, me toca a mi motivo es de contagio, de suciedad y de asco
levantarlos y limpiar antes de bañarme (...) porque de la misma manera siente ella su mundo
Yo no quiero contagiarme (de lo que hace su interno, contagiada por las fantasías sexuales con
mamá y su hermano), a veces siento que me su madre y hermano que no le permiten encontrar
contagio. Que se me van a pegar esas cosas de una relación limpia ni con sus objetos internos, ni
ellos, que voy a resultar así. Mi mamá por con el mundo externo en otras relaciones que
ejemplo es toda desarreglada, no le importa busca y a través de las que no consigue sino sexo.
nada y yo me he dado cuenta que me he
vuelto así también y así no soy yo. Con tanta Por este motivo, la paciente intente
peleadera, gritando por todo, de mal genio y defenderse de ser como su mamá, quien aleja a
buscando problemas”. los hombres con su suciedad y su intolerancia, en
la fantasía de ella por haber alejado al padre. No
obstante ella tiene una vivencia de sí misma
parecida, en la que no siente la capacidad y las
cualidades para que el objeto se quede.
“Yo quería comentarle algo que La cirugía pareciera estar encaminada a

nunca le había dicho. Es algo que siempre he la relación que sostiene con la madre y también
pensado que quiero hacer desde hace mucho podría estar mediada por la ambivalencia que
tiempo. Quiero aumentarme el busto, ya he existe entre ellas dos. Por una parte se relaciona
averiguado sobre eso, igual pienso mirar con el odio sentido por la paciente, al sentir que
doctores, ir a las consultas que son gratis. su madre no aprueba nada en ella ni acepta
Unas amigas me han recomendado algunos cualidad alguna por parte de la paciente, y por
médicos muy famosos y en algunos sitios uno otro lado, puede ser que la cirugía sea el medio a
puede ir a la valoración que es gratis. Es que través del cual puede acercarse a ella y sentir que
en la universidad todo el mundo tiene operado le puede agradar más.
algo y algunas amigas se han operado y se ve
bonito, es que siento que tengo muy poquito Así mismo el sentimiento de “tener
siempre he pensado eso y que me gustaría poquito” busto, pareciera referirse a la sensación
ponerme escotes, pues no grandísimos, y ni de no ser suficientemente femenina ni tener la
siquiera escotes, con camisetas pegadas al posibilidad de explorar su sexualidad de un modo
cuerpo se ve bien. Mi hermano es el que me distinto al percibido por hombres que se puedan
dice que es para mostrar. La otra vez me acercar a ella solo en términos de sexo ocasional.
encontré a una amiga que no veía hace años y Su sentimiento de inadecuación se presenta en
esta cambiadísima, está muy bonita tenía un las otras relaciones sentimentales que inicia y
jean y una camiseta y se veía muy bonita que tienen una corta duración.
igual, y me dieron ganas de hacérmela.
Además me dijo que desde que se operó la Las amigas u otras mujeres que son de
vida le cambió, ella me dice que es otra y que quienes se sirve para justificar la cirugía,
además se siente muy feliz. (...) yo me siento evidencian la manera como la paciente busca
muy mal así, con los senos pequeños. De “ser otra”, anulando lo que tanto odia de sí
todos modos me da miedo que algo salga mal, misma, que ha sido con lo que se ha identificado
pero esta vez me siento optimista. Es que yo por los juzgamientos de su madre. De cierta
tengo la nariz operada, no es mi primera manera, pareciera que la paciente se identificara
cirugía. Hace unos años me mandé a hacer la con partes dañadas de la personalidad de su
cirugía de la nariz y después de la cirugía, me madre y que son proyectadas en ella. Se
aterré, me vi en el espejo y me vi esa nariz identifica con las mujeres malas que alejaron a su
horrible con dos huecos a cada lado, yo le pareja y por las que abandonó a la familia y que
reclamé al médico y él me dijo que debía son nombradas por la madre en ella cada vez que
operar otra vez. Yo pensé en demandarlo, la insulta.
pero ya para qué, igual mi nariz quedó muy
mal. Luego tuve que ir a varios cirujanos Su sensación de que todo lo que busque
plásticos para que me la revisaran a ver que se hacerse le sale mal, se refiere al sentimiento de
podía hacer. Uno de ellos me dijo: -pero qué impotencia. Frente a lo que ella intenta para
es esta porquería, quien se le tiró la nariz así agradar a la madre y que continúa siendo
de feo, quedó horrible. Y yo me sentía muy rechazado con desprecio por ella y por los
mal, porque ese médico me hizo sentir objetos internos que la paciente posee en su
terrible. Luego, en uno que es el más mundo interno, que son persecutorios y que la
reconocido en cirugías de nariz, apenas me hacen sentir como si no tuviera nada bueno que
vio me dijo que la cirugía estaba mal hecha. dar. Esto se refleja en la búsqueda porque alguno
Pero él fue más amable, me dijo que tendría de los cirujanos resuelva lo que ella quiere
que hacer un injerto porque no había de donde transformar, así como lo busca en la terapia y lo
y fue sincero conmigo, me dijo que no me iba busca en otros objetos externos de forma
a quedar muy bien pero que iba a hacer lo insistente. Busca sentir que es aceptada, ya que
posible. Y es que yo quería que mi nariz ella misma no lo hace y su búsqueda va
quedara bien. Es que fue mi mamá la que me encaminada a que los otros y su madre lleguen a
dijo que por qué no me operaba la nariz, yo aceptarla.
me sentía bien, pero ella comenzó a mirarme
que no, que me la operara, yo por eso a veces
le echo la culpa de todo esto”.
“Le quiero contar algo que no le Es posible que la paciente sienta que en Es que Johnny también es así, él se En Johnny vuelve a tener la
había comentado antes. Es que yo me siento su rostro se refleja un objeto interno al cual desea fija en todo y yo cuando lo conocí vi que era experiencia infantil que tuvo con su padre.
muy acomplejada con mi cara. Yo sufro de destruir. Es notoria la escisión que hace de sus terrible, que estaba con varias mujeres. El padre malo, que es infiel y que no llama
acné y eso me afecta mucho, por ejemplo objetos internos y que ahora es proyectada en su Entonces no creo que sea diferente ahora. El ni se hace presente. Estas relaciones
estos días no me quiero ver con Johnny rostro, así como idealiza a otros objetos para me dice que me va a llamar y no me llama, constituidas por objetos masculinos que ella
porque él es demasiado detallista, luego denigrarlos, de igual preferiría que no busca y que
él se va a fijar en cómo tengo mi cara. Y yo manera sucede con ella misma y su imagen me dijera ni cuando nos vamos a ver, ni responden a ella con actitudes de maltrato y
miro a todo el mundo y veo que tienen una corporal. Esto le produce sentimientos de envidia cuándo me va a llamar a tener que estarlo abandono, también reflejan el objeto interno
piel sana, sin granitos y me siento muy mal. que reflejan el estado psíquico en el que se esperando. Ayer estaba con mi mamá de padre que ella ha constituido y que
Mis amigas y Edwin me dicen que no es así, encuentra evidenciando las partes infantiles de la haciendo unas cosas y él me dijo que me incluye las experiencias con su hermano
que no me toque, que estoy exagerando. Pero personalidad, y que son acompañadas por llamaba como a las 3pm y no llamó, y yo mayos y con su madre cuando han intentado
es que a veces me desespero tanto, ¡quisiera sentimientos de depresión regresiva o mirando el celular a cada nada a ver si me ocupar ese lugar vacío que hace parte de la
lijarme la cara! Yo cada vez que veo que me persecutoria al sentir el temor de represalia por había llamado o no. No sé por qué hace eso, estructura familiar. La escena con su madre
va a salir un granito me lo espicho, eso me desear destruir el objeto interno que ve reflejado desquitándose de mí. parece recrear esta espera a la aparición del
duele mucho y me desespero tanto que hasta en su rostro. padre durante su infancia y que es sentido
cojo agujas y me las entierro. Y tengo vuelta por la paciente como una retaliación del
una nada la cara, si mi mamá me viera... me Pareciera que Camila se sintiera como objeto por el que también ha sentido
regañaría mucho. Es que me quedé pensando el objeto fantaseado que la madre le ha impuesto resentimiento y odio.
en eso que me dijo ayer y mi mamá me dice como mandato. Como si su mayor temor a
cuando me insulta que ojalá que mi cara se convertirse en lo que la madre le ha atribuido se
vuelva una nada y me enferme y se me abran haya convertido en realidad y por esto ella sienta
unas llagas, y a veces mi miro y me veo así. Y el deseo de destruir lo que ve en sí misma de ese
mi cara se llena de costras, a veces me saco objeto. En ese sentido, Camila se confunde con
mucha sangre, pero entonces no salgo a la ese objeto proyectado por la madre y no logra
calle, eso tarda en sanarse unos 3 días, por eso diferenciarse ni encontrar lo genuino en sí
no creo que vea a Johnny hasta la otra misma.
semana”.
Refiriéndose a su madre: “Cuando La paciente logra expresar los “Yo no quiero ser como ella de A pesar del temor consciente a
me pongo así quisiera volverla pedazos, me sentimientos hostiles hacia su madre, sin ninguna forma. Ella se la pasa renegando, llegar a ser como la madre, la paciente en su
dan ganas de destrozarla y quiero que ya no embargo los componentes de culpa aparecen allí dice que Dios no nos favorece, sobre todo manera de relacionarse y de sentirse consigo
esté, que se desaparezca. Es tanto odio que si reflejando la posición desde la que ella proyecta, porque mi hermano se quedó sin trabajo y misma se encuentra identificada con la
en ese momento se muriera yo hasta me reiría de omnipotencia en la que pensarlo equivale a solo trabaja los domingos en un restaurante. madre. Su sentimiento de culpa (también por
y eso me da miedo. Que ella me haga algo hacerlo en el inconsciente, como si en su mundo Ella todo lo reniega y yo se lo digo, que imposición de la madre) hace que espere
también y que pase algo muy feo”. interno matara a su madre. Por ese motivo la quien sabe que está pagando, que así habrá todo lo malo del mundo externo como
angustia persecutoria se incrementa y siente sido lo que hizo y que lo que le falta por recibiendo un castigo por los deseos hostiles
como real la represalia de la madre. pagar no es poquito y lo que le espera hacia su madre y hacia su padre. Su madre
porque ella ha sido muy mala madre. Ella igualmente, proyecta en ella el dolor
solo dice cosas horribles y muy ofensivas, causado por el abandono y la desprotección,
me dice que ojalá me consiga a un tipo que situación que la madre vive actualmente con
me robe toda la plata y me deje en la calle”. la herencia que su esposo le deja a Camila,
por lo que rivalizan violentamente.
La verdad es que yo creo que esa La cirugía representa el deseo de la

cirugía si va a cambiar mi vida y quiero paciente para una transformación que le sirva
probárselo a mi mamá. Yo he probado para agradar a su madre. Siente que la manera
muchas cosas, a lo mejor cambiando esto si como se muestra a su madre es inadecuada, no
voy a obtener un resultado y hasta de solo por la manera como ella proyecta en
pronto no se me alejan tanto los hombres. la paciente sus angustias, sino por su identidad
T: como si te sintieras como sexual que evidencia la dificultad de la
alguien distinto que no es bueno. Quieres paciente para sentirse mujer. Los senos,
cambiar con el afán de ser diferente. Y representación importante de la feminidad
quien será esa persona que está detrás y que evidencian la dificultad que tiene la paciente
no te gusta, a quien se te parece con su propio género y con la posibilidad futura
de asumir el lugar de madre.
C: A mi mamá, y no es que no
quiero parecerme a ella, ni siquiera en lo Con la cirugía también pretende
físico. Aunque ya me estaba pareciendo a defenderse de lo negativo que ha proyectado en
ella en lo descuidada, ella es muy ella su madre, tratando de demostrar que sí es
desarreglada, es flaca, no se cuida y yo ya posible ser mujer y ser deseada por otros. De
me estaba sintiendo igual. Con esa cirugía esta manera idealiza la cirugía como también
va a ser diferente, pero no solo en lo físico tiende a idealizar a los objetos, partiendo más
sino también en lo emocional, porque sé de la fantasía que del principio de realidad.
que me voy a sentir mejor”.
EXPECTATIVA POR LA RESPUESTA DEL OBJETO

“Y con la familia de mi mamá pues no me la llevo muy bien, de hecho siento que Dentro de la historia de los vínculos de la paciente no hay espacio para la confianza
son de esas personas que dan la puñalada por la espalda, que uno les cuenta algo y después y la seguridad. El sentimiento de ella está referido a la expectativa por el abandono y la
van y le dicen a todo el mundo. Yo tengo una tía así, por parte de mi mamá, ella uno la ve y traición, en la que el objeto va a responder de manera no solo hostil sino desleal, como si los
parece como si fuera de confiar, es de esas personas que es muy amable y uno no objetos en apariencia fueran bondadosos pero de manera falsa pues posteriormente van a
sospecharía nada de ellas. Una vez que peleé con mi mamá le conté a ella lo que pensaba y al mostrarse de modo agresivo. Esto puede relacionarse como una forma de la paciente de
otro día mi mamá llegó toda brava a decirme groserías porque había ido a contarle a mi tía y proyectar sus sentimientos hacia el padre a quien idealiza pero también denigra por el
me trató muy mal”. abandono. La madre entra allí a jugar el papel de objeto persecutorio que sirve a la culpa que
siente por la ausencia del padre.
“Y lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo terribles, pero tengo que
controlarme y no quisiera sentir eso. Yo quisiera no sentir lo que siento cuando me dan La necesidad por llamar parece reflejar la demanda que ella le hace al objeto de
ganas de llamarlo, como esa angustia y esa ansiedad no sé. (...) Es que ya me ha pasado con permanecer disponible para ella y en su espera, por esto el temor al abandono se refleja en el
otras relaciones que he tenido. Tengo dos ex novios con los que sucedió algo así. Pues uno deseo de no sentir eso, refiriéndose a la frustración que le produce que esté ausente y que no
es del ejército y tuvo que irse, yo a él lo conozco como desde hace 5 años, pero cuando nos dependa la presencia de sus deseos infantiles de omnipotencia y manipulación del objeto. Las
cuadramos pues tuvo que irse y donde está, está incomunicado entonces no puedo ni experiencias con los dos hombres que describe, también expresan la manera como elige las
siquiera llamarlo ni él a mí. Y otro amigo que trabaja en Fómeque y a Bogotá viene por ahí parejas y el lugar que pasa a ocupar ella con respecto a estos vínculos. Se encuentra con
cada 6 meses”. hombres que no van a estar constantemente presentes, cuya aparición va a ser intermitente y
que no van a poder brindarle la expectativa consciente que ella tiene.
(En una discusión con su novio del ejército) “Él me dijo que termináramos y yo le
había advertido, porque era la 4 vez que me terminaba, que si lo volvía a hacer ya era Así lo muestra su relación con el novio que describe como militar. Representa al
definitivamente. Entonces le dije que sí. Y nos acostamos a dormir pero él se fue para otra hombre idealizado que es el padre quien se aleja para cumplir una función heróica en otro
cama. Al otro día se levantó y me trató de abrazar y besar como si no hubiera pasado nada y lugar sacrificando la presencia que debió ocupar al lado de su hija o al frente del hogar. Una
yo le dije que ya habíamos terminado, entonces él se puso a llorar y a decirme que no, pero vez está presente se evidencia el conflicto y se muestran los deseos hostiles de Camila hacia
yo le dije que no seguíamos. Entonces yo ya me quería ir y él lo el objeto masculino que una vez siente como amenaza su ausencia, ella
que hizo fue coger su moto e irse. Pues ya luego volvimos, pero es que eso es lo que no es sometida a él.
quiero como sentir esa ansiedad y entregar tanto”.
“La verdad no sé lo que me pasa, ni sé cómo hacer para dejar de ser tan indecisa.
Esta semana me llamó mi novio, el militar pero me llamó como por radio teléfono, la verdad Camila había ocultado que aún sostiene una relación sentimental con el militar a lo
no sé cómo funciona eso pero me llamó y como si nada hubiera pasado, pues yo ya ni sé mejor por tratarse de una experiencia dolorosa de lejanía, infidelidad y abandono al igual que
cómo tratarlo como que no me nace nada ni sabía de qué hablarle. Además es que como que la relación que sostuvo con su padre. Por esto sus expectativas relacionadas con la respuesta
estaba hablando pero sentí que me oía todo el mundo, como que me mandaba razones con del objeto se refieren a la manera como él desconoce el dolor de la paciente como “si nada
otro y ese me decía, Darwin manda a decir que un beso y que le escriba cartas y yo le hubiera pasado”. De manera similar a la relación que vivió con su padre, Camila escucha
respondía dígale que no tengo tiempo, y por allá escuchaba a Darwin gritar que preciosa, palabras amorosas en medio de sus sentimientos de rencor y resentimiento por el abandono y
que princesa, que no sé qué. Y a mí me daba como rabia porque sabía que había más gente la lejanía. Así como el padre llamaba a saber cómo está pero no se encontraba presente,
ahí y me pidió que le mandara dos fotos, es que son mías pero yo se las quité cuando Camila reprocha eso en el objeto amoroso actual, sobre el que espera decepcionarse pero al
peleamos, y yo le mande decir que no que esas eran mías y que no se las iba a enviar y por que no puede abandonar. Esto evidencia sus sentimientos de ambivalencia en los que el amor
allá alcancé a escuchar “ay que no me crea tan huevón, que me las mande porque son mías” que dirige al objeto se ve afectado por la frustración ocasionada por la respuesta de
y yo lo escuché y me dio mucha rabia, entonces le mande decir que no y que suerte y colgué. indiferencia y abandono del objeto. La rabia que expresa y la sensación de que haya más
Además me pedía que le hiciera cartas y a mí si al principio me gustaba mucho escribirle y le gente en la conversación, también refleja sus ansiedades persecutorias en las que tiene la
hacía adornos y muñecos y me quedaban muy lindas, que mis amigas quedaban asombradas fantasía inconsciente de tener que compartir el objeto con otros sujetos y así obstaculizar el
de lo que yo hacía, pero es que ya ni me nace escribirle nada (...) Mis amigas me dicen que encuentro presencial con ella, como si los militares se opusieran, al igual que el hermano en
yo soy indecisa, que no tomo una decisión ya, pero yo no me siento así, lo que pasa es que la relación con su padre, generando celos por el objeto y envidia por la posibilidad de tener
uno al principio se ilusiona y luego ya se decepciona, entonces comienza uno a verle todo lo finalmente la presencia de quien tanto ha buscado. Por motivo de la frustración, las bondades
malo”. del objeto pasan a ser sustituidas por un sentimiento de culpa inconsciente en la que
probablemente se evidencie el temor a haber dañado el objeto y haber causado su abandono,
(Con el amigo del colegio que encontró por Facebook) “Pero me fijé en el perfil y razón por la que renuncia a retener al objeto con muestras infantiles de cariño. La ilusión y la
vi que tenía novia, pero yo quería hacerlo caer, a ver hasta dónde va, entonces le hablé y le decepción muestran la idealización del objeto en un primer momento y la frustración o la
dije... entonces muy enamorado... y él contestó que no quería hablar de eso, sino de mí. decepción por este, expresando así la escisión entre lo bueno y lo malo del sujeto, al que no
Entonces yo le conté que estaba como regular con mi novio y él me contesto que yo debería puede ver de modo integrado.
estar con alguien mejor, él como que está haciendo una maestría acá. Y me dijo que cuándo
me iba a dejar ver. Y me dio mucha rabia porque como le hace eso a la novia, y yo le he Pareciera que pasar de un objeto a otro no cambiara su expectativa inconsciente de
dicho que listo que nos veamos pero no nos hemos encontrado siempre le saco el cuerpo”. ser traicionada, por esto se ubica en un lugar en el que debe comprobar la infidelidad del otro.
No obstante, a pesar de no sostener vínculos profundos con el otro, los sentimientos de
decepción e infidelidad si producen en ella una gran frustración como si se tratara de la
hostilidad que no pudo expresar al padre.
Camila llega 15 minutos tarde. Llega comentando angustiada que su novio Darwin La expectativa que muestra Camila es la del abandono por parte de su pareja, ella se
la llamó y le comentó que le enviaría unas cartas por correspondencia con algo muy anticipa a que las noticias lleguen por parte de un objeto malo que no la acompaña y que no se
importante que ella debía saber. preocupa por ella. La fantasía que refleja en las dos opciones evidencia la separación que le
C: No sé qué será lo que dicen esas cartas, pero yo creo que va a ser algo malo, puede producir decepción y frustración y también muestran la idealización sobre la que
o no sé. espera una presencia y disposición total y permanente (matrimonio). No obstante, derrumba
T: ¿Y qué crees que pueda ser? la idea como defensa al sufrimiento de la decepción, situación que espera más con relación a
C: De todos modos hay dos opciones, una es que sea para terminarme y decirme las experiencias tempranas de apego.
que le devuelva sus cosas, sus carnés y todo lo que tengo de él, pero otra puede ser para
decirme que se va a retirar del ejército y se va a venir para Bogotá para que nos casemos. de Esto muestra la dificultad que tiene para sostener un vínculo fuerte, para
todos modos no creo, porque a él le encanta esa vida en el ejército y no creo que la deje. relacionarse y establecer relaciones profundas, puesto que siente que en su mundo interior los
T: Esperas lo peor. objetos internos están dañados y la decepción y frustración que implica la
C: sí, es que no creo, o mejor dicho no sé. Es que igual estoy muy desanimada con separación de sus padres y el abandono y muerte del padre, no han podido ser elaboradas y
él, yo no le creo mucho y las cosas se han dañado, sobre todo desde diciembre por lo que le confrontadas.
conté la otra vez.
“Pues la verdad he estado esperando las cartas y no han llegado, ni anoche ni hoy Para la paciente es preferible esperar lo peor o no esperar nada para anticiparse a la
en todo el día. Y tengo muchísima ansiedad por saber que me escribió. Claro que no espero frustración de sentirse abandonada por el objeto. Las sorpresas se refieren solo a que el objeto
la gran cosa, la verdad es mejor esperar lo peor, igual ya sé que las cosas con el no van del pueda haberse decepcionado de ella y por esto ella no tenga el valor suficiente para que este
todo bien y el es una cajita de sorpresas, entonces prefiero no esperar nada. Para que me se quede, lo cual refleja la culpa persecutoria que no la deja dormir por las noches y que en el
meto más cosas en la cabeza, anoche solo pensaba en eso y no pude ni dormir bien”. fondo muestra el deseo infantil de quedarse con el tan preciado objeto masculino con el que
fantasea a menudo.
“C: bueno pues imagínese que al fin si recibí las cartas de Darwin. La respuesta de Darwin a través de las cartas que recibe, representa la expectativa
por el objeto masculino ausente. El acto de escribir para ella está en términos del tiempo
T: ¿Y era lo que esperabas? sobrante que dedica su pareja a ella, como entendiendo que se encuentra en la mente del
objeto esporádicamente y no representa para este la importancia que desea. De igual modo en
C: bueno pues había unas buenas y otras malas. Eran más de diez cartas, es que el su vivencia interna con el padre, no es lo suficientemente amada como para permanecer con
me escribe casi todos los días, cuando ve que tiene tiempo o cuando está en el batallón. Por él o hacer que se quede con ella. Esto se relaciona también con las enfermedades del padre, a
lo general cuando se enferma, ya le ha dado dos veces leishmaniosis y una vez paludismo. las que se refiere de manera inconsciente cuando habla de la pareja, razón por la cual siente la
Entonces mientras esta así sin hacer nada le queda tiempo de escribirme y me las va frustración de no estar allí presente para curar, esto como proveniente de la fantasía. La
guardando. Había unas cartas amenazantes, como diciéndome que si seguía así entonces enfermedad entonces permite para ella que se encuentre en la mente del objeto masculino a
íbamos a terminar, o que le dijera de una vez si quería estar con él o no. Pero había otras en través de su deseo de sanar. Las cartas amenazantes se vinculan a sus ansiedades
las que me decía cosas lindas”. persecutorias a partir de las que explica su ausencia, la no posibilidad de curación, como la
causa de la terminación o de la ruptura del vínculo (muerte del padre) y por las que deja en
segundo lugar las cualidades dirigidas a ella.
(En relación con su amigo virtual) “Hay veces que pienso, hay Marcela pues Se presenta la escisión del objeto y con ello la expectativa que hay dirigida a él. Por
hágale, qué más da, eso no importa lo que venga, así como he pensado otras veces, pero en un lado el objeto idealizado, del lado de la fantasía y al que se le atribuyen todas las
otros momentos pienso que no, que no lo conozco, que no sé cuáles serán sus intenciones ni cualidades, lo cual se encuentra al servicio de la negación que utiliza la paciente para no
qué querrá en serio. Yo a veces le digo, pero ¿si será cierto lo que me dices?, ¿tú si eres pensar y no sentirse defraudada, y por otra parte el objeto que decepciona, y que es más real,
real?”. mostrando una parte sana de sí misma que le impide confiar por completo y sentir la
sensación de falsedad en este personaje y con ello la posibilidad de caer en un peligro. La
pregunta por la realidad, trata de traerla al principio de la realidad y a mostrarle su verdadero
self vs el principio del placer que equivaldría a no querer ver y a entregarse por completo al
objeto y al sí mismo idealizado.
“La verdad estoy muy decepcionada doctora. Hoy me pasó algo con Andrés, el que La decepción es producto de la idealización por encontrar al objeto fantaseado y por
le comenté ayer (el amigo virtual). Resulta que yo me hablé con él esta mañana y me contó el que se había negado la paciente a ver el riesgo. Camila es quien ha decidido ir a conocer a
que tenía una entrevista de trabajo y que iba a estar en la casa, entonces le dije de una que este sujeto lo cual refleja las partes infantiles de la personalidad en las que es el principio del
nos viéramos, que yo supuestamente tenía que ir a hacer un trabajo en un barrio cerca de placer el que rige sus decisiones, mediada por los sentimientos de omnipotencia e
donde él vive. (...) Cuando hablamos por teléfono esa mañana yo estaba con Edwin y le identificación proyectiva, en el que puede confundirse con este objeto que representa el
conté y el apenas me decía que mucha loca, pero es que yo tenía que matar la curiosidad. El individuo que va a conocer. Edwin es la persona que le permite tener más contacto con el
escucho toda la conversación que tuvimos y es que además me dijo que quería hacer el amor principio de realidad y es quien la contiene a pesar de las locuras que decide hacer, para ella
conmigo y yo apenas pero que tal si este ni me conoce, que le pasa, entonces le dije y me dijo representa el objeto bondadoso que le permite sentirse acompañada y segura, lo cual refleja
que entonces no nos veíamos, que además por que en parte las expectativas del objeto idealizado
qué no creía en él si él había abierto su corazón conmigo. Entonces para verlo tuve que de manera inconsciente no son muy positivas, pues “matar la curiosidad” es matar la
decirle que sí que de una. Y él me dijo que entonces lo llamara después de ir a donde mi ansiedad y el dolor psíquico que se despierta ante un posible abandono. De esta manera
amiga. Le dije a Edwin que me acompañara que no me dejara sola, que yo quería saber quién acepta el costo que le produce ir a conocer este individuo, siendo ella “la carnada” para
era él, pero que no iba a estar con él ni tampoco me iba a arriesgar tanto”. conocer el verdadero rostro del sujeto que desea.
“T: Y tu como te imaginabas que iba a ser ese encuentro, cómo te imaginabas a Por otra parte, se observa la manera como había idealizado al objeto, a la situación y
Andrés. a ella misma en esa relación, que es posible evidenciar su lejanía con el principio de realidad.
Así como ha sido la idealización, así mismo se muestra la decepción tanto del objeto como
C: No sé doctora, no me espere que fuera así. Yo quería que hubiera sido como una del self ante la frustración de encontrar algo distinto. Esto puede deberse a la manera como
persona sensible, buena, que me escuchara; yo quería haber encontrado algo distinto. La evita el dolor mental que requiere tolerar la frustración de no haber encontrado al objeto y de
verdad no me imaginaba nada (...) Si es que esperaba alguien en quien pudiera confiar, que verlo como un objeto total, de esta manera que no imaginar nada refleja su dificultad para
no me sintiera tan sola. Pero ahora me da es miedo que me siga o que me haga algo, porque pensar y elaborar. Su visión parcializada ahora solo percibe un monstruo al que solo así pudo
sabiendo que es una persona rencorosa y como resentida, me da miedo que me ubique por rechazar.
mi teléfono no sé.”.
Los temores que se despiertan en ella parecieran reflejar más el temor a lo que ella
“C: Y bueno, ¿no hemos acabado?
es capaz de hacer y que la lleva a sentirse culpable de modo persecutorio, de tal manera que
T: ¿Te preocupa el tiempo en sesión? (faltan 6 min.) continúa teniendo fantasías en las que ella va a resultar dañada.
C: Pues sí, pero es que no sé de qué mas hablarle, pues eso fue lo que pasó hoy. El miedo que refleja en la sesión a través de su preocupación por el tiempo, también
Pues es que el resto de cosas no son muy importantes pues mi familia, no sé”. hace manifiesto el secreto que se relaciona con el peligro que relata en la sesión y que más
que en el objeto externo, representa lo que es ella para sí misma, el peligro y el extremo al que
lleva las relaciones con la finalidad de buscar desesperadamente al objeto que es idealizado.
Es una preocupación por lo que pueda pensar acerca de ella la terapeuta y que se relaciona
con sus expectativas de ser rechazada por lo que relata o por lo que ha hecho.
“T: Como también te ha pasado en otras relaciones. Como ese engaño que has La misma situación en la que Camila se siente engañada, traicionada y suplantada,
sentido por parte de tu papá, al enterarte de lo que hizo con la mujer que tenía y ahora con parece ser sentida también en otras relaciones afectivas. Pareciera que la manera de creer
este abogado que sientes que te ha dicho mentiras y ha sido comprado por la otra señora. ciegamente en el otro la llevara a situaciones peligrosas con otros hombres, como si los
objetos que buscara fueran anticipadamente y de manera inconsciente percibidos como
C: Sí, eso es lo que me da rabia, que hasta con mis novios. Yo les creo y después objetos malos y persecutorios.
me doy cuenta de que me han dicho mentiras. Es que también me da mucha rabia con mi
papá. Siento que ahora es muy tarde para hacer algo. Es que hasta me acuerdo que en una La rabia contra su papá pareciera hacerla sentir culpable al mismo tiempo, con la
audiencia nosotras fuimos solas con mi mamá y esa señora llevó como 6 testigos. A nosotras fantasía de haber dañado al objeto, razón por la cual surge su sentimiento de no tener nada
el abogado no nos dijo que eso se podía hacer, nos dijo que no era necesario.” bueno que ofrecer y de merecer el engaño y el maltrato de otros objetos masculinos. Ahora en
la confusión que hay con su madre con quien comparte la sensación de infidelidad y engaño,
pareciera verse la necesidad de la paciente de hacer de manera adecuada un Edipo que le
atribuya el lugar de hija y el deseo de tener un padre presente.
“Cuando se despertaron comenzó a decirle a mi hermano: -eso está bien que no se La alianza que se forma en la familia y que es sentida por la paciente como
deje de esta india, que se haga respetar-. Y yo estaba callada. Mi mamá sospechó de unos persecutoria, no solo surge por la propia culpa que la paciente siente, sino que hace parte del
CDT que hay a mi nombre y que ella tiene guardados. Fue a buscarlos y le dije: ¿busca modelo de vínculo que ella establece en otras relaciones. La madre se convierte en la mujer
esto?, yo ya sabía donde los había escondido, ella siempre los cambia de lugar. Igual no es mala con la que siempre lucha cuando sostiene otras relaciones y no logra confiar en sus
un robo, es mi plata, me tocó esconderla muy bien en mi casa, porque yo sé parejas, y su hermano (ocupando el lugar de padre), representa al hombre
que si los encuentra me los quita, pero es que es mi plata”. maltratador que ella busca permanentemente en consecuencia a la culpa inconsciente que
lleva consigo por la lejanía de su padre y los deseos malos hacia su madre. La plata entonces,
representa esa parte del padre por la que todavía lucha la paciente con su madre.
“Me da miedo que mi familia diga que yo finalmente me fui con un extraño y dejé En este apartado es posible observar la culpa inconsciente que la acompaña, en
a mi mamá y resulten dándole la razón a ella. O que mi mamá tenga razón y todo lo que dice primer lugar por el abandono del padre y ahora en identificación con él, por dejar a la madre.
se cumpla, con tantos males que me ha deseado”. Su expectativa se refiere al temor de que sea cumplido el mandato de conseguir una pareja
maltratadora como su madre se lo ha dicho en el caso que la deje y que es lo que ella busca
inconscientemente en otros hombres.
“Por eso me hice la siguiente cirugía y pues mi nariz, me la dañaron pero al menos La expectativa de cambiarse físicamente a través de las cirugías plásticas, no solo
no quedó tan mal, lograron medio arreglarla. Por eso es que me da mucho miedo que esta hablan de su esperanza de dejar de ser quien es y llegar a ser otra que sí sea aceptada por ella
vez (en la cirugía de senos) me salgan igual las cosas, porque a mi todo me sale mal, no sé y los demás, sino de anular las partes malas de su personalidad, las que siente como dañadas
por qué. Pero espero que esta vez todo salga bien, que me queden muy bonitas y así me y a las que atribuye la pérdida de su padre y el desprecio de su madre, se refiere a un cambio
sienta mucho mejor”. interno que también se relaciona con la fantasía de ser modificada en la terapia. El temor que
sugiere también puede referirse a continuar siendo la misma físicamente, y en la terapia a
salir con sentimientos de tristeza y con la sensación de tener menos capacidad de defenderse
del dolor psíquico que no ha logrado elaborar.
Llega Camila con sombrilla y comenta que detrás de ella viene una tormenta. El comentario de la paciente al iniciar la sesión muestra la manera como cada vez
Inicia relatando que en el Transmilenio mientras venía, un hombre se pegó de ella desde que hay un encuentro con la terapeuta trae algo nuevo que no se ha atrevido a contar y que es
que entró al bus hasta que se bajó. Sintió que la estaba siguiendo y mientras comenta la asociado a una tormenta. También evidencia el deseo de dejarlo atrás, de confrontarlo y
situación revisa su cartera para fijarse si allí se encuentran su celular y su billetera. transformarlo. Sin embargo siente el temor por los objetos persecutorios que hacen parte de
su mundo interno y que la persiguen o que buscan trasgredir su espacio.
“Odio que se me peguen mucho en el bus. (silencio) Bueno, qué le comento. Ayer
me vi con Johnny, estuve todo el día con él pero es que hay algo que no me gusta, tiene que La expectativa se relaciona con esa búsqueda en la terapia por transformar esas
ver con sexo. Es que él me busca y yo no siempre quiero, yo a él no lo seduzco. Ayer experiencias pero también por el temor a que sea juzgada o expulsada como sucede en su
comenzó a consentirme y comenzó a tocarme y él me dijo que se estaba desquitando. Es que hogar y en la relación con su madre y padre internos. Esta expectativa también se refleja en la
él me dice que se desquita de lo que yo le hago, cuando no quiero estar con él. Y es que me sexualidad algo perversa que vive con otros hombres y que le generan temores de haber
dejó iniciada, a mí me dio mucha rabia. Yo ya quería y entonces el ya no y comenzó a dañado la relación y así ocasionar una nueva pérdida. Por ese mismo temor espera que el
burlarse y a decirme que se había desquitado. (...) Es que he visto a Johnny muy raro, ha objeto masculino la abandone y la cambie por otra mujer, quien le quita el reconocimiento y
cambiado mucho conmigo, ya no me llama como antes, y a mí me gusta que me estén la disponibilidad permanente del objeto que ella desea poseer, rivalizando así nuevamente
llamando a cada nada, que estén pendientes de mí. Pero él ha cambiado mucho y esto que me con los objetos internos femeninos. Al mismo tiempo, se trata de una proyección que ella
hizo, no sé, he pensado que de pronto tiene a alguien más. Yo le pregunté y me dijo que no. hace por el deseo que tiene de buscar un nuevo objeto y de tener deseos que no incluyen a la
También por eso ya se me quitan las ganas de estar con él”. pareja actual.
“Creo que Rocío mi amiga tiene razón en decir que de pronto todo esto es por la Aceptar que su madre ha utilizado otro trato con ella para obtener dinero resulta ser
plata, que mi mamá se ha portado así conmigo porque no me vaya y me lleve la plata. Que una situación muy dolorosa para la paciente que a pesar de contemplarla, niega. Sin embargo
ella lo hiciera porque no le conviene que me vaya, porque sabe que lo que tengo de plata es su expectativa finalmente es la de ser abandonada por el objeto materno, siendo sus intentos
harto y porque le he dicho que no le voy a pagar lo que le debo de la universidad, es que si no de transformación un acto fallido que no consigue ganar la atención y el afecto de la madre.
le pago, lo que me quedaría a mí serían como 40 millones. Es que cuál padre le cobra a sus Sin embargo, ella se sigue sintiendo con una deuda hacia su madre (siente el objeto
hijos el estudio, no entiendo”. persecutorio), pero dirige a ella sus sentimientos hostiles a través de la voracidad por el
dinero que dejó el padre y del que siente está despojando a su madre. La fantasía que
pareciera tener la paciente es la de identificarse con la mujer tirana que le quitó el esposo a su
madre.
BUSQUEDA POR EL OBJETO AUSENTE

“Yo me quería ir a vivir con él (padre) pero me negaron 3 veces la visa, él me decía El sentimiento de frustración de la paciente genera en ella la sensación de no ser
inténtelo otra y otra vez pero no sé porque no me la daban. Pero yo sé que si él siguiera vivo él deseada o de tener algo malo que no le permite estar cerca de su padre, por esta razón
se vendría para acá porque yo le diría que lo necesito y él si vendría pero es que no me esperaba surge la culpa persecutoria en la que teme no hacer lo suficiente para lograr el deseo de
la muerte de él”. quedarse con el padre. Así mismo idealiza al padre, quien a pesar de no
“Sí claro eso también, yo siento que no he elaborado el duelo de mi papá, que todavía haber estado con ella en fechas importantes, fantasea con su regreso por el deseo de ella,
es muy duro para mí sentir que no está. ¿Y usted no puede atenderme tres veces por semana?”. lo cual refleja de algún modo las partes infantiles de la personalidad y la omnipotencia a
través de la cual los objetos son manipulados.
El duelo es asociado al pedido a la terapeuta de las sesiones que ella no puede

brindar, decidiendo quedarse con ella a pesar del sentimiento de abandono que pudo
producirse por el rechazo de su solicitud. Se defiende de la resistencia de la terapeuta
(situación masoquista) que le sirve como ganancia secundaria puesto que así también
puede dar curso a su propia resistencia por asistir a las sesiones, lo que había sucedido con
la terapeuta anterior.
“Lo que pasa es que quiero controlar algo. Es que a veces siento una ansiedad muy
grande. Yo no sé si es porque me siento muy sola, pero con cualquier persona que me trata bien Los deseos de la paciente muestran sus impulsos altamente narcisistas, en los
yo ya me apego mucho (...) Es que conocí a un muchacho hace poco, como el 9 de febrero, por que no media mucho el pensamiento y más bien si de manera impulsiva busca satisfacer
internet. Él me agregó al Facebook y yo le di aceptar la invitación y luego me envió mensajes y su necesidad de compañía. Esto evidencia una poca capacidad para la frustración, que es
le di mi correo electrónico para que nos habláramos por el Messenger... Comenzamos a hablar, sentida en el momento en el que el otro busca alejarse, lo cual genera en ella fuertes
a conocernos más y nos pusimos un punto de encuentro para vernos en un centro comercial sentimientos de rechazo que de manera inconsciente reviven la relación infantil con su
cerca de mi casa. Allá llegó y yo lo invité a mi casa, pero mi mamá llegó y él no contaba con padre y su expectativa no cumplida por el objeto. Así lo que busca es involucrarse de
eso, entonces yo se lo presenté a ella. Y lo que pasa es que siento unas ganas de llamarlo manera poco cuidadosa en múltiples relaciones que también la ponen en un riesgo no
terribles, pero tengo que controlarme y no quisiera sentir eso. (...) Yo siempre estoy buscando medido. La angustia que refiere con la ansiedad de llamarlo y de llevarlo de inmediato a la
como una pareja estable, como alguien que no me haga sufrir, que me trate bien, por eso me casa refleja la dificultad que tiene para estar sola y para retener a los objetos.
apego tanto”. La idea de búsqueda se encuentra idealizada y contraria a las vivencias que ha
tenido en la relación con su padre: sin sufrimiento y que le sea permitido apegarse, lo que
puede mostrar su idea de padre idealizada también.
“Es que una amiga que vino (a consulta psicológica) a que la atendieran, la llamaron
al otro día y ella logró que la atendieran dos veces por semana. Creo que con un hombre, En la relación terapéutica es posible observar la manera como ella va
entonces pues antes de que empezáramos yo te quería comentar para ver cómo podíamos hacer constituyendo los vínculos. Decide quedarse con la terapeuta que no tiene mucha
las dos, o si buscamos a alguien más o qué hacemos. Porque además hable con el decano de la disponibilidad a pesar de su demanda de más sesiones semanales. Esto puede reflejar el
facultad y nos dijo que no nos iban a dar más plazo, que si no presentábamos las 35 horas de modo como la defensa de la paciente busca objetos que en su fantasía inconsciente pueden
terapia que no nos dejaban empezar prácticas. Y yo no me puedo atrasar un semestre, porque llegar a abandonarla. De igual manera lleva al extremo la solicitud poniendo de antemano
me tocaría esperar mucho para empezar. (...) ¿Y no se pueden las dos sesiones?, mira no la posibilidad de cambiar de terapeuta - objeto idealizado frente a la decepción de no
importa así me toque venir los sábados, a mi amiga le toca venir los sábados y los miércoles”. lograr ocupar un lugar en la mente de la psicóloga. De la misma forma es su búsqueda
(Refiriéndose a su novio) “Sí, es que como que comienzo a verle todas las cosas malas constante de objetos, que persigue una vez siente la frustración frente al anterior. Sin
cuando pasa algo que no me gusta. Pero no sé por qué no puedo dejarlo. Es que yo me comencé embrago, decide quedarse con la psicóloga que no le abre el suficiente espacio que ella
a decepcionar cuando supe que había estado casado y con tantas cosas que me pasaban con él desea encontrar. Además de esto, es posible ver la voracidad y la omnipotencia con la que
(...) Yo siempre estoy buscando, yo por ejemplo utilizo el Facebook para conseguir amigos. Por la paciente vivencia sus relaciones de objeto, lo que puede ser relacionado con el deseo de
ahí encontré un amigo del colegio, que cuando yo pasé a un colegio mixto en séptimo, apenas poseer y de retener a otro y que expresa las partes infantiles de su personalidad.
entré el me molestaba, me decía cosas bonitas”. Así como se refiere al novio también ocurre en la relación transferencial, a pesar
de ver las cosas malas (la falta de disponibilidad) ella no lo puede dejar y continúa a pesar
del sentimiento de frustración reteniendo pero también dirigiendo todos sus impulsos
hostiles hacia él.
Su necesidad de afirmación y de encontrar disponibilidad o de sentirse deseada
por otro, hace que busque relaciones de modo casi compulsivo con el fin de llegar a
evidenciar que se encuentra en la mente y en el recuerdo de otra persona, deseo que
también pudo observarse en la relación con el padre.
“Todo el tiempo estoy buscando, porque no me gusta ese sentimiento. Por eso no lo El sentimiento de vacío y soledad es algo que la paciente no logra expresar con
veo nada de malo a salir con varias personas (...) Es que yo sé que eso (el sexo) es lo que a ellos palabras ni algo que tampoco ha logrado ser pensado o elaborado por ella. Motivo por el
les gusta, como que uno se los da y ellos se pegan y se quedan”. cual la razón por la búsqueda es algo inconsciente y de cierta forma intenta racionalizar la
promiscuidad y la utilización del sexo como una parte escindida de ella misma.
“Yo le cuento todas estas cosas a una amiga de la universidad que ella es casada, pero A través de sus relaciones de amistad, Camila pareciera también buscar las
me siento bien contándole mis cosas, lo que me pasa con Darwin, no todo, porque a veces figuras masculinas de apego, como buscando la presencia de un padre que le brinde
siento que no me escucha, que como que le cuento algo y ya luego no entiende. De todas contención, afecto y protección. Se acerca más en ocasiones a una amiga mujer que en su
maneras mi mejor amigo es Edwin, en el es en quien más confío”. fantasía podría identificarse mejor con sus experiencias, como su madre interna buena,
pero que no es suficiente para ella. Razón por la cual espera quedarse con su amigo
“La verdad es otra, yo si me ilusiono, a veces tengo la esperanza de conseguir a hombre, en el que más confía a pesar de no sentirse comprendida muchas veces por él. Al
alguien, pero al final no pasa nada. Como que nada me funciona, ninguna de mis facetas”. igual que en la relación transferencial ella decide quedarse con la terapeuta así no tenga el
suficiente tiempo que ella demanda.
Por otra parte, Camila finalmente habla de su verdadera faceta, de la que se

ilusiona con cada hombre que consigue y que contradice a la mujer liberada y distante de
decepcionarse en cada relación. La herida narcisista que muestra, evidencia que cuando se
siente despreciada su sentimiento de decepción es grande, produciéndole la angustia de no
poder recurrir a ninguna faceta (falso self) para poder agradar y procurar la presencia del
objeto masculino.
“Esta semana entré al computador y abrí el MSN y lo primero que vi fue que me En su búsqueda, Camila no es consciente de una relación peligrosa con un
agregó un tal Andrés que ni idea, no lo conozco, pero le di aceptar y de una vez me habló (...) desconocido y su curiosidad refleja la voracidad con la que va vinculándose con otros y la
Hablamos un rato, el me conto muchas cosas suyas y de su vida. Luego me dijo que si me daba idealización con la que inviste al objeto de mucho valor proveniente de sus fantasías y que
el teléfono y le dije que bueno, que pues yo lo llamaba. Entonces lo llamé de una y hablamos al mismo tiempo la idealizan a ella misma, situación que reduce el nivel de consciencia
como por hora y media, hasta que mi hermano se dio cuenta y bajo bravo a regañarme que a con el que ella construye sus relaciones. Esta relación virtual refleja la manera como
esas horas quien me llamaba y es que eran como las 11 de la noche. Entonces me toco colgarle también idealizó al padre a partir de sus interacciones a larga distancia y la manera como
de una vez y él se puso como bravo. Es que es muy raro, cuando me agregó fui a mirar su perfil ella imaginaba que su padre se encontraba en otro lugar. La ausencia de imagen parece
y no tenia fotos y él me dice que yo le gusto mucho pero por mi forma de ser y me dice que si permitirle a la paciente imaginar a partir de su deseo de encontrar al objeto perdido, un
que algún día nos conoceremos pero que todavía no. Y le pregunte porque es normal que a uno hombre que la recibe y la contiene además de aceptarla como es. Una vez el otro sujeto le
le de curiosidad, que cómo era físicamente y se puso muy bravo, que él no pensó que yo fuera impide conocer y le asigna el defecto de la superficialidad, ella asume esta imposición y
tan superficial tan preocupada por la apariencia, y que entonces si él era ciego que, que ya no le siente culpa por el deseo de acercarse más al objeto. Pareciera que por la identificación
iba a hablar. Así que no me quiso decir pero yo le dije que de todos modos es algo normal proyectiva, la paciente asumiera el rol que facilita al otro sujeto permanecer sin imagen,
querer saber cómo es el físico de la otra persona, pero no me dijo mucho. Me dijo que él quería de igual manera como ella vivió la experiencia con su padre de asumir la culpabilidad de
enamorarse de alguien por sus sentimientos y no por su físico. Además me dijo que entonces su ausencia. Esto no permite que Camila identifique la situación como peligrosa o
cómo haría un ciego para enamorarse o que si tuviera algún defecto físico entonces yo lo sospechosa y sucede lo contrario, que se despiertan las expectativas de poder constituir un
rechazaría. Y es que doctora, lo que pasa es que la verdad me estoy ilusionando un poco, no sé vínculo con este personaje debido a que en su fantasía ella ocupa un lugar importante en
como que me gusta hablar con él y ya estoy acostumbrándome a que me llame, me llama como su mente y la recuerda constantemente. Su presencia es más continua que la de otros
unas cinco veces al día”. objetos.
Su hermano es quien pone límite a esta relación desplegando por un corto
momento la autoridad perdida del padre, razón por la que ella también rivaliza y
desmiente, defendiendo el lugar del padre idealizado.
“Cuando llegamos yo le dije a Edwin que no nos podían ver juntos para que él no En la búsqueda que realiza la paciente se puede observar un componente de
sospechara y que no me dejara ni un segundo sola, que estuviera pendiente, pero que se hiciera placer por el que ella lucha obtener. Este placer está teñido de muerte, ante el riesgo que
como el que iba para otro lado. (...) Entonces él abrió la puerta pero se hizo detrás, no quería dar ella había percibido en ocasiones anteriores, pero que había negado y también de rasgos
la cara. Y yo le dije que saliera. Entonces él me dijo que entrara, que si era que no confiaba en él masoquistas, ya que busca encontrar objetos que la van a decepcionar y que le van a
y yo le dije que sí pero que no iba a entrar si él no salía antes. Entonces cuando se asomó, era mostrar un rostro que no le gusta ver. Así mismo se muestra confusión en su deseo, en la
horrible, tenía como algo en la frente no sé, como una cicatriz de algo que le operaron y no se su búsqueda de encontrar un objeto que la ame y le sirva a su narcisismo, pero al mismo
cara... no sé, fue terrible. Yo no sé si pude disimular bien mi expresión, pero él se puso serio y tiempo se trata de un deseo que puede ocasionarle sufrimiento y daño a sí misma. De igual
me dijo que siguiera, pero yo no sabía si entrar, pues la verdad no quería. Entonces él comenzó manera se puede evidenciar la manera como Camila interpreta su mundo externo desde la
a molestarse y a decir que entonces lo que habíamos hablado qué, que si no era cierto. En ese omnipotencia. La escena en la que se ve inmiscuida representa una forma de actuación en
momento Edwin pasó para mirar que estaba pasando e hizo como si fuera para el piso de arriba. la que la paciente no se permite pensar ni sentir, sino que va al extremo buscando el límite
Entonces él hizo cara de molestia y me gritó que entrara que no le gustaba que los vecinos de lo que es capaz de hacer para evitar el dolor de la pérdida o de la posibilidad de llegar a
estuvieran chismoseando. Yo vi un cuchillo que había sobre la mesa y lo cogió y me lo entregó obtener el objeto que se ha perdido y que es tan anhelado por ella.
y me dijo: si quieres toma, para que tengas con qué defenderte, tranquila cógelo. Luego entró
hasta el cuarto de él que se alcanzaba a ver desde la puerta y ahí se veía el computador. Pero yo Lo que observa en el otro (el rostro monstruoso que infunde miedo y rechazo) es
no era capaz y él hablaba desde adentro, que si iba a entrar o no, o qué iba a hacer. Entonces también una proyección de sí misma, de una parte que se esfuerza por ocultar y que se
luego volvió a salir y me dijo: ay vas a ser huevona o qué. Y yo le dije que me respetara, que no relaciona con la rabia y la sensación de daño en su mundo interno y que también se refiere
me hablara así y que ya no iba a entrar, entonces apenas le dije eso, tiró la puerta durísimo, tanto a la parte psicótica de la personalidad. Esta parte hace alusión a la angustia persecutoria
que se devolvió la puerta y quedó otra vez medio abierta, yo salí rápido y baje las escaleras y que surge posteriormente al abandono del objeto paterno y a la sensación de tener algo de
detrás mío salió Edwin. Según Edwin que ese tipo no había cerrado la puerta. Sentí como una sí que no puede llegar a ser aceptado y que permite que las figuras masculinas se alejen y
mala energía, como que esa casa era muy oscura y no sentí que debiera entrar”. la desprecien.
“Es como un sentimiento, un miedo de quedarme sola, entonces busco y busco Edwin rodeando esta escena es la parte contraria, una parte sana del self que le
esperando encontrar a alguien por fin que sea estable, que esté conmigo. Es que Edwin, pues yo permite a la paciente defenderse de la locura y ser rescatada de esta escena terrorífica.
se que le gusto, pero es que a mí no me gusta ni lo veo como hombre, lo veo más como amigo”.
Pareciera que la búsqueda de Camila en un nivel inconsciente fuera un objeto
idealizado negativamente. Las cualidades del objeto, en el caso de Edwin no resultan
atractivas, como si lo atractivo para ella y que tiene que ver con la sexualidad de
componentes sádicos, masoquistas e infantiles, fueran los hombres peligrosos con quienes
vive experiencias que reflejan cierta sexualidad perversa, pero que le sirven de defensa
para el dolor psíquico y la negación de la realidad.
Camila llega unos minutos tarde, un poco consternada y en el rostro refleja mucha
tristeza y preocupación. Sin embargo sonríe al entrar, pero después se sienta con ánimo muy La pérdida del dinero y los bienes del padre representan la decepción por el
decaído. engaño y la pérdida en términos de lucha con otras mujeres por quedarse con el padre,
entre las que se encuentra la madre. El sentimiento de injusticia y desprotección, también
C: “He llorado casi todo el día. Pasó algo que no me esperaba. Esta mañana llamé al es relacionado con la desventaja en el lugar que Camila ocupa con respecto a la otra mujer
abogado a preguntarle por el caso y me dijo que en Colfondos habían dado una respuesta por lo de su padre, se refiere al favorecimiento de la otra mujer y a la frustración de no haber
de la pensión de mi papá, que favorecía a la mujer que tuvo él. Parece que a ella le han dado una logrado que el padre se quedara, así como tampoco los bienes que dejó cuando falleció.
parte de la plata y además nos demandó a mi hermano y a mí y parece que el juzgado falló a Esta situación revive el abandono que vivió durante la niñez cuando otra mujer fue
favor de ella. El mismo abogado me leyó la carta y Colfondos se niega a dar más información. favorecida con la presencia de su padre. No solo vive el engaño por parte de su padre, sino
Ahora no sé qué hacer, ella todo se lo ganó con mentiras y según lo que me contó el abogado también del hombre que como abogado la defendía en ese pleito, al igual que la mentira
que convenció a mi papá en el 98 a firmar una declaración juramentada con ella supuestamente con la que la otra mujer se gana los bienes (y el afecto) de su padre.
porque era su compañera permanente cuando ni siquiera vivía con ella y no había separación de
cuerpos ni material con mi La rabia que dirige contra la otra mujer, también es dirigida contra el padre a
mamá, yo no sabía eso. Es que ellos ni siquiera tuvieron hijos para decir que al menos hubieran quien no pudo expresar el sentimiento de minusvalía y desventaja por el engaño de él
tenido una familia, ella se valió de mentiras para que le dieran el asilo político. Ella sí vivió un hacia su madre y por haberle entregado el lugar de esposa a una mujer diferente. Esto
tiempo con mi papá en Estados Unidos, como año y medio, pero luego se quiso devolver y mismo se actualiza hoy con la disputa del dinero del padre que genera en la paciente los
perdió el asilo, pero fue a decir allá al juzgado que ella se devolvió porque mi papá la echó y no sentimientos de rivalidad y voracidad por el objeto y por todo lo que este representa y de
porque se quiso devolver voluntariamente. envidia hacia la mujer que la alejó de su padre y que incluso ahora no le permite quedarse
con lo que era de él.
Yo le he dicho a Edwin mi mejor amigo, que vine con él hoy, y él sabe muchísimo de
leyes, porque él estuvo en la cárcel 2 años injustamente y allá se hizo amigo de un abogado y al Edwin al representar ese objeto que ha buscado como contención, comprensión
lado de él aprendió mucho. Yo esta mañana lo llamé para decirle que lo necesitaba urgente y él y respaldo, también parece estar acompañado por la desconfianza que genera en ella con
fue a mi casa y le conté todo. Él me dice que ese abogado fue el que se dejó tumbar el caso, que respecto a su padre y hacia él por su “pericia” adquirida en un reclusorio. Ahora la rabia
fue falta de pericia de él, de no presentar las apelaciones a tiempo, que él dejó que eso pasara así que no ha podido expresar a su padre, es dirigida al abogado quien también engaña y
porque para eso hay un tiempo específico. Yo ya estoy dudando mucho de él, por eso hoy quise favorece a la mujer que suplantó a su madre durante varios años.
venir y llegar de sorpresa a su oficina que queda allí cerca e ir con Edwin para que me apoye”.
“Edwin es el que me dice: -que tal usted vaya a vivir con él y luego salga todo grosero, En la búsqueda por el objeto ausente la paciente siente el temor de que las
la maltrate o sea peor-, sería mejor entonces quedarme donde mi mamá a irme con un aparecido “profecías” o el mandato que dictó su madre se cumpla y que se sostiene por el
y que me vaya peor”. sentimiento de culpa que tiene y con el cual busca una pareja con las características que la
ponen a ella en el lugar de víctima, esperando maltrato y abandono por parte de sus futuras
parejas. Finalmente decide quedarse con el maltrato de la madre debido a la desesperanza
que le ocasiona encontrar un objeto diferente al que por identificación, busca y siente de
manera inconsciente que se merece.
“Johnny también me ha hecho sentir mal. Yo sé que antes cuando él me conoció yo Con las cirugías plásticas la paciente busca ser reconocida por la madre, pero
era más acuerpada y la otra vez donde estábamos pasó una muchacha así y me dijo: -si ves, tú también busca retener al objeto y agradar a los hombres que busca. Lo particular es que
eras así antes, ahora estás muy flaca, ojalá pudieras volver a ser así-. Según él me bajé mucho los hombres que escoge, no la aprueban y son sentidos por ella como demandantes de
de peso y ya no tengo la misma contextura. En cambio Darwin, él me dice que a él no le parece cualidades que ella siente que no posee ni puede entregar. En cambio, los objetos que la
que la necesite, que así estoy bien, pero yo le digo que es algo que quiero hacer, desde aceptan, que para ella son sentidos como buenos, no son los que ella escoge para
diciembre tengo esa idea y ahora lo que pienso es que ya estoy decidida a hacérmela. Edwin me conformar una relación.
dice que si yo me voy a sentir mejor que me la haga, que eso es cuestión mía más allá de Johnny
o Darwin”.
Las prótesis que duran toda la vida reflejan el sentimiento de la paciente de

“Tuve una cita en la Santa Fe con un médico muy reconocido, que es joven y me dijo aferramiento a los objetos que no siente como seguros y permanentes. Los senos muestran
que podía ponerme prótesis que duran toda la vida (...) Como salí temprano de la cita, y todavía la manera como intenta acercarse más a la madre, que por la situación de conflicto y de
tenía que esperar a las 6 para venir acá, entonces me fui para la Marly, a donde mi mamá. Allá separación con la pareja, ha sido sentida por la paciente como ausente en su función de
llegué a acompañarla a repartir unos sobres por todos los consultorios y le dije que me contención, apoyo emocional y de “alimento” subjetivo. Ella busca a la madre como
disculpara, que yo quería hablar con ella y saber por qué las cosas eran así, desde cuándo, por intento de reparar su objeto interno que se encuentra dañado y que trata por muchos
qué se pone así conmigo. Pero ella comienza a decirme que lo que pasa es que yo no hago nada, medios de mejorar, para así mejorar la propia imagen que tiene de sí y disminuir el
entonces le pregunté que qué cosas, que si eran oficios de la casa, porque yo me estoy todo el sentimiento de culpa que surge por los deseos hostiles propios de la relación maltratante
día en la casa y arreglo, que no entendía si yo no me la pasaba en la calle ni tampoco hacía cosas entre ella y su madre. Lo que encuentra es la negación de sus propias emociones por parte
malas. Ella me dice que no entiende, que es que a veces le da mucha rabia conmigo, que no nos de la madre, interpretado por la paciente como un abandono y una posible reacción del
entendemos. Y le seguí insistiendo pero ya no quiso hablar más de eso”. objeto persecutorio que se encuentra en su mundo interno.
“Es que he tratado de otras maneras (de que los hombres no se alejen), probando
otras caras, probando siendo de formas distintas, pero nada de eso me ha servido”. También se evidencia la manera como la paciente ha acudido a un falso self
que tiene la función de protegerla del dolor psíquico que implica aceptarse como es y en
la familia en la que se encuentra, y que por otra parte intenta así retener al objeto
masculino ausente, teniendo la percepción de no tener ninguna cualidad que le permita
vincularse con otro.
PERTENENCIA
| DESCRIPCION ANALISIS
(el conflicto con su madre ha sido así) Desde que él se fue (el padre) yo tenía 10 o 12 En su relato es visible la manera como idealiza al padre que también fue
años, fue como en el 93, pero él nunca estuvo ni para mi grado, ni cuando cumplí 15 años. El me abandónico y que no estuvo en los momentos más significativos de su crecimiento. Al
llamaba y me preguntaba cómo estaba pero de todos modos me hacía mucha falta tener a mi papá mismo tiempo se siente excluida del vínculo con él en el momento en el que no siente
al lado. como suficiente y como presencia algunas llamadas “a larga distancia”, situación que
también la ha hecho sentir excluida y no deseada del vínculo con su madre y su hermano
y que manifiesta sentimientos de envidia con él por la situación en la que él estuvo de
cuidado del padre, cuestión que ella no logró alcanzar.
(Con su novio virtual) “Y pues ahora no sé si somos novios o qué, él me dijo que si La búsqueda por distintos objetos también resulta en una búsqueda por
teníamos algo en serio y yo le dije que sí que bueno y ahora hablamos muy seguido, él me llama pertenecer a un vínculo. Paradójicamente, a pesar de que esa sea su búsqueda, las
muchas veces y yo ya le digo “Amor” por teléfono”. figuras masculinas que encuentra no muestran en ningún momento un espacio de
vinculación con ella. Pareciera que al interior de ella existiera un gran vacío por la
“La verdad es que lo que te contaba de mi ex que se fue al ejército, pues él no es mi ex, presencia del padre y también de una madre que hubiera podido ser vivida como buena.
él es mi novio. Solo que él no me llama ya casi y pues yo tampoco lo he podido contactar a él y
me he sentido sola. Además con él me han pasado unas cosas que me han dolido”. Sus experiencias expresan la manera como no busca vínculos profundos por su
temor al abandono, sino vínculos que no demanden mucho compromiso de su parte, así
como el vínculo que establece con la terapeuta a pesar de manifestar que no tiene el
tiempo suficiente para trabajar en la terapia. Esto puede deberse al abandono que sufrió
de su p
adre durante la adolescencia y la sensación de gran desprotección que dejó su
partida.
"(Tengo) Un amigo que se llama Edwin, a él le cuento todas mis cosas. Es como el Dentro de las descripciones que hace la paciente de sus relaciones, Edwin es
mejor amigo de la universidad y nos contamos todo y él a ratos me dice que yo tengo muchos con quien logra generar un vínculo mucho más fuerte que permite a Camila tener un
enredos pero me aconseja, me hace caer en cuenta de muchas cosas, y ya cuando ve que estoy así sentimiento de mayor presencia y confianza. Se trata de un tipo de relación con la que
entonces me dice que allá yo con mis enredos”. ella no comparte relaciones sexuales, lo cual puede reflejar el conflicto edípico que se ha
revivido y que no ha logrado elaborar en las relaciones de pareja que intenta construir.
Esta relación de amistad que no se encuentra mediada por el sexo y la idealización
también permite en la paciente tener momentos de introspección que le permiten pensar
sobre acerca de sus experiencias.
“Edwin para mí ha sido un gran amigo, él no permite que yo me sienta sola, a él le Edwin representa la parte buena del objeto paterno que no la deja sola y le
cuento todo. Además es que no tengo con quien más compartir, por ejemplo no tengo los amigos, permite un sostén de confianza y calidez. Allí se siente contenida y dentro de un marco
como en otras personas, que salen, van a ciclo vía, se encuentran en el barrio para hablar”. de afecto que no encuentra en ninguna otra parte, ni en su hogar. Es la parte idealizada
del padre que no estuvo presente y que le permite sentirse como perteneciente a un
vínculo. Podría decirse que con su amigo logra expresar la parte sana de su personalidad
a través de la cual logra pensar algunas de las cosas que hace y que siente.
“(Refiriéndose a su amigo a ciegas) Es que además la otra vez me dijo que me quería Camila no solo idealiza al sujeto que en su fantasía puede brindarle protección,
mucho, pues la verdad yo no sé como hace para decirme eso, me parece muy raro porque es que comprensión y contención, sino que también idealiza la relación “virtual” que
¡ni siquiera me conoce! Pero yo le contesto eso y se pone como muy bravo, él es demasiado construyen. De esta manera ella se idealiza a sí misma en el sentido en que este
sensible, por cualquier cosa ya se siente mal. Es que a él le han pasado cosas muy duras en la personaje le atribuye cualidades constantemente motivo que podría indicar el placer que
vida, a él se le murió la mamá cuando era un niño, y pues el papá ha estado pendiente de él pero le procura hablarse con él durante tanto tiempo. Esta relación alimenta su narcisismo
extraña mucho a la mamá. Y por ejemplo, el vive solo en un barrio cercano al mío, yo ya le dije que en otros momentos ha aparecido como empobrecido. Por este motivo y por las
dónde vivo pero no con exactitud, y es psicólogo pero me dice que lleva mucho tiempo buscando situaciones que aparentemente comparten emocionalmente, como la muerte de uno de
trabajo y nada, y hay días que no tiene ni qué comer y le toca ir donde el papá a ver que le los padres, el sentimiento de soledad y la profesión, la paciente siente una falsa
“goterea”, porque pasa por una situación muy dura”. sensación de pertenecer a un vínculo de pareja que en su fantasía podría llegar a
concretizarse y que se relaciona con la manera como ella se identifica en parte, con las
supuestas situaciones del individuo detrás de la pantalla.
“Es que no me parece que en este país la justicia sea así, cómo es posible que sea válida Ella al igual que su madre, con quien se identifica en el lugar de mujer
una declaración cuando lo que dicen no es cierto y ahora ella se vale de eso para sacar provecho maltratada y abandonada, parecieran compartir también el sentimiento de haber sido
de la plata que dejó mi papá. Yo siempre vi que ella estaba con mi papá por puro interés. Es algo expulsadas de la familia, de no ocupar un lugar claro en los vínculos que allí se
muy injusto, así como lo que te decía ayer, cómo pensar positivamente o esperar algo bueno si las conformaron y con ello se acompaña la sensación de no merecer justicia, ni recibir
cosas se dan así tan injustamente. Mi mamá y yo siempre hemos sido solas”. protección por parte de ningún objeto, o en este caso, de ninguna institución. El
sentimiento es de haber sido robadas por un objeto malo, proyectado algunas veces en la
madre o en la hija, que no les ha permitido ocupar ningún lugar.
Camila llega con el ánimo muy decaído, me mira y se sienta. Comienza a llorar La paciente se siente expulsada del grupo familiar, como sintiendo el fracaso
nuevamente de perder a su padre por una mujer mala, situación que no le permite
“Anoche tuve muchos problemas con mi mamá y mi hermano. Fue terrible, mi hermano sentirse como hija dentro de este grupo ni como hermana. La sensación de
me pegó. Me la he pasado llorando, hoy no tengo a dónde ir, apenas tengo lo que llevo en esta desprotección también tiene que ver con la fantasía de ella de no ser deseada por la
maleta. Alejandra una amiga de la universidad me ofreció quedarme en su casa mientras resuelvo madre, sino odiada, al igual que con su hermano. Esto hace que ella misma se sienta
mi problema (...) Yo no quiero volver a pedirle que me vuelva dejar entrar a la casa, de todos denigrada y repudiada, así como ella lo hace con su madre frente a esos conflictos, ante
modos necesito ir por mi plata, me da miedo que la haya encontrado, pero cómo hacía para salir la decepción que le genera no sentirse contenida por ella.
de mi casa para andar por la calle con eso, que tal me roben. Mi tía si me lo advirtió que ella iba a
llegar a revolcar todo hasta encontrar mi plata. Yo sé que ella no me va a dar toda la plata que me El dinero es la parte del padre que ella desea poseer pero que no es permitido
corresponde. Pero hablé con Johnny y le conté todo y me dijo que me iba a ayudar así no por la madre, por lo que tiene la sensación de haber sido robada. Puede relacionarse con
fuéramos nada, mañana con un hermanito de él me manda plata para que pueda alquilar un aparta el robo del padre, pero también del robo del lugar de hija que ha ocupado ahora su
estudio o algo así, espero buscar que sea amoblado porque yo sé que aunque el tv y el equipo me hermano mayor cuando regresó de donde su padre. Esto puede evidenciar un
los regaló mi papá, mi mamá no me va a dejar llevarme nada”. funcionamiento perverso de la familia, en la que se rotan dichas perversiones reflejadas
en la confusión de roles y funciones en el vínculo. Lo que genera en la paciente es el
sentimiento de envidia que se muestra en la voracidad por el dinero que hay en su casa,
con el que desea quedarse y por el que también se siente como haber robado a su madre.
“La otra semana no sé cómo llegaré, le puedo decir mire que estoy viviendo con Johnny Busca a través de la huida salir de cualquier manera de su casa, del espacio
o decidí quedarme en mi casa, no sé. Igual mi mamá me dice que no me vaya así que miremos lo familiar que ella siente como sucio pero que de manera inconsciente encuentra fuera de
del apartamento para comprar algo nuevo. Es que igual si quiero irme de mi casa, no quiero ella por su búsqueda insistente de un hombre que se quede. Se puede observar lo
seguir ahí, sintiéndome como sin espacio, durmiendo con mi mamá”. impulsivo, la dificultad para pensar y elaborar la situación en su hogar, con ambos
padres, que la impulsa a salir de la casa para no enfrentarse y buscar resolver o elaborar
estas situaciones dolorosas.
“Comenzó a decirme que la plata que ella tenía y que es mía que ni soñara que me la iba La situación edípica revivida en el conflicto por el dinero que se traduce en la
a dar, me dijo que por qué no me iba, que no me quería en la casa. Me fui, cogí mis cosas y me fui rivalidad por quien se queda con el padre, hace que la paciente se sienta excluida por su
para Suba donde Johana, una amiga. Allá me quedé anoche, nos fuimos a tomar a un bar cerca de madre. Esto evidencia además de una situación edípica perversa en la que la madre pone
donde vive con ella y el novio y me desahogué. Ellos me aconsejaron, hablé mucho con ella, me en el lugar de padre a su hijo y excluye a su hija, refleja que también quiere quedarse con
hizo sentir mucho mejor. Claro que me preguntaron a nombre de quien está la casa y les dije que el padre (lo que le dejó él a la paciente) y expulsar a su hija de la estructura familiar. La
estaba a nombre mio. Entonces me dijeron que por qué no iba y cogía las escrituras de la casa y le sensación de la paciente parece ser de haber invadido el espacio que su madre no le ha
decía a mi mamá que me diera el CDT y yo le devolvía las escrituras, o si no tenía derecho a permitido ocupar, como hija. Sin embargo tiene la fantasía de poder excluir a su madre y
vender la casa. Igual no creo que se pueda porque puede que aparezca como titular, pero ellos dos a su hermano, pero enseguida la niega por el temor persecutorio al objeto materno y a la
también aparecen ahí. Igual no soy capaz de hacerle una cosa de esas a mi mamá”. parte mala de este que se encuentra escindida.
Con su amiga también refleja una situación transferencial y es la de ser
comprendida y contenida en la terapia, como desea también ser reconocida por su madre
y que para ella es la necesidad de permanecer al vínculo.
“Siento que ya con ellos (sus nuevos senos) voy a ser más capaz, además también he Los senos representan la fantasía de la paciente por llegar a ser mujer,
pensado que si me dejan, rápido voy a conseguir a alguien más, es más fácil que llegue otro sentimiento que no fue “implantado” por la madre y que ha generado conflictos en la
hombre a mi vida”. paciente para sentirse perteneciente a lo femenino. Como no siente una feminidad
genuina atribuida por la madre, intenta conseguir en el mundo externo una segunda piel
que la contenga, que serían los senos, como una clase de “madre plástica” que cumpla
con las funciones que no logró llevar a cabo de forma adecuada la madre de la paciente y
que le permitan llegar a ser una mujer con cualidades suficientes para no quedarse sola y
hacer que el objeto masculino se quede con ella.
AJENIDAD
“El (novio militar) sabe que el 31 de diciembre a mi me da muy duro por mi papá y Camila no reconoce las vivencias de su pareja y antepone las suyas en la
que yo me pongo muy sentimental y esperaba que estuviera conmigo y allá no se pudo. relación asumiendo que él conoce su deseo de estar con él. La fantasía sobre lo que hace
Entonces a mi me comenzó a dar mucha rabia pero yo comencé a controlarme, a decirme, su pareja despierta en ella todo tipo de ideas persecutorias que se relacionan con la
bueno no se ponga brava, no vaya a hacer nada acá y así me controlé pero yo de lejos le decía infidelidad y la descalificación o desvalorización de ella en frente de su familia. El
que muy bien que chévere, hasta que no me aguanté y me puse a llorar y me salí. Y el después sufrimiento está referido a la imposibilidad de poder acceder a lo ajeno de su pareja y a
salió también y me preguntó “amor, qué pasa” y yo le dije que no fuera tan estúpido de no no poder llevar el control omnipotente, que ella en su actitud infantil busca imponer. De
darse cuenta qué pasaba. Entonces él se molesto muchísimo porque dizque yo lo había esta manera se expresan también los impulsos agresivos hacia esta figura masculina que
tratado mal, entonces me dijo que nos fuéramos y me llevó a la casa con él. Cuando yo lo vi según su fantasía la desprecia y la hace a un lado prefiriendo otras relaciones como las
que se volvió a poner el casco y el chaleco, porque me llevó en moto, yo le dije que cómo iba de su familia, así como sucedía con su padre y el sentimiento de no ser suficiente motivo
a ser capaz de hacerme eso y dejarme en la casa de él sola, yo le dije que no conocía a nadie y para que él se quedase.
que no estaba en Bogotá para coger un taxi y devolverme, que
como me iba a hacer eso, y el trataba de arrancar pero yo comencé a gritarlo, hasta que Sin embargo, al final logra que la pareja se sienta culpable como ella, del
finalmente se bajó y entramos”. abandono del objeto que en este sentido es de la relación y el vínculo que han fortalecido,
imponiendo sus propios deseos en el otro sujeto.
(Hablando del novio militar) “Además lo pillé en una mentira en diciembre también. Camila espera y busca comprobar contantemente que está siendo engañada por
Me había dicho que estaba como en una misión llevando un cargamento de armas para su novio, reflejando de esta manera sus ansiedades persecutorias presentes al mismo
Villavicencio desde San Vicente del Caguán y que en eso se iba a demorar una semana. Luego tiempo que ella también sostiene relaciones de infidelidad con otros hombres. Los celos
se supone que llegan a Tolemaida, están una semana allá y luego cada uno se va para su ciudad, son producto de las experiencias de engaño que ella misma tiene en la relación de pareja
o sea que él se iría para Armenia. Luego pasó lo de navidad, que te conté que él me llevó a la que ha sido más duradera y que le generan a ella este tipo de angustia o temor a represalias
casa y me quedé sola. Pues al rato llegó la mamá y nos pusimos a hablar de él y ella me contó por parte del objeto que siente que ha dañado, de tal manera que proyecta en la pareja las
que Darwin estaba en Armenia desde el 5 de diciembre y se suponía que llegaba como el 14 o vivencias de ella consigo y la manera como se ha identificado con la infidelidad del padre.
algo así. De todos modos él me llamaba seguido, casi todos los días. Pero cuando yo le reclamé De esta manera intenta invadir la ajenidad de su pareja no solo a través del contacto con su
no me supo explicar bien, lo que me decía era que no me había contado porque sabía que yo me familia y la comprobación que hace de los relatos de su novio, sino también a través de la
pondría brava si sabía que él se iba para Calarcá y no venía antes a Bogotá; el hecho fue que fantasía. La experiencia que tiene es la de ser traicionada y asume ante ello una actitud
dejamos así y nunca más se volvió a tocar el tema”. pasiva de resignación frente a esa fantasía y a esa proyección, que se observa en la forma
como hace el reclamo y acepta no hablar más de sus temores.
“Sí tu sabes que estoy más con él(con su novio) es por no quedarme sola hasta que
consiga a alguien mejor. El a mi me preguntaba bravo cuando hablamos que si era que ya no lo La posesividad que muestra con el objeto muestra la forma como desconoce la
quería que si ya no pensaba en él, y yo no le respondí nada, pero la verdad es que no. Yo se que subjetividad del otro y lo utiliza como “muletilla” en su búsqueda compulsiva y
a él le da duro saber que ya no lo quiero y que ya no me interesa, pero es que es como estar por parcializada por el objeto masculino que perdió en la infancia. Este desconocimiento
estar^.J Yo quisiera encontrar una persona mejor que él pero tampoco quiero soltarlo sin también se hace manifiesto en la despreocupación y desprecio que reflejan los
encontrar a alguien más”. sentimientos hostiles e inconscientes hacia el objeto paterno que la abandonó. La persona
que aún no ha encontrado y que se encuentra en su fantasía es idealizada y por esto no
“A veces Edwin se pone de mal genio conmigo porque hago eso... (Tener sexo con logra ver integrado al objeto real, sino elementos del otro que no son reconocidos como
varios hombres) pero yo no me siento mal, yo no amanezco como arrepintiéndome ni nada de genuinos y que relacionan con los objetos internos de la paciente.
eso, yo nunca me he arrepentido de lo que hice el día anterior”.
Edwin en parte, representa el principio de realidad que le muestra la manera
como ella racionaliza la promiscuidad, no obstante la paciente no logra contactarse con el
mundo interno que siente deteriorado y que denigra a través de las sensaciones corporales
de trasgresión, evidenciando una escisión muy grande.
El dejarse robar puede implicar transferencialmente la manera como Camila

“Me acabaron de robar en el bus que venía, tenia 20 mil pesos este bolsillo (me queda en deuda con la terapia, como si hiciera falta algo en la relación que impide que el
muestra un bolsillo al que es fácil acceder). Yo sabía que me iban a robar pero no los saqué. vínculo sea más profundo de igual manera que sucede en otras relaciones que constituye
Ahora me disculpará pero solo tengo $4400 para la consulta y el próximo lunes le doy los $100 vagamente. Hace falta algo para que ella pueda entregarse por completo a la terapia y
que me hicieron falta”. prueba que el vínculo permanezca a pesar de que su pago no sea total.
Sin embargo, en la relación más estable que sostiene, muestra la manera como
“Así es Darwin, yo no sé si esta con alguien o que. Y es que lo que me aburre de él es proyecta el deseo de poseer e invadir al objeto. Evidencia un sentimiento de voracidad y
que es muy posesivo conmigo, muy celoso. Debe ser que el que las hace las imagina, como dice omnipotencia que refleja las partes infantiles de la personalidad y que además evidencian
el dicho. Entonces me cela porque quien sabe qué hace. Claro que con mi mamá no se los celos por sentirse desplazada por otros objetos femeninos, fantasía que proviene del
cumpliría ese dicho, ella dice que es la excepción de la regla, porque era muy mamona con mi sentimiento de abandono paterno y que comparte con la madre a quien defiende
papá, pero eso sí, ella fue muy decente, jamás estuvo con nadie más ni le fue infiel. Yo si no soy racionalmente de la infidelidad, pero que en su fantasía escinde como la madre mala y
así de posesiva, yo a veces siento celos pero no voy a demostrarlos”. dañada que decepcionó al padre.
“(Refiriéndose a la desconfianza hacia los hombres) Yo creo que también es por lo Así mismo racionaliza su sentimiento de querer invadir al objeto y
que me paso con mi primer novio. Yo confié mucho en él. Yo tenía 16 años y era el primero y controlarlo. Pareciera que en relación con el robo hubiera fantaseado con la posibilidad de
confiaba tanto que le di las llaves del apartamento donde vivíamos. Y nos robó, se llevo todas alguien se hubiera robado al padre y ella haya sentido su deseo frustrado de retenerlo. Así
las joyas y 2 millones ahorrados de mi mamá. Nos dimos cuenta a los 6 meses. Y eso que él era mismo el robo representa la manera como ella permite ser invadida y denigrada por el
cristiano y por eso mi mamá lo adoraba. Es amigo de Edwin, por eso mi mamá no quiere mucho objeto, lo que permitió en el bus y también en su casa. La paciente de esa forma niega la
a mi amigo, pero no creo que el haya tenido algo que ver, aunque mi mamá dice que seguro que posibilidad de que en el mundo externo pueda ser dañada, lo que puede relacionarse con el
sí. De todos modos así haya pasado eso, yo no puedo desconfiar de mi ex novio y mucho menos temor a ser abandonada y sentirse sola por no permitir ser poseída por el objeto, situación
de Edwin”. que también es evidente en su sexualidad.
“Además es que le voy a contar algo doctora, pero solo lo sabe usted porque ni La paciente refiere la fantasía de ser invadida por objetos dañados que no le
siquiera mis amigas saben. Es que yo siento que a veces les cuento algo y cuando va a pasar permiten actuar. Esto se relaciona con las ansiedades persecutorias que aparecen incluso
algo como que se dañan las cosas y no quiero que esto salga mal”. con los personajes más cercanos a Camila y que se relacionan con la expectativa de ser
traicionada. A esto se debe su actitud de desconfianza proyectada en los otros por sus
propias fantasías inconscientes.
“Después de eso mi mamá me decía tantas cosas que llegué y la empujé y mi hermano
bajó y me volvió a pegar, me dijo que no me atreviera a tocar a mi mamá. Y es que a él se le Parece haber una batalla por el padre que ya es reflejada en lo concreto frente a la
olvida cómo era antes de viajar a USA. Él nos pegaba a las dos, muchas veces nos tuvimos que llegada de él, representado por el hermano mayor. En esta escena además de notarse la
salir de la casa porque él ni siquiera nos dejaba comer, era terrible, a mí me pegaba si veía que manera como se rotan las perversiones al interior de la familia, es notoria la forma como
mi mamá me servía un poquito más de comida a mí que a él, y a ella también le pegaba. (...) hay descalificaciones por parte de cada uno de los integrantes hacia el otro, lo cual puede
Anoche cuando me fui a acostar, como yo duermo con mi mamá desgraciadamente, ella no reflejar esa confusión en lugar y función. Así como la madre se confunde con el lugar que
paraba de insultarme. Ella se acostó y todo el tiempo me gritaba: perra, perra, maldita. Y yo no ocupa Camila, el hermano mayor parece confundirse con el lugar de padre, desconociendo
sé qué le he hecho a ella tan malo como para que me diga esas cosas. (Rompe en llanto por unos a la paciente y a su madre. Este tipo de identificación es notoria incluso en la manera como
minutos) Luego me acosté y comenzó a darme patadas debajo de las cobijas, hasta que me conviven en el hogar, al dormir Camila con su madre en una misma cama, en la que allí
quedé dormida como a las 3 de la mañana”. mismo se vive el vínculo a través del maltrato y el desprecio. Pareciera que no solo su
madre proyecta en ella su propia sensación en relación con su esposo, sino también
Camila proyecta en su madre el sentimiento de abandono de su padre y la situación de
infidelidad que sufrió la pareja parental.
La búsqueda desesperada por encontrar un objeto que permanezca muestra la
“Hoy llegó Johnny de sorpresa. La verdad no me alegré mucho de verlo, pensé que dificultad de Camila para reconocer la ajenidad de otros hombres, a quien a partir de sus
iba a ser diferente pero no. Se molestó mucho porque pensó que yo ya estaba decidida a irme de sentimientos de omnipotencia espera que se queden con ella y estén disponibles cuando
la casa y le dije que ya había vuelto y que las cosas estaban mejor con mi mamá. Es que yo no ella quiera salir de su casa. No obstante, estos objetos masculinos que busca y con los
me quiero ir mal de mi casa. Johnny me dijo que él pensaba que sí y que por eso se había venido cuales conforma vínculos no muy profundos, tampoco reconocen en ella el espacio que
para acá, para que miráramos cómo nos íbamos a vivir juntos. (...) es que con Darwin es existe para otros objetos y que no puede ser poseído por ellos, lo cual lleva a la relación a
diferente, es que él es más tierno, como que las cosas las dice mejor. En cambio Johnny a veces una tensión que muchas veces alcanza actitudes maltratantes para ella. Así como ella
tiene unas actitudes todas extrañas. Por ejemplo cuando veníamos en el Transmilenio, me desea poseer los objetos, constituye vínculos en los que ella también se encuentra
llamó Luisa al celular y hablé con ella por un rato y cada vez que me reía me codeaba. Luego constreñida a los deseos de otros.
cuando colgué me cogió la mano súper duro y me dijo que quién era, y le dije que Luisa y me
pregunta, de verdad, y yo pues quien más crees que me está llamando. Igual también cuando De igual manera se ha constituido el vínculo con la madre en el que ella no tiene
llegó, me dijo que le mostrara dónde me había pegado mi hermano y le dije que no, me dijo que un espacio propio y que ha servido para que a través de la identificación proyectiva masiva
quería ir a mostrarle a mi hermano qué era dejarle a alguien morado”. se confunda con el objeto materno. En lo concreto, dormir en la misma cama y permanecer
en el mismo cuarto representa la experiencia de la paciente en su mundo interno, donde la
“Llevo dos noches sin poder dormir, me incomoda estar ahí con ella, no puedo tener madre se ha establecido como un objeto persecutorio que la ha dañado y que también le ha
mi propio cuarto en donde poder pensar, llorar o hacer algo sin que todo el mundo sepa. Es que generado un fuerte sentimiento de culpa, al igual que confusión por la culpa de la madre y
con decirle que tengo que compartir hasta el baño”. que es compartida por la paciente,
debido al abandono del padre.
“Anoche mi mamá puso a llamarme a la amiga, pero le dije que no aguantaba más, El self de la paciente se encuentra acorralado, rabioso y ha permitido ser
mi mamá no va a seguir haciendo conmigo lo que ella quiera. Joanna, mi amiga, me dice que invadido por la madre, pareciera encontrarse aplastado por la confusión que vive con el
me salga de allá, que es como si estuviera atrapada allá, que no puedo salir”. objeto. No obstante, intenta salirse de allí y poner límites para diferenciarse de su madre
y lograr sentirse en un espacio propio que aún no encuentra. ____________________
HOMBRE ADULTO, 28 AÑOS. JAIME

padrastro. Él todos los días le pegaba a mi mamá muy duro, le daba unas golpizas espantosas El paciente muestra un self maltratado que ha buscado mediante la escisión
delante de mí y de mis hermanos, a mí también me pegaba muy fuerte, me maltrataban mucho defenderse tanto en su niñez como ahora en la adultez. Esta escisión se refleja en su
y mi mamá también, me decía cosas muy feas, ella me insultaba y me pegaba con lo que se sentimiento de no pertenencia y de no ser de ninguna parte, con la finalidad de no
encontrara, con palos, varillas o cables y aunque yo se los escondiera ella siempre encontraba enfrentarse a la realidad traumática para él. La escena primaria para él no abrió espacio
algo para pegarme duro. (Llora)... Y es que a mí mi padrastro me abusaba, eso fue mucho psíquico para la fantasía, lo que conllevó que para el paciente el desarrollo psíquico se
tiempo desde pequeño. yo no entendía que era lo que me hacía pero lo único que le decía era viera enmarcado más en la realidad concreta y confusa que no permitió abrir paso al
que no me hiciera más eso que a mí no me gustaba. El me amenazaba con que no le contara a pensamiento ni a la elaboración de estas imágenes reales que tuvo que presenciar. Esto
nadie, que si yo le decía a alguien me pegaba o me hacía cosas peores. A mis hermanas, las implica que las sensaciones de angustia y terror no procesadas por el pensamiento no
hijas de él también las violaba todos los días y les pegaba muy duro. Solo en una ocasión una de tuvieron tampoco un continente que permitieran algún tipo de experiencia emocional, y
ellas le contó a mi mamá que era lo que él les hacía y ellas le dijeron que a mí también me que en la actualidad el paciente continúa expulsando de la mente como elementos beta
pasaba. Ella me preguntó si eso era cierto y yo le respondí que sí que él me amenazaba y que a incomprensibles.
mí me daba miedo. Entonces ella fue con nosotros a poner la demanda y eso fue un proceso
largo y se lo llevaron a la cárcel. Y esa fue una promesa que me hizo mi mamá, que ella no En esa misma vía, no solo fue testigo presencial de una escena primaria concreta
volvería con él ni permitiría que me pasara eso otra vez, porque yo le dije que si él volvía yo no y violenta, sino se vio fuertemente perturbado su lugar en la triada edípica. Sus impulsos
se lo perdonaría y que yo me volvía a ir de la casa”. sexuales se ven disociados ante el objeto padre y madre. Su padrastro hace de él un objeto
erótico y trasgrede en todo aspecto su desarrollo sexual, lo que obliga a la madre en un
“Cuando tenía 8 años yo trabajaba, yo me iba de “pato” en un bus, de ayudante con los primer momento a ubicarse como límite y divisor entre su hijo y él, a cumplir la función de
conductores y mis amigos eran ya grandes. Yo tenía que ayudar en la casa (...) Un día de esos, impedir el incesto. Las diferentes agresiones e incestos pueden evidenciar una familia de
llegué muy tarde a mi casa. y mi mamá me estaba esperando. Apenas llegué me dijo quítese la funcionamiento perverso que no aclara para ninguno de sus miembros la función o lugar
ropa que eso se lo di yo y lárguese de la casa que ya no puede vivir aquí. Y yo tuve que salir a la que ocupa dentro de esta estructura familiar, también con respecto a sus hermanas. Lo que
calle desnudo (llora), yo tenía mucha pena, mucha vergüenza de que me viera la otra gente, allí circula es el tipo de vínculo manifiesto a través de la violencia y la perversión sexual.
pero en esa época mi tío, el hermano de mi mamá y mi tía, (a quien actualmente le dice mamá), Así mismo los fuertes sentimientos de ambivalencia entre el amor a la madre y el odio por
se dieron cuenta y salieron a ayudarme y me llevaron a su casa, ellos me acogieron (...) después el maltrato infligido, no permiten que el sujeto integre el objeto materno, sino que más
me llamaba todos los días a insultarme y a obligarme a volver, pero yo no quería. Luego mi tío bien lo mantenga escindido con la finalidad de sobrevivir ante dichas situaciones
se cambió de casa y eso para mí fue muy duro porque me toco volver donde ella y cuando traumáticas.
llegué me dio una paliza muy fuerte”.
La familia extensa viene a ocupar el lugar de padre y madre para este sujeto,
quienes lo acogen frente a la expulsión de su hogar. No obstante la ambigüedad del
“Pero igual mi mamá rompió con la promesa, ella decía que mis hermanos sentimiento de su madre lo persigue, ya que le pide que regrese al hogar de manera
necesitaban un papá. Me da rabia pensar eso si yo nunca tuve uno y ella nunca dijo que yo lo violenta. El paciente sufre como un nuevo abandono el cambio de domicilio de sus tíos -
necesitaba... Sí el volvió a vivir a la casa, pero entonces yo ya era más grande, ya tenía 15 años. padres y por esto tiene que regresar a su casa. El maltrato de su madre se presenta cuando
Pero no lo volvió a hacer, no volvió a meterse conmigo. De todos modos una vez, como yo lo expulsa y también cuando regresa al hogar, lo cual puede relacionarse con su
trabajaba yo estaba ahorrando para comprar un equipo de sonido que apenas lo vi me enamoré sentimiento actual de no merecerse nada bueno y de sentirse ajeno cuando alguna
de él y un amigo q lo había comprado me dijo q lo cogiera y q yo se lo pagaba por cuotas, situación afortunada le ocurre.
entonces yo lo lleve a la casa y salí a trabajar al otro día y cuando llegue estaba todo destrozado,
todas las partes por todos lados, él me lo había dañado, yo me sentí muy mal con mucha rabia Ante la ausencia de su padrastro cuando este va a la cárcel, el paciente es quien
pero no le dije nada porque no quería tener problemas, me quede callado pero con unos amigos debe asumir las funciones de sostén económico del hogar. No obstante, el maltrato de su
que tenía les dije que quería que él desapareciera. Unos amigos de ellos me dijeron que me madre es constante en la relación al igual que la expulsión del hogar, lo cual es tomado por
hacían la vuelta si yo les decía pero primero quería advertirle que tenía que irse o que yo lo el paciente como castigo ante la ausencia de la pareja de la madre. Sufre del rechazo de la
sacaba y yo compre un cuchillo para tenerlo en la casa. Como mi cuarto era al lado del de mi madre ante dos ausencias, la primera con su padre biológico reflejado en el sentimiento de
mama yo escuchaba todo, yo escuchaba cómo la obligaba, el también abusaba de ella y le no pertenencia a la familia, y el segundo ante la ausencia de su padrastro sentido por él a
pegaba pero yo me quedaba callado hasta un día que no pude más y me levante y así fuera más través de las golpizas y expulsiones por parte de la madre. El maltrato va acompañado de
pequeño que él lo iba a enfrentar, no me importaba lo que pasara. Me levante y entre al cuarto y la desinvestidura concreta, en la que no solo se encuentra la expulsión del grupo familiar,
le dije que se tenía que ir, que él estaba advertido o que yo lo sacaba y él me miraba mal y no me sino también el lugar de sostén que le había asignado su madre ante la ausencia de la
hacía caso, hasta que lo seguí insultando muy feo para que se pusiera bravo y saliera. Y se figura paterna, y el lugar de hijo a quien ella le reclama todos los bienes que le ha
levantó e hice que saliera de la casa y entonces cerré la puerta. Y él se quedó por fuera y yo brindado, como reclamándole las funciones que para con él ha cumplido en su lugar de
llame a mis amigos y lo buscamos por mucho rato pero nunca lo encontramos y no volvió”. madre.
El rompimiento de la promesa de su madre representa para él un abandono y una

anulación de él por parte de ella, puesto que a pesar de la ausencia de su padre biológico lo
que es sentido como no reconocido por ella, justifica el regreso del padrastro por la
necesidad del padre para sus hermanas, desconociendo la necesidad del paciente. Para el
sujeto, él no es meritorio de la presencia de un padre real y en consecuencia tiene que
soportar la presencia de un perseguidor real que es su padrastro.
“(Su esposa). Es humillante, es ofensiva, lo que dice es muy hiriente. Además es

grosera cuando me habla, contesta muy mal y eso es lo que me da rabia, la manera como me
habla como haciéndome sentir que soy de lo peor, que no valgo la pena. Y por eso me lleno de Al referirse a la forma de ser de su esposa se puede observar en el sujeto cómo
odio y solo pienso en cómo hacerla sentir mil veces peor y que le duela tanto como a mí me emergen las quejas y protestas de su parte infantil de la personalidad, que siente como
duele todo lo que me dice. La verdad es que me acuerda a mi mamá, a como era ella cuando yo injusto y degradante el trato que le dan. Con ello surgen los sentimientos de odio y dolor
estaba pequeño y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me enceguezco (...) Es hacia el objeto materno que él intenta reconocer pero que no logra comprender.
que no soporto la manera como me habla. Así como ese día que llegó tarde, ese día la insulte Ante la posibilidad de que su esposa inicie una nueva relación sentimental, el
muy feo delante de la gente en la calle, es que no me importó, ella aprovechó que el niño no sujeto no solo siente invadido su lugar como esposo sino también como padre, lo cual
estaba para quedarse en otro lado”. revive los sentimientos que en el lugar de hijo se presentaron cuando su madre inicio una
nueva relación con el padrastro que lo persiguió por tanto tiempo. En parte, pareciera que
culpabiliza de manera inconsciente a su madre y ahora a su esposa del abuso que tuvo que
sufrir físico y sexual por parte de su padrastro. La situación de su esposa, es asociada de
manera inconsciente por el sujeto a la escena sexual violenta entre su madre y su
padrastro, la que él tiene que presenciar y que le produce tanta rabia.
El lugar que ocupa ahora como padre parece verse en riesgo con la separación de
su esposa y parece sentirse como el niño abandonado y maltratado que fue en su
infancia y al que no se le permitió sentir la presencia del padre.
Es que mi familia me ha juzgado mucho pero yo no pienso pedir perdón. El funcionamiento familiar también se ve afectado por la manera como el
paciente utiliza sus mecanismos defensivos, sobretodo el de la proyección, en el que es el
mundo externo el responsable de la situación con su esposa y su hijo. Su familia al
contrario, le debe todas las situaciones maltratantes que tuvo que vivir, lo cual refleja
también una confusión de tiempo, en la que el sujeto continúa haciendo más visibles sus
partes infantiles celosas y destructivas de la personalidad.
“Porque con mi mamá, ya le tengo mucha hartera, le tengo mucha rabia y ni hablar de Su experiencia de ser padre tiene que ver con su experiencia como hijo. La
la mamá del niño, con ella sí que peor las cosas, yo siento que ella le ha hablado mal de mí al fantasía del rechazo de su hijo debido a la influencia de la madre, también lo ubica a él
niño y por eso me rechaza, quien sabe que cosas le habrá dicho. Yo reconozco que a veces me culpabilizando a su madre por no haber tenido a un padre bueno presente. Su odio está
hace falta, pero la rabia que le siento de una me hace llenar de odio y olvidarme de todo eso”. dirigido contra su madre mala interna que se repite en la experiencia con su esposa.
“He pensado si todo esto que me ha pasado es como una venganza. Mi mamá era la Su madre - tía en un primer momento ocupó un lugar idealizado, al ser ella con
única persona que me escuchaba, la que sabía todo y a la que le contaba todas mis cosas. Ya no su padre - tío quien pudo contener a Jaime ante el abandono de su madre biológica. Ahora
es así, ahora siento que ella tiene algo en contra mío, que tiene rabia. Y digo que venganza cuando ella lo reprocha, pasa a ocupar un lugar de rival persecutorio, no solo ante el padre
porque a mí me pasaron dos cosas con ella. La primera vez, yo tenía como 6 años y la vi a ella que nunca tuvo (tío) sino también ante su propia idea de paternidad. Escinde al objeto en
con un vecino de donde vivíamos antes, entonces yo le conté a mi tío que la había visto, y esa bueno y malo, no recupera las bondades que recibió de ella y que se encuentran también
vez le pegó y casi la echa. Y la segunda vez fue por lo mismo, yo tenía unos 12 años y ella en su interior (cuidado y aceptación).
comenzó a salir con un tipo de los que vivía en la misma casa y yo también fui a contarle a mi
tío. Ella dice que ella nunca tuvo nada con él, que era solo un amigo y que por mi culpa le había La fantasía de separar a los padres en la escena primaria, parece invertida. No
hecho pasar un problema muy grande con el esposo que casi le cuesta el matrimonio. Y lo que busca separar a su padre para quedarse con la madre, sino al contrario. En la experiencia
pasa es que ahora creo que mi mamá le contó algo a la mamá del niño, de infidelidades, porque con su madre y su padrastro, él con toda la culpa persecutoria que esto conlleva, se queda
ella me lo dijo, que mi mamá le había dicho que yo había salido con muchas mujeres mientras con su padrastro en una relación incestuosa mediada por la violencia, y ahora en la
estaba con ella. Entonces siento que me traicionó, que me hizo daño, porque tenía que contarle relación con sus tíos - padres, involucra a su tía en una relación extramatrimonial con el
eso a ella si yo se lo conté porque confiaba en ella. Ella era la única persona buena para mí”. fin de distanciarla del padre bueno. Esto implica una confusión en el lugar y la función que
él ocupa también al interior de esta segunda familia. Situación que es actualizada en el
conflicto con su esposa, en donde es la madre mala la que lo separa de su lugar de padre y
esposo.
“Yo he pensado mucho y es que no sé... a veces me acuerdo de cómo me trataba mi

mamá, de cómo me maltrataba”.
Esta es su respuesta ante el motivo de su conflicto con las mujeres. La relación
“Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pasó con mi mamá. Y la con su madre fue de maltrato y descalificación, ante lo que él siente resentimiento. Estas
otra vez me quedé pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal (una crítica por la actitudes de juzgamiento y crítica también las siente en las mujeres con las que se
seriedad de la terapeuta). ¿Te hice sentir mal?”. relaciona y ante quienes descarga su agresividad contenida. Con su nueva pareja también
refleja esta necesidad al manifestar el deseo de pelear y disgustarse con ella.
“Esta semana hablé con mi mamá y mi hermana. Les dije que por qué le habían
contado todas esas cosas a la mamá del niño, que si yo les había contado era porque había Ante estas situaciones Jaime se siente culpable y también lo siente hacia la
confiado en ellas, pero sentí que me traicionaron”. terapeuta. Tal vez así era el modelo de relación con la madre ante su maltrato y trataba de
explicarse un acto malo de su parte para justificar así la actitud de la madre. La pregunta a
la terapeuta refleja el sentimiento de culpabilidad ante la fantasía de un sentimiento de
desaprobación por parte de ella, tal como se presenta en las relaciones actuales con otras
mujeres y que es expresado en él de manera inconsciente a través de la agresión, para
finalmente confirmar el sentimiento de tener en su interior un objeto dañado.
“Yo sé que usted tiene razón en decir que dentro de mí hay un niño resentido y con A pesar de los señalamientos el paciente no logra integrar sus experiencias
mucha rabia, pero no sé qué hacer con eso, no sé qué hacer para no sentir dolor y para no sentir dolorosas de la infancia con los sentimientos que actualmente emergen en los vínculos
que me agreden cuando no es así y que reacciono de mala manera. Es que yo a veces reacciono significativos que ha intentado construir. Se muestra la confusión y la falta de
así y no sé por qué, no sé cómo controlarlo”. comprensión de todas las vivencias dolorosas que ha atravesado. Sin embargo hace un
esfuerzo por aceptar que el conflicto parte de sí mismo, de su mundo interno y no solo del
mundo externo.
“Con mi papá me he vuelto a hablar. Con él nos vemos seguido, pero con mi mamá si Es notoria la fantasía inconsciente del sujeto por quedarse con su padre bueno
ni más y menos con mi esposa aunque ha querido que nos volvamos a acercar, yo no he (idealizado y ausente), pero el costo que tiene que pagar es el de alejarse de su madre y
querido. Ella me ha buscado para que hablemos pero no quiero”. esposa a quien no ha logrado diferenciar tampoco. Su padre a quien idealiza, es la persona
con la que siente más cercanía. Las mujeres (madre - esposa) son sentidas como objetos
que lo persiguen. No logra diferenciar su madre actual de la que tuvo cuando era pequeño,
ni tampoco logra diferenciarla de su esposa.
“Mi mamá me llamó ayer y me preguntó que qué me pasaba y ella me dice que piensa Su sentimiento de desvalimiento se relaciona con el temor a ser expulsado, no
que a lo mejor me están haciendo brujería. Porque nada me sale bien y no tengo ganas de nada, solo de su familia sino también de su trabajo. La fantasía inconsciente detrás de haberse
estoy muy desanimado, no puedo mejorar las cosas ni siquiera en mi trabajo, yo creo que me comido algo dañado se asocia con sus objetos internos que no le permiten sentir algo
van a echar, mi jefe me ha perdonado muchas, pero ni siquiera he terminado un trabajo que me bueno de sí mismo con posibilidad de mostrar o brindar a otros, como si todo lo que hace
pidió hace tiempos. De hecho creo que estuve incapacitado tres días porque comí algo dañado y estuviera mal hecho a pesar de que sus jefes (padres) le perdonen muchas veces. La
yo hubiera podido trabajar así pero no quise ir así pudiera”. fantasía también se relaciona con el hecho de que nunca va a recibir el perdón, razón por la
que lo podrían “echar”.
“Ellos (sus padres - tíos) no se preocupan tanto. Nunca me buscan. Yo a veces tengo
miedo que todo esto tenga que ver como dicen algunos, con lo que pasa en la niñez (...) Yo me Su temor a volverse loco, es a no entenderse, a no recordar y no saber su propia
la paso pensando todo el tiempo, a veces me da mucho miedo volverme loco y no poder con historia. Pareciera que el terror que más lo angustia es sentir que no está en la mente de sus
tantos pensamientos. En la oficina es así, me la paso pensando y no puedo hacer lo que me toca. padres y que por ello no lo van a buscar y lo van a dejar solo, así como lo sintió en la
Ya nadie me habla y yo tampoco respondo nada, me quedo callado”. infancia. Pareciera que este sentimiento es de ser invisible, no solo debido a su propio
silencio, sino al de los otros con él.
Es una sensación parecida a querer llamar la atención de la madre indiferente,

“Es que a mí me pasa algo que me da mucha pena, no sé cómo decirte. Mmm (piensa pero que al mismo tiempo es sentida por el paciente como una agresión (al pecho)
por varios minutos, duda) es algo que pasa cuando veo una mujer bonita, atractiva, no lo puedo vinculada con el deseo de posesión y que produce en ella por la fantasía inconsciente del
evitar pero me da mucha pena. Es que no puedo evitar si pasa una mujer por mi lado decirle paciente, sentimientos de rechazo y castigo dirigidos hacia él. Por esta razón se produce el
cosas o voltear a mirarla sin importarme con quién estoy. No lo puedo evitar, lo he intentado y sentimiento de culpa persecutoria, que parte de los sentimientos de afecto confundidos
he tratado de pensar que no, que eso es feo, de hecho eso me quita puntos en la universidad. Yo con los sentimientos de odio y daño a las mujeres, que también se despiertan ante la
no quisiera hacer más eso. Me siento muy mal, además hago sentir mal a la gente. (...) yo he fantasía de rechazo por parte de ellas.
tratado de no hacerle más daño a las mujeres o quisiera no hacerlo, pero es que cuando Estos sentimientos también reflejan voracidad y agresión a las mujeres, deseos
comienzan a criticarme no me gusta”. que también le producen pena mostrar.
“La verdad he pensado últimamente en mi mamá, la de verdad. He pensado en ir a Llega el momento de lograr nombrar a su madre y a su madre - tía, lo que puede
visitarla. Y también en mi mamá la que me crió, con la que he peleado pero igual ella ha sido implicar una diferenciación del objeto materno y un intento por integrar a esta última a
muy importante para mí. La de verdad, es Hilda. La de crianza, es Mariela. Hilda me llama por quien a pesar de sentir como traidora, logra reconocer que también ha sido significativa.
ahí cada 15 días. Pero vive muy lejos, además es que cada vez que voy comienza a reprocharme Diferenciar a su tía de su madre, ayuda al sujeto a tener mayor claridad en las confusiones
a sacarme cosas y yo le contesto muy feo porque me da mal genio. Pero con ella es difícil. Con de lugar y tiempo de sus propios objetos internos. Sin embargo, se observa la dificultad
quien mejor me la llevo es con mi cuñado. (...) El me llama y a veces vamos a tomarnos algo y por hablar alguna otra experiencia con la madre.
entonces él me pregunta que cómo estoy, y comenzamos a hablarnos de lo que cada uno hace. Enseguida la figura salvadora es la masculina, representando al padre
Creo que es la única persona que lo hace y que me pregunta esas cosas”. idealizado, quien lo comprende y escucha pero que está ausente y lejano. Se trata de
una figura intermitente que aparece de vez en cuando, pero que de forma preocupada le
otorga un lugar de hijo diferente.
“Mi hermana está brava y mi mamá también, porque ella estuvo de cumpleaños el La molestia que siente por parte de su hermana y de su madre es un reflejo de sus
viernes y no la llamé. La verdad es que se me pasó y cuando la iba a llamar me dio pereza. sentimientos ante algo que él hace activamente para que lo abandonen. Pareciera que este
Entonces el sábado traté de buscarla (en una fiesta) pero no quiso bailar conmigo. (...) No tengo hacer, está presente de manera activa en nuevas relaciones incluyendo la que ha
ni idea por qué tengo tanto problema con las mujeres. Es que yo las espanto. Las veo después construido con la terapeuta. Cualquier cosa que observe que no le gusta de las mujeres es
como malas, si hay algo que no me gusta, de una vez ya no me gustan”. equivalente a una catástrofe, es vivido así cuando sucede algo que no se espera y esto es lo
que no le gusta de las mujeres, pues al sentirse reprochado, el paciente siente que esto es
“Eso pasa en la oficina. Yo he oído que me dicen raro, que soy extraño. Pero hay una equivalente a lo malo que es él y que por esto no va a ser aceptado. Para él ser es igual a
con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo sentía que estaba pendiente de lo que yo espantar a las mujeres incluyendo a su madre, lo que lo condena a buscarlas
decía pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que continuamente.
me quedo”.
Pareciera que una manera de retener al objeto materno se relacionara con el
castigo que recibe por hacer algo que será desaprobado por ella, de igual manera sostiene
las relaciones conflictivas en la oficina y por esta razón es el que resulta quedándose.
Como si el conflicto fuera la manera como él puede sostenerse en la relación sin ser
expulsado de ella.
Su experiencia de hijo actual lo hace reparar sus propias funciones paternas. Para
“Con mi papá me siento bien por eso no quiero dejar de trabajar con él, pero he ido
él es importante compartir con quien ha ocupado el lugar y las funciones de padre, una
organizándome para poder hacer ambas cosas. Con decirte que para el sábado tenía que
figura que lo salva en su niñez y lo ayuda a llegar a ser adulto. Pareciera que en la
entregar un trabajo y como estuve incapacitado no había podido hacerlo antes. Y trasnoche de
búsqueda por el padre, ya lo hubiera encontrado, razón por la cual sacrifica su trabajo y
la noche del viernes a las 10 de la mañana del sábado para alcanzar a entregarlo, porque sabía
sus estudios. Se esfuerza por ganar la aprobación de él y sentirse como su hijo.
que si no lo hacía no podía viajar esa tarde. Y alcancé a entregarlo, luego llegué a la casa a
dormir un rato para irme después”. Muestra la dificultad de sentir la responsabilidad que tiene cuando comete
errores y continua proyectando en el exterior parte de su mundo interno. Su sentimiento es
“Yo siempre culpo a otros de lo que pasa, aunque sé que yo tengo la culpa. Por
de necesitar ser enseñado, guiado y reprendido, como no ocurrió en su infancia. El
ejemplo si me estrellara por carretera sería culpa de los que me dejaron manejar, porque no soy
sentimiento de miedo porque la caja de cambios le “gane”, es el temor a crecer y asumir
muy experto. Además siempre les digo a varios que me enseñen, pero nunca se sientan
los efectos que tiene su actuar en su familia.
conmigo a enseñarme. Y yo soy muy nervioso, siento que la caja de cambios me va a ganar, por
eso no me siento capaz de manejar por carretera, para eso hay que saber dónde quedan los Pareciera en un péndulo en el que por un lado quiere ser adulto y ser responsable
huecos, cómo coger las curvas, hay que saber mucho, porque es que la responsabilidad es muy de sus actos, pero al sentir miedo en iniciar una nueva vida, vuelve a la niñez buscando
grande”. que sus padres sean culpables al no haberle enseñado, o más que culpables estén presentes
como guías en su experiencia.
(Con la nueva pareja) “Ahora quiere venirse para Bogotá y ya le he dicho a mi mamá,
pero ella no está muy de acuerdo. Mi papá y mi hermano me dicen que sí, ellos no le ven ningún Trata de reconocer los intentos que ha hecho su madre biológica por recuperar la
problema, pero si esto llegara a salir mal, los culparía por no advertirme”. relación con él, sin embargo el paciente es consciente de sus sentimientos de rabia que lo
alejan de ella por sus experiencias infantiles. Esta vez no asume como culpa suya la lejanía
“Y mira que mi mamá - mamá cumplió años este fin de semana que pasó. Me llamó
de su madre biológica aunque se encuentra presente en la mente del sujeto. Así mismo
para que fuera, pero no quise ir, pasó domingo y lunes y dije que iba pero no sé. Es que para uno
acepta y agradece a su mamá - tía con quien ha tenido otro tipo de experiencias que lo han
recoger tiene que sembrar y yo siento que con ella no es así. Ella trata de ser buena y de
ayudado a sentirse mejor consigo mismo y más incluido en ese núcleo familiar.
preocuparse, pero yo ya no siento lo mismo, no me interesa. Ni siquiera conoce bien a mi hijo.
En cambio mi tía - mamá, ella se la lleva súper bien con mi niño, lo llama, se preocupa, me
pregunta, ella está todo el tiempo pendiente de mí. La otra no o pues ya no me preocupa,
además vive muy lejos y de aquí a que vaya. no sé con ella las cosas ya
no...”.
“La verdad es que yo quiero que la mamá del niño sepa lo que yo he sufrido. Que No solo quiere que su esposa sienta lo que él ha sufrido sino también su madre,
cuando yo tenga al niño por derecho, porque ya estoy cansado de ir a Comisarías y al Bienestar, la soledad de hijo y la soledad de padre. A través de su hijo tiene la fantasía inconsciente
ella sepa que es no tener su hijo al lado así como yo lo he sentido”. de quedarse con su propio padre, con el que ahora él representa como idealizado, como ser
el padre que nunca tuvo.
(Al estar más cerca de su padre - tío y su familia) “Eso es lo que me llena de alegría.
Es que él antes no descansaba nada, los fines de semana también trabajaba. Ahora por eso es De igual manera a través de su nueva experiencia como hijo de su padre - tío
que ayudo, él me llama y me dice que hay viaje para esta noche y yo le digo que de una y así. Es intenta repararse a sí mismo retribuyendo las bondades que ha recibido del padre bueno,
más que eso, es sentir que se dan cuenta de que yo hago las cosas bien”. pero también asumiendo un nuevo lugar. El hecho de reemplazarlo en el bus, también
implica ocupar el lugar de padre actual con su propio hijo, reflejando el deseo de llegar a
ser un padre diferente.
FIGURAS PARENTALES
“Pero cuando ella (su esposa) “Por eso buscamos (con su esposa) La pareja, al igual que en su
comienza a pelear me da mucha rabia, además ayuda acá pero solo vinimos un mes. Además mundo interno, aparece y desaparece de la
me insulta y me dice cosas feas. La verdad es me siento muy inseguro, siento pena en todo escena. Asocia su inseguridad con la
que en una ocasión cuando estábamos peleando, Los reproches de su esposa son lado, yo casi no hablo, en la oficina es igual, dificultad para sentirse presente en la vida
yo la golpeé y la obligué a tener relaciones sentidos por el paciente como críticas y pero yo he buscado hablar con algunas de otros, ya sea en su familia o su lugar de
conmigo y. nunca me había sentido tan bien. agresiones que lo descalifican y que reviven personas y me han recomendado venir acá, el trabajo. Pareciera identificarse con el padre
Sentí que el dolor y la rabia desaparecieron, me en él los sentimientos de odio y resentimiento Padre fue el que me dijo que viniera y también que no estuvo, que se silenció y que
sentí calmado como que se me hubiera pasado hacia su madre. Además de esto la escena mi mamá me dijo que tenía que buscar ayuda permitió la violencia en su familia. Es
lo que tenía. Yo después le pedí disculpas y en primaria violenta que presenció en la infancia cuando se dio cuenta de lo que estaba pasando posible que con estas vivencias y sus
otra ocasión sentí ganas de hacer lo mismo pero es repetida por el sujeto en la actualidad, con mi esposa.”. actitudes maltratantes hubiera cierta
no pude, me controlé. Es que cuando peleo con ocupando el lugar de su padrastro. Pues ahora confusión del lugar que ocupó al interior
ella siento mucha rabia y solo quiero que ella se es él quien sostiene una relación de pareja en de su familia en la niñez y a través de la
sienta tan mal como yo me siento. Yo creo que la que se evidencia la confusión de amor y terapia espera comprender esa confusión.
cuando estoy así recuerdo a mi mamá cuando violencia. Ahora en esta escena él puede
me insultaba y la rabia que sentía por eso.”. responder con sentimientos de odio y
agresiones (elementos beta) que no han
logrado ser elaborados y que son proyectados
a su esposa. Así como su padrastro golpeaba y
abusaba de su madre, ahora él lo hace con su
esposa, situación que le genera placer pero
que no logra comprender. También se observa
la manera como se expresa la sexualidad
perversa, que el sujeto utiliza con el fin de
calmar su sufrimiento, ya que no lo logra a
través del pensamiento. Se trata de una visión
parcial del objeto, en la que no reconoce a su
esposa como sujeto. Esto
refleja la iniciación en una sexualidad
perversa de la que también goza, ya que su
experiencia sexual de la infancia se relaciona
con la suma de goce más violencia, la
condensación entre un deseo sexual y uno
agresivo.
Su necesidad de control muestra su

parte de la personalidad adulta que busca que
la parte infantil de niño maltratado y rabioso
que no encuentra justicia, no emerja de
manera desaforada. Pareciera que el dolor que
siente quisiera repartirlo entre todos los que lo
rodean. Se trata de un sufrimiento sobre el que
no puede pensar ni hablar.
“Igual siento que él (su hijo) esta acá El paciente parece identificarse
es por mí, porque mi esposa no lo sabía, pero yo con esa figura de padre que denigra y
Aquí se presenta al padre idealizado “La vez pasada yo sé que dije que me
si sabía que ella había quedado embarazada, abandona a la mujer, que es infiel y que
omnipotente que tiene la fantasía de haber sentía mal porque me había separado de mi
solo que no se lo dije. Es una decisión que yo expresa su deseo de manera violenta. Al
creado a su hijo sin la presencia de la madre. esposa, pero no es cierto. La verdad es que no
tomé porque ella no quería y yo si tenía muchas buscar anular a su esposa, busca anular a la
Esto refleja también la dificultad del paciente la quiero, solo que ella me hace poner de muy
ganas de tener un hijo”. madre que lo maltrató y que no le permitió
para concebir en su mundo interno a la pareja mal genio y siento ganas de que se sienta mal.
tener un padre.
combinada, pues los objetos se encuentran Además es que me estoy viendo con otra
disociados. Aquí la identificación se lleva a persona, se llama Liliana, tiene 19 años y a
cabo con el objeto interno padre malo. veces nos llamamos y estamos saliendo”.
“Si, la verdad es que me siento triste, “A mi hijo no lo veo hace 15 días ni

todo el tiempo me siento así. De hecho esos tampoco le he colaborado a la mamá con plata
borrones que te he contado que tengo son como Puede referirse a la vivencia del porque no he tenido y he tenido problemas El hecho de no relacionar su
de las cosas buenas, sobretodo de esas en las padre que no estuvo, por lo que en la económicos y ella me puso como condición presencia con las funciones paternas,
que pasan cosas que debieran ser felices. Por actualidad no puede asumir un lugar que que le diera la mensualidad o no me dejaba ver pareciera reflejar la dificultad para asumir
ejemplo, ya no recuerdo cómo fue que nació mi ocupa un vacío y una confusión en su mente. al niño; de todos modos como viven ahí el lugar de padre al interior de su familia.
hijo, yo solo recuerdo cuando fui a recogerla al Los borrones a los que se refiere parecen mismo pues si yo quiero verlo lo puedo ir a Por ese motivo, continúa ocupando el lugar
hospital, pero el resto de cómo paso todo, no lo relacionarse con un borramiento de la función ver”. de padre ausente. Su presencia es
recuerdo, no sé qué pasó después, ni cómo fue paterna. Esto puede deberse a que no posee un intermitente y esto es atribuido de manera
el nacimiento. (...) como si hubiera dos Jaimes. objeto interno contenedor que le permita proyectiva a su esposa, a quien culpa de la
Esos borrones son de otro Jaime que no soy desarrollar las funciones propias de un padre, lejanía con su hijo.
yo.”. y por ello se desconoce en este lugar. Con la Con su esposa reviven los
vivencia de dos Jaimes, escinde su self en sentimientos por los que se sentía excluido
objetos malos persecutorios y objetos buenos de la familia y desinvestido del lugar de
idealizados que no han logrado ser integrados hijo, lo cual es sentido ahora por el sujeto
por el sujeto y que por un lado muestran un como la imposibilidad de ser padre y
Jaime padre que desconoce. ocupar ese
lugar.
“(...) Es todo, todo lo malo que he El paciente no siente la posibilidad “El lunes festivo mi hijo me rechazó El rechazo por el hijo parece
hecho. Nada de lo que haya hecho ha estado de dar nada bueno de sí, lo que expresa los (llora). Mi ex esposa no me lo deja ver, dice confirmar en él los sentimientos de vacío
bien, siempre la embarro sobretodo con los objetos dañados que habitan su mundo que yo no puedo acercarme, que el niño no y daño que existen en su interior y que se
que más quiero. Ni siquiera siento que haya interno y que imposibilitan al sujeto para me quiere ver, y pues ellos viven en la casa expresan en no tener nada bueno que dar
hecho algo en la vida, creo que todo ha sido expresar afecto sin violencia o de mi mamá. Entonces yo fui a alzar al niño y hacer todo lo malo. Por esta razón la
tiempo perdido, que tengo ya la edad que resentimiento. El odio que no ha logrado y no quiso, me rechazó. Es cierto que no lo relación entre su madre - tía y esposa
tengo y no tengo nada, ni he construido nada. comprender y elaborar no solo es veía hace 15 días más o menos, pero el lunes para él resulta como una especia de
Yo solo siento odio, que se me va acumulando proyectado hacia los objetos externos sino lo fui a visitar y pase a donde mi mamá y no, traición que no le permite asumir el lugar
y que me alimenta, de eso me alimento todos también hacia los internos, que es expresado el niño no quería verme, ni dejarse alzar ni de padre y lo hace sentir como expulsado
los días”. en el sentimiento hacia sí mismo. La nada. Yo esto no lo aguanto, el niño era lo de la familia.
sensación de no tener nada y no construir único que me quedaba, era el único motivo
nada también manifiesta esa sensación de que tenía para vivir, para hacer todo, para Este sufrimiento no es
desvalimiento y despojo de contenidos trabajar, para sacar las cosas adelante. Ahora relacionado con su ausencia y su falta de
buenos y amorosos. El odio sentido como siento que no tengo nada. Ya no me dan cercanía, más sí es asociado a la
alimento proviene del rechazo y desprecio ganas de nada, solo he pensado en morirme. presencia de la madre a quien
incorporado y sufrido en sus relaciones Yo no te había contado, pero ya van dos responsabiliza por su lejanía. Al ver al
tempranas y que invocan el sentimiento de veces que me he intentado suicidar. Todo ha niño como la única oportunidad de tener
estar vacío y no tener nada bueno en su sido culpa mía, todo me sale mal y no hay a ese propio padre ausente, el
interior. nada bueno ya”. sentimiento es de desesperanza y muerte
Esto se relaciona con su sentimiento cuando siente que no puede llegar a
de ser un padre malo y ausente lo cual revive ocupar ese lugar y esa función.
en él situaciones de abandono y rechazo,
fantasía acerca de la cual ha construido su
objeto interno paterno.
“Es que yo quería darle a mi hijo todo Se observa la identificación del (. )”Es que para qué me voy a mi Permanece como un padre
lo que yo no tuve. Un padre que estuviera sujeto con el objeto paterno ausente, casa por ejemplo, si sé que voy a llegar a ausente, situación que aunque a veces
todo el tiempo ahí, protegiéndolo, cuidándolo, situación que lo aleja de la posibilidad de ser deprimirme. A sentirme más solo, sin mi intenta superar de manera consciente, de
jugando con él, algo que yo nunca tuve. Que padre. La fantasía de ser el padre que es hijo. Ni siquiera lo he vuelto a ver ni a manera inconsciente hace que suceda lo
al contrario fue peor, porque solo recibí cosas idealizado por él se derrumba cuando llamar”. contrario alejándose más de su hijo y
malas. Pero creo que ya con mi hijo no pude, proyecta su dificultad en su esposa y se apareciendo como un objeto
pero con otros niños sí, los hijos de las amigas siente alejado por ella y por su hijo cuando abandonador ante él y su esposa, lo cual
que tengo. Yo llego y los veo y me las llevo le reclama la presencia, pero se representa a refleja su sentimiento de impotencia por
bien con ellos y juego y los saco a dar vueltas manera de una defensa maníaca cuando ocupar el lugar de padre y esposo
y trato de ser muy bueno con ellos. Pero creo refiere ser mejor padre de otros niños que no bondadoso.
que ya con mi hijo no puedo”. son sus hijos y con quienes no tiene que ser
una figura presente y constante. Pareciera
que aceptar su propia ausencia implicaría
aceptar la ausencia de su padre, situación
que para él es dolorosa y por la
que se defiende a través de la renuncia.
“Yo traté de ser buen padre con mi El lugar de padre es sentido como “Decidí alejarme de ellos y de mi Pensar y resolver se refiere a
hijo y más si yo no tuve papá, ni siquiera dañado al igual que su función. Como no hijo para no hacerle daño y porque siento actitudes propias de la adultez que no ha
conocí a mi papá de verdad, y he tratado de conoció su padre, decide alejarse de su hijo que primero tengo que pensar muchas cosas podido alcanzar en su desarrollo
tener buenos momentos con mi hijo. Pero la identificándose con el padre malo pero y resolver mi vida”. psíquico. El sentimiento de daño y vacío
última vez que lo vi me rechazó, no quería también ocupando el lugar del hijo que ha interno no le permite acercarse a su
estar conmigo ni acercarse”. alejado a su padre. Proyecta en su hijo la familia por el temor a dañarlos así como
propia culpa que posee por la ausencia de su sintió de hijo que de manera inconsciente
padre. dañó a su familia en la niñez cuando no
estuvo su padre biológico y cuando su
padrastro estuvo en la cárcel, lo cual
indica que su parte infantil de la
personalidad aún no lo ha dejado ocupar
el lugar de padre.
“Es que yo no te he contado algo, me

da pena decírtelo, pero estos días he pensado El temor a ser abandonado se
que si no lo cuento pues el perjudicado voy a observa con la situación de hacerle saber a la
ser yo. Lo que pasa es que yo tengo una terapeuta su relación amorosa de
relación con otra mujer, ya llevo varios años infidelidad, razón por la que su esposa
con ella. Yo empecé con ella hace algunos decide separarse y que no había comentado
años antes de que mi hijo naciera. Ella es muy en la terapia. En este aparte por un lado, se
complaciente, es una buena mujer y tampoco evidencia la identificación con el padre
quiere algo serio porque sabe que yo estoy ausente expresado en el abandono al hogar y
casado. Siempre se preocupa por mí, por saber a su esposa que también se puede relacionar
cómo estoy, está conmigo en las buenas y en con la fantasía de que la ausencia de su
las malas. Pero mi esposa se dio cuenta y eso padre se pudo deber a que encontró una
es lo que ella no me perdona, eso es lo que ella
familia diferente y una esposa más amorosa,
me juzga y por eso es que no me gusta diferente a su madre. Por otra parte, también
sentirme así (...) En la oficina todo el mundo puede referir a que debido a su sentimiento
sabe que ahora estoy solo, pero me daría pena de no sentir que pertenece a su familia, por
que supieran que tengo una relación de las expulsiones que recibió por parte de su
amantes”. madre, es posible encontrar un nuevo hogar
que le permita sentirse padre, así como pude
“A veces me dan ganas de comenzar sentirse hijo con sus padres - tíos.
una nueva relación con ella, pero no puedo,
tengo mucho miedo de hacer daño y además El deseo de comenzar una nueva
cómo voy a empezar con ella, que va a pensar familia también puede referirse a la fantasía
mi esposa, mi familia (...) he pensado en que de que en algún momento su padre también
quisiera tener otro hijo, intentarlo de nuevo, haya sido expulsado por su madre, forma de
ya que no pude, pues empezar desde ceros con no sentir a su padre ausente como un objeto
otra familia. abandónico sino
Formar una nueva, y tratar de no cometer como un objeto idealizado que fue expulsado
errores”. como él de su hogar. Situación que se repite en
la sensación de ser expulsado por su esposa y
“Es que yo empiezo con alguien, pero no sentirse responsable por lo que hizo
es como a lo que voy, por ejemplo el fin de activamente a través de la infidelidad y el
semana pasado con la muchacha que te cuento maltrato para que se produjera la separación.
que le terminé, ese día nos vimos y pasó lo que
tenía que pasar, al día siguiente nos vimos con El paciente no discierne el pasado
la que llevo ya tiempo y lo mismo”. del presente en su fantasía de familia. Muestra
mucha dificultad para dejar atrás la familia
compuesta por madre maltratadora y padre
ausente.
Por otra parte, la identificación con

el padre malo agresivo (padrastro) se refleja
en la manera como accede a las mujeres a las
que utiliza y luego abandona, así como tuvo la
experiencia en la infancia.
“Es que he sido tan malo que estoy “La última vez que lo vi, el niño se La fantasía del paciente es la de
seguro que de alguna manera tendré que quería ir conmigo, no quería quedarse con la ser el padre bueno e idealizado que salva a
El deseo que se confunde con
pagarlo. Yo no puedo dejar de ser infiel y mamá. Quién sabe por qué, eso me extrañó. su hijo de la madre mala. Pareciera que
violencia y anulación y que dirige hacia los
quisiera ser como otros hombres que sí pueden Seguro la mamá quién sabe qué le habrá dicho. pone en su propia situación al hijo,
objetos femeninos denigrados por el paciente,
ser correctos y tener una sola mujer y sentirse Me hace mucha falta pero sé que la mamá va a atribuyéndole el deseo por el padre y el
son sentidos después como culpa persecutoria,
que hacen bien las cosas. Ya quisiera ser poner condiciones”. rechazo por la madre que sintió cuando él
que es fantaseado por el sujeto como una
diferente, sentirme renovado”. ocupó ese lugar dentro de su familia.
deuda que tendrá que pagar. Esto puede
referirse a la sensación de culpa que le generó
el odio y resentimiento sentidos durante la
niñez por su madre y su desprotección o
abandono. Al referirse a otros hombres con un
sentimiento de renovación, fantasea con el
padre idealizado y ausente con el que desea
sentirse identificado.
“Yo me había prometido quedarme

con Yurani y serle fiel, pero no pude. Estoy muy Su decepción se dirige hacia el padre Si bien reconoce el daño que ha
decepcionado de mí, de no poder cumplir con lo malo, lugar que ocupa como infiel, “Todo lo que tengo lo destruyo, no propiciado a su hijo y a su esposa, no es a
que me propuse. No sé por qué me pasa todo maltratante y abandónico, que se refiere al hago nada bien. Incluso no he querido ver a mi través de una culpa reparatoria sino
esto”. objeto paterno con el cual se identifica. Se hijo a pesar de que por fin la mamá me iba a persecutoria, pues teme intentar recuperar
decepciona de no poder cumplir con ser un dar la oportunidad de verlo en estos días”. a su familia a pesar de que tampoco hace
padre que desconoce pero que idealiza, nada por intentarlo.
“Yo pienso todo el tiempo en cosas situación que no logra comprender y Así mismo, es difícil ocupar el
malas. Siento que he construido muchas cosas y elaborar. Esto lo hace esperar cosas malas de lugar de padre y desempeñar esas
no quisiera dañarlas, pero creo que hay algo en sí mismo que dañan a sus seres queridos y lo funciones porque teme ser un padre malo y
mí que es muy destructivo y va a acabar con cual le genera un gran temor. Siente en su decepcionarse a sí mismo por no ser bueno
todo eso. Por eso quisiera irme a trabajar con mi mundo interno un objeto aterrador que va a para su hijo.
papá a veces y ayudarle en lo del bus. Es que destruir, terror relacionado con sus
siento que me está haciendo daño”. experiencias de niño con su padrastro, quien
representó ese objeto destructivo y
decepcionante.
Con su deseo de trabajar con su

padre - tío, se puede observar la escisión entre
padre bueno y padre malo, razón por la que
intenta huir de ese objeto persecutorio y
destructivo de su mundo interno para ir en la
búsqueda de un nuevo objeto bondadoso, un
padre bueno.
(Con una amiga) “Yo estaba Al parecer cuando manifiesta ser
borracho y cuando llegamos no pasó nada, un Jaime distinto en el momento en el que
pero de todos modos creo que me pasé. Igual está sobrio, al que se presenta cuando está
ella me dijo, no qué estamos haciendo, no la embriagado, refleja la escisión que hace de
embarremos y yo paré. Al otro día hablamos y sí mismo para distanciarse del objeto
ella me preguntó que qué había pasado y yo le interno que siente como dañado y que
dije que no sabía. Yo cuando estoy tomado sé agrede a las mujeres. El no saber qué ha
que es lo que hago, solo dos veces he tenido pasado con las mujeres con las que se ha
borrones, pero de resto todo lo hago muy sobrepasado también se relaciona con una
consciente”. manera de negación frente a la forma como
denigra a las mujeres y dirige sus
“El sábado yo estaba borracho ya. Mi sentimientos hostiles hacia ellas.
papá llamó para que fuera a la fiesta de una
hermana y le dije a mi cuñado. Mi hermana me Pareciera que en parte existiera
presentó una amiga de ella y bailé con ella una identificación con la figura paterna que
harto, pero de un momento a otro mi hermana estuvo presente (padre malo), quien
la haló y se la llevó fuera de la casa. (...) Mi abusaba de su madre borracho, situación
hermana terminó molesta conmigo, según ella que vivió presencialmente. Esto
yo no sé qué había hecho pero me había desencadena fuertes sentimientos de culpa
pasado con la amiga (...) pero yo nunca me persecutoria, reflejados en la molestia de
sobre paso con nadie cuando estoy así, yo me su madre y su hermana.
controlo”.
“Lo he sentido en mi trabajo, las cosas Al referirse a que han mejorado las
han mejorado muchísimo allá. La gente ha sido cosas en su mundo externo, también se refiere
más querida, siento que puedo hacer mi trabajo a los objetos de su mundo interno, los que se
mejor y que me han conocido más. Ya no soy encuentran menos escindidos y más
tan callado y ya no diferenciados. Esto implica que logra
me da tanto miedo por ejemplo, hablarle a mi reconocer las cualidades del objeto, más allá
jefe. Antes sudaba muchísimo todo el tiempo, de sus proyecciones, lo que le brinda mayor
ya no me siento así, las manos tampoco me seguridad y con lo que puede sentirse mejor
sudan y creo que hablo con más tranquilidad”. consigo mismo. Esto puede referirse a una
manera como el paciente comienza a reparar
sus objetos internos y lo ve expresado en su
propio cuerpo. Trata de comprender en sí
mismo lo que le sucede, lo cual ha sentido
también en la manifestación física de sus
ansiedades. Esto también puede ir
encaminado a la diferenciación entre su yo y
su objeto interno padre, lo que le hacía sentir
como dañado.
“No vine porque he tenido mucho Sus actitudes de responsabilidad

qué hacer, es que ahora tengo mucha y preocupación por el otro son expresadas
responsabilidad porque le estoy ayudando a mi también en la relación terapéutica, razón
papá. Incluso hoy dudé en venir porque me por la cual cumple con la asistencia
llamaron para que fuera a ayudar a conseguir (presencia). Esto también abre espacio a
pasajeros en el terminal. Pero como hablamos una nueva relación con su padre interno y
decidí que mejor venía, no te iba a quedar mal. quien hace las veces de padre externo. El
Ahora ando en otro cuento. Es que me he paciente ve la necesidad de acercarse más a
sentido muy bien trabajando con mi papá, su padre - tío quien realmente ha cumplido
siento que soy más útil no sé, a mi me gusta las funciones de protección y contención,
mucho ese trabajo, pues no manejo tanto pero las que él ha introyectado y con las cuales
de todos modos es con el tiempo”. busca sentirse identificado.
“Ella (la esposa) a mí me ha alejado Su acercamiento como padre

mucho de mi hijo y voy a tratar de decirle que puede expresar la manera como asume
me lo deje los fines de semana, la mitad de las responsabilidades adultas que incluyen las
vacaciones y así, no quiero que lo siga funciones paternas que antes no lograba
alejando de mí. Ella me escribió un mail integrar en su mente. Su deseo muestra la
pidiéndome esto y también me comentó que el posibilidad de asumir la función y ocupar
fin de semana estuvieron cerca de mi casa y el el lugar de padre. No obstante continúa
niño le lloró mucho para que pasaran a verme, atribuyendo a su esposa, su falta de
pero ella no lo dejó. No sé para qué me dice participación en la crianza del niño.
estas cosas porque me hacen sentir muy mal,
eso es lo que más me duele a mí, que mi hijo Asumir el divorcio para el
tenga que sufrir. Yo siempre he querido que él paciente, también ha implicado asumir de
no sufra lo que yo sufrí. (...) yo sé muy bien lo manera más activa sus funciones paternas,
que él está sintiendo y no quiero que viva lo estar más presente para su hijo y evitar que
mismo. Porque él si tiene papá pero ella ha sufra lo sufrido por él al tener un padre
sido la que lo ha ausente y la presencia
alejado de mí. Yo no soy un mal papá, yo sé de una figura masculina maltratadora.
que soy muy buen papá y que estoy muy Logra ponerse en el lugar de su hijo y
pendiente de él, yo juego con él y salgo con él reconocer la posibilidad de ser padre.
y soy muy amoroso, yo sé que soy un buen
papá”. El hecho de hablar de un tiempo
futuro también implica un sentimiento
“Solo espero que si no es ahora más esperanzador que no solo se brinda a sí
adelante pueda recuperar el tiempo que he mismo reparando sus objetos internos, sino
perdido con el niño y que podamos disfrutar que posibilita al niño sentir más cercana la
mucho más estar juntos. Ella ahora me impide experiencia de tener un padre. Así se
verlo pero a lo mejor más adelante cuando observa mayor elaboración de sus
crezca las cosas sean diferentes”. vivencias traumáticas que le permiten
vislumbrar actos reparatorios con su hijo y
asumir finalmente la función de un padre
que logre contener y estar presente para su
hijo.

“Mi mamá es mi tía a ella le digo así y ella es quien está pendiente de mí, me escucha
y ella se dio cuenta de qué era lo que pasaba con mi esposa y me dijo que por qué estaba
actuando así que tenía que buscar ayuda”. La búsqueda de un objeto de contención se ha presentado a lo largo de su vida.
En un primer momento, se trata de su tía quien lo acoge en su hogar una vez su madre real
“Luego de eso (la expulsión del hogar) las cosas empeoraron con mi mamá y ella
lo expulsa y en la actualidad, cuando busca en la terapeuta también el sentimiento de
seguía pegándome y tratándome mal y yo no sabía cómo manejarla, yo salía a trabajar pero no
contención y entendimiento. Dicha relación con su madre real viene a encontrarse, en la
quería estar más ahí, me quería ir. Entonces hable con mi tío y la esposa y me volvieron a
búsqueda inconsciente por la madre, con la relación conflictiva entre él y su esposa en la
recibir y ya no quise volver”.
que se repite la situación violenta que vivió durante la niñez en una confusión entre amor y
“Mi esposa se llevó al niño y se me perdió con el niño y ese ha sido el peor momento violencia. Esta relación con la mamá parece verse mucho más afectada en la medida en
de mi vida porque él es todo para mí y no sabría que hacer sin él, me sentí muy mal sin él. Yo que la figura paterna - pareja se encuentra ausente. Esto propicia que el sujeto continúe su
puse demandas en la comisaría, en el bienestar y ella después apareció con el niño y me lo búsqueda de objetos contenedores y de un lugar que pueda ocupar y sentir como propio,
dejaba ver muy de vez en cuando. Entonces yo pensé que la manera de hacer volver al niño espacio que encuentra en la familia extensa, con su tío materno y que ahora se le dificulta
conmigo era reconciliándome con ella y busqué que volviera conmigo y volvimos a vivir conseguir en el lugar que ocupa con su esposa e hijo.
juntos, en un apartamento en la casa de mi mamá y mi tío”.
En la búsqueda por el padre ausente, también se encuentra la fantasía de
encontrar su propia capacidad de ser el padre idealizado que espera. Por esto la situación
de conflicto con su esposa, lo hace sentir impedido en esta función. La manera como el
sujeto retiene a su hijo sin embargo, es a través de ella, a pesar de sentirse rechazado, para
de esta manera no sentirse abandonado. Hay una dificultad del paciente para reconocer el
daño que ha hecho a su esposa y a su hijo y para ponerse en el lugar de ellos.
Con la ausencia del niño el paciente sufre la ausencia del padre. El hecho de estar
lejos de él es un impedimento para desempeñar esta función de padre, por lo que atribuye
a la madre del niño su ausencia y no a los actos propios que ha tenido hacia ella, razón por
la que se han separado. Sin su hijo no puede sentirse como padre y esto
despierta en él los propios sentimientos de abandono hacia su propio padre.
“Lo que pasa es que hay algo que no me gusta, que quisiera que cambiara pero que
siento que no puedo controlar y es que siento la necesidad de buscar otras mujeres todo el
Su búsqueda también se refiere a encontrar una madre buena, por ese motivo
tiempo, de coquetearles de conocerlas, si hay alguien que me parece bonita entonces quisiera
inicialmente siente a las mujeres como idealizadas y posteriormente las denigra y refleja el
conocerla más y acercarme más a ella y es que siento esas ganas difíciles de controlar. Pero no
odio y el resentimiento vivido en la infancia en mujeres que asume como malas una vez se
quiero volver a cometer los mismos errores esta vez, me da miedo eso que sepa todo lo que ha
siente criticado.
pasado con mi esposa”.
El temor del paciente es encontrar un objeto que nuevamente lo abandone y lo
decepcione como lo hizo su objeto primario. La búsqueda de contención en nuevos objetos
va de la mano con la búsqueda de castigo al ser estos objetos escindidos pues son en un
primer momento sentidos como buenos y luego como objetos persecutorios y dañinos.
“Tuve que trabajar estos fines de semana y pues... la verdad es que salía de clase y me Las permanente ausencias daban lugar al sentimiento de que había un objeto que
quedaba con unos amigos tomando y por eso me demoraba y ni me daba cuenta de qué horas lo iba a esperar y que iba a estar disponible para él. Busca en la terapeuta a la madre que
eran, me la pasé borracho todo este tiempo. Además esta semana he estado muy deprimido”. espera y contiene. Así mismo, en la relación terapéutica teme mostrar lo malo que hay en
él, situación que producirá la pérdida del objeto amado transferencialmente.
“Me he encomendado mucho a Dios. En la Compañía (lugar de trabajo) compré
varios ángeles y los puse en mi apartamento, para que me cuiden, la verdad he orado mucho Los objetos religiosos representan compañía y protección (los padres buenos),
también (...) Yo le he pedido mucho a Dios que salga de esto. Pero no quiero que solo vean lo que no son sentidos en su mundo interno, pues allí solo son sentidos los aspectos malos de
malo que hay en mí. Por eso tal vez tuve pereza de empezar una nueva relación, por eso no la los objetos que no le permiten ofrecer cualidades como padre o como pareja. En las
volví a llamar, porque sé que iba a conocer lo malo, la parte que no quiero mostrar”. relaciones que inicia él abandona antes de ser abandonado, así como sucedió en distintas
oportunidades en la relación terapéutica.
“Esta semana he estado mejor. Me la he pasado tomando, estuve tomando lunes, Ante la frustración de no lograr retener a los objetos externos, se aísla
jueves y viernes, casi todos los días. Ya no hago casi nada más, igual en la oficina ya no me defendiéndose del sentimiento de soledad. Por otra parte, denomina mejoría a la ausencia
siento tan pensativo como que miro más bien qué tengo más por hacer y bromeo más seguido. de pensamiento, defendiéndose de los recuerdos dolorosos y de las angustias y culpas que
Es que creo que es mejor así. Ya no quiero pasármelo deprimido todo el tiempo o pensativo, le ha propiciado reconocer el daño que ha generado en otros. Pareciera que el chiste es una
creo que así no debe ser. Como antes que me la pasaba era así y me sentía muy mal”. salida maníaca a la depresión que acompaña la frustración.
“Llevo dos semanas saliendo con alguien. Pero me da miedo, no sé qué pueda pasar Para sentir la presencia es necesario llevar la relación al punto de la agresión.
con ella. A ella la conocí hace poco, pero esta semana he tratado de buscarle problemas, de Busca de forma permanente objetos pero solo en ese nivel logra sentir que se relaciona, ya
buscar un motivo para pelear, no sé por qué. Me he puesto a analizar y no he podido darme que desconoce al objeto y a él mismo cuando muestra sus cualidades. Esto también
cuenta de por qué necesito pelear con ella”. implica el lugar que el paciente busca ocupar como padre malo. Sin embargo, se muestra
“Para mí todo esto ha sido muy doloroso. Incluso yo quisiera estar bien con la mamá una búsqueda en su mundo interno por las motivaciones y comprensiones de sus
del niño. La semana pasada hablamos, pero ella siempre me reprocha todas las cosas que hice. experiencias, lo cual implica un mayor desarrollo. Con ello vienen los sentimientos de
Cuando yo estaba con ella, sentía algunas veces que así tuviera otras mujeres ella era quien más dolor ante las personas que ha alejado por esas mismas razones y que ya no lo esperan.
me importaba, sentía que tenía alguien ahí. Ahora sentirme solo ha sido difícil y he pensado
mucho antes de empezar una nueva relación”.
“Pasó algo que me temía y fue que busqué a la mamá del niño para ir a ver a mi hijo. Al buscar a la familia, busca también la posibilidad de cumplir con su función y
Llegué a la casa y el niño me rechazó, me dijo que no quería salir conmigo. Eso sí ella estaba ocupar el lugar de padre. Cada vez que siente el rechazo nuevamente se presenta la culpa
espectacular, muy bonita. Y es que hablé con ella para ver si podíamos persecutoria en la que los objetos pasan de ser deseados a denigrados por la
intentarlo otra vez, pero como siempre ella empieza a reprocharme otra vez las cosas, me dice crítica que siente y le despierta los sentimientos hostiles infantiles. Su sensación de
que yo le fui infiel, que estuve con otras mujeres. Ella eso no me lo puede perdonar. (.. .)Sí de búsqueda no solo se evidencia en el acercamiento que hace a su esposa y su hijo, sino
hecho creo que si estoy buscando algo, es porque hay algo que he perdido o que no tengo. Eso también con respecto a otras mujeres que generen en él sentimientos de omnipotencia y
sucede cuando uno tanto busca”. satisfacción placentera, para de esta manera evitar aceptar sus sentimientos hostiles
dirigidos al objeto materno.
“No sé por qué tengo que estar saliendo con muchas mujeres al mismo tiempo. No sé La necesidad de tener al mismo tiempo varias mujeres refleja la manera como el
lo que busco, como tú me has dicho, pero no he logrado saber qué es. Siempre hay tentaciones objeto materno permanece escindido en partes buenas y malas, pues en principio son
y no me puedo aguantar. Y eso me hace sentir mal”. mujeres idealizadas que posteriormente le decepcionan y a las que toma por traición o
abandono. Pareciera ser una forma de dirigir sus impulsos hostiles y agresivos hacia la
madre, los que no pudo expresar en su infancia ante la amenaza de la madre real. Una vez
siente estas sensaciones de hostilidad se siente culpable por los deseos agresivos que le
han sido generados.
“Resulta que este fin de semana preparé de todo para Yurani. Reservé en un hotel un De manera inconsciente el paciente se encuentra con una relación peligrosa para
cuarto para los dos, hice que lo decoraran todo con rosas y que todo estuviera bien. Y se le cayó él y para ella quien es menor de edad. A pesar de que refiere no haber conocido este
la billetera en un momento y salieron los papeles a volar. La ayudé a recogerlos cuando vi que aspecto de ella, trasgrede la norma que puede ser asociada a la manera como su padrastro
tenía tarjeta de identidad. Entonces al principio me quedé extrañado, porque ella me dijo que trasgredió la norma sexual del incesto. Es posible que de esta manera también se exprese
tenía 19 años. Y en la tarjeta aparecía que tenía 15 años. Yo le reclamé que por qué me había la sexualidad perversa y confusa que él no ha logrado comprender y elaborar desde la
dicho mentiras. Ella me dijo que tenía miedo de que si yo me enteraba la iba a dejar. No sé, infancia. La búsqueda va más allá del vínculo que se construye entre los dos, continua
siento que es una situación como peligrosa. Pero me da mucho pesar, porque me estaba siendo una parte infantil del sujeto que encuentra una mujer idealizada y puritana, una
ilusionando mucho. Ella me parecía una mujer espectacular, no solo porque es muy bonita sino madre buena que no llegó a conocer. El engaño y la decepción son proyectados en ella, lo
su forma de ser, que está muy pendiente de mi, que me hace sentir muy bien. Pero pues tiene 15 cual libera al sujeto de la culpa y la responsabilidad implícita en esta relación peligrosa.
años, es menor de edad”. Esto quiere decir que de manera inconsciente busca un objeto al que no es posible acceder
y del cual se va a decepcionar.
“Lo que pasa es que pasó lo que más me temía, lo que yo no quería, incumplí una Una vez proyecta la decepción en su última pareja, el sujeto comienza a
promesa que me hice. Yo había prometido no volver a estar más con dos mujeres y no pude, mantener una relación en la que se siente con el poder de denigrar a la figura femenina. De
caí. En el viaje me vi con Yurani y yo estaba decidido a dejarla porque no me convenía pero no esta manera continúa presentándose como un hombre infiel, pero así mismo los
fui capaz de decirle nada. Y la semana pasada como el jueves o viernes me llamó Viviana y me sentimientos de culpa persecutoria le generan la fantasía de haber dañado al objeto. Para él
dijo que venía a Bogotá por algo de la universidad y vino y pasó lo que tenía que pasar”. la sensación de ser esperado es lo que le impide terminar la relación con la adolescente y lo
que en parte le permite a él ocupar un lugar de padre al interior de una relación perversa.
“De hecho llamé a una (mujer) que sé que siempre voy a tener lo que quiero con ella, Nuevamente busca nuevas parejas defendiéndose del vínculo, de la relación
aunque a veces siento que quiere algo serio pero no quiero. No sé por qué esta sensación como íntima y del sentimiento de abandono. Este pasar de objeto a objeto le permite ser
de miedo o no sé qué que no me deja estar solo y que me dan ganas de buscar muchas mujeres”. abandonador antes que abandonado, de igual manera que lo aleja de los sentimientos
dolorosos que implican una mirada más introspectiva y de preocupación por el otro. Así
mismo con la búsqueda de los objetos femeninos reafirma la seguridad de su afinidad
sexual por las mujeres, necesidad que está implícita en los recuerdos traumáticos de su
infancia con su padrastro. Es como si sentir que su madre esté cerca, así lo maltrate y así él
sienta hostilidad hacia ella, lo hace huir de la posición de objeto erotizado del padre malo.
“El fin de semana salí con unas amigas y bueno, la pasé rico, con la que te conté la Nuevamente expresa la necesidad de afirmar su masculinidad al estar rodeado de
vez pasada que terminó con el novio (...) De todas maneras seguiré buscando a alguien más o mujeres a las que puede acceder sexualmente. Su búsqueda pareciera estar relacionada con
me quedaré solo, no sé. Con Diana estuvimos el fin de semana bailando, salimos, tomamos la búsqueda por un objeto con el cual identificarse, de padre malo agresor de mujeres o de
harto y ella se quedó en mi casa”. un padre que no conocer y que reconoce pero en su ausencia.
“Quiero seguir construyendo. Por eso trataré de alejarme de esas otras personas, de Hace un intento por alejarse de las mujeres como fuente de búsqueda de
las mujeres con las que he estado, de no buscarlas. De todos modos siento miedo de que vuelva identidad sexual. Por esta razón busca el refugio en los padres - tíos que le han brindado un
a pasar algo ahí. Sino que me parece extraño que vuelva a sentir tantos temores. Ah, además espacio de contención y sobre los cuales se puede apoyar para aclarar sus confusiones de
este fin de semana que pasó me cambié otra vez para la casa de mis papás, ya no estoy más lugar y de función. Volver a vivir con ellos implica volver a tener la experiencia de ser hijo
solo. (Sonríe)” y de reparar esas vivencias traumáticas y de frustración con los primeros objetos.
“Ya he dicho esto, pero ahorita conocí otra persona en uno de esos viajes y me siento El objeto bueno aparece inicialmente aunque de modo menos persecutorio, pues
muy bien porque creo que se preocupa mucho por mí. (...) Con ella es diferente, porque no me sus expectativas no resultan ser tan idealizadas, porque él ya no manifiesta con tanta
siento que tenga que ser distinto sino que soy el que soy. Además no siento que ella me esté persistencia su sensación de estar dañado y no poder brindar ni atribuir ninguna cualidad al
juzgando todo el tiempo, ni nada de eso (...) la otra vez que nos vimos me dijo que estaba muy objeto. Sin embargo, el temor a perder al objeto amado reaparece con la premura con la
mal con el novio y que quería salir conmigo y yo no le vi ningún problema. Yo siento que ella que desea retener a la nueva pareja proponiéndole que vivan juntos. Al parecer la situación
así como yo, también tiene su pasado y sus defectos y no soy quién para juzgarla. (...) Ahora pone a la pareja en una postura similar, que es la de la huida de la madre mala. Esto pude
ella está decidida a venir a vivir conmigo. Vive en Neiva, pero a ella la mamá la tiene referirse a un avance en la manera como el paciente se logra vincular en un sentido
haciéndole los oficios de la casa”. diferente al de la trasgresión y la imposición.
“Decidí que me voy a arriesgar y voy a intentar de nuevo algo con ella. Pues yo El riesgo que decide tomar el paciente supera el terror que tenía por ser
espero que no haya problemas, que todo salga bien. Hablé con mi hermano y él que siempre ha abandonado y denigrado por el objeto femenino. Encontrarse en la casa de sus padres le
estado pendiente de mí me dijo que de una, que lo hiciera; lo hago porque la verdad me siento brinda al sujeto mayor seguridad y confianza para iniciar una nueva relación de pareja en
muy solo y creo que con ella las cosas pueden cambiar, va a ser distinto”. la que también fantasea conformar un grupo familiar con unos hijos diferentes, a
diferencia que en esta ocasión no desconoce a su hijo ni lo excluye de su nuevo lugar,
“Yo pienso que con Mónica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa asegurándose de construir una nueva historia en la que no se identifique con el padre
familia. No pienso en tener más hijos, aunque en algún momento lo pensé, porque no quiero ausente y abandonador, que en su fantasía prefiere otros hijos.
desplazar a mi hijo y yo sé que eso puede suceder, que él se sienta que lo he cambiado por sus
hermanos”. Cabe anotar que según lo que manifiesta, parece sentirse más aceptado por sí
mismo y por su familia, sintiendo de nuevo la pertenencia a este grupo familiar y al nuevo
“Es que ella llegó en un momento difícil. Yo me encontraba débil, no me sentía tan grupo que va a conformar. También decide intentar la nueva relación porque al terminar
bien precisamente porque me he sentido muy solo. Por eso creo que accedí a vivir con ella, a definitivamente con la relación de matrimonio, siente que nadie lo va a esperar
arriesgarme. Yo siento que por ejemplo, el hecho de salir ahora a tantos viajes es por eso emocionalmente. Así vuelven a manifestarse grandes temores y ansiedad.
mismo, ahora salgo a trabajar los fines de semana para eso, para alejarme. Incluso algunas
compañeras de la oficina me dicen que yo no descanso, que llego a veces muy tarde los Mónica y viajar representan para Jaime experiencias nuevas que le permiten
domingos o los lunes en las madrugadas y sin embargo voy a trabajar”. dejar de pensar en su soledad y en el dolor que le ocasiona tener que superar su pasado y
volver a construir una familia. Intenta en este sentido, conocer nuevos caminos y trayectos
con temor a tropezarse de nuevo. Estas nuevas experiencias también se reflejan en el
abandono a la terapia y el trabajo que implica la elaboración y el pensamiento.

“Es que ella (la esposa) la otra vez me dijo que yo era una porquería de lo peor, un inútil
que no sabe hacer nada y que gente como yo no merecía estar vivo. Y eso me da mucha rabia. Pero
a veces pienso que tiene la razón, a veces me dan ganas de dejar de estudiar, siento que yo no soy de Las palabras que le dice su esposa relacionadas con el maltrato que él le
allá ni tengo por qué estar allá”. infringe, son asociadas a las dichas por la madre cuando era pequeño. Esta situación es
la que representa su situación con la madre y la incapacidad del niño pequeño para
“Además la otra vez llegó diciéndome que una amiga le había dicho que para que yo me le responder, lo cual también se manifiesta a través de la confusión de lugar y del
saliera de la cabeza tenía que acostarse con otro. Y el viernes de la semana pasada no llegó a la casa, sentimiento de no pertenencia. Su confusión de no saber quién es él muestra los
ella no llegó en toda la noche y yo si llegue juicioso a verme con ella para arreglar las cosas pero mecanismos de escisión que utiliza en la actualidad en sus relaciones como padre, hijo
ella no llegó y como el niño se fue de paseo con unos familiares entonces ella aprovechó. Y eso me y esposo.
dejó pensando, pero cuando salí ella llegaba y pensó que no la había visto y me dio mucha rabia
entonces la insulte muy feo en la calle y mi mamá se alcanzó a dar cuenta y me dijo que como le Su expectativa frente al objeto deseado también es de agresión y de
hablaba así a ella que yo no debía hacerlo, pero es que siento que ella debería sentirse así de mal infidelidad, lo cual refleja la identificación proyectiva que muchas veces pareciera
como yo. ¿Me gustaría saber qué piensa?” relacionarse con una confusión entre él y su esposa. Así mismo refleja su expectativa
de traición, de infidelidad y desprecio hacia él por parte de su esposa a quien dirige los
sentimientos de odio que no pudo dirigir hacia su madre durante la niñez. Esta misma
expectativa es expresada en la pregunta que hace a la terapeuta, pues su fantasía está
referida a la desaprobación y crítica.
A pesar de contar con una esposa y un hijo, el sujeto no deja de sentir el

“Es que me da miedo que esas cosas las vea Liliana, que vea cosas en mi que no son, abandono y la soledad que espera de manera permanente por parte de sus seres
porque yo no quiero reaccionar mal ni quiero tener rabia, es que eso me lo produce es mi esposa. Yo queridos. El sentimiento que manifiesta de manera frecuente es el de juzgamiento y
con Liliana me he sentido bien, aunque no llevamos mucho saliendo pero con ella me siento descalificación por parte de su familia desconociendo su responsabilidad en las
tranquilo, me he sentido mejor. Quisiera empezar de ceros y volver a empezar mi vida con alguien agresiones que ha dirigido hacia ellos. La violencia hacia su esposa no se debe a su
diferente, volver a tener una familia y a pensar en que va a pasar después y volverme a animar a carácter impulsivo, sino que es visto por el paciente como una reacción a la forma de
organizarme”. ser de ella con él, relación alusiva a la madre mala.
“Yo siento que ella (la esposa) siempre está en contra de mí, que siempre quiere decirme Encuentra a una nueva mujer a la que idealiza pero de la que de manera
cosas malas y solo espera cosas malas de mí. Además mi familia también después de eso se ha inconsciente espera los mismos juzgamientos y descalificaciones de sus actos, lo cual
puesto en contra mío. Pues mi papá (tío) la otra vez me dijo que no pensara eso, que ellos querían lo se convierte en el gran temor y la barrera para constituir una nueva pareja. Su deseo de
mejor para mi, pero igual me sigo sintiendo con rabia por ellos. Mi mamá- mamá se fue a vivir allá empezar de ceros también es su deseo por recuperarse y sentirse posibilitado a asumir
a un cuarto con mis dos hermanos porque no tenían donde vivir y yo los veo y apenas el saludo. Con el lugar y la función de padre y esposo, que se ve afectada actualmente por las partes
un hermano si me la llevo bien, o sea con un primo, él y yo si nos entendemos, es el único en esa infantiles de su personalidad y el dolor que no ha podido elaborar ocasionado en su
familia al que le puedo hablar y no me hace sentir mal ”. infancia.
“Yo me quedé pensando la semana pasada lo que le comenté que de pronto usted pensara El sujeto proyecta todos sus objetos internos persecutorios en su familia y su
cosas que no son, porque yo no me considero una persona mala o con sentimientos malos. Sino que pareja, a quienes atribuye las actitudes de descalificación, a pesar de que las figuras
a veces siento es eso, mucha rabia y mucho odio por tantas cosas que me pasaron y que ahora con que lo han “rescatado” traten de hacerle entender la responsabilidad que tiene en el
mi esposa, ella también se ha vuelto humillante conmigo tal y como lo era mi mamá, yo también he resentimiento de su esposa. También es evidente la manera como confunde a su madre
pensado eso. Y es que siento que mi familia me mira con pesar, como si me tuviera lástima y me da con su tía y a su primo con su hermano, lo cual más allá del deseo de haber
mucha rabia, porque nadie tiene por qué sentir lástima por mí. A mí me duele mi hijo, aunque ahora pertenecido a otra familia, muestra la manera como escinde a sus objetos internos en
lo veo los domingos, trato de compartir lo máximo con él, me hace sentir muy feliz, cuando juego buenos y malos. Cuando su tía quien representa la madre buena, trata de señalarle sus
con él y estoy con él me hace sentir el hombre más feliz del mundo. Siento que debo darle todo lo errores, él de inmediato la siente como enemiga y siente el reproche como traición. De
que yo no tuve, darle la felicidad que a mí no me dieron”. igual manera ocurre en su lugar de trabajo
donde siente que al pedírsele algo se le está agrediendo. Se trata de proyecciones en
todo lugar que él no ha logrado elaborar en su mundo interno (elementos beta).
El dolor por la situación de su hijo, también se refiere al dolor por su propio

self infantil, rechazado y humillado por su madre y abandonado por su padre. Por eso,
espera poder brindar a su propio hijo una función paterna que no ha sido posible
integrar en su mente y que teme no poderla cumplir al interior de su familia.
“También me alejé de la muchacha que te conté, no me siento preparado para tener otra Se aleja de los objetos que lo cuestionan una vez siente actitudes que él
relación. Ella fue la que me llamó la otra vez porque no la volví a llamar, pero como ella me había interpreta como rechazo, abandona antes de ser abandonado. Por esa razón parece que
dicho que no seguía conmigo por lo que estaba casado, igual no la volví a llamar aunque nos vemos la expectativa constante de Jaime está referida a un objeto que lo desprecie, no lo
a veces en la universidad, ella es compañera mía (...) Pero espere, yo quiero preguntarle usted qué escuche y lo juzgue.
piensa de esto, ¿será que si van a cambiar las cosas?”.
En términos transferenciales también se observa el temor del paciente
porque la terapeuta sienta rechazo hacia él por las situaciones que ha comentado, por
ser él quien es. Transfiere el sentimiento de no ser valorado por la madre sino
rechazado por ella, quien rechazó al hijo que no tiene padre y quien separa a su pareja
actual. Teme que el maltrato se repita en la terapia con él a través de la fantasía de
abandono que surge en él al contar su historia. El cambio en esta sesión se refiere a la
manera como él conforma sus nuevas relaciones, proyectando en los objetos externos
la continuidad o la terminación del vínculo.
“Jaime llega puntualmente, entra al consultorio y me pregunta: ¿Cómo vas?, ¿Cómo has La dificultad para pensar se expresa en la ansiedad que le produce hablar de
estado? Yo le respondo que muy bien, que gracias. Al ver que me siento y no le digo nada, se coge sí mismo y de sus experiencias dolorosas. Esto representa la ausencia de un objeto
la cara y se hace hacia atrás y me dice: Pregúntame algo, la verdad no sé qué decir. interno tranquilizador y esperanzador, razón por la cual muestra mucho temor a la
soledad y el abandono, tanto así que debe escuchar la voz de la terapeuta quien
Esa llamada que me hiciste para mí fue un alivio. Cuando llamaste a preguntar qué había concretamente debe preguntarle o hablarle para sentirse acompañado. Teme también
pasado y si iba a volver, porque yo pensé que ya no iba a poder venir, por lo que había faltado tanto. que lo que vaya a decir sea malo o genere algún daño en el objeto, el “no sé qué decir”
Y es que ni en el trabajo me he podido concentrar, tampoco en la universidad, me está yendo mal en se refiere a la sensación de no saber si puede dar algo bueno de sí.
todo. Pero yo te agradezco mucho que me hayas esperado. Eres la única persona que me escucha y
este es el único lugar donde cuando hablo no me juzgan, porque en todos lados eso si pasa. Eres casi La llamada para confirmar la asistencia de la terapeuta permite que el
que la única persona que se preocupa” (llora). paciente pueda sentirse esperado y en el pensamiento de otro, esto le genera alivio y
contención a sus sentimientos hostiles, los que puede expresar sin que el objeto lo
abandone. No obstante, también genera frustración pues a diferencia del consultorio y
de acuerdo con un momento de idealización a la terapeuta, en su casa tiene la
expectativa de ser rechazado y denigrado, sentimiento que proyecta en quienes lo
rodean.
“No quiero volver a llamarlo (a su hijo), para qué si sé que me va a rechazar o que no me La expectativa de un nuevo encuentro con su hijo es de rechazo, culpa
va a querer ver. (...) Sí yo sé que viví cosas muy bonitas con él, pero no quiero llamarlo, para qué persecutoria al haberlo abandonado por varias semanas. Siente que su hijo tendrá
voy a hacer que nos veamos o que me recuerde si yo sé que le voy a hacer daño. (...) Yo no quiero sentimientos hostiles hacia él como consecuencia de su alejamiento. Su idea de dañar
volver allá, ni con la mamá de mi hijo ni nada. A lo mejor le siguieron hablando mal de mí”. al objeto aparece cuando también aparece él como padre malo. Su sensación es de no
ser recordado ni amado por su hijo y esposa, ambos se han convertido en objetos
persecutorios, luego de que él se ha ausentado por tanto
“Yo no sé cómo irá a ser esta semana santa. Porque ahora sí en serio voy a sentir la tiempo. Por esta razón siente que la soledad más que una decisión, es un abandono por
soledad, ahora si voy a estar solo-solo”. parte de su esposa y su hijo.
“¿Tú eres siempre así de seria? (...) Te pregunto, porque me da mucha curiosidad, tu eres En la relación con la terapeuta se refleja el mismo temor que manifiesta con
muy seria y me pregunto si es así en todos los lugares y con todas las personas. No me gusta que respecto a su familia, de respuestas frías y despectivas. Su deseo es el de encontrar una
seas tan seria y sería mejor que al menos te rieras de vez en cuando”. respuesta alegre como alternativa diferente a la tristeza y la soledad que siente.
También busca salirse de la relación terapéutica una vez siente estos sentimientos de
desolación, queriendo estar como en otra lugar y como con otra persona.
“Es que yo siento todo el tiempo que están en contra mía. Yo creo que te había comentado Los conflictos de Jaime se presentan con la figura femenina. Su protesta y su
ya antes que tenía algunas dificultades en el trabajo y esta semana que pasó peleé con 3 resentimiento son reflejados en la relación con las compañeras de trabajo o de estudio
compañeras. No sé por qué siento que me están ofendiendo, que ellas son groseras. Yo le digo a mi de quienes siempre espera juzgamiento y agresión. Esto puede deberse al modelo en
mejor amigo o al compañero con el que me la paso, que ella fue la grosera y él me contestó que no, su relación temprana con la madre y al frecuente rechazo y humillación del que hizo
que ella fue amable conmigo y me dijo las cosas de buena manera”. parte. Necesita en este caso de un amigo, que no reconoce como tal o como un objeto
bondadoso, para saber si su actitud es exagerada, situación que hace pensar que el
paciente comienza a hacer un intento por verse a sí mismo y por sentirse aprobado.
Lo llamo por teléfono para confirmar la cita. Jaime responde con sorpresa al haber
pensado que la cita era a las 6 de la tarde. Jaime dice que había estado muy pendiente de la cita
porque ha necesitado hablar conmigo y me pregunta si es posible atenderlo al día siguiente. Le La relación que establece con la terapeuta muestra el temor del paciente a
contesto que no y acordamos vernos a las 6 de la tarde. dañar al objeto pero al mismo tiempo la agresión contra él. La expectativa es la de
confirmar que el objeto permanecerá para él en su espera, forma de probar a la
“En estos días me puse a pensar y la llamé (a Yurani) y pensé si no me contesta entonces
terapeuta para confirmar el abandono que espera del objeto.
ya doy por cancelado esto, hago como que no pasó nada. Pero sí me contestó y hemos venido
hablando estas semanas. Hace poco pensé que no me importaba, que le iba a decir que nos Así como en la relación terapéutica, el paciente establece sus relaciones con
cuadráramos y ella aceptó, entonces ahora es mi novia”. diferentes mujeres de las que espera una respuesta a sus llamados. Si no se siente en la
mente del otro, sus impulsos hostiles se vuelven contra el objeto y luego contra sí
“Yo busco en una mujer no solo que sea bonita, sino que me haga sentir bien y sea buena
mismo, en forma de culpa persecutoria. Ante la respuesta inesperada de afecto de la
gente, que esté todo el tiempo pendiente de mí, que me llame, que me quiera. Y ella tiene todo eso,
terapeuta y de esta nueva pareja se siente ex traño y de inmediato el temor pasa a ser el
yo siento que es la mujer de mi vida. Pero me siento también muy intenso, siento que la presiono
de poder perder al objeto, saturarlo y dañarlo. En ese sentido, cuando conforma un
mucho. Además es que no te he contado cuántos años tiene, es de 18 años. Es muy joven y yo ya le
vínculo amoroso, el paciente tiende a idealizar a las mujeres en un primer momento.
dije que se viniera a Bogotá a vivir conmigo, es que no puedo esperar, quiero todo ya, que sea para
ya mismo. (...) Si pasara algo o me decepcionara, con todo lo malo que he hecho, lo infiel que he Por ahora es Yurani la mujer de su vida cuando se siente incluido dentro de
sido...” la relación, sin embargo teme que al mostrar su gran necesidad el objeto lo deje solo.
Esto le genera dificultad para esperar, para tolerar la frustración de que el objeto no
responda a su necesidad de inmediato y esto se refleja en el sentimiento de ser
“intenso”. El objeto sigue siendo para él un satisfactor de sus sentimientos de soledad
y angustia, desconociendo la distancia que existe entre él y su nueva pareja a quien
apresura pedirle que viva con él. Este objeto puede volverse persecutorio cuando él se
sienta culpable por las infidelidades y por haber alejado de sí lo que ha querido.
“Supongo que tengo que empezar a hablar yo. Como tú no me preguntas nada”. En la relación terapéutica se va esclareciendo la manera como él conforma
los vínculos, lo que en un principio era tomado como cualidad del objeto
(idealización) es lo que posteriormente puede llegar a ser sentido por él como rechazo
o despreocupación. La culpa persecutoria surge ante la fantasía de lo que piensa la
terapeuta después de haberle relatado todo lo malo que se ha sentido.
“En la oficina he tenido muchos problemas, ya ni siquiera le hablo a nadie. Siento que la Su sentimiento de que el objeto no va a responder también parece sucederle
gente me ha cogido fastidio y que yo he hecho que eso pase. Estoy muy aburrido allá, y en el a él con respecto a sus relaciones con los otros. No solo muestra aburrimiento e
estudio y en todo lado. Me he vuelto más agresivo de lo normal. Nadie me puede decir nada porque inconformidad con lo que le sucede en el mundo externo sino consigo mismo. La
contesto muy grosero”. culpa que siente por lo que sucede en otros ámbitos de su vida resulta persecutoria.
Esta culpa le produce sentimientos depresivos debido a que su sensación de estar lleno
“Otra vez tengo esas ideas de hace dos meses, de que lo mejor sería morirme, no para mí de objetos dañados en su mundo interno le generan el deseo de acabar con ellos, lo que
sino para los demás. Si me muriera de pronto si sufrirían algunos, pero eso sería pasajero y podría implica acabar con sí mismo.
resolverse. Pero yo siento que a nadie le importo”.
No se siente importante en la vida de otros sujetos y se siente descalificado
constantemente por esos objetos internos escindidos que no logra comprender ni
integrar. Así mismo sus sentimientos hostiles, que expresa como lo mejor para los
demás, también expresan una fuerte agresión al medio, hacia quienes desea que
sientan lo que él siente por una ausencia y un vacío interno.
“Terminé definitivamente con Yurani, hablamos y que definitivamente no seguíamos. (...) La expectativa de rechazo se evidencia también en su situación laboral.
y en el trabajo pues todo normal, no me han dicho nada. Andan como serios. He tenido mucho que Siente que él hace activamente cosas que lo llevan a que el objeto lo abandone. En la
hacer y me toca mejorar porque he pensado que me pueden echar”. situación transferencial parece verse lo mismo, ante tanta ausencia a las sesiones y de
material que a lo mejor para la terapeuta sea importante. Respuestas como “Ya me lo
“Estoy molesto por lo del sábado con Diana, porque aunque no pasó nada, pues estábamos
esperaba” y “no pasó nada”, son manifestaciones de la expectativa ante el objeto, de
algo tomados y casi pasa. Y por lo de Yurani también, además la llamé el fin de semana y no fue
una respuesta fría y de desengaño así como con el objeto materno, quien al igual que
ella la que me contestó, fue otro tipo diciendo que era el novio y que no la molestara. Pero en el
Yurani da prioridad a otra figura masculina (padrastro) que no es él. La expectativa de
fondo ya me lo esperaba”.
abandono que expresa en todo nivel puede reflejar la historia de sus vínculos a lo largo
“Mira que tuve dos sueños: en el primer sueño iba en un carro con un señor que no de su desarrollo.
conozco pero yo le decía papá. Íbamos a recoger a una señora que se subía al carro y yo le decía
Así mismo los sueños que el paciente lleva por primera vez a consulta,
mamá. Era muy raro, no los conozco. Y en el otro sueño iba en el bus de mi papá creo y ahí iba con
representan un regalo del sujeto a la terapeuta, para así poder ver la reacción ante esa
un tipo que tampoco conozco”.
búsqueda del paciente. Busca producir una respuesta emocional en la terapeuta,
seguramente como lo buscaba de niño con su madre para lograr ser reconocido y
ubicado en algún lugar dentro de la familia a la que sentía que no pertenecía y este
caso dentro de la relación terapéutica. La respuesta emocional de la madre podría ser
fría, por tal motivo espera de la terapeuta otra respuesta como la seriedad por la que
reclamó en sesiones anteriores. No obstante, el sueño representa una situación
esperanzadora, donde el carro y el bus pueden representar el tratamiento. Allí va a
conocer partes masculinas y femeninas suyas que desconoce (sus objetos internos),
tarea que realizará él junto con la terapeuta “embarcados en ese viaje” que es la
terapia. El bus es un espacio grande que se dispondrá a recibir nuevas cosas, personas
y experiencias.
“Mira que he tenido problemas con un par de viejas que hicieron algo que a mí me
molesta muchísimo. (...) Fue otra amiga la que me dijo, que ellas decían que yo no hacía nada, que
no salía con nada. Me dio tanta rabia. Tenía ganas de ir a decirles de todo, esperé a que ellas dijeran
algo para ir a reclamarles. Fui y les dije que cuál era el problema que tenían conmigo. Les dije que Para el paciente es difícil manejar la frustración ante la crítica del objeto
no tenían por qué ir a hablar de mí y que podían habérmelo dicho. Reaccioné muy agresivo. Mis cuando ha sentido su esfuerzo por ser reconocido. Los temores de haber dañado
compañeros se sorprendieron, porque en la universidad yo soy muy callado, no digo nada. Ellas se aparecen ante las situaciones de agresión e impulsos hostiles que le producen estas
quedaron calladas, y el resto de la clase no me pude concentrar todo el tiempo, porque siempre era actitudes, generando preocupación y culpa.
pensando si lo que dije estuvo bien, si no estuvo bien, si la había embarrado o me había pasado con
ellas”. En el sueño se puede observar el temor a que no pueda reparar el daño
producido al objeto. Ese miedo a estrellarse se refiere también a cierto temor a
“He seguido soñando con el bus, pero a veces siento que me voy a estrellar o que voy a desbordarse en sus sentimientos depresivos una vez llega a asumir lo que ha sido el
caer a un abismo y ya cuando veo el abismo, me despierto. Tú sabes cuál es el miedo que le tengo a recorrido de su vida y una vez hayan prevalecido las partes adultas de su personalidad.
manejar cuando cojo el bus de mi papá. A mí me da miedo estrellarme”. Esto implica el miedo a “manejar cuando cojo el bus de mi papá”, es decir llevar a
cabo las funciones de padre y ocupar dicho lugar con su hijo, reparando al objeto
interno paterno, oportunidad que le ha brindado su relación afectuosa con el padre -
tío.
“La verdad es que yo me sentí muy bien cuando me llamaste, no pensé que me fueras a dar La expectativa por perder el cupo y el espacio terapéutico se presentan ante
otra oportunidad. Yo pensé que ya iba a perder el cupo, pero el hecho de que me hayas esperado, el hecho de que el paciente se ausenta y siente que va a ser abandonado. A diferencia
para mí fue muy importante y te agradezco mucho (...) Yo te quería preguntar por qué dejaste que de las otras respuestas que ha recibido de rechazo, en la relación terapéutica hay una
volviera. Yo he pensado dos opciones: o le parece que mi caso es muy interesante, o piensa que sí actitud de espera que le permite al paciente sentir que pertenece a un vínculo
puede ayudarme. (...) la verdad yo me siento muy feliz con esto, porque siento que ha habido terapéutico y que se siente en la mente de quien lo escucha. Se inquieta por la
muchos cambios. Me siento menos ansioso, aunque todavía lo soy. Pero muchos miedos me he respuesta de la terapeuta pero reconoce que el objetivo está en función de él y le ha
quitado. Por ejemplo ahora no me da miedo decir lo que pienso y en la oficina eso se ha visto. Me servido, lo que evidencia mayor disposición a incorporar las bondades que el objeto
han puesto más trabajo y es que cuando yo me equivoco siempre estoy dispuesto a reconocerlo y a tiene la posibilidad de brindarle a él. No solo contenidos dañados como los que sentía
dejar que otros me lo digan. (...) Entonces ahora tengo mucho qué hacer, pero sí es cierto eso y me que le proporcionaban los objetos que mantiene escindidos.
he sentido mejor, con mucha más confianza que antes. Y menos conflictivo, la otra vez íbamos en
el bus y otro tipo se me atravesó, mi compañero me envenenó mucho y yo ya iba como llenándome El sentimiento de haber recibido del objeto las cualidades como la espera,
de rabia, pero llegó un momento en que dije, para qué pelear, dejarlo seguir no gano nada haciendo han permitido que el paciente sienta mayor confianza en sí mismo y en sus propias
problema. Y así he sentido que he podido controlarme más, que no exploto como antes ni soy capacidades por ofrecer también cualidades. Esto se ha visto reflejado en una mayor
agresivo”. tolerancia a la frustración y a la ambivalencia, así como la comprensión y
pensamiento acerca de sus sentimientos hostiles y partes infantiles de la personalidad.
(Relato de un sueño) “Iba en ese bus con el que siempre me acompaña pero yo no podía En su experiencia está siendo más consciente de que su hacer en la relación no solo
manejarlo bien. Íbamos por una bajada y yo no podía frenar, los frenos no le servían, yo sentía que está referida al daño del objeto, sino también puede ser otro mejor. En este sentido, la
me iba a ir por un abismo y tenía mucho miedo. Y cuando ya el bus iba a estrellarse me desperté expectativa de la respuesta del objeto es diferente y no está referida solo al rechazo,
muy asustado. Es que a mí me da miedo manejar, yo manejo en la ciudad y manejo en pueblos pero sino a la aceptación.
no por carretera, es que es mucha responsabilidad”.
El sueño refiere esos temores a las nuevas experiencias, en las que también
puede verse frustrado. Estos nuevos caminos (por carretera) implican también nuevas
historias de vínculos que pudiendo diferenciar de los primarios, pudiera llegar a
reparar sus objetos internos y así asumir las funcionas propias del lugar que ocupa en
su familia. Esto tiene que ver también con la responsabilidad de sus actos y el asumir
la culpa de forma depresiva, de los errores que ha cometido.
“Lo otro que pasó es que la mamá del niño me pidió que necesitaba urgente que le Aun es difícil de comprender y aceptar la frustración de la separación de
firmara los papeles del divorcio y eso la verdad no me lo esperaba, me dejó muy sorprendido”. su esposa. Firmar los papeles de divorcio quiere decir que el vínculo se ha roto y que
ahora su posición ha de ser distinta con respecto a su hijo y a su función paterna. Por
esto todavía siente resentimiento por el rechazo que le manifiesta su esposa
refiriéndose a su deseo por hacer legal su separación, lo que todavía despierta en él
sentimientos asociados a la experiencia infantil de abandono.
PERTENENCIA
“A mí se me han olvidado cosas de mi vida, están borradas, hay años que parecieran en Sus experiencias infantiles han sido borradas por causa del dolor que le ha
blanco porque no sé qué paso. Yo tengo unos hermanos pero ni siquiera sé en qué momento ocasionado la experiencia de ser hijo. Esto evidencia el grado de sufrimiento que tuvo
llegaron ni me acuerdo bien por qué están ahí”. que atravesar en la niñez y que no logró ser contenido, ni elaborado por sí mismo. El
escaso recuerdo de sus hermanos da muestra de lo ajeno que se sintió al
“Ellos son menores que yo, pero yo no me acuerdo del momento en que nacieron. Yo grupo familiar, y el olvido por la manera como ellos llegaron al mundo también refleja
no fui muy cercano a ellos de hecho yo con mi mamá ni siquiera me hablo ahora, a quien le digo la confusión en la relación parental que de manera simultánea vivenció con la ausencia
mamá es en realidad tía mía, la que me recibió porque mi mamá me echó de la casa desde los 5, 8 de su padre biológico. Lo traumático puede verse reflejado en la falta de desarrollo
años y después me volvió a echar como a los 12”. psíquico relacionado con el tiempo (borramiento).
La confusión de lugar que muestra, relacionado con su familia y su lugar de

“Es que yo siento que no soy de ninguna parte, en mi casa a veces también me siento así trabajo, refleja la dificultad del paciente para sentir que pertenece. Esto se puede
y en el trabajo, yo tengo miedo de todo, siento mucha pena de hablar, de que me escuchen. A relacionar con la fantasía de no ser querido ni deseado para el objeto, como si su pena se
veces pienso que no sé si sea el lugar en el que debo estar, porque a veces es demasiado bueno o debiera a una marca negativa por la cual no ha sido ni será aceptado en ninguna parte.
me siento bien y siento que no hago parte de eso que no es a mí al que le está pasando” Las situaciones que lo favorecen son sentidas como ajenas, lo propio es sentido como
sufrimiento.
“Mi esposa se llevó al niño y se me perdió con el niño y ese ha sido el peor momento de
mi vida porque él es todo para mí y no sabría que hacer sin él, me sentí muy mal sin él”.
Las experiencias de la niñez han sido tan difíciles que al no poderlas elaborar
se borran y no se nombran. Para él sentirse ajeno a su familia resulta ser una defensa
contra lo traumático que resulta sostener esta relación perversa con su padrastro y es la
manera como él puede sobrevivir a dicha situación. Así mismo no contaba con el sostén
de su madre ni con la seguridad o protección de ninguna de las figuras parentales, razón
por la cual su sentimiento de desprotección es permanente.
“Es que no se por qué cambiaron mis sentimientos hacia mi esposa Yaneth, pero ya no Al sentir los juzgamientos de su esposa, pareciera que hace la equivalencia de
quiero volver con ella, creo que ya perdí lo que tenía con ella y me he vuelto a sentir muy solo. Es sentirse expulsado de la familia. Sus proyecciones generadas por impulsos hostiles hacia
que siento mucha rabia hacia ellos, hacia mi familia porque me dieron la espalda, y ahora me ellos, son sentidas como desprecio y abandono reflejados en lo que manifiesta como
hacen sentir mal por todo como si yo fuera malo o le que hubiera hecho estuviera muy mal, me haberle dado la espalda, es decir, haberse sentido excluido. La falta de comprensión
juzgan mucho por lo que pasó con mi esposa y ellos no entienden cómo es ella”. sentida por parte de sus padres también es percibida por él como rechazo y lejanía de sus
padres - tíos a quien comienza a percibir como objetos malos.
“Esta semana me he sentido muy extraño, venía pensando eso ahorita. No siento que Al ser sus objetos internos más de tipo persecutorio, su sentimiento de
sea yo, no me reconozco, me he sentido bien estos días, pero no siento que sea yo quien esta extrañeza con respecto a lo que en algunos momentos deja ver su mundo interno, lo
sintiéndose así. Es algo raro, es como un sentimiento de tranquilidad, de quietud, este no soy lleva a rechazar sus cualidades y a no sentirse identificado con ellas. Esto refleja la
yo. Es que he tratado de ser menos agresivo, incluso esta semana me quedé muy sorprendido con sensación de sentirse lleno de objetos dañados que no muestran bondades con su mundo
algo que me dijo una compañera, que me hizo pensar no sé, que como que no me lo estaba interno. La nobleza que refiere según lo que dice su amiga es posible que refleje la
diciendo a mí. Me dijo: es que usted es raro, a veces reacciona de una forma exagerada, como postura defensiva por una parte y las partes infantiles de desprotección y fragilidad por
agresiva, pero en el fondo usted es muy noble. Es que no sentí que fuera de mí del que hablaban, otro lado, este último no reconocido por el sujeto quien se ha forjado de mucha
si me dicen algo bueno no lo reconozco como que hablan de mí. A lo mejor estoy tan protección en contra del sentimiento depresivo y del dolor psíquico.
acostumbrado a las cosas malas que me han pasado que ya no siento que pueda estar feliz o bien,
yo no sé qué es eso. Por eso me siento así, como quieto, como con un sentimiento de tranquilidad Su expectativa de lo que es el hogar se relaciona con la soledad debido a la
pero nulo”. falta de comprensión que siente de los objetos y la ausencia sentida en la mente de su
madre de él como hijo. Sin embargo, sucede como en las relaciones de pareja que así
“Entonces ya no tengo ni quien me acompañe, esta semana me hicieron una cirugía (en sienta rechazo hacia el objeto femenino madre en este caso, siente que debe quedarse
la boca) y no quería decirle a mi mamá, le iba a decir a un amigo pero al fin no le dije, entonces con ella y retenerla con la finalidad de no sentirse abandonado. También la idea
me toco recurrir a ella”. inconsciente de retener a esta figura es la de poder descargar sus impulsos hostiles sobre
ella. Así mismo para el sujeto es necesaria la compañía pues es la manera de sentirse
Me trastee esta semana de apartamento, me pase a otro cerca de donde estaba y ahora si perteneciente a un vínculo que le pudiera brindar protección y contención en su dolor
vivo solo. Ahora si he sentido la soledad, por eso me la paso ocupándome en lo que sea para no psíquico representado en su dolor de boca.
sentirme así, casi ni voy allá sino solo a dormir.
Por otra parte es posible observar cómo el sujeto se aísla a manera de castigo o
expulsión del hogar, pues se trata de su vivencia una vez entra en discordia con su
familia e intenta a través del trabajo defenderse del sentimiento propio de sus partes
infantiles de la personalidad.
“Si, es que yo ya no siento nada bueno de nadie. Yo me he sentido muy deprimido por Su fantasía es la de dañar toda relación que inicia, de dañar el objeto al igual
eso, muy solo, ya no tengo a nadie, ni siquiera mi ex novia, no la volví a llamar, pero es que que a la terapeuta. Los objetos internos persecutorios se vuelven contra sí mismo y le
tampoco quiero embarrarla con nadie más. Yo sé que si empiezo con alguien una relación voy a producen el sentimiento de estar dañado en su interior. La rabia y el dolor están ahora
terminar dañándola y que todo va a salir mal como siempre. De pronto por eso también no había dirigidos contra sí mismo y a eso se refiere sentirse mal. No obstante, él también
vuelto, porque me sentía muy mal”. propicia su estado de soledad de manera inconsciente a pesar de proyectar en el exterior
el mandato de ser expulsado del grupo familiar, siendo sus objetos internos
persecutorios quienes propician esta lejanía acompañada de un sentimiento igualmente
de culpa que continúa dañando su mundo interno.
“Igual les dije también que yo no me sentía ya de la familia, que ellas me hacían sentir El paciente no siente un lugar de pertenencia en la familia. Confunde el lugar
como un arrimado, que igual ni ella era mi mamá, es que ni mi tía y ella tampoco era mi hermana, de hijo y de hermano por su deseo de haber tenido unos padres y unos hermanos que lo
es mi prima”. aceptaran y lo desearan y que también fueran aprobados por él. Este lugar de no
pertenencia genera en él sentimientos de rechazo y resentimiento que él asimila como
traición. Por este motivo se deja de permitir ser hijo pero y ser padre al no saber dónde
ubicarse dentro del plano familiar.
“Lo que pasa es que conocí a alguien, pues ya la conocía pero no te había contado La idea de encontrar a “la mujer de su vida” es para él la posibilidad de
porque la vi la primera vez en diciembre y tuvimos nuestro cuento, pero nos dejamos de hablar encontrar un objeto materno bondadoso que lo pueda hacer sentir como parte de un
porque ella tenía su novio. (...) Y me siento tan bien con ella, es todo lo que yo busco en una vínculo: sentirse querido, acompañado, seguro, es la sensación de contención que no ha
mujer, me hace sentir diferente. (...) Es como sentirme acompañado, querido por alguien, me sentido disponible en principio y que posteriormente ha disociado cuando se decepciona
hace sentir seguro, yo quiero darle seguridad a ella, así ella no me la de a mí. Es que la soledad del objeto, desde una postura parcial. No obstante resalta de antemano la posibilidad de
me da muy duro. Mientras trabajaba de domingo a domingo llegaba solo a dormir. Ahora que ya querer brindar estas funciones así él no las reciba por parte de ella, previendo que el
pasó eso, llego a mi casa temprano y es desesperante. Me siento horrible, me siento muy triste y objeto va a ser decepcionante en alguna oportunidad. Es una manera de retener al objeto
muy solo. No te imaginas cuánto le he pedido a Dios para y de poseerlo para lograr sentirse perteneciente al
que las cosas con Yurani salgan bien, por eso quisiera que se viniera a vivir conmigo, yo estoy vínculo y así sentir que es aprobado para ella. A pesar de que en el momento idealiza el
dispuesto a todo, a sostenerla, a que no le haga falta nada”. objeto, este es retenido con el fin de negar la soledad y el vacío de no construir una
relación entre dos con otra persona que no logre poseer por completo. Así de cierta
“Ese pueblo me encanta (el de yurani), a veces he pensado que podría dejarlo todo acá y manera “compra” su presencia.
con unos ahorros que tengo irme a vivir allá y poner un negocio, vivir tranquilo sin que nadie
supiera mi pasado. Yo le he contado esto a una amiga y ella me dice, bueno pero su hijo qué, y yo Esa necesidad de brindar al objeto protección y seguridad también puede estar
le digo que para qué si no puedo estar con él sino con las condiciones que diga la mamá”. referido a lograr ocupar el lugar y la función que no pudo ocupar con su madre biológica
cuando fue agredida y él se sintió impotente. Puede tratarse de la búsqueda por clarificar
el lazo que sostiene con el otro.
En esa misma vía se encamina su búsqueda por un sitio diferente, en otro

pueblo donde pueda ocupar ese lugar idealizado por él mismo de padre y esposo que
hasta el momento él ha sentido como ausentes. Tiene la idea de pasar de un grupo a otro
buscando dónde pertenecer y sentirse protegido, seguro y con afecto.
“En la oficina sigo teniendo problemas, una compañera me dijo que qué es lo que me
pasaba que cada vez me pongo más agresivo. Y es que me dio mucha rabia lo que pasó. Pues es La fantasía de ser expulsado de la familia también se transfiere a las relaciones
que era un trabajo que teníamos que hacer en grupo. Y una compañera mandó un mail donde con grupos de estudio. Pone en el mundo externo el sentimiento de ser eliminado o estar
tomaron una decisión y yo vi que no estaba incluido. La verdad fue que no lo leí bien. Entonces excluido por sus objetos internos, sensación que ha permanecido en todo vínculo que
cuando hablamos le contesté muy mal, le dije que entonces me dijera si quería que yo no tenga que constituir y que es más claro en el de trabajo ya que no logra pensar y elaborar
estuviera en el grupo. Ella me respondió que leyera bien el mail... Yo lo leí y sí, creo que no esas experiencias que generaron sentimientos hostiles hacia los diferentes objetos y las
tenían la intención de sacarme, pero yo me sentí así. Es que ando como a la defensiva”. expectativas de abandono y desprecio. Así como en el grupo, también en su mundo
interno son los objetos femeninos los que confabulan en contra de él, como partes de la
“Eso es lo que pasa en la oficina, que me he sentido excluido y yo no quiero eso porque madre mala que él no ha logrado asimilar e integrar.
prácticamente es como una familia, son las personas con quienes me la paso todo el tiempo.
De igual manera ocurre con los vínculos laborales de donde también teme ser
expulsado. Esto es asociado a la familia en el sentido de la compañía y la presencia, lo
cual se encontró ausente en su experiencia primaria de familia.
“Allá ya no me quieren, siento que no puedo recuperarme, que ya hice muchas cosas Se refiere a su esposa y a su hijo y la fantasía de que no desean que él ocupe el
malas y cuando trato de hacer las cosas bien, me encuentro con obstáculos que yo mismo me he lugar de padre y esposo. Su sentimiento es de haberle sido despojado de sus funciones y
puesto”. de no poder repararlas así como tampoco a las bondades de sus objetos internos y los
obstáculos son reconocidos como provenientes de sí mismo.
“Seguro llegar tarde a mi oficina también puede ser por eso (al igual que llegar tarde al Estos sentimientos reviven en él las experiencias tempranas de exclusión y
consultorio). Para saber si les hago falta o no allá. De todas maneras yo pienso que no le hago despreocupación por parte de su madre, situación que se repite en su fantasía en la
falta a nadie, que nadie se preocupa por mí”. relación con su esposa, en el trabajo y con la terapeuta transferencialmente.
“Mi puesto está en riesgo, y me toca ponerme las pilas. Es más, escuche por casualidad
que estaba hablando de mí la coordinadora con el jefe. Le decía que yo no progresaba y que no En esta sesión el paciente es un poco más consciente de su responsabilidad con
me estaba esforzando. Entonces cómo voy a pedir ahora permiso, ellos necesitan resultados respecto a la posible exclusión de su trabajo, de su universidad y de la terapia. Observa
porque estamos haciendo un trabajo muy importante. Y ahora me toca cambiar la actitud y mirar como por sus mismos actos y actitudes puede perder la pertenencia a estos espacios y los
como vuelvo a destacarme. Es que igual me toca en la universidad porque la verdad me estaba vínculos que se incluyen allí. A pesar de temer ser expulsado pareciera que buscara
yendo muy mal en ambas cosas. Y creo que en esta semana he mejorado mucho, no creo que esté llegar a serlo, abandonando con anterioridad al objeto. La vivencia externa de estas
tan mal para dos sesiones a la semana.” experiencias refleja la manera como vive la relación con sus objetos internos.
De esta manera busca la manera de agradar y satisfacer al objeto lo cual se ve
reflejado en su búsqueda por sobresalir en la oficina y con la terapeuta. De ahí
que sus respuestas sean algunas veces de tipo maníaco o por formaciones reactivas
cuando se da cuenta de que puede llegar a estar por fuera de estos grupos.
“Eso pasa en la oficina. Yo he oído que me dicen raro, que soy extraño. Pero hay una Este es el reflejo de la ansiedad persecutoria que se presenta con el objeto
(mujer) con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo sentía que estaba pendiente de lo que interno materno. La mujer con la que se lleva mal y busca una excusa para poder
yo decía pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que justificar la expulsión del paciente, representa a la madre que lo despojó de su vestido y
me quedo”. lo expuso desnudo fuera del hogar. Por este motivo se refugia en las figuras masculinas
idealizadas, que siente como en desventaja frente al objeto femenino aterrador que lo
hace sentir desvalorizado.
“Aquí también siento que puedo hablar con más confianza, siento más confianza Durante esta sesión el paciente logró sentirse como más perteneciente al
contigo que antes. Tu otras veces me has dicho que a mi puede que me dé pena venir a contarte vínculo con una sensación de mayor confianza y seguridad para expresar sus
mis cosas por temor a lo que tu pienses, pero ya no tanto, me siento mucho más tranquilo sentimientos de hostilidad hacia el exterior disminuyendo las proyecciones con el paso
hablando acá”. del tiempo. Así mismo reconoce la necesidad de estar con su familia a la que ha dejado
con la fantasía de sentirse excluido y repudiado, sin embargo vislumbra la posibilidad de
“Yo quisiera volver a tener a mi familia, siento que eso me da mucha más seguridad, reparar su objeto paterno y así poder ocupar el lugar de padre y esposo que se le ha
que me voy a sentir mejor y que voy a tratar de recuperar lo que he perdido, que fue lo que dificultado tanto durante el proceso y del que ha sido difícil responsabilizarse pues hasta
construí”. ahora intenta darse cuenta del daño que produjo a su familia sintiendo culpa más de tipo
reparatoria que persecutoria.
“He vuelto a hablar con la mamá del niño. Tengo esa tentación, estoy pensando
seriamente tratar de intentarlo otra vez con ella. Además porque quiero estar otra vez con mi hijo, A pesar de que la expectativa es la del reproche y la crítica, Jaime comienza a
y me he dado cuenta que ellos son mi familia, lo único que tengo. Pero eso también me ha reconocer su hacer en la relación, lo que ha hecho para que el conflicto con su esposa
despertado muchos miedos, muchos temores. Pienso que puedo volver a cometer los mismos permanezca, reconociendo también el dolor y el rencor que ella pueda sentir por sus
errores, a volverla a embarrar con mi esposa”. acciones. Se incluye dentro de su familia aceptando que no fue abandonado sino que él
mismo se alejó de ellos, abriendo paso en su mente a que no los ha perdido. No obstante,
esto conlleva a sentir temor y miedo que esta vez no inmoviliza al sujeto ni le impide
desempeñar las funciones paternas.
“Con lo de los buses, me siento tan bien manejando y ayudando en el negocio de mi La cercanía con su padre - tío le ha permitido sentir que su objeto interno tiene
papá, que incluso he pensado si mejor dejo mi trabajo y me dedico solo a esto, porque me siento la posibilidad de ser reparado y con ello su propia función de paternaje. Al sentirse
muy bien, ellos me llaman y siento que me necesitan”. incluido, se siente respaldado hallándole un mayor sentido a su quehacer allí que en la
oficina. Por ese motivo piensa en abandonar su trabajo inicial para acercarse al trabajo
que lo hace sentir como perteneciente al grupo familiar. La percepción de ser necesitado
genera un sentimiento que hace emerger más partes adultas de la personalidad
(responsabilidad y trabajo con sentido).
“Yo sé que en parte he decidido arriesgarme con Mónica a vivir con ella por eso, El riesgo que nombra al iniciar una nueva relación sentimental implica que
porque no me quiero sentir solo. Mi hermano por ejemplo llega a la casa y tiene quien lo espere, logra ver la posibilidad de la frustración y la decepción. Su preocupación se orienta más
mi papá también tiene quién lo espere, yo no tengo a nadie. (...) Yo pienso que con Mónica a lo a la necesidad de hacer parte de un vínculo en el que se puedan expresar las cualidades
mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa familia”. del objeto que en esta oportunidad no aparece denigrado. El hecho de ser esperado
también representa la situación terapéutica en la que siente que el vínculo con la
(Refiriéndose a la solicitud del divorcio por parte de su esposa) “Yo sé que ella me ama psicóloga lo hace sentir que pertenece y que puede establecer una relación sentimental
todavía aunque diga que no, yo lo sé muy bien. Yo creo que es porque necesita hacer los papeles en términos no posesivos.
para comprar una casa. Nosotros estábamos haciendo un ahorro antes de separarnos y ella lo que Sin embargo surgen algunos sentimientos relacionados con las partes
habíamos logrado al principio se lo gastó, luego volvimos a comenzar a ahorrar y yo creo que, infantiles de la personalidad referidos a su esposa cuando le pide el divorcio. Parece que
haciendo cuentas, ya debe tener la plata para comprar la esta situación inesperada para él le despierta estos sentimientos de hostilidad,
casa y por eso necesita el divorcio. Es que ya llevamos 11 meses de separados, llevo todo ese celos y envidia, ante la realidad de no sentirse esperado por su esposa. Ahora esa no es la
tiempo solo y ella no sabe lo que es llegar a una casa sin tener a nadie que lo espere. Ella tiene al situación que más lo atemoriza sino el hecho de sentirse solo y abandonado,
niño, yo no tengo a nadie”. sentimientos que no se expresan de manera persecutoria en su relato, sino de modo
depresivo en el que acepta que no puede tener a su hijo como antes sin llevarlo a la
“Yo me juzgo demasiado. Pero siento que apoyar a mi familia con el trabajo me hace postura de abandono como opción defensiva.
sentir muy bien”.
La pertenencia a su familia política en gran medida intenta reparar esos
espacios mentales en los que él ha escindido sus objetos internos y brinda la posibilidad
al sujeto de integrarlos más, haciéndole sentir una sensación de alivio y menos angustia.
Tener estas nuevas experiencias como hijo le hacen sentir al paciente reconocimiento
por parte de su familia y además el sentimiento de pertenecer y de ocupar un lugar
importante para ellos, estar presente en su mente.
AJENIDAD
(Refiriéndose a su esposa) “Yo no sé qué me pasa cuando me da rabia, es como si El sujeto desconoce el lugar que ocupa su esposa. Pareciera no lograr
quisiera que ella sufriera el mismo dolor que yo siento, que sintiera lo mismo que yo. A veces soy diferenciar a su esposa de su madre y es hacia ella a quien dirige toda su rabia y
muy grosero con ella, incluso una vez llegue a golpearla (...) La verdad es que en una ocasión frustración. A través de la identificación con el padre malo, hace de su relación de pareja
cuando estábamos peleando, yo la golpeé y la obligué a tener relaciones conmigo y... nunca me una relación de mucha violencia, en la que confunde la expresión del amor con la
había sentido tan bien... Sentí que el dolor y la rabia desaparecieron, me sentí calmado como que agresión. También la desconoce como sujeto cuando accede sexualmente a ella de forma
se me hubiera pasado lo que tenía”. violenta, como lo hizo su padrastro con su madre.
“Yo pensé que la manera de hacer volver al niño conmigo era reconciliándome con ella Su confusión refleja el mecanismo de la identificación proyectiva masiva con
y busqué que volviera conmigo y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa de mi el objeto materno. Su esposa entonces pareciera actuar, según el paciente, de la misma
mamá y mi tío”. manera que actuaba su mamá con él, con sentimientos de indiferencia y rechazo. Parece
confundirse también con el objeto madre mala, en el sentido en el que desea propiciar el
mismo dolor del sujeto en el otro.
La manera como quiere acercarse de nuevo a la familia también parte de un

hecho violento, que es el de utilizar a su esposa como medio para llegar allí, a pesar de la
presencia de sentimientos de agresión a ella. La agrede convenciéndola de regresar, a
manera de engaño.
(Refiriéndose a su esposa) “Y por eso me lleno de odio y solo pienso en cómo hacerla La violencia dirigida hacia su esposa - madre también se relaciona con la
sentir mil veces peor y que le duela tanto como a mí me duele todo lo que me dice. La verdad es maternidad y la llegada de su hijo con el nacimiento. Se refiere a él como quien tomó la
que me acuerda a mi mamá, a como era ella cuando yo estaba pequeño y como me trataba de mal decisión de concebir, sin tener en cuenta la relación que construyó con su esposa y que
y por eso me da mucha rabia y me enceguezco” materializó en la relación sexual. Pareciera que en la fantasía fue él quien concibió y dio
a luz a su hijo, lo cual también refleja la confusión con su madre y con el lugar que él
“Igual siento que él (su hijo) esta acá es por mí, porque mi esposa no lo sabía, pero yo si ocupa al interior de la familia.
sabía que ella había quedado embarazada, solo que no se lo dije. Es una decisión que yo tomé De igual manera, se trata de una trasgresión con el cuerpo de su esposa -
porque ella no quería y yo si tenía muchas ganas de tener un hijo”. madre, en el que el deseo se ve mediado por la violencia, y en donde decide sobre el
cuerpo de ella.
“Y es que estoy muy molesto con mi mamá, siento que ella me dio la espalda (...) Yo
estoy hablando de mi mamá - tía, de la otra no sé ni me interesa. Mi papá me ha pedido Con respecto a los objetos que fueron bondadosos en su niñez y que le
que comprenda la situación y que trate de entender, pero es que ellos siempre de parte de otros.
Es que quisiera irme de ahí ya no quiero ni volver, me da pereza estar ahí y verlos. Es que yo brindaron protección, a quien él actualmente llama padres, son sentidos por él como
siento que todos como que me hablan feo, no sé porque, incluso en la oficina a veces me piden abandónicos cuando le señalan los errores cometidos con su esposa e hijo. La traición es
algo y yo como que me ofusco porque siento que me piden las cosas de mala gana y la gente me sentida por él cuando se siente desaprobado y criticado. En este caso es notoria la
dice que de dónde saco eso. Es que ya sé, yo no soy como capaz de recibir lo que la gente me escisión que hace frecuentemente de los objetos. En este apartado solo se dirige a ellos
dice”. como padres malos y los equipara a su madre biológica de quien habla con indiferencia
aparente. Estas agresiones sentidas por el sujeto también son sentidas en su lugar de
trabajo, lugar donde transfiere todas sus relaciones primarias.
“Es que con esta compañera yo siento que la grosera fue ella, que me estaba ofendiendo El lugar que ocupa frente a las mujeres está relacionado con la figura paterna
o hablándome de una manera que no me gustó. Pero me pasó también con otra compañera que que tuvo en su infancia. Su padrastro denigraba y maltrataba a su madre, con lo cual
hace unos meses me dijo algo que no me esperaba. La que me había dicho que yo soy muy noble. parece haberse identificado en parte y es manifiesto en su relación con su esposa, madre
Pero no sé qué pasó y también peleé con ella. Me contestó que yo era muy grosero, que por qué - tía y compañeras. Así mismo se muestra ambivalente con ellas y a pesar de recibir
era así. Y no sé, yo me pongo a pensar y no sé (...) Pues yo he pensado que a mis compañeras las aceptación él no espera nada más que rechazo. Sin embargo, hace un intento por ponerse
hice sentir mal y no sé cómo controlar todo esto que siento cuando me hablan, porque eso me en el lugar de ellas y reconocer las proyecciones que pone en el mundo externo y que no
preocupa”. logra comprender.
“Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pasó con mi mamá. Y la otra Ante estas situaciones Jaime se siente culpable, en este apartado más una culpa
vez me quedé pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal. ¿Te hice sentir mal?” de tipo depresivo, y también lo siente hacia la terapeuta. Tal vez así era el modelo de
relación con la madre, ante su maltrato y trataba de explicar la distancia de su madre por
un acto malo de su parte y justificar así la actitud de ella con él.
“Y la muchacha con la que te dije que estaba saliendo también le terminé, le dije que no El sujeto no reconoce lo que hace activamente para empezar y terminar
quería herirla que no me sentía listo para empezar una nueva relación, la verdad es que tengo relaciones pasajeras con distintas mujeres. Refiere hacer daño y evitarlo, pero de manera
miedo. Ella me dijo que por que no le había dicho antes, pero no sé por qué hago esto, es que a inconsciente no registra la manera como al retenerlas y posteriormente expulsarlas del
veces yo hago daño y no sé por qué. Por ejemplo con una compañera de la oficina, entre los dos vínculo está dirigiendo sus impulsos hostiles hacia ellas, quienes representan el objeto
había mucha química y había un paseo que yo sabía que ella iba por mí y yo no fui como para femenino madre - esposa - amante. La culpa que manifiesta es de tipo persecutorio, pues
evitar eso. Ella terminó con el novio y yo me siento culpable, porque una vez ella trató de teme haber dañado el objeto y posteriormente recibir el rechazo y el abandono de otras
acercarse y me lo insinuó pero yo le dije que con mujeres comprometidas no me metía. Entonces mujeres, cuestión referida al miedo a iniciar nuevas relaciones amorosas.
por eso creo que ella terminó con el novio, por mi culpa”.
El miedo también se ve referido al sufrimiento que le produjo a su esposa la
“Es que yo soy mujeriego, tengo que estar buscando mujeres, no puedo dejar de ser así. infidelidad y la separación. Y muestra su deseo por ser como ella cuando es sentida
Quisiera ser una buena persona, ser normal. Mi esposa es muy buena, ella nunca ha tenido a nadie como una madre buena, expresando el deseo por lograr ocupar el lugar de padre y
más siempre ha pensado en el niño, en la familia, quisiera ser así. (...) Pero llegó un momento en esposo buenos. Parece reconocer en ese sentido, la necesidad de reparar al objeto y de
que paré y dije, esto no puede ser así, no más, no me hace nada bien, no sé por qué lo hago, solo comprender su manera de relacionarse, asumiendo la posición de hostilidad en la que se
hago daño”. encuentra con respecto a su familia.
“Porque lo hago pero sin sentimientos, como solo por sexo y ya, a veces me siento Habla de las mujeres como si fueran el mismo objeto referido al objeto
sucio. Y cuando les termino es por lo físico o por lo que sea, pero nunca sé a la larga por qué sigo. primario. Estar con ellas por sexo es asociado a la suciedad referida a la misma
Usted se preguntará qué bueno si yo sé que está mal, por qué lo sigo haciendo. Pero es que he confusión en la que se encuentra al no diferenciar los sujetos inconscientemente y su
tratado de respondérmelo y no sé”. razón es repetir la escena primaria violenta que vio entre su padrastro y su madre
sintiéndose identificado con su padrastro al denigrar y utilizar estas mujeres para su
satisfacción personal sin tener en cuenta el de ellas y después abandonarlas.
“Conocí a otra muchacha en el mismo pueblo. Me vi con ella el mismo día que Es posible observar la manera como el paciente escoge a las mujeres con las
llegué a Purificación, llegué en la madrugada y me quedé con ella hablando hasta unos minutos que se relaciona y el parecido físico resulta ser una muestra de la manera como él hace
antes que llegó Yurani. Casi se encuentran (sonríe), no faltó mucho, si eso hubiera pasado equivalencias y escisiones entre ellas. Para Jaime no existe una mujer - madre - pareja
hubiera sido terrible. Y es que yo veo que se parecen mucho, cuando vi a la una primera y a la como objeto total, todas parecen representar una parte de la madre, buscándola de
otra después me quedé asombrado con el parecido que tienen. Una tiene lo que la otra no, manera parcial en muchas mujeres. Esto evidencia la confusión que tiene en su mente
Viviana tiene lo que le falta a Yurani”. ante dos madres, dos parejas, dos padres. Son objetos parciales que son buenos o malos,
idealizados o denigrados, al ser dañados con su deseo hostil en la fantasía.
“Hablé con Yurani, pero yo ya sabía que me iba a estrellar, me dijo algo que no me En esta relación sostiene una posición infantil de omnipotencia en la que no
gustó para nada y que me hizo pensar muchas cosas. Según ella que yo no le había dicho que era reconoce la propia responsabilidad en el cuidado por el objeto o por el vínculo. Y al
casado y que tenía un hijo. Entonces me dijo que no podía estar conmigo así y me dijo que no mismo tiempo rechaza a la otra mujer como si tuviera la necesidad de vivir con dos
más. La verdad me decepcioné porque yo entregué mucho en esa relación. Y pensé en seguir mujeres, una que represente a la madre buena y otra que represente a la madre mala.
entonces con Viviana, pero no, la verdad es que no la quiero”.
No obstante, logra un intento por controlar sus impulsos agresivos, que más
“Pues ya mis ideas han cambiado mucho, ya no pienso las cosas que te había que una salida de preocupación por el otro, se trata de una defensa maníaca que busca
comentado, de hecho me he sentido con más ánimos como más optimista. Y en mi trabajo negar el dolor depresivo y la angustia frente a la posibilidad de quedarse solo y
también he cambiado, trato de no hacer sentir mal a nadie y tratar de contener mi mal genio, reconocer su responsabilidad en ello.
porque es que yo me estaba volviendo muy agresivo y era muy grosero para contestar”.
(Con su esposa) “No sé qué pueda pasar, ella todavía me reprocha y me dice cosas que A lo largo del proceso terapéutico es la primera vez que el paciente reconoce
no me gustan, sobre todo lo que ha pasado. Incluso no desaprovecha oportunidad para decirme su responsabilidad en el dolor de su esposa y su resentimiento, logrando ponerse en el
algo sobre lo que pasó, sobre lo que yo hice. Estuve a punto de ponerme de mal genio, pero pensé lugar de ella. Esto disminuye sus impulsos agresivos (proyecciones) sobre el objeto y
que ella tenía razón en su dolor y en su rencor por todo lo que he hecho. Pienso que le hice mucho logra comprender la posición de ella frente a su infidelidad y sus propias actitudes
daño y que no es tan fácil que las cosas vuelvan a ser lo que antes. Así que mejor me quedé hostiles. En esta sesión es más consciente en términos de tiempo y espacio, que el daño
callado y no dije nada, porque yo sé que le hice daño y ella en parte tiene razón de desconfiar”. que ha infringido al objeto no va a ser anulado ni olvidad, ni tampoco volverá a ser lo de
antes. En este sentido da claridad a la diferenciación de los objetos, reconociendo quién
(Refiriéndose a otras mujeres) “Claro que hay cosas que no siento que pueda decir así es su esposa y la historia pasada con su madre.
no más, sobre todo con una mujer porque ustedes por lo general responden, ay que guache ese
tipo. Pero tú sabes que uno con la gente con la que se la pasa, sobretodo hombres, pues se le La situación transferencial también da cuenta de la posibilidad de que la
pegan a uno esas groserías. Y tampoco siento que eso pueda decirlo así aquí. Pero el resto de terapeuta - mujer se sienta molesta por lo que dice y piense el paciente. Sin embargo, es
cosas yo te las digo, lo que pienso y lo que me pasa. Con mi esposa, pues tengo ese miedo otra consciente del lugar que ocupa al interior de la terapia y también en el mundo externo
vez, no me quiero descachar y embarrarla otra vez”. con respecto a las mujeres, razón por la cual es más cuidadoso en un nuevo intento con la
esposa a quien reconoce ahora en su lugar de esposa diferente a la madre. Así mismo
reconoce un límite entre él y los otros, al darse cuenta de que hay un punto que puede
sobre pasar en la relación con otros y dañar al objeto. Lo reconoce de manera
comprensiva sin que ello se convierta en algo catastrófico para él.
HOMBRE ADULTO, 28 ANOS. JAIME

padrastro. El todos los días le pegaba a mi mamá muy duro, le daba unas golpizas espantosas
delante de mí y de mis hermanos, a mí también me pegaba muy fuerte, me maltrataban
mucho y mi mamá también, me decía cosas muy feas, ella me insultaba y me pegaba con lo
que se encontrara, con palos, varillas o cables y aunque yo se los escondiera ella siempre
encontraba algo para pegarme duro. (Llora)... Y es que a mí mi padrastro me abusaba, eso fue
mucho tiempo desde pequeño... yo no entendía que era lo que me hacía pero lo único que le
decía era que no me hiciera más eso que a mí no me gustaba. El me amenazaba con que no le
contara a nadie, que si yo le decía a alguien me pegaba o me hacía cosas peores. A mis
hermanas, las hijas de él también las violaba todos los días y les pegaba muy duro. Solo en
una ocasión una de ellas le contó a mi mamá que era lo que él les hacía y ellas le dijeron que
a mí también me pasaba. Ella me preguntó si eso era cierto y yo le respondí que sí que él me
amenazaba y que a mí me daba miedo. Entonces ella fue con nosotros a poner la demanda y
eso fue un proceso largo y se lo llevaron a la cárcel. Y esa fue una promesa que me hizo mi
mamá, que ella no volvería con él ni permitiría que me pasara eso otra vez, porque yo le dije
que si él volvía yo no se lo perdonaría y que yo me volvía a ir de la casa”.
“Cuando tenía 8 años yo trabajaba, yo me iba de “pato” en un bus, de ayudante con

los conductores y mis amigos eran ya grandes. Yo tenía que ayudar en la casa (...) Un día de
esos, llegué muy tarde a mi casa... y mi mamá me estaba esperando. Apenas llegué me dijo
quítese la ropa que eso se lo di yo y lárguese de la casa que ya no puede vivir aquí. Y yo tuve
que salir a la calle desnudo (llora), yo tenía mucha pena, mucha vergüenza de que me viera la
otra gente, pero en esa época mi tío, el hermano de mi mamá y mi tía, (a quien actualmente le
dice mamá), se dieron cuenta y salieron a ayudarme y me llevaron a su casa, ellos me
acogieron (...) después me llamaba todos los días a insultarme y a obligarme a volver, pero yo
no quería. Luego mi tío se cambió de casa y eso para mí fue muy duro porque me toco volver
donde ella y cuando llegué me dio una paliza muy fuerte”.
“Pero igual mi mamá rompió con la promesa, ella decía que mis hermanos
necesitaban un papá. Me da rabia pensar eso si yo nunca tuve uno y ella nunca dijo que yo lo
necesitaba... Sí el volvió a vivir a la casa, pero entonces yo ya era más grande, ya tenía 15
años. Pero no lo volvió a hacer, no volvió a meterse conmigo. De todos modos una vez, como
yo trabajaba yo estaba ahorrando para comprar un equipo de sonido que apenas lo vi me
enamoré de él y un amigo q lo había comprado me dijo q lo cogiera y q yo se lo pagaba por
cuotas, entonces yo lo lleve a la casa y salí a trabajar al otro día y cuando llegue estaba todo
destrozado, todas las partes por todos lados, él me lo había dañado, yo me sentí muy mal con
mucha rabia pero no le dije nada porque no quería tener problemas, me quede callado pero
con unos amigos que tenía les dije que quería que él desapareciera. Unos amigos de ellos me
dijeron que me hacían la vuelta si yo les decía pero primero quería advertirle que tenía que
irse o que yo lo sacaba y yo compre un cuchillo para tenerlo en la casa. Como mi cuarto era al
lado del de mi mama yo escuchaba todo, yo escuchaba cómo la obligaba, el también abusaba
de ella y le pegaba pero yo me quedaba callado hasta un día que no pude más y me levante y
así fuera más pequeño que él lo iba a enfrentar, no me importaba lo que pasara. Me levante y
entre al cuarto y le dije que se tenía que ir, que él
El paciente muestra un self maltratado que ha buscado mediante la escisión
defenderse tanto en su niñez como ahora en la adultez. Esta escisión se refleja en su
sentimiento de no pertenencia y de no ser de ninguna parte, con la finalidad de no
enfrentarse a la realidad traumática para él. La escena primaria para él no abrió espacio
psíquico para la fantasía, lo que conllevó que para el paciente el desarrollo psíquico se
viera enmarcado más en la realidad concreta y confusa que no permitió abrir paso al
pensamiento ni a la elaboración de estas imágenes reales que tuvo que presenciar. Esto
implica que las sensaciones de angustia y terror no procesadas por el pensamiento no
tuvieron tampoco un continente que permitieran algún tipo de experiencia emocional, y
que en la actualidad el paciente continúa expulsando de la mente como elementos beta
incomprensibles.
En esa misma vía, no solo fue testigo presencial de una escena primaria
concreta y violenta, sino se vio fuertemente perturbado su lugar en la triada edípica. Sus
impulsos sexuales se ven disociados ante el objeto padre y madre. Su padrastro hace de
él un objeto erótico y trasgrede en todo aspecto su desarrollo sexual, lo que obliga a la
madre en un primer momento a ubicarse como límite y divisor entre su hijo y él, a
cumplir la función de impedir el incesto. Las diferentes agresiones e incestos pueden
evidenciar una familia de funcionamiento perverso que no aclara para ninguno de sus
miembros la función o lugar que ocupa dentro de esta estructura familiar, también con
respecto a sus hermanas. Lo que allí circula es el tipo de vínculo manifiesto a través de
la violencia y la perversión sexual. Así mismo los fuertes sentimientos de ambivalencia
entre el amor a la madre y el odio por el maltrato infligido, no permiten que el sujeto
integre el objeto materno, sino que más bien lo mantenga escindido con la finalidad de
sobrevivir ante dichas situaciones traumáticas.
La familia extensa viene a ocupar el lugar de padre y madre para este sujeto,
quienes lo acogen frente a la expulsión de su hogar. No obstante la ambigüedad del
sentimiento de su madre lo persigue, ya que le pide que regrese al hogar de manera
violenta. El paciente sufre como un nuevo abandono el cambio de domicilio de sus tíos
- padres y por esto tiene que regresar a su casa. El maltrato de su madre se presenta
cuando lo expulsa y también cuando regresa al hogar, lo cual puede relacionarse con su
sentimiento actual de no merecerse nada bueno y de sentirse ajeno cuando alguna
situación afortunada le ocurre.
Ante la ausencia de su padrastro cuando este va a la cárcel, el paciente es quien

debe asumir las funciones de sostén económico del hogar. No obstante, el maltrato de su
madre es constante en la relación al igual que la expulsión del hogar, lo cual es tomado
por el paciente como castigo ante la ausencia de la pareja de la madre. Sufre del rechazo
de la madre ante dos ausencias, la primera con su padre biológico reflejado en el
sentimiento de no pertenencia a la familia, y el segundo ante la ausencia de su padrastro
sentido por él a través de las golpizas y expulsiones por parte de la madre. El maltrato va
acompañado de la desinvestidura concreta, en la que no solo se encuentra la expulsión
del grupo familiar, sino también el lugar de sostén que
estaba advertido o que yo lo sacaba y él me miraba mal y no me hacía caso, hasta que lo seguí le había asignado su madre ante la ausencia de la figura paterna, y el lugar de hijo a quien
insultando muy feo para que se pusiera bravo y saliera. Y se levantó e hice que saliera de la casa ella le reclama todos los bienes que le ha brindado, como reclamándole las funciones que
y entonces cerré la puerta. Y él se quedó por fuera y yo llame a mis amigos y lo buscamos por para con él ha cumplido en su lugar de madre.
mucho rato pero nunca lo encontramos y no volvió”.
El rompimiento de la promesa de su madre representa para él un abandono y una
anulación de él por parte de ella, puesto que a pesar de la ausencia de su padre biológico lo
que es sentido como no reconocido por ella, justifica el regreso del padrastro por la
necesidad del padre para sus hermanas, desconociendo la necesidad del paciente. Para el
sujeto, él no es meritorio de la presencia de un padre real y en consecuencia tiene que
soportar la presencia de un perseguidor real que es su padrastro.
“(Su esposa)... Es humillante, es ofensiva, lo que dice es muy hiriente. Además es

grosera cuando me habla, contesta muy mal y eso es lo que me da rabia, la manera como me
habla como haciéndome sentir que soy de lo peor, que no valgo la pena. Y por eso me lleno de Al referirse a la forma de ser de su esposa se puede observar en el sujeto cómo
odio y solo pienso en cómo hacerla sentir mil veces peor y que le duela tanto como a mí me emergen las quejas y protestas de su parte infantil de la personalidad, que siente como
duele todo lo que me dice. La verdad es que me acuerda a mi mamá, a como era ella cuando yo injusto y degradante el trato que le dan. Con ello surgen los sentimientos de odio y dolor
estaba pequeño y como me trataba de mal y por eso me da mucha rabia y me enceguezco (...) Es hacia el objeto materno que él intenta reconocer pero que no logra comprender.
que no soporto la manera como me habla. Así como ese día que llegó tarde, ese día la insulte Ante la posibilidad de que su esposa inicie una nueva relación sentimental, el
muy feo delante de la gente en la calle, es que no me importó, ella aprovechó que el niño no sujeto no solo siente invadido su lugar como esposo sino también como padre, lo cual
estaba para quedarse en otro lado”. revive los sentimientos que en el lugar de hijo se presentaron cuando su madre inicio una
nueva relación con el padrastro que lo persiguió por tanto tiempo. En parte, pareciera que
culpabiliza de manera inconsciente a su madre y ahora a su esposa del abuso que tuvo que
sufrir físico y sexual por parte de su padrastro. La situación de su esposa, es asociada de
manera inconsciente por el sujeto a la escena sexual violenta entre su madre y su
padrastro, la que él tiene que presenciar y que le produce tanta rabia.
El lugar que ocupa ahora como padre parece verse en riesgo con la separación de
su esposa y parece sentirse como el niño abandonado y maltratado que fue en su infancia y
al que no se le permitió sentir la presencia del padre.
Es que mi familia me ha juzgado mucho pero yo no pienso pedir perdón. El funcionamiento familiar también se ve afectado por la manera como el
paciente utiliza sus mecanismos defensivos, sobretodo el de la proyección, en el que es el
mundo externo el responsable de la situación con su esposa y su hijo. Su familia al
contrario, le debe todas las situaciones maltratantes que tuvo que vivir, lo cual refleja
también una confusión de tiempo, en la que el sujeto continúa haciendo más visibles sus
partes infantiles celosas y destructivas de la personalidad.
“Porque con mi mamá, ya le tengo mucha hartera, le tengo mucha rabia y ni hablar de Su experiencia de ser padre tiene que ver con su experiencia como hijo. La
la mamá del niño, con ella sí que peor las cosas, yo siento que ella le ha hablado mal de mí al fantasía del rechazo de su hijo debido a la influencia de la madre, también lo ubica a él
niño y por eso me rechaza, quien sabe que cosas le habrá dicho. Yo reconozco que a veces me culpabilizando a su madre por no haber tenido a un padre bueno presente. Su odio está
hace falta, pero la rabia que le siento de una me hace llenar de odio y olvidarme de todo eso”. dirigido contra su madre mala interna que se repite en la experiencia con su esposa.
“He pensado si todo esto que me ha pasado es como una venganza. Mi mamá era la Su madre - tía en un primer momento ocupó un lugar idealizado, al ser ella con
única persona que me escuchaba, la que sabía todo y a la que le contaba todas mis cosas. Ya no su padre - tío quien pudo contener a Jaime ante el abandono de su madre biológica. Ahora
es así, ahora siento que ella tiene algo en contra mío, que tiene rabia. Y digo que cuando ella lo reprocha, pasa a ocupar un lugar de rival
venganza porque a mí me pasaron dos cosas con ella. La primera vez, yo tenía como 6 años y la persecutorio, no solo ante el padre que nunca tuvo (tío) sino también ante su propia idea de
vi a ella con un vecino de donde vivíamos antes, entonces yo le conté a mi tío que la había visto, paternidad. Escinde al objeto en bueno y malo, no recupera las bondades que recibió de
y esa vez le pegó y casi la echa. Y la segunda vez fue por lo mismo, yo tenía unos 12 años y ella ella y que se encuentran también en su interior (cuidado y aceptación).
comenzó a salir con un tipo de los que vivía en la misma casa y yo también fui a contarle a mi
tío. Ella dice que ella nunca tuvo nada con él, que era solo un amigo y que por mi culpa le había La fantasía de separar a los padres en la escena primaria, parece invertida. No
hecho pasar un problema muy grande con el esposo que casi le cuesta el matrimonio. Y lo que busca separar a su padre para quedarse con la madre, sino al contrario. En la experiencia
pasa es que ahora creo que mi mamá le contó algo a la mamá del niño, de infidelidades, porque con su madre y su padrastro, él con toda la culpa persecutoria que esto conlleva, se queda
ella me lo dijo, que mi mamá le había dicho que yo había salido con muchas mujeres mientras con su padrastro en una relación incestuosa mediada por la violencia, y ahora en la
estaba con ella. Entonces siento que me traicionó, que me hizo daño, porque tenía que contarle relación con sus tíos - padres, involucra a su tía en una relación extramatrimonial con el
eso a ella si yo se lo conté porque confiaba en ella. Ella era la única persona buena para mí”. fin de distanciarla del padre bueno. Esto implica una confusión en el lugar y la función que
él ocupa también al interior de esta segunda familia. Situación que es actualizada en el
conflicto con su esposa, en donde es la madre mala la que lo separa de su lugar de padre y
esposo.
“Yo he pensado mucho y es que no sé... a veces me acuerdo de cómo me trataba mi Esta es su respuesta ante el motivo de su conflicto con las mujeres. La relación
mamá, de cómo me maltrataba”. con su madre fue de maltrato y descalificación, ante lo que él siente resentimiento. Estas
actitudes de juzgamiento y crítica también las siente en las mujeres con las que se
“Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pasó con mi mamá. Y la relaciona y ante quienes descarga su agresividad contenida. Con su nueva pareja también
otra vez me quedé pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal (una crítica por la refleja esta necesidad al manifestar el deseo de pelear y disgustarse con ella.
seriedad de la terapeuta). ¿Te hice sentir mal?”.
Ante estas situaciones Jaime se siente culpable y también lo siente hacia la
“Esta semana hablé con mi mamá y mi hermana. Les dije que por qué le habían terapeuta. Tal vez así era el modelo de relación con la madre ante su maltrato y trataba de
contado todas esas cosas a la mamá del niño, que si yo les había contado era porque había explicarse un acto malo de su parte para justificar así la actitud de la madre. La pregunta a
confiado en ellas, pero sentí que me traicionaron”. la terapeuta refleja el sentimiento de culpabilidad ante la fantasía de un sentimiento de
desaprobación por parte de ella, tal como se presenta en las relaciones actuales con otras
mujeres y que es expresado en él de manera inconsciente a través de la agresión, para
finalmente confirmar el sentimiento de tener en su interior un objeto dañado.
“Yo sé que usted tiene razón en decir que dentro de mí hay un niño resentido y con A pesar de los señalamientos el paciente no logra integrar sus experiencias
mucha rabia, pero no sé qué hacer con eso, no sé qué hacer para no sentir dolor y para no sentir dolorosas de la infancia con los sentimientos que actualmente emergen en los vínculos
que me agreden cuando no es así y que reacciono de mala manera. Es que yo a veces reacciono significativos que ha intentado construir. Se muestra la confusión y la falta de
así y no sé por qué, no sé cómo controlarlo”. comprensión de todas las vivencias dolorosas que ha atravesado. Sin embargo hace un
esfuerzo por aceptar que el conflicto parte de sí mismo, de su mundo interno y no solo del
mundo externo.
“Con mi papá me he vuelto a hablar. Con él nos vemos seguido, pero con mi mamá si Es notoria la fantasía inconsciente del sujeto por quedarse con su padre bueno
ni más y menos con mi esposa aunque ha querido que nos volvamos a acercar, yo no he (idealizado y ausente), pero el costo que tiene que pagar es el de alejarse de su madre y
querido. Ella me ha buscado para que hablemos pero no quiero”. esposa a quien no ha logrado diferenciar tampoco. Su padre a quien idealiza, es la persona
con la que siente más cercanía. Las mujeres (madre - esposa) son sentidas como objetos
que lo persiguen. No logra diferenciar su madre actual de la que tuvo cuando era pequeño,
ni tampoco logra diferenciarla de su esposa.
“Mi mamá me llamó ayer y me preguntó que qué me pasaba y ella me dice que piensa Su sentimiento de desvalimiento se relaciona con el temor a ser expulsado, no
que a lo mejor me están haciendo brujería. Porque nada me sale bien y no tengo ganas de nada, solo de su familia sino también de su trabajo. La fantasía inconsciente detrás de haberse
estoy muy desanimado, no puedo mejorar las cosas ni siquiera en mi comido algo dañado se asocia con sus objetos internos que no le permiten
trabajo, yo creo que me van a echar, mi jefe me ha perdonado muchas, pero ni siquiera he sentir algo bueno de sí mismo con posibilidad de mostrar o brindar a otros, como si todo lo
terminado un trabajo que me pidió hace tiempos. De hecho creo que estuve incapacitado tres que hace estuviera mal hecho a pesar de que sus jefes (padres) le perdonen muchas veces.
días porque comí algo dañado y yo hubiera podido trabajar así pero no quise ir así pudiera”. La fantasía también se relaciona con el hecho de que nunca va a recibir el perdón, razón
por la que lo podrían “echar”.
“Ellos (sus padres - tíos) no se preocupan tanto. Nunca me buscan. Yo a veces tengo
miedo que todo esto tenga que ver como dicen algunos, con lo que pasa en la niñez (...) Yo me Su temor a volverse loco, es a no entenderse, a no recordar y no saber su propia
la paso pensando todo el tiempo, a veces me da mucho miedo volverme loco y no poder con historia. Pareciera que el terror que más lo angustia es sentir que no está en la mente de sus
tantos pensamientos. En la oficina es así, me la paso pensando y no puedo hacer lo que me toca. padres y que por ello no lo van a buscar y lo van a dejar solo, así como lo sintió en la
Ya nadie me habla y yo tampoco respondo nada, me quedo callado”. infancia. Pareciera que este sentimiento es de ser invisible, no solo debido a su propio
silencio, sino al de los otros con él.
“Es que a mí me pasa algo que me da mucha pena, no sé cómo decirte. Mmm (piensa Es una sensación parecida a querer llamar la atención de la madre indiferente,
por varios minutos, duda) es algo que pasa cuando veo una mujer bonita, atractiva, no lo puedo pero que al mismo tiempo es sentida por el paciente como una agresión (al pecho)
evitar pero me da mucha pena. Es que no puedo evitar si pasa una mujer por mi lado decirle vinculada con el deseo de posesión y que produce en ella por la fantasía inconsciente del
cosas o voltear a mirarla sin importarme con quién estoy. No lo puedo evitar, lo he intentado y paciente, sentimientos de rechazo y castigo dirigidos hacia él. Por esta razón se produce el
he tratado de pensar que no, que eso es feo, de hecho eso me quita puntos en la universidad. Yo sentimiento de culpa persecutoria, que parte de los sentimientos de afecto confundidos
no quisiera hacer más eso. Me siento muy mal, además hago sentir mal a la gente. (...) yo he con los sentimientos de odio y daño a las mujeres, que también se despiertan ante la
tratado de no hacerle más daño a las mujeres o quisiera no hacerlo, pero es que cuando fantasía de rechazo por parte de ellas.
comienzan a criticarme no me gusta”. Estos sentimientos también reflejan voracidad y agresión a las mujeres, deseos
que también le producen pena mostrar.
“La verdad he pensado últimamente en mi mamá, la de verdad. He pensado en ir a
visitarla. Y también en mi mamá la que me crió, con la que he peleado pero igual ella ha sido Llega el momento de lograr nombrar a su madre y a su madre - tía, lo que puede
muy importante para mí. La de verdad, es Hilda. La de crianza, es Mariela. Hilda me llama por implicar una diferenciación del objeto materno y un intento por integrar a esta última a
ahí cada 15 días. Pero vive muy lejos, además es que cada vez que voy comienza a reprocharme quien a pesar de sentir como traidora, logra reconocer que también ha sido significativa.
a sacarme cosas y yo le contesto muy feo porque me da mal genio. Pero con ella es difícil. Con Diferenciar a su tía de su madre, ayuda al sujeto a tener mayor claridad en las confusiones
quien mejor me la llevo es con mi cuñado. (...) El me llama y a veces vamos a tomarnos algo y de lugar y tiempo de sus propios objetos internos. Sin embargo, se observa la dificultad
entonces él me pregunta que cómo estoy, y comenzamos a hablarnos de lo que cada uno hace. por hablar alguna otra experiencia con la madre.
Creo que es la única persona que lo hace y que me pregunta esas cosas”. Enseguida la figura salvadora es la masculina, representando al padre
idealizado, quien lo comprende y escucha pero que está ausente y lejano. Se trata de una
figura intermitente que aparece de vez en cuando, pero que de forma preocupada le otorga
un lugar de hijo diferente.
“Mi hermana está brava y mi mamá también, porque ella estuvo de cumpleaños el La molestia que siente por parte de su hermana y de su madre es un reflejo de sus
viernes y no la llamé. La verdad es que se me pasó y cuando la iba a llamar me dio pereza. sentimientos ante algo que él hace activamente para que lo abandonen. Pareciera que este
Entonces el sábado traté de buscarla (en una fiesta) pero no quiso bailar conmigo. (...) No tengo hacer, está presente de manera activa en nuevas relaciones incluyendo la que ha
ni idea por qué tengo tanto problema con las mujeres. Es que yo las espanto. Las veo después construido con la terapeuta. Cualquier cosa que observe que no le gusta de las mujeres es
como malas, si hay algo que no me gusta, de una vez ya no me gustan”. equivalente a una catástrofe, es vivido así cuando sucede algo que no se espera y esto es lo
que no le gusta de las mujeres, pues al sentirse reprochado, el paciente siente que esto es
“Eso pasa en la oficina. Yo he oído que me dicen raro, que soy extraño. Pero hay una equivalente a lo malo que es él y que por esto no va a ser aceptado. Para él ser es igual a
con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo sentía que estaba pendiente de lo que yo espantar a las mujeres incluyendo a su madre, lo que lo condena a buscarlas
decía pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que continuamente.
me quedo”.
Pareciera que una manera de retener al objeto materno se relacionara con el
castigo que recibe por hacer algo que será desaprobado por ella, de igual manera sostiene
las relaciones conflictivas en la oficina y por esta razón es el que resulta
quedándose. Como si el conflicto fuera la manera como él puede sostenerse en la relación
sin ser expulsado de ella.
“Con mi papá me siento bien por eso no quiero dejar de trabajar con él, pero he ido Su experiencia de hijo actual lo hace reparar sus propias funciones paternas. Para
organizándome para poder hacer ambas cosas. Con decirte que para el sábado tenía que él es importante compartir con quien ha ocupado el lugar y las funciones de padre, una
entregar un trabajo y como estuve incapacitado no había podido hacerlo antes. Y trasnoche de figura que lo salva en su niñez y lo ayuda a llegar a ser adulto. Pareciera que en la
la noche del viernes a las 10 de la mañana del sábado para alcanzar a entregarlo, porque sabía búsqueda por el padre, ya lo hubiera encontrado, razón por la cual sacrifica su trabajo y
que si no lo hacía no podía viajar esa tarde. Y alcancé a entregarlo, luego llegué a la casa a sus estudios. Se esfuerza por ganar la aprobación de él y sentirse como su hijo.
dormir un rato para irme después”.
Muestra la dificultad de sentir la responsabilidad que tiene cuando comete
“Yo siempre culpo a otros de lo que pasa, aunque sé que yo tengo la culpa. Por errores y continua proyectando en el exterior parte de su mundo interno. Su sentimiento es
ejemplo si me estrellara por carretera sería culpa de los que me dejaron manejar, porque no soy de necesitar ser enseñado, guiado y reprendido, como no ocurrió en su infancia. El
muy experto. Además siempre les digo a varios que me enseñen, pero nunca se sientan sentimiento de miedo porque la caja de cambios le “gane”, es el temor a crecer y asumir
conmigo a enseñarme. Y yo soy muy nervioso, siento que la caja de cambios me va a ganar, por los efectos que tiene su actuar en su familia.
eso no me siento capaz de manejar por carretera, para eso hay que saber dónde quedan los
huecos, cómo coger las curvas, hay que saber mucho, porque es que la responsabilidad es muy Pareciera en un péndulo en el que por un lado quiere ser adulto y ser responsable
grande”. de sus actos, pero al sentir miedo en iniciar una nueva vida, vuelve a la niñez buscando
que sus padres sean culpables al no haberle enseñado, o más que culpables estén presentes
(Con la nueva pareja) “Ahora quiere venirse para Bogotá y ya le he dicho a mi mamá, como guías en su experiencia.
pero ella no está muy de acuerdo. Mi papá y mi hermano me dicen que sí, ellos no le ven ningún
problema, pero si esto llegara a salir mal, los culparía por no advertirme”. Trata de reconocer los intentos que ha hecho su madre biológica por recuperar la
relación con él, sin embargo el paciente es consciente de sus sentimientos de rabia que lo
“Y mira que mi mamá - mamá cumplió años este fin de semana que pasó. Me llamó alejan de ella por sus experiencias infantiles. Esta vez no asume como culpa suya la lejanía
para que fuera, pero no quise ir, pasó domingo y lunes y dije que iba pero no sé... Es que para de su madre biológica aunque se encuentra presente en la mente del sujeto. Así mismo
uno recoger tiene que sembrar y yo siento que con ella no es así. Ella trata de ser buena y de acepta y agradece a su mamá - tía con quien ha tenido otro tipo de experiencias que lo han
preocuparse, pero yo ya no siento lo mismo, no me interesa. Ni siquiera conoce bien a mi hijo. ayudado a sentirse mejor consigo mismo y más incluido en ese núcleo familiar.
En cambio mi tía - mamá, ella se la lleva súper bien con mi niño, lo llama, se preocupa, me
pregunta, ella está todo el tiempo pendiente de mí. La otra no o pues ya no me preocupa,
además vive muy lejos y de aquí a que vaya. no sé con ella las cosas ya no.”.
“La verdad es que yo quiero que la mamá del niño sepa lo que yo he sufrido. Que No solo quiere que su esposa sienta lo que él ha sufrido sino también su madre,
cuando yo tenga al niño por derecho, porque ya estoy cansado de ir a Comisarías y al Bienestar, la soledad de hijo y la soledad de padre. A través de su hijo tiene la fantasía inconsciente
ella sepa que es no tener su hijo al lado así como yo lo he sentido”. de quedarse con su propio padre, con el que ahora él representa como idealizado, como ser
el padre que nunca tuvo.
(Al estar más cerca de su padre - tío y su familia) “Eso es lo que me llena de alegría.
Es que él antes no descansaba nada, los fines de semana también trabajaba. Ahora por eso es De igual manera a través de su nueva experiencia como hijo de su padre - tío
que ayudo, él me llama y me dice que hay viaje para esta noche y yo le digo que de una y así. Es intenta repararse a sí mismo retribuyendo las bondades que ha recibido del padre bueno,
más que eso, es sentir que se dan cuenta de que yo hago las cosas bien”. pero también asumiendo un nuevo lugar. El hecho de reemplazarlo en el bus, también
implica ocupar el lugar de padre actual con su propio hijo, reflejando el deseo de llegar a
ser un padre diferente.
FIGURAS PARENTALES
“Pero cuando ella (su esposa) “Por eso buscamos (con su esposa) La pareja, al igual que en su
comienza a pelear me da mucha rabia, además ayuda acá pero solo vinimos un mes. Además mundo interno, aparece y desaparece de la
me insulta y me dice cosas feas. La verdad es me siento muy inseguro, siento pena en todo escena. Asocia su inseguridad con la
que en una ocasión cuando estábamos peleando, lado, yo casi no hablo, en la oficina es igual, dificultad para sentirse presente en la vida
yo la golpeé y la obligué a tener relaciones pero yo he buscado hablar con algunas de otros, ya sea en su familia o su lugar de
conmigo y... nunca me había sentido tan bien. Los reproches de su esposa son personas y me han recomendado venir acá, el trabajo. Pareciera identificarse con el padre
Sentí que el dolor y la rabia desaparecieron, me sentidos por el paciente como críticas y Padre fue el que me dijo que viniera y también que no estuvo, que se silenció y que
sentí calmado como que se me hubiera pasado agresiones que lo descalifican y que reviven mi mamá me dijo que tenía que buscar ayuda permitió la violencia en su familia. Es
lo que tenía. Yo después le pedí disculpas y en en él los sentimientos de odio y resentimiento cuando se dio cuenta de lo que estaba pasando posible que con estas vivencias y sus
otra ocasión sentí ganas de hacer lo mismo pero hacia su madre. Además de esto la escena con mi esposa.”. actitudes maltratantes hubiera cierta
no pude, me controlé. Es que cuando peleo con primaria violenta que presenció en la infancia confusión del lugar que ocupó al interior
ella siento mucha rabia y solo quiero que ella se es repetida por el sujeto en la actualidad, de su familia en la niñez y a través de la
sienta tan mal como yo me siento. Yo creo que ocupando el lugar de su padrastro. Pues ahora terapia espera comprender esa confusión.
cuando estoy así recuerdo a mi mamá cuando es él quien sostiene una relación de pareja en
me insultaba y la rabia que sentía por eso.”. la que se evidencia la confusión de amor y
violencia. Ahora en esta escena él puede
responder con sentimientos de odio y
agresiones (elementos beta) que no han
logrado ser elaborados y que son proyectados
a su esposa. Así como su padrastro golpeaba y
abusaba de su madre, ahora él lo hace con su
esposa, situación que le genera placer pero
que no logra comprender. También se observa
la manera como se expresa la sexualidad
perversa, que el sujeto utiliza con el fin de
calmar su sufrimiento, ya que no lo logra a
través del pensamiento. Se trata de una visión
parcial del objeto, en la que no reconoce a su
esposa como sujeto. Esto refleja la iniciación
en una sexualidad perversa de la que también
goza, ya que su experiencia sexual de la
infancia se relaciona con la suma de goce más
violencia, la condensación entre un deseo
sexual y uno agresivo.
Su necesidad de control muestra su

parte de la personalidad adulta que busca que
la parte infantil de niño maltratado y rabioso
que no encuentra justicia, no emerja de
manera desaforada. Pareciera que el dolor que
siente quisiera repartirlo entre todos los que lo
rodean. Se trata de un sufrimiento sobre el que
no puede pensar ni hablar.
“Igual siento que él (su hijo) esta acá El paciente parece identificarse
es por mí, porque mi esposa no lo sabía, pero yo con esa figura de padre que denigra y
Aquí se presenta al padre idealizado “La vez pasada yo sé que dije que me
si sabía que ella había quedado embarazada, abandona a la mujer, que es infiel y que
omnipotente que tiene la fantasía de haber sentía mal porque me había separado de mi
solo que no se lo dije. Es una decisión que yo expresa su deseo de manera violenta. Al
creado a su hijo sin la presencia de la madre. esposa, pero no es cierto. La verdad es que no
tomé porque ella no quería y yo si tenía muchas buscar anular a su esposa, busca anular a la
Esto refleja también la dificultad del paciente la quiero, solo que ella me hace poner de muy
ganas de tener un hijo”. madre que lo maltrató y que no le permitió
para concebir en su mundo interno a la pareja mal genio y siento ganas de que se sienta mal.
tener un padre.
combinada, pues los objetos se encuentran Además es que me estoy viendo con otra
disociados. Aquí la identificación se lleva a persona, se llama Liliana, tiene 19 años y a
cabo con el objeto interno padre malo. veces nos llamamos y estamos saliendo”.
“Si, la verdad es que me siento triste, “A mi hijo no lo veo hace 15 días ni

todo el tiempo me siento así. De hecho esos tampoco le he colaborado a la mamá con plata
borrones que te he contado que tengo son como Puede referirse a la vivencia del porque no he tenido y he tenido problemas El hecho de no relacionar su
de las cosas buenas, sobretodo de esas en las padre que no estuvo, por lo que en la económicos y ella me puso como condición presencia con las funciones paternas,
que pasan cosas que debieran ser felices. Por actualidad no puede asumir un lugar que que le diera la mensualidad o no me dejaba ver pareciera reflejar la dificultad para asumir
ejemplo, ya no recuerdo cómo fue que nació mi ocupa un vacío y una confusión en su mente. al niño; de todos modos como viven ahí el lugar de padre al interior de su familia.
hijo, yo solo recuerdo cuando fui a recogerla al Los borrones a los que se refiere parecen mismo pues si yo quiero verlo lo puedo ir a Por ese motivo, continúa ocupando el lugar
hospital, pero el resto de cómo paso todo, no lo relacionarse con un borramiento de la función ver”. de padre ausente. Su presencia es
recuerdo, no sé qué pasó después, ni cómo fue paterna. Esto puede deberse a que no posee un intermitente y esto es atribuido de manera
el nacimiento. (...) como si hubiera dos Jaimes. objeto interno contenedor que le permita proyectiva a su esposa, a quien culpa de la
Esos borrones son de otro Jaime que no soy desarrollar las funciones propias de un padre, lejanía con su hijo.
yo.”. y por ello se desconoce en este lugar. Con la Con su esposa reviven los
vivencia de dos Jaimes, escinde su self en sentimientos por los que se sentía excluido
objetos malos persecutorios y objetos buenos de la familia y desinvestido del lugar de
idealizados que no han logrado ser integrados hijo, lo cual es sentido ahora por el sujeto
por el sujeto y que por un lado muestran un como la imposibilidad de ser padre y
Jaime padre que desconoce. ocupar ese lugar.
“(...) Es todo, todo lo malo que he

hecho. Nada de lo que haya hecho ha estado
bien, siempre la embarro sobretodo con los que El paciente no siente la posibilidad “El lunes festivo mi hijo me rechazó
más quiero. Ni siquiera siento que haya hecho de dar nada bueno de sí, lo que expresa los (llora). Mi ex esposa no me lo deja ver, dice El rechazo por el hijo parece
algo en la vida, creo que todo ha sido tiempo objetos dañados que habitan su mundo interno que yo no puedo acercarme, que el niño no me confirmar en él los sentimientos de vacío y
perdido, que tengo ya la edad que tengo y no y que imposibilitan al sujeto para expresar quiere ver, y pues ellos viven en la casa de mi daño que existen en su interior y que se
tengo nada, ni he construido nada. Yo solo afecto sin violencia o resentimiento. El odio mamá. Entonces yo fui a alzar al niño y no expresan en no tener nada bueno que dar y
siento odio, que se me va acumulando y que me que no ha logrado comprender y elaborar no quiso, me rechazó. Es cierto que no lo veía hacer todo lo malo. Por esta razón la
alimenta, de eso me alimento todos los días”. solo es proyectado hacia los objetos externos hace 15 días más o menos, pero el lunes lo fui relación entre su madre - tía y esposa para
sino también hacia los internos, que es a visitar y pase a donde mi mamá y no, el niño él resulta como una especia de traición que
expresado en el sentimiento hacia sí mismo. no quería verme, ni dejarse alzar ni nada. Yo no le permite asumir el lugar de padre y lo
La sensación de no tener nada y no construir esto no lo aguanto, el niño era lo único que me hace sentir como expulsado de la familia.
nada también manifiesta esa sensación de quedaba, era el único motivo que tenía para
desvalimiento y despojo de vivir, para hacer todo, para trabajar, Este sufrimiento no es
contenidos buenos y amorosos. El odio para sacar las cosas adelante. Ahora siento que relacionado con su ausencia y su falta de
sentido como alimento proviene del rechazo y no tengo nada. Ya no me dan ganas de nada, cercanía, más sí es asociado a la presencia
desprecio incorporado y sufrido en sus solo he pensado en morirme. Yo no te había de la madre a quien responsabiliza por su
relaciones tempranas y que invocan el contado, pero ya van dos veces que me he lejanía. Al ver al niño como la única
sentimiento de estar vacío y no tener nada intentado suicidar. Todo ha sido culpa mía, oportunidad de tener a ese propio padre
bueno en su interior. todo me sale mal y no hay nada bueno ya”. ausente, el sentimiento es de desesperanza
Esto se relaciona con su sentimiento y muerte cuando siente que no puede llegar
de ser un padre malo y ausente lo cual revive a ocupar ese lugar y esa función.
en él situaciones de abandono y rechazo,
fantasía acerca de la cual ha construido su
objeto interno paterno.
“Es que yo quería darle a mi hijo todo (... )”Es que para qué me voy a mi Permanece como un padre
lo que yo no tuve. Un padre que estuviera todo casa por ejemplo, si sé que voy a llegar a ausente, situación que aunque a veces
Se observa la identificación del
el tiempo ahí, protegiéndolo, cuidándolo, deprimirme. A sentirme más solo, sin mi hijo. intenta superar de manera consciente, de
sujeto con el objeto paterno ausente, situación
jugando con él, algo que yo nunca tuve. Que al Ni siquiera lo he vuelto a ver ni a llamar”. manera inconsciente hace que suceda lo
que lo aleja de la posibilidad de ser padre. La
contrario fue peor, porque solo recibí cosas contrario alejándose más de su hijo y
fantasía de ser el padre que es idealizado por
malas. Pero creo que ya con mi hijo no pude, apareciendo como un objeto abandonador
él se derrumba cuando proyecta su dificultad
pero con otros niños sí, los hijos de las amigas ante él y su esposa, lo cual refleja su
en su esposa y se siente alejado por ella y por
que tengo. Yo llego y los veo y me las llevo bien sentimiento de impotencia por ocupar el
su hijo cuando le reclama la presencia, pero se
con ellos y juego y los saco a dar vueltas y trato lugar de padre y esposo bondadoso.
representa a manera de una defensa maníaca
de ser muy bueno con ellos. Pero creo que ya
cuando refiere ser mejor padre de otros niños
con mi hijo no puedo”.
que no son sus hijos y con quienes no tiene
que ser una figura presente y constante.
Pareciera que aceptar su propia ausencia
implicaría aceptar la ausencia de su padre,
situación que para él es dolorosa y por la que
se defiende a través de la renuncia.
“Yo traté de ser buen padre con mi El lugar de padre es sentido como “Decidí alejarme de ellos y de mi
hijo y más si yo no tuve papá, ni siquiera conocí dañado al igual que su función. Como no hijo para no hacerle daño y porque siento que
a mi papá de verdad, y he tratado de tener conoció su padre, decide alejarse de su hijo primero tengo que pensar muchas cosas y Pensar y resolver se refiere a
buenos momentos con mi hijo. Pero la última identificándose con el padre malo pero resolver mi vida”. actitudes propias de la adultez que no ha
vez que lo vi me rechazó, no quería estar también ocupando el lugar del hijo que ha podido alcanzar en su desarrollo psíquico.
conmigo ni acercarse”. alejado a su padre. Proyecta en su hijo la El sentimiento de daño y vacío interno no
propia culpa que posee por la ausencia de su le permite acercarse a su familia por el
padre. temor a dañarlos así como sintió de hijo
que de manera inconsciente dañó a su
familia en la niñez cuando no estuvo su
padre biológico y cuando su padrastro
estuvo en la cárcel, lo cual indica que su
parte infantil de la personalidad aún no lo
ha dejado ocupar el lugar de padre.
“Es que yo no te he contado algo, me
da pena decírtelo, pero estos días he pensado El temor a ser abandonado se
que si no lo cuento pues el perjudicado voy a observa con la situación de hacerle saber a la
ser yo. Lo que pasa es que yo tengo una terapeuta su relación amorosa de
relación con otra mujer, ya llevo varios años infidelidad, razón por la que su esposa
con ella. Yo empecé con ella hace algunos decide separarse y que no había comentado
años antes de que mi hijo naciera. Ella es muy en la terapia. En este aparte por un lado, se
complaciente, es una buena mujer y tampoco evidencia la identificación con el padre
quiere algo serio porque sabe que yo estoy ausente expresado en el abandono al hogar y
casado. Siempre se preocupa por mí, por saber a su esposa que también se puede relacionar
cómo estoy, está conmigo en las buenas y en con la fantasía de que la ausencia de su
las malas. Pero mi esposa se dio cuenta y eso padre se pudo deber a que encontró una
es lo que ella no me perdona, eso es lo que ellafamilia diferente y una esposa más amorosa,
me juzga y por eso es que no me gusta diferente a su madre. Por otra parte, también
sentirme así (...) En la oficina todo el mundo puede referir a que debido a su sentimiento
sabe que ahora estoy solo, pero me daría pena de no sentir que pertenece a su familia, por
que supieran que tengo una relación de las expulsiones que recibió por parte de su
amantes”. madre, es posible encontrar un nuevo hogar
que le permita sentirse padre, así como pude
“A veces me dan ganas de comenzar sentirse hijo con sus padres - tíos.
una nueva relación con ella, pero no puedo,
tengo mucho miedo de hacer daño y además El deseo de comenzar una nueva
cómo voy a empezar con ella, que va a pensar familia también puede referirse a la fantasía
mi esposa, mi familia (...) he pensado en que de que en algún momento su padre también
quisiera tener otro hijo, intentarlo de nuevo, haya sido expulsado por su madre, forma de
ya que no pude, pues empezar desde ceros con no sentir a su padre ausente como un objeto
otra familia. Formar una nueva, y tratar de no abandónico sino como un objeto idealizado
cometer errores”. que fue expulsado como él de su hogar.
Situación que se repite en la sensación de ser
“Es que yo empiezo con alguien, pero expulsado por su esposa y no sentirse
es como a lo que voy, por ejemplo el fin de responsable por lo que hizo activamente a
semana pasado con la muchacha que te cuento través de la infidelidad y el maltrato para
que le terminé, ese día nos vimos y pasó lo que se produjera la separación.
que tenía que pasar, al día siguiente nos vimos
con la que llevo ya tiempo y lo mismo”. El paciente no discierne el pasado
del presente en su fantasía de familia.
Muestra mucha dificultad para dejar atrás la
familia compuesta por madre maltratadora y
padre ausente.
Por otra parte, la identificación con

el padre malo agresivo (padrastro) se
refleja en la manera como accede a las
mujeres a las que utiliza y luego abandona, así
como tuvo la experiencia en la infancia.
“Es que he sido tan malo que estoy “La última vez que lo vi, el niño se La fantasía del paciente es la de
seguro que de alguna manera tendré que quería ir conmigo, no quería quedarse con la ser el padre bueno e idealizado que salva a
El deseo que se confunde con
pagarlo. Yo no puedo dejar de ser infiel y mamá. Quién sabe por qué, eso me extrañó. su hijo de la madre mala. Pareciera que
violencia y anulación y que dirige hacia los
quisiera ser como otros hombres que sí pueden Seguro la mamá quién sabe qué le habrá dicho. pone en su propia situación al hijo,
objetos femeninos denigrados por el paciente,
ser correctos y tener una sola mujer y sentirse Me hace mucha falta pero sé que la mamá va a atribuyéndole el deseo por el padre y el
son sentidos después como culpa persecutoria,
que hacen bien las cosas. Ya quisiera ser poner condiciones”. rechazo por la madre que sintió cuando él
que es fantaseado por el sujeto como una
diferente, sentirme renovado”. ocupó ese lugar dentro de su familia.
deuda que tendrá que pagar. Esto puede
referirse a la sensación de culpa que le generó
el odio y resentimiento sentidos durante la
niñez por su madre y su desprotección o
abandono. Al referirse a otros hombres con un
sentimiento de renovación, fantasea con el
padre idealizado y ausente con el que desea
sentirse identificado.
“Yo me había prometido quedarme “Todo lo que tengo lo destruyo, no Si bien reconoce el daño que ha
con Yurani y serle fiel, pero no pude. Estoy muy hago nada bien. Incluso no he querido ver a mi propiciado a su hijo y a su esposa, no es a
decepcionado de mí, de no poder cumplir con lo Su decepción se dirige hacia el padre hijo a pesar de que por fin la mamá me iba a través de una culpa reparatoria sino
que me propuse. No sé por qué me pasa todo malo, lugar que ocupa como infiel, dar la oportunidad de verlo en estos días”. persecutoria, pues teme intentar recuperar
esto”. maltratante y abandónico, que se refiere al a su familia a pesar de que tampoco hace
objeto paterno con el cual se identifica. Se nada por intentarlo.
decepciona de no poder cumplir con ser un Así mismo, es difícil ocupar el
“Yo pienso todo el tiempo en cosas lugar de padre y desempeñar esas
padre que desconoce pero que idealiza,
malas. Siento que he construido muchas cosas y funciones porque teme ser un padre malo y
situación que no logra comprender y elaborar.
no quisiera dañarlas, pero creo que hay algo en decepcionarse a sí mismo por no ser bueno
Esto lo hace esperar cosas malas de sí mismo
mí que es muy destructivo y va a acabar con para su hijo.
que dañan a sus seres queridos y lo cual le
todo eso. Por eso quisiera irme a trabajar con mi
genera un gran temor. Siente en su mundo
papá a veces y ayudarle en lo del bus. Es que
interno un objeto aterrador que va a destruir,
siento que me está haciendo daño”.
terror relacionado con sus experiencias de
niño con su padrastro, quien representó ese
objeto destructivo y decepcionante.
Con su deseo de trabajar con su

padre - tío, se puede observar la escisión entre
padre bueno y padre malo, razón por la que
intenta huir de ese objeto persecutorio y
destructivo de su mundo interno para ir en la
búsqueda de un nuevo objeto bondadoso, un
padre bueno.
(Con una amiga) “Yo estaba Al parecer cuando manifiesta ser
borracho y cuando llegamos no pasó nada, un Jaime distinto en el momento en el que
pero de todos modos creo que me pasé. Igual está sobrio, al que se presenta cuando está
ella me dijo, no qué estamos haciendo, no la embriagado, refleja la escisión que hace de
embarremos y yo paré. Al otro día hablamos y sí mismo para distanciarse del objeto
ella me preguntó que qué había pasado y yo le interno que siente como dañado y que
dije que no sabía. Yo cuando estoy tomado sé agrede a las mujeres. El no saber qué ha
que es lo que hago, solo dos veces he tenido pasado con las mujeres con las que se ha
borrones, pero de resto todo lo hago muy sobrepasado también se relaciona con una
consciente”. manera de negación frente a la forma como
denigra a las mujeres y dirige sus
“El sábado yo estaba borracho ya. Mi sentimientos hostiles hacia ellas.
papá llamó para que fuera a la fiesta de una
hermana y le dije a mi cuñado. Mi hermana me Pareciera que en parte existiera
presentó una amiga de ella y bailé con ella una identificación con la figura paterna que
harto, pero de un momento a otro mi hermana estuvo presente (padre malo), quien
la haló y se la llevó fuera de la casa. (...) Mi abusaba de su madre borracho, situación
hermana terminó molesta conmigo, según ella que vivió presencialmente. Esto
yo no sé qué había hecho pero me había desencadena fuertes sentimientos de culpa
pasado con la amiga (...) pero yo nunca me persecutoria, reflejados en la molestia de
sobre paso con nadie cuando estoy así, yo me su madre y su hermana.
controlo”.
“Lo he sentido en mi trabajo, las cosas Al referirse a que han mejorado las
han mejorado muchísimo allá. La gente ha sido cosas en su mundo externo, también se refiere
más querida, siento que puedo hacer mi trabajo a los objetos de su mundo interno, los que se
mejor y que me han conocido más. Ya no soy encuentran menos escindidos y más
tan callado y ya no me da tanto miedo por diferenciados. Esto implica que logra
ejemplo, hablarle a mi jefe. Antes sudaba reconocer las cualidades del objeto, más allá
muchísimo todo el tiempo, ya no me siento así, de sus proyecciones, lo que le brinda mayor
las manos tampoco me sudan y creo que hablo seguridad y con lo que puede sentirse mejor
con más tranquilidad”. consigo mismo. Esto puede referirse a una
manera como el paciente comienza a reparar
sus objetos internos y lo ve expresado en su
propio cuerpo. Trata de comprender en sí
mismo lo que le sucede, lo cual ha sentido
también en la manifestación física de sus
ansiedades. Esto también puede ir
encaminado a la diferenciación entre su yo y
su objeto interno padre, lo que le hacía sentir
como dañado.
“No vine porque he tenido mucho Sus actitudes de responsabilidad

qué hacer, es que ahora tengo mucha y preocupación por el
responsabilidad porque le estoy ayudando a mi otro son expresadas también en la relación
papá. Incluso hoy dudé en venir porque me terapéutica, razón por la cual cumple con la
llamaron para que fuera a ayudar a conseguir asistencia (presencia). Esto también abre
pasajeros en el terminal. Pero como hablamos espacio a una nueva relación con su padre
decidí que mejor venía, no te iba a quedar mal. interno y quien hace las veces de padre
Ahora ando en otro cuento. Es que me he externo. El paciente ve la necesidad de
sentido muy bien trabajando con mi papá, acercarse más a su padre - tío quien
siento que soy más útil no sé, a mi me gusta realmente ha cumplido las funciones de
mucho ese trabajo, pues no manejo tanto pero protección y contención, las que él ha
de todos modos es con el tiempo”. introyectado y con las cuales busca sentirse
identificado.
“Ella (la esposa) a mí me ha alejado

mucho de mi hijo y voy a tratar de decirle que
me lo deje los fines de semana, la mitad de las
Su acercamiento como padre
vacaciones y así, no quiero que lo siga
puede expresar la manera como asume
alejando de mí. Ella me escribió un mail
responsabilidades adultas que incluyen las
pidiéndome esto y también me comentó que el
funciones paternas que antes no lograba
fin de semana estuvieron cerca de mi casa y el
integrar en su mente. Su deseo muestra la
niño le lloró mucho para que pasaran a verme,
posibilidad de asumir la función y ocupar
pero ella no lo dejó. No sé para qué me dice
el lugar de padre. No obstante continúa
estas cosas porque me hacen sentir muy mal,
atribuyendo a su esposa, su falta de
eso es lo que más me duele a mí, que mi hijo
participación en la crianza del niño.
tenga que sufrir. Yo siempre he querido que él
no sufra lo que yo sufrí. (...) yo sé muy bien lo Asumir el divorcio para el
que él está sintiendo y no quiero que viva lo paciente, también ha implicado asumir de
mismo. Porque él si tiene papá pero ella ha manera más activa sus funciones paternas,
sido la que lo ha alejado de mí. Yo no soy un estar más presente para su hijo y evitar que
mal papá, yo sé que soy muy buen papá y que sufra lo sufrido por él al tener un padre
estoy muy pendiente de él, yo juego con él y ausente y la presencia de una figura
salgo con él y soy muy amoroso, yo sé que soy masculina maltratadora. Logra ponerse en
un buen papá”. el lugar de su hijo y reconocer la
posibilidad de ser padre.
“Solo espero que si no es ahora más
adelante pueda recuperar el tiempo que he El hecho de hablar de un tiempo
perdido con el niño y que podamos disfrutar futuro también implica un sentimiento
mucho más estar juntos. Ella ahora me impide esperanzador que no solo se brinda a sí
verlo pero a lo mejor más adelante cuando mismo reparando sus objetos internos, sino
crezca las cosas sean diferentes”. que posibilita al niño sentir más cercana la
experiencia de tener un padre. Así se
observa mayor elaboración de sus
vivencias traumáticas que le permiten
vislumbrar actos reparatorios con su hijo y
asumir finalmente la función de un padre
que logre contener y estar presente para su
hijo.

“Mi mamá es mi tía a ella le digo así y ella es quien está pendiente de mí, me escucha La búsqueda de un objeto de contención se ha presentado a lo largo de su vida.
y ella se dio cuenta de qué era lo que pasaba con mi esposa y me dijo que por qué estaba En un primer momento, se trata de su tía quien lo acoge en su hogar una vez su madre real
actuando así que tenía que buscar ayuda”. lo expulsa y en la actualidad, cuando busca en la terapeuta también el sentimiento de
contención y entendimiento. Dicha relación con su madre real viene a encontrarse, en la
“Luego de eso (la expulsión del hogar) las cosas empeoraron con mi mamá y ella búsqueda inconsciente por la madre, con la relación conflictiva entre él y su esposa en la
seguía pegándome y tratándome mal y yo no sabía cómo manejarla, yo salía a trabajar pero no que se repite la situación violenta que vivió durante la niñez en una confusión entre amor y
quería estar más ahí, me quería ir. Entonces hable con mi tío y la esposa y me volvieron a violencia. Esta relación con la mamá parece verse mucho más afectada en la medida en
recibir y ya no quise volver”. que la figura paterna - pareja se encuentra ausente. Esto propicia que el sujeto continúe su
búsqueda de objetos contenedores y de un lugar que pueda ocupar y sentir como propio,
“Mi esposa se llevó al niño y se me perdió con el niño y ese ha sido el peor momento espacio que encuentra en la familia extensa, con su tío materno y que ahora se le dificulta
de mi vida porque él es todo para mí y no sabría que hacer sin él, me sentí muy mal sin él. Yo conseguir en el lugar que ocupa con su esposa e hijo.
puse demandas en la comisaría, en el bienestar y ella después apareció con el niño y me lo
dejaba ver muy de vez en cuando. Entonces yo pensé que la manera de hacer volver al niño En la búsqueda por el padre ausente, también se encuentra la fantasía de
conmigo era reconciliándome con ella y busqué que volviera conmigo y volvimos a vivir encontrar su propia capacidad de ser el padre idealizado que espera. Por esto la situación
juntos, en un apartamento en la casa de mi mamá y mi tío”. de conflicto con su esposa, lo hace sentir impedido en esta función. La manera como el
sujeto retiene a su hijo sin embargo, es a través de ella, a pesar de sentirse rechazado, para
de esta manera no sentirse abandonado. Hay una dificultad del paciente para reconocer el
daño que ha hecho a su esposa y a su hijo y para ponerse en el lugar de ellos.
Con la ausencia del niño el paciente sufre la ausencia del padre. El hecho de estar
lejos de él es un impedimento para desempeñar esta función de padre, por lo que atribuye
a la madre del niño su ausencia y no a los actos propios que ha tenido hacia ella, razón por
la que se han separado. Sin su hijo no puede sentirse como padre y esto despierta en él los
propios sentimientos de abandono hacia su propio padre.
“Lo que pasa es que hay algo que no me gusta, que quisiera que cambiara pero que
siento que no puedo controlar y es que siento la necesidad de buscar otras mujeres todo el
Su búsqueda también se refiere a encontrar una madre buena, por ese motivo
tiempo, de coquetearles de conocerlas, si hay alguien que me parece bonita entonces quisiera
inicialmente siente a las mujeres como idealizadas y posteriormente las denigra y refleja el
conocerla más y acercarme más a ella y es que siento esas ganas difíciles de controlar. Pero no
odio y el resentimiento vivido en la infancia en mujeres que asume como malas una vez se
quiero volver a cometer los mismos errores esta vez, me da miedo eso que sepa todo lo que ha
siente criticado.
pasado con mi esposa”.
El temor del paciente es encontrar un objeto que nuevamente lo abandone y lo
decepcione como lo hizo su objeto primario. La búsqueda de contención en nuevos objetos
va de la mano con la búsqueda de castigo al ser estos objetos escindidos pues son en un
primer momento sentidos como buenos y luego como objetos persecutorios y dañinos.
“Tuve que trabajar estos fines de semana y pues... la verdad es que salía de clase y me Las permanente ausencias daban lugar al sentimiento de que había un objeto que
quedaba con unos amigos tomando y por eso me demoraba y ni me daba cuenta de qué horas lo iba a esperar y que iba a estar disponible para él. Busca en la terapeuta a la madre que
eran, me la pasé borracho todo este tiempo. Además esta semana he estado muy espera y contiene. Así mismo, en la relación terapéutica teme mostrar lo
deprimido”. malo que hay en él, situación que producirá la pérdida del objeto amado
transferencialmente.
“Me he encomendado mucho a Dios. En la Compañía (lugar de trabajo) compré
varios ángeles y los puse en mi apartamento, para que me cuiden, la verdad he orado mucho Los objetos religiosos representan compañía y protección (los padres buenos),
también (...) Yo le he pedido mucho a Dios que salga de esto. Pero no quiero que solo vean lo que no son sentidos en su mundo interno, pues allí solo son sentidos los aspectos malos de
malo que hay en mí. Por eso tal vez tuve pereza de empezar una nueva relación, por eso no la los objetos que no le permiten ofrecer cualidades como padre o como pareja. En las
volví a llamar, porque sé que iba a conocer lo malo, la parte que no quiero mostrar”. relaciones que inicia él abandona antes de ser abandonado, así como sucedió en distintas
oportunidades en la relación terapéutica.
“Esta semana he estado mejor. Me la he pasado tomando, estuve tomando lunes, Ante la frustración de no lograr retener a los objetos externos, se aísla
jueves y viernes, casi todos los días. Ya no hago casi nada más, igual en la oficina ya no me defendiéndose del sentimiento de soledad. Por otra parte, denomina mejoría a la ausencia
siento tan pensativo como que miro más bien qué tengo más por hacer y bromeo más seguido. de pensamiento, defendiéndose de los recuerdos dolorosos y de las angustias y culpas que
Es que creo que es mejor así. Ya no quiero pasármelo deprimido todo el tiempo o pensativo, le ha propiciado reconocer el daño que ha generado en otros. Pareciera que el chiste es una
creo que así no debe ser. Como antes que me la pasaba era así y me sentía muy mal”. salida maníaca a la depresión que acompaña la frustración.
“Llevo dos semanas saliendo con alguien. Pero me da miedo, no sé qué pueda pasar Para sentir la presencia es necesario llevar la relación al punto de la agresión.
con ella. A ella la conocí hace poco, pero esta semana he tratado de buscarle problemas, de Busca de forma permanente objetos pero solo en ese nivel logra sentir que se relaciona, ya
buscar un motivo para pelear, no sé por qué. Me he puesto a analizar y no he podido darme que desconoce al objeto y a él mismo cuando muestra sus cualidades. Esto también
cuenta de por qué necesito pelear con ella”. implica el lugar que el paciente busca ocupar como padre malo. Sin embargo, se muestra
“Para mí todo esto ha sido muy doloroso. Incluso yo quisiera estar bien con la mamá una búsqueda en su mundo interno por las motivaciones y comprensiones de sus
del niño. La semana pasada hablamos, pero ella siempre me reprocha todas las cosas que hice. experiencias, lo cual implica un mayor desarrollo. Con ello vienen los sentimientos de
Cuando yo estaba con ella, sentía algunas veces que así tuviera otras mujeres ella era quien más dolor ante las personas que ha alejado por esas mismas razones y que ya no lo esperan.
me importaba, sentía que tenía alguien ahí. Ahora sentirme solo ha sido difícil y he pensado
mucho antes de empezar una nueva relación”.
“Pasó algo que me temía y fue que busqué a la mamá del niño para ir a ver a mi hijo. Al buscar a la familia, busca también la posibilidad de cumplir con su función y
Llegué a la casa y el niño me rechazó, me dijo que no quería salir conmigo. Eso sí ella estaba ocupar el lugar de padre. Cada vez que siente el rechazo nuevamente se presenta la culpa
espectacular, muy bonita. Y es que hablé con ella para ver si podíamos intentarlo otra vez, pero persecutoria en la que los objetos pasan de ser deseados a denigrados por la crítica que
como siempre ella empieza a reprocharme otra vez las cosas, me dice que yo le fui infiel, que siente y le despierta los sentimientos hostiles infantiles. Su sensación de búsqueda no solo
estuve con otras mujeres. Ella eso no me lo puede perdonar. (.. ,)Sí de hecho creo que si estoy se evidencia en el acercamiento que hace a su esposa y su hijo, sino también con respecto
buscando algo, es porque hay algo que he perdido o que no tengo. Eso sucede cuando uno tanto a otras mujeres que generen en él sentimientos de omnipotencia y satisfacción placentera,
busca”. para de esta manera evitar aceptar sus sentimientos hostiles dirigidos al objeto materno.
“No sé por qué tengo que estar saliendo con muchas mujeres al mismo tiempo. No sé La necesidad de tener al mismo tiempo varias mujeres refleja la manera como el
lo que busco, como tú me has dicho, pero no he logrado saber qué es. Siempre hay tentaciones objeto materno permanece escindido en partes buenas y malas, pues en principio son
y no me puedo aguantar. Y eso me hace sentir mal”. mujeres idealizadas que posteriormente le decepcionan y a las que toma por traición o
abandono. Pareciera ser una forma de dirigir sus impulsos hostiles y agresivos hacia la
madre, los que no pudo expresar en su infancia ante la amenaza de la madre real. Una vez
siente estas sensaciones de hostilidad se siente culpable por los deseos agresivos que le
han sido generados.
“Resulta que este fin de semana preparé de todo para Yurani. Reservé en un hotel un De manera inconsciente el paciente se encuentra con una relación peligrosa para
cuarto para los dos, hice que lo decoraran todo con rosas y que todo estuviera bien. Y él y para ella quien es menor de edad. A pesar de que refiere no haber conocido
se le cayó la billetera en un momento y salieron los papeles a volar. La ayudé a recogerlos este aspecto de ella, trasgrede la norma que puede ser asociada a la manera como su
cuando vi que tenía tarjeta de identidad. Entonces al principio me quedé extrañado, porque ella padrastro trasgredió la norma sexual del incesto. Es posible que de esta manera también se
me dijo que tenía 19 años. Y en la tarjeta aparecía que tenía 15 años. Yo le reclamé que por qué exprese la sexualidad perversa y confusa que él no ha logrado comprender y elaborar
me había dicho mentiras. Ella me dijo que tenía miedo de que si yo me enteraba la iba a dejar. desde la infancia. La búsqueda va más allá del vínculo que se construye entre los dos,
No sé, siento que es una situación como peligrosa. Pero me da mucho pesar, porque me estaba continua siendo una parte infantil del sujeto que encuentra una mujer idealizada y
ilusionando mucho. Ella me parecía una mujer espectacular, no solo porque es muy bonita sino puritana, una madre buena que no llegó a conocer. El engaño y la decepción son
su forma de ser, que está muy pendiente de mi, que me hace sentir muy bien. Pero pues tiene 15 proyectados en ella, lo cual libera al sujeto de la culpa y la responsabilidad implícita en
años, es menor de edad”. esta relación peligrosa. Esto quiere decir que de manera inconsciente busca un objeto al
que no es posible acceder y del cual se va a decepcionar.
“Lo que pasa es que pasó lo que más me temía, lo que yo no quería, incumplí una Una vez proyecta la decepción en su última pareja, el sujeto comienza a
promesa que me hice. Yo había prometido no volver a estar más con dos mujeres y no pude, mantener una relación en la que se siente con el poder de denigrar a la figura femenina. De
caí. En el viaje me vi con Yurani y yo estaba decidido a dejarla porque no me convenía pero no esta manera continúa presentándose como un hombre infiel, pero así mismo los
fui capaz de decirle nada. Y la semana pasada como el jueves o viernes me llamó Viviana y me sentimientos de culpa persecutoria le generan la fantasía de haber dañado al objeto. Para él
dijo que venía a Bogotá por algo de la universidad y vino y pasó lo que tenía que pasar”. la sensación de ser esperado es lo que le impide terminar la relación con la adolescente y lo
que en parte le permite a él ocupar un lugar de padre al interior de una relación perversa.
“De hecho llamé a una (mujer) que sé que siempre voy a tener lo que quiero con ella, Nuevamente busca nuevas parejas defendiéndose del vínculo, de la relación
aunque a veces siento que quiere algo serio pero no quiero. No sé por qué esta sensación como íntima y del sentimiento de abandono. Este pasar de objeto a objeto le permite ser
de miedo o no sé qué que no me deja estar solo y que me dan ganas de buscar muchas mujeres”. abandonador antes que abandonado, de igual manera que lo aleja de los sentimientos
dolorosos que implican una mirada más introspectiva y de preocupación por el otro. Así
mismo con la búsqueda de los objetos femeninos reafirma la seguridad de su afinidad
sexual por las mujeres, necesidad que está implícita en los recuerdos traumáticos de su
infancia con su padrastro. Es como si sentir que su madre esté cerca, así lo maltrate y así él
sienta hostilidad hacia ella, lo hace huir de la posición de objeto erotizado del padre malo.
“El fin de semana salí con unas amigas y bueno, la pasé rico, con la que te conté la Nuevamente expresa la necesidad de afirmar su masculinidad al estar rodeado de
vez pasada que terminó con el novio (...) De todas maneras seguiré buscando a alguien más o mujeres a las que puede acceder sexualmente. Su búsqueda pareciera estar relacionada con
me quedaré solo, no sé. Con Diana estuvimos el fin de semana bailando, salimos, tomamos la búsqueda por un objeto con el cual identificarse, de padre malo agresor de mujeres o de
harto y ella se quedó en mi casa”. un padre que no conocer y que reconoce pero en su ausencia.
“Quiero seguir construyendo. Por eso trataré de alejarme de esas otras personas, de Hace un intento por alejarse de las mujeres como fuente de búsqueda de
las mujeres con las que he estado, de no buscarlas. De todos modos siento miedo de que vuelva identidad sexual. Por esta razón busca el refugio en los padres - tíos que le han brindado un
a pasar algo ahí. Sino que me parece extraño que vuelva a sentir tantos temores. Ah, además espacio de contención y sobre los cuales se puede apoyar para aclarar sus confusiones de
este fin de semana que pasó me cambié otra vez para la casa de mis papás, ya no estoy más lugar y de función. Volver a vivir con ellos implica volver a tener la experiencia de ser hijo
solo. (Sonríe)” y de reparar esas vivencias traumáticas y de frustración con los primeros objetos.
“Ya he dicho esto, pero ahorita conocí otra persona en uno de esos viajes y me siento El objeto bueno aparece inicialmente aunque de modo menos persecutorio, pues
muy bien porque creo que se preocupa mucho por mí. (...) Con ella es diferente, porque no me sus expectativas no resultan ser tan idealizadas, porque él ya no manifiesta con tanta
siento que tenga que ser distinto sino que soy el que soy. Además no siento que ella me esté persistencia su sensación de estar dañado y no poder brindar ni atribuir ninguna cualidad al
juzgando todo el tiempo, ni nada de eso (...) la otra vez que nos vimos me objeto. Sin embargo, el temor a perder al objeto amado reaparece con la
dijo que estaba muy mal con el novio y que quería salir conmigo y yo no le vi ningún problema. premura con la que desea retener a la nueva pareja proponiéndole que vivan juntos. Al
Yo siento que ella así como yo, también tiene su pasado y sus defectos y no soy quién para parecer la situación pone a la pareja en una postura similar, que es la de la huida de la
juzgarla. (...) Ahora ella está decidida a venir a vivir conmigo. Vive en Neiva, pero a ella la madre mala. Esto pude referirse a un avance en la manera como el paciente se logra
mamá la tiene haciéndole los oficios de la casa”. vincular en un sentido diferente al de la trasgresión y la imposición.
“Decidí que me voy a arriesgar y voy a intentar de nuevo algo con ella. Pues yo El riesgo que decide tomar el paciente supera el terror que tenía por ser
espero que no haya problemas, que todo salga bien. Hablé con mi hermano y él que siempre ha abandonado y denigrado por el objeto femenino. Encontrarse en la casa de sus padres le
estado pendiente de mí me dijo que de una, que lo hiciera; lo hago porque la verdad me siento brinda al sujeto mayor seguridad y confianza para iniciar una nueva relación de pareja en
muy solo y creo que con ella las cosas pueden cambiar, va a ser distinto”. la que también fantasea conformar un grupo familiar con unos hijos diferentes, a
diferencia que en esta ocasión no desconoce a su hijo ni lo excluye de su nuevo lugar,
“Yo pienso que con Mónica a lo mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa asegurándose de construir una nueva historia en la que no se identifique con el padre
familia. No pienso en tener más hijos, aunque en algún momento lo pensé, porque no quiero ausente y abandonador, que en su fantasía prefiere otros hijos.
desplazar a mi hijo y yo sé que eso puede suceder, que él se sienta que lo he cambiado por sus
hermanos”. Cabe anotar que según lo que manifiesta, parece sentirse más aceptado por sí
mismo y por su familia, sintiendo de nuevo la pertenencia a este grupo familiar y al nuevo
“Es que ella llegó en un momento difícil. Yo me encontraba débil, no me sentía tan grupo que va a conformar. También decide intentar la nueva relación porque al terminar
bien precisamente porque me he sentido muy solo. Por eso creo que accedí a vivir con ella, a definitivamente con la relación de matrimonio, siente que nadie lo va a esperar
arriesgarme. Yo siento que por ejemplo, el hecho de salir ahora a tantos viajes es por eso emocionalmente. Así vuelven a manifestarse grandes temores y ansiedad.
mismo, ahora salgo a trabajar los fines de semana para eso, para alejarme. Incluso algunas
compañeras de la oficina me dicen que yo no descanso, que llego a veces muy tarde los Mónica y viajar representan para Jaime experiencias nuevas que le permiten
domingos o los lunes en las madrugadas y sin embargo voy a trabajar”. dejar de pensar en su soledad y en el dolor que le ocasiona tener que superar su pasado y
volver a construir una familia. Intenta en este sentido, conocer nuevos caminos y trayectos
con temor a tropezarse de nuevo. Estas nuevas experiencias también se reflejan en el
abandono a la terapia y el trabajo que implica la elaboración y el pensamiento.

I DESCRIPCION ANALISIS
“Es que ella (la esposa) la otra vez me dijo que yo era una porquería de lo peor, un inútil Las palabras que le dice su esposa relacionadas con el maltrato que él le
que no sabe hacer nada y que gente como yo no merecía estar vivo. Y eso me da mucha rabia. Pero infringe, son asociadas a las dichas por la madre cuando era pequeño. Esta situación es
a veces pienso que tiene la razón, a veces me dan ganas de dejar de estudiar, siento que yo no soy de la que representa su situación con la madre y la incapacidad del niño pequeño para
allá ni tengo por qué estar allá”. responder, lo cual también se manifiesta a través de la confusión de lugar y del
sentimiento de no pertenencia. Su confusión de no saber quién es él muestra los
“Además la otra vez llegó diciéndome que una amiga le había dicho que para que yo me le mecanismos de escisión que utiliza en la actualidad en sus relaciones como padre, hijo
saliera de la cabeza tenía que acostarse con otro. Y el viernes de la semana pasada no llegó a la casa, y esposo.
ella no llegó en toda la noche y yo si llegue juicioso a verme con ella para arreglar las cosas pero
ella no llegó y como el niño se fue de paseo con unos familiares entonces ella aprovechó. Y eso me Su expectativa frente al objeto deseado también es de agresión y de
dejó pensando, pero cuando salí ella llegaba y pensó que no la había visto y me dio mucha rabia infidelidad, lo cual refleja la identificación proyectiva que muchas veces pareciera
entonces la insulte muy feo en la calle y mi mamá se alcanzó a dar cuenta y me dijo que como le relacionarse con una confusión entre él y su esposa. Así mismo refleja su expectativa
hablaba así a ella que yo no debía hacerlo, pero es que siento que ella debería sentirse así de mal de traición, de infidelidad y desprecio hacia él por parte de su esposa a quien dirige los
como yo. ¿Me gustaría saber qué piensa?” sentimientos de odio que no pudo dirigir hacia su madre durante la niñez. Esta misma
expectativa es expresada en la pregunta que hace a
la terapeuta, pues su fantasía está referida a la desaprobación y crítica.
“Es que me da miedo que esas cosas las vea Liliana, que vea cosas en mi que no son,
porque yo no quiero reaccionar mal ni quiero tener rabia, es que eso me lo produce es mi esposa. Yo
con Liliana me he sentido bien, aunque no llevamos mucho saliendo pero con ella me siento
A pesar de contar con una esposa y un hijo, el sujeto no deja de sentir el
tranquilo, me he sentido mejor. Quisiera empezar de ceros y volver a empezar mi vida con alguien
abandono y la soledad que espera de manera permanente por parte de sus seres
diferente, volver a tener una familia y a pensar en que va a pasar después y volverme a animar a
queridos. El sentimiento que manifiesta de manera frecuente es el de juzgamiento y
organizarme”.
descalificación por parte de su familia desconociendo su responsabilidad en las
“Yo siento que ella (la esposa) siempre está en contra de mí, que siempre quiere decirme agresiones que ha dirigido hacia ellos. La violencia hacia su esposa no se debe a su
cosas malas y solo espera cosas malas de mí. Además mi familia también después de eso se ha carácter impulsivo, sino que es visto por el paciente como una reacción a la forma de
puesto en contra mío. Pues mi papá (tío) la otra vez me dijo que no pensara eso, que ellos querían lo ser de ella con él, relación alusiva a la madre mala.
mejor para mi, pero igual me sigo sintiendo con rabia por ellos. Mi mamá- mamá se fue a vivir allá
Encuentra a una nueva mujer a la que idealiza pero de la que de manera
a un cuarto con mis dos hermanos porque no tenían donde vivir y yo los veo y apenas el saludo. Con
inconsciente espera los mismos juzgamientos y descalificaciones de sus actos, lo cual
un hermano si me la llevo bien, o sea con un primo, él y yo si nos entendemos, es el único en esa
se convierte en el gran temor y la barrera para constituir una nueva pareja. Su deseo de
familia al que le puedo hablar y no me hace sentir mal ”.
empezar de ceros también es su deseo por recuperarse y sentirse posibilitado a asumir
“Yo me quedé pensando la semana pasada lo que le comenté que de pronto usted pensara el lugar y la función de padre y esposo, que se ve afectada actualmente por las partes
cosas que no son, porque yo no me considero una persona mala o con sentimientos malos. Sino que infantiles de su personalidad y el dolor que no ha podido elaborar ocasionado en su
a veces siento es eso, mucha rabia y mucho odio por tantas cosas que me pasaron y que ahora con infancia.
mi esposa, ella también se ha vuelto humillante conmigo tal y como lo era mi mamá, yo también he
El sujeto proyecta todos sus objetos internos persecutorios en su familia y su
pensado eso. Y es que siento que mi familia me mira con pesar, como si me tuviera lástima y me da
pareja, a quienes atribuye las actitudes de descalificación, a pesar de que las figuras
mucha rabia, porque nadie tiene por qué sentir lástima por mí. A mí me duele mi hijo, aunque ahora
que lo han “rescatado” traten de hacerle entender la responsabilidad que tiene en el
lo veo los domingos, trato de compartir lo máximo con él, me hace sentir muy feliz, cuando juego
resentimiento de su esposa. También es evidente la manera como confunde a su madre
con él y estoy con él me hace sentir el hombre más feliz del mundo. Siento que debo darle todo lo
con su tía y a su primo con su hermano, lo cual más allá del deseo de haber
que yo no tuve, darle la felicidad que a mí no me dieron”.
pertenecido a otra familia, muestra la manera como escinde a sus objetos internos en
buenos y malos. Cuando su tía quien representa la madre buena, trata de señalarle sus
errores, él de inmediato la siente como enemiga y siente el reproche como traición. De
igual manera ocurre en su lugar de trabajo donde siente que al pedírsele algo se le está
agrediendo. Se trata de proyecciones en todo lugar que él no ha logrado elaborar en su
mundo interno (elementos beta).
El dolor por la situación de su hijo, también se refiere al dolor por su propio

self infantil, rechazado y humillado por su madre y abandonado por su padre. Por eso,
espera poder brindar a su propio hijo una función paterna que no ha sido posible
integrar en su mente y que teme no poderla cumplir al interior de su familia.
“También me alejé de la muchacha que te conté, no me siento preparado para tener otra Se aleja de los objetos que lo cuestionan una vez siente actitudes que él
relación. Ella fue la que me llamó la otra vez porque no la volví a llamar, pero como ella me había interpreta como rechazo, abandona antes de ser abandonado. Por esa razón parece que
dicho que no seguía conmigo por lo que estaba casado, igual no la volví a llamar aunque nos vemos la expectativa constante de Jaime está referida a un objeto que lo desprecie, no lo
a veces en la universidad, ella es compañera mía (...) Pero espere, yo quiero preguntarle usted qué escuche y lo juzgue.
piensa de esto, ¿será que si van a cambiar las cosas?”.
En términos transferenciales también se observa el temor del paciente
porque la terapeuta sienta rechazo hacia él por las situaciones que ha comentado, por
ser él quien es. Transfiere el sentimiento de no ser valorado por la madre sino
rechazado por ella, quien rechazó al hijo que no tiene padre y quien separa a su pareja
actual. Teme que el maltrato se repita en la terapia con él a través de la fantasía de
abandono que surge en él al contar su historia. El cambio en esta sesión se refiere a la
manera como él conforma sus nuevas relaciones, proyectando en los objetos externos
la continuidad o la terminación del vínculo.
“Jaime llega puntualmente, entra al consultorio y me pregunta: ¿Cómo vas?, ¿Cómo has La dificultad para pensar se expresa en la ansiedad que le produce hablar de
estado? Yo le respondo que muy bien, que gracias. Al ver que me siento y no le digo nada, se coge sí mismo y de sus experiencias dolorosas. Esto representa la ausencia de un objeto
la cara y se hace hacia atrás y me dice: Pregúntame algo, la verdad no sé qué decir. interno tranquilizador y esperanzador, razón por la cual muestra mucho temor a la
soledad y el abandono, tanto así que debe escuchar la voz de la terapeuta quien
Esa llamada que me hiciste para mí fue un alivio. Cuando llamaste a preguntar qué había concretamente debe preguntarle o hablarle para sentirse acompañado. Teme también
pasado y si iba a volver, porque yo pensé que ya no iba a poder venir, por lo que había faltado tanto. que lo que vaya a decir sea malo o genere algún daño en el objeto, el “no sé qué decir”
Y es que ni en el trabajo me he podido concentrar, tampoco en la universidad, me está yendo mal en se refiere a la sensación de no saber si puede dar algo bueno de sí.
todo. Pero yo te agradezco mucho que me hayas esperado. Eres la única persona que me escucha y
este es el único lugar donde cuando hablo no me juzgan, porque en todos lados eso si pasa. Eres casi La llamada para confirmar la asistencia de la terapeuta permite que el
que la única persona que se preocupa” (llora). paciente pueda sentirse esperado y en el pensamiento de otro, esto le genera alivio y
contención a sus sentimientos hostiles, los que puede expresar sin que el objeto lo
abandone. No obstante, también genera frustración pues a diferencia del consultorio y
de acuerdo con un momento de idealización a la terapeuta, en su casa tiene la
expectativa de ser rechazado y denigrado, sentimiento que proyecta en quienes lo
rodean.
“No quiero volver a llamarlo (a su hijo), para qué si sé que me va a rechazar o que no me La expectativa de un nuevo encuentro con su hijo es de rechazo, culpa
va a querer ver. (...) Sí yo sé que viví cosas muy bonitas con él, pero no quiero llamarlo, para qué persecutoria al haberlo abandonado por varias semanas. Siente que su hijo tendrá
voy a hacer que nos veamos o que me recuerde si yo sé que le voy a hacer daño. (...) Yo no quiero sentimientos hostiles hacia él como consecuencia de su alejamiento. Su idea de dañar
volver allá, ni con la mamá de mi hijo ni nada. A lo mejor le siguieron hablando mal de mí”. al objeto aparece cuando también aparece él como padre malo. Su sensación es de no
ser recordado ni amado por su hijo y esposa, ambos se han convertido en objetos
“Yo no sé cómo irá a ser esta semana santa. Porque ahora sí en serio voy a sentir la persecutorios, luego de que él se ha ausentado por tanto tiempo. Por esta razón siente
soledad, ahora si voy a estar solo-solo”. que la soledad más que una decisión, es un abandono por parte de su esposa y su hijo.
“¿Tú eres siempre así de seria? (...) Te pregunto, porque me da mucha curiosidad, tu eres En la relación con la terapeuta se refleja el mismo temor que manifiesta con
muy seria y me pregunto si es así en todos los lugares y con todas las personas. No me gusta que respecto a su familia, de respuestas frías y despectivas. Su deseo es el de encontrar una
seas tan seria y sería mejor que al menos te rieras de vez en cuando”. respuesta alegre como alternativa diferente a la tristeza y la soledad que siente.
También busca salirse de la relación terapéutica una vez siente estos sentimientos de
desolación, queriendo estar como en otra lugar y como con otra persona.
“Es que yo siento todo el tiempo que están en contra mía. Yo creo que te había comentado Los conflictos de Jaime se presentan con la figura femenina. Su protesta y su
ya antes que tenía algunas dificultades en el trabajo y esta semana que pasó peleé con 3 resentimiento son reflejados en la relación con las compañeras de trabajo o de estudio
compañeras. No sé por qué siento que me están ofendiendo, que ellas son groseras. Yo le digo a mi de quienes siempre espera juzgamiento y agresión. Esto puede deberse al modelo en
mejor amigo o al compañero con el que me la paso, que ella fue la grosera y él me contestó que no, su relación temprana con la madre y al frecuente rechazo y humillación del que hizo
que ella fue amable conmigo y me dijo las cosas de buena manera”. parte. Necesita en este caso de un amigo, que no reconoce como tal o como un objeto
bondadoso, para saber si su actitud es
exagerada, situación que hace pensar que el paciente comienza a hacer un intento por
verse a sí mismo y por sentirse aprobado.
Lo llamo por teléfono para confirmar la cita. Jaime responde con sorpresa al haber
pensado que la cita era a las 6 de la tarde. Jaime dice que había estado muy pendiente de la cita
porque ha necesitado hablar conmigo y me pregunta si es posible atenderlo al día siguiente. Le La relación que establece con la terapeuta muestra el temor del paciente a
contesto que no y acordamos vernos a las 6 de la tarde. dañar al objeto pero al mismo tiempo la agresión contra él. La expectativa es la de
confirmar que el objeto permanecerá para él en su espera, forma de probar a la
“En estos días me puse a pensar y la llamé (a Yurani) y pensé si no me contesta entonces
terapeuta para confirmar el abandono que espera del objeto.
ya doy por cancelado esto, hago como que no pasó nada. Pero sí me contestó y hemos venido
hablando estas semanas. Hace poco pensé que no me importaba, que le iba a decir que nos Así como en la relación terapéutica, el paciente establece sus relaciones con
cuadráramos y ella aceptó, entonces ahora es mi novia”. diferentes mujeres de las que espera una respuesta a sus llamados. Si no se siente en la
mente del otro, sus impulsos hostiles se vuelven contra el objeto y luego contra sí
“Yo busco en una mujer no solo que sea bonita, sino que me haga sentir bien y sea buena
mismo, en forma de culpa persecutoria. Ante la respuesta inesperada de afecto de la
gente, que esté todo el tiempo pendiente de mí, que me llame, que me quiera. Y ella tiene todo eso,
terapeuta y de esta nueva pareja se siente ex traño y de inmediato el temor pasa a ser el
yo siento que es la mujer de mi vida. Pero me siento también muy intenso, siento que la presiono
de poder perder al objeto, saturarlo y dañarlo. En ese sentido, cuando conforma un
mucho. Además es que no te he contado cuántos años tiene, es de 18 años. Es muy joven y yo ya le
vínculo amoroso, el paciente tiende a idealizar a las mujeres en un primer momento.
dije que se viniera a Bogotá a vivir conmigo, es que no puedo esperar, quiero todo ya, que sea para
ya mismo. (...) Si pasara algo o me decepcionara, con todo lo malo que he hecho, lo infiel que he Por ahora es Yurani la mujer de su vida cuando se siente incluido dentro de
sido...” la relación, sin embargo teme que al mostrar su gran necesidad el objeto lo deje solo.
Esto le genera dificultad para esperar, para tolerar la frustración de que el objeto no
responda a su necesidad de inmediato y esto se refleja en el sentimiento de ser
“intenso”. El objeto sigue siendo para él un satisfactor de sus sentimientos de soledad
y angustia, desconociendo la distancia que existe entre él y su nueva pareja a quien
apresura pedirle que viva con él. Este objeto puede volverse persecutorio cuando él se
sienta culpable por las infidelidades y por haber alejado de sí lo que ha querido.
“Supongo que tengo que empezar a hablar yo. Como tú no me preguntas nada”. En la relación terapéutica se va esclareciendo la manera como él conforma
los vínculos, lo que en un principio era tomado como cualidad del objeto
(idealización) es lo que posteriormente puede llegar a ser sentido por él como rechazo
o despreocupación. La culpa persecutoria surge ante la fantasía de lo que piensa la
terapeuta después de haberle relatado todo lo malo que se ha sentido.
“En la oficina he tenido muchos problemas, ya ni siquiera le hablo a nadie. Siento que la Su sentimiento de que el objeto no va a responder también parece sucederle
gente me ha cogido fastidio y que yo he hecho que eso pase. Estoy muy aburrido allá, y en el a él con respecto a sus relaciones con los otros. No solo muestra aburrimiento e
estudio y en todo lado. Me he vuelto más agresivo de lo normal. Nadie me puede decir nada porque inconformidad con lo que le sucede en el mundo externo sino consigo mismo. La
contesto muy grosero”. culpa que siente por lo que sucede en otros ámbitos de su vida resulta persecutoria.
Esta culpa le produce sentimientos depresivos debido a que su sensación de estar lleno
“Otra vez tengo esas ideas de hace dos meses, de que lo mejor sería morirme, no para mí de objetos dañados en su mundo interno le generan el deseo de acabar con ellos, lo que
sino para los demás. Si me muriera de pronto si sufrirían algunos, pero eso sería pasajero y podría implica acabar con sí mismo.
resolverse. Pero yo siento que a nadie le importo”.
No se siente importante en la vida de otros sujetos y se siente descalificado
constantemente por esos objetos internos escindidos que no logra comprender ni
integrar. Así mismo sus sentimientos hostiles, que expresa como
lo mejor para los demás, también expresan una fuerte agresión al medio, hacia quienes
desea que sientan lo que él siente por una ausencia y un vacío interno.
“Terminé definitivamente con Yurani, hablamos y que definitivamente no seguíamos. (...) La expectativa de rechazo se evidencia también en su situación laboral.
y en el trabajo pues todo normal, no me han dicho nada. Andan como serios. He tenido mucho que Siente que él hace activamente cosas que lo llevan a que el objeto lo abandone. En la
hacer y me toca mejorar porque he pensado que me pueden echar”. situación transferencial parece verse lo mismo, ante tanta ausencia a las sesiones y de
material que a lo mejor para la terapeuta sea importante. Respuestas como “Ya me lo
“Estoy molesto por lo del sábado con Diana, porque aunque no pasó nada, pues estábamos esperaba” y “no pasó nada”, son manifestaciones de la expectativa ante el objeto, de
algo tomados y casi pasa. Y por lo de Yurani también, además la llamé el fin de semana y no fue una respuesta fría y de desengaño así como con el objeto materno, quien al igual que
ella la que me contestó, fue otro tipo diciendo que era el novio y que no la molestara. Pero en el Yurani da prioridad a otra figura masculina (padrastro) que no es él. La expectativa de
fondo ya me lo esperaba”. abandono que expresa en todo nivel puede reflejar la historia de sus vínculos a lo largo
de su desarrollo.
“Mira que tuve dos sueños: en el primer sueño iba en un carro con un señor que no
conozco pero yo le decía papá. Íbamos a recoger a una señora que se subía al carro y yo le decía Así mismo los sueños que el paciente lleva por primera vez a consulta,
mamá. Era muy raro, no los conozco. Y en el otro sueño iba en el bus de mi papá creo y ahí iba con representan un regalo del sujeto a la terapeuta, para así poder ver la reacción ante esa
un tipo que tampoco conozco”. búsqueda del paciente. Busca producir una respuesta emocional en la terapeuta,
seguramente como lo buscaba de niño con su madre para lograr ser reconocido y
ubicado en algún lugar dentro de la familia a la que sentía que no pertenecía y este
caso dentro de la relación terapéutica. La respuesta emocional de la madre podría ser
fría, por tal motivo espera de la terapeuta otra respuesta como la seriedad por la que
reclamó en sesiones anteriores. No obstante, el sueño representa una situación
esperanzadora, donde el carro y el bus pueden representar el tratamiento. Allí va a
conocer partes masculinas y femeninas suyas que desconoce (sus objetos internos),
tarea que realizará él junto con la terapeuta “embarcados en ese viaje” que es la
terapia. El bus es un espacio grande que se dispondrá a recibir nuevas cosas, personas
y experiencias.
“Mira que he tenido problemas con un par de viejas que hicieron algo que a mí me
molesta muchísimo. (...) Fue otra amiga la que me dijo, que ellas decían que yo no hacía nada, que
no salía con nada. Me dio tanta rabia. Tenía ganas de ir a decirles de todo, esperé a que ellas dijeran
algo para ir a reclamarles. Fui y les dije que cuál era el problema que tenían conmigo. Les dije que Para el paciente es difícil manejar la frustración ante la crítica del objeto
no tenían por qué ir a hablar de mí y que podían habérmelo dicho. Reaccioné muy agresivo. Mis cuando ha sentido su esfuerzo por ser reconocido. Los temores de haber dañado
compañeros se sorprendieron, porque en la universidad yo soy muy callado, no digo nada. Ellas se aparecen ante las situaciones de agresión e impulsos hostiles que le producen estas
quedaron calladas, y el resto de la clase no me pude concentrar todo el tiempo, porque siempre era actitudes, generando preocupación y culpa.
pensando si lo que dije estuvo bien, si no estuvo bien, si la había embarrado o me había pasado con
ellas”. En el sueño se puede observar el temor a que no pueda reparar el daño
producido al objeto. Ese miedo a estrellarse se refiere también a cierto temor a
“He seguido soñando con el bus, pero a veces siento que me voy a estrellar o que voy a desbordarse en sus sentimientos depresivos una vez llega a asumir lo que ha sido el
caer a un abismo y ya cuando veo el abismo, me despierto. Tú sabes cuál es el miedo que le tengo a recorrido de su vida y una vez hayan prevalecido las partes adultas de su personalidad.
manejar cuando cojo el bus de mi papá. A mí me da miedo estrellarme”. Esto implica el miedo a “manejar cuando cojo el bus de mi papá”, es decir llevar a
cabo las funciones de padre y ocupar dicho lugar con su hijo, reparando al objeto
interno paterno, oportunidad que le ha brindado su relación afectuosa con el padre -
tío.
“La verdad es que yo me sentí muy bien cuando me llamaste, no pensé que me fueras a dar La expectativa por perder el cupo y el espacio terapéutico se presentan ante
otra oportunidad. Yo pensé que ya iba a perder el cupo, pero el hecho de que me hayas esperado, el hecho de que el paciente se ausenta y siente que va a ser abandonado. A diferencia
para mí fue muy importante y te agradezco mucho (...) Yo te quería preguntar por de las otras respuestas que ha recibido de rechazo, en la relación
qué dejaste que volviera. Yo he pensado dos opciones: o le parece que mi caso es muy interesante, terapéutica hay una actitud de espera que le permite al paciente sentir que pertenece a
o piensa que sí puede ayudarme. (...) la verdad yo me siento muy feliz con esto, porque siento que un vínculo terapéutico y que se siente en la mente de quien lo escucha. Se inquieta por
ha habido muchos cambios. Me siento menos ansioso, aunque todavía lo soy. Pero muchos miedos la respuesta de la terapeuta pero reconoce que el objetivo está en función de él y le ha
me he quitado. Por ejemplo ahora no me da miedo decir lo que pienso y en la oficina eso se ha visto. servido, lo que evidencia mayor disposición a incorporar las bondades que el objeto
Me han puesto más trabajo y es que cuando yo me equivoco siempre estoy dispuesto a reconocerlo tiene la posibilidad de brindarle a él. No solo contenidos dañados como los que sentía
y a dejar que otros me lo digan. (...) Entonces ahora tengo mucho qué hacer, pero sí es cierto eso y que le proporcionaban los objetos que mantiene escindidos.
me he sentido mejor, con mucha más confianza que antes. Y menos conflictivo, la otra vez íbamos
en el bus y otro tipo se me atravesó, mi compañero me envenenó mucho y yo ya iba como El sentimiento de haber recibido del objeto las cualidades como la espera,
llenándome de rabia, pero llegó un momento en que dije, para qué pelear, dejarlo seguir no gano han permitido que el paciente sienta mayor confianza en sí mismo y en sus propias
nada haciendo problema. Y así he sentido que he podido controlarme más, que no exploto como capacidades por ofrecer también cualidades. Esto se ha visto reflejado en una mayor
antes ni soy agresivo”. tolerancia a la frustración y a la ambivalencia, así como la comprensión y
pensamiento acerca de sus sentimientos hostiles y partes infantiles de la personalidad.
(Relato de un sueño) “Iba en ese bus con el que siempre me acompaña pero yo no podía En su experiencia está siendo más consciente de que su hacer en la relación no solo
manejarlo bien. Íbamos por una bajada y yo no podía frenar, los frenos no le servían, yo sentía que está referida al daño del objeto, sino también puede ser otro mejor. En este sentido, la
me iba a ir por un abismo y tenía mucho miedo. Y cuando ya el bus iba a estrellarse me desperté expectativa de la respuesta del objeto es diferente y no está referida solo al rechazo,
muy asustado. Es que a mí me da miedo manejar, yo manejo en la ciudad y manejo en pueblos pero sino a la aceptación.
no por carretera, es que es mucha responsabilidad”.
El sueño refiere esos temores a las nuevas experiencias, en las que también
puede verse frustrado. Estos nuevos caminos (por carretera) implican también nuevas
historias de vínculos que pudiendo diferenciar de los primarios, pudiera llegar a
reparar sus objetos internos y así asumir las funcionas propias del lugar que ocupa en
su familia. Esto tiene que ver también con la responsabilidad de sus actos y el asumir
la culpa de forma depresiva, de los errores que ha cometido.
“Lo otro que pasó es que la mamá del niño me pidió que necesitaba urgente que le firmara Aun es difícil de comprender y aceptar la frustración de la separación de su
los papeles del divorcio y eso la verdad no me lo esperaba, me dejó muy sorprendido”. esposa. Firmar los papeles de divorcio quiere decir que el vínculo se ha roto y que
ahora su posición ha de ser distinta con respecto a su hijo y a su función paterna. Por
esto todavía siente resentimiento por el rechazo que le manifiesta su esposa
refiriéndose a su deseo por hacer legal su separación, lo que todavía despierta en él
sentimientos asociados a la experiencia infantil de abandono.
PERTENENCIA
“A mí se me han olvidado cosas de mi vida, están borradas, hay años que parecieran en Sus experiencias infantiles han sido borradas por causa del dolor que le ha
blanco porque no sé qué paso. Yo tengo unos hermanos pero ni siquiera sé en qué momento ocasionado la experiencia de ser hijo. Esto evidencia el grado de sufrimiento que tuvo
llegaron ni me acuerdo bien por qué están ahí”. que atravesar en la niñez y que no logró ser contenido, ni elaborado por sí mismo. El
escaso recuerdo de sus hermanos da muestra de lo ajeno que se sintió al grupo familiar, y
“Ellos son menores que yo, pero yo no me acuerdo del momento en que nacieron. Yo el olvido por la manera como ellos llegaron al mundo también refleja la confusión en la
no fui muy cercano a ellos de hecho yo con mi mamá ni siquiera me hablo ahora, a quien le digo relación parental que de manera simultánea vivenció con la ausencia de su padre
mamá es en realidad tía mía, la que me recibió porque mi mamá me echó de la casa desde los 5, 8 biológico. Lo traumático puede verse reflejado en la falta de desarrollo psíquico
años y después me volvió a echar como a los 12”. relacionado con el tiempo (borramiento).
“Es que yo siento que no soy de ninguna parte, en mi casa a veces también me siento así La confusión de lugar que muestra, relacionado con su familia y su lugar de
y en el trabajo, yo tengo miedo de todo, siento mucha pena de hablar, de que me escuchen. A trabajo, refleja la dificultad del paciente para sentir que pertenece. Esto se puede
veces pienso que no sé si sea el lugar en el que debo estar, porque a veces es demasiado bueno o relacionar con la fantasía de no ser querido ni deseado para el objeto, como si su pena se
me siento bien y siento que no hago parte de eso que no es a mí al que le está pasando” debiera a una marca negativa por la cual no ha sido ni será aceptado en ninguna parte.
Las situaciones que lo favorecen son sentidas como ajenas, lo propio es sentido como
“Mi esposa se llevó al niño y se me perdió con el niño y ese ha sido el peor momento de sufrimiento.
mi vida porque él es todo para mí y no sabría que hacer sin él, me sentí muy mal sin él”.
Las experiencias de la niñez han sido tan difíciles que al no poderlas elaborar
se borran y no se nombran. Para él sentirse ajeno a su familia resulta ser una defensa
contra lo traumático que resulta sostener esta relación perversa con su padrastro y es la
manera como él puede sobrevivir a dicha situación. Así mismo no contaba con el sostén
de su madre ni con la seguridad o protección de ninguna de las figuras parentales, razón
por la cual su sentimiento de desprotección es permanente.
“Es que no se por qué cambiaron mis sentimientos hacia mi esposa Yaneth, pero ya no Al sentir los juzgamientos de su esposa, pareciera que hace la equivalencia de
quiero volver con ella, creo que ya perdí lo que tenía con ella y me he vuelto a sentir muy solo. Es sentirse expulsado de la familia. Sus proyecciones generadas por impulsos hostiles hacia
que siento mucha rabia hacia ellos, hacia mi familia porque me dieron la espalda, y ahora me ellos, son sentidas como desprecio y abandono reflejados en lo que manifiesta como
hacen sentir mal por todo como si yo fuera malo o le que hubiera hecho estuviera muy mal, me haberle dado la espalda, es decir, haberse sentido excluido. La falta de comprensión
juzgan mucho por lo que pasó con mi esposa y ellos no entienden cómo es ella”. sentida por parte de sus padres también es percibida por él como rechazo y lejanía de sus
padres - tíos a quien comienza a percibir como objetos malos.
“Esta semana me he sentido muy extraño, venía pensando eso ahorita. No siento que Al ser sus objetos internos más de tipo persecutorio, su sentimiento de
sea yo, no me reconozco, me he sentido bien estos días, pero no siento que sea yo quien esta extrañeza con respecto a lo que en algunos momentos deja ver su mundo interno, lo lleva
sintiéndose así. Es algo raro, es como un sentimiento de tranquilidad, de quietud, este no soy yo. a rechazar sus cualidades y a no sentirse identificado con ellas. Esto refleja la sensación
Es que he tratado de ser menos agresivo, incluso esta semana me quedé muy sorprendido con de sentirse lleno de objetos dañados que no muestran bondades con su mundo interno.
algo que me dijo una compañera, que me hizo pensar no sé, que como que no me lo estaba La nobleza que refiere según lo que dice su amiga es posible que refleje la postura
diciendo a mí. Me dijo: es que usted es raro, a veces reacciona de una forma exagerada, como defensiva por una parte y las partes infantiles de desprotección y fragilidad por otro lado,
agresiva, pero en el fondo usted es muy noble. Es que no sentí que fuera de mí del que hablaban, este último no reconocido por el sujeto quien se ha forjado de mucha protección en
si me dicen algo bueno no lo reconozco como que hablan de mí. A lo mejor estoy tan contra del sentimiento depresivo y del dolor psíquico.
acostumbrado a las cosas malas que me han pasado que ya no siento que pueda estar feliz o bien,
yo no sé qué es eso. Por eso me siento así, como quieto, como con un sentimiento de tranquilidad Su expectativa de lo que es el hogar se relaciona con la soledad debido a la
pero nulo”. falta de comprensión que siente de los objetos y la ausencia sentida en la mente de su
madre de él como hijo. Sin embargo, sucede como en las relaciones de pareja que así
“Entonces ya no tengo ni quien me acompañe, esta semana me hicieron una cirugía (en sienta rechazo hacia el objeto femenino madre en este caso, siente que debe quedarse
la boca) y no quería decirle a mi mamá, le iba a decir a un amigo pero al fin no le dije, entonces con ella y retenerla con la finalidad de no sentirse abandonado. También la idea
me toco recurrir a ella”. inconsciente de retener a esta figura es la de poder descargar sus impulsos hostiles sobre
ella. Así mismo para el sujeto es necesaria la compañía pues es la manera de sentirse
Me trastee esta semana de apartamento, me pase a otro cerca de donde estaba y ahora si
perteneciente a un vínculo que le pudiera brindar protección y contención en su dolor
vivo solo. Ahora si he sentido la soledad, por eso me la paso ocupándome en lo que sea para no
psíquico representado en su dolor de boca.
sentirme así, casi ni voy allá sino solo a dormir.
Por otra parte es posible observar cómo el sujeto se aísla a manera de castigo o
expulsión del hogar, pues se trata de su vivencia una vez entra en discordia con su
familia e intenta a través del trabajo defenderse del sentimiento
propio de sus partes infantiles de la personalidad.
“Si, es que yo ya no siento nada bueno de nadie. Yo me he sentido muy deprimido por Su fantasía es la de dañar toda relación que inicia, de dañar el objeto al igual
eso, muy solo, ya no tengo a nadie, ni siquiera mi ex novia, no la volví a llamar, pero es que que a la terapeuta. Los objetos internos persecutorios se vuelven contra sí mismo y le
tampoco quiero embarrarla con nadie más. Yo sé que si empiezo con alguien una relación voy a producen el sentimiento de estar dañado en su interior. La rabia y el dolor están ahora
terminar dañándola y que todo va a salir mal como siempre. De pronto por eso también no había dirigidos contra sí mismo y a eso se refiere sentirse mal. No obstante, él también
vuelto, porque me sentía muy mal”. propicia su estado de soledad de manera inconsciente a pesar de proyectar en el exterior
el mandato de ser expulsado del grupo familiar, siendo sus objetos internos
persecutorios quienes propician esta lejanía acompañada de un sentimiento igualmente
de culpa que continúa dañando su mundo interno.
“Igual les dije también que yo no me sentía ya de la familia, que ellas me hacían sentir El paciente no siente un lugar de pertenencia en la familia. Confunde el lugar
como un arrimado, que igual ni ella era mi mamá, es que ni mi tía y ella tampoco era mi hermana, de hijo y de hermano por su deseo de haber tenido unos padres y unos hermanos que lo
es mi prima”. aceptaran y lo desearan y que también fueran aprobados por él. Este lugar de no
pertenencia genera en él sentimientos de rechazo y resentimiento que él asimila como
traición. Por este motivo se deja de permitir ser hijo pero y ser padre al no saber dónde
ubicarse dentro del plano familiar.
“Lo que pasa es que conocí a alguien, pues ya la conocía pero no te había contado La idea de encontrar a “la mujer de su vida” es para él la posibilidad de
porque la vi la primera vez en diciembre y tuvimos nuestro cuento, pero nos dejamos de hablar encontrar un objeto materno bondadoso que lo pueda hacer sentir como parte de un
porque ella tenía su novio. (...) Y me siento tan bien con ella, es todo lo que yo busco en una vínculo: sentirse querido, acompañado, seguro, es la sensación de contención que no ha
mujer, me hace sentir diferente. (...) Es como sentirme acompañado, querido por alguien, me sentido disponible en principio y que posteriormente ha disociado cuando se decepciona
hace sentir seguro, yo quiero darle seguridad a ella, así ella no me la de a mí. Es que la soledad del objeto, desde una postura parcial. No obstante resalta de antemano la posibilidad de
me da muy duro. Mientras trabajaba de domingo a domingo llegaba solo a dormir. Ahora que ya querer brindar estas funciones así él no las reciba por parte de ella, previendo que el
pasó eso, llego a mi casa temprano y es desesperante. Me siento horrible, me siento muy triste y objeto va a ser decepcionante en alguna oportunidad. Es una manera de retener al objeto
muy solo. No te imaginas cuánto le he pedido a Dios para que las cosas con Yurani salgan bien, y de poseerlo para lograr sentirse perteneciente al vínculo y así sentir que es aprobado
por eso quisiera que se viniera a vivir conmigo, yo estoy dispuesto a todo, a sostenerla, a que no para ella. A pesar de que en el momento idealiza el objeto, este es retenido con el fin de
le haga falta nada”. negar la soledad y el vacío de no construir una relación entre dos con otra persona que no
logre poseer por completo. Así de cierta manera “compra” su presencia.
“Ese pueblo me encanta (el de yurani), a veces he pensado que podría dejarlo todo acá y
con unos ahorros que tengo irme a vivir allá y poner un negocio, vivir tranquilo sin que nadie Esa necesidad de brindar al objeto protección y seguridad también puede estar
supiera mi pasado. Yo le he contado esto a una amiga y ella me dice, bueno pero su hijo qué, y yo referido a lograr ocupar el lugar y la función que no pudo ocupar con su madre biológica
le digo que para qué si no puedo estar con él sino con las condiciones que diga la mamá”. cuando fue agredida y él se sintió impotente. Puede tratarse de la búsqueda por clarificar
el lazo que sostiene con el otro.
En esa misma vía se encamina su búsqueda por un sitio diferente, en otro

pueblo donde pueda ocupar ese lugar idealizado por él mismo de padre y esposo que
hasta el momento él ha sentido como ausentes. Tiene la idea de pasar de un grupo a otro
buscando dónde pertenecer y sentirse protegido, seguro y con afecto.
“En la oficina sigo teniendo problemas, una compañera me dijo que qué es lo que me La fantasía de ser expulsado de la familia también se transfiere a las relaciones
pasaba que cada vez me pongo más agresivo. Y es que me dio mucha rabia lo que pasó. Pues es con grupos de estudio. Pone en el mundo externo el sentimiento de ser eliminado o estar
que era un trabajo que teníamos que hacer en grupo. Y una compañera mandó un mail donde excluido por sus objetos internos, sensación que ha permanecido en todo vínculo que
tomaron una decisión y yo vi que no estaba incluido. La verdad fue que no lo leí tenga que constituir y que es más claro en el de trabajo ya que
bien. Entonces cuando hablamos le contesté muy mal, le dije que entonces me dijera si quería que
yo no estuviera en el grupo. Ella me respondió que leyera bien el mail... Yo lo leí y sí, creo que no no logra pensar y elaborar esas experiencias que generaron sentimientos hostiles hacia
tenían la intención de sacarme, pero yo me sentí así. Es que ando como a la defensiva”. los diferentes objetos y las expectativas de abandono y desprecio. Así como en el grupo,
también en su mundo interno son los objetos femeninos los que confabulan en contra de
“Eso es lo que pasa en la oficina, que me he sentido excluido y yo no quiero eso porque él, como partes de la madre mala que él no ha logrado asimilar e integrar.
prácticamente es como una familia, son las personas con quienes me la paso todo el tiempo.
De igual manera ocurre con los vínculos laborales de donde también teme ser
expulsado. Esto es asociado a la familia en el sentido de la compañía y la presencia, lo
cual se encontró ausente en su experiencia primaria de familia.
“Allá ya no me quieren, siento que no puedo recuperarme, que ya hice muchas cosas Se refiere a su esposa y a su hijo y la fantasía de que no desean que él ocupe el
malas y cuando trato de hacer las cosas bien, me encuentro con obstáculos que yo mismo me he lugar de padre y esposo. Su sentimiento es de haberle sido despojado de sus funciones y
puesto”. de no poder repararlas así como tampoco a las bondades de sus objetos internos y los
obstáculos son reconocidos como provenientes de sí mismo.
“Seguro llegar tarde a mi oficina también puede ser por eso (al igual que llegar tarde al Estos sentimientos reviven en él las experiencias tempranas de exclusión y
consultorio). Para saber si les hago falta o no allá. De todas maneras yo pienso que no le hago despreocupación por parte de su madre, situación que se repite en su fantasía en la
falta a nadie, que nadie se preocupa por mí”. relación con su esposa, en el trabajo y con la terapeuta transferencialmente.
“Mi puesto está en riesgo, y me toca ponerme las pilas. Es más, escuche por casualidad
que estaba hablando de mí la coordinadora con el jefe. Le decía que yo no progresaba y que no En esta sesión el paciente es un poco más consciente de su responsabilidad con
me estaba esforzando. Entonces cómo voy a pedir ahora permiso, ellos necesitan resultados respecto a la posible exclusión de su trabajo, de su universidad y de la terapia. Observa
porque estamos haciendo un trabajo muy importante. Y ahora me toca cambiar la actitud y mirar como por sus mismos actos y actitudes puede perder la pertenencia a estos espacios y los
como vuelvo a destacarme. Es que igual me toca en la universidad porque la verdad me estaba vínculos que se incluyen allí. A pesar de temer ser expulsado pareciera que buscara
yendo muy mal en ambas cosas. Y creo que en esta semana he mejorado mucho, no creo que esté llegar a serlo, abandonando con anterioridad al objeto. La vivencia externa de estas
tan mal para dos sesiones a la semana.” experiencias refleja la manera como vive la relación con sus objetos internos.
De esta manera busca la manera de agradar y satisfacer al objeto lo cual se ve
reflejado en su búsqueda por sobresalir en la oficina y con la terapeuta. De ahí que sus
respuestas sean algunas veces de tipo maníaco o por formaciones reactivas cuando se da
cuenta de que puede llegar a estar por fuera de estos grupos.
“Eso pasa en la oficina. Yo he oído que me dicen raro, que soy extraño. Pero hay una Este es el reflejo de la ansiedad persecutoria que se presenta con el objeto
(mujer) con la que me he llevado mal por mucho tiempo, yo sentía que estaba pendiente de lo que interno materno. La mujer con la que se lleva mal y busca una excusa para poder
yo decía pero para estar en contra. Y es que en la oficina somos solo dos hombres, yo soy el que justificar la expulsión del paciente, representa a la madre que lo despojó de su vestido y
me quedo”. lo expuso desnudo fuera del hogar. Por este motivo se refugia en las figuras masculinas
idealizadas, que siente como en desventaja frente al objeto femenino aterrador que lo
hace sentir desvalorizado.
Durante esta sesión el paciente logró sentirse como más perteneciente al

“Aquí también siento que puedo hablar con más confianza, siento más confianza
vínculo con una sensación de mayor confianza y seguridad para expresar sus
contigo que antes. Tu otras veces me has dicho que a mi puede que me dé pena venir a contarte
sentimientos de hostilidad hacia el exterior disminuyendo las proyecciones con el paso
mis cosas por temor a lo que tu pienses, pero ya no tanto, me siento mucho más tranquilo
del tiempo. Así mismo reconoce la necesidad de estar con su familia a la que ha dejado
hablando acá”.
con la fantasía de sentirse excluido y repudiado, sin embargo vislumbra la posibilidad de
“Yo quisiera volver a tener a mi familia, siento que eso me da mucha más seguridad, reparar su objeto paterno y así poder ocupar el lugar de padre y esposo que se le ha
que me voy a sentir mejor y que voy a tratar de recuperar lo que he perdido, que fue lo que dificultado tanto durante el proceso y del que ha sido difícil responsabilizarse pues hasta
construí”. ahora intenta darse cuenta del daño que produjo a su familia sintiendo culpa más de tipo
reparatoria que persecutoria.
“He vuelto a hablar con la mamá del niño. Tengo esa tentación, estoy pensando
seriamente tratar de intentarlo otra vez con ella. Además porque quiero estar otra vez con mi hijo, A pesar de que la expectativa es la del reproche y la crítica, Jaime comienza a
y me he dado cuenta que ellos son mi familia, lo único que tengo. Pero eso también me ha reconocer su hacer en la relación, lo que ha hecho para que el conflicto con su esposa
despertado muchos miedos, muchos temores. Pienso que puedo volver a cometer los mismos permanezca, reconociendo también el dolor y el rencor que ella pueda sentir por sus
errores, a volverla a embarrar con mi esposa”. acciones. Se incluye dentro de su familia aceptando que no fue abandonado sino que él
mismo se alejó de ellos, abriendo paso en su mente a que no los ha perdido. No obstante,
esto conlleva a sentir temor y miedo que esta vez no inmoviliza al sujeto ni le impide
desempeñar las funciones paternas.
“Con lo de los buses, me siento tan bien manejando y ayudando en el negocio de mi La cercanía con su padre - tío le ha permitido sentir que su objeto interno tiene
papá, que incluso he pensado si mejor dejo mi trabajo y me dedico solo a esto, porque me siento la posibilidad de ser reparado y con ello su propia función de paternaje. Al sentirse
muy bien, ellos me llaman y siento que me necesitan”. incluido, se siente respaldado hallándole un mayor sentido a su quehacer allí que en la
oficina. Por ese motivo piensa en abandonar su trabajo inicial para acercarse al trabajo
que lo hace sentir como perteneciente al grupo familiar. La percepción de ser necesitado
genera un sentimiento que hace emerger más partes adultas de la personalidad
(responsabilidad y trabajo con sentido).
“Yo sé que en parte he decidido arriesgarme con Mónica a vivir con ella por eso, El riesgo que nombra al iniciar una nueva relación sentimental implica que
porque no me quiero sentir solo. Mi hermano por ejemplo llega a la casa y tiene quien lo espere, logra ver la posibilidad de la frustración y la decepción. Su preocupación se orienta más
mi papá también tiene quién lo espere, yo no tengo a nadie. (...) Yo pienso que con Mónica a lo a la necesidad de hacer parte de un vínculo en el que se puedan expresar las cualidades
mejor quiera intentarlo de nuevo y ser por fin esa familia”. del objeto que en esta oportunidad no aparece denigrado. El hecho de ser esperado
también representa la situación terapéutica en la que siente que el vínculo con la
(Refiriéndose a la solicitud del divorcio por parte de su esposa) “Yo sé que ella me ama psicóloga lo hace sentir que pertenece y que puede establecer una relación sentimental
todavía aunque diga que no, yo lo sé muy bien. Yo creo que es porque necesita hacer los papeles en términos no posesivos.
para comprar una casa. Nosotros estábamos haciendo un ahorro antes de separarnos y ella lo que Sin embargo surgen algunos sentimientos relacionados con las partes
habíamos logrado al principio se lo gastó, luego volvimos a comenzar a ahorrar y yo creo que, infantiles de la personalidad referidos a su esposa cuando le pide el divorcio. Parece que
haciendo cuentas, ya debe tener la plata para comprar la casa y por eso necesita el divorcio. Es esta situación inesperada para él le despierta estos sentimientos de hostilidad, celos y
que ya llevamos 11 meses de separados, llevo todo ese tiempo solo y ella no sabe lo que es llegar envidia, ante la realidad de no sentirse esperado por su esposa. Ahora esa no es la
a una casa sin tener a nadie que lo espere. Ella tiene al niño, yo no tengo a nadie”. situación que más lo atemoriza sino el hecho de sentirse solo y abandonado,
sentimientos que no se expresan de manera persecutoria en su relato, sino de modo
“Yo me juzgo demasiado. Pero siento que apoyar a mi familia con el trabajo me hace depresivo en el que acepta que no puede tener a su hijo como antes sin llevarlo a la
sentir muy bien”. postura de abandono como opción defensiva.
La pertenencia a su familia política en gran medida intenta reparar esos

espacios mentales en los que él ha escindido sus objetos internos y brinda la posibilidad
al sujeto de integrarlos más, haciéndole sentir una sensación de alivio y menos angustia.
Tener estas nuevas experiencias como hijo le hacen sentir al paciente reconocimiento
por parte de su familia y además el sentimiento de pertenecer y de ocupar un lugar
importante para ellos, estar presente en su mente.
AJENIDAD
(Refiriéndose a su esposa) “Yo no sé qué me pasa cuando me da rabia, es como si El sujeto desconoce el lugar que ocupa su esposa. Pareciera no lograr
quisiera que ella sufriera el mismo dolor que yo siento, que sintiera lo mismo que yo. A veces soy diferenciar a su esposa de su madre y es hacia ella a quien dirige toda su rabia y
muy grosero con ella, incluso una vez llegue a golpearla (...) La verdad es que en una ocasión frustración. A través de la identificación con el padre malo, hace de su relación de pareja
cuando estábamos peleando, yo la golpeé y la obligué a tener relaciones una relación de mucha violencia, en la que confunde la expresión del amor
conmigo y... nunca me había sentido tan bien... Sentí que el dolor y la rabia desaparecieron, me con la agresión. También la desconoce como sujeto cuando accede sexualmente a ella de
sentí calmado como que se me hubiera pasado lo que tenía”. forma violenta, como lo hizo su padrastro con su madre.
“Yo pensé que la manera de hacer volver al niño conmigo era reconciliándome con ella Su confusión refleja el mecanismo de la identificación proyectiva masiva con
y busqué que volviera conmigo y volvimos a vivir juntos, en un apartamento en la casa de mi el objeto materno. Su esposa entonces pareciera actuar, según el paciente, de la misma
mamá y mi tío”. manera que actuaba su mamá con él, con sentimientos de indiferencia y rechazo. Parece
confundirse también con el objeto madre mala, en el sentido en el que desea propiciar el
mismo dolor del sujeto en el otro.
La manera como quiere acercarse de nuevo a la familia también parte de un

hecho violento, que es el de utilizar a su esposa como medio para llegar allí, a pesar de la
presencia de sentimientos de agresión a ella. La agrede convenciéndola de regresar, a
manera de engaño.
(Refiriéndose a su esposa) “Y por eso me lleno de odio y solo pienso en cómo hacerla La violencia dirigida hacia su esposa - madre también se relaciona con la
sentir mil veces peor y que le duela tanto como a mí me duele todo lo que me dice. La verdad es maternidad y la llegada de su hijo con el nacimiento. Se refiere a él como quien tomó la
que me acuerda a mi mamá, a como era ella cuando yo estaba pequeño y como me trataba de mal decisión de concebir, sin tener en cuenta la relación que construyó con su esposa y que
y por eso me da mucha rabia y me enceguezco” materializó en la relación sexual. Pareciera que en la fantasía fue él quien concibió y dio
a luz a su hijo, lo cual también refleja la confusión con su madre y con el lugar que él
“Igual siento que él (su hijo) esta acá es por mí, porque mi esposa no lo sabía, pero yo si ocupa al interior de la familia.
sabía que ella había quedado embarazada, solo que no se lo dije. Es una decisión que yo tomé De igual manera, se trata de una trasgresión con el cuerpo de su esposa -
porque ella no quería y yo si tenía muchas ganas de tener un hijo”. madre, en el que el deseo se ve mediado por la violencia, y en donde decide sobre el
cuerpo de ella.
“Y es que estoy muy molesto con mi mamá, siento que ella me dio la espalda (...) Yo
estoy hablando de mi mamá - tía, de la otra no sé ni me interesa. Mi papá me ha pedido que Con respecto a los objetos que fueron bondadosos en su niñez y que le
comprenda la situación y que trate de entender, pero es que ellos siempre de parte de otros. Es brindaron protección, a quien él actualmente llama padres, son sentidos por él como
que quisiera irme de ahí ya no quiero ni volver, me da pereza estar ahí y verlos. Es que yo siento abandónicos cuando le señalan los errores cometidos con su esposa e hijo. La traición es
que todos como que me hablan feo, no sé porque, incluso en la oficina a veces me piden algo y yo sentida por él cuando se siente desaprobado y criticado. En este caso es notoria la
como que me ofusco porque siento que me piden las cosas de mala gana y la gente me dice que de escisión que hace frecuentemente de los objetos. En este apartado solo se dirige a ellos
dónde saco eso. Es que ya sé, yo no soy como capaz de recibir lo que la gente me dice”. como padres malos y los equipara a su madre biológica de quien habla con indiferencia
aparente. Estas agresiones sentidas por el sujeto también son sentidas en su lugar de
trabajo, lugar donde transfiere todas sus relaciones primarias.
El lugar que ocupa frente a las mujeres está relacionado con la figura paterna
“Es que con esta compañera yo siento que la grosera fue ella, que me estaba ofendiendo que tuvo en su infancia. Su padrastro denigraba y maltrataba a su madre, con lo cual
o hablándome de una manera que no me gustó. Pero me pasó también con otra compañera que parece haberse identificado en parte y es manifiesto en su relación con su esposa, madre
hace unos meses me dijo algo que no me esperaba. La que me había dicho que yo soy muy noble. - tía y compañeras. Así mismo se muestra ambivalente con ellas y a pesar de recibir
Pero no sé qué pasó y también peleé con ella. Me contestó que yo era muy grosero, que por qué aceptación él no espera nada más que rechazo. Sin embargo, hace un intento por ponerse
era así. Y no sé, yo me pongo a pensar y no sé (...) Pues yo he pensado que a mis compañeras las en el lugar de ellas y reconocer las proyecciones que pone en el mundo externo y que no
hice sentir mal y no sé cómo controlar todo esto que siento cuando me hablan, porque eso me logra comprender.
preocupa”.
Ante estas situaciones Jaime se siente culpable, en este apartado más una culpa
“Creo que de pronto si tiene que ver con todo esto que me pasó con mi mamá. Y la otra de tipo depresivo, y también lo siente hacia la terapeuta. Tal vez así era el modelo de
vez me quedé pensando en lo que le dije y de pronto la hice sentir mal. ¿Te hice sentir mal?” relación con la madre, ante su maltrato y trataba de explicar la distancia
de su madre por un acto malo de su parte y justificar así la actitud de ella con él.
“Y la muchacha con la que te dije que estaba saliendo también le terminé, le dije que no El sujeto no reconoce lo que hace activamente para empezar y terminar
quería herirla que no me sentía listo para empezar una nueva relación, la verdad es que tengo relaciones pasajeras con distintas mujeres. Refiere hacer daño y evitarlo, pero de manera
miedo. Ella me dijo que por que no le había dicho antes, pero no sé por qué hago esto, es que a inconsciente no registra la manera como al retenerlas y posteriormente expulsarlas del
veces yo hago daño y no sé por qué. Por ejemplo con una compañera de la oficina, entre los dos vínculo está dirigiendo sus impulsos hostiles hacia ellas, quienes representan el objeto
había mucha química y había un paseo que yo sabía que ella iba por mí y yo no fui como para femenino madre - esposa - amante. La culpa que manifiesta es de tipo persecutorio, pues
evitar eso. Ella terminó con el novio y yo me siento culpable, porque una vez ella trató de teme haber dañado el objeto y posteriormente recibir el rechazo y el abandono de otras
acercarse y me lo insinuó pero yo le dije que con mujeres comprometidas no me metía. Entonces mujeres, cuestión referida al miedo a iniciar nuevas relaciones amorosas.
por eso creo que ella terminó con el novio, por mi culpa”.
El miedo también se ve referido al sufrimiento que le produjo a su esposa la
“Es que yo soy mujeriego, tengo que estar buscando mujeres, no puedo dejar de ser así. infidelidad y la separación. Y muestra su deseo por ser como ella cuando es sentida
Quisiera ser una buena persona, ser normal. Mi esposa es muy buena, ella nunca ha tenido a nadie como una madre buena, expresando el deseo por lograr ocupar el lugar de padre y
más siempre ha pensado en el niño, en la familia, quisiera ser así. (...) Pero llegó un momento en esposo buenos. Parece reconocer en ese sentido, la necesidad de reparar al objeto y de
que paré y dije, esto no puede ser así, no más, no me hace nada bien, no sé por qué lo hago, solo comprender su manera de relacionarse, asumiendo la posición de hostilidad en la que se
hago daño”. encuentra con respecto a su familia.
“Porque lo hago pero sin sentimientos, como solo por sexo y ya, a veces me siento Habla de las mujeres como si fueran el mismo objeto referido al objeto
sucio. Y cuando les termino es por lo físico o por lo que sea, pero nunca sé a la larga por qué sigo. primario. Estar con ellas por sexo es asociado a la suciedad referida a la misma
Usted se preguntará qué bueno si yo sé que está mal, por qué lo sigo haciendo. Pero es que he confusión en la que se encuentra al no diferenciar los sujetos inconscientemente y su
tratado de respondérmelo y no sé”. razón es repetir la escena primaria violenta que vio entre su padrastro y su madre
sintiéndose identificado con su padrastro al denigrar y utilizar estas mujeres para su
satisfacción personal sin tener en cuenta el de ellas y después abandonarlas.
“Conocí a otra muchacha en el mismo pueblo. Me vi con ella el mismo día que llegué a Es posible observar la manera como el paciente escoge a las mujeres con las
Purificación, llegué en la madrugada y me quedé con ella hablando hasta unos minutos antes que que se relaciona y el parecido físico resulta ser una muestra de la manera como él hace
llegó Yurani. Casi se encuentran (sonríe), no faltó mucho, si eso hubiera pasado hubiera sido equivalencias y escisiones entre ellas. Para Jaime no existe una mujer - madre - pareja
terrible. Y es que yo veo que se parecen mucho, cuando vi a la una primera y a la otra después me como objeto total, todas parecen representar una parte de la madre, buscándola de
quedé asombrado con el parecido que tienen. Una tiene lo que la otra no, Viviana tiene lo que le manera parcial en muchas mujeres. Esto evidencia la confusión que tiene en su mente
falta a Yurani”. ante dos madres, dos parejas, dos padres. Son objetos parciales que son buenos o malos,
idealizados o denigrados, al ser dañados con su deseo hostil en la fantasía.
“Hablé con Yurani, pero yo ya sabía que me iba a estrellar, me dijo algo que no me En esta relación sostiene una posición infantil de omnipotencia en la que no
gustó para nada y que me hizo pensar muchas cosas. Según ella que yo no le había dicho que era reconoce la propia responsabilidad en el cuidado por el objeto o por el vínculo. Y al
casado y que tenía un hijo. Entonces me dijo que no podía estar conmigo así y me dijo que no mismo tiempo rechaza a la otra mujer como si tuviera la necesidad de vivir con dos
más. La verdad me decepcioné porque yo entregué mucho en esa relación. Y pensé en seguir mujeres, una que represente a la madre buena y otra que represente a la madre mala.
entonces con Viviana, pero no, la verdad es que no la quiero”.
No obstante, logra un intento por controlar sus impulsos agresivos, que más
“Pues ya mis ideas han cambiado mucho, ya no pienso las cosas que te había que una salida de preocupación por el otro, se trata de una defensa maníaca que busca
comentado, de hecho me he sentido con más ánimos como más optimista. Y en mi trabajo negar el dolor depresivo y la angustia frente a la posibilidad de quedarse solo y
también he cambiado, trato de no hacer sentir mal a nadie y tratar de contener mi mal genio, reconocer su responsabilidad en ello.
porque es que yo me estaba volviendo muy agresivo y era muy grosero para contestar”.
(Con su esposa) “No sé qué pueda pasar, ella todavía me reprocha y me dice cosas A lo largo del proceso terapéutico es la primera vez que el paciente
que no me gustan, sobre todo lo que ha pasado. Incluso no desaprovecha oportunidad para reconoce su responsabilidad en el dolor de su esposa y su resentimiento, logrando
decirme algo sobre lo que pasó, sobre lo que yo hice. Estuve a punto de ponerme de mal genio, ponerse en el lugar de ella. Esto disminuye sus impulsos agresivos (proyecciones)
pero pensé que ella tenía razón en su dolor y en su rencor por todo lo que he hecho. Pienso que sobre el objeto y logra comprender la posición de ella frente a su infidelidad y sus
le hice mucho daño y que no es tan fácil que las cosas vuelvan a ser lo que antes. Así que mejor propias actitudes hostiles. En esta sesión es más consciente en términos de tiempo y
me quedé callado y no dije nada, porque yo sé que le hice daño y ella en parte tiene razón de espacio, que el daño que ha infringido al objeto no va a ser anulado ni olvidad, ni
desconfiar”. tampoco volverá a ser lo de antes. En este sentido da claridad a la diferenciación de los
objetos, reconociendo quién es su esposa y la historia pasada con su madre.
(Refiriéndose a otras mujeres) “Claro que hay cosas que no siento que pueda decir así
no más, sobre todo con una mujer porque ustedes por lo general responden, ay que guache ese La situación transferencial también da cuenta de la posibilidad de que la
tipo. Pero tú sabes que uno con la gente con la que se la pasa, sobretodo hombres, pues se le terapeuta - mujer se sienta molesta por lo que dice y piense el paciente. Sin embargo,
pegan a uno esas groserías. Y tampoco siento que eso pueda decirlo así aquí. Pero el resto de es consciente del lugar que ocupa al interior de la terapia y también en el mundo
cosas yo te las digo, lo que pienso y lo que me pasa. Con mi esposa, pues tengo ese miedo otra externo con respecto a las mujeres, razón por la cual es más cuidadoso en un nuevo
vez, no me quiero descachar y embarrarla otra vez”. intento con la esposa a quien reconoce ahora en su lugar de esposa diferente a la
madre. Así mismo reconoce un límite entre él y los otros, al darse cuenta de que hay
un punto que puede sobre pasar en la relación con otros y dañar al objeto. Lo reconoce
de manera comprensiva sin que ello se convierta en algo catastrófico para él.

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Efectos de la Ausencia Paterna 1

LOS EFECTOS DE LA AUSENCIA PATERNA

EN EL VINCULO CON LA MADRE Y LA PAREJA

Línea de Investigación en Desarrollo Psíquico

Nathalia Carolina Rodríguez Martínez

Directora de Trabajo de Grado: Maggui Gutiérrez

Pontificia Universidad Javeriana

Maestría en Psicología Clínica

Bogotá, noviembre de 2010

2. Planteamiento del problema, 4

1. EFECTOS DE LA AUSENCIA PATERNA EN LA RELACION CON LA MADRE

El presente estudio es de corte descriptivo cualitativo y presenta el estudio de dos casos de

categorías descriptivas: La Experiencia de Ser Hijo, Los Procesos Identificatorios, La Expectativa

relaciones actuales se pudo observar la búsqueda constante del padre-pareja idealizado.

Palabras clave: Ausencia, Padre, Madre, Pareja, Vínculo

La preocupación de este estudio se refiere a la falta de un padre en algunos hogares y a la

Latinoamérica y sus impactos en la estructura familiar. Comparando la situación en países

expulsados de las instituciones educativas a las cuales pertenecían, a sufrir trastornos de

comportamiento y a sostener dificultades en la relación con sus compañeros. En estudios llevados a

correlación con la pobreza. Basándose en un estudio (BID-CEPAL-PNUD, 1995) se describe que en

sociales de la ausencia de alguno de los padres.

afectación de la inteligencia emocional, refiriéndose a la escasa capacidad de enfrentar adversidades, la

salud en general y las sensaciones de inferioridad, agresividad, aislamiento, resentimiento y lo que él

características y que también afectan al individuo en su relación con otros.

En un estudio similar parecido al propuesto en Estado Unidos (DafoeWhitehead, 1993), Katzman

va a ser más difícil culminar sus estudios.

través de la adopción, de mecanismos de fertilización o por la elección de un padre biológico para su

tanto emocional como material, en la crianza y manutención económica.

hacía bajo la normatividad correspondiente. De la muestra de esta investigación (Jimenez, 2003) el

madres no habían logrado establecerse en un hogar independiente y sólo en un promedio de 8 años y

sostén emocional de los hijos que deben alimentar.

esta ausencia, lo cual podría afectar la constitución de vínculos posteriores en la adultez.

objeto de estudios sociales y antropológicos. Allí es visible también la diferencia de condiciones

luz, pues se trata de un tiempo menor.

Otra investigadora importante en este ámbito dentro de la cultura colombiana es Virginia

ausencia del progenitor.

hombres terratenientes o propietarios de grandes extensiones de tierra, vínculos laborales verticales no

La problemática referida a la ausencia del padre también afronta la transformación de la familia,

crianza y sostenimiento emocional de sus hijos. También es frecuente la constitución de familias

en la mente de la familia aquel que ya no está.

vínculo frente a la ausencia del compañero de la madre y padre del hijo.

la familia y su influencia en el psiquismo del sujeto. En el VII Congreso Latinoamericano de

en la que deben adaptarse a nuevos procesos de convivencia. De esta manera, el proceso de

garantizar su continuidad a través de la transmisión de la Ley, necesaria para la convivencia y para el

le ayuda a vincularse posteriormente con otros y cómo se verían reflejadas en él la consecución de la

como la adolescencia y la adultez.

la Pontificia Universidad Javeriana, específicamente acerca de las implicaciones sobre el desarrollo

significativos de madres adolescentes gestantes y lactantes de bajo estrato socioeconómico.

Implicaciones sobre el desarrollo psíquico” de Gutiérrez, Castellanos, Henao y

adolescentes participantes del estudio y de sus vínculos significativos, no favorecían su desarrollo

característico de la atmósfera en la que la madre adolescente vive su experiencia de maternidad, puesto

desdibujamiento de la figura masculina y la conformación de familias monoparentales. De esta manera

sugiere la investigación la necesidad de profundizar hallazgos relacionados con la ausencia de la pareja

la caracterización de la atmósfera psíquica en cuanto factor de desarrollo psíquico en adolescentes

de un sentimiento de esperanza, lo que por supuesto influye en el vínculo madre - bebé.

aniquilamiento. El padre viene posteriormente. (Meltzer, 1990)

despierta su sed de conocimientos. Posterior al nacimiento del bebé, la madre se encarga de su

reflejado en la mente del niño.

mayores perturbaciones en el sujeto. (Meltzer, 1990)

también pueden llegar a generar perturbaciones.

un papel altamente visible en las estructuras patológicas de carácter, manifiestas en la extrema

momento debió desprenderse de su madre y en un segundo tiempo su tarea irá encaminada a

en la búsqueda de pareja y la conformación del vínculo con esta.