Notas en Presentacion Domingo Dia de Fiesta

Slide Liturgia es la accion del Pueblo de Dios

-Jesus se hace presente en cada celebracion liturgica, y nosotros al cooperar con su gracia libremente
ofrecida recibimos un aumento de gracia, por obra del Espiritu Santo.
-de que manera esta presente Jesus en la misa? En el sacerdote celebrante, en su palabra que es
proclamada y en la asamblea de los fieles.
-liturgia es el conjunto de signos y símbolos con los que la Iglesia rinde culto a Dios y se santifica.
-papa Pío XII en su encíclica “Mediator Dei”: “La liturgia no es solamente la parte exterior y sensible
del culto, ni mucho menos el aparato de ceremonias o conjunto de leyes y reglas..., es el ejercicio del
oficio sacerdotal de Cristo”.
-Es en el servicio a Dios que nos sanctificamos. Haciendo nuestra labor como creaturas, es como
trabajamos para nuestra salvacion
-JP II la litugia es una escuela de oracion
-La celebracion liturgica llega a su cumbre en la Santa Misa, pero no el la unica expresion de la liturgia,
hay otros servicios liturgicos como servicion de oracion, via crucis, y tambien en particular la liturgia
de las horas, de la que vamos a explicar en un momento.

Slide Reunirse, construir asamblea

-la eucaristia antes que nada es una reunion con otros cristianos. No nadamas coincidimos en un
mismo lugar, sino que hay que integrarse como comunidad, para poder sentirse miembro vivo de ella y
asi poder actuar como asamblea celebrante.
-fiesta porque celebramos la victoria de Cristo sobre el poder del mal y de la muerte. No se celebra en
solitario sino con los demas
-que diferencia de los llamados “catolicos” de hoy con su indiferencia a la celebracion del domingo,
con los primeros cristianos, que preferian morir antes de no celebrar los misterios de nuestro Senor.
-el papel de la asamblea es el de celebrar. La eucaristia es el “objeto” y la asambla el sujeto activo de
la liturgia. Vaticano II tiene como objetivo recuperar la asamble como presencia activa
-diferencia entre participation activa e intervencion personal: cuando el lector actua, nuestra
participacion activa esta en el escuchar atenta y receptivamenta la Palabra de Dios.

Slide Como celebramos la liturgia?

-nuestro obispo Fiorenza nos invita a renovar y refrescar las razones por las que nos reunimos para
evitar una liturgia ritualista y fria. Para eso participamos de manera “consciente, activa y fructifera”.
-como toda relacion, tenemos que constantemente renovar nuestro compromiso. Para muchisima
gente, eso es lo que la misa es: un ritual muerto, repetitivo. Si algun dia tuvo significado, se ha perdido
para ellos hace mucho tiempo
-Consciente, activa y fructifera participacion:
-estar conscientes implica tener un conocimento de la celebracion: los ritos, las acciones, los simbolos
-para participar activamente nosotros en la asamblea nos toca participar en las aclamaciones,
respuestas, salmodias, antifonas, cantos y acciones, gestor y posturas.
-cabe recordar que todos tenemos un papel, la asamblea y el sacerdote tienen papeles differentes y
complementarios. Hay mucha gente que le gusta ir siguiendo en voz alta la parte del celebrante...
(ejemplo de mi amigo ...no sabia que te tocaba concelebrar hoy)
-una celebracion fructifera, como el nombre lo indica se refiere de recibir el fruto de la celebracion
participando en ella. Para realizar la vision de la eucaristia como fuente y cumbre de la vida cristiana
se requiere que se haga consciencia de ello, de otra manera la celebracion resulta aburrida, y es cuando
la gente empieza a tratar de aderezarla con inovaciones que no van.
-depende de una buena evangelizacion, la fe y la conversion.
-yo anadiria tambien una buena preparacion, tanto de los ministros como de la asamblea.
-a aquellos que me preguntan como vivir una mejor celebracion y que no sea aburrida, les pregunto de
que manera se prepararon para celebrarla? La mayoria no hace nada! La misa es la cumbre de la
celebracion liturgica, es decir, para llegar a ella hay que subir en una preparacion a traves de la semana
en que oramos, estudiamos las lecturas, etc. No se puede esperar que vivamos de lleno la celebracion
asi nadamas!

Slide La Liturgia es celebracion viva.

-nos dice el obispo: La liturgia es una accion celebrada en el presente, con raices en el pasado y dirigen
nuestra vision hacia el futuro.
-como organismo vivo, experimenta renovacion, cambio
-elementos que no cambian: la ofrenda del pan y el vino, la consagracion, la comunión SC 21
-una de las metas del concilio VII fue el de modernizar la liturgia.
-fue de alli que vemos ciertos cambios para actualizar las celebraciones de la misa, los sacramentos etc.
para lograr una participacion mas plena de los fieles.

Slide Domingo Dia del Senor

-el origen del nombre vine de dies Dominicus o duminus cum(dia del Senor o con el Senor) ya que es
en el domingo cuando celebramos el dia de la resurrecion.
-el que sea dia de descanso viene no solo porque celebramos la misa la resurreccion del Senor, sino
tambien porque lleva la costumbre de Shabat judio, donde no se trabaja, (implica una igualdad, no hay
jefes ni siervos en el descanso)siguiendo : Éxodo 20:8 "Acuérdate del día del sábado para santificarlo.
Seis días trabajarás y en ellos harás todo tu trabajo. Pero el séptimo día es día de descanso en honor
de Dios. No harás en él trabajo alguno ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu
ganado, ni el extranjero que habita contigo. Porque en seis días hizo Dios los cielos y la tierra, el mar
y cuanto hay en ellos y el séptimo descansó. Por ello bendijo Dios el día del sábado y lo santificó".
-nos recomienda el obispo evitar que el dia domingo se convierta en un dia mas, donde nos vamos de
shopping u otras actividades seculares
-no consideremos el domingo solo como un dia de obligacion, con el que cumplimos solo estando
fisicamente presentes
-debemos observar el domingo como dia de fiesta primordial en el que adoramos a Dios como sus
creaturas y celebramos la presencia del senor resucitado en medio de la comunidad de sus fieles.

Slide Preparacion antes de la Liturgia

-atencion a los simbolos: fuente bautismal, altar, pulpito, silla presidencial (en las catedrales hay dos
sillas?)
-atencion al ambiente y espacio: arte apropiado, sonido claro y fuerte, buena temperatura
-los ministros se preparan en oracion conjunta (otros ministros ex. Lectores practican desde antes)
-recibimiento a los fieles de manera amable y hospitalable, respetuasamente guiandolos en los cantos
de alabanza y en general.
-como se preparan ustedes para el domingo?

Slide Las partes de la Misa – Rito de Introduccion

-Los ritos de entrada
Hemos entrado ya en el lugar de la celebración; se trata ahora de "entrar" en la celebración misma.
Física, materialmente, estamos ya reunidos; pero para empezar bien la celebración hace falta algo más:
que los que estamos unidos materialmente, en un mismo lugar, estemos unidos también
espiritualmente, en un mismo espíritu y una misma oración; que no seamos una masa informe, un
conglomerado de individuos aislados en nosotros mismos, sino una comunidad, un grupo de cristianos
dispuestos a participar, como un todo, como un cuerpo, en la acción común; a participar como una
sola familia, en el banquete pascual de su Señor.
-"La finalidad de estos ritos es hacer que los fieles reunidos constituyan una comunidad y se dispongan
a oír como conviene la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucaristía" (IGMR 24).

Canto de Entrada
-El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar sus
pensamientos a la contemplación del misterio litúrgico o de la fiesta.
-Introducir el Misterio liturgico que se va a celebrar.
-San Pablo amonesta a los fieles que se reunen esperando la venida del Senor, que canten todos juntos
salmos, himnos y canticos inspirados (Col 3:16)
-Canto es signo de exultacion del corazon.
-San Agustin dice “Cantar es propio del que ama”, “el que bien canta ora dos veces”.

Entrada Procesional
-solemnizar el canto de entrada, simbolo de la asamblea que camina hacia el Senor. Nos recuerda
nuestra condicion peregrinante

Beso al altar
-el altar simboliza a aquel cuyo misterio actualiza la participacion: a Cristo Jesus. Con este gesto el
sacerdote reconoce a Jesus como verdadero protagonista y le expresa su afecto

Senal de la Cruz
-el santiguarnos con su invocacion a la santisima trinidad nos recuerda al bautismo conferido en el
nombre de Dios, que nos incorporo a Cristo
-tambien nos recuerda a la Eucaristía, que tiene mucho que ver con la Cruz de Cristo

Saludo del presidente (“el Senor este con ustedes...)

-se expresa la funcion de todo saludo (expresarse la acogida, buena voluntad, reconocimiento mutuo
-pero sirve, además, para recordar y poner de
relieve el sentido cristiano y el misterio de la asamblea litúrgica. Lo expresa así el Misal: "El sacerdote,
por medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor. Con este saludo y con la
respuesta que da el pueblo queda de manifiesto el misterio de la Iglesia congregada" (IGMR 28).
-a si la expresión y con tu espíritu se la viera, sin más, como equivalente de "y contigo". Ciertamente,
la asamblea desea al que la preside que también esté con él el Señor; pero que esté con él,
precisamente, como llamado a presidirla y a representar a Cristo Pastor y Sacerdote; que esté con él
para avivarle el
Espíritu que recibió en la ordenación y, así, pueda ejercer con ejemplaridad y eficacia el ministerio de
la presidencia litúrgica.
-si lo hacemos de forma rutinaria, ya empezamos mal, perdiondo la primera oportunidad de encuentro
con la asamblea

-un tanto opcional: Monicion

como prolongar ese saludo con una palabra cordial
y sencilla de acogida y de invitación a abrirse a la acción de aquel cuya presencia acaba de recordarse.
Un ayudar a todos a situarse ante el misterio que se celebra, a entrar, a pasar de la vida cotidiana a la
celebración, "de la calle al amén"
Rito Penitencial (yo confieso) Aspercion
-el estar convocados en la presencia de Dios debe de causarnos la realizacion de nuestra indignidad, y
por eso como comunidad reconozemos la necesidad de conversion

Kyrie / Señor Ten Piedad

-"un canto con el que los fieles aclaman al Señor, y piden su misericordia" (IGMR 30).
-era unico texto griego de la misa en latin
-, es la súplica de algunos salmos, en su versión griega: "Misericordia, Señor, que desfallezco" (Sal 6,
3), "Señor, ten misericordia, sáname, porque he pecado contra ti... Apiádate de mí, haz que pueda
levantarme" (Sal 40, 5.11), "Misericordia, Señor, misericordia, que estamos saciados de desprecios"
(Sal 122, 3). Es, sobre todo, la súplica que dirigen a Cristo Jesús los enfermos y necesitados del
Evangelio: los ciegos (Mt 9, 27; 20, 30; Me 10, 47; Le 18, 38), los leprosos (Le 17, 13), el padre del
niño epiléptico (Mt 17, 15), la mujer cananea (Mt 15, 22); súplica con la que expresan su fe en el poder
de Jesús y en su cercanía salvadora.

Gloria
-llamado himno angélico (por las palabras que lo inician: las que pone san Lucas en boca de los ángeles
en el relato del nacimiento de Jesús),
-Se ha dicho del Gloria que es "el más bello, el más popular, el más antiguo canto cristiano llegado
hasta nosotros"
-, se glorifica, se bendice, se alaba, se da gracias a Dios y se celebra su santidad: "Solo tú eres Santo".
¿Cuál es el sentido del "Gloria" en la celebración] Colocado aquí, después del acto penitencial
(inmediatamente después, si se hace con la tercera fórmula), puede expresar el gozo agradecido de una
comunidad de pecadores que, tras el humilde reconocimiento de sus culpas, se sienten perdonados y
acogidos, alcanzados por el amor misericordioso y la gracia todopoderosa del Señor. Y, colocado en el
rito de entrada, que abre y prepara la celebración, de algún modo la adelanta y preludia, haciéndonos
entrar, desde el comienzo, en el gozo de la alabanza y la acción de gracias a Dios, y disponiéndonos
para ello.
-cantado o recitado

Oración colecta
-con esto termina el rito de entrada
-un doble sentido: porque es la oración que termina de recoger, reunir, "colectar" a los fieles; porque es
la oración que recoge, reúne, "colecta", unifica y hace oración de la Iglesia la oración que, invitados por
el que preside, hacen esos fieles reunidos.
-El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote, permanecen un rato en silencio.
Luego, el sacerdote lee la oración que expresa la índole de la celebración; el pueblo la hace suya
diciendo amen.

Slide Liturgia de la Palabra

-Primera lectura usualmente del AT, nos sirve para entender mas las cosas que hizo Jesus
-el NT esta escondido en el AT y el AT es revelado en el NT
-La primera lectura suele estar escogida en función de un texto evangélico que en ese momento se
desconoce, que va a ser proclamado más tarde.
Mostrar esa relación es ofrecer una luz y, posiblemente, un interés nuevo para la escucha de esa lectura

-Salmo
-tradicion de rezar-cantar tan antigua como la iglesia misma, recibida de la tradicion judia y del mismo
Cristo
-se habia perdido en nuestra liturgia y fue recuperado con la renovacion del VII
-es muy importante, no es lo que vine enmedio de las lecturas. no debe omitirse ni cambiarse
-De los salmos puede decirse que son la Biblia hecha plegaria, la Biblia resumida en oración. "Lo que
los demás libros cuentan, los salmos lo cantan
-nosotros participamos en la respuestas

-Segunda Lectura, del NT

Esta segunda lectura nos sirve para conocer cómo vivían los primeros cristianos y cómo explicaban a
los demás las enseñanzas de Jesús. Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jésus nos enseñó.
También nos ayuda a entender mucas tradiciones de la Iglesia.

Aleluya
-Aleluya es una palabra hebrea, Halelu-Yah, que ha pasado sin traducir a todas las liturgias y significa
"alabad a Yahvé". Es invitación a la alabanza y expresión de júbilo
Después de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la Resurrección
u otro canto según las exigencias del tiempo litúrgico .
Procesion con Cirios encendidos e incienso
-solemnizan el evangelio y
expresan simbólicamente el respeto y honor especial que merece.

-Evangelio
-escucharlo de pie , aparte de manifestar la vigilancia y simbolizar nuestra condición de resucitados con
Cristo, es un gesto más de respeto al evangelio, de homenaje a Cristo, que habla
Incensacion del libro
-Es una expresión más de honor,
dirigida al libro como signo de Cristo. Se honra al libro y, en él, a Cristo. Para los orientales, el incienso
expresa también la presencia del Espíritu
Santo, que es el que hace posible la escucha de la Palabra, y el fruto de la misma en los oyentes
-Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al cíclo litúrgico y narra una pequeña parte de
la vida o las enseñanzas de Jesús. Es aquí donde podemos conocer cómo era Jesús, qué sentía, qué
hacía, cómo enseñaba, qué nos quiere transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el diácono.

-Homilia
-practica mas antigua que la iglesia, ya era practicada en el culto judio de la sinagoga
-Conviene que sea una explicación de las Lecturas, o de otro texto del Ordinario, o del Propio de la
Misa del día, teniendo siempre el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes.

Profesion de Fe
-Con ella la asamblea expresa su adhesión y asentimiento a la Palabra escuchada y ofrece su primera
respuesta a la misma
-3 formas liturgicas: preguntas y respuestas como en el rito del bautismo, Credo de los Apostoles y
Credo Niceno-Constantinopolitano

-Oracion Universal
En la oración universal u oración de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por
todos los hombres(Papa, Iglesia, Estado, necesidades....).La asamblea expresa su súplica o con una
invocación común, que se pronuncia después de cada intención, o con una oración en silencio.
-normalmente sigue la estructura de pedir
 -por la iglesia universal
-el mundo y sus gobernantes
-los que sufren
-la comunidad local

Slide Liturgia Eucaristica

Preparacion de los dones
-la Iglesia mostrará su aprecio por los dones del
Creador y, especialmente, por el pan y el vino, permitiendo y promoviendo que estos sean traídos por
los fieles, de sus propias casas. La Eucaristía se celebra con el pan y el vino que aportan los fieles. La
materia del sacrificio es ofrendada por los mismos que van a participar del banquete sacrificial
en la comunión.
-tambien como aspecto de sacrificio dice el sacerdote "Al celebrar ahora el memorial de la muerte y
resurrección de tu Hijo, te ofrecemos...".
Esa es la Víctima que la Iglesia ofrece al Padre en la Eucaristía, la que él mismo le ha preparado, el
Cuerpo y la Sangre del Señor que, en el pan y el vino de la Eucaristía, se hace presente, "se inmola y
se nos da en comida"

Presentacion del pan

"Bendito seas, Señor, Dios del universo, por este pan, fruto de la tierra y del trabajo del hombre, que
recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos; él será para nosotros pan de vida".

Mezcla del agua y del vino

-en secreto: "El agua unida al vino sea signo de nuestra participación en la vida divina de aquel que ha
querido compartir nuestra condición humana" (si hay diácono, es él quien realiza
-practica habitual en tiempos de Cristo porque el vino era espeso y fuerte
-interpretada en sentido simbólico. Probablemente, la interpretación más antigua, y la que ha logrado
mantenerse hasta nuestros días, es la que dio san Cipriano, en el siglo III: "Cuando se mezcla el vino
con agua en el cáliz, el pueblo se une con Cristo. Si alguien ofrece sólo vino, la sangre de Cristo está
sin nosotros; si sólo ofrece agua, el pueblo se halla sin Cristo"

Presentacion del vino

-en secreto: "Bendito seas, Señor, Dios del universo, por este vino, fruto de la vid y del trabajo del
hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos; él será para nosotros bebida de
salvación".

Opcional incensacion
-simboliza la ofrenda sacrificial, la oblacion de la iglesia y su oracion que suben ante el trono de Dios
como incienso

Lavado de manos
-el lavabo es un gesto simbólico lo ponen de manifiesto las palabras que dice el celebrante al realizarlo:
"Lava, Señor, del todo mi delito, limpia
mi pecado", tomadas del salmo 50; y lo dice expresamente la Ordenación General: "Con este rito se
expresa el deseo de purificación interior" (IGMR
52). Así, pues, el lavarse las manos en este omento no resulta superfluo por el hecho de que no haya
procesión de ofrendas, u otra acción que pueda
manchar las manos del que preside.
Orad hermanos...

Oracion sobre las ofrendas

-lo que se pide a Dios es que acepte con bondad las ofrendas o dones que le presenta la Iglesia; que los
reciba; que sean agradables a sus ojos.

Plegaria eucarística
Este el centro y el culmen de toda la celebración. Es una plegaria de acción de gracias (en verdad es
bueno y necesario...)y de consagración. El sentido de esta oración es que toda la congregación de fieles
se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos de que consta la Plegaría eucarística pueden distinguirse de esta manera:
Dialogo -el senor este con ustedes

Acción de gracias(que se expresa sobre todo en el Prefacio.”en verdad es justo y necesario, es nuestro
deber y salvacion darte gracias siempre y en todo lugar..

-Santo: con esta aclamación toda la asamblea, uniéndose a las jerarquías celestiales, canta o recita las
alabanzas a Dios.
-se origina de Isaias 6:3 3 -"Santo, Santo, Santo, Yahvé Sebaot, llena está la tierra de tu gloria"- y el de
Mateo 21,9 -"Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en las alturas"-.

Relato de la Institución
-, la narración de la última Cena e institución eucarística,
con las llamadas "palabras de la consagración

Narración de la institución y consagración: en ella, con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el
sacrificio que él mismo instituyó en la última cena. Es el momento más solemne de la Misa; en él
ocurre el misterio de la transformación real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo (palabras
esenciales de consagracion “este es mi cuerpo, esta es mi sangre”). Dios se hace presente ante nosotros
para que podamos estar muy cerca de Él. Es un misterio de amor maravilloso que debemos contemplar
con el mayor respeto y devoción. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la
Eucaristía

Anámnesis : con ella la Iglesia, al cumplir este encargo que, a través de los Apóstoles, recibió de
Cristo Señor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada
pasión, su gloriosa resurrección y la ascensión al cielo.

Oblación: la asamblea ofrece al Padre la víctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno de los
participantes.

Epíclesis : con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder divino para
que los dones que han presentado los hombres queden consagradas, es decir, se conviertan en el Cuerpo
y la Sangre de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se va a recibir en la comunión sea para
salvación de quienes la reciban.

Intercesiones y conmemoracion de los santos: con ellas se da a entender que la Eucaristía se celebra
en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por todos sus
miembros, vivos y difuntos.
-La conmemoración de los santos, que frecuentemente va unida a las intercesiones, es el recuerdo de
aquellos que han alcanzado ya lo que la Iglesia sigue esperando y pidiendo. "Venerando la memoria de
los santos, esperamos tener parte con ellos y gozar de su compañía" (SC 8).
Recordarlos es una forma de seguir bendiciendo a Dios, pues, al hacerlo,"proclamamos las maravillas
de Cristo en sus servidores" (SC 111).

Doxología final y amen: en ella se expresa la glorificación de Dios y se concluye y confirma con el
amen del pueblo.

Rito de la Comunion
Ya que la celebración eucarística es un convite pascual, conviene que, según el encargo del Señor, su
Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento espiritual.
Significa "común unión". Al acercarnos a comungar, además de recibir a Jesús dentro de nosotros y de
abrazarlo con tanto amor y alegría, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma alegría y amor

a) La oración dominical (P): se pide el pan de cada día, con lo que también se alude, para los cristianos,
el pan eucarístico, y se implora el perdón de los pecados. El embolismo, que desarrolla la última
petición, pide para todos los fieles la liberación del poder del mal.

b) El rito de la paz (P): con que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda la
familia humana y se expresan mutuamente la caridad antes de participar de un mismo pan.

c) El gesto de la fracción del pan:(P) realizado por Cristo en la última Cena, en los tiempos apostólicos
fue el sirvió para denominar la integra acción eucarística. Significa que nosotros, que somos muchos,
en la comunión de un solo pan de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1 Co 10,17)

d) Inmixión o mezcla (P): el celebrante deja caer una parte del pan consagrado en le cáliz
[originariamente era un trozo del pan consagrado en otra comunidad el domingo anterior: signo de
comunión entre las diversas comunidades cristianas]

e) Mientras se hace la fracción del pan y la Inmixión, los cantores o un cantor cantan el Cordero de
Dios:
-Es una aclamación que nos hace cantar nuestra fe en Cristo como el que se ha entregado por nosotros,
que ha triunfado, que está vivo, que es el Señor Glorioso y que se nos va a dar en la comunión como
alimento de vida. Que nos invita ya desde ahora, con un anticipo sacramental, a la fiesta de bodas del
Cordero, haciéndose El mismo alimento nuestro en ese Pan que el presidente de la celebración está
partiendo sobre el altar durante este canto"
No es un texto presidencial, sino de la asamblea. El celebrante realiza la acción -partir el Pan- y la
asamblea lo acompaña cantando el "Cordero
de Dios".

f) Preparación privada del sacerdote.

g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarístico.

h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Señor con pan consagrado en esa misma
Misa. Comulgar es la mejor forma de participar del sacrificio que se celebra.
-recibir en la boca vs recibir en la mano

i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el canto de comunión, canto que
debe expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de quienes comulgan, demostrar, al mismo
tiempo, la alegría del corazón y hacer más fraternal la procesión de los que van avanzando para recibir
el Cuerpo de Cristo. Si no hay canto, se reza la antífona propuesta por la Misal.

j) Terminada la distribución de la comunión, el sacerdote y los fieles, si juzgan oportuno, pueden orar
un rato recogidos. Si se prefiere, puede también cantar toda la asamblea un himno, un salmo o algún
otro canto de alabanza.

k) En la oración después de la comunión, el sacerdote ruega para que se obtengan los frutos del
misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oración con la aclamación “Amén.”

Rito de Conclucion
El rito final consta de saludo y bendición sacerdotal, y de la despedida, con la que se disuelve la
asamblea, para que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres alabando y bendiciendo al Señor.

Slide Calendario Liturgico

-el ano liturgico nos ayuda no solo a entender por que celebramos ciertos dias durante la semana y
durante el ano, sino que tambien nos ayuda a formarnos como seguidores de Cristo. Las celebracions
que repetimos ano tras ano dentro del calendario nos recuerdan la central de nuestra fe y de nuestra
vida: el misterio Pascual de la vida, pasion y muerte y resureccion de Jesus.
-el calendario liturgico se reformo despues del concilio VII para vivir mas explicitamente los misterios
pascuales a traves del ano
-la primacía de la celebración de la obra de la salvación, especialmente del misterio pascual (SC
107), y la no prevalencia de las fiestas de los santos por encima de aquélla (SC 111). Por
consiguiente, las fiestas de los santos debían ser consideradas como una proclamación del
misterio pascual (cf SC 104), y no ocupar el puesto de la celebración de los misterios del Señor. Para
ello no había otro camino que reducir el santoral y remitir muchas conmemoraciones de santos a los
calendarios particulares.
-El primer bloque tiene como núcleo el recuperado triduo pascual de Cristo crucificado,
sepultado y resucitado (san Agustín, Ep. 55,14: PL 33,215), y abarca la cuaresma, iniciada el
miércoles de ceniza hasta el jueves santo por la mañana, y la cincuentena pascual, que transcurre
desde pascua hasta el domingo de pentecostés. Para dar unidad y sencillez a todo el período (cf
SC 34), se suprimieron el tiempo de septuagésima y la octava de pentecostés, así como el
denominado tiempo de pasión. La cuaresma se refuerza en su carácter penitencial y bautismal (cf SC
109), y la cincuentena pascual se apoya en los domingos elevados de categoría litúrgica.
El segundo bloque, de la manifestación del Señor, se articula sobre las cuatro semanas del
adviento, con sus domingos respectivos, y sobre las solemnidades de navidad y epifanía y la
fiesta del bautismo del Señor. Adviento queda perfilado en dos momentos, escatológico el primero
(hasta el 17 de diciembre) y de preparación para la navidad el segundo. Se mantiene la octava de
navidad con las fiestas del "cortejo del Rey"; pero el día de la octava recupera la antiquísima
celebración de la Madre de Dios, sin perder el contenido cristológico de la circuncisión y del
nombre de Jesús. El domingo siguiente a navidad se destina a fiesta de la Sagrada Familia. El
domingo después de la octava se denomina domingo II de navidad. Desaparece también el tiempo
de epifanía. El ciclo de la manifestación del Señor termina el domingo siguiente a la epifanía, en
el que se ha situado a la fiesta del bautismo del Señor.
Por último, el tercer bloque ya no se divide en "tiempo después de epifanía" y "tiempo después
de pentecostés", sino que forma una serie única y ordenada de domingos per annum, con un total
de treinta y cuatro semanas. La característica de este tiempo es no celebrar un aspecto particular
del misterio de salvación. Dentro de este período se inscriben algunas solemnidades del Señor que
no cambian de puesto, a excepción de la solemnidad de Cristo Rey, asignada al último domingo
de la serie. Las otras solemnidades son la Santísima Trinidad, el Corpus y el Sagrado Corazón
de Jesús.

Slide Liturgia de las Horas

CIC 1196 Los fieles que celebran la Liturgia de las Horas se unen a Cristo, nuestro Sumo
Sacerdote, por la oración de los salmos, la meditación de la Palabra de Dios, de los cánticos y de
las bendiciones, a fin de ser asociados a su oración incesante y universal que da gloria al Padre e
implora el don del Espíritu Santo sobre el mundo entero.
-es la santificacion de todo el dia
-El Señor nos dijo que "es necesario orar siempre y no desfallecer" (Lc 18,1); "estad en vela, orando en
todo tiempo para que tengáis fuerza" (21,36). Y lo mismo nos mandaron los Apóstoles: "Aplicáos
asiduamente a la oración" (Rm 12,12), "perseverad constantemente en la oración" (Col 3,2), "noche y
día" (1Tes 3,10).
-como orar siempre? La repeticion de pequenas jaculatorias, la atencion a la presencia de Dios, la
ofrenda reiterada de nuestras obras, las suplicas frecuentes, la peticion del perdon
-La liturgia de las horas es la respuesta de la Iglesia a la orden de Jesus de orar siempre
-centra nuestra vida en Dios
-ajusta el ritmo biologico y secular =dia y noche, trabajo y descanso, vigilia y sueno
-armonia entre accion y contemplación (ora et labora de los benedictinos)
-aunque vivimos vidas muy ocupadas, tambien temos much rutina
-si tenemos tiempo de leer los diarios, de ver la tele, entonces tambien deberiamos tener tiempo para
rezar!
-los religiosos consagrados estan a obligados a rezarlas diaramente, nosotros los laicos no, pero nos es
recomendado el rezarlas
-se tratan de
-Laudes (oracion de la manana)
tematica alude al despertar y su equivalecia simbolica con la resurreccion
se reza a las 6 o 7am en las comunidades religiosas
-Oficio de Lecturas (oracion durante el dia)
la meditacion de un tema bibilico y teologico leido en lectura biblica, patristica, hagiografica o
teologica. Se puede hacer en cualquier momento del dia.
-Hora intermedia (oracion breve durante el dia)
-visperas (oracion al atardecer)
motivos aluden al fin del trabajo y del dia activo, y la equivalencia de la venida del Senor. Se reza
entre las 7 y diez de la noche
-completas (oracion de antes de dormir)
textos aluden al sueno y a su equivalencia simbolica con la muerte. Se debe rezar inmediatamente
antes de dormir.
-Ejemplo en
www.liturgiadelashoras.com.ar
www.oficiodivino.com

-Slide Reflexion
1. como participamos en la liturgia dominical?
2. Que podemos hacer para mejorar el nivel de nuestra participacion en la liturgia dominical?