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PROYECTO DE INVESTIGACION
RIVAS LISBEIDA
PROYECTO DE INVESTIGACION
RIVAS LISBEIDA
A mis padres por ser los elegidos de Dios para traerme al mundo y cumplir el
propósito de Dios.
A mis valiosas amistades, Irene galo, Omarlys Aguiar, Venilde Guevara, entre
otras que han formado parte de mi vida.
¡GRACIAS!
OMAR MEDINAS
DEDICATORIA
Dedico esta investigación a mis hijos Derek y Nicole, para que continúen
¡GRACIAS!
LISBEIDA RIVAS
AGRADECIMIENTOS
RIVAS LISBEIDA
AGRADECIMIENTO
Agradecido con todos mis familiares por siempre estar allí, a pesar de las
adversidades. Gracias...!
OMAR MEDINAS
INDICE
Pág.
PRELIMINARES
Portada………………………………………………………………………………....I
Contraportada…………………………………………………………………………II
Resumen………………………………………………………………………………III
Dedicatoria…………………………………………………………………………….IV
Agradecimiento……………………………………………………………………….VI
Introducción……………………………………………………………………………1
CAPITULO I
Área de
Problematización……………………………………………………………..2
Planteamiento del
Problema…………………………………………………………..3
Objetivos de la
Investigación………………………………………………………….6
Antecedentes de la
Investigación…………………………………………………….7
Importancia de la Investigación………………………………………………………9
CAPITULO II
Marco
Teórico………………………………………………………………………….10
CAPITULOIII
Marco Metodológico……………………………………………………………..25
Paradigma…………………………………………………………………..25
Tipo de Investigación………………………………………………………26
Diseño de Investigación……………………………………………………28
Técnicas de recolección de datos………………………………………...29
CAPITULO IV
Conclusiones y Recomendaciones………………………………………………37
Referencias Bibliográficas…………………………………………………………40
Anexos……………………………………………………………………………….41
INTRODUCCION
traída de áfrica de una forma forzosa, que de una u otra forma vinieron a
desarrolla.
es, la siembra del plátano, cacao y café, como identidad propia. Por esa razón
población.
continuación:
Capitulo II: En este capítulo se plasma el marco teórico, donde se explican los
Capítulo I.
Según Ortiz (2009), explica según su teoría, que los pueblos de origen africano
que fueron traídos como esclavos durante la colonia para sustituir la mano de
obra de los pueblos indígenas exterminados en Estados Unidos y otros países
del continente. Constituyen la mayoría en los países del Caribe y un porcentaje
elevado de la población de áfrica, Colombia, y los EEUU. En Brasil y otros
países de la región, el mestizaje como vía al “Emblanquecimiento” dio origen a
los llamados mulatos, los que en EEUU son asumidos como negros, junto con
los no mestizos. Históricamente han sido víctimas de racismo, discriminación
racial y esclavitud, con la consecuente negación de sus derechos humanos,
condiciones que se encuentran en la base de la marginación, la pobreza y la
exclusión que expresan la profunda desigualdad social y económica en la que
viven. El proceso civilizatorio africano, la cual trajo un conocimiento, una cultura
o una mezcla de razas que conocemos como mestizaje en Venezuela y el
mundo, donde la afrodescendencia vino de áfrica y sus descendientes que
somos venezolanos ligados a esa raza que por años y años hemos hecho
aportes a la construcción de una cultura diversa y productiva. El cual Ortiz
(2009), expresa lo siguiente:
Según Canclini (2005), explica que la cultura se podría decir que es un medio
fundamental para la libertad ya que la cultura de la resistencia y la liberación
siempre ha existido, pertenece a lo originario, más auténtico y humano
presente en todos, transmitida de generación a generación. Es la esencia
creadora de todo ser ente humano que se niega a desaparecer a pesar de la
imposición de la cultura dominante. A lo largo de la historia, en el tiempo, la
cultura originaria se oculta mas no se elimina al ser desplazada del camino por
la cultura que se impone.
Objetivo General
Explicar las manifestaciones culturales de la Población Afrodescendiente
en la Localidad de Borburata, Puerto Cabello, Estado Carabobo.
Objetivos Específicos
Antecedentes de la Investigación
Capítulo II.
Marco Teórico.
2.2. Fiestas.
Las fiestas tradicionales son costumbres de una región o país que tienen
un significado histórico o proveniente de una generación. (Canclini
2000).
2.3. Tradiciones.
2.4. Símbolos.
Los símbolos sirven para representar algo, de alguna manera una idea
que puede percibirse a partir de los sentidos y que presenta rasgos
vinculados a una convención aceptada a nivel social.
Los símbolos es un icono o indicador, el cual caracteriza una causalidad.
Eso quiere decir que representa o identifica algún hecho de la realidad.
2.5. Cultura.
2.6. Región.
2.7. Identidad.
2.8. Toponimia.
Uno de los sitios que no se puede dejar de visitar es su iglesia, que guarda la
imagen del Cristo de la Salud de Borburata, quien se dice ha concedido
muchos milagros.
A Borburata se le conoce por sus fiestas de San Juan, que se celebran a ritmo
de tambores el 24 de junio. Existe un grupo de habitantes, conocidos como los
Sanjuaneros, quienes son los organizadores de todo el festejo. A las 5 de la
mañana del 23 se inicia el festejo con un Ave María acompañado de tambores;
después a las 8:00 se busca la imagen del santo en el templo, y a continuación
se realiza una procesión por todo el pueblo con banderas y música. A esta
celebración se le une la de San pedro el 29 del mismo mes, cuando repican las
campanas.
Pasada la ciudad de Puerto Cabello nos encontramos con una escultura en una
redoma, esa es la entrada al pueblo de Borburata. Se trata de una escultura de
escala natural que representa a un hombre de tez oscura, presumiblemente un
afrodescendiente, atlético, con el torso descubierto y pantalones recogidos en
la parte inferior. La figura está en posición sedente sobre un tambor, el cual
toca con sus manos, mientras que su cabeza está cubierta por una pañoleta.
Es una figura que representa la devoción que se siente en la zona por San
Juan Bautista y la presencia de culturas de origen africanas.
La Historia del Santo Cristo de la Salud, se mantiene como una tradición oral
que dice que en una embarcación debían llegar dos imágenes para los templos
ubicados en Ocumare y Borburata, respectivamente.
Frente a este monumento y esta plaza está el Templo del Santo Cristo de la
Salud, que es un lugar de culto y devoción para los cristianos de Borburata, y
cuyos orígenes se remontan a 1670 frente a la ensenada La Rosa.
Unos de sus objetos más queridos además de la imagen del Santo Cristo, son
sus dos campanas, que han repicado para anunciar los acontecimientos más
importantes de este pequeño pueblo, datan de finales del siglo XVII. Una de
ellas es de mayor tamaño que la otra y ambas tienen grabada en la zona
intermedia la imagen del Sagrado Corazón de Jesús. Adicionalmente la más
grande de ellas tiene colocada la inscripción “P. San Juan de Borburata. Ave
María 1774”
No hay datos específicos sobre el origen de tan venerada imagen. Unos dicen
que acompaño a los primeros negros aventados en la costa, procedentes de
España o Jamaica. Cuando los esclavos eran sometidos a las jornadas de
trabajos sin descanso, los misioneros solicitaron a las autoridades se les
concediera un tiempo de celebración religiosa popular, y se estable el día de
nacimiento de San Juan Bautista, su festividad principal es el 24 de Junio. Pero
los tambores no se detienen ni las voces se silencian, por esa razón se
celebran las siguientes manifestaciones culturales:
San Juan Bautista tiene su origen en la cultura Española. De donde llegaron los
ritos asociados con agua y fuego. Estos ritos tenían una incidencia fundamental
con el solsticio de verano que para Europa se remonta a su antigüedad, al
Medio Oriente y a los cultos solares.
Aún en la fiesta de San Juan están presentes prácticas que vienen de vieja
data. La fecha de celebración de fiesta sigue siendo el 24 de junio, aunque se
adaptó a la cultura espiritual de los nuevos pueblos que practican la
manifestación a San Juan Bautista por imposición de sus amos. Por otra parte,
Esta fecha de celebración obedece a lo pautado desde su origen al calendario
religioso del siglo de oro español. La relevancia de este calendario radica en la
forma cómo la Iglesia Católica hizo coincidir la fecha con los ciclos agrarios,
para adaptarse a las prácticas y costumbres espirituales de las nuevas
colonias.
El San Juan Bautista de Borburata llegó al pueblo con los primeros negros que
llegaron a las haciendas en el siglo XVII. Se le atribuye su procedencia a dos
versiones, la primera expresa que el santo vino de España y la segunda que
vino de Jamaica, en todo caso, (Bigott 2002) “San Juan es el santo mayor de
los negros en Venezuela. El santo líder de las comunidades fundada por los
negros esclavos o sus descendientes” que aun hoy día se conservan.
El pueblo de Borburata celebra la fiesta de San Juan desde hace más de tres
siglos desde que llegaron a las plantaciones los primeros esclavos. El día de
San Juan significaba para ellos liberación temporal de la jornada de trabajo,
este tiempo libre se convertía en baile, canto, percutir del tambor y se tomaba
el famoso aguardiente Cachirí.
Esta danza se asienta en el barrio San Millán y se remonta a los inicios del
siglo XIX en el que había una inmigración proveniente de Curazao que se
radicó en uno de los barrios más antiguos de Puerto Cabello y dio inicio a estas
festividades carnestolendas.
Dos personas llevan en hombros La Hamaca, danzando por todas las calles de
la ciudad. Un grupo de hombres va ataviado con camisas estampadas,
turbantes y rostros pintados de negro. Llevan en sus manos una vara o palo de
metro y medio aproximadamente. En un lugar determinado del recorrido uno de
ellos golpea La Hamaca gritando: ¡Vita Hombrus! ¡Macho yo!, tirándola al
suelo, enseguida las mujeres, muy bien adornadas con sus vestidos floreados y
algunas con sombreros, se arrodillan encima de La Hamaca llorando, esto
produce celos entre los hombres y sucede una pelea a vara o a palo, que luego
es interrumpida por el cambio del ritmo del tambor cuando las mujeres los
incitan a bailar. Esta dramatización se repite una y otra vez durante el paseo
por todas las calles de la ciudad.
Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradición Afro católica, que surgió
en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia Católica, Apostólica y Romana
impuso a los africanos esclavizados en América la celebración del día Corpus
Christie, pero los africanos resistieron y le incorporaron sus danzas, máscaras
y danzas originarias de sus civilizaciones.
Los africanos esclavizados, aprovecharon el día del Corpus Christie en el año
1748 para convocar a una rebelión contra la esclavitud. Esta iniciativa surgió en
la comunidad de San Francisco de Yare (estado Miranda) donde existen los
famosos diablos danzantes de Yare. Esta rebelión fue desmantelada y
sometida por las autoridades españolas. Sin embrago, la tradición siguió pero
bajo la vigilancia de la iglesia y el gobierno colonial.
3. MARCO METODOLOGICO
3.1. Paradigma
personas.
conocimiento.
3.3. Diseño
Bautista.
datos que son inaccesibles a simple vista para una persona natural o
investigador.
El 24 de Junio es el día más largo del año, ese día en los estados centrales
Aragua, Miranda, Vargas y parte de Carabobo, entre otros muchos de nuestra
Venezuela, se celebra una fiesta que reúne infinidad de devotos, se trata de la
Fiesta de San Juan Bautista, antigua tradición en la que se realizan diferentes
actos religiosos y culturales durante la medianoche, el amanecer y la noche de
la celebración.
Se trata de la celebración del nacimiento del santo, (único santo junto con el
Niño Jesús al que se le celebra el nacimiento) y reúne quizás la mayor cantidad
de creyentes y devotos. Esta fiesta coincide con la entrada de las lluvias.
La noche anterior, el 23, se dejan ver los adornados altares que ocupa el santo
y al ritmo de tambores se realiza el Velorio de San Juan, la noche es larga y
transcurre acompañada de licor y tambor. El 24 en la mañana, bien temprano
se prepara el santo para salir de la casa donde está guardado, sobre la cabeza
o brazos del que sea su guardián es llevado a la iglesia acompañados de
devotos y seguidores a recibir los honores de una solemne misa que una vez
concluida marca de nuevo el comienzo del repique de los tambores.
Estas fiestas son acompañadas por los tambores, es música de golpe, con
ritmo y por supuesto bailable, el canto expresa la devoción al santo, las letras
varían y generalmente son improvisaciones que evocan la vida, la esperanza y
el amor. Se utilizan diversos tipos de tambores, guaruras, maracas y
charrascas, la música va siempre acompañada de danza.
La noche de San Juan es mágica se cree que cortarse el pelo en una noche del
24 de Junio le hará tener buena suerte y verter un huevo en un vaso de agua le
permitirá según la forma que tome observar el futuro. Lleva runa ramita de ruda
detrás de la oreja lo protege...
Las fiestas de San Juan son famosas, plenas de magia y encanto, noche de
tambores y baile, el santo es dueño del espacio, de sus fieles y del alma de la
fiesta, San Juan todo lo tiene...San Juan todo lo dá...
No hay datos específicos sobre el origen de tan venerada imagen, unos dicen
que acompaño a los primeros esclavos de la costa, procedentes de España y
de Jamaica. Hace unos años lo bañaban simbólicamente en el río, paso de la
hacienda del rincón. En la zona existen otros grupos tradicionales con sus
santos parranderos, como lo es el San Juan Brequechero.
Ese ritmo era la forma como nuestros afrodescendientes, mal llamados negros,
quienes les hacían el llamado, amorosamente, a la negra, a través del tambor,
porque existe un código del golpe. Para pan pan, para pan pan, pan pan, en el
código eso quiere decir Negrita vente pa´ca, vente pa´ca negrita. Es el llamado
que le hace el hombre enamorado a la mujer.
CAPITULO IV
4. CONCLUSIONES Y RECOMEDACIONES
4.1. CONCLUSIONES
Una vez realizada esta investigación podemos concluir la importancia de las
diversas manifestaciones culturales de nuestro país y que identifican a cada
región haciendo de nuestro país uno de los más ricos culturalmente del mundo.
Dado el mestizaje como se mezclaron las razas igualmente la cultura también
realizó la misma simbiosis, sin embargo en algunas zonas se conservan
manifestaciones culturales de acuerdo a sus orígenes y sus descendencias.
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