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P A L A V R A S - C H A V E : m o d e r n i d a d e r e f l e x i v a , q u a l i d a d e de v i d a ,
sociabilidade, circuitos urbanos, saúde pública
* Sociólogo, Doutor em Saúde Pública. Professor Associado do Departamento de Saúde Materno Infantil. Faculdade
de Saúde Pública da Universidade de São Paulo. Av. Dr. Arnaldo, 715-2° andar sala 218 São Paulo - SP CEP 01246-
904. Fone (11) 881-2451 Fax (11) 853-0240 E-mail radomo@usp.br
O tema da "dinâmica urbana" nos remete, num primeiro momento, à cidade
como territorio, que tern sua historia citada desde a antigüidade evocada como cenário
de tragédias, espetáculos épicos, construções monumentais.
O século XIX vai focalizar o tema do urbano, que vai deixando de ser o território
de intervenções e de práticas para tornar-se o cenário em que se observa o surgimento
de um "modo de vida": de um lado o fascínio pela multiplicidade, pelo ritmo, pela
aglomeração; de outro, o barulho, a produção, as precárias condições de vida, os pobres
e as classes trabalhadoras que são vistos como o lado ameaçador e perigoso da ordem,
que devem sertomados como o objeto de intervenção das milícias do Estado, da higiene,
do desalojamento. O modo de vida urbano durante este século será também a constituição
de um cenário em que as modas, os estilos aparecem, as idéias são divulgadas e
discutidas através da imprensa e dos diversos círculos, as revoltas e movimentos passam
a ocupar as ruas para mostrarem-se, exigirem e negociarem direitos. O urbano é um
território de hierarquias, diferenças e desigualdades, mas é também o campo de novas
possibilidades, de conflito e negociação, de conquistas e de invenção de estilos e novas
perspectivas de vida urbana. A qualidade da vida urbana é identificada à sua capacidade
de mudança, de superação.
Um outro ponto gerador desse pânico e medo da cidade dizia respeito às questões
políticas da cidade no século XVIII. As distintas ordens e corporações de ofício
representavam territórios diferentes no tecido urbano, mas não necessariamente rivais.
As tensões políticas entre ricos e pobres, proprietários e assalariados representaram
um outro tipo de conflito, que se expressam como agitações e levantes - definindo aqui
um limite histórico, que define também a oposição entre campo e a cidade, as revoltas
camponesas são a ameaça à ordem do século XVII para trás, tornando-se as revoltas
urbanas o centro das atenções durante o decorrer do século XVIII.
Além das coisas e lugares as pessoas são outro campo de intervenção; os pobres,
doentes, desocupados e sublevados passam a ser tomados então como objetos da
sanidade urbana e da ordem pública, para tais são criadas as instituições de internação.
Dessa forma se completa a institucionalização sanitária da cidade moderna.
A Saúde Pública, a partir do século XVIII (FOUCAULT, 1979; ROSEN, 1994), tal
como se traduziu como campo de observação, pesquisa e intervenção, é uma prática
urbana, que surge da observação das cidades, considerando-se como um modelo de
conhecimento e de intervenção que teve como instrumento o Estado e a sua relação de
poder com as populações.
Será no século XIX que esta "visibilidade", para usar um conceito de FOUCAULT,
que a cidade se constituirá como território do consumo do comportamento, da higiene,
dos cuidados com o corpo guardando, então, uma estreita relação entre estas e a
constituição moral, a moral das elites e das classes dominantes colocadas como modelo
e miragem, como exemplo a ser seguido. Essa versão deve permitir, entretanto, uma
relativização, pois, é também a partir da percepção da vida urbana do século XIX que a
condição da multiplicidade, do anonimato, da especialização de estilos e de territórios
demonstrarão, ser de fato, mais complexa a relação e os limites da ação das instituições
e dos modelos disciplinares, do que nos mostrou FOUCAULT. O Domínio do diverso,
das práticas do dia a dia, de inúmeras táticas cotidianas (DE CERTEAU, 1994),
diversificam os campos e contrastam a recepção dos modelos dominantes; antes, passam
a assinalar que a cidade território de instituição da vida urbana propicia na cena pública
a rejeição, inclusive dos modos de vida dominantes.
Nesse quadro situa-se também o marketing da qualidade que, por sua vez,
passa ao largo de espaços deteriorados, zonas excluídas ou dominadas pelas economias
paralelas, e portanto, identificadas como zonas violentas, grupos que habitam praças e
ruas, etc. cenas e situações existentes hoje nas "cidades globais", independente de sua
posição no hemisfério norte ou sul, ou de sua longitude" (ADORNO, 1997).
As periferias, as cidades planejadas e bairros planejados, os "squats" que
aparecem nas regiões centrais deterioradas fazem parte do cenário das cidades
contemporâneas, da mesma forma que os espaços espetáculo, as zonas produzidas
para serem vistas e seu marketing turístico cultural. Também o ritmo de vida, a insegurança
no emprego, o sentimento de insegurança em relação às ruas e ao trânsito podem coexistir
com o slogan da "qualidade de vida". Qualidade de vida pode ser vista, assim, como
uma utopia em relação ao problema da desigualdade e da diferença existentes na cidade,
ou pode ser concebida como os espaços protegidos para as elites que nela vivem. Este
segundo aspecto pode ser entendido através da criação de "espaços artificias" reais e
virtuais: tratam-se dos espaços segregados, do uso de veículos herméticamente fechados
que os interligam - condomínios fechados, academias, prédios inteligentes, shopping
centers, clínicas; mas também espaços interligados através das viagens internacionais
etc. Assim, grande parte da qualidade é identificada com a construção de espaços
protegidos.
Uma outra condição é apontada pela visibilidade dada aos problemas pessoais,
que se representam a partir da grande reflexividade das "dietas de saúde", das prevenções
das compulsões. Os grupos de auto ajuda e as redes de solidariedade que se formam
em torno de questões como as novas doenças crônicas e as compulsões pessoais.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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