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Vida, testimonio y palabra de Monseñor Romero

“verdadera y falsa religión”

¡¡Mucho cuidado! No hagan consistir su religión sólo en cosas teóricas. Si una religión está vacía de obras, no en-
trará en el Reino de los cielos. Ya lo dijo el señor: No es el que dice Señor, Señor, el que reza mucho y bonito, el
que entrará en el Reino de los cielos. Sino el que cumple la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Esto es la
verdadera religión: no sólo conservarse limpio, sino visitar viudas y huérfanos. Es una expresión bíblica que
quiere decir: ocuparse del necesitado!

(Homilía 2 de septiembre de 1979, VII p. 218).

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ACOMPAÑANDO LA VIDA
AGOSTO 2010.
Zona costa, Usulután.

LA LITURGIA SE HACE, SE RENUEVA, DESDE LA VIDA.

En América Latina hay dos existencias de vida cristiana. La vida vista y vivida y a partir de la doctrina y la
vida vista y vivida a partir de la experiencia con el Evangelio.
De ahí, en cuanto a la liturgia, o sea la expresión celebrativa de la vida, por una parte se hace al estilo roma-
no, valida en todo el mundo, y por otra parte hay muchas iniciativas que celebran la vida a partir de la reali-
dad en la cual están involucrados los miembros.
Los primeros encuentran a Jesucristo a través de la alabanza al Hijo de Dios, los segundos encuentran a Jesu-
cristo a través del seguimiento de Jesús de Nazaret.
Veamos en lo concreto:
Una Comunidad Eclesial de Base en América Latina inicia normalmente con un grupo de vecinos en un ba-
rrio o un cantón. Alguien convoca en el patio de la casa para hablar como vecinos y amigos sobre temas de
vida real, temas que embargan a todos y todas. Por ejemplo: la educación de los hijos, la vida de la familia,
la vida y la muerte, la familia, las relaciones conyugales, etc. Sobre estos temas todos y todas tienen una opi-
nión y la pueden compartir.
Luego buscamos iluminar las opiniones con un texto del Evangelio de Jesús. Esta opinión del Evangelio de
Jesús es a la vez iluminadora de lo anteriormente dicho y orientadora para la vida.
Si estamos satisfecho con lo hablado y lo orientado muchas veces se adquiere un pequeño compromiso, por
ejemplo dialogar con los hijos, compartir en la vida familiar las tareas, el acompañamiento de enfermos o fa-
milias dolientes, dialogar entre esposos, hablar con vecinos, o apoyar o crear alguna iniciativa en bien del
vecindario o de la nación.
Luego compartimos un vaso de agua o de refresco, a veces con un pancito.
Terminamos con algunos avisos en que patio nos reuniremos la próxima semana y rezamos juntos el Padre
Nuestro.
Nos despedimos estrechándonos la mano.
Todo eso va creando comunidad o hace crecer la comunidad.
Esto, nos parece una liturgia aun sin tener este nombre extraño para los vecinos.
Veamos:
1. Previamente la familia que recibe ha barrido el patio. Han puesto sillas, bancas o algunos trozos de
madera sobre piedras. Los niños y niñas de la familia que recibe están bañados porque van a venir los
vecinos, los amigos. Otros están recordando que ya es hora para la reunión de vecinos y repiten la in-
vitación o esperan un momento a que estén listos.
2. Poco a poco vienen los invitados, todos saludan y empiezan las pláticas informales: las mujeres ha-
blan sobre todo sobre los niños y niñas y sobre las enfermedades que les rodean. Los hombres hablan
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sobre el trabajo. Los asientos puestos en un círculo para poder hablar todos y todas, se llenan y a
veces se busca otro tronco para dar asiento a uno más.
3. El coordinador da la bienvenida a todos y todas y a veces invita a una pequeña canción (mejor si
alguien sabe tocar guitarra) y luego pregunta sobre el compromiso adquirido la semana anterior. Los
participantes cuentan y comparten su pequeña experiencia.
Después el coordinador anuncia el nuevo tema y hace alguna pregunta para facilitar la participación
de todos.
4. Cuando más o menos está saturada la participación el coordinador pide que nos dejemos iluminar con
el Evangelio o la Palabra de Jesús. Uno que sabe leer un poco mejor hace la función de lector. Y nue-
vamente empieza un debate para ver si nuestras opiniones concuerdan con la Palabra de Jesús.
5. Después de este debate el coordinador pide a los participantes si podemos responder a la Palabra
nuestra y la de Jesús en un pequeño compromiso, que para cada quien puede ser diferente o a veces
puede ser un compromiso comunitario.
6. Después de esto es el momento de comentarios mientras tomamos un vaso de agua, café, refresco
con algún pancito ofrecido por la familia anfitriona.
7. Terminada la refacción, se dan algunos avisos como: ¿Dónde será la próxima reunión o si hay alguna
actividad en que podemos participar?
8. Concluida la reunión rezamos el Padre Nuestro juntos y nos despedimos estrechándonos la mano y
agradeciendo a los anfitriones.
¿Esto no es una nueva liturgia? ¿Qué falta para que sea misa? Quizás, que todo lo que hablamos, comparti-
mos, lo haríamos en la MEMORIA de Jesús. Quizás, juntos nos podíamos ACORDAR lo que Jesús hizo en
la última cena, haciéndonos hereditarios de esta memoria. Hereditarios de su testamento.
Vendrá el momento que lo podemos hacer. Podría entrar después del punto 5 y antes del Punto 6 arriba.

EL PAN ES UNO CUANDO ESTÁ PARTIDO

El pan partido.
Lo partió y se los dio diciendo: “Coman…, es mi cuerpo”
Al día siguiente los soldados se repartieron sus vestidos. Pero de su túnica dijeron: «No la partamos. Mejor
la echamos a suerte» (reinventaron la propiedad privada y la lotería).
Los discípulos de ese hombre peligroso, porque defendía la idea de partir, iban por el mundo partiendo…
Al principio lo que hoy llamamos misa se llamaba así. Se llamaba: partir el pan.
Con el tiempo se han añadido e inventado un gran montón de liturgias y ceremonias, pero eso de partir… se
ha considerado peligroso y se ha dejado en un rincón.
En las misas de hoy se parte el pan justo antes de comulgar, mientras se distrae al público con otras ceremo-
nias y canciones.
Luego por ahí, por el mundo, se parte de todo. Se parten naciones, cabezas, costillas, pactos, terrenos… y se
utiliza para ello toda clase de instrumentos: hachas, cuchillos, documentos, plumas, computadoras… Lo que
menos se ha usado para partir el pan y otras cosas son las manos.
Pero mejor, volvamos a la misa… o al primer “partir”. Antes de dárselo, de decir nada, lo partió, primero en
dos trozos más pequeños… «Tomen…, esto es mi cuerpo.»
En los ojos de quienes cenaban esa noche se quedó grabada la imagen de aquellas manos de carpintero,
partiendo el pan y poniéndolo en manos de pescadores, de cobradores de impuestos, de… Lo partió y se los
dio.
Se les grabó de tal manera en la memoria que cuando lo encontraron resucitado y cuando se fueron por el
mundo a anunciar su palabra no se les ocurrió otro modo mejor de convocar a los compañeros y compañeras
que diciendo: «Vamos a partir el pan». La fracción del pan, lo llamaban.
Pasó el tiempo. El primer salón comedor, el cenáculo de Jerusalén, se quedó vacío y se multiplicaron por
todo el mundo los salones más o menos lujosos en las ciudades que bordeaban el mediterráneo. Allí se junta-
ban para cenar, recordar y partir.
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Otras veces los lugares de la cena no fueron salas ni casitas, sino cuevas y pasadizos, por ejemplo a las
afueras de Roma, donde seguían partiendo el pan, hablando en voz baja, porque aquello en muchas ocasio-
nes era algo clandestino, prohibido. Ellos seguían como él, les había encargado, repitiendo sus palabras,
después de compartir la cena que llevaban.
Más tarde, cuando acabaron las persecuciones, aquellas reuniones fueron pasando de ser marginales y
clandestinas a ser conocidas, públicas y cada vez con mayor asistencia. Ya no servía una sala de cualquier
casa. Se adaptaron salones grandes e incluso las salas de audiencias, las basílicas. Las mismas salas donde
años antes los testigos de aquel Jesús (“mártir”, se decía en griego al testigo), donde aquellos testigos habían
dado su testimonio y recibido la condena a muerte.
Ya los asistentes no llevaban comida ni cabían todos en torno a una mesa. Aunque sí llevaban sus ofrendas
para compartir con los pobres.
Ponían una mesa grande y un sillón para el presidente, un poco más alta para que todos lo vieran, y los
asistentes, un poco más abajo, agrupados, llenando la basílica. Aquella reunión se empezó a llamar asamblea
de acción de gracias (en griego, “eucaristía”).
Se seguía, claro, partiendo el pan y repitiendo las palabras de Jesús. Lo repartían, consagrado, cuerpo de
cristo, en las manos de los asistentes que respondían “amén” (en hebreo, el idioma de Jesús, amén expresa
un sí fuerte, decidido). Pero aquella asamblea fue dejando de llamarse fracción, partir, y se fue llamando de
otras maneras.
Por los caminos del imperio romano hacia la Galia, hacia Hispania, Asia y otras tierras fueron llegando los
mensajeros de Jesús. Se levantaron edificios a gusto de cada país o de quienes los construían: templos, capi-
llas, oratorios y, más tarde, hermosas catedrales donde los creyentes reflejaban su fe con esculturas y pintu-
ras en columnas, puertas, ventanas, vidrieras... Pero eso de partir el pan se les iba olvidando.
No vamos a contar todos los modos y cambios que fueron sucediendo desde entonces hasta hoy.
Hoy...
Aquel trozo de pan grande de la primera fracción se ha convertido en unas galletas finas y blancas, como de
cartulina, fabricadas en serie, todas de igual tamaño y forma. La única diferencia es que la del presidente es
más grande; igual de redonda, pero más grande.
Los templos se han ido construyendo también grandes, algunos enormes, otros más pequeños e íntimos.
En casi todos han puesto la mesa de comer en lugares elevados y separada de la gente. La llaman altar. Y el
altar a veces no llama la atención, porque alrededor suele haber tantas pinturas e imágenes… Lógico, porque
en veinte siglos es bueno recordar con cariño (no adorar; recordar con cariño y sentir la cercanía) de tantos
hombres y mujeres que han sabido partir el pan. Es bueno ver su imagen y recordarlos, pero sin olvidar la
mesa, que es el centro de lo que se celebra.
La gente se pone en bancos, ya no alrededor de la mesa, sino a distancia, y no llevan casi nunca comida ni
ofrendas, aunque luego pasan unos cestitos y allí dejan sus monedas. Y hasta algunos quieren “pagar la
misa” para sus intenciones, ¿Se imaginan?
Es como si en la última cena, Mateo, el publicano hubiera preguntado: «Y esta misa, ¿qué precio tiene?».
Pero volvamos a lo que íbamos: las diferencias entre lo de antes y lo de ahora.
El que preside, el celebrante (¿los demás no celebran?), toma ese pan redondo y lo levanta con mucho cuida-
do para que no se le parta y, eso sí, repite las mismas palabras de Jesús: «Tomen..., es mi cuerpo». Pero ni lo
parte ni lo come todavía. Lo parte más tarde, poco antes de comulgar. Y aunque el pan consagrado que él tie-
ne en sus manos es más grande que el de los demás, lo parte casi a escondidas y se lo come él solito. A los
que se acercan luego les da un trozo, redondito, pequeño, que no hace falta partirlo.
Además, no sé por qué, muchos de los que se acercan a comer tienen vergüenza de tomarlo en la mano como
se hacía antes, como lo hacían los apóstoles, y lo reciben en la lengua. A algunos se les cae, pero allá está el
acólito con un platito para evitar que llegue al suelo, Si agarrasen la comunión como Dios manda, con la
mano, que para eso la tienen, no tendrían tanto problema. Otros, para evitar que se les caiga, alargan la
lengua y le dan un lengüetazo en la mano al que reparte la comunión.
Volviendo a lo del trozo grande del sacerdote... Sabemos que es igual grande o pequeño para recibir a Jesús.
Pues, si es igual, ¿Por qué esa manía de quedarse el sacerdote con un trozo mayor? Vaya, pero no discuta-
mos por eso.
Decíamos que hoy la misa ha dejado de llamarse “partir el pan” y ahora se llama..., eso, misa. Hoy parece
que a la gente no le gusta partir. Piensan que lo que se parte se rompe. Sin embargo, el partir es importante.
Déjenme contarles.
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Aquel día, María, la hermana de Lázaro, una muchacha cariñosa, un poco loquilla, agarró un frasco de ala-
bastro lleno de un perfume muy caro, lo golpeó contra el suelo, partió el tapón (que debía de estar muy apre-
tado) y le echó encima el perfume a Jesús. ¡Qué escándalo, esa manera de partir, de derrochar!
«Déjenla —dijo Jesús sonriendo—, es bueno lo que ha hecho. Prepara mi cuerpo para la sepultura» (y
cuando acabó la comida, seguro que se fue a lavar).
Según cuentan, Martín, el militar de Tours, partió la capa para dar la mitad a un mendigo que tenía frío. Aca-
so por eso se tuvo que salir del ejército y se hizo obispo, que es un oficio más propio para partir y repartir.
Otras mujeres y hombres buenos partieron sus bienes, abrieron sus casas para compartirlas en hospitales,
escuelas...
Luego los canonizaron (los nombraron oficialmente santos) y encerraron su estatua en urnas de cristal para
que no siguieran partiendo. «Son más admirables que imitables», dijeron sus seguidores. Y así no tuvieron
que seguirles ni imitarles en eso de partir.
Pero muchos Siguen partiendo y compartiendo hoy. Por ejemplo, en tiempos de la represión en Guatemala
mucha gente humilde tuvo que huir al sur de México, a Chiapas, escapando de las masacres indiscriminadas.
Llegaba una familia huyendo, casi con lo puesto. Una pobre familia chiapaneca se apretaba un poco más en
su casita para dejar sitio a los que venían temblando de frío y hambre. «Gracias a Dios que, aunque somos
pobres, hemos encontrado a otros más pobres que nosotros para poder compartir con ellos.» (Al contrario, en
el rico país estadounidense, los inmigrantes centroamericanos y mexicanos que huyen del hambre son
apaleados o violados por la policía cuando intentan que se comparta con ellos un poco de sus riquezas y tra-
bajo.)
Los grandes negociantes creen que la economía progresa cuando se multiplican las ganancias con los intere-
ses. No se dan cuenta de que se multiplican cuando se parte, se reparte y se comparte. Lo que se quiere
guardar todo entero y escondido se convierte en piedra.
Progresa lo que se comparte y da fruto. Por eso me preocupa que en las misas de hoy no se note bien cuando
se comparte el pan.
Y también me extraña cuando se pone el Santísimo Sacramento en esa pequeña urna, llamada custodia, para
mostrarlo en público. Esa custodia tan enriquecida a veces con adornos de metales y piedras preciosas... Me
extraña que siempre lo encierren entero, redondo. ¿Por qué no lo ponen partido, para que se vean y adore
así? Parece como que hoy tenemos miedo en la iglesia a partir, repartir, Compartir...
Exponer la eucaristía… ¿Acaso piensan que partirla es demasiado “expuesto”, peligroso?...
¿Y si volviéramos a llamar a la misa “partir el pan”?
Partir el pan y partir, compartir, todo lo demás..., para así conseguir la unidad y la paz de toda la humanidad.
Porque el pan y todo lo que el pan significa es uno...
Cuando está partido.

ASAMBLEA EXTRAORDINARIA DEL FONDO DE EMERGENCIA.

Cada mes, nuestro Fondo de Emergencia tiene su asamblea donde animadores van a informar sobre en-
fermos, donde reciben el calendario de las actividades del mes y donde entregan la cuota voluntaria de los
vecinos y vecinas de las distintas comunidades.
Cada tres meses celebran una Asamblea Extraordinaria, donde además de lo anterior reciben un tema de
formación.
Este mes era una Asamblea Extraordinaria especial, porque entre nosotros estaban Margarita y Conrado (y
dos de sus tres hijos: Jonás y Marie), quienes durante 6 años estaban con nosotros como enfermeros y anima-
dores, como empujadores y creadores de nuestra asociación. Con ellos estaban los papas de Conrado y otros
miembros de su grupo de solidaridad: José, su esposa e hija.
También estaba Luís, el motorista de nuestro Fondo, quien cada semana lleva los enfermos referidos a los
hospitales a San Salvador y también los pacientes que viajan a Venezuela para ser operados de manera gra-
tuita. Este día cumplía 33 años y fue también motivo de celebración. (Por algo había sorbete) Luís no podía
quedarse todo el tiempo porque tenía que ir al aeropuerto para recibir los curados de los ojos.
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También estaba Andreita, estudiante de medicina en Cuba de forma gratuita también. Andrea está de vaca-
ciones y como siempre, activa en nuestro Fondo de Emergencia. Solo le falta el último año en Cuba y la
“Doctora” Andrea estará de nuevo entre nosotros a tiempo completo.
Por todos esos motivos decimos que era una Asamblea Especial.
La licenciada de parte de la defensa de los Derechos Humanos expuso el tema de formación: “La ley
Lepina” o sea la ley de la protección de la niñez y adolescencia. Una ley, tanto tiempo olvidada, engavetada
y aun sin aplicación concreta y de tanta urgencia. Porque en medio de la violencia en nuestro país, cada día
se agrava la situación del acoso sexual a la niñez con violaciones sexuales que quedan impunes por miedo a
mayor amenaza de los violadores o sus familiares.
Fue una charla bien sentida e interrumpida con muchas participaciones de la gente.
Hubo también tiempo para reflexionar la mística de nuestro Fondo de Emergencia. Los animadores son
como el motor que hace avanzar nuestra meta que es: La salud del pueblo. Cuando ahora en nuestra zona
estamos hablando de un hospital “Nefrolempa” es gracias a las investigaciones preventivas que empezaron
en nuestro Fondo. Desde tiempo habíamos constatado que la mayor causa de decesos es “La insuficiencia re-
nal”. Por eso y con la ayuda del doctor Trabanino, nefrólogo, habíamos logrado prevenir esta enfermedad,
aunque falta mucho. También, gracias al Fondo hay en el país, con las nuevas autoridades un mayor interés,
de manera que la Ministra de Salud, estuvo en la zona junto a especialistas cubanos, que gracias a nuestros
estudiantes ahí, vinieron a realizar una investigación y la conclusión es que tiene que haber un hospital Ne-
froLempa.
Así trabaja el Fondo. Es un motor que hace avanzar la salud por la prevención. Eso es el fruto del trabajo de
tantos animadores que mes a mes visitan enfermos y recaudan los 2 colones o la “cora” (0,25 $) en tantas fa-
milias. Pero sigue siendo importantísimo que los animadores informen también sobre los logros que se reali-
zan, para que se sigan interesando y participen de manera activa. Esto se llama: amor solidario y es un ingre-
diente esencial del Reino de Dios.
Hoy, también estaban entre nosotros los amigos, hermanos solidarios de Bélgica. Ellos colaboran de manera
grande en la solidaridad activa entre nosotros. Ellos recaudan fondos de diferentes maneras entre otras con
las festividades de los Reyes Magos, ellos van a cantar donde sus amistades y vecinos para recaudar fondos.
(Esa es una tradición cultural-religiosa en Bélgica) Pero además, informan sobre la situación en El Salvador
con ejemplos concretos y narran como se utiliza la ayuda. De manera que hacen conocer nuestro trabajo y
nuestra realidad, sensibilizan y concientizan. Sus regalos hacen posible nuestros avances.
Podemos decir que con ellos tenemos la doble tracción de nuestro carro que llamamos el Fondo de Emergen-
cia. Realmente estamos de doble tracción. No hay bache o dificultad que nos pueda detener.
Y además, ¿Por qué no decirlo? Tenemos un piñón además de la doble. Tenemos la república de Cuba donde
estudia Andrea y 10,000 estudiantes latinoamericanos de manera gratuita. Y tenemos a Venezuela, donde
también tenemos estudiantes y además la Misión Milagro, que nos ayuda tanto. Este es el «Piñón de nuestro
Fondo».
Así se hace posible el mundo nuevo. Es Amor Solidario.
Y eso es lo que sentimos en la Asamblea Extraordinaria. El Amor solidaria. Por eso es que había tanta ale-
gría. A lo mejor estaba Jesús presente. Quizás no lo vieron a no ser que tenían los ojos del Espíritu. Hay
quienes lo vieron y alguien dijo, detrás de Jesús vi a Monseñor Romero sonriendo.

“EL PARAISO” 38 AÑOS DE COOPERATIVA DE VIVIENDA.

Hace 38 años se fundó la primera cooperativa de vivienda en el país a la cual los miembros bautizaban con el
nombre de “El Paraíso”. Fue una obra de las primeras comunidades Eclesiales de base en el país, las CEB`s
de Zacamil, que como pobres se estaban insertando en los más marginados que tenían a la par.
Año tras año se celebra esta realización. Este año nuevamente la comunidad del Paraíso convocó a los
miembros de las CEB’s a celebrar y fue con muy buen gusto. Todo estaba listo y adornado. Se esperaban a
los visitantes que venían de lejos, con un suculento desayuno. Después de la eucaristía estaba esperando el
atole y los elotes para todos y todas. Y en el programa cultural predominaban los artistas de las mismas co-
munidades con danzas folklóricas tanto de niñas y niños como de jóvenes. También grupos musicales, eran
de las mismas CEB’s.
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El acto central fue la Eucaristía, donde siempre se reflexiona la Pascua del Señor y que experimentamos
nosotros cuando, como pobres, logramos el inicio de la liberación de nuestra pobreza en la conquista del te-
rreno.
En medio de cantos de esperanza y liberación amenizados por el coro de San Francisco, Mejicanos oímos la
primera lectura de Números 13-14 de forma resumida, texto que en seguida publicamos, y después el
Evangelio de la transfiguración en Lc. 9,28-37.
Texto de núm.: 13-14
Después de las lecturas que nos sirven como Palabra de Dios, siempre de espejo para nuestra vida podíamos
reflexionar nuestra historia y nuestro que hacer histórico porque la vida cristiana se vive dentro de la histo-
ria. Esta vez expusimos nuestra historia en el espejo de Números 13-14 con el significado de la Transfigura-
ción.
La primera lectura nos cuenta que espías fueron a reconocer el terreno, el cual tenían que conquistar y que
trajeron frutos de esta tierra hasta un racimo de uvas que trajeron entre dos personas. ¡Qué cosa!
Nosotros vivimos eso. Se acuerdan como primero conocimos un terreno en la colonia Yanira, donde está
ahora la escuela San Agustín. Perdimos este chance porque no teníamos dinero. Fue entonces que logramos
montar una campaña de solidaridad en Bélgica. Un segundo terreno que fuimos a espiar era en Apopa. Pero
lo descartamos porque ustedes como pobres tenían sus trabajos aquí: los hombres en construcción como
albañiles o como ayudantes y las mujeres hacían trabajos de tortillería para venderlas en las obras de
construcción. Y viniendo de Apopa era demasiado tiempo en bus, y ¿Dónde dejar a los niños y niñas? Por
último, vecinos entre ustedes de aquí cerca conocían el actual terreno y con la solidaridad de las personas en
Bélgica, lo logramos comprar. Alguien había hallado un palo de guayaba y comiendo la fruta decía: ¡Eso es
un paraíso! ¿Se recuerdan como entonces celebramos aquí en esta fecha de la Transfiguración la primera
misa cuando todavía no había ninguna champa? ¿Y se recuerdan como a media misa nos cayó un aguacero
torrencial de los “buenos” y nos empapamos de pies a cabeza. Pero nada nos detuvo la alegría. Sus caras se
habían transformado de caras de pobres a caras de pobres-con-esperanza. La alegría se veía por doquier. Eso
se llama “TRANSFIGURACIÓN”.
La lectura de Números revela también que luego vinieron las críticas: era una tierra de gigantes, ante los cua-
les parecíamos “langostas”. Una tierra que devora a sus habitantes. Todo eso para desanimar.
No es lo más bonito de nuestra historia. Pero cuando vino el ingeniero Chico García, para medir los lotes y
dirigir las obras, mientras excavadoras lo hicieron planos de los 14 metros de diferencia en esta loma,
cuando este Francisco, nos hizo trabajar todos los fines de semana, mientras el mismo en las noches dibujaba
el plano, habían voces que decían: “Este negrero nos hace trabajar como mulas y a lo mejor lo pagan bien y
va a quedar con la mejor parte de la tierra”. Fue entonces que tuvimos que hacer asamblea para aclarar que
Chico, no cobraba ni un solo centavo y que todo el trabajo lo hizo en solidaridad con nosotros y que no aspi-
raba ningún pedacito de tierra. Nos quedamos mudos y extrañados. (Les recuerdo: tenemos 38 años de
existencia, casi cuarenta: alguien tiene que buscar donde está Chico, creo que es profesor en Santa Tecla en
una universidad, hay que invitarle) ¿Cómo es entonces? Fue la Palabra de Dios que nos iluminó. Leímos el
trozo del Éxodo 3,1-9 y lo comparamos con “la zarza ardiente”. Ardía y siguió ardiendo pero no se consu-
mía. Y decidimos: lo que este hombre puede y no es de la comunidad ¿Por qué no lo hacemos nosotros? Y la
comunidad El Paraíso se convirtió en comunidad misionera. ¿Recuerdan? Y fueron gratuitamente a evange-
lizar en Ciudad Arce, en Santiago Texacuango, en los llanitos etc.. Y lo hicieron con alegría. Sus caras ilu-
minaban futuro. ¿Saben cómo eso se llama? ¡TRANSFIGURACIÓN!
Después en el paraíso vino el agua potable, la luz, las casas…
En noviembre-diciembre de 1980 vino aquí el cateo de parte de la guardia y del ejército. Capturaron gente y
todos se fueron a albergar en el Ricaldone. Como había vacaciones había salones vacíos. Y les dieron
albergue. Algunas llegaron con unas ollas viejas y tilosas, y los niños se extrañaron con esas paredes grandes
que nunca antes habían visto y admirados porque sus manitas quedaron plasmadas en esas paredes limpias.
Los padres se afligieron de esta gente que ensuciaba todo. Y días posteriores hasta trajeron los chuchos
también. De manera que a un momento dado dijeron que tenían que desocupar porque en estos salones iban
a poner el pesebre de Navidad. Y tuvieron que regresar. Pero algo les quedó en la mente y en el corazón:
aprendieron que la fe cristiana se vive en el atender a los pobres, a los perseguidos y no en tener pesebres de
yeso. Así descubrieron algo esencial de la comunidad cristiana. Fue una TRANSFIGURACIÒN.
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Fue así que desde la comunidad varios de sus miembros se organizaron en las Organizaciones Populares.
Querían ser parte y protagonista de un mundo nuevo con justicia, verdad y vida. Pusieron su amor solidario
con entera libertad. Y varios fueron martirizados. La CEB del Paraíso tiene sus mártires, los hemos mencio-
nado al principio de la celebración. Siguen presentes en medio de nosotros. La comunidad entera se con-
virtió con toda su energía y se trasformaron de una comunidad necesitada en una comunidad promotora del
futuro de Dios. ¿Saben cómo eso se llama? ¡TRANSFIGURACIÓN!
Pero esta historia no ha terminado. Tiene que seguir sino viviríamos de recuerdos y no de acuerdos. Todavía
hay persecución! Esta vez no con las armas. Esta vez la persecución es así: quieren robarnos la esperanza y
convertirnos en consumistas del conformismo y de la pasividad. En el Evangelio de hoy oímos como los tres
discípulos estaban con gran sueño. Parece que estamos en lo mismo. Unos ejemplos:
No sé si escucharon las palabras de la esposa de Mel Zelaya, el derrocado presidente de Honduras que esta
semana estaba en nuestro país. Ella contó todo lo bonito que había hecho su esposo Zelaya: había subido el
salario mínimo en un 70%. Había decretado la fatuidad de la salud y de la educación. Quería un aeropuerto
en Palmerola para los hondureños. Mandó miles de enfermos de los ojos a Venezuela en la Misión Milagro.
Logró adherirse al ALBA petróleo y lograr combustible más barato. Quería consultar a la población. Todo
estaba explicando en la televisión, en la entrevista, cuando el entrevistador preguntó: ¿Entonces eso es adhe-
rirse al socialismo del siglo XXI de Hugo Chávez? Ella aclaró que no, pero aquí cayeron dos palabras prohi-
bidas: Socialismo del siglo XXI y Hugo Chávez. Ahí está lo malo. No nos damos cuenta que ahí está lo bue-
no. La esperanza viene del Sur, no viene del Norte. Del Norte viene lo siguiente: hace quince días entraron
7,000 marines en Costa Rica el supuesto “Suiza de América Central”. 7,000 con tanques y artillería, con bu-
ques y aviones. Del sur viene salud gratis, combustible a menor precio, ayuda a los pobres. Y nosotros
dormidos o anestesiados por la propaganda. Ya no decimos nada. En las comunidades del Bajo Lempa, los
jóvenes han decidido publicar en mantas las obras buenas de Hugo Chávez para que la población despierte.
Invito a los jóvenes de aquí, a reunirse para reflexionar si aquí en la capital no es necesario hacer algo seme-
jante para despertar del sueño y realizar el conocimiento de la TRANSFIGURACIÓN.
Será necesario como Monseñor Romero, desenmascarar donde está el peligro. Quieren robar la esperanza.
Y nos entretienen con discusiones porque el Ministro de Educación prohibió a las cachiporritas. Como decía
un prominente: el colirio de los ojos. Añadimos: el colirio para los ojos de los machos que solo piernas quie-
ren ver. Una muchacha me dijo: no quiero ser cachiporrista porque me faltan dos cosas: piernas y pisto. Cla-
ro cuando no se promueve la lectura, la danza folklórica, el arte plástico, la música con contenido, el análisis
crítico, solo sobran piernas que enseñar.
Para Monseñor Romero: La Gloria de Dios es, que los pobres vivan. Pongámonos a la altura con Jesús y
Monseñor Romero y participemos con nuestras vidas en esta nueva TRANSFIGURACIÓN, en la alfabetiza-
ción, en la promoción del arte, los valores para la juventud.

LA COMUNIDAD LA NORIA CELEBRÒ POR PRIMERA VEZ SU FIESTA PATRONAL.

Todo empezó por un joven, que no participa ni en actividades religiosas ni en otras. Como dispone de un
“Disco móvil” se da cuenta que en todas las comunidades se celebran “Fiestas patronales” o “fiestas de lle-
gada de su comunidad” a esta zona. Él manifestó al sacerdote que era necesario tener fiestas que ponen la
alegría tanto para los niños y niñas como para los adultos. En este dialogo surgió que la capilla tiene por
nombre “El Buen Pastor” y que para los salvadoreños el Buen Pastor en seguimiento de Jesús, es Monseñor
Romero, se puso por fecha el 15 de agosto, fecha del nacimiento de Oscar Arnulfo Romero en 1917.
Desde entonces empezó la movilización de jóvenes y de la directiva comunal para obtener unos fondos para
realizar dicha Fiesta Patronal”. Se organizaron “carreras de cinta” con caballos de la localidad y de la región.
Se animaron “candidatas a reina” de las fiestas.
Cabalmente el 10 de agosto el comité de 24 personas inauguró las fiestas con una eucaristía donde el tema
era “El nacimiento del Buen Pastor”. Un miembro del grupo bíblico efectuó la primera lectura sobre el naci-
miento del Buen Pastor. Es que Romero nació varias veces. Nació biológicamente el 15 de agosto. Pero na-
ció profeta el 12 de marzo 1977 con el asesinato del Padre Rutilio Grande. Proféticamente decidió la misa
única para el entierro, lo cual originó mucha oposición; cerró los colegios católicos para que durante una se-
mana escucharan a la radio YSAX sobre la situación del país y el hecho detestable del asesinato del Padre
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Rutilio. Y, exclamó que no se reuniría con el gobierno en actos públicos mientras no se aclarare el crimen.
Pronunciamientos proféticos que aun hoy día son valederos.
Monseñor nació pastor con su gran homilía en el día del entierro del Padre junto al anciano y al niño que con
él murieron. Y a partir de este momento orientó pastoralmente la comunidad cristiana a través de sus homilí-
as, sus cartas pastorales, sus entrevistas sus visitas a las comunidades y a través de las visitas de víctimas de
la represión a quien escuchaba y animaba.
Su pastoreo duró hasta que nació mártir el 24 de marzo. No murió, sino, nació definitivamente en las comu-
nidades que pastoralmente y proféticamente había guiado.
Una capilla llena escuchó el significado del nacimiento del pastor y mártir Monseñor Romero.
El inicio había sucedido a partir de la 1:00 de la mañana con serenatas a las candidatas a reina, y acompaña-
da por el alcalde. Después de la misa se oficializó el inicio con la corta de cinta y la reventazón de pólvora.
Los días siguientes se realizaron torneos de fútbol y softbol durante el día y en la noche se presentaron dos
documentales y la película sobre Monseñor Romero, cada vez con una capilla llena.
Otro día se organizaron piñatas para niños y niñas acompañadas con payasos que brindaron alegría. Había la
subida al palo encebado para lograr el premio.
Hubo el desfile con las candidatas a reina por todo el cantón con la debida reventazón de pólvora y finali-
zando en un baile donde se rifaron diez canastas.
El domingo 15 empezó con la gran alborada a las 4:30 de la mañana seguido con el reparto de chocolate con
café y nuevamente quebrada de piñatas y juegos recreativos para niños y niñas.
En la tarde hubo grupos musicales hasta terminar con la misa para Monseñor Romero.
Había todavía el baile de cierre.
Cabe mencionar que por primera vez, en La Noria habían los juegos mecánicos que todas las noches causa-
ron alegría a niños y niñas y a sus papas.
Lo que aquí sucede y que es un acto normal en otras partes es que ha sido una señal de comunidad. Los
mismos jóvenes organizaron todo. Es una señal de esperanza. Además recibieron una “ovación de pie” por el
público de los habitantes. Porque los habitantes acudieron con sonrisas y colaboración. Jóvenes que hasta
ahora habían sido pasivos, observadores, mirones, de repente se activaron y realizaron la esperanza. Eso es
un hecho espiritual.

EN ENTREDICHO EL ORGULLO TICO

Ciertamente, parte de la envidia que desde 1948 despierta Costa Rica en varios países centroamericanos, ha
sido la eliminación de su ejército, y la profundización de su democracia. Ambas situaciones llevaron a los
mismos ticos a venderse como “la Suiza de Centroamérica”, y que los centroamericanos, cuando lo expresa-
mos, lo hemos hecho con sorna, pero en el fondo, convencidos que puedan tener razón. Sin embargo, el he-
cho de que a falta de ejército propio, el Congreso de Costa Rica acepte tropas de los Estados Unidos de
América es sencillamente lamentable y preocupante.
Lamentable, porque uno de los íconos de Costa Rica, el único país del istmo sin ejército, será una falacia,
pues, tener un ejército de ocupación, no deja de ser un ejército.
Preocupante, porque los marines gringos en cualquier territorio, ponen en peligro la soberanía de los países
vecinos, sobre todo, los históricamente enfrentados por asuntos ideológicos, como es el caso de Nicaragua, y
por extensión se convierte en una amenaza contra Venezuela y Ecuador.
El congreso de Costa Rica, aprobó, el uno de julio, el ingreso a su país de siete mil marines, 46 buques de
guerra de la armada, 200 helicópteros y aviones de combate.
Los soldados estadounidenses podrán andar armados por todo el territorio costarricense, y salir y entrar del
país, cuando quieran.
En teoría, la presencia de los soldados del imperio serviría para combatir el narcotráfico en ese país, que, por
cierto, por primera vez ha aceptado que su territorio está amenazado por el crimen organizado, sobre todo
por el narcotráfico.
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Cualquier ciudadano centroamericano incauto, podría creer que las pretensiones de los soldados gringos
son válidas, mas, si se analiza el tema de la droga a profundidad se darán cuenta que el combate al narcotrá-
fico no es poniendo bases militares u ocupando territorios ajenos, como pasará en Costa Rica.
Es cierto que el pueblo tico es soberano, por lo tanto ellos tienen derecho a llevar ejército de donde quieran,
o que Estados Unidos les imponga el suyo, pero, si representa una amenaza para la región y extra región,
debe ser repudiada o criticada tal decisión.
Si Estados Unidos quisiera combatir el narcotráfico debería comenzar en su propio territorio. Primero,
combatiendo los grandes consorcios financieros que permiten increíbles billonadas de dólares en el blanqueo
del dinero. Y, segundo, atacando el consumo.
Obviamente, lo anterior no lo hará Estados Unidos, porque no es ese el interés, sino tener la presencia de
soldados y su equipo militar en territorios estratégicos que le sirvan a los intereses geopolíticos del Pentágo-
no.

Sin lugar a dudas, la presencia de soldados gringos en Costa Rica, será una nueva amenaza para la paz y
tranquilidad social en Centroamérica, en particular, y Latinoamérica, en general.

Reflexiones del compañero Fidel

La ONU, la impunidad y la guerra
La Resolución 1929 del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas el 9 de junio de 2010, selló el destino del
imperialismo. No sé cuántos se habrán percatado de que entre otras cosas absurdas, el Secretario General de
esa institución, Ban Kimoon, cumpliendo órdenes superiores, incurrió en el disparate de nombrar a Álvaro
Uribe —cuando este estaba a punto de concluir su mandato— vicepresidente de la comisión encargada de
investigar el ataque israelita a la flotilla humanitaria, que transportaba alimentos esenciales para la población
sitiada en la franja de Gaza. El ataque se produjo en aguas internacionales a considerable distancia de la
costa.
Dicha decisión le otorgaba a Uribe, acusado por crímenes de guerra, total impunidad como si un país lleno
de fosas comunes con cadáveres de personas asesinadas, algunas hasta con dos mil víctimas, y siete bases
militares yankis, más el resto de las bases militares colombianas a su servicio, no tuviera nada que ver con el
terrorismo y el genocidio.
Por otro lado, el 10 de junio de 2010, el periodista cubano Randy Alonso, que dirige el programa “Mesa Re-
donda” de la televisión nacional, escribió en el sitio Web CubaDebate un artículo titulado: "El llamado Go-
bierno Mundial se reunió en Barcelona", donde señala:
"Llegaron hasta el placentero hotel Dolce en carros de lujo con cristales oscuros o en helicópteros."
"Eran los más de 100 jerarcas de la economía, las finanzas, la política y los medios de Norteamérica y Euro-
pa, quienes vinieron hasta este lugar para la reunión anual del Club de Bilderberg, una especie de gobierno
mundial a la sombra."
Otros articulistas honestos estaban siguiendo igual que él las noticias que lograron filtrarse del extraño en-
cuentro. Alguien mucho más informado que ellos estaba siguiendo la pista de esos eventos desde hacía mu-
chos años.
"El exclusivo Club que se reunió en Sitges nació en 1954. Surgió de la idea del consejero y analista político
Joseph Retinger. Sus impulsores iniciales fueron el magnate norteamericano David Rockefeller, el Príncipe
Bernardo de Holanda y el Primer Ministro belga, Paul Van Zeeland. Sus propósitos fundacionales eran
combatir el creciente ‘antinorteamericanismo’ que había en la Europa de la época y enfrentar a la Unión So-
viética y al comunismo que cobraba fuerza en el Viejo Continente."
"Su primera reunión se celebró en el Hotel Bilderberg, en Osterbeck, Holanda, el 29 y 30 de mayo de 1954.
De ahí salió el nombre del grupo, que desde entonces se ha reunido anualmente, con la excepción de 1976."
"Hay un núcleo de afiliados permanentes que son los 39 miembros del Steering Comittee, el resto son invita-
dos."
"… la organización exige que nadie ‘conceda entrevistas’ ni revele nada de lo que ‘un participante individual
haya dicho’. Es requisito imprescindible un dominio excelente de la lengua inglesa […] no hay traductores
presentes."
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"No se sabe a ciencia cierta los alcances reales del grupo. Los estudiosos del ente dicen que no es casuali-
dad que se reúnan siempre poco antes que el G-8 (G-7 anteriormente) y que buscan un nuevo orden mundial
de gobierno, ejército, economía e ideología única."
"David Rockefeller dijo en un reportaje a la revista ‘Newsweek’: ‘Algo debe reemplazar a los gobiernos y el
poder privado me parece la entidad adecuada para hacerlo’."
"…el banquero James P. Warburg afirmó: ‘Guste o no guste tendremos un gobierno mundial. La única
cuestión es si será por concesión o por imposición’."
"‘Ellos conocían 10 meses antes la fecha exacta de la invasión de Irak; también lo que iba a pasar con la
burbuja inmobiliaria. Con información como esa se puede hacer mucho dinero en toda clase de mercados. Y
es que hablamos de clubes de poder y de saber’.”
"Para los estudiosos, uno de los temas que más preocupa al Club es la ‘amenaza económica’ que significa
China y su repercusión en las sociedades norteamericanas y europeas.
"Su influencia en la élite la demuestran algunos con el hecho de que Margaret Thatcher, Bill Clinton, An-
thony Blair y Barack Obama; estuvieron entre los invitados al Club antes de que fueran electos al más alto
cargo gubernamental en Gran Bretaña y Estados Unidos. Obama, acudió a la reunión de junio de 2008 en
Virginia, EE.UU., cinco meses antes de su triunfo electoral y su victoria se pronosticaba ya desde la reunión
del 2007."
"Entre tanto sigilo, la prensa fue sacando nombres por aquí y por allá. Entre los que llegaron a Sitges estaban
importantes empresarios como los presidentes de la FIAT, Coca Cola, France Telecom, Telefónica de Espa-
ña, Suez, Siemens, Shell, Novartis y Airbus.
"También se reunieron gurúes de las finanzas y la economía como el famoso especulador George Soros, los
asesores económicos de Obama, Paul Volcker y Larry Summers; el flamante Secretario del Tesoro Británi-
co, George Osborne, el exPresidente de Goldman Sachs y British Petroleum, Peter Shilton […] el Presidente
del Banco Mundial, Robert Zoellic, el Director General del FMI, Dominique Strauss-Kahn, el Director de la
Organización Mundial del Comercio, Pascal Lamy; el Presidente del Banco Central Europeo, Jean Claude
Trichet, el Presidente del Banco Europeo de Inversiones, Philippe Maystad."
¿Lo sabían nuestros lectores? ¿Algún órgano importante de la prensa hablada o escrita dijeron una palabra?
¿Es esa la libertad de prensa que tanto pregonan en occidente? ¿Puede alguno de ellos negar que estas reu-
niones sistemáticas de los más poderosos financistas del mundo se llevan a cabo todos los años, con ex-
cepción del año señalado?
"El poder militar envió algunos de sus halcones continúa Randy: el ex secretario de Defensa de Bush, Do-
nald Rumsfeld, su subalterno, Paul Wolfowitz; el Secretario General de la OTAN, Anders Fogh Rasmussen
y su antecesor en el cargo Jaap de Hoop Scheffer."
"El magnate de la era digital Bill Gates, fue el único asistente que habló algo a la prensa antes del encuentro.
‘Soy uno de los que estará presente’, dijo y anunció que ‘Sobre la mesa habrá muchos debates financieros’."
"Los especuladores de la noticia hablan de que el poder en la sombra analizó el futuro del euro y las estrate-
gias para salvarlo, la situación de la economía europea y el rumbo de la crisis. Bajo la religión del mercado y
el auxilio de los drásticos recortes sociales se quiere seguir prolongando la vida del enfermo.
"El Coordinador de Izquierda Unida, Cayo Lara, definió con claridad el mundo que nos imponen los
Bilderberg: ‘Estamos en el mundo al revés; las democracias controladas, tuteladas y presionadas por las
dictaduras de los poderes financieros’."
"Lo más peligroso, que ha salido a la luz en el diario español Público, es el consenso mayoritario de los
miembros del Club a favor de un ataque norteamericano a Irán […] Recordar que los miembros del Club sa-
bían la fecha exacta de la invasión a Irak del 2003 diez meses antes de que ocurriera."
¿Es acaso una invención caprichosa la idea, cuando esto se suma a todas las evidencias expuestas en las últi-
mas Reflexiones? La guerra contra Irán está ya decidida en los altos círculos del imperio, y sólo un esfuerzo
extraordinario de la opinión mundial podría impedir que estalle en muy breve plazo. ¿Quién oculta la
verdad? ¿Quién engaña? ¿Quién miente? ¿Algo de lo que aquí se afirma puede ser desmentido?